作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-四夷部-卷八-南蛮三-原文
○赤土国
《隋书》曰：赤王国，扶南之别种也。在南海中，水行百馀日而达。所都土色赤，因以为号。
东婆罗剌国，西婆罗婆国，南诃罗旦国，北巨大海，地方数千里。
其王姓瞿昙氏，名利富多塞。不知有国近远，称其父释王位，出家为道，传位於利富多塞，在位十六年矣。
有三妻，并邻国王之女也。
居僧祗城，有门三重，相去各百许步，每门图画仙人菩萨之像，悬金花铃。
眊妇女数十人，或奏乐，或捧金花。
又饰四妇人，容饰如佛塔边金刚力士之状，夹门而立，门外者持兵杖，门内者执白拂。
夹道垂素网缀花。
王宫诸屋悉是重阁北户，北面而坐，坐三重之榻，衣朝霞布，冠金花冠，垂杂宝璎珞，四女子立侍左右，兵卫百馀人。
王榻后作一龛，以金银五香木杂钿之，龛后悬一金光焰，夹榻又树二金镜，镜前并陈金瓮，瓮前各有金香炉，当前置一金伏牛，牛前树一宝盖，盖左右皆有宝扇。
婆罗门等数百人东西重行相向而坐。
其官有萨陀迦罗一人，陀拏达叉二人、加利密迦三人，共掌政事，俱罗末帝一人掌刑法。
每城置那耶迦一人、钵帝十人。
其俗皆穿耳剪发，无跪拜之礼。
以香油涂身敬佛，尤重婆罗门。
妇人作髻於项后。
男女通以朝霞朝云杂色布为衣，豪富之室恣意华靡，惟金锁非王赐不得服用。
每婚嫁择吉日，女家先期五日作乐饮酒，父执女手以授婿，七日乃配焉。
既娶则分财别居，惟幼子与父同居。
父母兄弟死，则剃发素服，就水上构竹为棚，棚内积薪，以尸置上，烧香建幡吹蠡击鼓以送之，纵火焚薪，遂落於水。
贵贱皆同，惟国王烧讫收灰，贮以金瓶，藏於庙屋。
冬夏常温，雨多霁少，种植无时，特宜稻穄、白豆、黑麻，自馀物产多同交址。
以甘蔗作酒，杂以紫瓜根，酒色黄赤，味亦香美，亦名椰浆为酒。
又曰：炀帝即位，募能通绝域者。
大业三年，屯田主事常骏、虞部主事王君政等请使赤土。
帝大悦，赐骏等帛各百匹，时服一袭，遣赍物五十段以赐赤土王。
其年十月，骏等自南海郡乘舟昼夜二旬，每值便风，至焦石山而过东南，泊陵伽钵拔多洲，西与林邑相对，上有神祠焉。
又南行至师子石，自是岛屿连接。
又行二、三日，西望见狼牙须国之山。
於是南达鸡笼岛，至於赤土之界。
其王遣使婆罗门鸠摩罗以舶三十艘来迎，吹蠡击鼓，以乐随使，进金锁以缆骏船，月馀至其都。
王遣其子那耶迦请与骏等礼见，先遣人送金盘贮香花，并镜镊金合二枚、贮香油金瓶八枚、贮香水白叠布四条，以拟供使者盥洗。
将象二头，持孔雀盖，以迎使人。
并致金花盘，以藉诏函。
男女百人奏蠡、鼓，婆罗门二人导路。
至王宫，宣诏讫，引骏等坐，奏天竺乐。
事华，骏等还馆。
又遣人送食，以草叶为盘，其大方丈。
后请骏等入宴，王前设两床，床上并设草叶盘，方一丈五尺，上有黄、白、紫、赤四色之饼，牛、羊、鱼、鳖、猪、玳瑁之肉百馀品。
延骏升床，从者坐於地席，各以金锺置酒，女乐迭奏，礼遗甚厚。
寻遣那邪随骏贡方物。
既入海，见绿鱼群飞水上。
浮海上十馀日至林邑，东南并山而行，其海水阔千馀步，色黄、气腥。
舟行一日不绝，云是大鱼粪也。
循海北岸，达于交址。
至六年春，与那耶迦於弘农谒帝。
帝大悦，赐物及官，赏各有差。
○蒲罗中国
吴时，康泰为中郎，表上《扶南土俗》曰：拘利正东行，极崎头海边有居人，人皆有尾五、六寸，名蒲罗中国。
其俗食人。
○优钹国
康泰《扶南土俗》曰：优钹国者，在天竺之东南可五千里，国土炽盛，城郭、珍玩、谣俗与天竺同。
○横趺国
康泰《扶南土俗》曰：横趺国在优钹之东南，城郭饶乐不及优钹也。
○比攎国
康泰《扶南土俗》曰：诸薄之东南有比攎洲，出锡，转卖与外徼。
○马五洲
康泰《扶南土俗》曰：诸薄之东有马五洲，出鸡舌香，树木多华少实。
○薄叹洲
康泰《扶南土俗》曰：诸薄之西北有薄叹洲，土地出金，常以采金为业，转卖与诸贾人，易粮米杂物。
○耽兰洲
康泰《扶南土俗》曰：诸薄之西北有耽兰之洲，出铁。
○巨延洲
康泰《扶南土俗》曰：诸转薄之东北有巨迹洲，人民无田种芋，浮船海中，截大蚶螺杯往扶南。
○滨那专国
