作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-地部-卷十-原文
○河北诸山
大伾山
《隋图经》曰：大伾山，按《书》云’至於大伾’。又名青檀山，今名黎阳东山。
刘澄《山川记》云：黎，国也。《诗序》云：’黎侯寓于卫，卫以中露，泥中二邑处之。’以国名也。
又，张揖云：成皋山是大伾山，即谬矣。
枉人山
《隋图经》曰：枉人山，俗名上阳三山，或云，纣杀比干於此山，因得名。古凡伯国之地也。
鲋鰅山。
《山海经》曰：鲋鰅山，颛顼葬其阳，九嫔葬其阴，四蛇卫之。鲋鰅山者，盖今广阳山之别名也。
《郡国志》曰：颛顼所葬，俗名青冢山焉。
天门山
《水经注》曰：天门，注曰：谓之百家岩，下可容百家，故以为名。山有石穴，状如门，才得通人。自平地东南入，便至天井。
苏门山
《十道志》曰：苏门山，一曰苏岭，俗又名五岩山。《魏氏春秋》云：即阮籍见孙登长啸，有凤凰集，登隐之处。故号登为苏门先生。
万谷根山
《郡国志》曰：晋阳万谷根山，即羊肠坂也。
皇甫谧云：羊肠塞，在龙山西，即晋阳西北，古西河上郡关于此。隋炀帝大业四年经此幸汾阳，改名深谷岭。
《十二州志》云：晋阳有羊肠，蟠曲在其西北九十里也。
又《隋图经》曰：失山去万谷根山二十里，头上有石墟，魏太武避暑之所，羊肠坂在焉。
郡山
《后魏兴国土地记》曰：太原郡山，有石室，方丈四尺，四壁有篆字，人莫之识。
婴山
《隋图经》曰：婴山，为并州之主。
牢山
又曰：牢山，在太原县东北。
《后魏书》曰：刘聪遣子粲袭据晋阳，猗庐救之，遂猎于寿阳牢山阳，检阅皮肉，山为之赤也。
介山
《并州记》曰：介山，一名横岭。
《左传》曰：僖二十四年，晋侯赏从亡者，介之推不及禄，遂与母偕隐而死。晋侯求不获，以绵上田封之。以志吾过，且旌善人。杜注曰：西河介休县南有地，名绵上也。
静岩山
《郡国志》曰：灵石县有静岩山，在东北二十里，即太岳也。下有五龙泉，即文公封介子推绵上之田是也。
风山
《水经注》曰：河水南经比屈县故城西，十里有风山，上有穴如轮，风气萧瑟，习常不止。当其冲飘也，而略无生寒草，盖常不定，众风之门故也。
管涔山
《水经注》曰：管涔山，汾水所出，土人亦云箕管山，见多菅草，或以为名，又为管子山。
《前赵录》云：刘元海族子曜，尝隐避於管涔之山，夜忽有二童子入，跪曰：’管涔王使小臣奉谒赵皇帝。’献剑一口置前，再拜而去。以烛视之，剑长二尺，光辉非常，背有铭云’神剑’。服御除众毒，曜遂服之，随时变为五色也。又有三城堆，故县城於此置也。又有汾阳宫，隋大业四年置，隋末废也。又有汾水出山阳。
《山海经》云：管涔之山，汾水出焉，西流至于河。
《十二州记》云：汾水出周五县之燕京山。盖管涔之异名也。
五台山
《水经注》曰：五台山，其山五峦巍然，故曰五台。晋永嘉三年，雁门郡人五百余家，避乱入此山，见山中人为先驱，因而不返，遂宁岩野，往还之士稀有望见其村居者，至诣寻访，莫知所在，故俗人以为仙者之都矣。中台之山，山顶方三里，西北陬有一泉水不流，谓之太华泉，盖五台之层秀。《仙经》云：’此山名为紫府，仙人居之。’其九台之山，冬夏常冰雪，不可居，即文殊师利常镇毒龙之所。今多佛寺，四方僧徒善信之士，多往礼焉。
谒泉山
《隋图经》曰：西河谒泉山，一名隐泉山，有石室，子夏退居之所。
《水经注》曰：谒泉山，俗云阳雨愆时，谒祷是应，故得其名。
悬瓮山
《郡国志》曰：悬瓮山，一名龙山，亦名结绌山。多鮆鱼，食之不骄。晋水出焉。又有象山。《前赵录》云：’刘聪征刘琨不克，略晋阳，逾象山而归也。’又汾水自阳曲县界流入，南过晋阳县，晋水从县南流注之。又有洞过水西入于汾，晋水下口也。又有晋祠。《水经注》曰：’沼西际山枕水，有唐叔虞祠。水侧有凉堂，晋川之中，最为胜处。’
姚最《序行记》云：高详天保年中，大修楼观。
五指山
李穆叔《赵记》曰：〈车尞〉阳东北有五指山，岩石孤耸，上有一手一足之迹，厥大如箕，指数俱全。
又《郡国志》云：北齐宣王遣人量之，长七尺。
又《十六国春秋》云：石勒当生之时，此山上草木皆为铁骑之形。
纥真山
《冀州图经》曰：纥真山，在城东北，登之望桑乾代郡，数百里内宛然。
又《郡国志》云：望之数百里内，夏恒积雪，故彼人语曰：’纥真山头凉死雀，何不飞去生处乐？’又有神泉，人歌曰：’纥真山头有神井，入地千尺绝骨冷。’是山北十里，有白登山。
元姬山
《冀州图经》曰：元姬山，在马邑。《后魏书》云：’道武侍人姓李，善讴歌，死葬此山，魏主思之，乐府为之曲，其曲存焉。’
