作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-四夷部-卷十-南蛮五-原文
○南诏蛮
《唐书》曰：南诏蛮，本乌蛮之别种也，姓蒙氏。蛮谓王为诏，自言哀牢之后，代居蒙舍州，为渠帅，在汉永昌故郡东姚州之西。
其先，渠帅有六，自号六诏，兵力相埒，各有君长，无统帅。
蜀时，为诸葛亮所征，皆臣服之。
又曰：南诏蛮，国初时，有蒙舍龙生迦独，迦独生细奴逻，高宗时来朝。
细奴逻生逻盛，武后时来朝。
其妻方娠逻盛，次姚州，闻妻生子，曰：’吾且有子，死於唐地足矣！’子名盛逻皮。
逻盛至京师，赐锦袍金带还国。
开元初，逻盛死，子盛逻皮立。
盛逻皮死，子皮逻閤立。
又曰：南诏蛮，皮逻閤嗣立。
二十六年，诏授特进封越国公，赐名曰归义。
其后破洱阿蛮，(洱，音而志切。)以功策授云南王。
归义渐强盛，馀五诏浸弱。
先是，剑南节度王昱受归义赂，奏六诏合为一诏。
归义既并五诏，服群蛮，破吐蕃之众，兵日以骄大，遂徙居大和城。
天宝四载，归义遣孙凤迦异来朝，授鸿胪卿，归国，恩赐甚厚。
又曰：閤罗凤袭封王，无何，鲜于仲通为剑南节度使，张虔陀为云南太守。
仲通褊急寡谋，虔陀矫诈，遇下不以礼。
旧事：南诏尝与其妻子谒见都督虔陀，皆私之，又有所徵求，閤罗凤多不应。
虔陁遣人骂辱之，仍密奏其罪恶，閤罗凤忿怨，因发兵反，围虔陁，杀之。
后遣使谢罪，仍与云南录事参军姜如芝俱来，请还其所虏掠，且言吐蕃大兵压境，若不许，当归命吐蕃，云南之地非唐有也。
仲通不许，因其使进军，逼大和城，为南诏所败。
自是閤罗凤北臣吐蕃。
又曰：閤罗凤死，其孙异牟寻为王。
牟寻颇知书，有才智，善抚其众。
吐蕃役赋南蛮重数，又夺诸蛮险地城，立城堡，岁征兵，以助镇防，牟寻益厌苦之。
有郑回者，本相州人，天宝中授巂州西泸县令。
巂州陷，为所虏。
閤罗凤以回有儒学，更名曰蛮利，甚爱重之，命教凤迦异。
及异牟寻立，以回为清平官，事皆咨之。
回尝言於牟寻曰：’自昔南诏尝款附中国，中国尚礼义，以惠养为务，无所求取。今弃蕃归唐，无远戍之劳，利莫大焉。’
牟寻善其言，谋内附者十馀年矣。
会剑南西川节度使韦皋招抚诸蛮，苴乌、星虏望等归化，闻牟寻之意，因诸蛮寓书於牟寻，且招怀之。
牟寻乃斩吐蕃使，去其所立帝号，以归我，仍请复南诏旧名。
初，吐蕃因争北庭，与回鹘大战，死伤颇众，乃征兵於牟寻，须万人。
牟寻欲因以袭之，乃示寡弱，谓吐蕃曰：’蛮军素少，仅可发三千人。’
吐蕃少之请益至五千，乃许。
牟寻遽遣兵五千人戍吐蕃，乃将数万踵其后，昼夜兼行，乘其无备，大破吐蕃於神川铁桥。
遣使告捷，帝乃命兼御史中丞袁滋持节册南诏王，仍赐金印，曰：’贞元册南诏印’。
又曰：贞元十年，南诏王遣使蒙凑罗栋来献铎槊、浪人剑。
○骠国
《唐书》曰：骠国在永昌故郡南二千馀里。
其国境东邻真腊，西接东天竺，南尽溟海，北通南诏些乐城界，东北距阳苴咩城六千八百里。
往来通聘迦罗婆提等二十国，役属者道林王等九城，食境土者罗君潜等二百九十八部落。
其王姓困没长，名摩罗惹。
其国相名摩诃思那。
其王近适则舆以金绳床，远适则乘象。
嫔妃甚众，常数百人。
其罗城构以砖甃，周一百六十里，壕岸亦构砖。
相传本是舍利佛城，城内有居人数万家，佛寺百馀区。
其堂宇皆错以金银，涂以丹彩，施以紫纩，覆以锦罽。
其俗好生恶杀。
其土宜菽、粟、稻、梁，无麻、麦。
其理无刑名桎梏之具，犯罪者以竹五十本朿之，复犯者挞其背，数止五，经者止三，杀人者戮之。
男女十岁则落发，止寺舍，依桑门。
至二十不悟佛理，乃复发为居人。
其衣服悉以白氎为朝霞，绕腰而已，不衣缯帛，云出於蚕，为其伤生故也。
君臣、父子、长幼有序。
华言谓之骠，自谓突罗成，阇婆人谓之徒里拙古。
未尝通中国。
贞元中，其王闻南诏异牟寻归附，心慕之。
八年，乃遣其弟悉利移因南诏重译来朝，又献其国乐凡十曲，与乐工三十五人俱。
乐曲皆演释氏经论之词意。