康泰《扶南土俗》曰：滨那专国出〈马真〉(都田切。)马及金，俗民皆有衣被结发也。
○乌文国
康泰《扶南土俗》曰：乌文国，昔混滇初，载贾人大舶所成此国。
○斯调国
康泰《扶南土俗》曰：斯调洲湾中有自然监，累如细石子。国人取之，一车输王，馀自入。
《南州异物志》曰：斯调，海中洲名也，在歌营东南可三千里。
上有王国，城市街巷，土地沃美。
万震《南方异物志》曰：斯调国，又有中洲焉。
春夏生火，秋冬死。
有木生於火中，秋冬枯死，以皮为布。
○林阳国
康泰《扶南土俗》曰：扶南之西南有林阳国，去扶南七千里。
土地奉佛，有数千沙门，持戒六齐，曰鱼肉不得入国。
一日再市，朝市诸杂米、甘果、石密，暮市但货香花。
《南州物异志》曰：林阳在扶南西七千馀里，地皆平博。
民十馀万家。
男女行仁善，皆侍佛。
○牟奴七国(摸卢国、末利国、卑离国、满都国、纟覃余国、沙楼国)
《晋起居注》曰：太熙元年正月，牟奴等国大小口十七万九千馀人，各遣正、副使诣护东夷校尉何龛。上献方物。
○蒲林国
《晋起居注》曰：兴宁元年闰月，蒲林王国新开通，前所奉表诣先帝，今遣到其国慰谕。
○师子国
《宋元嘉起居注》曰：师子国王遣使奉献，诏曰：”此《小乘经》甚少，彼国所有，皆可悉为写送之。闻彼邻多有师子，此所未睹，可悉致之。”
《法显记》曰：师子国本无人，止有鬼神及龙居之。诸国商人来共市易，鬼神自现身，但出宝物，显其时直，商人则依价值取物。诸国人闻其土乐，悉亦复来，於是遂成大国。和适，无冬夏之异，草木常茂，田种随人，无有时节。
○毗加梨国
《宋元嘉起居注》曰：五年，天竺毗加梨国王月受遣使上表，并奉金刚指环一枚、刚印摩勒金环一枚、〈翕毛〉〈翕毛〉一具、白旃檀六段、白赤鹦鹉各一头、细叠两张。
○干陀利国
《南史》曰：干陁利国在南海洲上。其俗与林邑、扶南略同，出班布、古贝，槟榔特精，为诸国之极。宋孝武世，王释婆罗那邻陀遣长史竺留陀献金银宝器。梁天监元年，其王瞿昙修跋陀罗以四月八日梦一僧谓曰：”中国今有圣主，十年后佛法大兴。汝若遣使，贡奉礼敬，则土地丰乐、商旅百倍。若不信我，则竟土不得自安。”初未之信，既而又梦此僧曰：”汝若信我，我当与汝往观。”乃於梦中至中国，拜觐天子。既觉，心异之。陀罗本工画，乃写梦中所见武帝容资，饰以丹青。仍遣使并画工，奉表献玉盘等物。使人既至，摸写帝形以还其国，比所画则符同焉。因盛以宝函，日加礼敬。后跋陀死，子毗针耶跋摩立，遣长史毗员跋摩奉表献金芙蓉、杂香药等。
○狼牙修国
《南史》曰：狼牙修国在南海中，其界东西三十日、南北二十日行，北去广州二万四千里。土气、物产与扶南略同。偏多栈沉婆律香。其俗男女皆袒而披发，以古贝为汗漫。其王及贵臣，乃加云霞布覆胛，以金绳为络带，金环贯耳；女子则布，以缨络绕身。其国累砖为城，重门楼阁。王出乘象，有幡旄旗鼓，罩白盖，兵卫甚严。国人说，立国已四百馀年，后嗣衰弱，王族有贤者，国人归向之。王闻，乃加囚执，其锁无故自断。王以为神，因不敢害，乃逐出境。遂奔天竺，天竺妻以长女。俄而狼牙王死，大臣迎还为王。二十馀年死，子婆伽达多立。天监十四年，遣使阿撤多奉表入贡。
○婆利国。
《南史》曰：婆利国，在广州东南海中洲上。去广州二月日行。国界东西五十日行，南北二十日行，有一百三十六聚。土气暑热，如中国之盛夏。谷一岁再熟，草木常荣。海出文螺、紫贝。有石名坩贝，大硬。其国人披古贝如袍，及为都缦，乃用班丝者，以璎络绕身。头着金长冠，高尺馀，形如牟，缀以七宝之饰，带金装剑。偏坐金高座，以金镫支足。侍女皆为金花杂宝之饰，或持白眊拂及孔雀扇。王出，以象驾舆，舆以杂香为之，上施羽盖、珠帘，导从吹螺击鼓。自古来通中国。问其先及年数，不能记，自言白静王夫人即其国女。天监十六年，遣使奉表献金席等。普通三年，其王频伽复遣使珠智献白鹦鹉、青虫、兜鍪、琉璃器、古贝、螺杯，杂色香数十种。
《隋书》曰：婆利国，自交址浮海，南过赤土、丹丹，乃至其国。国界东西四月行，南四十五日行。王姓刹利耶伽，名护滥那婆。官曰独诃邪拏，次曰独诃氏拏。国人善投轮刀，其大如镜，中有窍，外锋如锯，远以投人，无不中。其馀兵器与中国略同。俗类真腊，物产同於林邑。其杀人及盗，截其手，奸者锁其足，期年而止。祭祀必以月晦，盘贮酒肴，浮之流水。每十一月，必设大祭。海出珊瑚。有鸟名舍利，解人语。大业十二年，遣使入贡，后遂绝。
