作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-四夷部-卷十五-西戎三-原文
○羌无弋
《后汉书》曰：羌无弋爰剑者，秦厉公时，为秦所拘执，以为奴隶。
不知爰剑何戎之别也，后得亡归，而秦人追之急，藏於岩穴中得免。
羌人云：爰剑初藏穴中，秦人焚之，有影象如虎为其蔽火，得以免死。
既出，又与劓女遇於野，遂成夫妇。
女耻其状，被发覆面，羌人因以为俗。
遂俱亡入三河间。
诸羌见爰剑被焚不死，怪其神，共畏事之，推以为豪。
河、湟间少五谷，多禽兽，以射猎为事。
爰剑教之田畜，遂见尊信，庐落种人依之者日益众。
羌人谓奴为无弋，爰剑尝为奴隶，故因名之，其后世世为豪也。
又曰：爰剑曾孙忍时，秦献公初立，欲复穆公之迹，兵临渭首，灭狄獠戎。
忍季父卬，畏秦之威，将其种人附落南出赐支河曲西数千里，与众羌绝远，不复交通。
其后子孙分别，各自为种，任随所之。
或为釐牛种，越巂羌是也；或为白马种，广汉羌是也；或为参狼种，武都羌是也。
忍及弟舞独留湟中，并多娶妻妇，忍生九子为九种，舞生十七子为十七种，羌之兴盛从此起矣。
又曰：忍子研立，时秦孝公雄强，威服羌戎。
孝公使太子驷率戎狄九十二国朝周显王。
研豪健，故羌中号其后为研种。
及秦始皇时，务并六国，以诸侯为事，兵不西行，故种人得以繁息。
又曰：武帝征伐四夷，开地广境，北却匈奴，西逐诸羌，乃渡河、湟，筑令居塞。
初开河西，别置四郡，(酒泉、武威、张掖、敦煌。)通道玉门，隔绝羌胡，使南北不得交关。
於是鄣塞亭燧出长城外数千里。
又曰：建武九年，隗嚣死，司徒掾班彪上言：’今凉州部皆有降羌，羌胡被发左衽，而与汉人杂处，习俗既异，言语不通，数为小吏黠民所见侵夺，穷恚无聊，故致反叛。夫蛮夷寇乱，皆为此也。旧制，益州部置蛮夷骑都尉，幽州部置领乌桓校尉，凉州部置护羌校尉，皆持节领护，理其怨结，岁时巡行，问所疾苦。又数遣使驿，通导动静，使塞外羌夷为吏耳目，州郡因此可得警备。今宜复如旧，以明威防。’世祖从之，即以牛邯为护羌校尉。
又曰：烧何豪有妇人铜钳者，年百馀岁，多智算，为种人所信向，皆从取计策焉。
又曰：庞参以失期军败抵罪，以马贤代领校尉事。
后遣任尚为中郎将，将羽林缇骑五营子弟三千五百人代班雄屯三辅。
尚临行，虞诩说尚曰：’使君频奉国命，讨逐寇贼，三州屯兵二十馀万，民弃农桑，疲苦徭役，而未有功效，劳费日滋。若此出不克，诚为使君危之！’
尚曰：’忧惶久矣，不知所如。’
诩曰：’兵法弱不攻强，走不逐飞，自然之势。今虏皆马骑，日行数百里，来如风雨，去如绝弦，以步追之，势不相及，所以旷而无功也。为使君计者，莫如罢诸郡兵，各令出钱数千，二人共市一马，如此可舍甲胄，驰轻兵，以万骑之众，逐数千之众，追尾掩截，其道自穷，便民利事，大功立矣！’
尚大喜，即上言用其计，乃遣轻骑钞击杜季贡於丁奚城，斩首四百馀级，获牛、马、羊数千头。
又曰：顺帝永建元年，陇西种羌反叛，校尉马贤将七千馀人击之。
战於临洮，斩首千馀级，馀皆率种人降，进封贤都乡侯。
自是凉州无事。
至四年，尚书仆射虞诩上疏曰：’臣闻子孙以奉祖为孝，君上以安民为明，此高宗周宣所以上配汤、武也。《禹贡》：雍州之域，厥田惟上。且沃野千里，谷稼充积。又有龟兹、盐池以为民利，(上郡龟兹县有盐官，即雍州之域也。)水草丰美，土宜产牧，牛马衔尾，群羊塞道。北阻山河，乘阨据险，因渠以溉，水舂河漕，(水舂，即水碓也。)用功省而军粮饶足。故孝武皇帝及世祖筑朔方、西河，置上郡，皆为此也。而建元无妄之灾，众羌内溃，郡县兵荒二十馀年，弃沃壤之饶，损自然之财，不可谓利；离河山之阻，守无险之处，难以为固。今三郡未复，园陵单外，(园陵，谓长安诸园陵也。单外，谓无守固也。)而公卿选懦，容头过身，张解设难，但计所费，不图其安。宜开圣德，考行所长。’
书奏，帝乃复三郡，使谒者郭璜督促徙者，各归旧县，缮城郭，置侯驿。
既而激河浚渠，为屯田，省内郡费岁一亿计。
遂令这定、北地、上郡及陇西、金城，常储谷粟，令周数年。
又曰：顺帝永和四年，以来机为并州刺史，刘秉为凉州刺史，并当之职。
大将军梁商谓机等曰：’戎狄荒服，蛮夷要服，言其荒忽无常。而统领之道，亦无常法，临事制宜，略依其俗。今二君性素疾恶，欲分白明黑。孔子曰：人而不仁，疾之已甚，乱也。况戎狄乎！其务安羌胡，防其大故，忍其小过。’
机等天性虐刻，遂不能从。
到州之日，多所扰发。
五年夏，杂种羌等遂反叛，攻金城，与西塞及湟中杂种羌大寇三辅，杀害长吏。
机、秉并坐征。
又曰：自爰剑后，子孙支分，凡百五十种。
其九种在赐支河首以西，及在蜀、汉徼北。
惟参狼在武都。
其五十二种衰少，不能自立，分散为附落，或绝灭无后，或引而远去。
其八十九种，惟烧当种最强，胜兵十馀万。
其馀大者万馀人，小者数千人，更相钞盗，盛衰无常。
○湟中月氏胡
《后汉书》曰：湟中月氏胡，其先大月氏之别也。旧在张掖、酒泉地。
月氏为匈奴冒顿所杀，馀种分散，西逾葱岭。
其羸弱者，南入山阻，依诸羌居止，遂与共婚姻。
及骠骑将军霍去病破匈奴，取西河地，开湟中，於是月氏来降，与汉民错居。
虽依附县官，而首鼠两端。
其后汉兵战斗，随势强弱。
被服、饮食、言语略与羌同。
亦以父名母姓为种，其大种有七。
《庄子》曰：羌人死，燔而扬其灰。
《风俗通》曰：羌本西戎卑贱者也。主牧羊，故’羌’字从’羊’、’人’，因以为号。
无君臣上下，健者为豪，不能相一。
种别群分，强者凌弱，转相抄盗。
男子战死以为吉，病终者谓之凶。
范晔《西域论》曰：张奂盛称：戎夷一气所生，不宜诛尽，流血污野，伤和致妖。是何言之迂乎！
羌虽外患，实深内疾，若攻之不根，是养疴於心腹也。(根，谓尽其根本。)
又曰：昔先王疆理九土，判别畿荒，知蛮貊殊性，难以道御，故斥远诸华，薄其贡职，惟辞要而已。
若二汉御戎之方，失其本矣。
○氐(支)
《齐书》曰：氐杨氏与符氏同出略阳，汉世氐居仇池，地号百顷，建安中有百顷氐王是也。
又曰：仇池，四方壁立，自然有楼橹却敌状，高并数丈。
有二十二道，可攀缘而升。
东西二门盘道可七里。
上有冈阜泉源，氐於上平地立宫室、果园、食库。
无贵贱，皆为板屋土墙。
所治处名洛谷。