白登山
《冀州图经》曰：白登山，在定襄县东北，汉高所困之处，上有台，因山为名。
火山
《冀州图经》曰：火山，在定襄县西五里。
《水经注》曰：西溪水，源出火山，山上有火井，南北七十步，深不见底，炎热上昇，常若雷之发响，以草爨之，则烟腾火发。
其山一名焚台，井东五六尺，有汤井，井广轮与火井相状，热势亦同。
东有火井祠，岁时祀之。
井北百步，有东西谷，广十许步。
南岸下有风穴，厥大容人，其深不测，而穴中肃肃常有微风，虽三伏亦凛冽。
三山
《隋图经》曰：河东都三山，即舜所耕历山也。
《禹贡》所谓’壶口雷首至於太岳。’壶口山在慈州，太岳在晋州，雷首在河东界。
此山有九名，谓历山、首山、薄山、襄山、甘枣山、渠猪山、独头山、陑山等名。
又汤伐桀，升自陑之所。
稷山
《隋图经》曰：稷山，在绛郡，后稷播百穀于此山。
亦《左氏传》谓’晋侯治兵于稷，以略狄土’，是此也。
《后魏书》曰：高凉山，隋以后又为稷山。
霍山
《隋图经》曰：霍山，在洪洞县东北，霍水出焉。
《水经注》云：发源成潭，潭阔七十步，而不测其深。
《尔雅》云：霍山之珠玉焉。
又有圣人崖，崖有七穴相通。
又《水经注》云：霍山，北有雀鼠谷，其间道隘，水左右悉结偏梁阁道，累石成路，俗谓之鲁班桥也。
平山
《隋图经》曰：平山，在平阳，一名壶口山，《尚书》谓’壶口治梁及岐’，即此也。
今名姑射山，在县西，平水出其下。
又《山海经》曰：宪山之南三百里，有姑射山。
《冀州图经》云：西入文成郡，以山为界。
又《庄子》云：’尧见姑射神人，杳然丧其天下。’即是此山也。
发鸠山
《山海经》曰：上党发鸠山，多柘木，有鸟状如乌而文首、白喙赤足，名曰精卫，其鸣自相呼。
云炎帝女东游溺海化鸟，今犹衔石以填之。
抱犊山
《道书福地记》曰：抱犊山，在上党东南，高七丈，有石城，高十丈，方一里，东南角有草名玉照下枝，冬生花，高五六尺，味颇甘。
取其末服之，方寸七，日三不饥。
宜五穀，多食物，无恶毒，寇贼不至。
《玉匮》云：抱犊山东北，去恒山之南数百里，云南有穴。
行三百里，出美阳县西七十里，名洞口。
又《隋图经》曰：卑山，今名抱犊山。
四面危绝，山顶有二泉。
后魏葛荣乱，百姓抱犊上山，因以名之也。
房山
《隋图经》曰：房山，岭上有王母祠，甚灵。
俗号为王母山。
《后汉书》曰：章帝永和三年幸赵，祠房山，即谓此山也。
在县西北十里，濊水出焉。
亦谓石臼水，又谓之鹿水。
出行唐东，入博陵，谓之木刀沟，一谓袈裟水，又从此过石童山，南流入滹沱河。
《前燕录》曰：慕容隽时，房山王母祠前大树自拔，根下得玉圭璧八十三颗，光色稍奇隽，以为岳神之命，以太牢祭之。
每祠有一虎来往祠侧，性颇驯，狎而不害於物。
韩信山
《隋图经》曰：韩信山圆峻，俗呼为韩信台，又呼为土门口。
西入井陉，即向太原路，是此也。
又有韩信城，信破赵，驻军於此。
汤山
《山海经》曰：汤山，汤水出焉。
此汤能愈疾，为天下最。
又按《隋图经》云：汤后侧岩上有石室一，户无尘秽，俗号曰圣人室。
下经铜马庙，有碑题云’漳河神坛’是也。
干山言山
李公绪记曰：柏仁县有干山、言山，《卫诗》云：’出宿於干，饮饯於言。’是此也。
黑山
《九州要记》曰：黑子昔居汲郡黑山，采茯苓饵，五百岁或老或少。
又《魏志》曰：汉献帝初平二年，黑山贼于毒、白绕、睦固等十万余众，以掠魏郡也。
又云一名青山。
《列仙传》曰：犊子邺人，在黑山，常牵一黄犊来过邺城沽酒，阳都女见悦之，遂留相奉，阳都女生而连眉，即此者也。
《土地十三州志》云：黑山险，为逋逃幽薮。
《隋区宇图志》云：周太祖讳黑，因改黑山为青山也。
雷公山
《隋图经》曰：雷公山，耆老传曰，魏时黑山郡盗张燕等，不立君长，直以名号为称，多髯者谓之羝公，大声者谓之雷公。
时雷公贼保此山，因以为名。
鼓山
《隋图经》曰：鼓山亦名涂山。
《宋永初古今山川记》云：鼓山，如石鼓形二所，南北相当，二鼓相去十里。
《冀州图经》云：邺城西有石鼓，鼓自鸣，即有兵。
《魏都赋》云：’神钲迢递於高峦’是也。
高齐末，此鼓鸣，未几云邺城有兵而齐灭。
隋文季年又鸣，闻数百里也。
隆虑山
《隋图经》曰：隆虑山，一名林虑，盖隋县西二十里。
山有三峰：南第一峰名仙人楼，高五十丈，下有黄花谷，北岩出瀑布，水注成池。
黄花谷西北有洞穴，去地十余仞，下有小山孤竦，谓之玉女台，高九百丈。
其山北一峰名举峰，其北有偏桥，即抱犊山也。