○诃罗陀国
《南史》曰：诃罗陀国，宋元嘉七年遣使奉表，曰：”伏承圣主重三宝，兴立塔寺，周满国界，今故遣使二人，表此微心。”
○诃罗单国
《宋元嘉起居注》曰：去年六月，阇婆洲河罗单国王毗沙跋摩遣使献奉。
又曰：十一年，诃罗单国王尸梨毗遮耶献银漆盘等。
《南史》曰：诃罗单国都阇婆洲。元嘉七年，遣使献金刚指环、赤鹦鹉鸟、天竺国白叠、古贝叶、婆国古贝等物。十年，河罗单国王毗沙跋摩奉表曰：”常胜天子陛下，诸佛世尊，常乐安稳，三达六通，为世间尊，是名如来，是故至诚五体敬礼。”其后与子所篡夺。十三年，又上表。二十六年，文帝诏曰：”河罗单国、婆皇、婆达三国，频越遐海，款化纳贡，远诚宜甄，可并加除授。”乃遣使策命之。二十九年，又遣长史婆和沙弥献方物。
○蒲黄国
《宋元嘉起居注》曰：二十六年，蒲黄国献牛黄等物，又献郁金香等物。
○婆皇国
《南史》曰：婆皇国，元嘉二十六年，国王舍利婆罗跋摩遣使献方物四十一种，文帝策命之为婆皇国王。二十八年，复遣使贡献。孝武孝建三年，又遣长史竺那婆智奉表献方物，以那婆智为振威将军。大明三年，献赤、白鹦鹉。大明八年、明帝泰始二年、又遣使贡献，明帝以其长史竺须罗远、前长史振威将军竺那婆智并为龙骧将军。
○婆达国
《南史》曰：婆达国，元嘉二十六年，国王舍利不陵伽跋摩遣使献方物，文帝策命之为婆达国王。二十六年、二十八年，复遣使献方物。
○阇婆达国
《南史》曰：阇婆达国，元嘉中，国王师利婆达呵阿陀罗跋摩遣使奉表曰：
‘宋国大主大吉天子足下：教化一切种智，安稳天人师，降伏四魔，成等正觉，转道法轮，度脱众生。我虽在远，亦沾灵润。’
○盘盘国
《宋起居注》曰：孝建二年七月二十日，盘盘国王遣长史竺伽蓝婆奉献金银琉璃诸香药等物。
《南史》曰：盘盘国，元嘉、孝建、大明中，并遣使贡献。梁中大通元年、四年，其王遣使奉表，累送佛牙及画塔、沉檀等香数十种。六年八月，复遣使送菩提国舍利及画塔图，并菩提树叶、詹糖等香。
《梁书》曰：盘盘南海大洲中，北与林邑隔小海，自交州船行四十日至其国。王曰杨栗翨，（音翅。）栗翨父曰杨德武连，以上无得而纪。百姓多缘水而居，国无城，皆竖木为栅。王坐金龙床，每坐，诸大人皆两手交抱肩而跪。及其国多有婆罗门，自天竺来就王乞财物，王甚重之。其大臣曰勃郎索滥，次曰昆仑帝也，次曰昆仑勃和，（音胡卧切。）次曰昆仑勃帝索甘且。其言’昆仑’、’古龙’声相近，故或有谓为古龙者。其在外城者曰那延，犹中夏刺史、县令。其矢多以石为钅旌，槊则以铁为刃。有僧尼寺十所，僧尼读佛经，皆食肉而饮酒。亦有道士寺一所，道士不饮食酒肉，读阿修罗王经，其国不甚重之。俗皆呼僧为比丘，呼道士为贪。隋大业中，亦遣使朝贡。
《唐书》曰：盘盘国，在林邑西南海曲中，北与林邑隔小海。自交州船行四十四日乃至，其国，与狼牙修国为邻。人皆学婆罗门，甚敬佛法。贞观九年，遣使来贡方物。
○斤陁利国
《宋起居注》曰：孝建二年八月二日，斤陀利国王释陀罗降陀遣长史竹留陀及多奉表献方物。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-四夷部-卷八-南蛮三-译文
赤土国：《隋书》记载：赤土国是扶南的一个分支。位于南海中，乘船航行一百多天才能到达。该国土地呈红色，因此得名。东边是婆罗剌国，西边是婆罗婆国，南边是诃罗旦国，北边是广阔的海洋，国土面积数千里。国王姓瞿昙，名叫利富多塞。他不知道自己国家的大小，因为他的父亲放弃王位，出家修行，将王位传给了利富多塞，他已经统治了十六年。他有三位妻子，都是邻国国王的女儿。他们居住在僧祗城，城门有三重，每扇门上都有描绘仙人菩萨的图画，悬挂着金花铃。有数十名妇女，有的奏乐，有的手持金花。还有四位装饰成佛塔边金刚力士形象的妇女，站在门口，门外的人手持兵器，门内的人手持白拂。道路两旁悬挂着白色网状物，上面装饰着花朵。