作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-地部-卷二十七-原文
《书禹贡》曰：泾属渭汭。(属，隶也。水北曰汭，言治水注入渭。)
《诗》曰：泾以渭浊，湜湜其沚。
《传》曰：诸侯之大夫从晋侯伐秦，以报栎之役，济泾而次，秦人毒泾上流，师人多死。(以毒药投泾水之上流，晋师饮之多死。)
《国语》曰：恭王游于泾水上，密康公从，三女奔之。其母曰：”必致之于王。夫兽三为群，女三为粲，粲美之物，汝何德以堪之？”康公弗许，一年，恭王灭密。
《史记》曰：韩闻秦之好兴事，乃使水工郑国间说秦，令凿泾水，自中山西抵瓠口为渠以溉田。
又曰：秦二世梦白虽虎啮左骖杀之，卜泾为祟，二世乃剂望夷宫而欲祀之。
《汉书》曰：泾书不在大川之祀，以近咸阳，得比大川之祀。
又曰：太始二年，赵中大夫白公(郑德曰：白姓，公爵，时人多相谓为公。)复奏穿渠，因名白氏渠，民得其饶，歌之曰：”田於何所？池阳谷口。郑国在前，白公起后。举锸为云，决渠为雨。泾水一石，其泥数斗。且溉且粪，(如淳曰：水停淤河以当粪。)长我禾黍。衣食京师，亿万之口。”
《益部耆旧传》曰：汉武祀甘泉，至泾桥有女子浴于泾水，乳长七尺，怪遣问之。女曰：”帝后第七车知我。”时侍中张宽在第七车，对曰：”天星主祭祀，斋戒不洁，则女人见。”
《水经注》曰：泾水导源安定朝那县西笄头山，秦始皇巡地，西出笄头山即是也，盖大陇之异名。
《诗》曰：我送舅氏，于渭之阳。
《史记》曰：秦武王三年，渭水赤三日，昭王十四年，又赤三日。
《洪范五行传》曰：赤者火色，盖亦以火沴水也。渭水秦大川也，阴阳乱，秦用严刑，败乱之象。
《史记》曰：西伯猎，遇太公渭之阳，与语大悦。
《汉书》曰：武帝元光六年春，穿漕渠通渭。
《山海经》曰：渭水出鸟鼠同穴山东，注河，入华阴北。(鸟鼠同穴山，今在陇西首阳县。渭水出其东，经南安、天水、略阳、扶风、始平、京兆，至弘农华阳县入河也。)
《三辅黄图》曰：始皇兼天下，都咸阳，渭水贯都，以象天汉。
《水经注》曰：渭水中旧有忖留神相。此神尝与鲁班语，班令其人出，忖留曰：”我貌丑，卿善图物容，我不能出。”班於是拱手与言曰：”出头见我。”忖留乃出首，班於是以脚画地，忖留觉之，便还没水。故置其象于水中，惟背以上立水上。
《三辅决录》曰：项中山饮马渭水，日与三钱以偿之。
《列子》曰：夸父逐日，渴，饮渭水不足，乃渴死。
《淮南子》曰：渭水多力，宜黍。
《水经注》曰：霸者，水上地名也。水东合浐水，过白鹿原，至秦虎圈北入渭。
《汉书地理志》曰：霸水出蓝田谷，古曰滋水，秦穆公更名霸水，以彰霸功。
《汉书》曰：汉王元年十月至霸上，秦王子婴降。
《水经注》曰：浐水出京兆蓝田谷，北入于霸。
《地理志》曰：浐水出南陵县之蓝田谷，西北流与一水合，水出西南莽谷，东北流注浐水，水又北历蓝田川，北流注于霸水也。又云浐水北至霸陵，入霸水也。
《西京记》曰：西京东市平准署东隅有放生池分浐水，渠自道政坊东城西流注之，俗号海地。
又曰：浐水西岸有阪，旧名浐阪。隋文帝恶阪之名，改名长乐坡。
《汉书地理志》曰：漆沮既从，丰水攸同。颜师古注曰：丰水出鄠之南山，言沮水既从入渭，丰水亦同来也。
《水经注》曰：渭水又东，与丰水会于短阴山，水会无他高山异峦，惟东原阜石墩而已。水上旧有便门桥。
《毛诗·文王有声》曰：丰水有芑，武王岂不仕？贻厥孙谋，以燕翼子。