南接太行，北连恒岳。
又按《颜修内传》曰：桥顺，字仲产，有二子，曰璋，曰琮，师事仙人卢子基於隆虑山栖霞谷，教二子清虚之术，服飞龙药一丸，十年不饥。
魏文帝诗曰：’西山有双童，不饥亦不食。’谓此也。
鲜卑山
《隋图经》曰：鲜卑山，在柳城县东南。
崔鸿《十六国春秋》曰：慕容廆先代居辽左，号曰东胡，其后雄昌，与匈奴争盛。
秦汉之际，为匈奴所败，分保鲜卑山，因复以山为号也。
棘城之东，塞外又有鲜卑山，在辽西之西北一百里，与此异山而同号。
大碣石山
《地理志》云：大碣石山，在右北平骊城西南，王莽改曰碣石也。
汉昭帝亦常登之以望巨海，而勒其石。
今於此枕海有石如埇道数十里。
当山顶有之大石如柱形，往往而见，立於海之中，潮水大至，及潮波退，不动不没，不知深浅，世名之天桥柱也。
状若人造，亦非人力所就。
韦昭亦指此以为碣石也。
白狼山
《郡国志》曰：白狼山，一曰鹿首山。
魏武於此逢狮子处。
鸣鸡山
《隋图经》曰：鸣鸡山，在怀戎县东北，本名磨笄山。
昔赵襄子杀代王，其夫人曰：”代已亡矣，吾将何归？”遂磨笄於山而自杀。
代人怜之，为立祠焉。
因名其山为磨笄山。
每夜有野鸡群鸣於祠屋上。
故亦谓为鸣鸡山。
历山
《后魏舆地图风土记》曰：潘城西北三里有历山，形似覆釜，故因以名之。
其下有舜祠、瞽叟祠存焉。
川乔山
《山海经》曰：川乔山有黄帝祠，大荒内有轩辕台，射者不敢西向，畏轩辕故也。
梁湘东王《临终诗》云：寂寥千载后，谁畏轩辕台。
大翮山小翮山
《山海经》曰：大翮山小翮山，有王仲庙。
仲字次仲，年小入学而远，常先到，其师怪之，谓不归。
使人候焉，实在家。
等辈常见次仲捉一小棘木，长三尺余，至著屋间，欲取辄不见。
及年弱冠，变苍颉旧文为今隶书。
秦始皇时，官务繁多，次仲为文简略，赴急用之大嘉，使征不至，始皇大怒，诏槛车送之。
次仲吟咏，化为大鸟出车外，翮然高飞，徘徊长引，至于西门山落二翮，因名之也。
飞龙山
《隋图经》曰：飞龙山，又名封龙山。
《十六国春秋·前赵录》云：王俊遣祁弘率鲜卑讨石勒，战於飞龙山下，勒师大败。
郦元《水经注》云：汶水东经飞龙山北。
又《赵记》云：每岁有疾风雹雨东南而行，俗传此山神女为东海妇，而三石人犹存，衣冠全具，其北即张耳故墟耳。
无终山
《隋图经》曰：无终山，一名步阴山，又名翁同山。
《神仙传》云：仙人白仲理者，辽东人也。
隐居无终山中合神丹，又於山中作金五千斤以救百姓，即此山也。
又《水经》云：翁伯周末避乱适无终山，山前有泉水甚清，夏尝澡浴，得玉澡架一双於泉侧。
又《搜神记》云：无终山，又有阳翁玉田，昔雍伯，洛阳人，父母终，葬於无终山。
山高八十里，上无水，雍伯置饮，有人就饮。
与石一升令种之，后玉生得白璧五双，聘北平徐氏，遂家焉。
燕山
《隋图经》曰：燕山，在易县东南七十里，岩侧有石鼓，去地百余丈，望之若数百石囷，左右梁贯之。
鼓东南有石人，援桴之状同击势。
云燕山石鼓鸣，则有兵。
龙山
《隋图经》曰：龙山，在易县西南三十里，龙山石上，往往有仙人及龙迹。
西麓谷有一坑，大如车轮，春则风出东，夏出南，秋出西，冬出北。
有沙门法猛，以夏日入其东穴，见石堂石人，欲穷诸穴，便有一人厉声云：”法师有滞，三穴皆如东者，不宜仍来见秽。”
猛仍意不息，不觉忽在穴外也。
孔山
《水经注》曰：易水东经孔山北。
又《隋图经》云：孔山有孔，表里通彻，故名尔。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-地部-卷十-译文
河北诸山
大伾山：《隋图经》说：大伾山，按照《书》中的记载是‘至于大伾’。又名青檀山，现在的名字是黎阳东山。
刘澄《山川记》说：黎，是一个国名。《诗序》中说：‘黎侯寓于卫，卫以中露，泥中二邑处之。’这里是以国名来命名的。
又，张揖说：成皋山是大伾山，这是错误的。
枉人山：《隋图经》说：枉人山，俗称上阳三山，有人说，纣王在这里杀了比干，因此得名。这里是古代凡伯国的地方。
鲋鰅山：《山海经》说：鲋鰅山，颛顼葬在其阳面，九嫔葬在其阴面，四条蛇守护着。鲋鰅山，大概是现在的广阳山的别名。
《郡国志》说：颛顼所葬的地方，俗称青冢山。
天门山：《水经注》说：天门，称为百家岩，下面可以容纳百家，所以得名。山中有石穴，形状像门，只有通过人才能通行。从平地东南方向进入，就能到达天井。
苏门山：《十道志》说：苏门山，又称苏岭，俗称五岩山。《魏氏春秋》说：就是阮籍见到孙登长啸，有凤凰聚集的地方，孙登隐居的地方。所以称孙登为苏门先生。