以悉利移为试大仆卿。
《南夷志》曰：骠国在永昌南七十五日程，閤罗凤所通也。
其国用银钱。
以青砖为圆城，周行一日程。
百姓尽在城内，有十二所堂。
当国王所居，门前有大象露坐，高百馀尺，白如霜雪。
俗尚廉耻，人壮和善，少言，重佛法。
城中并无宰杀，又多推步天文。
若有诉讼者，王即令焚香，向大象思惟是非，便各引退。
或有灾役，王亦焚香对象，悔过自责。
男子多衣白叠，妇人当顶为高髻，以金银贝珠为饰，馀着青婆裙，又披罗段。
行必持扇，贵家妇女皆三人、五人在傍共扇。
与波斯及婆罗门接界，西去舍利城六十日程，疑此是东天竺也。
○暴蛮等部落
《南夷志》曰：竹子岭东有暴蛮部落，岭西有卢鹿蛮部落，又有生蛮磨弥殿部落。
此等部落，皆东爨乌蛮也。
男则髻，女则散发，见人无礼节拜跪。
三译，乃与华通。
大部落则有大鬼主，百姓二百家，小部落亦有小鬼主。
一切信使鬼巫，用相服制。
土多牛马，无布帛，男女悉被牛羊皮。
○勿邓
《南夷志》曰：勿邓部落，大鬼主梦冲，地方千里，功部一姓白蛮，五姓乌蛮。
乌蛮妇人以白黑缯为衣，白蛮妇人白缯为衣，下不过膝。
○大赕
《南夷志》曰：大赕，周回百馀里，悉是野蛮，无君长。
地有瘴毒河，赕人至中瘴者，十死八九。
閤罗凤尝遣使筑城於彼，管制野蛮，不逾岁，死者过半，岁遂罢弃。
其土肥沃，种瓠长丈馀。
冬瓜亦然，皆三尺围。
又多薏苡，无农桑，收此充粮。
三面皆是雪山，其高造天。
○南泸
《南夷志》曰：泸水，蜀诸葛亮伐南蛮，五月渡泸处。
大如臂，川中气候常热，虽方冬，行过者皆袒衣流汗。
○量水川
《南夷志》曰：量水川，在滇池南两日行，汉旧黎州地。
川中有天池，其水东南流，出一石窦中，水流甚广，石窦甚狭。
蛮云：此窦忽室空，则百姓忧溺。
○弥诺国、弥臣国
《南夷志》曰：弥诺国、弥臣国，皆边海国也。
呼其君长为寿。
弥诺，面赤而长；弥臣，面黑而短。
性恭谨，每与人语，向前一步一拜。
国无城郭，弥诺王所居屋之中，有一大柱，雕刻为文，饰以金银；弥臣王以木栅为居海际水中，以石师子为屋，四足仍以板盖，悉用香木。
主出即乘象。
百姓皆楼居，披婆罗笼，男少女多。
俗好音乐，楼两头置鼓，饮酒即击鼓，男女携手楼中，踏舞为乐，在永昌城西南六十日程。
○昆仑国
《南夷志》曰：昆仑国王北去西洱河八十一程，出象及青木、香旃檀、槟榔、琉璃、水精、犀角等物。
蛮寇尝攻之，为其决水淹浸，进退无计，饿死万馀，不死者去其右腕后放回。
○小婆罗门国
《南夷志》曰：小婆罗门国，在永昌北七十四日程。
俗不食牛肉，预知身后事。
出贝齿、白蜡、越诺。
共大耳国来往，蛮夷善之，信通其国。
○夜半国
《南夷志》曰：夜半国，在苍望城东北，隔丽水城川原。
其妇人惟与鬼通，能知吉凶祸福。
本土君长崇信之，蛮夷往往以金购之，要知善恶。
○女王国
《南夷志》曰：安王国，去驩州十月程，往往与驩州人交易。
蛮尝伐之，中其药箭，百不存一。
○独锦蛮
《南夷志》曰：独锦蛮者，乌蛮之苗裔也。
在秦臧川，去安宁两日程。
其族多姓李。
异牟寻母，即独锦蛮女也。
有季负蓝，贞元中为大将军，在勃弄拣川为城使等。
○弄拣蛮
《南夷志》曰：弄拣蛮，则白蛮苗裔也，本姚州弄拣县部落，其地旧为褒州。
尝有首领误杀司户，惧罪，率众北奔，在摩磨些江侧。
贞元中，异牟寻破吐蕃城邑，获弄拣城，迁於永昌之地。
○清蛉蛮
《南夷志》曰：清蛉蛮，亦白蛮苗裔也，本清蛉县部落。
天宝中，巂州初陷，有首领尹氏父子，相率南奔河赕，阁罗凤厚待之。
贞元中，南诏清平官尹辅酋，皆其人也。
衣服、言语与蒙舍略同。
○长裈蛮
《南夷志》曰：长裈蛮，本乌蛮之后。
部落在剑川，属浪诏。
其俗皆衣长裈曳地，更无衣服，惟披牛羊皮。
○施蛮
《南夷志》曰：施蛮，本乌蛮种族也。
铁桥西北大施赕、小施赕、剑寻赕，皆其所居之地，男以缯布为缦裆裈。
妇人从顶横分其发，当额及顶后各为髻。
男女终身跣足，披牛、羊皮。
○磨些蛮
