作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-四夷部-卷二十二-北狄三-原文
○托跋氏
《宋书》曰：托跋氏，其先汉将李陵之后也。陵降匈奴，单于妻之以女，字托跋，其后因氏焉。世豪强，分建种落也。
又曰：索头虏，姓托跋氏。匈奴有数百千种，各立名号，索头亦其一也。晋初，索头种有部落数万家在云中。惠帝末，并州刺史司马腾於晋阳为匈奴所围，索头虏单于猗驼遣军助腾。怀帝永嘉三年，驼弟卢率部落自云中入雁门，就并州刺史刘琨，求楼烦等五县。琨不能制，且欲倚卢为援，乃上言：’卢兄驼有救腾之功，宜请移五县民於新兴，以其地处之。’愍帝进卢为代王，卢孙十翼鞬据阴山，众数十万。鞬死，子开字涉圭。(即后魏道武皇帝。)
又曰：虏俗以四月祠火，六月末，率大众至阴山，谓之却霜。阴山去平城六百里，深远，饶树木，霜雪未尝释，盖欲以暖气御寒也。
《后魏书》曰：黄帝子昌意少子受封北土，国有大鲜卑山，因以为号。其后世为君长，统幽都之北。黄帝以土德王，北俗谓土为托，谓后为跋，故以为氏。其裔始均仕尧世，逐女魃於弱水北，民赖其勋。帝舜嘉之，命为田祖。历三代至秦、汉，獯鬻、猃狁、山戎、匈奴之属，累代残暴，作害中州，而始均之裔，不交南夏，是以载籍无闻焉。积六七十世，裔孙毛(即成皇帝，讳毛也。)统国三十六，大姓九十九，威振北方，莫不率服。至力微立，(即成元皇帝。)诸部大人悉服，控弦之士二十馀万，迁於定襄之盛乐也。
又曰：禄官立，(始祖子也。)分国为三部：一居上谷北，濡源之西，东接宇文部，自统之；一居代郡之参合陂北，兄子猗驼统之；一居定襄之盛乐故城，使猗驼弟猗卢统之。
○稽胡
《后周书》曰：稽胡，一曰百步部稽，盖匈奴别种，刘元海五部之苗裔也。或云山戎、赤狄之后。离石以西，安定以东，方七八百里，居山谷间，种落繁炽。其俗，妇人多贯蜃贝以为耳颈饰。孝昌中，有刘蠡升者，居云阳谷，分遣部众抄掠，居汾晋之间，略无宁岁。神武迁邺后，如密图之，伪许以女妻蠡升之子。蠡升信之，遂遣其子诣邺，齐神武厚为之礼，缓以婚期。蠡升即恃和亲，不为之备。大统元年三月，齐神武潜师袭之。
又曰：保定中，离石生胡数寇汾北，勋州刺史韦孝宽於险要筑城，以遏其路。
又曰：建德五年，高祖败齐师於晋州，乘胜逐北。齐人所弃甲仗，稽胡乘间窃出，盗而有之。
○慕容氏
《晋书·载记》曰：慕容氏，其先有熊氏之苗裔，世居北夷，邑于紫蒙之野，号曰东胡。其后与匈奴并盛，控弦之士二十馀万。风俗、官号与匈奴略同。秦汉之际，为匈奴所败，分保鲜卑山，因以为号。(《通典》慕容氏亦东胡之后，别部鲜卑也。魏初，渠帅有莫谟跋，率诸部入居辽西，后从司马宣王讨公孙渊，有功，拜率义王。至孙涉归，魏封为鲜卑单于。涉归有二子，长曰吐谷浑，西迁河湟之间；次曰廆，有命代才略，晋太康十年，又迁于徒河之青山也。)
又曰：慕容廆，字弈洛瑰，昌黎棘城鲜卑人也。曾祖莫护跋，初率诸部大人入居辽西，从宣帝伐公孙氏有功，拜率义王，始建国於棘城之北。时燕代多冠步摇冠，莫护跋见而好之，乃敛发袭冠，诸部因呼之为步摇。其后音讹，遂为慕容焉。或云慕二仪之德，继三光之容，遂以慕容为氏。祖木延左贤王，父涉归，以全柳城之功，进拜鲜卑单于，迁於辽东北，於是渐慕诸夏之风矣。
又曰：安北将军张华，有知人之鉴。慕�ݏ@ͯ冠时，往谒之，华谓曰：’君至长，必为命世之器。’因以所服簪帻遗廆。
又曰：慕容廆谋於众曰：’吾先公以来，世奉中国。且华裔理殊，强弱固别，岂宜与晋国竞乎？何为不和，以害吾百姓耶？’乃遣使来降，帝嘉之，拜为鲜卑都督。廆致敬於东夷府，巾衣诣门，抗士大夫之礼，何龛严兵引见，廆乃改服戎衣而入。人问其故，廆曰：’主人不以礼宾，复何为哉？’龛闻而惭之。廆以大棘城即帝颛顼之墟，元康四年乃移居之，教以农桑，法制同於上国。永嘉初，廆自称鲜卑大单于。建武初，元帝承制，拜廆假节散骑常侍、都督辽左杂夷流人诸军事、龙骧将军、大单于、昌黎公。廆刑政修明，流亡者多归之。廆乃立郡以统流人，冀州人为冀阳郡，豫州人为成周郡，青州人为营丘郡，并州人为唐国郡。廆卒，皝嗣立。皝雄毅多权略，日强盛，遂自称燕王。后迁都於柳城。俊、暐即其子孙。
