作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-四夷部-卷七-南蛮二-原文
○哀牢
《后汉书》曰：哀牢夷者，其先有妇人名沙壹，居牢山，尝捕鱼，水中触沉木，若有感，因怀妊，十月产子男十人。
后沉木化为龙出水上，沙壹忽闻龙语曰：’若为我生子，今悉何在？’九子见龙惊走，独小子不能去，背龙而坐。龙因舐之。其母鸟语，谓背为九，谓坐为隆，因名其子曰九隆。
沙壹将九隆居龙山下。后九隆长大，诸兄以九隆能为父所舐而黠，遂共推以为王。
后牢山下有一夫一妇，复生十女子。九隆兄弟皆娶以为妻。
后渐相滋长。种人皆刻画其身象龙文，衣皆著尾。
九隆死，世世相继，乃分置小王。
往往邑居，散在溪谷，绝域荒外山川阻深，生人以来，未尝交通中国。
建武二十三年，其王贤栗遣兵乘箅船(箅，音蒲佳切。)南下江汉，击附塞夷鹿茤。(音多)鹿茤人弱，为所擒获。
於是震雷疾雨，南风飘起，水为逆流，翻涌二百馀里，箪船沉没，哀牢之众溺死者数千人。
贤栗复遣六王，将万人以攻鹿茤。
鹿茤王与战，杀其六王。
哀牢耆老共埋六王，夜虎复出其尸而食之。
餘众惊怖，立引去。
贤栗惶恐，谓其耆老曰：’我曹入边塞，自古有之。今攻鹿茤，辄被天诛，中国其圣帝乎？天祐助之，何其明也！’
二十七年，贤栗等遂率种人诣越巂太守郑鸿降，求内属，光武封贤栗等为君长。
自是岁来朝贡。
又曰：永平十二年，哀牢王柳邈遣子率种人内属。
显宗以其地置哀牢、博南二县，割益州郡西部都尉所领六县，合为永昌郡。
始通博南山，渡兰仓水。
行者苦之，歌曰：’汉德广，开不宾，度博南，越兰津，渡兰仓，为他人。’
又曰：西部都尉广汉郑纯，为政清洁，化行夷貊。
天子嘉之，即以为永昌太守。
纯与哀牢夷人约：邑豪岁输布贯头衣二领、盐一斛，以为常赋。
夷俗安之。
《九州记》曰：哀牢人，皆儋耳穿鼻。
其渠帅自谓王者，耳皆下肩三寸，庶人则至肩而已。
土地沃美，宜五谷、蚕桑。
知染彩、文绣。
有兰于细布，(獠言纻也。)织成文章如绫锦。
有梧桐木华，绩以为布，幅广五尺，洁白不受垢污。
先以覆亡人，然后服之。
有濮竹，节相去二丈。
地出铜、铁、铅、锡、金、银、光珠、琥珀、水精、琉璃、轲虫、蚌珠、孔雀、翡翠、犀、象、猩猩、豹兽。
《唐书》曰：麟德元年五月，於昆明之挵拣川置姚州都督府，每年差兵募五百人镇守。
武太后神功二年，蜀州刺史张东之上表曰：’姚州者，古哀牢之旧国也。本不与中国交通，前汉唐蒙开夜郎、滇笮，而哀牢不附。至光武贾岁，始请内属。汉置永昌郡，以统理之，税其盐布毡罽，以利中土。其国西通大秦，南通交址。奇珍进贡，岁时不阙。及诸葛亮五月渡泸水，收其金银盐布，以益军储，使张伯歧选其劲卒，以增武备。前代置郡，其利颇深。今盐布之税不供，珍奇之贡不入，而空竭府库，驱率平人受役蛮夷，肝脑涂地。汉以得利既多，更置博南、哀牢二县，蜀人愁怨，行者作歌。今於国家无丝发之利，在百姓受终之酷，伏乞省罢姚州，使隶巂府，岁时朝觐，同之番国。’
○乌浒
《后汉书》曰：交址西有啖人国，生首子辄解而食，谓之’宜弟’；味旨则以遗其君；君喜而赏其父。
取妻美，则让其兄。
今乌浒人是也。
《南州异物志》曰：交、广之界，民曰乌浒，东界在广州之南、交州之北。
恒出道间，伺候二州行旅，有单逈辈者，辄出击之，利得人食之，不贪其财货也。
地有棘竹，厚十馀寸，破以作弓，长四尺馀，名狐弩。
削竹为矢，以铜为镟，长八寸，以射急疾，不凡用也。
地有毒药，以傅矢金，入则挞皮，视未见疮，顾盼之间，肌肉便皆坏烂，须臾而死。
寻问此药，云取虫诸有毒螫者，合着管中曝之，既烂，因取其汁，日煎之。
如射肉，在其内地则裂，外则不复裂也。
鸟浒人便以肉为殽俎，又取其髑髅，破之以饮酒也。
其伺候行人小有失辈，出射之，若人无救者，便止以火燔燎食之；若人有伴相救，不容得食，力不能尽相担去者，便断取手足以去。
尤以人手足掌蹠为珍异，以饴长老。
出得人归家，合聚邻里，悬死人中当，四面向坐，击铜鼓歌舞饮酒，稍就割食之。
春月方田，尤好出索人，贪得之，以祭田神也。
《异物志》曰：乌浒，取翠羽、采珠为产；又能织班布，可以为帷幔。
族类同姓，有为人所杀，则居处伺杀主，不问是与非，遇人便杀，以为肉食也。
裴渊《广州记》曰：晋兴有乌浒人，以鼻饮水，口中进啖如故。
○林邑国
《南史》曰：林邑国，大汉日南郡象林县，古越裳界也。
伏波将军马援开南境北县，其地从广可六百馀里，城去海百二十里，去日南界四百馀里。
北接九德郡。
其南界地北水步道二百馀里，有西图夷，亦称王。
马援所植二铜柱，表汉界处也。
其国有金。
山石皆赤色，其中生金。
金夜则出飞，状如萤火。
又出玳瑁、贝齿、古贝、沉木香。
古贝者，树名也，其花成时如鹅毳，抽其绪纺之，以作布。
布与纻布不殊，亦染成五色，织为班布。