《南夷志》曰：磨些蛮，乌种也。
铁桥上下及大婆、小婆、三婆采览、昆池等川，皆其所居之地。
土多牛羊，一家即有羊群。
终身不洗手面。
男女皆披羊皮。
俗好饮酒、歌舞。
○扑子蛮
《南夷志》曰：扑子蛮，勇悍矫捷。
以青婆罗段为通身裈。
善用泊箕、竹弓，深林间射飞鼠，发无不中。
部落首领谓之酋。
其土无食器，以芭蕉叶藉之。
○寻传蛮
《南夷志》曰：寻传蛮，俗无丝绵布帛，披婆罗笼，跣足，可以践履捺棘。
持弓挟矢，射豪猪，生食其肉，取其两牙双插顶傍为饰，又条其皮以系腰。
每战斗，即以笼子笼头，如兜鍪状。
○裸形蛮
《南夷志》曰：裸形蛮，在寻传城西三百里，为巢穴，谓之野蛮。
閤罗凤既定寻传，而野蛮散居山谷，集战即召之。
亦无君长，女多男少。
无田农，衣服惟有木皮以蔽形。
或十妻、五妻共养一丈夫。
尽日持弓，下楬栏，有外来侵害者，则射之。
○{艹旦}望子蛮
《南夷志》曰：{艹旦}望子蛮，在兰苍江以西。
其人勇捷，善於马上用枪，所乘马不用鞍。
跣足，衣短甲，才蔽胸腹而已。
○望蛮
《南夷志》曰：望蛮外喻部落，在永昌北。
其人长大，负排持槊，前无强敌。
又能用木弓短箭，傅毒药，中人立毙。
妇人跣足，以青布为衣，联珂贝、巴齿、真珠，斜络其身。
有夫，竖分发，为两髻；无夫者，顶后为一髻垂之。
地宜沙牛，角长四尺以来。
妇人嗜乳酪。
○黑齿诸蛮(金齿、银齿、绣脚附)
《南夷志》曰：黑齿、金齿、银齿、绣脚四蛮，并在永昌关南，杂种类也。
黑齿，以漆漆其齿。
金齿，以金镂片裹其齿。
银齿，以银。
有事见人，则以此为饰，寝食则去之。
皆当顶上为一髻，以青布为通身裤，又斜披青布条。
绣脚蛮，则於踝上、腓下周匝刻为文彩，衣以绯布。
○绣面蛮
《南夷志》曰：绣面蛮，生一月，则以针刺面，青黛涂之，如绣状。
○穿鼻蛮
《南夷志》曰：穿鼻蛮，在柘东。
以径尺金环穿鼻中隔，下垂过颐。
君长即以丝绳系，使人牵起乃行。
其次者，花头金钉两枚，从鼻两边穿，令透下。
○长鬃、拣锋
《南夷志》曰：长鬃、拣锋二蛮部落，鬃黑而长，当额前为一长鬃髻，下过脐，每行即以物撑起。
君长使两女在前，各持一物撑之。
今为南诏所总。
○茫蛮
《南夷志》曰：茫蛮部落，并开南杂种也。
茫是其君之号，亦呼范诏。
从永昌城南，先过唐封，次凤蓝苴，次茫天连，次茫吐薅。
又有火赕茫昌盛，恐他茫、鲊茫施，皆其类也。
楼居，无城郭。
或漆齿，衣青布衫，藤篾缠腰，红缯布缠髻，出其馀，垂后为饰。
妇人披五色娑罗笼。
孔雀巢人家树上，像如水牛，俗养以耕田。
○棠魔蛮
《南夷志》曰：棠魔蛮，去安南林西原十二程。
俗养牛、马，长与汉人博易。
大中八年，经略使苛暴，人将盐一斗，博牛或马一匹，因兹隔绝不来。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-四夷部-卷十-南蛮五-译文
《唐书》记载：南诏蛮是乌蛮的一个分支，姓蒙。蛮族人称王为诏，他们自称是哀牢的后代，世代居住在蒙舍州，担任首领，位于汉朝永昌故郡东姚州的西边。他们的首领有六个，自称为六诏，兵力相当，各自有君主，没有统一的指挥官。在蜀汉时期，被诸葛亮征讨，都臣服了。
《唐书》又记载：南诏蛮在唐朝初期，有蒙舍龙生迦独，迦独生细奴逻，在唐高宗时期来朝。细奴逻生逻盛，在武则天时期来朝。他的妻子怀有逻盛的孩子，在去姚州的路上，听到妻子生子的消息，说：‘我有了儿子，死在唐朝的土地上就足够了！’孩子名叫盛逻皮。逻盛到京城，被赐予锦袍金带回国。开元初年，逻盛去世，他的儿子盛逻皮继位。盛逻皮去世后，他的儿子皮逻閤继位。
《唐书》还记载：南诏蛮的皮逻閤继位后，二十六年，被皇帝封为特进封越国公，赐名归义。之后他打败了洱阿蛮，因功被封为云南王。归义逐渐强大，其余五诏逐渐衰落。在此之前，剑南节度使王昱接受了归义的贿赂，上奏将六诏合并为一诏。归义并吞了五诏，征服了其他蛮族，打败了吐蕃的军队，军队日益骄横，于是迁居到大和城。天宝四年，归义派遣他的孙子凤迦异来朝，被授予鸿胪卿，回国时受到丰厚的赏赐。