○宇文莫槐
《后汉书》曰：宇文莫槐出於辽东塞外，其先南单于之远属。莫槐之人皆剪发，而留其顶上以为饰。妇人被长襦及足而无裳焉。秋收乌头，为毒药，以射禽兽。
《北史》曰：莫廆部众强盛，自称单于。塞外诸部咸畏惮之。莫槐父子世雄漠北，又先得玉玺三钮，自言为天所相，每自夸大。莫廆之孙曰乞得龟，为慕容廆破之。先是海出大龟，枯死於平郭，至是乞得龟败也。
○高车
《北史》曰：高车，盖古赤狄之种也。
初因号为狄历，北方以为敕勒，诸夏以为高车，丁零。
其语略与匈奴同，而时有小异。
或云：其先匈奴甥也。
其种有狄氏、袁纥氏、斛律氏、解批氏、护骨氏、异奇斤氏。
其人好引声长歌，有似狼嗥。
本无都统、大帅，当种各有君长。
为性粗猛。
党类同心，至於寇难，翕然相依。
斗无行阵。
其俗：婚姻用牛马纳聘，以多为荣。
俗无谷，不作酒。
迎妇之日，男女相将持马酪、熟肉节解，主人延宾，亦无行位，穹庐前丛坐，饮宴终日。
又曰：高车俗不洁净。
喜致震霆，每震则叫呼射天，而集之移去。
至来岁秋马肥，复相率集於震所。
埋羖羊，然火拔刀，女巫祝说，如中国祓除，而群队驼为旋绕百匝乃止。
人持一束柳枝，因曲竖之，以乳酪灌焉。
又曰：高车妇人以皮裹羊骸，(苦交切。)戴之首上，萦屈发镸肖而缀之，有似轩冕。
其死亡葬送，掘地作坎，坐尸於中，张臂引弓，佩刀挟槊，无异於生，而露坎不掩。
走马绕旋，多者数百匝，男女无小大皆集会之。
又曰：高车与蠕蠕同，惟车轮高大，辐数至多。
后徙於鹿浑海西北百馀里，部落强大，常与蠕蠕为敌。
后魏道武帝度弱洛水，西行至鹿浑海，袭破之，复讨其餘种於狼山。
又曰：道武帝自牛川南引，大校猎，以高车围骑徒，遮列七百餘里，聚杂兽於其中。
因驱至平城，即以高车众起鹿苑，南固台阴，北距长城，东包白登之西山。
又曰：高车族有十二姓：一曰泣伏利氏，二曰吐卢氏，三曰乞旃氏，四曰大连氏，五曰窟贺氏，六曰达薄氏，七曰阿仑氏，八曰莫允氏，九曰俟分氏，十曰副伏罗氏，十一曰乞袁氏，十二曰右叔沛氏。
又曰：高车昧利，不顾后患。
又曰：高车斛律部帅倍侯利，为蠕蠕掩袭，遂奔魏，赐爵孟都公。
倍侯利质直，勇健过人，北方之人畏之，婴儿啼者语曰：”倍侯利来.”便止。
处女歌谣云：”求良夫，当如倍侯利.”其众服如此。
善用五十蓍筮吉凶，每中，故得亲幸。
倍侯利卒，道武悼惜，葬以魏礼，谥曰忠壮王。
又曰：太和十四年，阿伏至罗遣使至京，以二箭奉贡，云：”蠕蠕为天子贼臣，当为天子讨除.”孝文赐绣裤褶一具，杂彩百匹。
又曰：高车部众分散，或来奔附，或投蠕蠕。
诏遣宣威将军羽林监孟威抚纳降人。
又曰：高军遣使贡金方一、银方一、金杖二、马七匹、驼十头。
又曰：高车与蠕蠕战於蒲类海北，割蠕蠕之发，送於羽林监孟威。
又曰：高车遣使献龙马五匹、金银、貂皮及诸方物。
诏赐乐器一部、乐工八十人、赤绸十匹、杂彩六十匹。
又曰：高车王伊匐遣使朝贡，因乞朱画步挽一乘，并幔鞦〈革必〉褥一副，伞、扇各一枚，青曲盖五枚，赤漆扇五枚，鼓角十枚诏给之。
○乌洛侯
《北史》曰：乌洛侯国，在地豆干北，去代都四千五百餘里。
其地下湿，多雾气而寒。
国人尚勇，不为奸窃，故慢藏野积而无冠盗，好射猎。
乐有箜篌，木槽革面，施九弦。
太武真君四年来朝，称其国西北有魏先帝旧虚，石室南北九十步，东西四十步，高七十尺，室有神灵，人多祈请。
太武遣中书侍郎敞告祭，刊祝文於石室之壁而还。
《唐书》曰：乌罗浑国，盖后魏之乌洛侯也，今亦谓之乌罗护。
其国在京师东北六千三百里，东与靺羯，西与突厥，南与契丹，北与乌丸接。
风俗与靺羯同。
贞观六年，其君长遣使献貂皮。
○库莫奚
《后魏书》曰：库莫奚国之先，东部宇文别种也。
初为慕容元贞所破邑落，窜匿於松漠之间。