又曰：宋文帝元嘉十九年，龙骧将军裴方明等伐氐，克仇池。
《通典》曰：氐者，西戎之别种。
则在广汉西，君长数十，而白马最大。
或号青氐，或号白氐，或称蚺氐，(蚋，而占切。)此盖中国人即其服色而名之也。
土地险阻，有麻、铜、漆、蜜、椒、蜡等。
勇戆抵冒，贪货死利。
居於河地，一名仇池，方百顷，四面斗绝。
数为边寇，郡县讨之，则依固自守。
其俗，语不与中国及羌胡同，各自有姓，如中国之姓；
其服尚青，俗能织布。
善田种，畜羊豕马牛。
婚姻六礼，知书疏，多知中国之语言。
又曰：汉武元封三年，氐人反，遣兵讨破之，分徙酒泉郡。
元凤初复叛，遣大鸿胪国广明讨破之。
又曰：魏武之初，诸氐戎叛，乃令夏侯妙才讨之，因徙武都之种於秦川，以御蜀虏。
《风俗通》曰：氐羌抵冒贪饕，至死好利，乐在山溪，本西南夷之别种，号曰白马。
孝武帝遣中郎将郭昌等引兵征之，降服，以为武都郡。
晋华阴令江统《西戎论》曰：春秋之义，内诸夏而外夷狄。
以其言论不通，贽币不同，种类乖殊。
或居绝域之外，山河之表，崎岖险阻之地，与中国壤断土隔，不相侵涉，赋役不及，正朔不加。
故曰天子有道，守在四夷。
又曰：匈奴求守边塞，而俟应陈其不可；单于屈膝未央，萧望之议以不臣。
是以有道之君，不攻夷狄也。
○车师
《北史》曰：车师国，一名前部，其王居交河城。
后魏大武真君十一年，车师王车夷落遣使进薛直上书曰：
“臣亡父，僻处塞外，仰慕天子威德，遣使奉献，不空於岁，天子降念，赐遣甚厚。
及臣继立，不阙常贡，天子垂矜，亦不异前世。
敢缘至恩，辄陈私恳。
臣国自无讳所攻击，经今八岁，人庶饥荒，无以存活。
贼今攻臣急甚，不能自全，遂舍国东奔，三分免一，即日已到焉耆东界。
思归天阙，幸垂赈救。
於是下诏抚慰之，开焉耆仓给之。
正平初，遣子入侍。
自后每使朝贡。
○高昌
《北史》曰：高昌者，车师前王之故地，东西二百里，南北五百里，四面多大山。
以其地势高敞，人庶昌盛，因名高昌。
亦云：其地有汉时高昌垒，故以为国号。
东去长安四千九百里。
汉西域长史及戊已校尉并居於此，晋以其地为高昌郡，张轨、吕光、沮渠蒙逊据河西，皆置太守以统之。
又曰：其国有八城。
地多碛石。
气候温暖，厥土良沃，谷麦一岁再熟，宜蚕，多五果。
有草名羊刺，其上生蜜而味佳。
出赤盐，其味美。
复有白盐，其形如玉。
高昌人取以为枕，贡之中国。
又曰：后魏文帝和平六年，高昌人立曲嘉为王。
嘉宇灵凤，金城榆中人。
遣使献珠、象、白黑貂裘、名马、盐枕等。
宣武延昌中，以嘉为持节平西将军、瓜州刺史。
又曰：后魏孝明熙平初，遣使朝贡献，诏曰：
“卿地隔关山，境接荒漠，频请朝援，徙国内迁，虽来诚可嘉，於理未协。
何者？彼之氓庶，是汉、魏遗黎。
自晋氏不纲，因难播越，成家立国，世积已久，恶徙重迁，人怀恋旧。
今若动之，恐异同之变，爰在肘腋，不得便如来表也。
又曰：后魏孝明正光元年，遣使奉表，自以边遐不习典诰，求借五经诸史，并请国子助教刘燮以为博士，明帝许之。
又曰：其国至隋城，周回一千八百四十步。
於坐室画鲁哀公问政於孔子之像。
又曰：服饰，丈夫从胡法。
妇人裙襦，头上作髻。
文字亦同华夏，兼用胡语，书有《毛诗》、《论语》、《孝经》。
置学官，弟子以相教授。
虽习读之，而皆为胡语。
赋税则计田输银钱，无者输布。
又曰：隋大业四年，遣使贡献，帝待其使甚厚。
明年，伯雅来朝，(伯雅，高昌王名也。)因从击高丽。
还，尚宗室女华容公主。
八年冬归蕃，下令国中曰：’先者以国边荒境，被发左衽。今大隋统御，宇宙平一，孤既沐浴和风，庶均大化，其庶人以上，皆宜解辫削衽。’
帝闻而善之，下诏曰：’光禄大夫弁国公高昌王伯雅，本自诸华，世祚西壤。昔因多难，剪为胡服。自我皇隋平一宇宙，伯雅逾沙重阻，奉贡来庭，削衽曳裾，变夷从夏。可赐衣冠，仍颁制造之式。’
《唐书》曰：高昌有草名白叠，其实类茧，国人采之，织以为布。
又曰：武德七年，其王文泰又献狗，雌雄各一，高六寸，长尺馀，性甚惠，云本出拂菻国。中国有拂菻狗，自此始也。
又曰：太宗嗣位，复贡玄狐裘。因赐其妻宇文氏花钗一具，宇文氏复贡玉盘也。
又曰：贞观四年冬，宇文氏请预宗亲，诏赐姓李氏，封长乐公主，书慰谕之。
又曰：贞观十三年，文泰称疾不朝，太宗命侯君集为交河道大总管，率左屯卫大将军薛万均，及突厥契苾之众，步骑数万众以击之。
攻拔其城，虏男女七千馀口。
文泰惶惧病死，子智盛嗣立，出城降君集。
先是，其国童谣云：’高昌兵马如霜雪，汉家兵马如日月。日月照霜雪，回首自消灭。’
文泰使人捕其初唱者，不能得。
君集寻遣使告捷，太宗大悦，宴百寮，班赐各有差。
曲赦高昌部内，欲以高昌为州县，特进魏徵谏以为不便，太宗不从。
遂以其地置西州，又置安西都护府，留兵以镇之。
○吐谷浑
《后魏书》曰：吐谷浑慕容氏者，本辽西鲜卑，徒河步归有二子，长曰吐谷浑，少曰若洛廆，代统部落，别为慕容氏。
步归之存贫，分户百以给吐谷浑。
浑与洛廆二部马斗相伤，洛廆怒，谓浑曰：’何不分部，令相远？’
浑曰：’马是畜耳，而何怒？及求别甚易，今当去汝万里之外！’
廆悔，谢留之，浑曰：’先公之世，卜筮当有二子享福，并流子孙。我是卑庶，理无并大。今以马致隔，天所启也。试驱马令东，若还，我当随去。’
即令拥马，皆悲鸣西走，遂西渡陇，止于甘松之南。
廆追悔之，作《吐谷浑河干歌》。徒何以兄为河干也。
逐水草庐帐而居，以肉酷为粮。
浑死，其后以吐谷浑为氏。
又曰：阿豺立，自号沙州刺史。
部内有黄沙，周回数百里，不生草木，因号沙州。
《梁书》曰：武帝天监十三年，其王休运筹遣使献金装马脑锺二口，又表於益州立九层佛寺，诏许焉。
十五年，又遣使献赤舞龙驹及方物。
《隋书》曰：其王以皂为帽，妻戴金花。
其器械、衣服略与中国同。
其王公贵人多戴幂，妇人裙襦，辫发，缀以珠贝。
国无常税。
杀人及盗马者死，馀坐则征物以赎罪。
风俗颇同突厥。
有大麦、粟、豆。
青海周回千馀里，中有小山。
其俗，至冬辄放牝马於其上，言得龙种。
吐谷浑尝得波斯草马，放入海，因生骢驹，能日行千里，故时称青海骢马。
又曰：开皇十六年，以光化公主妻吐谷浑王伏允，上表欲称公主为天后，上不许。
《唐书》曰：隋炀帝时，其王伏允来犯塞，炀帝亲总六军以讨之。