《唐书》又记载：閤罗凤继位为王后，不久，鲜于仲通担任剑南节度使，张虔陀担任云南太守。仲通性情急躁，缺乏谋略，虔陀虚伪欺诈，对待下属不礼貌。以前，南诏曾带着妻子去见都督虔陀，虔陀私下里亲近他们，还索要财物，閤罗凤大多不答应。虔陀派人侮辱他，还秘密上奏他的罪行，閤罗凤愤怒怨恨，因此起兵反抗，包围了虔陀，杀了他。后来派遣使者谢罪，还与云南录事参军姜如芝一同来，请求归还所掠夺的财物，并且说吐蕃大军压境，如果不答应，将归附吐蕃，云南的土地不再是唐朝的。仲通不同意，趁着他的使者进军，逼近大和城，被南诏打败。从此閤罗凤向北臣服吐蕃。
《唐书》又记载：閤罗凤去世后，他的孙子异牟寻继位为王。牟寻很懂书，有才智，善于安抚他的民众。吐蕃对南蛮征收重税，还夺取了多个蛮族的险要之地建立城堡，每年征兵，以帮助镇守，牟寻对此感到更加厌烦。有一个叫郑回的人，原本是相州人，在唐天宝年间被任命为巂州西泸县令。巂州陷落后，被俘虏。閤罗凤因为郑回有儒学，改名为蛮利，非常重视他，命令他教育凤迦异。等到异牟寻继位，任命郑回为清平官，所有事情都向他咨询。郑回曾对牟寻说：‘自古以来，南诏曾向中国臣服，中国崇尚礼义，以恩惠养育民众，不索取任何东西。现在放弃吐蕃归附唐朝，没有远征的劳苦，利益最大。’牟寻赞同他的话，谋虑内附已经十多年了。恰逢剑南西川节度使韦皋招抚各个蛮族，苴乌、星虏望等人归化，听到牟寻的意图，通过其他蛮族给牟寻写信，并且劝慰他。牟寻于是斩杀了吐蕃使者，废除了他所设立的帝号，归附我们，并请求恢复南诏的旧名。起初，吐蕃因为争夺北庭，与回鹘大战，死伤很多，于是向牟寻征兵，需要一万人。牟寻想趁机袭击他们，于是假装兵力薄弱，对吐蕃说：“蛮军一向人少，只能派出三千人。”吐蕃认为太少，请求增加到五千人，于是答应。牟寻立刻派遣五千人去驻守吐蕃，然后率领数万军队跟在后面，昼夜兼程，趁他们没有防备，在神川铁桥大破吐蕃。派遣使者报告胜利，皇帝于是命令兼御史中丞袁滋拿着符节册封南诏王，并赐予金印，称为‘贞元册南诏印’。
《唐书》又记载：贞元十年，南诏王派遣使者蒙凑罗栋来献上铎槊、浪人剑。
《唐书》记载：骠国位于永昌故郡南边两千多里。它的国境东邻真腊，西接东天竺，南至溟海，北通南诏的些乐城界，东北距离阳苴咩城六千八百里。与迦罗婆提等二十个国家互通使节，役属道林王等九城，食境土的有罗君潜等二百九十八部落。国王姓困没长，名叫摩罗惹。国相名叫摩诃思那。国王出行时乘坐金绳床，远行则乘坐大象。嫔妃众多，常常有数百人。他们的罗城用砖块建造，周长一百六十里，壕沟也用砖块建造。相传这曾是舍利佛城，城内有居民数万家，佛寺一百多座。他们的堂宇都用金银装饰，涂上丹漆，用紫绸覆盖，用锦缎覆盖。他们的习俗是喜好生命，厌恶杀戮。土地适宜种植豆类、小麦、稻米、高粱，没有麻和麦。他们的法律没有刑具，犯罪者用五十根竹子抽打，再犯者鞭打背部，次数最多五次，经过的最多三次，杀人者处死。男女十岁时剃发，住在寺庙里，依靠僧侣。到了二十岁如果不理解佛理，就重新成为平民。他们的衣服都是用白麻布做的，只围在腰间，不穿丝绸，因为他们认为丝绸是蚕的生命，所以伤害生命。
《南夷志》记载：骠国在永昌南边七十五天的路程，是閤罗凤所通行的。他们使用银钱。用青砖建造圆形城墙，绕城一周需要一天。百姓都在城内，有十二座殿堂。在国王居住的地方，门前有一只大象露天而坐，高一百多尺，白得像霜雪。他们的习俗崇尚廉耻，人强壮和善，少言寡语，重视佛法。城中没有宰杀，又多推算天文。如果有诉讼，国王就命令烧香，对着大象思考是非，然后各自退去。如果有灾害和劳役，国王也烧香对着对象，反省自己的过错。