沉木香者，土人斫断，积以岁年朽烂而心节独在，置水中则沉，故曰沉香，次浮者栈香。
汉末大乱，功曹区连杀县令，自立为王数世。
其后王无嗣，外甥范熊代立，死，子逸嗣。
晋成帝咸康三年，逸死，奴文篡立。
文本日南西卷县夷帅范幼家奴，常牧牛於山涧，得鲤鱼二，化而为铁，因以铸刀。
刀成，文向石咒曰：’若斫石破者，文当王此国。’因斫石，如断刍藁，文心异之。
范幼尝使之商贾，至林邑，因教林邑王作兵车器械，王宠任之。
后乃谗言，诸子各奔馀国。
及王死，无嗣，文於邻国迓王子，置毒於浆中杀之，遂胁国人自立。
又曰：林邑王文敌，为扶南王子当根纯所杀，大臣范诸农平乱，自立为王。
诸农死，子阳迈立。
阳迈初在孕，其母梦生儿，有人以金席藉之，其色光丽。
夷人谓金之精者为阳迈，若中国云紫磨者，因以为名。
宋永初二年，遣使贡献，以阳迈为林邑王。
阳迈死，子咄立，慕其父，复曰阳迈。
其国俗，居处为閤，名曰干阑，门户皆北向。
书树叶为纸。
男子皆以横幅古贝绕腰已下，谓之于漫，亦曰都漫。
穿耳，贯小环。
贵者着革屣，贱者跣行。
自林邑、扶南诸国皆然也。
其王着法服，加缨珞，如佛像之饰，出则乘象，吹螺击鼓，罩古贝伞，以古贝为幡旗。
国不设刑法，有罪者使象蹋杀之。
其犬姓号婆罗门。
嫁娶必用八月，女先求男，由贱男而贵女。
同姓还相婚姻。
使婆罗门引婿见妇，握手相付，咒曰：’吉利，吉利。’为成礼。
死者焚之中野，谓之火葬。
其寡妇孤居，散发至老。
国王事竺乾道，铸金银人像，大十围。
元嘉中，阳迈侵暴日南、九德诸郡，交州刺史杜弘之建牙欲讨之，闻有代，乃止。
又曰：宋文帝元嘉二十二年，使交州刺史檀和之、振武将军宗悫伐林邑。
和之遣司马萧景宪为前锋。
阳迈闻之惧，欲输金一万斤、银十万斤、铜三十万斤，还所略日南户。
其大臣{艹毒}(音毒。)僧达谏止之，乃遣大帅范扶龙戌其北界区栗城。
景宪攻城，克之，乘胜即克林邑。
阳迈父子并挺身逃奔。
获其珍异，皆是未名之宝。
又销其金人，得黄金数万斤。
又曰：齐永明中，林邑王范文朁遣使贡献。
梁天监中，文赞子天凯奉表献白猴，自此贡献不绝。
《北史》曰：林邑国延袤数千里，土多香木、金宝，物产大抵与交址同。
以砖为城，辱炭涂之。
皆开北户以向日，或东西无定。
尊官有二：其一曰西那婆帝，其二曰蕯婆地歌。
其属官三等，其一曰伦多姓，次歌伦致帝，次乙地伽兰。
外官分为二百馀部，其长曰弗罗，次曰可伦，如牧宰之差也。
王戴金花冠，形如章甫，衣朝霞布，珠玑缨络，足蹑革履，时服锦袍。
良家子侍卫者二百馀人，皆执金装。
兵有弓箭、刀槊，以竹为弩，傅毒於矢。
乐有琴、笛、琵琶，五弦，颇与中国同。
每击鼓以惊众，吹蠡以即戎。
其人深目高鼻，发拳色黑。
俗皆徒跣，以幅布缠身，冬月衣袍，妇人椎髻。
书树叶纸，施椰叶为席。
王死七日而葬，有官者三日，庶人一日。
以函盛尸，鼓舞导从，舆至外次，积薪焚之。
收其馀骨，王则内金罂中，沉之於海；有有官者以铜罂，沉之海口；庶人以瓦，送之於江。
男女皆截发，哭至水次，尽哀而止，归则不哭。
每七日，燃香散花复哭，尽哀而止。
百日、三年皆如之。
皆奉佛，文字同於天竺。
《隋书》曰：林邑之先，因汉末交址女子徵侧之乱，内县功曹子区连杀县令，自号为王。
无子，其甥范熊代立。
死，子逸立。
日南人范文，因乱为逸仆隶，遂教之筑宫室，造器械。
逸甚信任，使文将兵，极得众心。
文因间其子弟，或奔或徙。
及逸死，国无嗣，文自立为王。
其后范佛为晋扬威将军戴桓所破，宋交州刺史檀和之将兵击之，深入其境。
至梁、陈，亦通使往来。
其国延袤数千里。
高祖既平陈，乃遣使献方物。
其后朝贡遂绝。
时天下无事，群臣言林邑多奇宝者。
仁寿末，上遣大将刘方为〈马雚〉州道行军总管，率钦州刺史宁长直、〈马雚〉州刺史李晕、开府秦雄步骑万馀，及犯罪者数千人击之。
其王梵志率其徒乘巨象而战，方军不利。
方於是多掘小坑，草覆其上，因以兵挑之。
梵志悉众而陈，方与战，伪北，梵志逐之，至坑所，其众多陷，转相惊骇，军遂乱。
方纵兵击之，大破之。
频战辄败，遂弃城而走。
方入其都，获其庙主十八枚，皆铸金为之，盖其有国十八叶矣。
方班师，梵志复其故地，遣使谢罪。
於是朝贡不绝。
《唐书》曰：贞观中，林邑王梵头利死，率国人共立头利女王诸葛地，头利之姑子女王独任，国中不宁，大臣可伦翁定乃立地为王，妻之以女，主其国乃定。
诸葛地自立后，遣使可伦因地盘献火珠，状如水精，日午时正，以珠承影，取艾衣之，火见，云得之於罗刹国。
今之环王国主，即梵志之后。
在日南郡西，陆行二十馀日方至。
○扶南国
萧子显《齐书》曰：扶南国，男子截锦为横幅，女为贯头。贫者以布自蔽。锻金环鏆、(音贯。)银食器。伐木起屋，国王居重阁，以木栅为城。海边生大箬，叶长八九尺，编其叶以覆屋。国王行乘象。妇女亦能乘象。无牢狱。有讼者，则以金指环若鸡子沸汤中令探之。又烧锧令赤，着手上，捧行七步。有罪者手皆焦烂，无罪者不伤。又令没水，直者入即沉，不直者不沉。