伏允以数千骑，潜於泥岭而遁。
其仙头王率男女十馀万口来降，炀帝立其质子顺为王，送之本国。
又曰：贞观九年，诏特进李靖为西海道大总管。
时伏允太子顺欲因此立功，由是遂降。
乃诏曰：’吐谷浑擅相君长，窃据荒裔，志在凶德，政出权门，酋渠携贰，种落怨愤，长恶不悛，野心弥炽，莫顾蕃臣之礼，曾无事上之节，篡窃疆场，虔刘兆庶，积恶既稔，天亡有征。朕君监四海，含育万类，一物失所，责深在予。所以爰命六军，申兹九伐，义存活国，情非黩武。其子大宁王慕容顺，隋氏之甥，忘怀明悟，长自中土，幸慕华风，爰见时机，深识逆顺。以其愎谏违众，独陷迷途，遂诛邪臣，存兹大计。翻然改辙，代父归罪，忠孝之美，深有可嘉。子能立功，足以补过，既往之衅，特宜原免。然其建国西鄙，已历年代，既从废绝，情所未忍，继其宗祀，允归令嗣。可封顺为西平郡王，仍授趉(九物切。)胡吕鸟甘豆可汗。’
又曰：吐谷浑，自晋永嘉之末，始西度洮水，建国於群羌之故。
至龙朔三年，为吐蕃所灭。
○波斯
《北史》曰：波斯国，都宿利城，在忸蜜西，古条支国也。
去代二万四千二百二十八里，城方十里，户十馀万，河经其城中南流。
土地平正，出金鍮石、珊瑚、琥珀、车渠、马脑，多大真珠、颇梨、琉璃、水精、瑟瑟、金刚、火齐、镔铁、铜、锡、朱砂、水银、绫锦、叠毼、氍毹、毾、赤獐皮及郁金、苏合、青木等，香胡椒、毕拨、石蜜、千年枣、香附子、诃黎勒、无食子、盐、绿雌黄等风物。
气候暑热，家自藏冰。
地多沙碛，引水溉灌。
其五谷及鸟兽等，与中夏略同，惟无稻及黍稷。
土出名马、大驴及驼，往往有一日能行七百里，富室至有数千头。
又出白象、师子，大鸟，卵形如橐驼，有两翼，飞而不能高，食草与肉，亦能啖人。
其王姓波氏，名斯。
坐金羊床，戴金花冠，衣锦袍、织成帔，饰以真珠、宝物。
其俗丈夫剪发，戴白皮帽，贯头衫，亦有巾帔，缘以织或锦；妇女之服，饰以金银，仍贯五色珠，络之於膊。
王於其国内别有小牙十馀所，犹中国之离宫也。
每年四月，出游处之，十月乃还。
王即位以后，择诸子内贤者，密书其名，封之於库，诸子及大臣皆莫之知也。
王死，众乃共发书，视之，其封内有名者即立以为王，馀子出，各就边任，兄弟更不相见也。
国人号王曰：’医囋’，妃曰：’防步率’，王之诸子曰：’杀野’。
又曰：其刑法，重罪悬诸竿上射杀之。
次则系狱，新王立，乃释之。
赋税，则准地输银钱。
又曰：其俗以六月为岁首。
尤重七月七日、十二月一日。
其日，人庶以上，各相命召，设会作乐。
又曰：后魏孝明神龟中，其国遣使上书贡物，云：’大国天子，天之所生，愿日出处常为汉中天子。波斯国王居和多千万礼拜。’朝廷嘉纳之。
自此每使朝献。
《唐书》曰：波斯伊嗣侯遣使献一兽，名活褥蛇，形类鼠而色青，身长八、九寸、能入穴取鼠。
又曰：龙朔元年，诏遣陇州南田县令王名远充使西域，分置州县。
因列其地疾陵城为波斯都督府，授其王卑路斯为都督。
是后数遣使贡献。
咸亨中，卑路斯自来入朝，高宗甚加恩赐，拜右武卫将军。
仪凤三年，令吏部侍郎裴行俭将兵，册送卑路斯还为波斯王。
行俭以其路远，至安西、碎叶而还。
卑路斯独返，不得入其国，渐为大食所侵，客於吐火罗国二十馀年，有部落数千人，后渐离散。
至景龙二年，又来入朝，拜为左威卫将军。
无何病卒，其国遂灭，而部众犹存。
自开元七年至天宝六载，凡十遣使朝，并献马脑床。
九载四月，献大毛绣舞筵、长毛绣舞筵、无孔真珠等。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-四夷部-卷十五-西戎三-译文
《后汉书》记载：羌无弋爰剑在秦厉公时期被秦国俘虏，当作奴隶。不知道爰剑是哪个戎族的，后来他逃亡回来，秦国人追捕他得很急，他藏在山洞里才得以幸免。羌人传说，爰剑最初藏在山洞里，秦国人放火烧他，有像虎的影子为他遮挡火焰，因此免于一死。出来后，又在野外遇到了一个名叫劓女的女人，于是结为夫妻。劓女因为他的样子感到羞耻，披散头发遮住脸，羌人因此形成了这样的习俗。他们一起逃亡到了三河之间。羌人看到爰剑被火烧不死，认为他神奇，共同敬畏他，推举他为首领。河、湟地区粮食少，禽兽多，以狩猎为生。爰剑教他们耕种和畜牧，因此受到尊敬和信任，越来越多的人依附于他。羌人称奴隶为无弋，因为爰剑曾经是奴隶，所以用这个名称，他的后代世世代代成为首领。
又记载：爰剑的曾孙忍在秦献公刚即位时，秦献公想要恢复秦穆公的功绩，军队逼近渭水源头，消灭了狄獠戎。忍的季父卬害怕秦国的威势，带领族人向南迁徙到赐支河曲西边几千里，与各羌族隔绝，不再交往。之后子孙分别，各自成为不同的族群，随意迁徙。有的成为釐牛种，也就是越巂羌；有的成为白马种，也就是广汉羌；有的成为参狼种，也就是武都羌。忍和他的弟弟舞留在湟中，娶了很多妻子，忍生了九个儿子，形成了九个族群，舞生了十七个儿子，形成了十七个族群，羌族的兴盛就从这里开始了。
又记载：忍的儿子研即位时，秦孝公强大，威服羌戎。秦孝公派太子驷率领九十二个戎狄国家朝见周显王。研英勇强壮，因此羌人称呼他的后代为研种。到了秦始皇时期，致力于统一六国，把诸侯当作事务，军队没有西进，因此族群得以繁衍。
又记载：汉武帝征伐四方异族，开拓疆域，北击匈奴，西逐羌族，于是渡过黄河、湟水，筑起令居塞。最初开辟河西地区，设立了四个郡，（酒泉、武威、张掖、敦煌），开通了通往玉门关的道路，隔绝了羌胡，使得南北不能互通。于是长城外的障塞亭燧延伸了几千里。
又记载：建武九年，隗嚣去世，司徒掾班彪上奏说：‘现在凉州部都有投降的羌族，羌胡披散头发，左衽穿着，与汉人杂居，习俗不同，语言不通，经常被小吏狡猾之民欺凌掠夺，困苦无依，因此导致反叛。蛮夷的侵扰，都是因为这个原因。以前的制度，在益州部设立蛮夷骑都尉，在幽州部设立领乌桓校尉，在凉州部设立护羌校尉，他们都拿着符节监护，处理他们的怨结，每年巡视，询问他们的疾苦。还多次派遣使者，传递信息，让塞外的羌夷成为官员的耳目，州郡因此可以做好准备。现在应该恢复旧制，以明确威严和防御。’光武帝采纳了他的建议，任命牛邯为护羌校尉。
又记载：烧何族的首领有一个百岁以上的聪明妇人，她被羌族人信任，大家都向她请教计策。