《后周书》曰：库莫奚，鲜卑之别种也。
先为慕容晃所破，窜於松漠之间。
后种渐多，分为五部：一曰辱纥主，二曰莫贺弗，三曰契个，四曰木昆，五曰室得。
每部置俟斤一人。
有阿会氏者，最为豪帅，五部皆受其节度。
《北史》曰：登国三年，道武亲讨库莫奚，至弱水南，大破之。
又曰：武成之世，库莫奚岁致名马文皮。
太和四年，辄入塞内，辞以畏豆地干抄掠，诏书切责之。
○轲比能
《魏志》曰：轲比能，本小种鲜卑，以勇健、断法平端、不贪财物，众推以为大人。
部落近塞，自袁绍据河北，中国人多叛归之，教作兵器铠楯，颇学文字，故其勒御部众，拟於中国，出入弋猎，建立旄麾，鼓节为进退。
又曰：建安中，乌桓反，轲比能动为寇害。
太祖以鄢陵侯彰为骁骑将军北征，大破之。
又曰：延康初，轲比能遣使贡马。
文帝立比能为附义王。
又曰：黄初二年，轲比能出诸魏人在鲜卑者五百馀家，还居代郡。
黄初三年，轲比能率部落，与代郡乌丸等三十馀口交市，遣魏人千馀家居上谷。
后与东部鲜卑大人素利及步度根三部争斗，乌桓校尉田豫和之，使不得相侵。
五年，轲比能复击鲜卑，豫帅轻骑径进椅其后。
比能使别小帅琐奴拒豫，进讨破之，由是怀贰，乃与辅国将军鲜卑辅书曰：
“夷狄不识文字，故校尉阎柔保我於天子。
我与乌丸为仇，往年攻击之，而田校尉助素利。(乌丸也。)”
我临陈使琐奴往，闻使君来，即引军退，步度根数数钞盗，又杀我弟，而诬我以钞盗。
我夷狄，虽不知礼义，兄弟子孙受天子印绶，牛马尚知美水草，况我有人心耶？
将军当保明我於天子。
辅得书，闻帝，帝复使豫诏纳安慰。
轲比能众遂强盛，控弦十馀万骑。
每钞掠得财物，均平分付，一决目前，终无所私。
故能得众死力，馀部大人皆惮之。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-四夷部-卷二十二-北狄三-译文
《宋书》记载：托跋氏，他们的祖先汉将李陵投降了匈奴，单于把女儿嫁给他，给他取名为托跋，他的后代因此以托跋为姓。世代豪强，分建部落。
《宋书》又说：索头虏，是姓托跋氏。匈奴有数百千个部落，各自有名称，索头也是其中之一。晋朝初年，索头部落有数万家居住在云中。惠帝末年，并州刺史司马腾在晋阳被匈奴围困，索头虏单于猗驼派军援助司马腾。怀帝永嘉三年，猗驼的弟弟卢率领部落从云中进入雁门，投奔并州刺史刘琨，请求五县。刘琨无法控制他们，而且想依靠卢作为援军，于是上奏说：‘卢的哥哥猗驼有救司马腾的功绩，应该请求将五县民众迁移到新兴，让他们在那里居住。’愍帝提升卢为代王，卢的孙子拓跋珪字涉圭。（即后来的北魏道武帝。）
《宋书》还说：胡人习俗在四月祭祀火神，六月末，带领大众到阴山，称之为‘却霜’。阴山距离平城六百里，地势偏远，树木茂盛，霜雪未曾融化，大概是想用暖气来抵御寒冷。
《后魏书》记载：黄帝的儿子昌意的幼子受封在北方，国家有大鲜卑山，因此以此为名。其后代成为君长，统治幽都以北。黄帝以土德为帝，北方习俗称土为托，称后为跋，因此以之为姓。其裔孙始均仕尧时，在弱水北边驱逐女魃，民众依赖他的功绩。帝舜嘉奖他，任命他为田祖。历经三代至秦、汉，猃狁、山戎、匈奴等部族，历代残暴，为害中原，而始均的后代，不与南夏交往，因此史书中没有记载。经过六七十代，裔孙毛（即成皇帝，名毛。）统治国家三十六个，大姓九十九，威震北方，无人不服。到力微立国（即成元皇帝），各部落首领都归顺，有士兵二十余万，迁移到定襄的盛乐。
《后魏书》又说：禄官立国（始祖之子），将国家分为三部：一部居住在上谷北、濡源之西，东接宇文部，由禄官自己统治；一部居住在代郡的参合陂北，由禄官的侄子猗驼统治；一部居住在定襄的盛乐故城，由猗驼的弟弟猗卢统治。