《文子》曰：老子云：”丰水之深十仞，而不受尘垢，金铁在中，形见于外。”
《水经注》曰：镐水上承镐池於昆明池北，周武王之所都也。故《诗》云：”考卜维王，宅是镐京。维龟正之，武王承之。”镐水又北流与滮池合，又北经清泠台，西经慈石门注于渭。郑玄曰：”丰镐之间，水北流也。”
《说文》曰：涝，水出扶风鄠，北入渭。
《山海经》曰：牛首之山，涝水出焉，西注于潏，水多飞鱼。
《字林》曰：潏，水出杜陵县。
《水经注》曰：潏水上承皇子陂，水经渐台，东入渭，亦名沈水，又名高都水，汉王氏五侯大治池宅，引高都水入长安城。故百姓歌之曰：”五侯初起，曲阳最怒，决坏高都，竟连五杜，土山渐台，象西白虎”是也。
《水经》曰：伊水，出南阳县西荀渠山。
《左僖·僖公二十二年》曰：初，平王东迁也，辛有适伊川，见被发而祭于野者，曰：”不及百年，此其戎乎？”
《山海经》曰：独苏之山，伊水出焉，东流注于洛。
戴延之《西征记》曰：伊水，上源经新城、陆浑二县，男女无少长皆病癭。俗云水土所致，伊水不可饮也。
《吕氏春秋》曰：有莘氏女子采桑，得婴儿桑中，其母居伊水上，故命之曰伊尹。
《水经注》曰：洛水，出京兆上洛县护举山。
《地理志》曰：洛水，出冢岭山。
《易上·系辞》曰：洛出书，圣人则之。
《易乾凿度》曰：王者盛德之应，洛水先温，九日乃寒，五日变为五色。
又曰：帝王将起，河洛龙见，察见首黑者人，正白者地，正赤者天。
《尚书禹贡》曰：导洛自熊耳。(在宜阳之西也。)东北会于涧瀍，(会于河南城南。)又东会于伊，(合于洛阳之南。)又东北入于河。(合于巩之东也。)
《尚书中候》曰：武王沉璧于河，礼毕退，至日旰，荣光幕河，青云浮洛。
《毛诗》曰：瞻彼洛矣，维水泱泱。
《春秋说题辞》曰：洛出熊耳山。雒之为言绎也，绎其燿也。(宋均注曰：水光耀也。)
《国语》曰：灵王二十二年，穀洛斗，将毁宫室，王欲壅之。太子晋曰：’夫山，土之聚也；薮，物之归也；川，气之导也；泽，水之锺也。夫水聚于高，归于下，今吾执政无乃实有所僻而滑夫二川之神。’王卒壅之，王室大乱。
又曰：伊洛竭而夏亡，河竭而商亡。
《汉书》曰：武帝穿渠引洛水，岸遂崩，乃凿井深四十馀丈，往往为井，井下相通行水。
谢承《后汉书》曰：沛国陈宣，建武十年，雒水出造津城门，或欲筑塞之，宣谏曰：’昔王尊正身金堤，水退，况圣主耶？’言未绝而水去。
《水经注》曰：昔黄帝之时，天大雾三日，帝游洛水之上，见大鱼，杀五牲以醮之，天乃甚雨七日七夜，鱼流始得图书。
《魏略》曰：汉火行忌水，故’洛’去水而加隹焉。
《山海经》云：秦冒之山，洛水出焉，东注于河，其中有藻玉。
《述征记》曰：洛水底有礜石，故上无水。
○瀍
《水经》曰：瀍水，出河南穀城县北山东，与千金渠合，又东过偃师，入于洛。
○涧
《水经》曰：涧水，出新安县南白石山。东南入于洛。
又曰：《三辅决录》注云：’马氏兄弟五人共居涧穀二水之交，作五门客舍，因舍以为名。今在河南西四十里，以《山海经》推校，里数不殊仲治所记，水会尚有故居之处，斯则涧水也。即《周书》所谓我乃卜涧水东，言是水也。’
○穀
《水经》曰：穀水，出弘农渑池县南嶓冢林穀阳谷也。
《山海经》曰：’傅山之西有林焉，曰嶓冢，穀水出焉，东流注于洛，其中多珉玉。’今穀水出于崤东马头山谷阳谷，东北流历渑池川。
韦昭《国语》注曰：洛水在城南，穀水在王城北，东入于瀍。灵王时，穀水盛出于王城西，而南流合于洛，两水相格，有似于斗，而毁王城西南也。
○汉沔
《尚书禹贡》曰：江汉朝宗于海也。