又记载：庞参因为延误军期导致军队失败而被判罪，马贤接替他担任校尉。后来派遣任尚为中郎将，率领羽林军和缇骑五营子弟三千五百人代替班雄驻守三辅。任尚临行前，虞诩对他说：‘使君多次奉命出兵，讨伐敌寇，三州驻军二十多万，百姓放弃农桑，疲于徭役，却没有成效，劳费日益增加。如果这次出征不能成功，确实对使君很危险！’任尚说：‘我已经忧虑很久了，不知道该怎么办。’虞诩说：‘兵法上弱者不攻击强者，走的不追飞鸟，这是自然之势。现在敌人都是骑兵，日行数百里，来时如风雨，去时如断弦，用步兵追赶，是不可能追上的，所以旷日无功。为使君考虑，不如罢免各郡的军队，让每个人出钱几千，两人共买一匹马，这样就可以放下盔甲，骑轻兵，用上万骑兵追赶几千人的敌人，追击截击，敌人就会无路可走，这样既便民又利事，大功就可以告成！’任尚非常高兴，立即上奏采用他的计策，于是派遣轻骑在丁奚城攻击杜季贡，斩首四百多人，缴获牛、马、羊数千头。
又记载：顺帝永建元年，陇西的羌族反叛，校尉马贤率领七千多人进攻他们。在临洮战斗，斩首一千多人，其余的都率领族人投降，马贤因此被封为都乡侯。从此凉州就再也没有战事。到了永建四年，尚书仆射虞诩上疏说：‘我听说子孙以奉祖为孝，君上以安民为明，这是周宣王之所以能配得上商汤、周武王的原因。《禹贡》说：雍州的土地，其田是上等的。而且这里土地肥沃，千里之地粮食充足。又有龟兹、盐池等资源，水草丰美，土地适合牧养，牛马成群，羊群堵塞道路。北面有山河阻挡，占据险要之地，利用渠道灌溉，水磨粮食，节省劳力而军粮充足。因此汉武帝和光武帝修建朔方、西河，设立上郡，都是为了这个目的。但是建元无妄之灾，羌族内部崩溃，郡县二十多年兵荒马乱，放弃了肥沃的土地，损失了自然的财富，不能说是有利；离开了山河的阻挡，守卫没有险要的地方，难以固守。现在三郡没有恢复，园陵单薄，没有守卫。而公卿选任懦弱，只考虑费用，不考虑安全。应该开明圣德，考察他们的长处。’奏书呈上后，皇帝于是恢复了三郡，派遣谒者郭璜督促迁徙者，各自回到旧县，修缮城郭，设立驿站。随后疏通河道，挖掘渠道，进行屯田，每年节省内郡费用一亿。
又记载：顺帝永和四年，以来机为并州刺史，刘秉为凉州刺史，两人都担任了这一职务。大将军梁商对机等人说：‘戎狄荒服，蛮夷要服，说他们荒忽无常。而统领他们的方法，也没有固定的法则，要根据实际情况来制定，大致依照他们的习俗。现在两位君上性格刚烈，想要分清是非。孔子说：人如果不仁，痛恨得太过分，就会造成混乱。何况是戎狄呢！他们的任务是安抚羌胡，防止大的变故，忍受小的过错。’机等人天性残暴，因此不能接受这些建议。到任后，他们做了很多扰民的事情。永和五年夏天，杂种羌族等于是反叛，攻打金城，与西塞和湟中的杂种羌族大举侵犯三辅，杀害官员。
又记载：自爰剑以来，子孙分支，共有百五十个族群。其中九个族群在赐支河首以西，以及蜀汉北部。只有参狼族群在武都。其余五十二个族群衰落，不能自立，分散为部落，有的绝后，有的迁往远方。剩下的八十九个族群中，只有烧当族群最强，有十多万精兵。其余的大的族群有一万多人，小的族群几千人，互相抢掠，盛衰不定。
又记载：湟中的月氏胡。
《后汉书》记载：湟中的月氏胡人，他们的祖先是大月氏的一部分。原本居住在张掖和酒泉地区。月氏被匈奴的单于冒顿所杀，剩余的族人分散，向西越过葱岭。其中体弱的人，向南进入山区，依附于羌族人居住，于是与羌族人通婚。等到骠骑将军霍去病击败匈奴，夺取了西河地区，开辟了湟中地区，月氏人于是来投降，与汉人交错居住。虽然依附于官府，但摇摆不定。之后汉军战斗，根据形势的强弱而变化。他们的服饰、饮食、语言大体与羌族相同。也以父名母姓作为自己的姓氏，他们的大姓有七个。
《庄子》记载：羌族人死后，焚烧尸体并扬撒骨灰。
《风俗通》记载：羌族原本是西戎中地位较低的人。以放牧羊群为生，所以‘羌’字由‘羊’和‘人’组成，因此作为他们的称号。没有君臣上下之分，强壮的人成为豪强，不能统一。他们按照种类分别居住，强者欺凌弱者，相互盗窃。男子战死被认为是吉祥的，生病去世则被认为是不幸的。
范晔的《西域论》记载：张奂极力称赞：戎夷是同一气所生，不应该全部杀尽，这样会流血成河，伤害和气导致妖怪出现。这是什么迂腐的话！羌族虽然对外是祸患，但内心深处有病，如果攻击他们不能根除，那就如同在心腹养病。
又记载：古代先王划分九州的土地，区分畿内和边疆，知道蛮貊的习性难以用道德来约束，所以将他们驱逐到远离中原的地方，减少他们的贡品，只是要求他们表示臣服。如果东汉和西汉对待戎族的方法失去了根本。
《齐书》记载：氐族的杨氏和符氏都出自略阳，汉朝时期氐族居住在仇池，那里被称为百顷，建安年间有百顷氐王。
又记载：仇池四周都是陡峭的墙壁，自然有楼橹可以抵御敌人，高达数丈。有二十二条道路可以攀爬而上。东西两座城门有七里的盘旋道路。上面有山丘泉源，氐族人在平地上建立宫室、果园、仓库。不论贵贱，都住木板屋土墙。他们治理的地方叫做洛谷。
又记载：宋文帝元嘉十九年，龙骧将军裴方明等人攻打氐族，攻克了仇池。
《通典》记载：氐族是西戎的一个分支。位于广汉西边，有数十个首领，其中白马族最为强大。有时被称为青氐，有时被称为白氐，有时称为蚺氐（蚋，而占切），这大概是根据他们的服饰颜色来命名的。土地险峻，有麻、铜、漆、蜜、椒、蜡等物产。他们勇敢而鲁莽，贪财好利。居住在河地，又称仇池，方圆百顷，四面都是绝壁。多次成为边塞的侵扰，郡县讨伐他们，他们就依靠坚固的防御自守。他们的语言不与中国和羌族相同，各自有姓氏，就像中国的姓氏；他们的服饰崇尚青色，习俗能织布。擅长耕种，饲养羊猪马牛。婚姻遵循六礼，懂得书写，多了解中国的语言。
又记载：汉武帝元封三年，氐人反叛，朝廷派兵讨伐并击败了他们，将他们迁徙到酒泉郡。元凤初年又反叛，朝廷派大鸿胪国广明讨伐并击败了他们。
又记载：魏武帝初期，各氐族和戎族反叛，于是命令夏侯妙才讨伐他们，并将武都的氐族人迁徙到秦川，以抵御蜀地的敌人。
《风俗通》记载：氐羌鲁莽贪财，至死好利，喜欢居住在山溪之间，是西南夷的一个分支，被称为白马。孝武帝派遣中郎将郭昌等人带兵征讨他们，使他们投降，设立武都郡。