王宫的房屋都是双层结构，北面朝向，国王坐在三层的床上，穿着朝霞布做的衣服，戴着金花冠，佩戴着各种宝石项链，左右有四位女子站立侍奉，还有一百多名士兵守卫。国王床后有一个小龛，用金银和五香木装饰，龛后悬挂着一束金光，床的两边各有一面金镜，镜前摆放着金瓮，瓮前各有金香炉，前面放置着一头金伏牛，牛前立着一顶宝盖，盖子的左右都有宝扇。婆罗门等数百人东西两边分坐。该国设有萨陀迦罗一人，陀拏达叉二人、加利密迦三人，共同管理政务，俱罗末帝一人负责刑法。每个城市设那耶迦一人、钵帝十人。当地风俗都是穿耳剪发，没有跪拜的礼节。用香油涂抹身体以示敬佛，特别重视婆罗门。妇女在颈后盘发。男女都穿朝霞朝云杂色布做的衣服，豪富之家随意奢华，只有金锁不是国王赐予的不能穿戴。结婚嫁娶选择吉日，女方家提前五天奏乐饮酒，父亲牵着女儿的手将她交给新郎，七天之后才举行婚礼。婚后，夫妻分家另住，只有幼子与父亲同住。父母兄弟去世后，剃发穿素服，在水边搭建竹棚，棚内堆积柴火，将尸体放在上面，烧香挂幡吹螺打鼓以送行，点燃柴火，尸体随之落入水中。无论贵贱，国王烧完后收集灰烬，装在金瓶里，存放在庙宇中。四季气候温和，雨量充沛，晴天较少，种植没有固定时间，特别适合种植稻谷、白豆、黑麻，其他物产与交址相似。用甘蔗酿酒，加入紫瓜根，酒呈黄红色，味道香美，也称为椰浆酒。
蒲罗中国：三国时期，康泰为中郎将，上表《扶南土俗》说：从拘利向东航行，到达崎头海边有居民居住，这些人都有五到六寸长的尾巴，被称为蒲罗中国。当地风俗是吃人。
优钹国：康泰在《扶南土俗》中说：优钹国位于天竺东南约五千里，国土富饶，城池、珍宝、风俗与天竺相同。
横趺国：康泰在《扶南土俗》中说：横趺国位于优钹国东南，城池和娱乐不及优钹国。
比攎国：康泰在《扶南土俗》中说：在诸薄之东南有比攎洲，出产锡，转卖给边远地区。
马五洲：康泰在《扶南土俗》中说：在诸薄之东有马五洲，出产鸡舌香，树木开花多，果实少。
薄叹洲：康泰在《扶南土俗》中说：在诸薄之西北有薄叹洲，土地出产金，常常以采矿为业，将金卖给商人，换取粮食和其他物品。
耽兰洲：康泰在《扶南土俗》中说：在诸薄之西北有耽兰洲，出产铁。
巨延洲：康泰在《扶南土俗》中说：在诸薄之东北有巨延洲，人民不种田，而是乘船在海上捕捞大蚶螺杯，运往扶南。
滨那专国：康泰在《扶南土俗》中说：滨那专国出产马和金，当地居民都有衣服和头发。
乌文国：康泰在《扶南土俗》中说：乌文国，在古代，由于外国商人乘坐的大船而形成的国家。
斯调国：康泰在《扶南土俗》中说：斯调洲湾中有自然形成的石子。当地人采集这些石子，一车石子献给国王，剩下的自己留下。
《南州异物志》说：斯调，海中的一个岛屿，位于歌营东南约三千里。岛上有一个王国，有城市、街道，土地肥沃。
万震《南方异物志》说：斯调国，还有一个中洲。春夏季节会生火，秋冬季节熄灭。有一种树木在火中生长，秋冬季节枯死，用树皮做布。
林阳国：康泰在《扶南土俗》中说：在扶南西南有林阳国，距离扶南七千里。土地敬奉佛教，有数千名僧侣，持戒严谨，规定鱼肉不得进入国家。一天进行两次市场交易，上午市场卖各种杂粮、甜果、石蜜，晚上市场只卖香花。
《南州物异志》说：林阳在扶南西七千里，土地平坦，居民有十多万家。男女行善，都信奉佛教。
牟奴七国（摸卢国、末利国、卑离国、满都国、纟覃余国、沙楼国）：康泰在《扶南土俗》中没有详细描述这些国家，只提到了它们的存在。
《晋起居注》记载：太熙元年正月，牟奴等国共有大小人口十七万九千多人，他们各自派遣正使和副使前往护东夷校尉何龛处，向上献上各种物品。
○蒲林国
《晋起居注》记载：兴宁元年闰月，蒲林王国新近开辟，之前曾向先帝上表，现在派遣使者到该国进行安抚。
○师子国
《宋元嘉起居注》记载：师子国的国王派遣使者进贡，皇帝下诏说：‘这里的《小乘经》很少见，那个国家有的，都可以全部抄写并送来。听说他们邻近地区有很多狮子，这里却没有看到，可以全部带来。’
《法显记》记载：师子国原本没有人居住，只有鬼神和龙居住。各国商人来此地交易，鬼神亲自现身，拿出宝物，显示其价值，商人就根据价值取物。各国人听闻这里的土乐，也都纷纷前来，于是逐渐成为大国。这里气候适宜，没有冬夏之别，草木常年茂盛，耕种随人，没有固定的时节。