又曰：扶南在日南之南、大海西湾中，广袤三千馀里。有大江，水西流入海。其先有女人为王，名柳叶。又有激国人名混填，梦神赐弓一张，教乘船入海。填晨起，於神庙树下得弓，即乘船向抚南。柳叶见船，率众欲御之。混填举弓遥射，贯舶一面，通，中人。柳叶怖，遂降。混填娶以为妻，恶其裸露形体，乃穿叠布贯其首。遂治其国，子孙相传。
《南史》曰：扶南王混盘死，国人共举大将军范蔓为王。蔓勇健，有权略，复以兵威攻伐旁国，咸服属之，自号扶南大王。乃作大船，穷涨海，开国十馀，辟地五六千里。蔓死后，大将范寻杀其子长而代立，更缮国内，起观阁，游戏之。朝且中脯，三四见客。百姓以蕉、蔗、龟、鸟为礼。国无牢狱，於城沟中养鳄鱼，门外圈猛兽，有罪者辄以喂猛兽及鳄鱼。鱼、兽不食为无罪，三日乃放之。鳄鱼大者长三丈馀，状如鼍，有四足，喙长六七尺，两边有齿，利如刀剑，常食鱼。遇得獐鹿及人亦啖之。苍梧以南及外国皆有之。
又曰：扶南王憍陈如，本天竺婆罗门也。有神语曰：”应王扶南.”憍陈如心悦，南至盘盘，扶南人闻之，举国欣迎戴而立焉。复改制度，用天竺法。憍陈如死后，王持梨陁跋摩，宋文帝元嘉中，三奉表献方物。齐永明中，王憍陈如阇邪跋摩遣使送珊瑚佛像，并献方物，诏授安南将军，扶南王。其国人皆丑黑拳发。所居不穿井，数十家共一池，引汲之。俗事天神，以铜为像，二面者四手，四面者八手，手各有所持，或小儿，或鸟兽，或日月。其王出入乘象，嫔侍亦然。王生则偏踞翘膝，垂左膝至地，以白叠敷前，设金盆香炉於其上。国俗，居丧则剃发除须。死者有四葬：水葬则投之江流；火葬，则焚为灰炉，土葬则瘗埋之，鸟葬则弃之中野。人性贪吝，无礼义。男女恣其奔随。
《隋书》曰：扶南国王遣贡献，其王姓古龙。诸国多姓古龙。讯耆老，言昆仑无姓氏，乃”昆仑”之讹。
《抱朴子》曰：扶南国出金钢，可以刻玉，状似紫石英。其所生在百丈水底盘石上，如锺乳。人没水取之，竟日乃出。以铁槌之不伤，铁反自损。以羖羊角扣之，漼然冰泮。
《外国传》曰：扶南人，若户中亡器物者，即以米一升，诣神庙，乞神见盗者，以米着神足下。明日取米，呼户中奴婢，分令啮之，盗者口中血出，米完不碎；不盗者入口即败。
又曰：扶南之东涨海中有大火洲。洲上有树，得春雨时皮正黑；得火燃树皮，正白。纺绩以作手巾，或作灯注，用不知尽。
又曰：扶南国人，最大居舍，雕文刻镂，好布施，多禽兽。王好猎，皆乘象，一去月馀日。
《南州异物志》曰：扶南国在林邑西三千馀里，自立为王，诸属皆有官长，及王之左右大臣，皆号为昆仑。
○真腊国
《隋书》曰：真腊国，在林邑西南，本扶南之属国也。
去日南郡舟行六十日，而南接车渠国，西有朱江国。
其王姓刹利氏，名质多斯那。
自其祖渐已强盛，至质多斯那，遂兼扶南而有之。
死，子伊奢那先代立，居伊奢那城，郭下二万馀家。
城中有一大堂，是王听政之所。
其王三日一朝，坐五香七宝床，上施宝帐，帐以文木为竿，象牙金钿为壁，状如小屋，悬金光焰，有同於赤土。
前有金香炉，二人侍侧。
王着朝霞，古贝缨络腰腹，下垂至胫。
头戴金宝花冠，披真珠璎珞。
足履革屣，耳悬金珰。
常服白叠，以象牙为屩。
有五大臣，一曰孤落支，二曰高相凭，三曰婆阿多陵，四曰舍磨陵，五曰髯罗娄，及诸小臣。
朝於王者，辄於阶下三稽首。
王唤，上阶则跪，以两手抱膊，绕王还坐。
议政事讫，跪伏而去。
其国与参半、朱江二国和亲，数与陀桓、林邑二国战争。
其人行止皆持兵仗，若有征伐，因而用之。
其俗，非王妻子不得为嗣。
王初立之日，所有兄弟并刑残之，或去一指，或劓其鼻，别处供给，不得仕进。
人形小而色黑，妇人亦有白者，悉拳发垂耳，性气捷劲。
居处器物颇类赤土。
以右手为净，左手为秽。
每旦澡洗，以杨枝净齿，读颂经咒，又澡洗，乃食。
食罢，还用杨枝净齿。
饮食多苏酪、沙糖、炕粟、米饼。
欲食之时，先取杂肉羹与饼相和，手擩而食。
男婚礼毕，即与父母分财别居。
父母死，小儿未婚者，以馀财与之；若婚毕，财物入官。
其丧葬，儿女皆七日不食，剃发而哭，僧尼道士亲故皆来聚会，音乐送之，以五香木烧尸，收灰以金银瓶盛，送于大水之内。
贫者或用瓦，而以彩色画之。
亦有不焚，送尸山中，任野兽食者。
其国北多山阜，南有水泽，地气尤热，无霜雪，饶瘴疠毒虫。
土宜梁稻，与日南、九真相类。
异者有婆那娑树，无花叶，似冬瓜；菴罗树，花叶似枣，实似李；毗野树，花似木瓜，叶似杏，实似楮；婆田罗树，花叶实并似枣而小异；歌毕他树，花似李，叶似榆而厚大，实似李，其大如升。
海中有鱼，名建同，四足，无鳞，其鼻如象，吸水上喷，高五六十尺。
有浮胡鱼，其形如鳝，嘴如鹦鹉，有八足。