《诗》曰：《汉广》，德广所及也，文王之化被于南国，美化行乎江汉之域。
又曰：滔滔江汉，南国之纪。
又曰：南有乔木，不可休思，汉有游女，不可求思。
《左传》曰：蔡昭侯为两佩与两裘以如楚，献一佩一裘于昭王。子常欲之，不与。三年止之。蔡侯归及汉，执玉而沉曰：’余所济汉而南者，有若大川。’
又曰：楚国方城以为城，汉水以为池。
又曰：吴师伐郢，楚子常济汉而阵，自小别至于大别。
《蜀志》曰：少府王谋等上言，前襄阳男子张嘉、王休献玉玺，玺潜汉水，於深渊晖景烛曜，玺光彻天。
孙岩《宋书》曰：汉中成固县汉水岸际，有异声如雷，俄顷岸崩，有铜钟十二出自潜壤，体制既精，扣之清响。
《韩诗》曰：郑交甫过汉皋，遇二女妖服，佩两珠，交甫与之言，曰：’愿请子之佩。’二女解佩与交甫而怀之，去十步探之则亡矣，回顾二女，亦即亡矣。
《水经注》及《山海经》注云：’汉水出陇坻道县嶓冢山，初名漾水，东流至武都沮县，始为汉水，东南至葭萌，与羌水合，至江夏安陆县名沔水，故有汉沔水之名。(即周昭王溺于此处。)又东至竟陵，合沧浪之水。(即屈原遇渔父处。)又东过三澨，水触大别山南，而入江也。(庾仲雍《汉水记》曰：汉水出广汉，漾水出陇西，东流至武都而与汉水合。沔水出武都沮县，亦与汉水相合。)又东为沧浪之水，过三澨，至于大别，南入于江，东汇泽为彭蠡，东为北江，入于海是也。(汇，回也。音胡贿反。言汉水合大江，回流入彭蠡泽，东北至南徐州，名为北江而入海。)’
又曰：沔水东经万山北，山下有潭，中有杜元凯碑。元凯好尚后名，作两碑并述己功，一碑立岘山，一碑沈此潭中。曰：’千载之后，何知不深谷为陵也。’
又曰：汉东经西城县故城，为鳣湍，洪波漭荡，漰浪云颓，古耆旧言，有鳣奋鬐望涛直上至此曝鳃，因以名鳣湍焉。
又曰：汉水经西城县故城南，又东为龙泉，泉上有胡鼻山，石类胡人鼻故也。下临龙井渚，泉深数丈。
盛弘之《荆州记》曰：沔水隈潭极深，先有蛟为害，邓遐为襄阳太守，拔剑入水，蛟绕其足，遐自挥剑截蛟数段，流血丹水，勇冠当时。于后遂无蛟患。
又曰：荆蕴玉以润其区，汉含珠而清其域。
《梁州记》曰：汉水发源陇西氐道县之嶓冢山，东至于夏口合江，绵带四州之域，经途五千馀里，谓之沔水。
《水经》曰：沔水出武都沮县东浪谷中。注曰，一名沮水，以其初出沮洳然也。
《淮南子》曰：汉水重安而宜竹箭。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-地部-卷二十七-译文
《书禹贡》说：泾水属于渭水的流域。（属，就是隶属。水北边称为汭，意思是治水时水流注入渭水。）
《诗经》说：泾水因为渭水而变得浑浊，水中的沙洲清澈。
《传》说：诸侯的大夫们跟随晋侯攻打秦国，为了报复栎之战，渡过泾水后驻扎，秦人在泾水上游下毒，导致晋军士兵大量死亡。（把毒药投入泾水上游，晋军士兵饮用后多数死亡。）
《国语》说：恭王在泾水上游游玩，密康公跟随，有三个女子追求他。他的母亲说：‘你一定要让她们达到王后（的地位）。野兽三只一群，女子三只一群，美丽的女子，你有什么德行能承受她们呢？’康公不同意，一年后，恭王灭掉了密国。
《史记》说：韩国听说秦国喜欢发动战争，就派水工郑国去游说秦国，建议凿通泾水，从中山山到瓠口开凿渠道灌溉田地。
又记载：秦二世梦见白虎咬住了自己的左骖马并杀死了它，占卜后认为是泾水作祟，二世于是到望夷宫想要祭祀。
《汉书》说：泾水不在大川的祭祀之列，因为它靠近咸阳，可以和大川的祭祀相提并论。