《南夷志》记载：竹子岭东有暴蛮部落，岭西有卢鹿蛮部落，还有生蛮磨弥殿部落。这些部落都是东爨乌蛮。男人戴髻，女人散发，见到人不讲究礼节，需要经过多次翻译才能与汉人交流。大部落有大鬼主，百姓有二百家，小部落也有小鬼主。他们都信仰鬼巫，用他们来统治。土地多牛马，没有布匹，男女都穿着牛羊皮。
《南夷志》记载：勿邓部落，大鬼主梦冲，地方有一千里，功部有一姓白蛮，五姓乌蛮。乌蛮妇女用黑白绸缎做衣服，白蛮妇女用白绸缎做衣服，下摆不超过膝盖。
《南夷志》记载：大赕部落的情况。
《南夷志》记载：大赕，周围大约一百多里，都是未开化的地方，没有君主和首领。这里有一条有毒的河流，赕人一旦中了毒，十有八九会死。閤罗凤曾派人去那里筑城，管理这些未开化的人，不到一年，死去的人超过一半，于是工程就废弃了。这里的土地肥沃，种植的葫芦可以长到一丈多高。冬瓜也是这样，直径有三尺。还有许多薏苡，没有农业和桑蚕业，收集这些来作为粮食。三面都是雪山，高耸入云。
《南夷志》记载：泸水，是蜀汉诸葛亮征讨南蛮时渡过的地方。河面宽大如手臂，川中的气候常年炎热，即使在冬天，经过这里的人也会脱衣流汗。
《南夷志》记载：量水川，位于滇池南边，走两天就能到达，是汉代的旧黎州地。川中有一个天池，水流向东南，从一块石头缝隙中流出，水流很宽，而石缝却很窄。当地人说：如果这个缝隙突然变空，那么百姓就会担心溺水。
《南夷志》记载：弥诺国和弥臣国，都是沿海国家。称呼他们的首领为寿。弥诺国的人脸红且长；弥臣国的人脸黑且短。性格恭谨，与人交谈时，每向前一步就拜一次。国家没有城墙，弥诺王的住所中有一根大柱子，上面雕刻着花纹，装饰着金银；弥臣王的住所是用木栅栏建在海岸线的水中，用石狮子作为屋顶，四脚用木板覆盖，全部使用香木。国王出行就乘坐大象。百姓都住在楼上，穿着婆罗笼，男人少女人多。喜欢音乐，在楼的两头放置鼓，喝酒时就击鼓，男女携手在楼中跳舞取乐，位于永昌城西南六十天的路程。
《南夷志》记载：昆仑国，国王离西洱河有八十一天的路程，那里出产大象、青木、香木、槟榔、琉璃、水晶、犀角等物品。蛮族曾经攻打它，被他们放水淹没，进退两难，饿死了上万人，没死的都砍掉了右臂后被放回。
《南夷志》记载：小婆罗门国，位于永昌北边七十四天的路程。当地人不吃牛肉，能预知死后的事情。出产贝壳、白蜡、越诺。与大耳国有交往，蛮族很看重他们，相信他们的预言。
《南夷志》记载：夜半国，位于苍望城东北，隔着丽水城川原。那里的妇女只与鬼神交往，能预知吉凶祸福。本土的首领非常信仰她们，蛮族常常用金钱购买她们的预言，以了解善恶。
《南夷志》记载：女王国，位于驩州十月路程的地方，常常与驩州人进行交易。蛮族曾经攻打它，中了他们的药箭，几乎一个都不剩。
《南夷志》记载：独锦蛮，是乌蛮的后代。居住在秦臧川，离安宁两天的路程。这个族群多姓李。异牟寻的母亲就是独锦蛮人。有季负蓝，贞元年间担任大将军，在勃弄拣川担任城使等。
《南夷志》记载：弄拣蛮，是白蛮的后代，原本是姚州弄拣县的部落，那里原本是褒州。曾经有首领误杀了司户，害怕受罚，带领众人向北逃亡，在摩磨些江边。
《南夷志》记载：清蛉蛮，也是白蛮的后代，原本是清蛉县的部落。天宝年间，巂州刚刚被攻陷，有首领尹氏父子，一起向南逃到河赕，閤罗凤对他们待遇优厚。贞元年间，南诏的清平官尹辅酋，都是他们的人。衣服、语言与蒙舍大致相同。
《南夷志》记载：长裈蛮，原本是乌蛮的后代。部落在剑川，属于浪诏。他们的习俗是都穿长裤拖地，没有其他衣服，只披着牛羊皮。
《南夷志》记载：施蛮，原本是乌蛮的种族。居住在铁桥西北的大施赕、小施赕、剑寻赕等地，男人用丝绸和布料做短裤。女人头发从头顶横着分开，额头和头顶后各做一个发髻。男女终身赤脚，披着牛羊皮。
《南夷志》记载：磨些蛮，是乌蛮的一种。居住在铁桥上下以及大婆、小婆、三婆采览、昆池等川地。这里土地多牛羊，一家就有羊群。终身不洗手洗脸。男女都披着羊皮。习俗喜欢饮酒、歌舞。
《南夷志》记载：扑子蛮，勇敢敏捷。用青色的婆罗段布做成全身的裤子。擅长使用勺子、竹弓，在深林中射飞鼠，百发百中。部落首领被称为酋。他们的土地上没有食器，用芭蕉叶垫着。