多大鱼，半身出水，望之如山。
每五、六月中，毒热气流行，即以白猪、牛、羊，於城西门外祠之；不然者，谷不登，六畜多死。
近都有陵伽钵婆山，上有神祠，每以兵二千人守卫。
城东有神名婆多利，祭用人肉。
每年杀人，以夜祀祷。
大业十三年，遣使贡献，帝厚礼之。
其后亦绝。
《唐书》曰：真腊国，贞观二年，又与林邑国俱来朝献。
太宗嘉其历远疲劳，锡赉甚厚。
南方人谓真腊国为吉篾国。
自神龙以后，真腊分为二：半以南近海，多陂泽处，谓之水真腊；半以北多山阜处，谓之陆真腊。
亦谓之文单国。
高宗、则天、玄宗朝，并遣使朝贡。
水真腊国，其境东西南北约皆八百里，东至奔陀、浪州，西至堕罗钵底国，南至小海，北即陆真腊，其王所居城号婆罗是拔。
国之东界有小城，皆谓之国。
其国多象。
元和八年，遣李摩那等来朝贡。
○参半国
《唐书》曰：武德中，参半国遣使朝贡。
其国在真腊西南千馀里。
城临大海，土地下湿，风俗物产并与林邑国同。
○白头国
《唐书》曰：贞观中，扶南来献白头国二人於洛阳，云其国在扶南之西，参半之西南。
男女皆素首，身又凝白。
居山洞之中，四面岩险，故人莫至。
与参半国相接。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-四夷部-卷七-南蛮二-译文
《后汉书》记载：哀牢族的人，他们的祖先有一个名叫沙壹的妇女，住在牢山，她曾经去捕鱼，在水中触到了一块沉木，感觉到了某种感应，于是怀孕，十个月后生下了十个男孩。后来那块沉木变成了龙，从水中出来，沙壹突然听到龙说话说：‘如果你为我生了儿子，现在他们都在哪里？’九个儿子看到龙都吓跑了，只有最小的儿子不能离开，他背对着龙坐下。龙就舔了他。他的母亲用鸟语说，把背称为九，把坐称为隆，因此给这个儿子取名为九隆。沙壹带着九隆住在龙山下。后来九隆长大了，他的哥哥们因为他能被父亲舔而认为他很聪明，就共同推举他为王。后来在牢山下有一对夫妇，又生了十个女儿。九隆的兄弟们都娶了她们为妻。后来人口逐渐增多。当地人都刻画自己的身体像龙纹，衣服上都戴着尾巴。九隆去世后，世世代代都传承下去，于是分置了小王。他们常常居住在城镇，散布在溪谷之间，地处偏远，山川阻深，自古以来，没有人与中原交通。建武二十三年，哀牢王贤栗派兵乘船南下江汉，攻打附塞的夷族鹿茤。鹿茤人弱，被俘获。于是突然雷声大作，暴雨倾盆，南风大起，水流逆流，波浪翻涌超过两百多里，船只沉没，哀牢族有数千人溺水身亡。贤栗又派六位王，带领一万人攻打鹿茤。鹿茤王与他们交战，杀死了六位王。哀牢的耆老们共同埋葬了这六位王，但夜晚老虎出来吃掉了他们的尸体。剩余的士兵惊恐万分，立刻撤退。贤栗非常害怕，对他的耆老们说：‘我们进入边塞，自古以来就有。现在攻打鹿茤，竟然受到天罚，中国有圣帝吗？天祐助他们，多么明显啊！’二十七年，贤栗等人最终率领族人前往越巂太守郑鸿处投降，请求归属中原，光武帝封贤栗等为君长。从此每年都来朝贡。
《后汉书》又说：永平十二年，哀牢王柳邈派儿子率领族人归属中原。汉显宗把他们的地置为哀牢、博南二县，从益州郡西部都尉所管辖的六个县中划出，合并为永昌郡。开始打通博南山，渡过兰仓水。行人都很苦，唱歌说：‘汉德广，开不宾，度博南，越兰津，渡兰仓，为他人。’
《后汉书》又说：西部都尉广汉郑纯，为政清廉，教化施行于夷族。天子赞赏他，任命他为永昌太守。郑纯与哀牢夷人约定：地方豪强每年缴纳布贯头衣两件、盐一斛，作为常赋。夷族风俗对此感到满意。
《九州记》记载：哀牢人，都戴大耳穿鼻。他们的首领自称王者，耳朵都垂到肩膀下方三寸，普通人则到肩膀。土地肥沃，适合种植五谷和养蚕。他们懂得染色和刺绣。有兰草纤维，织成布料，像绫锦一样精美。有梧桐树的果实，用来织布，布幅宽五尺，洁白不受污垢。先用来覆盖死者，然后自己穿上。有濮竹，竹节相隔两丈。此地出产铜、铁、铅、锡、金、银、光珠、琥珀、水晶、琉璃、虫蛹、蚌珠、孔雀、翡翠、犀牛、大象、猩猩、豹子等。
《唐书》记载：麟德元年五月，在昆明的挵拣川设立姚州都督府，每年派遣五百士兵镇守。武太后神功二年，蜀州刺史张东上表说：‘姚州，是古哀牢的旧国。原本不与中原交通，前汉时唐蒙开辟夜郎、滇笮，哀牢没有归附。到光武帝贾岁时，才请求归属。汉朝设置永昌郡，来统治他们，征收他们的盐布毛毯，以利于中原。他们的国家西通大秦，南通交趾。奇珍异宝进贡，每年不断。到诸葛亮五月渡泸水，收集他们的金银盐布，以补充军需，让张伯歧挑选他们的精锐士兵，以增强军备。前代设置郡县，其利益很大。现在盐布的税收不充足，珍奇贡品不进，而国库空虚，驱使平民服役于夷族，使他们肝脑涂地。汉朝因为得到利益很多，又设置了博南、哀牢二县，蜀人愁怨，行人都唱歌。现在对国家没有一丝一毫的利益，而百姓却遭受了极大的痛苦，恳请撤销姚州，使其归属巂府，每年朝贡，如同番国。’