又记载：太始二年，赵国中大夫白公（郑德说：白姓，公爵，当时人们多称他为公。）再次上奏请求开凿渠道，因此命名为白氏渠，百姓因此得到富饶，歌颂说：‘田地在何处？在池阳谷口。郑国在前，白公在后。举起铁锹如云，开凿渠道如雨。泾水一石，其泥数斗。既能灌溉又能施肥，如淳说：水停淤河以当肥料。使我们的禾黍生长。供给京城，亿万人口。’
《益部耆旧传》说：汉武帝祭祀甘泉，到泾桥时有一个女子在泾水中洗澡，乳房长七尺，感到奇怪就去询问她。女子说：‘帝王的第七辆车知道我。’当时侍中张宽在第七辆车，回答说：‘天星主祭祀，斋戒不洁，女人就会出现。’
《水经注》说：泾水源头在安定朝那县西笄头山，秦始皇巡视疆域，从笄头山向西出去。
《诗经》说：我送舅舅，到渭水的北岸。
《史记》说：秦武王三年，渭水变红三天，昭王十四年，又变红三天。
《洪范五行传》说：红色是火的颜色，可能也是因为火克水。渭水是秦国的大河，阴阳失调，秦国使用严刑，这是败乱的征兆。
《史记》说：西伯侯狩猎时，在渭水北岸遇到了姜太公，交谈后非常高兴。
《汉书》说：武帝元光六年春天，开凿漕渠通向渭水。
《山海经》说：渭水源头在鸟鼠同穴山东，流入黄河，在华阴北岸汇入。
《三辅黄图》说：秦始皇统一天下后，定都咸阳，渭水穿过都城，象征着天上的银河。
《水经注》说：渭水中原来有忖留神像。这个神曾经和鲁班交谈，鲁班让他出来，忖留说：‘我长得丑，你擅长绘画，我不能出来。’鲁班于是拱手对他说：‘露出头来见我。’忖留于是露出头来，鲁班于是用脚在地上画了一个圈，忖留察觉到了，就潜入水中。所以把他的形象放在水中，只有背部以上立在水面。
《三辅决录》说：项中山在渭水中饮马，每天用三钱来偿还。
《列子》说：夸父追逐太阳，口渴，饮用渭水不够，于是渴死。
《淮南子》说：渭水有力，适合种植黍。
《水经注》说：霸是水上的地名。水流向东与浐水汇合，经过白鹿原，到秦虎圈北边汇入渭水。
《汉书地理志》说：霸水源头在蓝田谷，古时候称为滋水，秦穆公改名为霸水，以彰显他的霸业。
《汉书》说：汉王元年十月至霸上，秦王子婴投降。
《水经注》说：浐水源头在京兆蓝田谷，向北流入霸水。
《地理志》说：浐水源头在蓝田县南的蓝田谷，向北流与一条水汇合，这条水源头在西南的莽谷，向北流注入浐水，水再向北流经蓝田川，向北流入霸水。又说浐水向北到霸陵，流入霸水。
《西京记》说：西京东市平准署东边有放生池，浐水的渠道从道政坊东城向西流注入。
又记载：浐水西岸有坡，古时候称为浐坡。隋文帝不喜欢浐坡的名字，改名为长乐坡。
《汉书地理志》说：漆沮水汇入后，丰水也一同流入渭水。
《水经注》说：渭水又向东，与丰水在短阴山汇合，水汇合的地方没有其他高山异峰，只有东原的高地。
《毛诗·文王有声》说：丰水有草，武王难道不仕？留给子孙的谋略，用以庇护子孙。
《文子》说：老子说：‘丰水深十仞，却不接受尘埃，金铁在其中，形态显露在外。’
《水经注》说：镐水从镐池流向昆明池北，是周武王的都城。所以《诗经》说：‘考察占卜，大王选择这里，居住在镐京。龟卜正确，武王继承。’镐水又向北流与滮池汇合，又向北经过清泠台，向西经过慈石门注入渭水。郑玄说：‘丰镐之间，水向北流。’
《说文》说：涝水源头在扶风鄠县，向北流入渭水。
《山海经》说：牛首山，涝水从这里流出，向西流入潏水，水中有很多飞鱼。
《字林》说：潏水源头在杜陵县。
