作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-四夷部-卷二十-北狄一-原文
《说文》曰：狄，犬种，字从’犬’。狄之言淫僻也。
《白虎通》曰：狄者，易也，言僻易无别。
《风俗通》曰：胡者，谨按《汉书》，山戎之别种也。貊者，略也，云无礼法。又胡者，互也，其被发左衽，言语贽币，事殊互也。
《晋中兴书》曰：胡者，北狄之总名也。
《诗》曰：《采薇》，遣戍役也。文王之时，西有昆夷之患，北有玁狁之难，以天子之命，命将帅遣戍役，以守卫中国，故歌《采薇》以遣之，《出车》以劳还，《杕杜》以勤归也。采薇采薇，薇亦作止。(薇，菜。作生也。西伯将遣戍役，先与之期以采薇之时。今薇生矣，可以行矣。重言’采薇’，丁宁行期也。)曰归曰归，岁亦暮止。(又丁宁归期，定其心也。)靡室靡家，玁狁之故。不遑启居，玁狁之故。(玁狁，北狄也。古者师出不逾时，今薇生而行，岁晚乃归，使汝无室家夫妇之道，不暇跪居者，有玁狁之难也。)
又曰：我戍未定，靡使归聘。(聘，问也。定，止也。我方守於北狄，未得止息，无所使归问言，所以忧也。)
又曰：戎车既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷。(一月之中，三有胜功，谓侵也、伐也、战也。)
又曰：岂不日戒？玁狁孔棘。(戒，警敕军事也。孔，甚。棘，急也。言君子小人，岂不日相警戒乎？猃狁之难甚急，预述其苦以劝之。)
又曰：王命南仲，往城于方。出车彭彭，旂旐央央。(王，殷王也。南仲，文王之属方，朔方近猃狁之国也。彭彭，驷马貌。王使南仲为将，率往筑城於朔方，为军垒以御北狄之难。)天子命我，城彼朔方。赫赫南仲，玁狁于襄。(襄，除也。)
又曰：昔我往矣，黍稷方华。今我来思，雨雪载涂。王事多难，不遑启居。(途冻释也。黍稷方华，朔方之地六月时也，以此出征，至春冻始释而来反。)
又曰：执讯获丑，薄言还归。(讯，言。丑，众也。执其可言问所获之众以归者当献之。)赫赫南仲，玁狁于夷。(夷，平也。)
又曰：《六月》，宣王北伐也。(《六月》，言周室微而复兴，美宣王之北伐也。)六月栖栖，戎车既饬。四牡骙骙，载是常服。(栖栖，简阅貌。饬，正也。日月为常，服，戎服也。记六月者，盛夏出兵，明其急也。)玁狁孔炽，我是用急。(炽，盛也。此序吉甫之意也。北狄来侵甚炽，故王以急遣我。)
又曰：玁狁匪茹，整居焦获。侵镐及方，至于泾阳。(焦获，周地名也，接于猃狁者也。匪，非也。茹，度也。镐与方，皆北方地名。言猃狁之来侵，非其所当度为也，乃自整齐而处周之焦获，来侵至泾水之北，言其太恣也。)
又曰：薄伐玁狁，至于太原。(言遂出之而已。)
又曰：文武吉甫，万邦为宪。(吉甫，尹吉甫也，有文有武。宪，法也。吉甫此时大将也。)吉甫燕喜，既多受祉。(祉，福也。吉甫既伐猃狁而归，天子以燕礼乐之，则欢喜矣，又多受享赐也。)
又曰：显允方叔，征伐玁狁。(方叔先与吉甫征伐猃狁。)
又曰：《车攻》，宣王复古也。宣王能内修政事，外攘夷狄，复文武之境土。
又曰：《渐渐之石》，下国刺幽王也，戎狄叛之。(山石渐渐然高峻，不可登而上，喻戎狄众强而无礼，不可得而复也。)
又曰：《何草不黄》，下国刺幽王也。四夷交侵，中国背叛，用兵不息，视民如禽兽。(用兵不息，自岁始至岁晚，何草不黄？)
《礼》曰：北方曰狄，衣羽毛，穴居，有不粒食者。
《周礼》曰：职方氏，掌天下之图，以掌天下之地，辨其帮国、都鄙、四夷、八蛮、七闽、九貉、五戎、六狄之人民与其财用、九谷、六畜之数要，周知其利害。(北方曰貉、狄。四、八、七、九、五、六，周之所服国数也。利，金锡竹箭之属；害，神奸铸鼎所象百物也。)
又曰：司隶，掌五隶之法，辨其物而掌其政令。(五隶，谓罪隶四狄之属也。物，衣服兵器之属。)夷隶，掌养牛马与鸟言。(郑司农云：夷、狄之人，或晓鸟兽之言，故《春秋传》曰：’介葛庐闻牛鸣，曰：’是生二牺，皆用矣。”是以夷隶职掌与兽言。)
《左传》曰：北戎侵郑，郑伯御之，公子突曰：’戎轻而不整，贪而无亲，胜不相让，败不相救。’