晋华阴令江统的《西戎论》记载：春秋时期的义理，是让华夏族内部团结，而将夷狄族排除在外。因为他们言语不通，礼物不同，种类差异很大。有的居住在绝域之外，山河之外，崎岖险阻的地方，与中国断绝土地隔阂，不相侵犯，赋税不涉及，正朔不施加。所以说，有道的君主不攻击夷狄。
又记载：匈奴请求守卫边塞，而等待朝廷答复是否可行；单于跪拜在未央宫，萧望之提议认为他不臣服。因此有道的君主，不会攻击夷狄。
《北史》记载：车师国，又称前部，国王居住在交河城。后魏大武真君十一年，车师国王车夷落派遣使者进献，上书说：‘我的父亲，居住在边塞之外，仰慕天子的威德，派遣使者进献，每年都不空，天子降恩，赐予很多。等到我继位，也没有中断常规的进贡，天子怜悯，也不像以前那样。敢因您的恩惠，陈述我的私愿。我国自从没有隐藏攻击，至今已有八年，人民饥荒，无法生存。敌人现在攻击得很急，无法自保，于是放弃国家，向东逃奔，剩下三分之一的人，现在已经到达焉耆东界。思念回归天子的朝廷，希望得到救助。’于是朝廷下诏安抚他们，打开焉耆的仓库给予他们粮食。正平初年，派遣儿子入朝侍奉。从此以后，每年都派遣使者朝贡。
《北史》记载：高昌，是车师前王的故地，东西二百里，南北五百里，四面都是大山。因为地势高敞，人民繁荣，因此得名高昌。也有人说是因为那里有汉朝时期的高昌堡垒，所以作为国名。从长安向东四千九百里。汉朝的西域长史和戊己校尉都居住在这里，晋朝将这个地方设为高昌郡，张轨、吕光、沮渠蒙逊占据河西，都设置太守来管理。
又记载：这个国家有八个城。土地多沙石。气候温暖，土地肥沃，一年可以收获两次谷物，适合养蚕，有很多果树，有一种草叫做羊刺，上面生长的蜜味道很好。出产赤盐，味道很好。还有白盐，形状像玉。高昌人用它作为枕头，进贡给中国。
又记载：后魏文帝和平六年，高昌人立曲嘉为王。曲嘉是金城榆中人。派遣使者进献珍珠、象牙、黑白貂皮、名马、盐枕等。宣武帝延昌年间，任命曲嘉为持节平西将军、瓜州刺史。
又记载：后魏孝明帝熙平初年，派遣使者朝贡，诏书说：‘你们的国家地处关山之外，边境接壤荒漠，频繁请求朝廷援助，国内迁徙，虽然来朝贡值得嘉奖，但从道理上讲并不合适。为什么呢？那里的百姓，是汉、魏时期的遗民。自从晋朝不遵守法度，因为困难而迁徙，建立国家，世世代代已经很久，不愿意再次迁徙，人们怀念故土。现在如果动他们，恐怕会引起变乱，就在肘腋之间，不能轻易按照你们的奏章来做。’
又记载：后魏孝明帝正光元年，派遣使者上表，自称地处边远，不熟悉经典，请求借阅五经诸史，并请求国子助教刘燮担任博士，明帝答应了。
又记载：他们的国家到隋朝时，城墙周长一千八百四十步。在客厅里画了鲁哀公向孔子询问政治的画像。
又记载：服饰，男子遵循胡人的习俗。妇女穿裙子，头上盘起发髻。文字也和华夏相同，同时使用胡语，书籍有《毛诗》、《论语》、《孝经》。设立学官，学生相互教授。虽然学习阅读，但都使用胡语。赋税是按照田地缴纳银钱，没有田地的缴纳布匹。
又说：隋朝大业四年，派遣使者进贡，皇帝对待他们的使者非常优待。第二年，伯雅前来朝见，(伯雅，是高昌王的名字。)于是跟随皇帝讨伐高丽。回来后，娶了宗室的女儿华容公主为妻。大业八年冬天回到自己的国家，下令全国说：’以前因为国家地处边远，风俗是披发左衽。现在大隋统一了天下，宇宙和平统一，我已经沐浴了和谐的风气，希望大家都能够享受到大化的恩泽，从庶民以上的所有人，都应该解开辫子，改穿右衽的服装。’皇帝听到这个命令后认为很好，下诏说：’光禄大夫、国公、高昌王伯雅，原本来自中原，世代居住在西部边陲。以前因为遭遇很多困难，被迫穿上了胡服。自从我大隋统一了宇宙，伯雅穿越沙漠重阻，前来进贡，剪去胡服，改变自己的习俗，跟随中原。可以赐给他衣冠，并且颁布制作的样式。’
《唐书》记载：高昌有一种草叫做白叠，它的果实像茧一样，当地居民采集它，织成布。
又说：武德七年，高昌王文泰又献上了两只狗，一公一母，高六寸，长一尺多，性格非常温顺，说是来自拂菻国。中国从此有了拂菻狗，就是从那时开始的。
又说：太宗继位后，高昌又献上了玄狐裘。于是皇帝赐给了他的妻子宇文氏一顶花钗，宇文氏又献上了玉盘。
又说：贞观四年冬天，宇文氏请求加入皇族，皇帝下诏赐姓李，封为长乐公主，写信安慰她。
又说：贞观十三年，文泰称病不来朝见，太宗命令侯君集为交河道大总管，率领左屯卫大将军薛万均，以及突厥契苾的部队，步兵骑兵数万人去攻打他。攻下他们的城池，俘虏男女七千多人。文泰惊恐害怕，病死了，他的儿子智盛继位，出城投降了侯君集。在此之前，他们的国家有童谣说：’高昌兵马如霜雪，汉家兵马如日月。日月照霜雪，回首自消灭。’文泰派人抓捕最初唱这首童谣的人，没有抓到。侯君集不久后派使者报告胜利，太宗非常高兴，宴请百官，奖赏各有差别。特赦高昌境内的罪人，想要将高昌设为州县，特进魏征劝谏认为不合适，太宗不听。于是用这块地方设立了西州，又设立了安西都护府，留下士兵来镇守。
○吐谷浑：《后魏书》记载：吐谷浑慕容氏，原本是辽西的鲜卑，徒河步归有两个儿子，大的叫吐谷浑，小的叫若洛廆，代统部落，分成了慕容氏。步归家境贫寒，分出一百户给吐谷浑。浑和洛廆两部马匹相斗受伤，洛廆生气，对浑说：’为什么不分开部落，让它们相隔远一点？’浑说：’马只是牲畜，为什么要生气？现在要求分开很容易，现在我打算离开你一万里之外！’洛廆后悔，想要留下他，浑说：’先父的时代，占卜说有两个儿子会享福，并且他们的子孙会流散。我是卑贱的庶民，理应不会与贵族并列。现在因为马匹的事情分开，这是天意。试着驱赶马匹向东，如果它们能回来，我就跟着去。’于是命令驱赶马匹，马匹都悲鸣着向西奔跑，于是渡过陇山，停在了甘松之南。洛廆追悔莫及，写了《吐谷浑河干歌》。于是他们跟随水草，搭建帐篷居住，以肉和酒为食。浑死后，后来以吐谷浑为姓。
又说：阿豺继位后，自称为沙州刺史。部内有黄沙，周围数百里，不长草木，因此称为沙州。
《梁书》记载：武帝天监十三年，他们的国王休运派遣使者进贡了两口金装马脑钟，又在益州建立九层佛寺，皇帝下诏允许。