《后周书》记载：稽胡，又称百步部稽，是匈奴的分支，刘元海五部之一的后代。有人说他们是山戎、赤狄的后代。居住在离石以西，安定以东，方圆七八百里，居住在山谷之间，部落众多。他们的习俗是妇女多佩戴珍珠贝作为耳颈饰品。孝昌年间，有刘蠡升者，居住在云阳谷，分遣部众抢劫，居住在汾晋之间，连年不得安宁。神武迁都邺后，密谋对付他们，假装答应将女儿嫁给蠡升的儿子。蠡升相信了，于是派儿子到邺城，齐神武给予厚礼，拖延婚期。蠡升就依仗和亲，不加防备。大统元年三月，齐神武暗中袭击。
《后周书》又说：保定年间，离石生胡多次侵犯汾北，勋州刺史韦孝宽在险要处筑城，以阻断他们的道路。
《后周书》还说：建德五年，高祖在晋州击败齐军，乘胜追击。齐军丢弃的武器装备，稽胡趁机夺取。
《晋书·载记》记载：慕容氏，他们的祖先是熊氏的后代，世代居住在北夷，居住在紫蒙之野，被称为东胡。后来与匈奴一起强盛，有二十余万战士。风俗、官号与匈奴大致相同。秦汉之际，被匈奴打败，保留在鲜卑山，因此以此为名。（《通典》记载慕容氏也是东胡的后代，是鲜卑的一个分支。魏初，首领有莫护跋，率领各部落迁居辽西，后来跟随司马懿讨伐公孙渊，有功，被封为率义王。到他的孙子涉归，魏封他为鲜卑单于。涉归有两个儿子，长子吐谷浑，西迁到河湟之间；次子慕容廆，有治理天下的才能，晋太康十年，又迁居到徒河的青山。）
《晋书·载记》又说：慕容廆，字弈洛瑰，是昌黎棘城的鲜卑人。他的曾祖父莫护跋，最初率领各部落首领迁居辽西，跟随宣帝讨伐公孙氏有功，被封为率义王，开始在棘城北建国。当时燕代多戴步摇冠，莫护跋看到后很喜欢，于是剪发戴冠，各部落因此称他为步摇。后来发音讹误，就称为慕容。有人说慕容是慕二仪之德，继三光之容，因此以慕容为姓。他的祖父木延是左贤王，父亲涉归，因为保卫柳城有功，被封为鲜卑单于，迁居辽东北，从此开始效仿中原的风俗。
《晋书·载记》又说：安北将军张华，有识人之明。慕容廆戴步摇冠时，前往拜访他，张华对他说：‘您将来必定会成为一代英豪。’于是把所佩戴的簪帻赠给了慕容廆。
《晋书·载记》还说：慕容廆与众商议说：‘我们的祖先以来，世代侍奉中原。而且华裔与胡人理应不同，强弱本来有别，怎么能与晋国争斗呢？为什么要不和，从而伤害我们的百姓呢？’于是派遣使者来投降，皇帝嘉奖他，任命他为鲜卑都督。慕容廆向东夷府致敬，戴着巾衣到府门，以士大夫的礼节相见，何龛严兵迎接，慕容廆于是改穿戎装进入。有人问他为什么，慕容廆说：‘主人不以礼待宾客，我还能做什么呢？’何龛听后感到惭愧。慕容廆因为大棘城是帝颛顼的旧地，元康四年迁移到那里，教导民众耕种，法制与中原相同。永嘉初年，慕容廆自称鲜卑大单于。建武初年，元帝下诏，任命慕容廆为假节散骑常侍、都督辽左杂夷流人诸军事、龙骧将军、大单于、昌黎公。慕容廆刑政修明，流亡者纷纷归附。慕容廆于是设立郡来管理流民，冀州人设立冀阳郡，豫州人设立成周郡，青州人设立营丘郡，并州人设立唐国郡。慕容廆去世后，慕容皝继位。慕容皝雄壮勇毅，多权谋，日益强盛，于是自称燕王。后来迁都到柳城。慕容俊、慕容暐是他的子孙。
《后汉书》记载：宇文莫槐出自辽东塞外，他的祖先是南单于的远亲。莫槐的人剪发，只留下头顶上的头发作为装饰。妇女穿长衣到脚跟，没有裙子。秋天收集乌头，制成毒药，用来射杀禽兽。
《北史》记载：莫护跋的部众强盛，自称单于。塞外的各部落都畏惧他。莫槐父子世代雄踞漠北，又先得到三颗玉玺，自称是天命所相，常常自我夸耀。莫护跋的孙子乞得龟，被慕容廆打败。在此之前，海中出现一只大龟，在平郭枯死，到这时乞得龟被打败。
《北史》又说：高车，是古代游牧民族，居住在蒙古高原一带，以骑射为生，善于制作车辆，因此被称为高车。
《北史》记载：高车人，是古代赤狄的后代。最初被称为狄历，北方人称之为敕勒，中原人称之为高车或丁零。他们的语言与匈奴有些相似，但也有一些不同。有人说他们是匈奴的外甥。他们的姓氏有狄氏、袁纥氏、斛律氏、解批氏、护骨氏、异奇斤氏。这些人喜欢放声长歌，歌声有如狼嚎。他们没有统一的都统和大帅，每个部落都有自己的首领。性格粗犷勇猛，同类之间同心协力，遇到敌人时团结一致。战斗时没有固定的阵型。他们的习俗是婚姻时用牛马作为聘礼，认为聘礼越多越荣耀。没有谷物，不酿造酒。迎娶新娘的那天，男女双方会带着马奶酒和熟肉，主人接待宾客，也没有固定的座位，大家围坐在穹庐前，饮酒作乐一整天。