《水经注》说：潏水上承皇子陂，水经过渐台，向东流入渭水，也称为沈水，又名高都水，汉王氏五侯大规模治理池塘宅邸，引高都水进入长安城。所以百姓歌颂说：‘五侯初起，曲阳最怒，决坏高都，竟连五杜，土山渐台，像西边的白虎’。
《水经》说：伊水，源头在南阳郡西的荀渠山。
《左传·僖公二十二年》说：当初，平王东迁时，辛有到伊川，看到有人在野外披头散发地祭祀，说：‘不到百年，这里将会变成戎人了吧？’
《山海经》说：独苏山，伊水从这里流出，向东流入洛水。
戴延之《西征记》说：伊水，上游经过新城、陆浑两县，男女老少都患有癭病。俗语说水土原因，伊水不能饮用。
《吕氏春秋》说：有莘国的女子在桑林中采桑，得到一个婴儿在桑林中，他的母亲住在伊水上，所以给他起名叫伊尹。
《水经注》说：洛水，源头在京兆上洛县护举山。
《地理志》说：洛水，源头在冢岭山。
《易经·系辞上传》说：洛水流出，圣人效法它。
《易经·乾凿度》说：帝王有盛德时，洛水先温暖，九天后才变冷，五天后变为五色。
又记载：帝王将要兴起，河洛出现龙，观察龙的首色，黑色的是人，白色的是地，红色的是天。
《尚书禹贡》说：疏导洛水从熊耳山开始。（熊耳山位于宜阳的西边。）它向东北流，与涧水、瀍水交汇，（交汇点在河南城南。）然后又向东流，与伊水汇合，（汇合点在洛阳的南边。）最后向东北流入黄河。（汇合点在巩的东边。）
《尚书中候》说：武王把玉璧沉入黄河，礼节完成后退去，到了傍晚时分，黄河上空出现光环，洛水上空有青云浮动。
《毛诗》说：远望那洛水，水面宽广。
《春秋说题辞》说：洛水发源于熊耳山。‘雒’字的意思是‘绎’，‘绎’是水光闪烁的意思。（宋均注解说：水光闪烁。）
《国语》说：灵王二十二年，穀水和洛水争斗，将要毁坏宫室，国王想要堵塞它们。太子晋说：‘山是土的聚集地；薮是物的归宿地；川是气的引导地；泽是水的汇聚地。水聚集在高处，流向低处，现在我们执政的人难道不是确实有所偏颇，而影响了这两条河流的神灵吗？’国王最终堵塞了它们，王室因此大乱。
又记载：伊水和洛水干涸了，夏朝就灭亡了；黄河干涸了，商朝也就灭亡了。
《汉书》说：汉武帝开凿渠道引洛水，河岸因此崩塌，于是挖井深四十多丈，井井相通，让水流通。
谢承《后汉书》说：沛国陈宣，在建武十年，洛水从造津城门流出，有人想要筑堤堵塞它，陈宣劝阻说：‘以前王尊端正身姿加固金堤，水退了，何况是圣明的君主呢？’话还没说完，水就退了。
《水经注》说：在黄帝时代，天空大雾三天，黄帝在洛水上游玩，看到一条大鱼，用五牲的血来祭祀它，天就下了七天七夜的雨，鱼流走了，才得到了图书。
《魏略》说：汉朝忌讳水，所以‘洛’字去掉水字旁，加上‘隹’字。
《山海经》说：秦冒之山，洛水从这里流出，向东流入黄河，其中有一种叫做藻玉的石头。
《述征记》说：洛水底部有礜石，所以上面没有水。
○瀍
《水经》说：瀍水，发源于河南穀城县北边的山，与千金渠汇合，然后向东流过偃师，流入洛水。
○涧
《水经》说：涧水，发源于新安县南边的白石山。向东南流入洛水。
又记载：《三辅决录》注解说：‘马氏兄弟五人共同居住在涧水和穀水的交汇处，建造了五门客舍，因此以舍为名。现在在河南西边四十里，根据《山海经》推算，距离没有差异，水汇合的地方还有故居，这就是涧水。即《周书》所说的‘我卜涧水东’，说的就是这条水。’
○穀
《水经》说：穀水，发源于弘农渑池县南边的嶓冢林穀阳谷。