《南夷志》记载：寻传蛮，习俗没有丝绸、棉布，披着婆罗笼，赤脚，可以踩在荆棘上。手持弓箭，射豪猪，生吃其肉，取其两颗獠牙插在头顶旁边作为装饰，又用皮条将其系在腰间。每次战斗，就戴上笼子状的头盔。
《南夷志》记载：裸形蛮，在寻传城西三百里，筑巢穴，被称为野蛮。閤罗凤平定了寻传后，野蛮人散居在山谷中，战斗时才召集他们。也没有君主，女人多男人少。没有农业，衣服只有用木皮遮体的。有的有十个妻子、五个妻子共同养一个丈夫。整天拿着弓箭，守在栅栏边，有外来侵犯者，就射杀他们。
《南夷志》记载：{艹旦}望子蛮，位于兰苍江以西。这些人勇敢敏捷，擅长骑马用枪，骑的马不用马鞍。赤脚，穿着短甲，仅能遮住胸腹。
《南夷志》记载：望蛮，位于永昌北边。这些人身材高大，背着长矛，无人能敌。还能使用木弓短箭，涂上毒药，中箭的人立刻就会死。妇女赤脚，穿着青布衣服，佩戴珂贝、巴齿、珍珠，斜挂着身体。有丈夫的，头发竖着分开，做成两个发髻；没有丈夫的，头顶后做一个发髻垂下。这里适合沙牛生长，牛角长四尺以上。妇女喜欢吃乳酪。
《南夷志》记载：黑齿诸蛮（包括金齿、银齿、绣脚），都在永昌关南，是杂种类的民族。黑齿人用漆涂牙齿。金齿人用金片包裹牙齿。银齿人用银。有事见人时，就用这些作为装饰，睡觉和吃饭时则去掉。
《南夷志》记载：绣面蛮，出生一个月后，就用针刺脸，涂上青黛，像绣花一样。
《南夷志》记载：穿鼻蛮，位于柘东。用一尺长的金环穿过鼻孔隔开，下垂过颚。首领用丝绳系住，让人拉起才能行走。次一级的人，在鼻孔两边穿两个花头金钉，让它们穿过。
《南夷志》记载：长鬃、拣锋两个蛮族部落，头发黑而长，额头前做一个长鬃发髻，垂到肚脐，每走一步就用东西撑起来。首领让两个女人在前面，各自拿着东西撑着。现在被南诏统一。
《南夷志》记载：茫蛮
《南夷志》记载说：茫蛮部落，是南方杂种民族。茫是他们的君主的称号，也被称为范诏。从永昌城南出发，首先经过唐封，然后是凤蓝苴，接着是茫天连，再然后是茫吐薅。还有火赕茫，非常昌盛，恐怕其他如他茫、鲊茫施，都属于这一类。他们住在楼上，没有城墙。有的人会用漆涂牙齿，穿着青布衫，用藤条缠在腰间，用红绸布缠在头发上，将多余的头发垂下来作为装饰。妇女们披着五彩的娑罗笼。孔雀在人家树上筑巢，形状像水牛，当地习俗是饲养孔雀来耕田。
《南夷志》还记载说：棠魔蛮，距离安南林西原十二程远。他们的习俗是饲养牛和马，常常和汉人进行交易。在大中八年，经略使行事严苛暴虐，人们用一斗盐去交换一头牛或一匹马，因此从此就不再往来。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-四夷部-卷十-南蛮五-注解
南诏蛮：南诏蛮是古代中国西南地区的一个民族，属于乌蛮的一支，主要分布在今天的云南省。在唐朝时期，南诏蛮是一个重要的政治实体，与唐朝有着密切的交往。
乌蛮：古代南方的一个民族。
诏：在古代西南地区，蛮族称王为诏，是一种尊称。
哀牢：哀牢是古代西南地区的一个民族，与南诏蛮有历史渊源。
蒙舍州：蒙舍州是南诏蛮的主要居住地，位于今天的云南省西部。
渠帅：渠帅是指部落或地区的首领。
诸葛亮：诸葛亮是三国时期蜀汉的重要政治家和军事家，他曾经征讨过南诏蛮。
蜀时：蜀时指的是三国时期的蜀汉时期。
永昌故郡：永昌故郡是古代的一个郡名，位于今天的云南省西部。
姚州：姚州是古代的一个州名，位于今天的云南省西部。
蜀汉：蜀汉是三国时期的一个政权，由刘备建立。
细奴逻：细奴逻是南诏的一位君主。
高宗：高宗是唐朝的一位皇帝，即唐高宗李治。
武后：武后是唐朝的一位女皇帝，即武则天。
锦袍金带：锦袍金带是皇帝赐给功臣的服饰，象征着荣耀和地位。
开元：开元是唐朝的一个年号，标志着唐朝的繁荣时期。
特进：特进是古代的一种官职，是一种荣誉职位。
越国公：越国公是古代的一种封号，表示尊贵。