《后汉书》记载：交趾西边有啖人国，生下第一个孩子就杀掉吃掉，称之为‘宜弟’；味道好就留给君主；君主高兴就奖赏父亲。娶了美丽的妻子，就让她哥哥享用。现在的乌浒人就是这样。
《南州异物志》记载：交、广交界的地方，居民称为乌浒，东边在广州南、交州北。他们经常在道路上，等待两州的行旅，有单身的人经过，就袭击他们，目的是为了吃人肉，而不是贪图财货。当地有厚达十几寸的棘竹，用来制作弓，长四尺多，名为狐弩。削竹为箭，用铜作箭头，长八寸，用来射箭，非常有效。当地有毒药，涂在箭上，射中就会皮开肉绽，看似没有伤口，但转眼间肌肉就会腐烂，很快就死去。询问这种药，说是取有毒的昆虫，放在管中晒干，晒烂后取其汁液，日晒成药。就像射肉一样，射中内部就会裂开，外部则不会裂开。乌浒人就把人肉当作美食，还取其头骨，打破用来喝酒。如果有人被袭击，稍有失误，就会出来射杀，如果没有人救助，就会用火烧烤后吃掉；如果有人同行救助，就不能吃，因为力量不足以带走尸体，就会砍掉手脚带走。特别喜欢吃人手脚掌蹠，作为珍贵的食物，用来孝敬长者。如果捕获了人，带回家后，聚集邻里，把死者挂在中间，四面坐下，敲击铜鼓，唱歌，饮酒，然后逐渐割食。
《异物志》记载：乌浒人，以采集翠羽、珍珠为业；还能织出彩色布料，可以用来做帷幕。
裴渊的《广州记》记载：晋兴有乌浒人，用鼻子饮水，口中进食的习惯依旧。
《南史》记载：林邑国，古时的大汉日南郡象林县，是古越裳的地界。伏波将军马援开拓了南境的北县，这片土地从广度上可达六百多里，离海有一百二十里，离日南界有四百多里。北方与九德郡相邻。其南部边界有二百多里的陆路和水路，有西图夷人，也自称为王。马援种植的两根铜柱，是标记汉朝边界的标志。这个国家有金矿。山石都是红色的，其中含有金子。金子在夜晚会飞出来，形状像萤火虫。还有玳瑁、贝齿、古贝、沉香。古贝是一种树，开花时像鹅毛，抽丝纺成布，这种布和麻布差不多，也可以染成五种颜色，织成斑布。沉香是土人砍断后，经过多年腐烂，中心部分依然存在的，放在水中会沉下去，所以叫沉香，次之的是栈香。汉末大乱时，功曹区连杀了县令，自立为王，统治了几代人。后来王没有后代，外甥范熊继位，范熊死后，儿子范逸继位。晋成帝咸康三年，范逸去世，奴文篡位。文本日南西卷县的夷族首领范幼的家奴，经常在山涧放牛，得到两条鲤鱼，变成铁，于是用来铸刀。刀铸成后，文向石头念咒说：‘如果能够砍断石头，文将成为这个国家的王。’于是砍石，就像砍断草一样容易，文心中感到奇怪。范幼曾经派他去做生意，到了林邑，就教林邑王制作兵车和器械，林邑王很宠爱并信任他。后来有人诬陷他，他的儿子们各自逃到其他国家。等到王去世，没有后代，文从邻国迎接王子，在酒中下毒杀了他，于是强迫国人自立。
又记载：林邑王文敌被扶南王子当根纯所杀，大臣范诸农平定了叛乱，自立为王。范诸农死后，儿子范阳迈继位。范阳迈还在母亲腹中时，其母梦见生了一个儿子，有人用金席铺在他身上，颜色非常华丽。夷人认为这是金子的精华，就像中国所说的紫磨，因此给他取名为阳迈。宋永初二年，派遣使者进贡，任命阳迈为林邑王。阳迈去世后，儿子范咄继位，效仿父亲，也叫做阳迈。这个国家的风俗，居住的地方叫做阁，叫做干阑，门都是朝北的。用树叶做纸。男子都用横幅古贝布缠绕腰部以下，这叫做漫，也叫做都漫。穿耳，戴小环。贵族穿皮鞋，贫贱的人赤脚行走。从林邑到扶南等国的风俗都是这样。国王穿法服，佩戴缨珞，装饰像佛像一样，出行时乘大象，吹螺号击鼓，撑着古贝伞，用古贝做旗帜。国家不设立刑法，有罪的人让大象踩死。他们的狗属于婆罗门姓。结婚必须在八月，女方先求婚，从低贵的男子到高贵的女子。同姓之间也互相通婚。让婆罗门引导新郎见新娘，握手交付，念咒说：‘吉利，吉利。’这样就完成了婚礼。死者被火化，在野外举行火葬。寡妇和孤儿独自生活，直到老去。国王事奉竺乾道，铸造金银人像，直径十围。元嘉年间，阳迈侵犯日南、九德等郡，交州刺史杜弘之准备起兵征讨，听说有代替者，就停止了。
又记载：宋文帝元嘉二十二年，派遣交州刺史檀和之、振武将军宗悫讨伐林邑。檀和之派遣司马萧景宪为先锋。阳迈听说后害怕，想要献上一万斤金、十万斤银、三十万斤铜，归还所掠夺的日南居民。他的大臣毒僧达劝阻他，于是派遣大帅范扶龙守卫北界的区栗城。萧景宪攻打城池，攻克了它，乘胜攻克了林邑。阳迈父子逃走。缴获的珍宝都是未知的宝物。又熔化了他们的金人，得到了数万斤黄金。
又记载：齐永明年间，林邑王范文朁派遣使者进贡。梁天监年间，范文朁的儿子范文赞进献白猴，从此进贡不断。