万谷根山：《郡国志》说：晋阳万谷根山，就是羊肠坂。
皇甫谧说：羊肠塞在龙山西边，即晋阳西北，古西河上郡关在这里。隋炀帝大业四年经过这里，改名为深谷岭。
《十二州志》说：晋阳有羊肠，蟠曲在其西北九十里。
又，《隋图经》说：失山距离万谷根山二十里，山顶上有石墟，是魏太武帝避暑的地方，羊肠坂就在那里。
郡山：《后魏兴国土地记》说：太原郡山，有石室，四尺见方，四壁有篆字，没有人能认识。
婴山：《隋图经》说：婴山，是并州的主山。
牢山：又说：牢山，在太原县东北。
《后魏书》说：刘聪派儿子刘粲攻占晋阳，猗庐去救，就在寿阳牢山的阳面打猎，检查皮肉，山因此变红。
介山：《并州记》说：介山，又名横岭。
《左传》说：僖公二十四年，晋侯赏赐跟随他逃亡的人，介之推没有得到赏赐，于是和他的母亲一起隐居而死。晋侯找不到他，就把绵上田地封给他。以此表示自己的过错，并且表彰好人。杜预注解说：西河介休县南有地，名叫绵上。
静岩山：《郡国志》说：灵石县有静岩山，在东北二十里，就是太岳山。下面有五龙泉，就是文公封给介子推绵上田的地方。
风山：《水经注》说：河水南经比屈县故城西，十里有风山，山上有一个像车轮的洞穴，风气凄凉，经常不止。当风吹过来的时候，几乎没有任何生长的草，因为风经常不定，是众风之门。
管涔山：《水经注》说：管涔山，是汾水的源头，当地人也称箕管山，因为那里长了很多菅草，或者因为管子山而得名。
《前赵录》说：刘元海族子刘曜，曾经隐居在管涔山，夜晚忽然有两个童子进来，跪下说：‘管涔王派小臣来拜见赵皇帝。’献上一把剑放在面前，再拜离去。用烛光一看，剑长两尺，非常闪亮，背面有铭文‘神剑’。这把剑可以驱除各种毒物，刘曜于是佩戴它，随时都能变成五种颜色。还有三城堆，故城就建在这里。还有汾阳宫，隋大业四年建立，隋末废弃。还有汾水从山阳流出。
《山海经》说：管涔山，汾水从这里流出，向西流到黄河。
《十二州记》说：汾水从周五县之燕京山流出。大概管涔山就是燕京山的别名。
五台山：《水经注》说：五台山，这座山有五个高峰，非常雄伟，所以叫五台。晋永嘉三年，雁门郡有五百多家，为了躲避战乱进入这座山，看到山中有的人做先锋，因此不回去了，就在山里定居，往来的人很少能见到他们的村落，前来寻找，都不知道在哪里，所以俗人认为这里是仙人居住的地方。中台的山顶方圆三里，西北角有一股泉水不流动，称为太华泉，是五台山的最高峰。《仙经》说：‘这座山名叫紫府，仙人居住在这里。’其余九座山，冬夏都覆盖着冰雪，不能居住，这里是文殊师利常镇守毒龙的地方。现在有很多佛寺，来自四方的僧侣和信众都来拜谒。
谒泉山：《隋图经》说：西河谒泉山，又称隐泉山，有石室，是子夏退隐的地方。
《水经注》说：谒泉山，俗语说阳雨不按时节，来谒祷就会得到回应，所以得名。
悬瓮山：《郡国志》说：悬瓮山，又称龙山，也称为结绌山。这里有很多鮆鱼，吃了不会骄傲。晋水从这里流出。还有象山。《前赵录》说：‘刘聪征讨刘琨没有成功，攻占晋阳，越过象山而回。’还有汾水从阳曲县界流入，向南流过晋阳县，晋水从县城南流注入。还有洞过水从西边流入汾水，晋水的下游。
又有晋祠。《水经注》说：‘沼西边靠山，水边有凉堂，是晋川中最好的地方。’
姚最《序行记》说：高详在天保年中，大规模修建楼观。
五指山：李穆叔《赵记》说：《车尞》的东北有五指山，岩石孤立高耸，上面有一手一足的痕迹，大小像簸箕，手指和脚趾都齐全。
又，《郡国志》说：北齐宣王派人测量，长七尺。
又，《十六国春秋》说：石勒出生的时候，这座山上的草木都变成了铁骑的样子。
纥真山：《冀州图经》说：纥真山，在城东北，登山可以望见桑乾代郡，数百里内景色尽收眼底。
又，《郡国志》说：从远处望去，数百里内夏常积雪，所以那里的人说：‘纥真山头凉死雀，何不飞去生处乐？’又有神泉，人们歌颂说：‘纥真山头有神井，入地千尺绝骨冷。’这座山北边十里，有白登山。
元姬山：《冀州图经》说：元姬山，在马邑。《后魏书》说：‘道武帝的侍人姓李，擅长歌唱，死后葬在这里，魏主思念她，乐府为她谱曲，这首曲子还保存着。’
白登山：《冀州图经》说：白登山，在定襄县东北，是汉高祖被围困的地方，山上有一个台，因此以山命名。
火山：《冀州图经》说：火山，在定襄县西五里。