洱阿蛮：洱阿蛮是古代西南地区的一个民族。
剑南节度使：剑南节度使是唐朝时期的一个军事行政职位，负责管理剑南道。
鸿胪卿：鸿胪卿是古代的一种官职，负责接待外国使节。
洱海：洱海是云南省的一个大湖，古代称为洱。
大和城：大和城是南诏蛮的都城，位于今天的云南省大理市。
天宝：天宝是唐朝的一个年号，标志着唐朝的衰落时期。
阁罗凤：阁罗凤是南诏的一位著名君主。
鲜于仲通：鲜于仲通是唐朝的一位官员，曾任剑南节度使。
张虔陀：张虔陀是唐朝的一位官员，曾任云南太守。
相州：相州是古代的一个州名，位于今天的河南省。
巂州：古代地名，位于今云南省。
西泸县：西泸县是古代的一个县名，位于巂州。
清平官：清平官是南诏的一种官职，相当于宰相。
吐蕃：吐蕃是古代藏族的一支，主要分布在今天的西藏地区。
北庭：北庭是古代西域的一个地区，位于今天的中亚。
回鹘：回鹘是古代维吾尔族的一支，主要分布在今天的蒙古国和新疆地区。
神川铁桥：神川铁桥是吐蕃时期的一座桥梁，位于今天的西藏地区。
贞元：贞元是唐朝的一个年号，标志着唐朝的恢复时期。
铎槊：铎槊是古代的一种兵器。
浪人剑：浪人剑是古代的一种剑。
骠国：骠国是古代东南亚的一个国家，位于今天的缅甸。
真腊：真腊是古代东南亚的一个国家，位于今天的柬埔寨。
东天竺：东天竺是古代印度的一个地区，位于今天的印度。
迦罗婆提：迦罗婆提是古代印度的一个地区。
道林王：道林王是骠国的一个国王。
罗君潜：罗君潜是骠国的一个部落首领。
困没长：困没长是骠国国王的姓氏。
摩罗惹：摩罗惹是骠国国王的名字。
摩诃思那：摩诃思那是骠国相的名字。
金绳床：金绳床是古代的一种豪华家具。
象：古代指大象，常用于战争中。
释氏：释氏是指佛教。
青砖：青砖是古代建筑材料。
紫纩：紫纩是一种织物。
骠：骠是古代对骠国的称呼。
突罗成：突罗成是骠国对自己的称呼。
徒里拙古：徒里拙古是骠国在阇婆的称呼。
青婆裙：青婆裙是古代的一种裙子。
罗段：罗段是一种织物。
白氎：白氎是一种织物。
东爨乌蛮：东爨乌蛮是古代西南地区的一个民族。
鬼主：鬼主是古代西南地区的一种部落首领。
牛羊皮：牛羊皮是古代西南地区的一种衣物材料。
勿邓：勿邓是古代西南地区的一个部落。
梦冲：梦冲是勿邓部落的大鬼主。
白蛮：古代南方的一个民族。
缯：缯是一种织物。
大赕：指古代西南地区的一个地区，周围大约有一百里，居住着未开化的民族，没有君长。
閤罗凤：古代南诏国的君主，曾试图对周边地区进行统治。
瘴毒河：古代指某些地区的河流，因水质恶劣，导致疾病流行。
蛮：古代对南方少数民族的统称。
蜀诸葛亮：三国时期蜀汉的著名政治家、军事家，曾率军南征。
泸水：古代河流名，诸葛亮南征时曾渡过。
滇池：古代滇池地区，即今云南省。
黎州：古代地名，位于今四川省。
天池：古代指某些地区的高山湖泊。
弥诺国、弥臣国：古代西南地区的两个国家，位于海边。
寿：古代对君长的尊称。
永昌城：永昌城是古代云南的一个城市，位于今云南省保山市，是古代西南地区的政治、经济、文化中心。
苍望城：古代地名，位于今云南省。
丽水城：古代地名，位于今云南省。
驩州：古代地名，位于今云南省。
秦臧川：古代地名，位于今云南省。
安宁：古代地名，位于今云南省。
褒州：古代地名，位于今四川省。
摩磨些江：古代河流名，位于今云南省。
蒙舍：古代地名，位于今云南省。
浪诏：古代地名，位于今云南省。
施赕：古代地名，位于今云南省。
铁桥：古代桥梁名，位于今云南省。
婆罗笼：古代南方民族的一种服装。
剑川：古代地名，位于今云南省。
泊箕：古代一种武器，类似长矛。
竹弓：古代一种用竹子制成的弓。
寻传蛮：古代南方的一个民族。
裸形蛮：古代南方的一个民族，以裸体为特征。
兰苍江：古代河流名，位于今云南省。
排：古代一种武器，类似长矛。
槊：古代一种长柄武器。
珂贝：古代一种宝石。
巴齿：古代一种牙齿装饰品。