又说：高车人的习俗不讲究卫生。喜欢制造雷声，每当雷声响起时，他们就大声呼喊向天射击，然后迁徙到别处。等到第二年秋天马匹肥壮时，他们又会聚集到雷声响起的地方。他们会埋葬一只白羊，点火拔刀，女巫祈祷，就像中原的祓除仪式一样，然后一群骆驼围绕着转百圈才停止。人们手持一束柳枝，弯曲竖立，用牛奶或奶酪浇在上面。
又说：高车妇女用皮革包裹羊的骨头，(读音：苦交切。)戴在头上，盘绕头发，像古代的冠冕。他们的死亡和葬礼，挖一个坑，将尸体放在里面，张开双臂拉弓，佩带刀剑，与生者无异，而坑口不覆盖。
又说：高车人与蠕蠕人相同，只是车轮高大，辐条数量很多。后来迁移到鹿浑海西北一百多里，部落强大，经常与蠕蠕为敌。后魏道武帝渡过洛水，向西行至鹿浑海，袭击并打败了他们，后来又在狼山讨伐了他们的余部。
又说：道武帝从牛川向南行，进行大规模的狩猎，用高车人围住骑兵和步兵，排列了七百多里，将各种野兽聚集在其中。然后将它们驱赶到平城，用高车人建立鹿苑，南面巩固台阴，北面靠近长城，东面包括白登的西山。
又说：高车族有十二个姓氏：一曰泣伏利氏，二曰吐卢氏，三曰乞旃氏，四曰大连氏，五曰窟贺氏，六曰达薄氏，七曰阿仑氏，八曰莫允氏，九曰俟分氏，十曰副伏罗氏，十一曰乞袁氏，十二曰右叔沛氏。
又说：高车人只追求利益，不顾及后患。
又说：高车斛律部的首领倍侯利，被蠕蠕偷袭，于是逃奔到魏国，被赐予孟都公的爵位。倍侯利性格直率，勇猛过人，北方人敬畏他，婴儿啼哭时，人们说‘倍侯利来了’，婴儿就会停止啼哭。少女们唱的歌谣说‘寻找好丈夫，应该像倍侯利一样’。他的部下对他如此服从。他擅长用五十根蓍草进行占卜，每次都准确无误，因此受到皇帝的亲近。倍侯利去世后，道武帝非常惋惜，按照魏国的礼仪安葬他，追赠谥号为忠壮王。
又说：太和十四年，阿伏至罗派遣使者到京城，献上两支箭，说：‘蠕蠕是皇帝的叛臣，应该为皇帝讨伐。’孝文帝赐给他一套绣裤褶和一百匹彩色布。
又说：高车部众分散，有的来投奔，有的投靠蠕蠕。皇帝下诏派遣宣威将军羽林监孟威安抚接纳投降的人。
又说：高车人派遣使者献上金一方、银一方、金杖两根、马七匹、骆驼十头。
又说：高车人与蠕蠕在蒲类海北边作战，割下蠕蠕人的头发，送给羽林监孟威。
又说：高车人派遣使者献上龙马五匹、金银、貂皮及各种物品。皇帝下诏赐予他们一部乐器、八十名乐工、十匹赤绸、六十匹彩色布。
又说：高车王伊匐派遣使者朝贡，请求赐予一辆朱画步辇、一副帏幔革褥、一把伞、一把扇子、五个青色曲盖、五个赤色漆扇、十枚鼓角。
○乌洛侯
《北史》记载：乌洛侯国位于地豆干北边，距离代都四千五百多里。那里地势低洼，多雾气且寒冷。国民崇尚勇武，不从事盗窃，因此即使财物露天存放也不会有盗贼，喜欢射猎。他们喜欢演奏箜篌，木制的槽，皮革的面，设有九根弦。太武帝真君四年，他们来朝贡，称他们的国家西北有魏国先帝的旧居，石室南北九十步，东西四十步，高七十尺，室内有神灵，很多人来祈求。太武帝派遣中书侍郎敞去祭祀，并在石室墙壁上刻写祝文后返回。
《唐书》记载：乌罗浑国，是后魏的乌洛侯，现在也称之为乌罗护。他们的国家位于京城东北六千三百里，东边与靺鞨接壤，西边与突厥接壤，南边与契丹接壤，北边与乌丸接壤。风俗与靺鞨相同。贞观六年，他们的君长派遣使者献上貂皮。
○库莫奚
《后魏书》记载：库莫奚国的祖先，是东部宇文部的另一支。最初被慕容元贞打败，逃窜到松漠之间。
《后周书》记载：库莫奚，是鲜卑的分支。最初被慕容晃打败，逃窜到松漠之间。后来人数增多，分为五个部落：一曰辱纥主，二曰莫贺弗，三曰契个，四曰木昆，五曰室得。每个部落设有一个首领。有一个叫阿会氏的人，是最大的豪族，五个部落都受他的节制。