《水经注》记载：西溪水的源头来自火山，山上有一个火井，南北宽七十步，深不见底，热度上升，常常像雷声一样响，用草来煮东西，烟和火就会腾起。这座山还有一个名字叫焚台，井东边五六尺的地方有一个温泉井，井的宽度和形状与火井相似，热度也相同。在井的东边有火井祠，每年都会祭祀它。井北边一百步处，有东西两个山谷，宽度大约十步。在南岸下面有一个风洞，非常大，深度无法测量，但洞中总是有微风，即使在三伏天也感觉寒冷。
三山
《隋图经》记载：河东都的三山，就是舜耕过的历山。《禹贡》中提到的‘壶口雷首至於太岳’，壶口山在慈州，太岳在晋州，雷首在河东界。这座山有九个名字，分别是历山、首山、薄山、襄山、甘枣山、渠猪山、独头山、陑山等。又据说汤王伐桀时，是从陑山升天的。
稷山
《隋图经》记载：稷山位于绛郡，后稷在这里播种各种谷物。这也是《左氏传》中提到的‘晋侯治兵于稷，以略狄土’的地方。
《后魏书》记载：高凉山，在隋朝以后又被称为稷山。
霍山
《隋图经》记载：霍山位于洪洞县东北，霍水就是从这里发源的。
《水经注》说：发源处形成了一个七十步宽的潭，但深度无法测量。
《尔雅》说：霍山出产珠玉。
又有圣人崖，崖上有七个洞穴相通。
《水经注》又说：霍山北边有雀鼠谷，这里的道路狭窄，水两边都是陡峭的山崖，用石头垒成道路，俗称鲁班桥。
平山
《隋图经》记载：平山位于平阳，又名壶口山，《尚书》中提到的‘壶口治梁及岐’，就是指这座山。现在称为姑射山，位于县西，平水就是从这里流出的。
《山海经》说：宪山之南三百里，有姑射山。
《冀州图经》说：向西进入文成郡，以山为界。
《庄子》说：‘尧见姑射神人，杳然丧其天下。’指的就是这座山。
发鸠山
《山海经》说：上党发鸠山，有很多柘树，有一种鸟形状像乌鸦但头部有花纹、白色喙、红色脚，名叫精卫，它的叫声是自相呼应的。相传炎帝的女儿东游时溺海化成了鸟，现在还在用嘴叼石头来填海。
抱犊山
《道书福地记》说：抱犊山位于上党东南，高七丈，有一个石城，高十丈，方圆一里，东南角有一种草名叫玉照，冬天开花，高五六尺，味道很甜。用它的叶子服用，每次七寸，一天三次就不会感到饥饿。这里适合种植五谷，食物丰富，没有毒物，盗贼不来。
《玉匮》说：抱犊山东北，距离恒山南边几百里，南边有洞穴。走三百里，出美阳县西边七十里，名叫洞口。
《隋图经》说：卑山，现在称为抱犊山。四面都是悬崖峭壁，山顶有两个泉眼。后魏时期葛荣作乱时，百姓抱着牛上山，因此得名。
房山
《隋图经》说：房山岭上有王母祠，非常灵验。俗称为王母山。
《后汉书》说：章帝永和三年（公元137年）到赵国，祭祀房山，就是指这座山。位于县西北十里，濊水从这里流出。也称为石臼水，又称为鹿水。流经唐东，进入博陵，称为木刀沟，又一说称为袈裟水，从这里经过石童山，向南流入滹沱河。
《前燕录》说：慕容隽时期，房山王母祠前的大树被拔起，根部得到玉圭璧八十三块，光色非常奇特，被认为是岳神之命，用太牢祭祀。每次祭祀时，都有一只老虎在祠堂旁边来来往往，性格非常温顺，亲近而不伤害其他生物。
韩信山
《隋图经》说：韩信山又称为韩信台，也称为土门口。向西进入井陉，就是通往太原的路，就是这座山。这里还有韩信城，韩信在这里打败了赵国，驻扎军队。
汤山
《山海经》说：汤山是汤水的源头。这里的汤水能治病，是天下最好的。
按照《隋图经》的说法：汤山后侧的岩石上有石室一间，门上没有灰尘，俗称为圣人室，下面经过铜马庙，有碑文题写着‘漳河神坛’。
干山言山
李公绪记载：柏仁县有干山、言山，《诗经》中提到的‘出宿於干，饮饯於言’，就是指这里。
黑山
《九州要记》说：黑子曾经居住在汲郡的黑山，采食茯苓，活了五百岁，或老或少。
《魏志》说：汉献帝初平二年（公元191年），黑山贼寇于毒、白绕、睦固等十多万人，掠夺魏郡。
《列仙传》说：犊子是邺城人，在黑山，经常牵着一头黄牛来到邺城买酒，阳都女子喜欢他，就留他一起生活，阳都女子生下来就是连眉的，就是这个人。
《土地十三州志》说：黑山险峻，是逃犯的藏身之地。
《隋区宇图志》说：周太祖名讳黑，因此将黑山改为青山。
雷公山
《隋图经》说：雷公山，老年人传说，魏时黑山郡的盗贼张燕等人，不设立君长，直接以名号为称，多胡须的人称为羝公，声音洪亮的人称为雷公。当时雷公贼守卫这座山，因此得名。
鼓山
《隋图经》说：鼓山也称为涂山。
《宋永初古今山川记》说：鼓山，有两个像石鼓形状的地方，南北相对，两个石鼓相距十里。
《冀州图经》说：邺城西边有石鼓，石鼓自己会响，如果响了，就会有战争。《魏都赋》说：‘神钲迢递於高峦’就是指这个。