又曰：晋里克帅师，梁由靡御，以败狄于采桑。(平阳北屈县西南有采桑津。)梁由靡曰：’狄无耻，从之必大克。'(不耻走也。)里克曰：’惧之而已，无速众狄。’
又曰：晋侯败狄于箕，郤缺获白狄子。(白狄，狄之别种也。故西河郡有白部胡。)
又曰：鄋瞒侵齐，(鄋瞒，狄国名。)遂伐鲁。鲁使叔孙得臣败狄于咸，获长狄侨如，富父终甥扌春其喉，以戈杀之，埋其首於子驹之门。
又曰：赤狄侵齐，又侵晋，取向阴之禾。晋灭赤狄潞氏，以潞子婴儿归。(潞，赤狄之别种也。)
又《成下》曰：潞子婴儿之夫人，晋景公之姊也。酆舒为政而杀之，又伤潞子之目。晋侯将伐之，诸大夫皆曰：’不可。酆舒有三俊才。’伯宗曰：’狄有五罪：不祀一也；嗜酒二也；弃仲章而夺黎氏地，三也；虐我伯姬，四也；伤其君目，五也。天反时为灾，地反物为妖，民反德为乱，乱则妖灾生，故文，反’正’为’乏’。尽在狄矣。’晋侯从之，晋荀林父败赤狄于曲梁，晋侯赏桓子狄臣千室。
又曰：无终子嘉父使孟乐如晋，(无终，山戎国名。孟乐，其使臣。)因魏庄子纳虎豹之皮，以请和诸戎。
晋侯曰：’戎狄无亲而贪，不如伐之。’
魏绛曰：’劳师於戎，诸华必叛。戎，禽兽也。获戎失华，无乃不可乎？’
公曰：’然则莫如和戎乎？’
对曰：’和戎有五利焉：戎狄荐居，贵货易土，土可贾焉，一也；边鄙不耸，民狎其野，穑人成功，二也；戎狄事晋，四邻振动，诸侯威怀，三也；以德绥戎，师徒不勤，甲兵不顿，四也；鉴于后羿而用德度，远至迩安，五也。’
又曰：郑人赂晋侯歌锺二肆，(肆，列也。县锺十六为一肆。)及其锺磬，女乐二八。
晋侯以乐之半赐魏绛，曰：’子教寡人和诸戎狄，以正诸华。八年之中，九合诸侯。如乐之和，无所不谐。请与子乐之。’
辞曰：’夫和戎狄，国之福也。臣何力之有焉？’
公曰：’微子无以待戎。夫赏，国之典也，子其受之。’
魏绛於是乎始有金石之乐，礼也。
又曰：鲁襄公十八年，白狄始来。(白狄，狄之别名，未尝与鲁掠，故曰始来也。)
又曰：晋荀吴帅师败狄于大卤。(大卤，太原晋阳县也。)
又曰：晋中行穆子败无终及群狄于太原，(即大卤也。无终，山戎也。)将战，魏舒曰：’彼徒我车，所遇又厄，(地险不便车。)以什共车，不克。'(更增十一，以当一车之用。)乃毁车以为行，(毁车为步阵。)为五阵以相离，两於前，五於后，专为右角，参为左角，偏为前拒以诱之。狄人笑之，(笑其失常。)未阵而薄之。大败之。(《传》言荀吴能用善谋。)
又曰：晋梁丙率阴戎伐颍，(颍，周邑。)王使詹桓伯辞於晋曰：’我在伯父，犹衣服之有冠冕，木水之有本原，民人之有谋主也。(民人谋主，宗族之师长。)伯父若裂冠毁冕，拔本塞源，专弃谋主，虽戎狄，其何有余一人？(伯父犹然，则难戎狄无所可责。)’
又曰：晋荀吴伪会齐师者，假道于鲜虞，遂入晋阳，(鲜虞，白狄别种。晋阳，肥国。)灭肥，以肥子绵皋归。(肥，白狄也。县皋，其君名。钜鹿下曲阳西南有肥累城。)
又曰：晋荀吴帅师伐鲜虞，围鼓三日，鼓人告食竭力尽，而后取之。克鼓而反，不戮一人，以鼓子鸢鞮归。(鸢鞮，鼓君名。)
又曰：晋荀跞如周葬穆后，籍谈为介。王求彝器，籍谈曰：’晋居深山，戎狄之与邻，而远於王室，王灵不及，拜戎不暇，其何以献器？’
王曰：’叔父，唐叔成王之母弟也；密须之鼓与其大路，文所以蒐也；(密须，姞姓国也。文王伐之，得其路鼓以蒐；)阙巩之甲，武所以克商也。(阙巩国所出铠。)唐叔受之，处参虚，抚有戎狄。(参，实沈之次，晋之分野。)’
又曰：晋侯训兵於稷，以略狄土。
《谷梁传》曰：中国，夷狄曰大卤。
《尔雅》曰：北至于祝栗。(左极远之国。)
又曰：觚竹、北户、西王母、日下，谓之四荒。(觚竹在北，北户在南，西王母在西，日下在东，四方昏荒之国。)
又曰：九夷、八狄、七戎、六蛮，谓之西海。(八狄在北。)
又曰：北载斗极为空桐，(载，值也。)空桐之人武。(地气使之然也。)
《论语》曰：管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣！(微管仲，则君不君，臣不臣，皆为夷狄。)
又曰：子曰：’夷狄之有君，不如诸夏之亡也。’