○毗加梨国
《宋元嘉起居注》记载：五年，天竺毗加梨国的国王月受派遣使者上表，并进贡了一枚金刚指环、一枚刚印摩勒金环、一套翕毛、六段白旃檀、一头白赤鹦鹉、两张细叠。
○干陀利国
《南史》记载：干陀利国位于南海洲上。其风俗与林邑、扶南大致相同，出产班布、古贝，槟榔特别精致，是各国中的极品。宋孝武帝时期，国王释婆罗那邻陀派遣长史竺留陀献上金银宝器。梁天监元年，国王瞿昙修跋陀罗在四月八日梦中梦见一位僧人告诉他：‘中国现在有圣明的君主，十年后佛法将大兴。你如果派遣使者，进贡敬意，那么你的国家将会繁荣昌盛，商旅将增加百倍。如果你不相信我，那么你的国土将不得安宁。’起初他并不相信，后来又梦见这位僧人说：‘如果你相信我，我将与你一同前往观看。’于是他在梦中来到中国，拜见天子。醒来后，心中感到非常奇异。陀罗原本擅长绘画，于是他将梦中所见的武帝形象画下来，用丹青装饰。然后派遣使者连同画工，上表进贡玉盘等物品。使者到达后，画出了皇帝的形象并带回了国，与所画形象相符。于是用宝函装盛，每日加以礼敬。后来跋陀去世，儿子毗针耶跋摩继位，派遣长史毗员跋摩上表进贡金芙蓉、各种香药等。
○狼牙修国
《南史》记载：狼牙修国位于南海中，其疆域东西方向行进三十天、南北方向行进二十天，从广州向北有二万四千里的距离。气候、物产与扶南大致相同，特别多产栈沉婆律香。其风俗是男女都袒胸披发，用古贝做衣服。国王和贵族，则用云霞布覆盖肩膀，用金绳做腰带，金环穿耳；女子则穿古贝衣服，用缨络缠绕身体。该国用砖块筑城，有重重的城门和楼阁。国王出行乘坐大象，有旗帜、旌旗、鼓乐，覆盖着白盖，兵卫非常森严。国人传说，立国已有四百多年，后嗣衰弱，王族中有贤者，国人归附于他。国王听闻后，将他囚禁，但锁链无故自行断裂。国王认为这是神迹，因此不敢加害，将他驱逐出境。于是他逃到天竺，天竺国王将长女嫁给他。不久狼牙国王去世，大臣们迎接他回国继位。二十多年后去世，儿子婆伽达多继位。天监十四年，派遣使者阿撤多上表进贡。
○婆利国。
《南史》记载：婆利国位于广州东南海中的洲上。从广州出发，航行二月即可到达。国界东西方向行进五十天，南北方向行进二十天，有一百三十六个聚落。气候炎热，如同中国的盛夏。一年可以收获两次谷物，草木常年茂盛。海中出产文螺、紫贝。有一种石头叫坩贝，非常坚硬。其国人穿着古贝做的衣服，以及作为都缦的布料，如果使用班丝的话，就用璎络缠绕身体。头上戴着金长冠，高约一尺，形状像牟，用七宝装饰，腰间挂着金装剑。坐在金高座上，用金镫支撑双脚。侍女们都用金花和宝石装饰，有的手持白眊拂和孔雀扇。国王出行时，乘坐大象，车舆用各种香料制成，上面覆盖着羽盖和珠帘，随从吹奏螺号和击鼓。自古以来就与中国通商。询问他们的先祖和年数，无法记起，自称白静王夫人是其国女性。天监十六年，派遣使者进贡金席等。普通三年，国王频伽再次派遣使者珠智进贡白鹦鹉、青虫、头盔、琉璃器、古贝、螺杯，以及数十种香料。
《隋书》记载：婆利国，从交址乘船出海，向南经过赤土、丹丹，最终到达该国。国界东西方向行进四月，南方向行进四十五天。国王姓刹利耶伽，名护滥那婆。官职称为独诃邪拏，次官称为独诃氏拏。国人擅长投掷轮刀，其大小如镜，中间有孔，外缘如锯，从远处投掷，无不命中。其余的兵器与中国大致相同。风俗类似于真腊，物产与林邑相同。杀人及盗窃者，割掉他们的手，奸淫者锁住他们的脚，一年后释放。祭祀必须在月底进行，用盘子装着酒菜，漂浮在流水中。每年十一月，必须举行盛大的祭祀。海中出产珊瑚。有一种鸟名为舍利，能理解人语。大业十二年，派遣使者进贡，之后便断绝了联系。
○诃罗陀国
《南史》记载：诃罗陀国，在宋元嘉七年派遣使者上表，说：‘听说圣明的君主重视三宝，建立塔寺，遍布国界，现在特意派遣使者二人，表达我们微薄的心意。’
○诃罗单国
《宋元嘉起居注》记载：去年六月，阇婆洲河罗单国王毗沙跋摩派遣使者进贡。
又曰：十一年，诃罗单国王尸梨毗遮耶进贡银漆盘等。