《北史》记载：林邑国面积达数千里，土地多产香木、金宝，物产大体与交址相同。用砖砌城，用炭涂饰。都开北门朝向太阳，或者东西方向不定。尊贵的官员有两个：一个叫西那婆帝，一个叫蕯婆地歌。下属官员分为三等：一个叫伦多姓，次之是歌伦致帝，再次是乙地伽兰。外官分为两百多个部落，首领叫弗罗，次之是可伦，就像牧宰的差别。国王戴金花冠，形状像章甫，穿朝霞布，佩戴珠玑缨络，脚穿皮鞋，常穿锦袍。有二百多个良家子弟侍卫，都手持金装武器。军队有弓箭、刀槊，用竹子做弓，在箭上涂毒。音乐有琴、笛、琵琶，五弦，与中国有些相似。每次击鼓来惊动众人，吹螺号来集合军队。他们的人深目高鼻，头发卷曲，皮肤黑。风俗都是赤脚，用布条缠身，冬天穿袍子，妇女梳椎髻。用树叶做纸，用椰叶做席子。国王去世七天后下葬，官员三天，平民一天。用盒子装尸体，跳舞引导，抬到野外，堆积柴火焚烧。收集剩下的骨头，国王则放在金瓶中，沉入海中；官员用铜瓶，沉入海口；平民用瓦瓶，送到江中。男女都剪发，哭到河边，尽情哭泣后停止，回家后不再哭泣。每隔七天，烧香散花再次哭泣，尽情哭泣后停止。百日、三年都如此。都信奉佛教，文字与天竺相同。
《隋书》记载：林邑的祖先，因为汉末交址女子徵侧之乱，内县功曹的儿子区连杀了县令，自称为王。没有儿子，他的外甥范熊继位。范熊死后，儿子范逸继位。日南人范文，因为乱中成为范逸的仆人，于是教他建造宫殿，制造器械。范逸非常信任他，派他带兵，深得民心。范文趁机离间他的子弟，有的逃走，有的迁移。等到范逸去世，国家没有后代，范文自立为王。后来范佛被晋扬威将军戴桓打败，宋交州刺史檀和之带兵攻打他，深入他的领地。到梁、陈时期，也互相派遣使者往来。这个国家面积达数千里。高祖平定陈后，派遣使者进贡。此后朝贡就中断了。当时天下太平，大臣们说林邑有很多奇宝。仁寿末年，皇帝派遣大将刘方为马州道行军总管，率领钦州刺史宁长直、马州刺史李晕、开府秦雄步兵骑兵一万多人，以及数千名罪犯，攻打林邑。林邑国王梵志率领他的部下乘大象作战，刘方军队不利。刘方于是挖了许多小坑，上面覆盖着草，然后用士兵去引诱敌人。梵志全部军队列阵，刘方与他们交战，假装败退，梵志追赶，到了坑边，他的士兵纷纷跌入，互相惊慌，军队大乱。刘方趁机放兵攻击，大败敌人。连续作战都失败了，于是放弃城池逃跑。刘方进入他们的首都，缴获了十八枚庙主，都是用金子铸造的，这表明他们有十八代的国家历史。刘方班师回朝，梵志恢复了故土，派遣使者道歉。从此朝贡不断。
《唐书》记载：贞观年间，林邑王梵头利去世，国人共同立头利的女王诸葛地为王，头利的姑妈女儿女王独任，国内不安定，大臣可伦翁定于是立地为王，并以女儿嫁给他，管理国家才安定。诸葛地自立为王后，派遣使者可伦进贡火珠，形状像水晶，中午时分，用珠子承接影子，取艾草点燃，火光出现，说是在罗刹国得到的。现在的环王国主，就是梵志的后代。在日南郡西，陆路行走二十多天才到。
扶南国，据《齐书》记载：男子截取锦缎制成横幅，女子则用布料制成贯头。贫穷的人用布料来遮蔽身体。他们锻造金环和银制的餐具。用木材建造房屋，国王居住在重阁之中，用木栅栏作为城墙。海边生长着大箬叶，叶子长八九尺，用这些叶子来覆盖房屋。国王出行时乘坐大象。妇女也能乘坐大象。没有监狱。有诉讼的人，就会将金指环或鸡蛋放入沸腾的汤中让人去取，或者将铁锹烧红，让人用手拿住，然后行走七步。有罪的人手会焦烂，无罪的人则不会受伤。还会让人潜入水中，正直的人下水就会沉没，不正直的人则不会沉没。
《南史》记载：扶南国位于日南之南、大海西湾中，面积有三千多里。有一条大江，水流向西流入大海。最初有一位女性为王，名叫柳叶。还有激国人名混填，梦见神明赐予他一张弓，并教他乘船出海。混填早晨起来，在神庙的树下找到了这张弓，便乘船前往扶南。柳叶看到船后，率领众人想要抵御。混填拿起弓，从远处射击，箭贯穿船的一侧，直通船底，击中敌人。柳叶害怕，于是投降。混填娶柳叶为妻，因为她裸露身体，便给她穿上重叠的布料。
《南史》还记载：扶南国王混盘去世后，国人共同推举大将军范蔓为王。范蔓勇猛有力，有权谋策略，用武力征服周边国家，使他们臣服。他自称扶南大王，建造了大船，远航至海边，开拓了十多个国家，扩大了五六千里的土地。范蔓去世后，大将范寻杀了他的儿子，自己取而代之，并修复国内，建造了观阁，享受游戏之乐。他在早上和中午都有客人来访。百姓用蕉、蔗、龟、鸟作为礼物。国家没有监狱，在城沟中养鳄鱼，门外圈养猛兽，有罪的人就会被喂给猛兽和鳄鱼。如果鱼和兽不吃，那么这个人就是无罪的，三天后才会被释放。鳄鱼中有的大者长达三丈多，形状像鼍，有四条腿，嘴巴长六七尺，两边有牙齿，锋利如刀剑，经常吃鱼。遇到獐鹿和人也会吃。