《山海经》说：‘傅山之西有一片林，叫做嶓冢，穀水从这里流出，向东流入洛水，其中有很多珉玉。’现在穀水从崤山的东边马头山谷阳谷流出，向东北流经渑池川。
韦昭《国语》注解说：洛水在城南，穀水在王城北，向东流入瀍水。灵王时，穀水在王城西边水量很大，向南流与洛水汇合，两水相争，好像在争斗，毁坏了王城西南角。
○汉沔
《尚书禹贡》说：长江和汉水都最终流入大海。
《诗》说：《汉广》，德行广泛所及之地，文王的教化遍布南方，美好的文化在江汉流域流传。
又记载：滔滔江汉，是南方的界限。
又记载：南边有高大的树木，不能休息思考，汉水中有游动的女子，不能追求。
《左传》说：蔡昭侯为了两枚玉佩和两件皮衣去见楚昭王，献上一枚玉佩和一件皮衣给昭王。子常想要它们，不给。三年阻止他。蔡侯回到汉水边，手持玉佩沉入水中说：‘我渡过汉水向南去，有像这样的大河。’
又记载：楚国用方城作为城墙，用汉水作为护城河。
又记载：吴国军队攻打郢都，楚昭王渡过汉水布阵，从小别山到天别山。
《蜀志》说：少府王谋等人上奏说，以前襄阳的男子张嘉、王休献上玉玺，玉玺沉入汉水中，在深水中光彩夺目。
孙岩《宋书》说：汉中成固县汉水岸边，有像雷声的异响，一会儿河岸崩塌，有十二口铜钟从地下冒出，制作精美，敲击时声音清脆。
《韩诗》说：郑交甫路过汉皋，遇到两个穿着妖艳的女子，佩戴两颗珍珠，郑交甫对她们说：‘希望得到你们的珍珠。’两个女子解下珍珠给他，郑交甫怀揣着走了十步，回头再看，两个女子也消失了。
《水经注》和《山海经》注解说：汉水发源于陇坻道县的嶓冢山，最初叫做漾水，向东流到武都沮县，才称为汉水，东南流到葭萌，与羌水汇合，到江夏安陆县称为沔水，所以有汉沔水之名。（即周昭王溺死于此处。）又向东流经万山北边，山下有一个潭，潭中有杜元凯的碑。杜元凯喜欢追求名声，做了两块碑，分别记载自己的功绩，一块立在岘山，一块沉在这个潭中。他说：‘千年之后，谁知道不是深谷变为陵墓呢？’
又记载：汉水向东流经西城县故城，形成鳣湍，波浪滔天，古时候的老人说，有鳣鱼翘起鱼鳍迎浪直上到这里晒鱼鳃，因此以鳣湍命名。
又记载：汉水向东流经西城县故城南，又向东流为龙泉，泉水上有胡鼻山，石头像胡人的鼻子，因此得名。下面靠近龙井渚，泉水深达数丈。
盛弘之《荆州记》说：沔水弯弯曲曲的潭非常深，以前有蛟龙为害，邓遐担任襄阳太守，挥剑入水，蛟龙绕住他的脚，邓遐挥剑斩断蛟龙数段，鲜血染红了水，他的勇气在当时是无人能比的。此后就再也没有蛟龙为害。
又记载：荆州的地区蕴藏着美玉，汉水含着珍珠，使这片区域更加清澈。
《梁州记》说：汉水发源于陇西氐道县的嶓冢山，向东流到夏口与长江汇合，流经四个州的领域，路程五千多里，称为沔水。
《水经》说：沔水发源于武都沮县东边的浪谷中。注解说，又名沮水，因为它最初从沮洳之地流出。
《淮南子》说：汉水水量充足而适合种植竹子和箭竹。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-地部-卷二十七-注解
泾：泾水，古称泾河，是中国西北地区的一条河流，流经陕西省，注入渭河。
属：属于，隶属于，表示从属关系。
汭：汭，指河流的北岸。
渭：渭水，古称渭河，是中国西北地区的一条河流，流经陕西省，是黄河的重要支流。
传：传，指《左传》，中国古代的一部编年体史书。
诸侯：诸侯，指古代分封制下的诸侯国。
大夫：大夫，古代官职，相当于现在的部长或省长。
晋侯：晋侯，指晋国的国君。