《南史》记载：诃罗单国位于阇婆洲。元嘉七年，派遣使者进贡金刚指环、赤鹦鹉鸟、天竺国的白叠、古贝叶、婆国的古贝等物品。十年，河罗单国王毗沙跋摩上表说：‘常胜天子陛下，诸佛世尊，常乐安稳，三达六通，为世间尊，是名如来，因此至诚五体敬礼。’其后他与儿子篡夺了王位。十三年，又上表。二十六年，文帝下诏：‘河罗单国、婆皇、婆达三国，频繁越海，归化纳贡，诚意可嘉，可以一并加封官职。’于是派遣使者册封他们。二十九年，又派遣长史婆和沙弥进贡各种物品。
○蒲黄国
《宋元嘉起居注》记载：二十六年，蒲黄国进贡牛黄等物品，又进贡郁金香等物品。
○婆皇国
《南史》记载：婆皇国，元嘉二十六年，国王舍利婆罗跋摩派遣使者进贡了四十一种物品，文帝策命他为婆皇国王。二十八年，再次派遣使者进贡。孝武帝孝建三年，又派遣长史竺那婆智上表进贡，任命那婆智为振威将军。大明三年，进贡赤、白鹦鹉。大明八年、明帝泰始二年，又派遣使者进贡，明帝任命其长史竺须罗远、前长史振威将军竺那婆智为龙骧将军。
○婆达国
《南史》记载：婆达国，元嘉二十六年，国王舍利不陵伽跋摩派遣使者进贡各种物品，文帝策命他为婆达国王。二十六年、二十八年，再次派遣使者进贡。
○阇婆达国
《南史》记载：阇婆达国，在元嘉年间，国王师利婆达呵阿陀罗跋摩派遣使者呈上国书说：宋国的大主、大吉天子足下：您教化一切众生，智慧无边，安抚了天人，降服了四魔，成就了等正觉，转动法轮，救度了众生。我虽然身处远方，也感受到了您的灵光和恩泽。
○盘盘国
《宋起居注》记载：孝建二年七月二十日，盘盘国王派遣长史竺伽蓝婆献上金银、琉璃、各种香料等物品。
《南史》记载：盘盘国，在元嘉、孝建、大明年间，都曾派遣使者进贡。在梁中大通元年和四年，国王派遣使者呈上国书，多次送来佛牙、画塔、沉香等数十种香料。在大通六年八月，再次派遣使者送来菩提国的舍利和画塔图，以及菩提树叶、詹糖等香料。
《梁书》记载：盘盘国位于南海的大洲中，北部与林邑隔海相望，从交州乘船四十天可以到达该国。国王名叫杨栗翨，（音同“翅”），杨栗翨的父亲是杨德武连，以上情况无法详细记载。百姓大多沿水而居，国家没有城墙，都用木头竖起栅栏。国王坐在金龙床上，每次坐下，各位大臣都双手交叉抱在肩膀上跪拜。该国有很多婆罗门，他们从天竺来向国王乞求财物，国王非常重视他们。大臣中有勃郎索滥，其次是昆仑帝也，再其次是昆仑勃和，（音同“胡卧切”），最后是昆仑勃帝索甘且。他们的名字中‘昆仑’和‘古龙’发音相近，所以有人称之为古龙。城外的人称为那延，相当于中原的刺史、县令。他们使用的箭矢多是用石头制成的箭头，长矛则是用铁制刃。有僧尼寺十座，僧尼们读佛经，都吃肉且饮酒。还有一座道士寺，道士们不饮酒吃肉，读《阿修罗王经》，该国并不十分重视道士。当地人都称僧人为比丘，称道士为贪。在隋大业年间，也曾派遣使者朝贡。
《唐书》记载：盘盘国位于林邑西南的海湾中，北部与林邑隔海相望。从交州乘船四十四天可以到达该国，与狼牙修国相邻。当地人都学习婆罗门教，非常敬重佛法。贞观九年，派遣使者来进贡。
○斤陁利国
《宋起居注》记载：孝建二年八月二日，斤陀利国王释陀罗降陀派遣长史竹留陀及多进献方物。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-四夷部-卷八-南蛮三-注解
赤土国：赤土国是古代印度支那半岛的一个国家，位于今天的柬埔寨地区。据《隋书》记载，赤土国的土色为红色，因此得名。该国的地理位置在南海中，与扶南国相邻，需要水行百余日才能到达。
扶南：扶南是古代印度支那半岛的一个国家，位于今天的柬埔寨地区，是东南亚历史上的一个重要国家。
婆罗剌国：婆罗剌国，即今天的印度尼西亚的爪哇岛，古代印度支那半岛的一个国家。
婆罗婆国：婆罗婆国，古代印度支那半岛的一个国家，具体位置不详。
诃罗旦国：诃罗旦国，古代印度支那半岛的一个国家，具体位置不详。
巨大海：巨大海，古代对南海的一种称呼。
瞿昙氏：瞿昙氏，古代印度的一个著名姓氏，与佛教有关。
释王位：释王位，指放弃王位出家为僧。
僧祗城：僧祗城，古代印度支那半岛的一个城市。
朝霞布：朝霞布，古代的一种高级布料。
金花冠：金花冠，古代的一种装饰华丽的帽子。