《南史》又记载：扶南王憍陈如原本是天竺的婆罗门。有神明告诉他：“你应该成为扶南的王。”憍陈如很高兴，南下来到盘盘，扶南人听说后，全国人民都欢迎并拥立他为王。他改变了制度，采用了天竺的方法。憍陈如去世后，王位传给了梨陁跋摩，宋文帝元嘉年间，三次上表献上特产。齐永明年间，王憍陈如阇邪跋摩派遣使者送来珊瑚佛像，并献上特产，皇帝下诏授予他安南将军、扶南王的职位。扶南国的百姓都长得丑陋，头发卷曲。他们居住的地方不挖井，几十户人家共用一个池塘，从那里取水。他们崇拜天神，用铜铸成神像，两面神像有四只手，四面神像有八只手，每只手都拿着不同的东西，如小孩、鸟兽、日月。国王出入都乘坐大象，妃嫔也是如此。国王出生时，会偏坐翘起膝盖，左膝垂到地上，用白叠布铺在前面，在上面放置金盆和香炉。国家风俗，居丧时剃发除须。死者有四种葬法：水葬是将尸体投入江流；火葬是将尸体焚烧成灰；土葬是将尸体埋葬；鸟葬是将尸体丢弃在野外。人们贪婪吝啬，没有礼义。男女随意交往。
《隋书》记载：扶南国王派遣使者进贡，国王姓古龙。许多国家都有姓古龙的。询问老人，说昆仑没有姓氏，是‘昆仑’的误传。
《抱朴子》记载：扶南国出产金刚石，可以用来雕刻玉石，形状像紫石英。这种金刚石生长在百丈水底的岩石上，像钟乳石一样。人们潜入水中去取它，整天才能出来。用铁锤敲击它不会损坏，反而会损坏铁锤。用羚羊角敲击它，会发出冰裂的声音。
《外国传》记载：扶南人，如果家中丢失了物品，就会拿一升米去神庙，请求神明显现盗贼，将米放在神足下。第二天取回米，叫来家中的奴婢，让他们分吃，盗贼口中出血，米不会碎裂；不是盗贼的，入口就会碎裂。
《外国传》又记载：扶南国的东部涨海中有一个大火洲。洲上有树，在春雨时节树皮是黑色的；如果用火燃烧树皮，就会变成白色。人们用这些树皮纺线织成手巾，或者用作灯芯，用之不尽。
《外国传》又记载：扶南国的居民，最大的住宅，装饰着精美的雕刻，喜欢布施，有很多禽兽。国王喜欢打猎，都乘坐大象，一次可以出行一个多月。
《南州异物志》记载：扶南国位于林邑西边三千多里，他们自己立王，所有的属国都有官长，以及国王的左右大臣，都被称为昆仑。
《隋书》记载：真腊国位于林邑国的西南方，原本是扶南的附属国。从日南郡乘船航行六十天，就可以到达，南方接壤车渠国，西方有朱江国。真腊国的国王姓刹利，名叫质多斯那。从他的祖辈开始国家逐渐强盛，到了质多斯那时，便兼并了扶南并拥有它。质多斯那去世后，他的儿子伊奢那继位，居住在伊奢那城，城内有超过两万户人家。城中有一座大堂，是国王处理政务的地方。国王每三天上朝一次，坐在五香七宝床上，床上覆盖着宝帐，帐杆是用花纹木制成，帐壁用象牙和金珠装饰，形状像小屋，悬挂的金光闪耀，如同赤土。前面有金香炉，两边各有一人侍立。国王身着朝霞，腰间系着古贝编织的腰带，下垂至脚踝。头上戴着金宝花冠，佩戴着珍珠璎珞。脚穿皮鞋，耳朵挂着金耳环。常穿白色麻布衣服，鞋子是用象牙制成的。有五大臣，分别是孤落支、高相凭、婆阿多陵、舍磨陵、髯罗娄，以及众多小臣。朝见国王时，都要在台阶下三拜。国王召唤，上台阶就跪下，用双手抱住双臂，绕国王回到座位。议政结束后，跪拜着离开。这个国家与参半国、朱江国和睦相处，多次与陀桓国、林邑国发生战争。当地人出行时都携带武器，一旦有征战，就使用这些武器。风俗规定，不是国王的妻子和女儿不能继承王位。国王即位时，所有的兄弟都会被处刑，有的割掉一个手指，有的割鼻，被安置在别处生活，不能做官。当地人身材矮小，皮肤黝黑，妇女中也有皮肤白皙的，都梳着辫子，耳朵垂下，性格敏捷有力。居住和使用的器物与赤土地区相似。他们用右手认为是干净的，左手认为是污秽的。每天早上洗澡，用杨树枝刷牙，然后读经文和咒语，再次洗澡后进食。饭后，再用杨树枝刷牙。饮食中常吃苏酪、沙糖、炒粟、米饼。吃饭时，先取杂肉汤与饼混合，用手抓食。男子婚礼结束后，就与父母分家另住。父母去世后，未婚的小儿可以得到剩余的财产；如果已经结婚，财产则归入官府。他们的丧葬习俗是，儿女七天不进食，剃发哭泣，僧侣、道士、亲友都来聚会，音乐送葬，用五香木焚烧尸体，收集骨灰用金银瓶装好，放入大水中。穷人可能用瓦罐，上面画上彩色图案。也有不焚烧的，将尸体送到山中，任由野兽食用。这个国家北部多山丘，南部有湖泊，气候特别炎热，没有霜雪，有很多瘴气和有毒昆虫。土地适合种植稻谷，与日南、九真地区相似。不同的是有婆那娑树，没有花叶，像冬瓜；菴罗树，花叶像枣，果实像李子；毗野树，花像木瓜，叶像杏，果实像楮树；婆田罗树，花叶果实都像枣，但略有不同；歌毕他树，花像李子，叶像榆树而厚大，果实像李子，大小如升。海中有一种鱼，名叫建同，有四条腿，没有鳞片，鼻子像大象，吸水后喷出，高达五六十尺。还有一种浮胡鱼，形状像鳝鱼，嘴像鹦鹉，有八条腿。有很多大鱼，一半身体露出水面，看起来像山。每年五、六月间，毒热气流行，就用白猪、牛、羊在城西门外祭祀；如果不这样做，谷物就无法丰收，六畜也会大量死亡。靠近都城有陵伽钵婆山，山上有一座神庙，每次都派两千士兵守卫。城东有一个神名叫婆多利，祭祀时用人肉。每年夜晚杀人祭祀。大业十三年，派使者进贡，皇帝给予厚礼。此后就断绝了。