《国语》曰：郑人伐滑，王使游孙伯请滑，郑人执之。王怒，将以狄伐郑。(狄，隗姓之国也。)富辰谏曰：’不可！夫狄，无列於王室，(列，位次也。)豺狼之德也。王不忍小忿而弃郑，又登叔隗以阶狄，(阶狄祸。)狄封豕豺狼，不可厌也。(厌，足也。)’
王弗听。十八年，王黜狄后，黜废也。(狄后既立，而通於王子带，王故废之也。)狄人来诛杀谭伯。(狄人奉子带，攻王而杀谭伯。)初，惠后欲立王子带，故以其党启狄人，狄人遂入周，王乃出居于郑。
又曰：晋侯使随会聘于周，王飨之肴蒸，原公相礼，范子私於原公曰：’吾闻王室之礼无毁折，今此何礼也？’
原公以告于王，王召士季(范子字也。)曰：’亲戚宴飨则有肴蒸，(蒸，升也，升折俎之肴也。)惟戎狄则有体荐。夫戎狄冒没轻儳，贪百不让，(冒，抵触也。没，入也。儳，进退无列。)其血气不治，若禽兽焉。其适来班贡，不俟馨香嘉味，(适，往也。班，赋也。)故坐诸门外，而使舌人体委与之。(舌人，能达四方之志，象胥之官。)汝今我王室之一二兄弟，以时相见，於是乎有折俎加豆，(加豆，谓既食之后，所加之豆也。其实芹俎兔醢之属。)以示容合好，胡有效戎狄也？’
又曰：骊姬曰：’以皋落狄之朝夕苛我边鄙，(皋落，东山狄。苛，扰也。)君盍使申生伐狄？若不胜狄，虽济其罪可也。且夫胜狄，诸侯惊惧，吾边鄙不警。’
公说，使申生伐东山。至稷桑，(稷桑，皋落狄地。)狄人出逆。申生欲战，狐突谏曰：’不可。’
果战败狄於稷桑。
又曰：公令阉楚刺重耳，重耳逃於狄。(狄，北狄，隗姓。)
又曰：襄王避叔带之难，居于郑地氾。子犯曰：’君盍纳王？’
《尚书大传》曰：狄人将攻大王亶父，亶父召耆老而问曰：
“狄人何欲？”
耆老对曰：
“欲得菽粟、财货。
太王曰：
“与之。
每与而狄人之至不止。
太王问耆老曰：
“狄人又何欲？”
耆老曰：
“又欲土地。
太王曰：
“与之。
耆老曰：
“君不为社稷乎？”
太王曰：
“社稷所以为民也，不可以所为亡民也。
耆老曰：
“君纵不为社稷，不为宗庙乎？”
太王曰：
“宗庙者，私也，不可以吾私害民也。
遂杖策而去，过梁山，止乎岐山。
周氏之民，奔而从之者三千乘。
《诗含神雾》曰：
四方蛮貊，制作器物多与中国反。
书则横行，食则合和，伏则交脚，鼓则细腰，如此之类甚众。
中国之所效者，貂蝉、胡床、胡饭。
《春秋考异邮》曰：
北狄之气，主生幽都。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-四夷部-卷二十-北狄一-译文
《说文》说：狄，是一种犬类，字从‘犬’。狄的意思是淫僻。
《白虎通》说：狄，是易的意思，说的是淫僻而没有分别。
《风俗通》说：胡，按照《汉书》记载，是山戎的一个分支。貊，是略的意思，说他们没有礼法。又胡，是互的意思，他们披发左衽，言语和礼物都不同，事情非常复杂。
《晋中兴书》说：胡，是北狄的总称。
《诗经》中说：《采薇》是关于派遣戍役的。文王时期，西边有昆夷的祸患，北边有玁狁的困难，天子命令将帅派遣戍役，守卫中原，所以唱《采薇》来送行，《出车》来慰劳归来，《杕杜》来鼓励归家。采薇采薇，薇菜已经生长起来。（薇，是一种菜。生长的意思。西伯侯将要派遣戍役，先和他们约定在采薇的时候出发。现在薇菜已经生长了，可以出发了。反复说‘采薇’，是为了强调出发的时间。）说归来说归，年岁也已经到了年底。（又强调归期，安定他们的心。）没有家室，是因为玁狁的缘故。没有时间安居，也是因为玁狁的缘故。（玁狁，是北狄。古代出兵不超过一定时间，现在薇菜生长了才出发，年底才回来，使得你们没有家室，没有夫妇之道，没有时间安居，都是因为玁狁的困扰。）
又说：我守在这里还没有安定，没有人可以回去询问。（聘，是询问的意思。定，是停止的意思。我现在守在北狄，还没有得到休息，没有人可以回去询问消息，所以感到忧虑。）
又说：战车已经准备好，四匹马威武雄壮。怎么敢安定下来？一个月里打了三次胜仗。（一个月中，三次有胜利的战绩，指的是入侵、征伐、战斗。）
又说：难道不天天警戒吗？玁狁的威胁非常严重。（警戒，是军事上的警备。孔，是极度的意思。棘，是紧急的意思。说君子和小人，难道不天天相互警戒吗？玁狁的威胁非常紧急，预先描述他们的苦难来劝勉他们。）