《隋书》记载：他们的国王用黑色布料做帽子，妻子戴金花。他们的器械和衣服大致与中国相同。他们的王公贵族多戴幂篱，妇女穿裙子，辫发，用珠贝装饰。国家没有固定的税收。杀人或偷马的人被处死，其他罪行则用物品赎罪。风俗与突厥相似。有大麦、小麦、豆类。青海周围一千多里，中间有一座小山。他们的风俗，冬天把母马放到山上，说是可以得到龙种。吐谷浑曾经得到波斯马，放到海里，因此生出了能够日行千里的马，所以当时称青海马为骢马。
又说：开皇十六年，用光化公主嫁给吐谷浑王伏允，上表请求称公主为天后，皇帝不同意。
《唐书》记载：隋炀帝时，他们的国王伏允侵犯边塞，炀帝亲自率领六军去讨伐他。伏允带领几千骑兵，偷偷地从泥岭逃走。他们的仙头王率领男女十多万人口来投降，炀帝立他们的质子顺为王，送回本国。
又说：贞观九年，皇帝下诏特进李靖为西海道大总管。当时伏允的太子顺想要借此立功，因此就投降了。于是皇帝下诏说：’吐谷浑擅自立君长，占据边远之地，心有凶恶之德，政治出自权门，首领和部众离心离德，种落怨恨，长期作恶不悔改，野心越来越强，不顾藩臣之礼，从未有向上汇报的节操，篡夺疆场，残害百姓，罪恶已经成熟，天意已有征兆。我作为四海之君，养育万物，任何一物失去位置，责任都在我。因此派遣六军，进行九次征伐，义在拯救国家，并非好战。他的儿子大宁王慕容顺，是隋朝的外甥，忘掉了愚昧，长期在中原，羡慕中原的风俗，看到时机，深刻理解了逆顺。因为他固执己见，违背众意，独自陷入迷途，于是诛杀奸臣，保存了大局。他能够改变方向，代替父亲认罪，忠孝之美，值得赞扬。他的儿子能够立功，足以弥补过错，过去的恩怨，特别应该宽恕。然而他建国在西边，已经历了很多年，既然已经废弃，我心中不忍，继续他的宗庙祭祀，应当归顺于他的后代。可以封顺为西平郡王，仍旧授予他胡吕鸟甘豆可汗的称号。’
又说：吐谷浑，自从晋朝永嘉末年，开始西渡洮水，在羌族故地建国。到龙朔三年，被吐蕃所灭。
○波斯
《北史》记载：波斯国，国都叫宿利城，位于忸蜜的西边，古时候的条支国。距离我国大约有二万四千二百二十八里，城池面积大约十里，有十多万户人家，河流穿过城中的南部，向南流去。土地平坦，出产金、银、珊瑚、琥珀、车渠、玛瑙，以及大量的珍珠、水晶、琉璃、水精、宝石、金刚石、火齐石、镔铁、铜、锡、朱砂、水银、丝绸、毛皮、地毯、毛毡、赤獐皮，还有郁金、苏合香、青木等香料，以及胡椒、毕拨、石蜜、千年枣、香附子、诃黎勒、无食子、盐、绿雌黄等特产。气候炎热，家家户户都自己藏冰。土地多沙石，通过引水灌溉。这里的五谷和鸟兽等，与中原地区大致相同，只是没有稻和黍稷。这里出产名马、大驴和骆驼，有的骆驼一天能走七百里，富裕的家庭甚至有几千头。还有白象、狮子、大鸟，鸟蛋形状像骆驼，有两只翅膀，能飞但不能高飞，吃草和肉，也能吃人。国王姓波，名斯。坐在金羊床上，戴着金花冠，穿着锦袍和织成的披肩，用珍珠和宝物装饰。男子剪发，戴白色皮帽，穿贯头衫，有的也戴头巾和披肩，边缘用织品或锦缎装饰；妇女的服饰用金银装饰，并佩戴五色珠串。国王在国内还有十多个小宫殿，就像我国的离宫一样。每年四月，国王出游居住在这些宫殿，直到十月才返回。国王即位后，会选择其中贤能的儿子，秘密写下他的名字，并保存在库中，其他儿子和大臣都不知道。国王去世后，大家才会一起打开这些书，看到名字的人就会被立为新的国王，其他儿子则被派往边疆任职，兄弟之间不再相见。国人称呼国王为‘医囋’，王后为‘防步率’，国王的儿子们为‘杀野’。
又说：他们的刑法，对于重罪，会在竿子上悬挂罪犯并射杀。次之则是关进监狱，新国王即位后才会释放。税收，则是按照土地产出缴纳银钱。
又说：他们的习俗，把六月作为一年的开始。特别重视七月七日和十二月一日。这一天，不论贫富贵贱，都会相互邀请，举行宴会娱乐。
又说：后魏孝明帝神龟年间，波斯国派遣使者上书进贡，说：‘伟大的天子，是天生的，希望日出之地永远作为汉中天子。波斯国王居和多，向天礼拜。’朝廷对此表示赞赏并接受。从此以后，波斯每年都会派遣使者进贡。
《唐书》记载：波斯伊嗣侯派遣使者献上一只动物，名叫活褥蛇，形状像老鼠但颜色是青色的，身长八到九寸，能够进入洞穴捉老鼠。
又说：龙朔元年，皇帝下诏派遣陇州南田县令王名远出使西域，分置州县。因此将地疾陵城列为波斯都督府，任命国王卑路斯为都督。此后多次派遣使者进贡。咸亨年间，卑路斯亲自前来朝贡，高宗对他非常恩赐，封他为右武卫将军。仪凤三年，皇帝命令吏部侍郎裴行俭率领军队，册封送卑路斯返回波斯为王。裴行俭因为路途遥远，到达安西、碎叶后就返回了。卑路斯独自返回，但无法进入自己的国家，逐渐被大食国侵占，客居在吐火罗国二十多年，有部落数千人，后来逐渐离散。到景龙二年，他又来朝贡，被封为左威卫将军。不久后因病去世，他的国家随后灭亡，但部众仍然存在。从开元七年至天宝六载，共派遣使者十次朝贡，并献上玛瑙床。第九年四月，献上大毛绣舞筵、长毛绣舞筵、无孔珍珠等。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-四夷部-卷十五-西戎三-注解
羌无弋：羌无弋指的是羌族中的一种部落，这里的爰剑是羌族的一位首领。
秦厉公：秦厉公是春秋时期秦国的一位君主，公元前477年至公元前445年在位。
奴隶：奴隶是指被奴役的人，古代社会中的一种社会地位低下的群体。
戎之别：戎之别指的是不同的戎族部落。
三河间：三河间指的是黄河、洛河和渭河之间的地区。
五谷：指小麦、稻谷、谷子、高粱、黍等谷物。
射猎：射猎是指以射箭和狩猎为生的生活方式。
田畜：田畜是指耕种和养殖。
庐落：庐落是指简陋的房屋。
无弋：无弋是羌人对奴隶的称呼。
秦献公：秦献公是战国时期秦国的一位君主，公元前362年至公元前356年在位。
狄獠戎：狄獠戎是指古代北方的一些游牧民族。
赐支河曲：赐支河曲是指黄河上游的一个地区。
种人：种人是指同一部落或种族的人。
釐牛种：釐牛种是指羌族中的一个部落。
白马种：白马种是指羌族中的一个部落。
参狼种：参狼种是指羌族中的一个部落。
湟中：湟中是指湟水流域的地区。
月氏胡：月氏胡是指古代中亚的一个民族，后来迁移到中国西北地区。
鄣塞亭燧：鄣塞亭燧是指古代用来防御敌寇的军事设施。
长城：长城是中国古代的军事防御工程，用以防御北方游牧民族的侵扰。
凉州部：凉州部是指古代中国的一个行政区划。
降羌：降羌是指向汉朝投降的羌族。