《北史》记载：登国三年，道武帝亲自讨伐库莫奚，到达弱水南边，大败他们。
又说：武成年间，库莫奚每年都会进贡名马和文皮。太和四年，他们突然进入塞内，借口害怕豆地干掠夺，皇帝下诏严厉斥责他们。
○轲比能
《魏志》记载：轲比能，原本是鲜卑的一个小部落，因为勇敢、公正、不贪财物，被众人推举为大人。他们的部落靠近边塞，自从袁绍占据河北后，很多中原人叛逃归附他们，他们教授制作兵器铠甲，也学习文字，因此他们管理部众的方式类似于中原，出入打猎，建立旄麾，击鼓作为进退的信号。
又说：建安年间，乌桓反叛，轲比能起兵侵扰。太祖曹操派遣鄢陵侯曹彰为骁骑将军北征，大败他们。
又说：延康初年，轲比能派遣使者进贡马匹。魏文帝曹丕封轲比能为附义王。
又说：黄初二年，轲比能把在鲜卑地区的五百多户魏人放回家，让他们回到代郡居住。
黄初三年，轲比能带领自己的部落，与代郡的乌丸等三十多人进行交易，并让一千多魏人居住在上谷。
后来，轲比能与东部鲜卑的大人素利和步度根的三部族发生争斗，乌桓校尉田豫出来调解，阻止他们相互侵犯。
五年，轲比能再次攻击鲜卑，田豫带领轻骑兵直接进攻，截断了他们的后路。轲比能派别的小首领琐奴抵抗田豫，但田豫进攻并打败了他，因此轲比能产生了二心，于是给辅国将军鲜卑辅写信说：
‘我们夷狄人不懂文字，所以校尉阎柔在天子那里保护我。我和乌丸有仇，去年攻击他们，田校尉却帮助素利。（素利也是乌丸人。）我在战场上派琐奴去，听说使君来了，就带领军队撤退，步度根多次抢掠，还杀了我的弟弟，还诬陷我抢掠。我们虽然是夷狄，虽然不懂礼义，但兄弟子孙都受过天子的封印，牛马都知道好水好草，何况我还有人心呢？将军应该在天子面前为我辩明。’
辅国将军收到信后，告诉了皇帝，皇帝又让田豫下诏安慰轲比能。
轲比能的部落因此变得更加强大，拥有超过十万的骑兵。每次抢掠到财物，都公平地分配，一次性解决眼前的问题，从不私藏。
因此能够得到众人的全力支持，其他部落的大人也都害怕他。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-四夷部-卷二十二-北狄三-注解
托跋氏：托跋氏是古代北方游牧民族鲜卑的一支，其先祖为汉将李陵。李陵降匈奴后，被单于以女妻之，其后代以托跋为姓。托跋氏在历史上曾是北魏的建立者，对中国北方历史产生了深远影响。
单于：单于是古代匈奴对最高首领的称呼，相当于汉代的皇帝。
索头虏：索头虏是匈奴的一个部落，托跋氏也是匈奴的一支。
云中：云中是古代中国北方的一个地区名，位于今天的内蒙古中部。
雁门：雁门是古代中国北方的一个关隘，位于今天的山西省北部。
新兴：新兴是古代中国的一个地名，位于今天的山西省南部。
阴山：阴山是中国北方的一条山脉，位于今天的内蒙古自治区中部。
幽都：幽都是古代中国的一个地区名，位于今天的北京市。
獯鬻：獯鬻是古代北方游牧民族的一种称呼，与猃狁、山戎、匈奴等类似。
猃狁：猃狁是古代北方游牧民族的一种称呼，与獯鬻、山戎、匈奴等类似。
山戎：山戎是古代北方游牧民族的一种称呼，与猃狁、獯鬻、匈奴等类似。
匈奴：古代北方的一个强大游牧民族，曾建立强大的帝国。
始均：始均是古代中国北方的一个部族首领，其裔孙毛即成皇帝。
禄官：禄官是古代中国北方的一个官职，负责管理地方。
上谷：上谷是古代中国的一个郡名，位于今天的河北省北部。
濡源：濡源是古代中国北方的一个地区名，位于今天的河北省北部。
宇文部：宇文部是古代北方的一个游牧民族，与鲜卑有密切关系。
代郡：代郡是古代中国的一个郡名，位于今天的河北省境内。
参合陂：参合陂是古代中国北方的一个湖泊，位于今天的内蒙古自治区。
定襄：定襄是古代中国北方的一个地区名，位于今天的山西省北部。
盛乐：盛乐是古代中国北方的一个地区名，位于今天的内蒙古自治区。
稽胡：稽胡是古代中国北方的一个民族，被认为是匈奴的分支。
刘元海：刘元海是五胡十六国时期前赵的建立者。