璎珞：璎珞，古代的一种装饰品，由珠玉等宝石串成。
萨陀迦罗：萨陀迦罗，古代印度的一种官职。
陀拏达叉：陀拏达叉，古代印度的一种官职。
加利密迦：加利密迦，古代印度的一种官职。
俱罗末帝：俱罗末帝，古代印度的一种官职。
那耶迦：那耶迦，古代印度的一种官职。
钵帝：钵帝，古代印度的一种官职。
朝霞朝云杂色布：朝霞朝云杂色布，古代的一种布料。
椰浆：椰浆，由椰子汁制成的饮料。
炀帝：炀帝，即隋炀帝，中国隋朝的第二位皇帝。
常骏：常骏，隋朝时期的一位官员。
王君政：王君政，隋朝时期的一位官员。
焦石山：焦石山，古代南海中的一个岛屿。
陵伽钵拔多洲：陵伽钵拔多洲，古代南海中的一个岛屿。
师子石：师子石，古代南海中的一个岛屿。
狼牙须国之山：狼牙须国之山，古代南海中的一个国家。
鸡笼岛：鸡笼岛，古代南海中的一个岛屿。
婆罗门：印度古代的祭司阶层，后来成为印度教中的一个重要社会阶层。
鸠摩罗：鸠摩罗，古代印度的一位婆罗门。
金锁：金锁，古代的一种装饰品，由金制成。
康泰：康泰，三国时期吴国的一位官员。
拘利：拘利，古代印度支那半岛的一个国家。
优钹国：优钹国，古代印度支那半岛的一个国家。
横趺国：横趺国，古代印度支那半岛的一个国家。
比攎国：比攎国，古代印度支那半岛的一个国家。
马五洲：马五洲，古代印度支那半岛的一个国家。
薄叹洲：薄叹洲，古代印度支那半岛的一个国家。
耽兰洲：耽兰洲，古代印度支那半岛的一个国家。
巨延洲：巨延洲，古代印度支那半岛的一个国家。
滨那专国：滨那专国，古代印度支那半岛的一个国家。
乌文国：乌文国，古代印度支那半岛的一个国家。
斯调国：斯调国，古代印度支那半岛的一个国家。
林阳国：林阳国，古代印度支那半岛的一个国家。
牟奴七国：牟奴七国，古代印度支那半岛的七个国家，具体指哪七个国家在文中没有明确说明。
太熙元年：太熙元年是晋朝司马炎的年号，标志着晋朝的开始，即公元290年。
牟奴等国：牟奴国是古代西域的一个国家，此处可能指的是多个国家。
正、副使：正使和副使，古代指派往他国或外国执行外交任务的使者。
护东夷校尉：护东夷校尉是古代官职，负责管理东夷地区（今东北亚一带）的军事和外交事务。
何龛：何龛是当时担任护东夷校尉的官员。
上献方物：上献方物指的是向朝廷进贡各种特产或珍奇物品。
蒲林国：蒲林国是古代西域的一个国家。
兴宁元年：兴宁元年是晋朝司马炽的年号，即公元363年。
闰月：闰月是指农历中增加的一个月，用以调整农历与太阳年之间的差异。
师子国：师子国是古代非洲东海岸的一个国家，即今索马里。
小乘经：小乘经是佛教经典的一种，相对于大乘经而言，强调个人的修行和解脱。
法显记：《法显记》是东晋时期法显法师的游记，记录了他西行取经的经历。
毗加梨国：毗加梨国是古代印度的一个国家。
金刚指环：金刚指环是一种装饰品，由坚硬的金属制成，象征力量和尊贵。
刚印摩勒金环：刚印摩勒金环是一种印章，由金制成，用于盖章证明。
翕毛：翕毛可能指某种动物的羽毛或鸟类的羽毛。
白旃檀：白旃檀是一种香木，其木材可以制作香料。
白赤鹦鹉：白赤鹦鹉是一种鸟类，以其美丽的羽毛而闻名。
细叠：细叠可能指某种织物或布料。
干陀利国：干陀利国是古代南海的一个国家。
班布：班布是一种质地粗糙的布料。
古贝：古贝是一种植物，其纤维可以用来制作布料。
槟榔：槟榔是一种植物，其果实和叶子在东南亚地区有特殊的用途。
释婆罗那邻陀：释婆罗那邻陀是干陀利国的国王。
梁天监元年：梁天监元年是南朝梁的年号，即公元502年。
四月八日：四月八日是佛教的重要节日，即佛陀诞生、成道、涅槃的日子。
武帝：武帝指的是南朝梁的皇帝萧衍。
婆伽达多：婆伽达多是狼牙修国的国王。
天监十四年：天监十四年是南朝梁的年号，即公元515年。
阿撤多：阿撤多是狼牙修国派往南朝梁的使者。
婆利国：婆利国是古代南海的一个国家。
广州：广州是南朝时期的一个重要的港口城市。
班丝：班丝是一种细薄的丝织品。
金花杂宝：金花杂宝是指用金和其他宝石装饰的物品。
象驾舆：象驾舆是指用大象拉的车。
珠智：珠智是婆利国派往南朝梁的使者。