左衽：左衽是指古代汉族服饰的一种特点，衣襟在左侧。
蛮夷：蛮夷是指古代对南方和北方一些少数民族的称呼。
骑都尉：骑都尉是古代中国的一种军事官职。
领乌桓校尉：领乌桓校尉是古代中国的一种军事官职，负责管理乌桓等民族。
护羌校尉：护羌校尉是古代中国的一种军事官职，负责管理羌族。
牛邯：牛邯是西汉时期的一位将领。
烧何豪：烧何豪是指羌族中的一个部落首领。
铜钳：铜钳是指用铜制成的钳子，古代用来惩罚犯人的刑具。
庞参：庞参是西汉时期的一位将领。
马贤：马贤是东汉时期的一位将领。
羽林缇骑：羽林缇骑是古代中国的一种禁卫军。
三辅：三辅是指古代中国的一个地区，包括京兆、凤翔和扶风三个郡。
虞诩：虞诩是东汉时期的一位文学家和政治家。
丁奚城：丁奚城是指古代中国的一个城市。
顺帝：顺帝是东汉时期的一位皇帝，公元126年至144年在位。
陇西种羌：陇西种羌是指居住在陇西地区的羌族。
尚书仆射：尚书仆射是古代中国的一种官职，负责辅助皇帝处理政务。
园陵：园陵是指皇帝和贵族的墓地。
单外：单外是指没有守卫的园陵。
大将军：大将军是古代中国的一种高级军事官职。
梁商：梁商是东汉时期的一位官员。
杂种羌：杂种羌是指不同部落的羌族。
金城：金城是指古代中国的一个城市。
大将军梁商：大将军梁商是东汉时期的一位官员，曾任大将军。
机、秉：机、秉是指刘机、刘秉，两位东汉时期的官员。
爰剑：爰剑是羌族的一位首领，羌族历史上的重要人物。
子孙支分：子孙支分是指爰剑的后代分裂成多个部落。
赐支河首：赐支河首是指黄河上游的一个地区。
蜀、汉徼北：蜀、汉徼北是指蜀地和汉地以北的地区。
武都：武都是古代中国的一个郡，位于今甘肃省东南部。
附落：附落是指依附于其他部落的部落。
烧当种：烧当种是指羌族中的一个强大部落。
湟中月氏胡：湟中月氏胡指的是古代居住在湟水流域的月氏人，月氏是古代中亚的一个民族，因居住在月氏水（今阿姆河）而得名。湟中即今青海省湟中县一带。
张掖、酒泉：张掖和酒泉是古代中国的两个郡，位于甘肃省西部，是古代丝绸之路上的重要城市。
匈奴冒顿：匈奴冒顿是匈奴的一位强大首领，他的统治时期是匈奴历史上的一个高峰。
葱岭：葱岭是指今天的帕米尔高原，古代丝绸之路上的一个重要山脉。
羌：羌是中国古代的一个民族，主要分布在今甘肃、青海、四川等地，以游牧为生。
霍去病：霍去病是西汉时期的一位著名将领，以抗击匈奴有功而闻名。
西河地：西河地是指古代中国的一个地区，位于今内蒙古和陕西交界处。
县官：县官是指古代中国的县级官员。
《庄子》：《庄子》是道家经典之一，由庄子及其弟子所著。
《风俗通》：《风俗通》是古代一部记载风土人情、民俗的书籍。
戎夷：戎夷是指古代中国西北地区的少数民族。
张奂：张奂是东汉时期的一位将领，以平定羌乱有功。
九土：九土是指古代中国分为的九个地理区域。
畿荒：畿荒是指古代中国的边远地区。
蛮貊：蛮貊是指古代中国对南方和北方少数民族的统称。
二汉：二汉是指东汉和西汉，是汉朝的两个时期。
氐：氐是中国古代的一个民族，主要分布在今甘肃、陕西、四川等地。
略阳：略阳是古代中国的一个县，位于今陕西省。
仇池：仇池是古代氐族居住的一个地区，位于今甘肃省。
楼橹：楼橹是指古代的防御性建筑，类似于瞭望塔。
龙骧将军裴方明：龙骧将军是古代的一个军职，裴方明是南朝宋时期的一位将领。
广汉西：广汉西是指古代中国的一个地区，位于今四川省西部。
白马：白马是古代氐族的一个分支，因其以白马为图腾而得名。
汉武元封三年：汉武元封三年是西汉武帝时期的一个年份，公元前108年。
酒泉郡：酒泉郡是古代中国的一个郡，位于今甘肃省酒泉市。
元凤初：元凤初是西汉时期的一个年份，公元前80年。
夏侯妙才：夏侯妙才是东汉时期的一位将领。
秦川：秦川是指古代中国的一个地区，位于今陕西省中部。
郭昌：郭昌是西汉时期的一位将领。
武都郡：武都郡是古代中国的一个郡，位于今甘肃省东南部。
诸夏：诸夏是指古代中国的中原地区。
夷狄：夷狄是指古代中国对周边少数民族的统称。
边塞：边塞是指古代中国边疆的防御工事。
单于：单于是古代匈奴的首领之称。
萧望之：萧望之是西汉时期的一位大臣。
车师国：车师国是古代西域的一个国家，位于今新疆吐鲁番地区。
交河城：交河城是车师国的一个城市，位于今新疆吐鲁番地区。
焉耆：焉耆是古代西域的一个国家，位于今新疆焉耆回族自治县。
高昌：古代西域的一个国家，位于今新疆吐鲁番地区。
高昌垒：高昌垒是古代高昌地区的一个防御工事。
戊已校尉：戊已校尉是古代中国的一个军职，负责管理西域。
张轨：张轨是十六国时期前凉的开国皇帝。
吕光：吕光是十六国时期后凉的开国皇帝。
沮渠蒙逊：沮渠蒙逊是十六国时期北凉的开国皇帝。
太守：太守是古代中国的一个地方行政官员。
碛石：碛石是指沙漠中的石头。
羊刺：羊刺是一种植物，其果实可食用。
赤盐：赤盐是指一种红色的盐。
白盐：白盐是指一种白色的盐。
曲嘉：曲嘉是高昌国的一位国王。
金城榆中：金城榆中是指古代中国的一个地区，位于今甘肃省兰州市。
《毛诗》：《毛诗》是《诗经》的一个版本。
《论语》：《论语》是儒家经典之一，记录了孔子及其弟子的言行。
《孝经》：《孝经》是儒家经典之一，主要讲述孝道。
国子助教：国子助教是古代中国的一个教育官员。
刘燮：刘燮是古代中国的一位学者。
《西戎论》：《西戎论》是古代一部关于西戎的论著。
《春秋》：《春秋》是儒家经典之一，记录了春秋时期的历史。
天子：天子是指古代中国的皇帝。
道：道是指儒家思想中的道德规范。
隋大业四年：隋朝大业四年，即公元608年，是隋炀帝时期的一个年份。
遣使贡献：派遣使者前往贡献，指古代国家之间通过使者交换礼物以示友好或臣服。
帝：指当时的皇帝，此处指隋炀帝。
伯雅：高昌王的姓名。
击高丽：指参与对高丽的军事行动，高丽是古代朝鲜半岛上的一个国家。
尚宗室女华容公主：娶皇室女子为妻，华容公主是隋朝宗室之女。
归蕃：回到自己的部族或国家。
解辫削衽：解除发辫，改变服饰，表示接受新的文化和习俗。
光禄大夫弁国公：古代官职，光禄大夫是高级官职，弁国公是封号。
诸华：指中原地区，古代中原文化被称为诸华。