隆虑山
《隋图经》说：隆虑山，又名林虑，位于隋县西边二十里。山有三座山峰：南边第一座山峰叫仙人楼，高五十丈，下面有黄花谷，北岩流出瀑布，水流成池。黄花谷西北有一个洞穴，离地面十几丈，下面有一座小山孤立，称为玉女台，高九百丈。山的北边有一座山峰叫举峰，它的北边有偏桥，就是抱犊山。南边连接太行山，北边连接恒山。
又根据《颜修内传》记载：桥顺，字仲产，有两个儿子，叫璋、琮，在隆虑山栖霞谷拜仙人卢子基为师，学习清虚之术，服用飞龙药一丸，十年不饿。
魏文帝的诗说：‘西山有双童，不饥亦不食。’指的就是这里。
鲜卑山
《隋图经》说：鲜卑山位于柳城县东南。
崔鸿的《十六国春秋》说：慕容廆的先代居住在辽东，称为东胡，后来强盛，与匈奴争斗。秦汉之际，被匈奴打败，分部保鲜卑山，因此以山为号。棘城东边，塞外又有鲜卑山，在辽西西北一百里，与这座山不同但同名。
大碣石山
《地理志》记载：大碣石山位于右北平骊城的西南方向，王莽将其改名为碣石。汉昭帝也曾登上此山，远望浩瀚的大海，并在山上刻石留念。现在在这里靠近海边有数十里长的石头，如同埇道。山顶上有一块像柱子一样的巨大石头，常常可以看到，它矗立在海洋中，当潮水大时，潮水退去后，石头既不动也不沉没，深浅不明，世人称之为天桥柱。它的形状看起来像是人工所为，但实际上并非人力所能完成。韦昭也将这个地方指认为碣石。
《郡国志》记载：白狼山，又称鹿首山。魏武帝曹操在这里遇到了狮子。
《隋图经》记载：鸣鸡山位于怀戎县东北，原名磨笄山。从前赵襄子杀害了代王，他的夫人说：‘代国已经灭亡了，我该回到哪里去？’于是她在山上磨断发簪自杀。代国的人们对此表示同情，为她建立了一座祠堂。因此，这座山被称为磨笄山。每当夜晚，野鸡群会在祠堂上鸣叫，因此也被称为鸣鸡山。
《后魏舆地图风土记》记载：潘城西北三里有座历山，形状像倒扣的锅，因此得名。山下有舜帝的祠堂和瞽叟的祠堂。
《山海经》记载：川乔山上有黄帝的祠堂，大荒境内有轩辕台，射箭的人不敢朝西方向射箭，因为他们害怕轩辕。
梁湘东王的《临终诗》中说：千年之后，还有谁会畏惧轩辕台。
《山海经》记载：大翮山和小翮山上有王仲的庙宇。王仲字次仲，年纪小就离家远行，常常是第一个到达，他的老师对此感到奇怪，以为他没有回来。派人去寻找，发现他确实在家。他的同学们常常看到次仲拿起一根三尺多长的小荆棘木，拿到屋檐上，想要拿取时却不见了。等到他成年后，他将苍颉的古老文字改成了现在的隶书。秦始皇时期，官府事务繁多，次仲写的文书简略，急用之时非常方便，因此被征召，但他没有去，秦始皇非常生气，下令用囚车将他送来。次仲吟唱着，变成了大鸟飞出囚车，振翅高飞，盘旋良久，直到西门山落下了两根翅膀，因此得名。
《隋图经》记载：飞龙山，又名封龙山。
《十六国春秋·前赵录》记载：王俊派遣祁弘率领鲜卑族讨伐石勒，在飞龙山下展开战斗，石勒的军队大败。
郦道元的《水经注》记载：汶水从飞龙山的北边流过。
《赵记》记载：每年有疾风和暴雨从东南方向吹来，民间传说这座山上的女神嫁给了东海的丈夫，而三座石人仍然存在，衣冠俱全，山的北边就是张耳的故里。
《隋图经》记载：无终山，又名步阴山，又名翁同山。
《神仙传》记载：仙人白仲理是辽东人，他隐居在无终山中炼制神丹，又在山中炼制了五千斤金子来救助百姓，就是这座山。
《水经》记载：翁伯在周末避乱时来到无终山，山前有清澈的泉水，夏天曾在这里洗澡，在泉水边得到了一对玉澡架。
《搜神记》记载：无终山，还有阳翁玉田，从前有位名叫雍伯的洛阳人，他的父母去世后，被葬在无终山。山高八十里，山上没有水，雍伯设置了饮水点，有人前来饮水。他给石中放入一升水，后来玉生出了五对白璧，雍伯用它们娶了北平的徐氏，于是就在那里安家。
《隋图经》记载：燕山位于易县东南七十里，山岩旁边有石鼓，距离地面百余丈，看起来像数百个石囤，左右有梁贯穿其中，石鼓东南方向有石人，手持鼓槌，看起来像是在击鼓。传说燕山石鼓响起，就会有战争发生。
《隋图经》记载：龙山位于易县西南三十里，龙山上常常有仙人和龙的痕迹。山西麓的山谷中有一个大坑，大小如车轮，春天风从东边出，夏天从南边出，秋天从西边出，冬天从北边出。有位名叫法猛的和尚，在夏日进入东边的洞穴，看到了石堂和石人，想要探索所有的洞穴，突然有人厉声说：‘法师有滞，三个洞穴都像东边的那样，不宜再进来。’法猛仍然不死心，不知不觉中又回到了洞穴外。
《水经注》记载：易水从孔山的北边流过。