赤狄：赤狄是古代中国北方的一个民族。
离石：离石是古代中国北方的一个地区名，位于今天的山西省西部。
安定：安定是古代中国北方的一个地区名，位于今天的甘肃省东部。
百步部稽：百步部稽是稽胡的一个部落。
刘蠡升：刘蠡升是稽胡的一个首领。
邺：邺是古代中国北方的一个地区名，位于今天的河北省南部。
齐神武：齐神武是北齐的开国皇帝高洋的尊号。
大统：大统是北魏孝文帝的年号。
韦孝宽：韦孝宽是北魏的一位将领。
晋州：晋州是古代中国北方的一个地区名，位于今天的山西省南部。
慕容氏：慕容氏是古代中国北方的一个鲜卑族姓氏，其先祖有熊氏之苗裔。
紫蒙之野：紫蒙之野是古代中国北方的一个地区名，位于今天的内蒙古自治区。
东胡：东胡是古代中国北方的一个游牧民族。
鲜卑山：鲜卑山是古代中国北方的一个山脉，位于今天的内蒙古自治区。
辽西：辽西是古代中国北方的一个地区名，位于今天的辽宁省西部。
司马宣王：司马宣王是三国时期魏国的政治家、军事家司马懿的尊号。
公孙渊：公孙渊是三国时期辽东的割据政权首领。
步摇冠：步摇冠是一种古代冠帽，常用于北方游牧民族。
东夷府：东夷府是古代中国北方的一个官署，负责管理东夷地区。
何龛：何龛是北魏的一位官员。
帝颛顼：帝颛顼是古代中国五帝之一，传说中的帝王。
元康四年：元康四年是晋朝的年号。
冀州：冀州是古代中国的一个州名，位于今天的河北省。
豫州：豫州是古代中国的一个州名，位于今天的河南省。
青州：青州是古代中国的一个州名，位于今天的山东省。
并州：并州是古代中国的一个州名，位于今天的山西省。
柳城：柳城是慕容氏的都城，位于今天的辽宁省西部。
安北将军：安北将军是古代中国的一个军职。
张华：张华是三国时期魏国的文学家、政治家。
莫护跋：莫护跋是慕容氏的先祖，曾率部入居辽西。
公孙氏：公孙氏是三国时期辽东的割据政权公孙渊的姓氏。
大棘城：大棘城是慕容氏的都城，位于今天的辽宁省西部。
流人：流人是古代中国指因各种原因被迫离开故土的人群。
冀阳郡：冀阳郡是古代中国的一个郡名，位于今天的河北省。
成周郡：成周郡是古代中国的一个郡名，位于今天的河南省。
营丘郡：营丘郡是古代中国的一个郡名，位于今天的山东省。
唐国郡：唐国郡是古代中国的一个郡名，位于今天的山西省。
皝：皝是慕容氏的一位首领。
俊：俊是慕容氏的一位首领。
暐：暐是慕容氏的一位首领。
辽东：辽东是古代中国东北的一个地区名，位于今天的辽宁省东部。
南单于：南单于是匈奴的一个分支的首领。
乌头：乌头是一种毒药，古代用来射杀禽兽。
莫廆：莫廆是宇文部的一位首领。
慕容廆：慕容廆是慕容氏的一位首领，曾建立前燕国。
乞得龟：乞得龟是莫廆的孙子，被慕容廆击败。
平郭：平郭是古代中国的一个地区名，位于今天的辽宁省。
高车：古代北方游牧民族，原称赤狄，后被称为敕勒、高车、丁零。其语言与匈奴相似，但略有差异。高车人以游牧为生，性格粗犷，善骑射，有较强的部落组织。
狄历：古代北方民族的一种称谓，与高车有关。
狄氏、袁纥氏、斛律氏、解批氏、护骨氏、异奇斤氏：高车部落中的姓氏，反映了其部落组织的多样性。
引声长歌：高车人的一种歌唱方式，以声音宏大、节奏悠长为特点。
穹庐：古代游牧民族居住的圆顶帐篷。
蠕蠕：古代对柔然（Rouran）的称呼，是5世纪至6世纪活动在蒙古高原的一个游牧民族。
鹿浑海：古代北方的一个湖泊，位于今内蒙古境内。
平城：古代北魏的都城，位于今山西大同。
鹿苑：古代皇家园林，用于饲养鹿。
十二姓：高车族中的十二个姓氏，反映了其部落的社会结构。
五十蓍筮：一种占卜方法，使用蓍草进行占卜。
乌洛侯：古代北方的一个民族，位于地豆干以北。
箜篌：古代的一种弦乐器，类似于今天的琵琶。
宇文别种：宇文部落的分支，库莫奚的先祖。
慕容元贞：五胡十六国时期前燕的君主。
慕容晃：五胡十六国时期前燕的君主。
轲比能：轲比能是十六国时期鲜卑族的一支首领，以其强大的军事力量和领导能力著称。