又说：天子命令南仲，去北方筑城。战车轰鸣，旗帜飘扬。（王，是指殷王。南仲，是文王的属下，在北方，靠近玁狁的国家。彭彭，是形容马奔跑的样子。天子派南仲为将，率领军队去北方筑城，为了防御北狄的侵扰。）天子命令我去筑城在北方。南仲显赫，玁狁在北方被平定。（襄，是清除的意思。）
又说：以前我们去的时候，黍稷正在开花。现在我们回来，雨雪覆盖了道路。王事多难，没有时间安居。（道路上的冰冻融化了。黍稷正在开花，是北方六月份的时候，因此出征，到春天冰冻融化才回来。）
又说：抓捕了敌军，然后返回。（讯，是询问的意思。丑，是众人的意思。抓捕了可以询问的敌人，捕获的众人应该献上。）南仲显赫，玁狁在北方被平定。（夷，是平定的意思。）
又说：《六月》，是宣王北伐的事情。（《六月》，是说周室衰微后复兴，赞美宣王北伐。）六月里忙碌，战车已经准备好。四匹马雄壮，穿着军装。（栖栖，是简略检查的样子。饬，是整顿的意思。日月为常，服，是军装。记载六月，是因为盛夏出兵，表明事情紧急。）玁狁的威胁非常严重，所以我被紧急派遣。（炽，是严重的意思。这是序吉甫的意思。北狄来侵非常严重，所以王紧急派遣我。）
又说：玁狁不是可以容忍的，整顿军居在焦获。（焦获，是周地名，与玁狁接壤。匪，是不是的意思。茹，是度的意思。镐与方，都是北方地名。说玁狁来侵，不是他们应该度过的，而是自己整理军队驻扎在周的焦获，侵扰到了泾水以北，说明他们非常放肆。）
又说：轻率地征伐玁狁，一直到了太原。（说就出兵而已。）
又说：文武吉甫，万邦为法。（吉甫，是指尹吉甫，有文有武。法，是法度的意思。吉甫当时是大将。）吉甫欢喜，得到了很多福分。（福，是福气。吉甫征伐玁狁回来后，天子用宴礼和音乐来款待他，他就很高兴了，又得到了很多赏赐。）
又说：显赫的方叔，征伐玁狁。（方叔先与吉甫征伐玁狁。）
又说：《车攻》，是宣王复古的事情。宣王能内修政事，外攘夷狄，恢复文武的疆土。
又说：《渐渐之石》，是下国讽刺幽王，戎狄背叛了他。（山石渐渐然高峻，不可登而上，比喻戎狄众强而无礼，不可复得。）
又说：《何草不黄》，是下国讽刺幽王。四夷交侵，中原背叛，用兵不止，视民如禽兽。（用兵不止，从年初到年底，什么草不黄？）
《礼记》说：北方称为狄，穿羽毛衣服，住在洞穴里，有不吃粮食的。
《周礼》说：职方氏，掌管天下的地图，以掌管天下的土地，辨别他们的国家、城邑、四夷、八蛮、七闽、九貉、五戎、六狄的人民及其财用、九谷、六畜的数量要点，周知其利害。（北方称为貉、狄。四、八、七、九、五、六，是周所服的国数。利，是金、锡、竹、箭之类；害，是神奸铸鼎所象百物。）
又说：司隶，掌管五隶的法律，辨别他们的物品并掌管他们的政令。（五隶，是指罪隶四狄之属。物，是衣服、兵器之类。）夷隶，掌管饲养牛马和与鸟交流。（郑司农说：夷、狄之人，有的能懂鸟兽的语言，所以《春秋传》说：‘介葛庐听到牛叫，说：“这生了两头牛，都已经被用了。”’因此夷隶的职责是与兽交流。）
《左传》说：北戎侵犯郑国，郑伯抵抗他们，公子突说：“戎人轻率而不整齐，贪婪而没有亲情，胜利时不相让，失败时不相救。”
又说：晋里克率领军队，梁由靡驾驶战车，在采桑打败了狄人。（平阳北屈县西南有采桑津。）梁由靡说：“狄人无耻，跟随他们一定会大胜。（不耻逃跑。）”里克说：“只要警惕他们就可以了，不要招来更多的狄人。”
又说：晋侯在箕打败了狄人，郤缺俘虏了白狄子。（白狄，是狄的一个分支。所以西河郡有白部胡。）
又说：鄋瞒侵犯齐国，（鄋瞒，是狄国名。）接着又攻打鲁国。鲁国派叔孙得臣在咸打败了狄人，俘虏了长狄侨如，富父终甥用手指掐住他的喉咙，用戈杀了他，把他的头埋在子驹之门。
又说：赤狄侵犯齐国，又侵犯晋国，夺取了向阳的庄稼。晋国灭掉了赤狄潞氏，把潞子婴儿带回了国。（潞，是赤狄的一个分支。）