拂菻国：古代中亚的一个国家，即今天的伊朗。
太宗：指唐朝的第二位皇帝李世民。
玄狐裘：用玄狐皮制成的裘衣，是一种珍贵的服饰。
花钗：古代妇女头饰，此处指赠予宇文氏的花钗。
玉盘：用玉石制成的盘子，此处指宇文氏贡献的玉盘。
长乐公主：太宗的女儿，封为长乐公主。
交河道大总管：古代官职，负责管理边疆地区的军事和行政。
突厥契苾：突厥是古代蒙古高原上的游牧民族，契苾是其部落之一。
吐谷浑：古代西北地区的一个民族，主要活动在青海湖一带。
慕容氏：吐谷浑的姓氏，源自鲜卑族。
陇：地名，指甘肃省南部。
甘松之南：指甘松山以南的地区。
沙州：吐谷浑的一个地区，因当地有黄沙而得名。
金装马脑锺：用金装饰的马脑制成的钟，马脑是一种宝石。
九层佛寺：建造九层的佛教寺庙。
皂：黑色，此处指用黑色布料制成的帽子。
幂：古代妇女的面纱。
裙襦：古代妇女的裙子。
波斯草马：波斯地区的一种马，因其速度快捷而闻名。
光化公主：隋朝公主，嫁给吐谷浑王伏允。
天后：古代对皇后的尊称，此处指吐谷浑王的妻子。
西海道大总管：古代官职，负责管理西海地区的军事和行政。
晋永嘉之末：晋朝永嘉年间末年，即公元311年左右。
群羌：古代居住在青藏高原地区的羌族。
龙朔三年：唐朝的一个年份，即公元663年。
吐蕃：古代西藏地区的一个民族，后建立国家。
波斯国：波斯古称，位于今天的伊朗地区，是古代丝绸之路上的重要国家之一。
宿利城：波斯国都城，位于波斯境内。
忸蜜西：古地名，位于波斯国西部。
条支国：古代中亚地区的一个国家，与波斯相邻。
代：古代中国对时间的计量单位，一代约为三十年。
金鍮石：古代对黄金的别称。
珊瑚：一种珍贵的海洋生物，常用于装饰。
琥珀：一种有机宝石，常用于装饰。
车渠：一种贝类，其壳可制作装饰品。
马脑：古代对宝石的别称，可能是红宝石或蓝宝石。
真珠：一种珍贵的贝类分泌物，常用于装饰。
颇梨：古代对水晶的别称。
琉璃：一种古代的玻璃制品。
水精：古代对水晶的别称。
瑟瑟：古代对宝石的别称，可能是宝石的一种。
金刚：古代对宝石的别称，可能是金刚石。
火齐：古代对宝石的别称，可能是红宝石。
镔铁：一种高碳钢，硬度高，耐腐蚀。
铜：一种金属，用于制作器物。
锡：一种金属，常与铅合金使用。
朱砂：一种红色矿物，用于颜料和药物。
水银：一种液态金属，用于医学和化学。
绫锦：一种精美的丝绸。
叠毼：一种用兽皮制成的衣物。
氍毹：一种用羊毛制成的地毯。
毾：一种用兽皮制成的鞋子。
赤獐皮：一种动物的皮，用于制作衣物。
郁金：一种香料，用于调味和制作香膏。
苏合：一种香料，用于调味和制作香膏。
青木：一种树木，其木材用于制作家具。
香胡椒：一种香料，用于调味。
毕拨：一种香料，用于调味。
石蜜：古代对蜂蜜的别称。
千年枣：一种干果，常用于食品。
香附子：一种植物，其根茎用于中药。
诃黎勒：一种植物，其果实用于中药。
无食子：一种植物的果实，用于食品。
盐：一种调味品，用于食品。
绿雌黄：一种矿物，用于颜料。
气候暑热：指气候炎热。
家自藏冰：指家庭自己储存冰块以降温。
沙碛：指沙漠。
引水溉灌：指通过引水进行灌溉。
中夏：古代对中国的别称。
名马：指名贵的马匹。
大驴：指体型较大的驴。
驼：一种耐旱的哺乳动物，善于长途跋涉。
白象：一种大象的品种，体型较大。
师子：古代对狮子的别称。
医囋：波斯国王的尊称。
防步率：波斯国王妃的尊称。
杀野：波斯王子或贵族的尊称。
刑法：指国家的法律和惩罚措施。
竿上射杀：指将犯人悬挂在高竿上射杀。
系狱：指将犯人关押在监狱中。
赋税：指国家对人民的征税。
岁首：一年的开始。
后魏：古代中国的一个朝代。
神龟：后魏孝明帝的年号。
伊嗣侯：波斯国王的称号。
活褥蛇：波斯国进贡的一种动物，形似鼠，颜色青，能入穴取鼠。
陇州南田县令：古代中国的官职，负责管理一个县的行政事务。
西域：古代中国对西部地区的一种称呼。
大食：古代对阿拉伯地区的称呼。
吐火罗国：古代中亚地区的一个国家。
景龙：唐代的一个年号。
左威卫将军：唐代的一个官职，负责军事事务。
天宝：唐代的一个年号。
马脑床：用马脑（宝石）装饰的床。
大毛绣舞筵：用大毛装饰的绣花舞筵。
长毛绣舞筵：用长毛装饰的绣花舞筵。
无孔真珠：没有孔的真珠。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-四夷部-卷十五-西戎三-评注
《北史》中关于波斯国的记载，首先描绘了波斯国的地理位置和历史背景，指出其古称条支国，距离北魏都城二万四千二百二十八里，城池规模宏大，人口众多，河流穿城而过，土地肥沃，资源丰富。这些描述不仅展现了波斯国的地理环境，也反映了其经济繁荣和人口密集的特点。
文中提到的波斯国出产的金鍮石、珊瑚、琥珀等珍稀物品，以及车渠、马脑等特产，反映了波斯国在古代世界中的贸易地位和手工业水平。同时，丰富的农产品和牲畜资源，如无稻及黍稷，以及名马、大驴和驼等，表明波斯国在农业和畜牧业方面的成就。
波斯国的政治制度和文化习俗也在此段记载中得到了体现。国王的服饰和宝物装饰，以及其子女的命名方式，都反映了波斯国的文化特色和宗教信仰。国王的继位方式，通过密书选择贤者，体现了波斯国在继承制度上的独特性。
波斯国的刑法和赋税制度，虽然较为简略，但也反映了其法律和财政体系的基本情况。六月的岁首和七月七日、十二月一日的庆祝活动，展现了波斯国的岁时习俗和宗教节日。
《北史》中关于波斯国的记载，还涉及了与北魏的交往。波斯国向北魏进贡，并派遣使者，反映了古代中国与波斯国之间的文化交流和贸易往来。
《唐书》中的记载，进一步丰富了波斯国的历史信息。波斯国向唐朝进贡，并派遣使者，表明唐朝与波斯国之间的友好关系。波斯国进贡的活褥蛇等奇珍异兽，反映了波斯国在生物资源方面的丰富。
唐朝对波斯国的政策和对待方式，如设立波斯都督府，授予波斯王卑路斯都督之职，以及派遣使者册封等，体现了唐朝对西域国家的重视和对外交往的开放态度。
卑路斯在唐朝的遭遇，以及其国被大食所侵，反映了古代中亚地区的政治动荡和民族迁徙。卑路斯最终客死于吐火罗国，也表明了古代丝绸之路上的文化交流和民族融合的复杂性。