《隋图经》记载：孔山上有孔洞，洞内洞外相通，因此得名。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-地部-卷十-注解
河北诸山：指河北省内的众多山脉，是古代地理记载中的一个概念。
大伾山：位于河南省滑县，古称青檀山，今名黎阳东山，有丰富的历史和传说。
《隋图经》：《隋图经》是隋代的一部地理志书，记录了当时的地理、风俗、物产等。
《书》：指《尚书》，是古代中国的一部经典文献，包含古代政治、历史、哲学等内容。
青檀山：古山名，与大伾山同名，今名黎阳东山。
黎阳东山：山名，位于河南省滑县，古称青檀山。
刘澄《山川记》：《山川记》是唐代刘澄所著的一部地理志书。
国：古代的一个行政区划单位，相当于现在的县。
《诗序》：《诗经》的序言，解释《诗经》中各篇的意义和背景。
卫：古代的一个诸侯国，位于今天的河南省北部。
中露：古代的一个地名，位于卫国的境内。
泥中二邑：古代的两个地名，位于卫国的境内。
张揖：古代的一位学者，著有《广雅》等书。
成皋山：山名，位于河南省洛阳市，古代称大伾山为成皋山。
枉人山：山名，位于河南省滑县，古称上阳三山，传说纣王曾在此山杀比干。
《山海经》：《山海经》是中国古代的一部地理志和神话集。
颛顼：古代传说中的帝王，相传葬于鲋鰅山。
九嫔：古代帝王的妃嫔，相传葬于鲋鰅山。
四蛇：古代神话中的四条神蛇，相传守护着鲋鰅山。
鲋鰅山：山名，位于河南省滑县，古称广阳山。
《郡国志》：《郡国志》是中国古代的一部地理志书。
天门山：山名，位于河南省洛阳市，有石穴如门，故名。
苏门山：山名，位于河南省洛阳市，是阮籍隐居之地。
万谷根山：山名，位于山西省晋中市，古称羊肠坂。
皇甫谧：古代的一位学者，著有《针灸甲乙经》等书。
羊肠坂：坂道名，位于山西省晋中市，是古代交通要道。
太原郡山：山名，位于山西省太原市。
石室：古代在山中开凿的石室，常用于居住或祭祀。
篆字：古代的一种文字，常用于刻在石碑或器物上。
婴山：山名，位于山西省太原市，为并州之主。
牢山：山名，位于山西省太原市，古代有传说。
介山：山名，位于山西省介休市，有介子推的传说。
《左传》：《左传》是中国古代的一部编年体史书。
晋侯：古代晋国的君主。
介之推：古代晋国的一位贤人，因不禄而隐居。
绵上：地名，位于山西省介休市，是介之推的隐居之地。
静岩山：山名，位于山西省灵石县，即太岳山。
风山：山名，位于山西省临汾市，有风穴。
管涔山：山名，位于山西省忻州市，是汾水的发源地。
箕管山：山名，位于山西省忻州市，与管涔山同名。
管子山：山名，位于山西省忻州市，与管涔山同名。
刘元海：古代的五胡十六国时期的一位君主。
赵皇帝：古代的五胡十六国时期的一位君主。
神剑：传说中的宝剑，具有神奇的功效。
三城堆：古遗址，位于山西省忻州市。
汾阳宫：古代宫殿，位于山西省忻州市，隋朝时建，后废。
五台山：山名，位于山西省忻州市，是中国四大佛教名山之一。
雁门郡：古代的一个郡，位于山西省忻州市。
太华泉：泉名，位于五台山，泉水不流。
紫府：古代神话中的仙境。
文殊师利：佛教菩萨名，相传常驻五台山。
谒泉山：山名，位于山西省太原市，有石室，是子夏退居之所。
隐泉山：山名，位于山西省太原市，与谒泉山同名。
悬瓮山：山名，位于山西省太原市，有晋水流出。
象山：山名，位于山西省太原市，与悬瓮山相邻。
晋水：河流名，发源于山西省，流经太原市。
唐叔虞祠：古代的祠堂，位于晋水之侧。
凉堂：古代的凉亭，位于晋水之侧。
五指山：山名，位于河北省，有岩石孤耸，上有手足之迹。
纥真山：山名，位于河北省，登之可望桑乾代郡。
元姬山：山名，位于河北省，有元姬的传说。
白登山：山名，位于河北省，是汉高祖刘邦被围困的地方。
火山：火山指的是自然形成的火山，这里指的可能是火山喷发后形成的地貌，火山喷发形成的地貌通常具有独特的地质结构和景观。
焚台：焚台是火山的一种称呼，因为火山喷发时火光冲天，如同焚烧，故得名。
汤井：汤井指的是温泉，这里的汤井指的可能是火山喷发后形成的温泉。
火井祠：火井祠是古代祭祀火井的场所，火井在这里可能指代火山。
三山：三山在古代文献中指代不同的山，这里指的可能是河东地区的三座山。
壶口山：壶口山位于山西省，是古代黄河的著名峡谷。
太岳：太岳山位于山西省，是五岳之一。
雷首：雷首山位于山西省，是古代地理名词。