袁绍：东汉末年的一位军阀，曾占据河北。
太祖：曹操的尊称，东汉末年至三国时期的政治家、军事家、文学家。
骁骑将军：古代官职，负责统领骑兵。
附义王：古代封号，表示对某位部族首领的认可。
黄初二年：黄初二年指的是曹魏时期黄初年间的第二年，即公元221年。
鲜卑：鲜卑是古代蒙古高原的一个游牧民族，后来逐渐发展壮大，成为北魏的前身。
乌丸：乌丸是古代东北地区的一个民族，与鲜卑有密切联系。
交市：交市指的是进行贸易交换。
东部鲜卑大人素利：素利是东部鲜卑族的一个首领。
步度根：步度根是鲜卑族的一个首领。
乌桓校尉田豫：乌桓校尉是负责管理乌桓地区的官员，田豫是其中的一个官员。
椅其后：椅其后是指从后方进行阻截。
琐奴：琐奴是轲比能的一个部将。
阎柔：阎柔是曹魏时期的一位官员，因其在鲜卑地区的治理有功而闻名。
印绶：印绶是古代官员的象征，代表着官职和权力。
钞盗：钞盗指的是抢劫、盗窃。
辅国将军鲜卑辅：辅国将军是官职名，鲜卑辅是担任此职的鲜卑人。
控弦十馀万骑：控弦十馀万骑是指拥有十多万能骑射的士兵。
钞掠：钞掠指的是抢劫、掠夺。
均平分付：均平分付是指平均分配。
死力：死力指的是全力以赴，不顾生死。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-四夷部-卷二十二-北狄三-评注
此段古文记载了轲比能与魏国及鲜卑部落的交往与争斗，反映了当时北方边疆民族关系的复杂性。以下是对每行的专业赏析：
又曰：黄初二年，轲比能出诸魏人在鲜卑者五百馀家，还居代郡。
赏析：此句说明了轲比能将居住在鲜卑的五百余家魏人迁回代郡，这可能是为了加强魏国在边疆的控制力，同时也反映了当时民族间的迁徙与融合。
黄初三年，轲比能率部落，与代郡乌丸等三十馀口交市，遣魏人千馀家居上谷。
赏析：轲比能与乌丸等部落的贸易往来，显示了边疆民族间的经济交流，同时也说明轲比能对魏国人员的安置，可能是一种政治联姻或合作的表现。
后与东部鲜卑大人素利及步度根三部争斗，乌桓校尉田豫和之，使不得相侵。
赏析：轲比能与素利、步度根等部落的争斗，揭示了边疆民族间的权力争夺与冲突，而田豫的介入则体现了中央政府对于边疆民族关系的调控。
五年，轲比能复击鲜卑，豫帅轻骑径进椅其后。
赏析：轲比能再次出击鲜卑，田豫率轻骑追击，这反映了当时边疆战事的频繁与军事力量的运用。
比能使别小帅琐奴拒豫，进讨破之，由是怀贰，乃与辅国将军鲜卑辅书曰：
赏析：轲比能派遣琐奴拒敌，并最终击败田豫，这表明轲比能在军事上的果断与实力。之后，轲比能向辅国将军鲜卑辅写信，表达了对中央政府的不满。
夷狄不识文字，故校尉阎柔保我於天子。
赏析：轲比能在信中提到夷狄不识文字，暗示了文化差异对民族关系的影响，同时也表明了阎柔在轲比能心中的地位。
我与乌丸为仇，往年攻击之，而田校尉助素利。(乌丸也。)我临陈使琐奴往，闻使君来，即引军退，步度根数数钞盗，又杀我弟，而诬我以钞盗。
赏析：轲比能在信中回顾了与乌丸的冲突，以及田豫支持素利的行为，这反映了当时边疆民族间的矛盾与冲突。
我夷狄，虽不知礼义，兄弟子孙受天子印绶，牛马尚知美水草，况我有人心耶？将军当保明我於天子。
赏析：轲比能在信中表达了对自身民族身份的认同，以及对中央政府的忠诚，同时也对辅国将军提出了保护自己的要求。
辅得书，闻帝，帝复使豫诏纳安慰。
赏析：辅国将军收到信后上报皇帝，皇帝再次派遣田豫进行安抚，这体现了中央政府对边疆民族问题的重视和处理。
轲比能众遂强盛，控弦十馀万骑。
赏析：轲比能的势力因此变得更加强盛，拥有十数万骑兵，这表明他在军事上的成就和影响力。
每钞掠得财物，均平分付，一决目前，终无所私。
赏析：轲比能对所掠财物进行公平分配，不私藏，这体现了他的领导风格和民族政策。
故能得众死力，馀部大人皆惮之。
赏析：轲比能因此赢得了部众的忠诚和敬畏，成为边疆民族中的强势人物。