又在《成下》篇中说：潞子婴儿的夫人，是晋景公的姐姐。酆舒执政时杀了她，又伤了潞子眼睛。晋侯将要攻打他们，众大夫都说：“不可以。”伯宗说：“狄有五罪：不祭祀第一；好酒第二；放弃仲章而夺取黎氏土地第三；虐待我们伯姬第四；伤害他们的君主眼睛第五。天反常为灾，地反常为妖，民反常为乱，乱则妖灾生，所以文，反‘正’为‘乏’。这一切都在狄人身上。”晋侯听从了他的话，晋荀林父在曲梁打败了赤狄，晋侯赏赐桓子狄臣一千户。
又说：无终国的子嘉父派他的使者孟乐去晋国，(无终，是山戎国的名字。孟乐，是他的使者。)趁着魏庄子进献虎豹之皮的机会，请求与各戎狄和好。晋侯说：‘戎狄没有亲人却贪婪，不如攻打他们。’魏绛说：‘在戎狄那里用兵，其他华夏民族一定会背叛。戎狄，就像禽兽一样。得到戎狄却失去华夏，难道不是不对的吗？’晋侯说：‘那么不如和戎狄和好吧？’魏绛回答说：‘和戎狄有五个好处：戎狄游牧，看重货物交换土地，土地可以用来买卖，这是第一个好处；边疆不再受到惊扰，百姓习惯于他们的野外，农夫们能够成功收获，这是第二个好处；戎狄侍奉晋国，四邻震动，诸侯敬畏，这是第三个好处；用德行安抚戎狄，军队不用频繁劳顿，武器不用频繁磨损，这是第四个好处；借鉴后羿的故事而用德行度量，远方的人感到安定，近处的人感到安宁，这是第五个好处。’
又说：郑国人送给晋侯两套歌钟，(一套歌钟包括十六个钟，称为一肆。)以及他们的钟磬，还有女乐两队。晋侯把女乐的一半赏赐给魏绛，说：‘你教导我如何与戎狄和好，以纠正华夏民族。八年的时间里，九次会合诸侯。就像音乐的和谐，无所不协调。请让我与你共享这份快乐。’魏绛推辞说：‘和戎狄，是国家的福气。我有什么能力呢？’晋侯说：‘没有你，我们无法应对戎狄。赏赐，是国家的惯例，你应当接受。’魏绛于是开始有了金石之乐，这是礼节。
又说：鲁襄公十八年，白狄开始来朝贡。(白狄，是狄的一个别名，以前未曾与鲁国发生掠夺，所以说是开始来。)
又说：晋国的荀吴率领军队在太原击败了狄人。(太原，是晋阳县，又称大卤。)
又说：晋国的中行穆子在大卤击败了无终和其他狄人。(无终，是山戎。大卤，即太原。)
又说：在战斗前，魏舒说：‘对方是步兵，我们是战车，所遇到的地方又狭窄，(地形险峻不利于战车。)用十个人来配合一辆战车，不能取胜。’(增加十个人，来应对一辆战车。)于是他们毁掉了战车，改为步兵阵型，排列成五个阵型，两队在前面，五队在后面，专门作为右翼，三个作为左翼，偏队作为前拒以引诱敌人。狄人嘲笑他们，(嘲笑他们的阵型不正常。)还没有排成阵型就发动了攻击。晋军大败了他们。(《左传》说荀吴能够运用好的策略。)
又说：晋国的梁丙率领阴戎攻打颍地。(颍，是周的一个邑地。)周王派詹桓伯向晋国道歉说：‘我在伯父那里，就像衣服有冠冕，树木有根，人民有宗族之长。(人民宗族之长，就是宗族的长者。)伯父如果撕裂冠冕，拔掉根，专门抛弃宗族之长，即使是对戎狄，难道还有多余的人吗？(伯父尚且如此，那么对戎狄就难以指责了。)’
又说：晋国的荀吴假装与齐军会合，借道于鲜虞，于是进入晋阳，(鲜虞，是白狄的一个分支。晋阳，是肥国。)灭掉了肥国，把肥国的国君绵皋带回来。(肥，是白狄。绵皋，是肥国的国君。肥国在钜鹿下曲阳西南有肥累城。)
又说：晋国的荀吴率领军队攻打鲜虞，围攻鼓城三天，鼓城的人报告说粮食耗尽，力量用尽，晋军才攻下鼓城。攻克鼓城后返回，没有杀一个人，把鼓城的国君鸢鞮带回来。(鸢鞮，是鼓城的国君。)
又说：晋国的荀跞去周朝参加穆后的葬礼，籍谈作为副使。周王请求晋国献上彝器，籍谈说：‘晋国位于深山，与戎狄相邻，却远离王室，王的力量达不到，连拜见戎狄都来不及，怎么能献上器物呢？’周王说：‘叔父，唐叔是成王的母亲弟弟；密须国的鼓和它的大路，是用来征伐的；(密须，是姞姓的国家。文王征伐它，得到了它的鼓和大路来征伐；)阙巩的铠甲，是用来克敌制胜的；(阙巩国出产的铠甲。)唐叔接受了这些，处在参虚之地，安抚了戎狄。(参，是实沈的次序，是晋国的分野。)
又说：晋侯在稷地训练军队，以夺取狄人的土地。
《谷梁传》说：中国，对夷狄称为大卤。
《尔雅》说：北方直到祝栗。(左极远的国家。)
又说：觚竹、北户、西王母、日下，称为四荒。(觚竹在北方，北户在南方，西王母在西方，日下在东方，是四方昏荒的国家。)