稷山：稷山位于山西省，相传是后稷播种百谷的地方。
高凉山：高凉山位于山西省，后被称为稷山。
霍山：霍山位于山西省，霍水发源于此。
圣人崖：圣人崖是霍山的一个景点，据传有七穴相通。
鲁班桥：鲁班桥是霍山附近的一座桥梁，由累石而成。
平山：平山位于山西省，又名壶口山，是《尚书》中提到的壶口治梁及岐的地方。
姑射山：姑射山位于山西省，据《庄子》记载，尧曾见到姑射神人。
发鸠山：发鸠山位于山西省，据《山海经》记载，有精卫鸟。
抱犊山：抱犊山位于山西省，有石城和玉照草等传说。
房山：房山位于山西省，有王母祠，据《后汉书》记载，章帝曾祭祀于此。
韩信山：韩信山位于山西省，据《隋图经》记载，是韩信驻军的地方。
汤山：汤山位于山西省，据《山海经》记载，汤水发源于此，有治愈疾病的功效。
干山言山：干山言山位于山西省，据《卫诗》记载，是诗中提到的地点。
黑山：黑山位于山西省，据《九州要记》记载，有黑山贼。
雷公山：雷公山位于山西省，据《隋图经》记载，因山上有雷公贼而得名。
鼓山：鼓山位于山西省，据《隋图经》记载，有石鼓，据说鼓声预示战争。
隆虑山：隆虑山位于山西省，据《隋图经》记载，有仙人楼和玉女台等景点。
鲜卑山：鲜卑山位于山西省，据《十六国春秋》记载，是鲜卑族居住的地方。
大碣石山：位于右北平骊城西南，因王莽改名为碣石山。在古代，碣石山是海上丝绸之路的起点，具有重要的历史地位。
王莽：新朝的开国皇帝，他在位期间对许多地名进行了更改。
汉昭帝：西汉时期的皇帝，历史上以文治著称。
巨海：指广阔的海洋，古代对大海的称呼。
白狼山：位于某地，是魏武帝曹操遇到狮子的地方，具有历史传说色彩。
鸣鸡山：位于怀戎县东北，因赵襄子夫人自杀于此山而得名，具有浓厚的民间传说。
磨笄山：鸣鸡山的原名，因赵襄子夫人磨笄自杀于此而得名。
历山：位于潘城西北三里，形状像覆釜，因以名之。山上有舜祠、瞽叟祠，是古代祭祀的重要场所。
川乔山：《山海经》中记载的山，有黄帝祠和轩辕台，是古代神话传说中的圣地。
大翮山小翮山：《山海经》中记载的山，有王仲庙，是古代传说中的人物。
飞龙山：又名封龙山，是古代战争发生地，具有历史意义。
无终山：位于某地，是古代传说中仙人隐居和救治百姓的地方。
燕山：位于易县东南七十里，是古代军事要地，山上有石鼓，具有占卜功能。
龙山：位于易县西南三十里，是古代传说中仙人活动和龙迹的地方。
孔山：位于易水北岸，因山中有孔而得名，具有自然景观和文化意义。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-地部-卷十-评注
《地理志》中描述的大碣石山，位于右北平骊城西南，王莽将其更名为碣石。这里提到了汉昭帝曾登临此山望海，并在山上刻石留念。山上的大石如柱，立于海中，潮水退去后不移动也不沉没，被称为‘天桥柱’。这一描述充满了神秘色彩，反映了古人对于自然力量的敬畏和对于超自然现象的想象。‘状若人造，亦非人力所就’则暗示了这座山的奇特和神秘，可能是古代神话传说中的圣地之一。
《郡国志》中提到的白狼山，又称鹿首山，魏武帝曹操在此地遭遇狮子。这里的记载体现了古代对于自然异象的记录，同时也反映了魏武帝的英勇形象。
《隋图经》中记载的鸣鸡山，原名磨笄山，因赵襄子夫人自杀于此而得名。山中夜晚野鸡群鸣，增添了神秘色彩。这种对历史人物的纪念和对自然现象的描述，体现了古代文化中对历史和自然的尊重。
《后魏舆地图风土记》中的历山，形似覆釜，因此得名。山下的舜祠和瞽叟祠，则是古代对于圣贤的崇拜和纪念，反映了儒家文化对于道德和智慧的推崇。
《山海经》中提到的川乔山，有黄帝祠和轩辕台，射者不敢西向，体现了古代对于神话人物的崇拜和对于自然力量的敬畏。
梁湘东王的《临终诗》中提到的轩辕台，再次强调了对于神话人物轩辕的敬畏，以及对历史的缅怀。
大翮山和小翮山的记载，通过王仲次仲的故事，展现了古代对于神仙传说的信仰，以及对于文化传承的重视。
飞龙山的描述，既有战争的历史记录，也有对于山神和自然现象的传说，反映了古代文化中对于历史和自然的双重关注。
无终山的记载，通过仙人白仲理的故事，展现了古代对于神仙和神秘力量的信仰，以及对于道德和慈善的推崇。
燕山和龙山的描述，既有自然景观的描绘，也有对于山神和自然现象的传说，体现了古代文化中对于自然和神秘力量的敬畏。
孔山的记载，通过对于山名的解释，展现了古代文化中对于自然景观的命名和解读，以及对地理知识的积累。