诃罗陀国：诃罗陀国是古代印度的一个国家。
阇婆洲：阇婆洲是古代印度的一个地区。
河罗单国：河罗单国是古代印度的一个国家。
舍利婆罗跋摩：舍利婆罗跋摩是河罗单国的国王。
婆皇国：婆皇国是古代印度的一个国家。
舍利不陵伽跋摩：舍利不陵伽跋摩是婆达国的国王。
振威将军：振威将军是古代的一种军职。
龙骧将军：龙骧将军是古代的一种军职。
阇婆达国：阇婆达国，古国名，位于今天的印度尼西亚爪哇岛，历史上曾是重要的海上贸易中心。元嘉是南朝宋文帝刘义隆的年号，这里指的是宋文帝时期。
师利婆达呵阿陀罗跋摩：这是阇婆达国国王的名字，其中包含了一些印度梵文元素，反映了当时印度文化的影响。
宋国大主大吉天子：这是对宋朝皇帝的尊称，宋国指的是宋朝，大主大吉天子是对皇帝的敬称。
教化一切种智：佛教术语，指佛陀的教法能够教化所有众生，使他们获得智慧。
安稳天人师：指佛陀能使天人和人类都得到安宁和指导。
降伏四魔：佛教中的四魔指的是烦恼魔、生死魔、天子魔、恶魔，降伏四魔指的是佛陀克服了这些障碍。
成等正觉：佛教术语，指佛陀达到了圆满的觉悟。
转道法轮：佛教术语，指佛陀传播佛法，如同转动法轮，使众生得到觉悟。
度脱众生：佛教术语，指佛陀帮助众生脱离苦海，达到涅槃。
盘盘国：盘盘国，古国名，位于今天的越南南部和柬埔寨北部沿海地区，历史上曾是海上丝绸之路的重要节点。
金银琉璃诸香药等物：这里指的是盘盘国向宋朝贡献的贵重物品，包括金银、宝石、香料等。
佛牙：佛教中指佛陀的牙齿，被视为圣物。
画塔：指绘有佛像的塔，用于供奉。
沉檀等香：沉香是一种珍贵的香料，常用于佛教仪式。
菩提国舍利：指佛陀的遗骨，被认为是神圣的。
詹糖：一种甜味香料，常用于烹饪和制作香料。
天竺：古代中国对印度的称呼。
阿修罗王经：佛教经典，讲述阿修罗王的故事。
比丘：佛教术语，指出家修行的人。
贪：这里是对道士的称呼，可能带有贬义，指那些不遵守戒律的道士。
斤陀利国：斤陀利国，古国名，位于今天的越南中部地区。
释陀罗降陀：这是斤陀利国国王的名字。
长史：古代官职，相当于现在的州或郡的长官。
竹留陀及多：这是斤陀利国派往宋朝的使者名字。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-四夷部-卷八-南蛮三-评注
《南史》中记载的阇婆达国，其国王师利婆达呵阿陀罗跋摩的使者奉表，展现了当时国与国之间的外交礼仪。‘教化一切种智，安稳天人师，降伏四魔，成等正觉，转道法轮，度脱众生’这一段，反映了佛教在当时的传播及其对国王的影响。‘我虽在远，亦沾灵润’则体现了佛教普度众生的理念，即使在遥远的地方，国王也希望其国的人民能够受到佛法的庇佑。这反映了佛教在当时的地位及其对国家治理的影响。
《宋起居注》和《南史》中关于盘盘国的记载，详细描述了该国与宋朝的交往。孝建二年七月二十日，盘盘国王遣使贡献金银琉璃等物，显示了当时贸易往来的频繁。梁中大通元年、四年，盘盘国王遣使奉表，并送佛牙及画塔、沉檀等香，表明佛教在盘盘国的盛行。梁书中的描述，则从地理、政治、宗教等多个角度对盘盘国进行了描绘，如‘国无城，皆竖木为栅’反映了其独特的居住方式，‘王坐金龙床’则体现了国王的尊贵地位。此外，对婆罗门、道士等宗教团体的描述，也展现了当时宗教文化的多样性。
《梁书》中提到的盘盘国，位于南海大洲中，与林邑隔小海，北与交州船行四十日至其国。这表明了当时海上交通的发达。国王杨栗翨及其家族的记载，体现了当时国家权力的传承。‘百姓多缘水而居’描绘了当地的生活方式，‘僧尼读佛经，皆食肉而饮酒’则反映了佛教在当地的社会实践。而‘道士不饮食酒肉，读阿修罗王经’则展现了道教在当地的传播。
《唐书》对盘盘国的记载，与《梁书》类似，但更加强调了佛教在当地的影响。‘人皆学婆罗门，甚敬佛法’表明佛教在唐代的传播已经非常广泛。贞观九年，盘盘国遣使来贡方物，体现了唐代对外交往的开放态度。
《宋起居注》中关于斤陀利国的记载，简洁地描述了其国王释陀罗降陀遣使献方物。这反映了当时国家之间的友好交往，以及通过外交手段进行物资交流的常态。