又说：九夷、八狄、七戎、六蛮，称为西海。(八狄在北方。)
又说：北方斗宿的斗柄指向极星，称为空桐，(斗，值也。)空桐的人勇猛。(这是地气使然。)
《论语》说：管仲辅佐齐桓公，称霸诸侯，一统天下，人民至今还在享受他的恩赐。如果没有管仲，我恐怕要披发左衽了！(如果没有管仲，那么君不像君，臣不像臣，都变成了夷狄。)
又说：孔子说：‘夷狄有君，不如华夏无君。’
《国语》说：郑国人攻打滑国，周王派游孙伯请求滑国，郑国人抓住了他。周王生气，打算用狄人来攻打郑国。(狄，是隗姓的国家。)富辰劝谏说：‘不可以！狄人，没有在王室中有地位，(位次。)就像豺狼一样凶恶。周王不忍小怒而抛弃郑国，又提拔叔隗来帮助狄人，(提拔叔隗来帮助狄人，是祸害的开始。)狄人就像封豕豺狼一样，无法满足。(满足，充足。)’周王没有听从。十八年，周王废黜了狄后，(狄后已经立为后，却与王子带私通，周王因此废黜了她。)狄人来诛杀谭伯。(狄人支持王子带，攻打周王并杀死了谭伯。)起初，惠后想要立王子带，所以用她的党羽引诱狄人，狄人于是进入周国，周王于是逃到郑国。
又说：晋侯派随会去周国访问，周王设宴款待他，原公主持礼仪，范子私下对原公说：‘我听说王室的礼仪没有破损，现在这是什么礼仪呢？’原公把这件事告诉了周王，周王召见范子(范子的字)说：‘亲戚之间的宴会才有破损的酒食，(破损的酒食，是指破损的酒杯和食物；)只有戎狄才有全体的牺牲。戎狄轻率冒进，贪婪而不退让，(轻率，冒进；贪婪，不退让；冒，抵触；没，进入；儳，进退无序。)他们的血气不平静，就像禽兽一样。他们来朝贡，不等待香美的食物，(适，往也；班，分配；馨香嘉味，指香美的食物。)所以让他们坐在门外，而让舌人传达他们的意思。(舌人，能够通达四方的心意，是象胥的官职。)你现在是我王室的一分子，按时相见，于是就有了破损的酒食和加豆，(加豆，是指在已经吃完之后，再增加的豆类食物，如芹菜、肉酱等；)以表示友好，为什么要效仿戎狄呢？’
又说：骊姬说：‘因为皋落狄每天都骚扰我们的边境，(皋落，是东山狄；苛，骚扰。)君王为什么不派申生去攻打狄人？如果打不败狄人，即使惩罚他的罪过也可以。而且，如果打败了狄人，诸侯都会感到惊恐，我们的边境就不会再受到威胁。’晋侯很高兴，派申生去攻打东山。申生到达稷桑，(稷桑，是皋落狄的地方。)狄人出来迎战。申生想要战斗，狐突劝谏说：‘不可以。’结果在稷桑被狄人打败。
又说：晋侯命令阉楚刺杀重耳，重耳逃到狄人那里。(狄，是北狄，隗姓。)
又说：晋襄公为了躲避叔带的灾难，逃到郑国的氾地。子犯说：‘君王为什么不请王回来呢？’晋侯于是向草中之戎和骊土之狄行贿，以打开东边的道路。(草中之戎和骊土之狄，是晋国东边的两个戎狄部落。)
《尚书大传》记载说：狄人打算攻打大王亶父，亶父召集了年长的老人来询问：‘狄人想要什么？’老人回答说：‘他们想要豆类、谷物和财物。’太王说：‘给他们。’每次给了他们，狄人还是不断前来。太王又问老人：‘狄人又想要什么？’老人说：‘他们又想要土地。’太王说：‘给他们。’老人说：‘您不为国家考虑吗？’太王说：‘国家是为了民众而存在的，不能因为国家而使民众失去生命。’老人说：‘您就算不为国家考虑，不为宗庙考虑吗？’太王说：‘宗庙是私人的，不能因为我的私欲而伤害民众。’于是太王拿起手杖离开，经过梁山，停留在岐山。周氏的民众，有三百辆车的人奔走相随而来。
《诗含神雾》记载说：四方的蛮貊地区，制作的器物很多都和中原地区相反。书写是横着写的，吃饭是混合着吃的，坐下时脚是交叉的，击鼓时腰身要细，像这样的事情很多。中原地区效仿的，有貂蝉、胡床、胡饭。
《春秋考异邮》记载说：北狄的气运，主宰着幽都地区。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-四夷部-卷二十-北狄一-注解
狄：狄是指古代北方的一个民族。
胡：胡，古代对北方民族的泛称，有多个含义，包括山戎之别种，无礼法之意，以及指北狄之总名。
貊：貊，古代对东北方的少数民族的称呼，意为无礼法，不遵守礼节。