真珠：古代一种宝石，即珍珠。
黑齿、金齿、银齿、绣脚：古代南方的一些民族，以牙齿装饰为特征。
绣面蛮：古代南方的一个民族，以面部刺青为特征。
穿鼻蛮：古代南方的一个民族，以穿鼻为特征。
长鬃、拣锋：古代南方的一些民族，以长鬃为特征。
茫蛮：古代南方的一个民族。
茫蛮部落：茫蛮部落是古代南方的一个民族群体，分布在今云南、广西等地，属于古代百越族群的一部分。‘茫’是其君主的称号，也称为范诏。
开南杂种：指茫蛮部落与其他民族混血的后代，表明了茫蛮部落的多元民族背景。
唐封：唐封可能是唐代时期的一个地名，具体位置不详。
凤蓝苴：凤蓝苴可能是茫蛮部落地区的一个地名，具体位置和背景不详。
茫天连：茫天连可能是茫蛮部落地区的一个地名，具体位置和背景不详。
茫吐薅：茫吐薅可能是茫蛮部落地区的一个地名，具体位置和背景不详。
火赕茫昌盛：火赕茫昌盛可能是茫蛮部落中的一个强大分支或地区。
鲊茫施：鲊茫施可能是茫蛮部落中的一个分支或地区。
楼居：楼居是指居民居住在高层建筑中，这种居住方式在古代南方一些民族中较为常见。
城郭：城郭是指城墙和城门，是古代城市防御系统的组成部分。
漆齿：漆齿是指用漆涂在牙齿上，是一种古代的装饰方式。
青布衫：青布衫是指用青色布料制成的衣服，古代服饰中常见。
藤篾缠腰：藤篾缠腰是指用藤条编织的带子缠绕在腰部，可能是为了装饰或实用。
红缯布缠髻：红缯布缠髻是指用红色丝绸布料缠绕头发，形成发髻。
娑罗笼：娑罗笼是一种用五色布料制成的围裙，古代南方一些民族妇女常穿。
孔雀：孔雀是一种大型鸟类，以其美丽的羽毛而闻名，古代南方一些民族将其视为吉祥的象征。
棠魔蛮：棠魔蛮是古代南方的一个民族群体，分布在今越南北部地区。
安南林西原：安南林西原是古代越南的一个地名，位于今越南北部。
博易：博易是指古代的一种交易方式，即用物品交换物品。
经略使：经略使是唐代设立的地方行政官员，负责某一地区的军事、政治和经济事务。
苛暴：苛暴是指官吏对百姓征收重税或进行残暴统治的行为。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-四夷部-卷十-南蛮五-评注
《南夷志》所述的茫蛮部落，其名称中的‘茫’字，既是君主的称号，也是对其的一种称呼，即‘范诏’。这种命名方式反映了古代民族对于首领的尊称与对其部族的认同。
文中提到的‘永昌城南’至‘茫吐薅’的路线，描绘了茫蛮部落的地理分布。这一路线的描述，不仅展现了当时边疆地区的地理环境，也反映了古代交通的艰难与民族迁徙的路径。
‘火赕茫昌盛’一句，‘火赕’可能指的是一种交易方式，‘茫昌盛’则暗示了该部族的繁荣。这里的描述，体现了古代民族间的经济往来与文化交流。
‘楼居，无城郭’一句，描绘了茫蛮部落的居住形态。‘楼居’与‘无城郭’反映了其独特的居住习惯，可能与其地理环境、气候条件有关。
‘漆齿，衣青布衫，藤篾缠腰，红缯布缠髻’等细节，描绘了茫蛮部落的服饰文化。这些服饰特点，不仅反映了其审美观念，也反映了其与自然环境的互动。
‘妇人披五色娑罗笼’一句，描述了茫蛮部落的女性服饰。‘五色娑罗笼’体现了古代民族对于色彩的多重解读与运用，同时也反映了其对于自然材料的利用。
‘孔雀巢人家树上，像如水牛，俗养以耕田’一句，描绘了茫蛮部落的日常生活。孔雀作为家禽，与水牛一起参与农耕，反映了古代民族对于动物的驯化和利用。
‘棠魔蛮’一节，描述了另一部族的地理分布和生活方式。‘去安南林西原十二程’的描述，展示了古代边疆地区的广阔与民族的多样性。
‘俗养牛、马，长与汉人博易’一句，反映了棠魔蛮部族与汉人的经济往来。‘博易’一词，揭示了古代民族间的贸易形式，以及民族间的相互影响。
‘大中八年，经略使苛暴，人将盐一斗，博牛或马一匹，因兹隔绝不来’一句，描述了由于政策原因导致的民族隔阂。这一情节反映了古代边疆治理的复杂性，以及政策对于民族关系的影响。