秦：秦，指秦国，古代中国的一个诸侯国。
栎之役：栎之役，指晋国与秦国之间的一次战役。
密康公：密康公，指密国的国君。
恭王：恭王，指周朝的一位国君。
密：密，指密国，古代中国的一个小国。
郑国：郑国，指郑国，古代中国的一个诸侯国。
水工：水工，指从事水利工程的工匠。
郑国间说秦：郑国间说秦，指郑国向秦国建议。
渠：渠，指人工开凿的水道。
白氏渠：白氏渠，指由赵中大夫白公提议开凿的水利工程。
甘泉：甘泉，指古代的一种美酒。
安定朝那县：安定朝那县，指古代的一个县名。
笄头山：笄头山，指一座山名。
大陇：大陇，指古代的一个地区名。
舅氏：舅氏，指舅舅。
阳：阳，指河流的南岸。
赤：赤，指红色。
西伯：西伯，指周文王。
太公：太公，指姜太公，周文王的辅佐者。
漕渠：漕渠，指古代用于运输粮食的水道。
鸟鼠同穴山：鸟鼠同穴山，指一座山名。
华阴：华阴，指华阴县，古代的一个县名。
三辅：三辅，指古代对关中地区的称呼。
忖留神相：忖留神相，指古代传说中的一种神。
鲁班：鲁班，指鲁班公，古代著名的工匠。
项中山：项中山，指项山，古代的一个山名。
夸父：夸父，古代神话传说中的人物。
淮南子：《淮南子》是西汉时期的一部哲学著作，作者为淮南王刘安及其门客。
霸：霸，指霸水，古代中国的一条河流。
浐：浐，指浐水，古代中国的一条河流。
丰：丰，指丰水，古代中国的一条河流。
镐：镐，指镐水，古代中国的一条河流。
涝：涝，指涝水，古代中国的一条河流。
潏：潏，指潏水，古代中国的一条河流。
伊：伊河，位于河南省，是洛河的支流。
洛：洛，指洛水，古代中国的一条河流。
尚书禹贡：《尚书》中的《禹贡》篇，记载了夏禹治水的事迹和各州的地理、物产、贡赋等内容，是中国古代地理学和水利工程的经典。
熊耳：熊耳山，位于河南省西部，是洛河的发源地之一。
涧瀍：涧水和瀍水，都是洛河的支流，位于河南省。
河：黄河，中国第二长河，流经河南省。
武王沉璧于河：武王，指周武王，沉璧于河是古代的一种祭祀仪式。
荣光幕河，青云浮洛：形容河水清澈，天空云彩美丽。
毛诗：《诗经》中的部分篇章，是中国最早的诗歌总集。
瞻彼洛矣，维水泱泱：《诗经》中描写洛河的诗句，意为眺望那洛河，河水波涛汹涌。
春秋说题辞：《春秋》的解说辞，对《春秋》中的内容进行解释。
雒：洛河的古称。
灵王二十二年，穀洛斗，将毁宫室，王欲壅之：灵王，指周灵王，穀洛斗指穀水和洛水争斗，王欲壅塞洛水。
伊洛竭而夏亡，河竭而商亡：伊洛和黄河的枯竭象征着夏朝和商朝的灭亡。
武帝穿渠引洛水：武帝，指汉武帝，穿渠引洛水是指汉武帝时期开凿渠道引洛水灌溉。
沛国陈宣，建武十年，雒水出造津城门：沛国，古代的一个行政区划，陈宣是东汉初年的官员，建武十年是公元34年。
水经注：《水经注》是古代一部重要的地理著作，详细记载了河流的走向、地理环境等。
魏略：《魏略》是古代一部地理著作，记载了魏国时期的地理情况。
山海经：《山海经》是一部古代地理、神话、民族、植物、动物、矿物等内容的综合性著作。
述征记：《述征记》是一部古代地理著作，记载了作者游历各地的见闻。
瀍水：洛河的支流，流经河南省。
涧水：洛河的支流，流经河南省。
穀水：洛河的支流，流经河南省。
汉沔：汉水和沔水的合称，沔水是汉水的支流。
江汉朝宗于海也：江水和汉水都汇入大海。
左传：《左传》是《春秋》的注解，记载了春秋时期的历史。
蜀志：《蜀志》是《三国志》中的蜀汉部分。