聘：聘，古代指派遣使者进行询问或访问。
戒：戒，警备，警戒军事。
孔：孔，非常，极其。
棘：棘，紧急。
王：王，指古代的君主，此处指殷王。
南仲：南仲，文王之属方，指文王时期的将领。
彭彭：彭彭，形容马奔跑时的声音和姿态。
旂旐：旂旐，旗帜。
襄：襄，除去，消除。
黍稷：黍稷，指谷物，此处指粮食。
讯：讯，询问。
丑：丑，众。
吉甫：吉甫，尹吉甫，有文有武的大臣。
宪：宪，法，典范。
祉：祉，福。
显允：显允，明显，允当。
方叔：方叔，古代将领。
戎狄：戎狄指的是古代的北方民族。
渐渐之石：渐渐之石，指高峻的山石，比喻难以征服的敌人。
何草不黄：何草不黄，古代诗歌，以黄草不凋喻指战争连年，民不聊生。
衣羽毛：衣羽毛，穿着羽毛制成的衣服，指北方民族的生活方式。
职方氏：职方氏，古代官职，掌管天下地理、民族、资源等。
隶：隶，奴隶，此处指不同民族的奴隶。
夷隶：夷隶，指管理夷族奴隶的官职。
戎轻而不整：戎轻而不整，指戎族轻率而不严谨。
采桑：采桑，地名，晋里克帅师在此战胜狄人。
箕：箕，地名，晋侯在此战胜狄人。
鄋瞒：鄋瞒，狄国名。
咸：咸，地名，鲁使叔孙得臣在此战胜狄人。
潞：潞，赤狄之别种。
酆舒：酆舒，古代人物，为政而杀潞子婴儿之夫人。
伯姬：伯姬，古代人物，被狄人所虐。
伯宗：伯宗，古代人物，晋大夫。
曲梁：曲梁，地名，晋荀林父在此战胜赤狄。
无终：无终是山戎国名，山戎是古代北方的一个民族，属于东胡族系，活动在今天的河北、辽宁一带。
孟乐：孟乐是山戎国使臣的名字。
晋侯：晋侯指的是晋国的君主，晋国是春秋时期的一个强国。
魏庄子：魏庄子是晋国的一个贵族。
虎豹之皮：虎豹之皮是古代用作进贡的珍贵物品，象征着威武和尊贵。
诸戎：诸戎指的是多个戎族，即多个戎族国家。
和戎：和戎指的是与戎族和平共处，避免战争。
肆：肆在这里指的是列，即一列，这里指一列的钟。
歌锺二肆：歌锺二肆指的是两列共十六个钟。
女乐二八：女乐二八指的是两队共十六名女乐。
魏绛：魏绛是晋国的一位大夫，以善于处理外交事务著称。
戎狄荐居：戎狄荐居指的是戎狄人迁徙不定。
边鄙：边鄙指的是边远的地方。
穑人：穑人指的是农民。
后羿：后羿是中国古代神话传说中的一位神箭手。
觚竹：觚竹是古代东方的一个国家。
北户：北户是古代南方的一个国家。
西王母：西王母是中国古代神话传说中的一位女神。
日下：日下指的是太阳落下的地方，即东方。
九夷：九夷是指古代东方的九个民族。
八狄：八狄是指古代北方的八个民族。
七戎：七戎是指古代西方的七个民族。
六蛮：六蛮是指古代南方的六个民族。
西海：西海是指古代西方的海洋。
空桐：空桐是指古代北方的一个国家。
管仲：管仲是春秋时期齐国的名臣，辅佐齐桓公成为霸主。
诸夏：诸夏是指中原地区的华夏族。
列：列指的是位次，即等级。
阶狄：阶狄指的是借助狄人来达到自己的目的。
厌：厌在这里指的是满足。
王灵：王灵指的是天子的威望。
戎不暇：戎不暇指的是戎族没有时间去拜访天子。
唐叔：唐叔是周成王的弟弟，封于唐国。
密须：密须是古代的一个国家。
大路：大路指的是古代的一种战车。
阙巩：阙巩是古代的一个国家。
参虚：参虚是古代的一个地名。
稷：稷是古代的一种农作物，这里指稷山。
狄土：狄土指的是狄族居住的土地。
大卤：大卤是古代的一个地名，位于今天的山西。
荀吴：荀吴是晋国的一位将领。
鲜虞：鲜虞是古代白狄的一个分支。
晋阳：晋阳是古代的一个地名，位于今天的山西。
肥：肥是古代的一个国家。
绵皋：绵皋是肥国的国君。
鼓：鼓是古代的一种乐器。
鸢鞮：鸢鞮是鼓国的国君。
穆后：穆后是周朝的一位皇后。
彝器：彝器是指古代的礼器。
唐叔成王：唐叔成王指的是唐叔是周成王的弟弟。
密须之鼓：密须之鼓指的是密须国所出的鼓。
阙巩之甲：阙巩之甲指的是阙巩国所出的铠甲。
深山：深山指的是晋国所在的山区。
王室：王室指的是周朝的皇室。
拜戎：拜戎指的是拜见戎族。
伯父：伯父指的是周王的叔叔。
裂冠毁冕：裂冠毁冕指的是破坏冠冕，即破坏国家的礼制。
拔本塞源：拔本塞源指的是破坏根基。