宋书：《宋书》是南朝宋时期的一部纪传体史书。
韩诗：《韩诗》是《诗经》的一种古注本。
庾仲雍《汉水记》：庾仲雍是南朝梁时期的文学家，所著《汉水记》记载了汉水的情况。
盛弘之《荆州记》：盛弘之是南朝宋时期的文学家，所著《荆州记》记载了荆州地区的情况。
梁州记：《梁州记》是古代一部地理著作，记载了梁州地区的情况。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-地部-卷二十七-评注
《尚书禹贡》开篇即提到导洛自熊耳，熊耳山位于宜阳之西，洛水由此发源。此句不仅描绘了洛水的源头，也暗含了地理与人文的交融，熊耳山作为洛水的发源地，在古代文化中具有特殊的意义。洛水与涧瀍、伊水的交汇，形成了丰富的水系，不仅滋养了周边的生态环境，也孕育了悠久的历史文化。
《尚书中候》所述武王沉璧于河，荣光幕河，青云浮洛，描绘了一幅神秘而庄严的场景。此句不仅反映了武王的威仪，也展现了洛水的神圣地位，河洛文化在中国古代具有极高的地位，被视为中华民族的发源地。
《毛诗》中的‘瞻彼洛矣，维水泱泱’描绘了洛水的壮阔景象，‘泱泱’一词生动地表达了洛水的宽广与深邃，同时也反映了古人对洛水的敬畏之情。
《春秋说题辞》对洛水的起源进行了阐释，雒即绎，绎其燿也，即水光耀。此句不仅揭示了洛水的美丽，也体现了古人对自然现象的深刻理解。
《国语》中太子晋对洛水的论述，揭示了水与自然、水与神灵的关系。太子晋认为水是气的导引，聚于高，归于下，执政者若有所偏颇，则会影响到水的神灵。
《汉书》中武帝穿渠引洛水，岸遂崩，凿井深四十馀丈，往往为井，井下相通行水，反映了古代水利工程的宏伟与智慧。
《后汉书》中陈宣谏言雒水出造津城门，言未绝而水去，体现了古代对自然现象的敬畏与顺应。
《水经注》中黄帝游洛水之上，见大鱼，杀五牲以醮之，天乃甚雨七日七夜，鱼流始得图书，描绘了一幅神秘而神奇的场景，反映了古人对自然现象的敬畏与崇拜。
《魏略》中‘洛’去水而加隹，反映了古代对汉字的演变与解读，隹为鸟，可能寓意洛水如同鸟儿般自由。
《山海经》中洛水出秦冒之山，东注于河，其中有藻玉，反映了古代对地理环境的描述与对自然资源的认知。
《述征记》中洛水底有礜石，故上无水，揭示了洛水的水文特征。
《水经》中对瀍水的描述，瀍水出河南穀城县北山东，与千金渠合，又东过偃师，入于洛，反映了古代对水系的详细记载。
《水经》中对涧水的描述，涧水出新安县南白石山，东南入于洛，反映了古代对水系的详细记载。
《水经》中对穀水的描述，穀水出弘农渑池县南嶓冢林穀阳谷也，反映了古代对水系的详细记载。
《尚书禹贡》中江汉朝宗于海也，反映了古代对江汉水系的描述。
《诗》中对汉广的描述，德广所及也，文王之化被于南国，美化行乎江汉之域，反映了古代对江汉文化的赞美。
《左传》中对汉水的描述，反映了古代对汉水的地理特征与历史事件的记载。
《蜀志》中对汉水的描述，反映了古代对汉水的神秘与珍稀。
《韩诗》中对汉水的描述，反映了古代对汉水的传说与故事。
《水经注》中对汉水的描述，详细记载了汉水的源头、流经地区、汇合情况等，反映了古代对水系的深入研究。
《梁州记》中对汉水的描述，反映了古代对汉水的地理特征与历史背景的了解。
《水经》中对沔水的描述，反映了古代对沔水的源头、流经地区、汇合情况等，反映了古代对水系的详细记载。
《淮南子》中对汉水的描述，反映了古代对汉水的地理特征与资源利用的了解。