谋主：谋主指的是宗族中的长辈或智囊。
其何有余一人：其何有余一人指的是还有什么人可以责备。
随会：随会是晋国的一位大夫。
士季：士季是随会的字。
亲戚：亲戚指的是宗族中的亲属。
宴飨：宴飨指的是宴会。
肴蒸：肴蒸指的是一种食物。
体荐：体荐指的是用动物的肢体作为祭品。
冒没轻儳：冒没轻儳指的是轻率无礼。
贪百不让：贪百不让指的是贪婪且不谦让。
其血气不治：其血气不治指的是性情暴躁，不易控制。
禽兽：禽兽指的是动物，这里比喻戎狄的野蛮。
适来班贡：适来班贡指的是前来进贡。
馨香嘉味：馨香嘉味指的是香气扑鼻的美味。
舌人：舌人指的是能通晓四方语言的官员。
象胥：象胥指的是负责外交的官员。
折俎：折俎指的是祭祀时折断的骨头。
加豆：加豆指的是在饭后增加的豆类食物。
芹俎兔醢：芹俎兔醢指的是一种食物。
皋落：皋落是古代的一个国家。
苛：苛指的是骚扰。
申生：申生是晋献公的儿子。
东山：东山是古代的一个地名。
稷桑：稷桑是古代的一个地名。
狐突：狐突是晋国的一位大夫。
阉楚：阉楚是晋国的一位官员。
重耳：重耳是晋献公的儿子，后来的晋文公。
叔带：叔带是周王的叔叔。
子犯：子犯是晋国的一位大夫。
草中：草中是古代的一个地名。
骊土：骊土是古代的一个地名。
东道：东道指的是东方的道路，这里指通往东方的道路。
狄人：指古代北方的一些游牧民族，与华夏族相对，以游牧为生，常与华夏族发生冲突。
大王亶父：指周文王姬昌的父亲，周太王古公亶父，是周朝的奠基人之一。
耆老：指年高有德的长者，古代常由他们参与政治决策。
菽粟：菽指豆类，粟指小米，此处泛指粮食。
财货：指财物、财富。
土地：指土地资源。
社稷：社指土地神，稷指五谷神，社稷合称，代指国家。
宗庙：古代帝王或贵族祭祀祖先的场所，也代指祖先。
杖策：指拄着拐杖，此处比喻离开。
梁山：古代地名，具体位置不详。
岐山：位于今陕西省岐山县，是周人的发祥地之一。
周氏之民：指周朝的百姓。
三千乘：古代以一车四马为一乘，三千乘即指三千辆战车，此处形容随从者众多。
蛮貊：古代对南方和北方少数民族的泛称。
制作器物：指制作的各种物品。
横行：指文字的书写方向，此处指横向书写。
合和：指食物的烹饪方式，此处指混合烹饪。
伏则交脚：指坐姿，交脚即盘腿而坐。
细腰：指鼓的形状，细腰鼓是一种鼓身细长的鼓。
幽都：古代传说中北方的一个神秘之地，此处指北方的极寒之地。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-四夷部-卷二十-北狄一-评注
《尚书大传》中的这段文字，描绘了古代周朝时期，周太王面对狄人侵略时的政治智慧和民族情怀。首先，太王在面对狄人的第一次要求时，毫不犹豫地给予了菽粟和财货。这体现了太王对狄人需求的直接回应，以及他对待外敌的宽容态度。然而，狄人的贪婪并未因此满足，他们提出了更进一步的领土要求。太王在回答耆老关于是否为社稷考虑的问题时，表达了他的政治理念：社稷是为了民众而存在的，不能因为满足一己私欲而损害民众的利益。这种以民为本的思想，在当时的社会背景下显得尤为难得。
太王在回答耆老关于宗庙的问题时，再次强调了民本思想。他认为宗庙是私人的，不能因为个人的私欲而损害民众的利益。这种思想在当时是具有革命性的，它反映了太王对民众福祉的高度重视，以及对传统观念的突破。
太王最终选择离开，过梁山，止乎岐山，这一行动不仅是对狄人侵略的回应，也是对民众的一种保护。周氏之民因此纷纷追随太王，这体现了民众对太王政治理念的认同和支持。
《诗含神雾》中的描述，展示了古代中国与周边民族的文化交流。四方蛮貊的制作器物与中国相反，这反映了不同民族之间的文化差异。然而，在交流中，中国也吸收了蛮貊的文化元素，如貂蝉、胡床、胡饭等，这体现了古代中国开放包容的文化态度。
《春秋考异邮》中提到的北狄之气，主生幽都，是对北狄民族的一种描述。这种描述不仅反映了古代中国对周边民族的认知，也体现了古代中国对地理和民族关系的关注。北狄之气，主生幽都，暗示了北狄民族与幽都地区的密切联系，以及他们对这片土地的深厚情感。