《唐书》记载：贞观二年，真腊国再次与林邑国一同前来朝贡。太宗赞赏他们历尽艰辛，给予了丰厚的赏赐。南方人称真腊国为吉篾国。从神龙年间以后，真腊国分为两部分：南部靠近海边，多湖泊，称为水真腊；北部多山丘，称为陆真腊。也称为文单国。高宗、则天、玄宗时期，都派遣使者前来朝贡。水真腊国的疆域东西南北大约都是八百里，东到奔陀、浪州，西到堕罗钵底国，南到小海，北边就是陆真腊，国王居住的城市叫做婆罗是拔。国家的东界有一个小城，都称为国。这个国家有很多大象。元和八年，派遣李摩那等人前来朝贡。
《唐书》记载：武德年间，参半国派遣使者前来朝贡。这个国家位于真腊西南方一千多里。城市临海，土地低湿，风俗和物产都与林邑国相似。
《唐书》记载：贞观年间，扶南国向洛阳献上两名白头国人，称他们的国家位于扶南的西边，参半国的西南方。男女都头发全白，身体也显得苍白。居住在山洞中，四周都是险峻的岩石，所以没有人能到达那里。与参半国相邻。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-四夷部-卷七-南蛮二-注解
哀牢：哀牢是古代西南地区的一个民族，后成为哀牢国，其地理位置在今云南西部及缅甸北部。在《后汉书》中，哀牢夷被描述为一个以沙壹为始祖的族群，有着独特的传说和习俗。
沙壹：沙壹是哀牢族传说中的始祖母，其故事体现了哀牢族关于起源和祖先崇拜的神话。
龙：在中国传统文化中，龙是吉祥的象征，代表着权力和权威。在哀牢族的传说中，龙与祖先和权力紧密相关。
九隆：九隆是哀牢族传说中的沙壹之子，因被龙舐而得名的英雄人物，被认为是哀牢族的祖先。
箅船：箅船是一种古代的船型，可能是用竹篾编织而成的轻便船只。
鹿茤：鹿茤是哀牢族附近的一个民族，在《后汉书》中提到哀牢王贤栗曾攻打鹿茤。
贤栗：贤栗是哀牢族的一位首领，在《后汉书》中提到他向汉朝降服。
永昌郡：永昌郡是汉朝在哀牢地区设立的郡，位于今云南省西部。
乌浒：乌浒是古代岭南地区的一个民族，生活在交趾（今越南北部）一带，以食人习俗著称。
啖人国：啖人国是古代传说中的一个国家，以食人习俗闻名。
狐弩：狐弩是一种用棘竹制成的弓，用于狩猎。
翠羽：翠羽是指翠鸟的羽毛，常用于装饰。
班布：古代的一种彩色布料。
林邑国：古国名，位于今越南中部地区，是中国古代南方的一个重要的海外国家。
大汉日南郡象林县：日南郡是汉朝时期的郡名，象林县是其下属的一个县，位于今天的越南南部。
古越裳界：越裳是古代南方的一个部落，裳界即其居住的地域。
伏波将军马援：东汉时期的名将，曾率军平定南越，开拓南疆。
南境北县：指南方的边境地区。
广：指面积。
九德郡：古代郡名，位于今越南北部。
西图夷：古代少数民族的一个分支。
二铜柱：马援在开拓南疆时树立的标志物，代表汉朝的边界。
金：指黄金。
玳瑁：一种海龟的壳，可制作装饰品。
贝齿：古代的一种装饰品，用贝类动物的牙齿制成。
古贝：一种植物纤维，可用于制作布料。
沉木香：一种香料，来源于一种木材。
功曹：古代官职，负责文书等事务。
范熊：古代林邑国的一位王。
晋成帝咸康三年：公元337年。
奴文：林邑国的一位篡位者。
日南西卷县夷帅范幼：日南郡西卷县的一位夷族首领。
鲤鱼化铁：古代神话传说中的故事，意指奇迹或转变。
兵车器械：古代战争中的战车和兵器。
閤：一种建筑形式，类似于阁楼。
干阑：一种建筑形式，多用于南方地区，上层居住，下层用于储藏等。
古贝布：用古贝纤维织成的布料。
法服：古代官员或宗教人士所穿的正式服装。
缨珞：古代服饰装饰品。
沉香：一种香料，来源于一种木材，因能沉于水中而得名。
栈香：一种香料，次浮于水面的沉香。
区连：林邑国的一位功曹。
竺乾道：古代印度教或佛教的一种信仰。
元嘉中：南朝宋文帝刘义隆的年号，时间为公元424年至453年。
檀和之：南朝宋时期的将领。
宗悫：南朝宋时期的将领。
萧景宪：南朝宋时期的将领。
阳迈：林邑国的一位王。
沉骨：古代一种丧葬习俗，将死者遗骨沉入水中。
竺乾：即印度。
马雚州：古代州名，位于今越南中部。
刘方：隋朝时期的将领。
梵志：林邑国的一位王。
诸葛地：林邑国的一位女王。
可伦翁定：林邑国的一位大臣。
罗刹国：古代印度教或佛教传说中的国家，指印度。
环王国：古代国家名，位于今印度南部。
扶南国：古代东南亚的一个国家，位于今天的柬埔寨境内，是吴哥王朝的前身。在历史上，扶南国是一个重要的贸易中心，与中国、印度、东南亚其他国家有着广泛的交流。
男子截锦为横幅，女为贯头：男子将锦缎裁剪成横幅，女子则将布料穿过头部作为头饰。这是扶南国的服饰特色。
贫者以布自蔽：贫穷的人用布遮盖身体。
锻金环鏆、(音贯。)银食器：锻造金制的环形装饰品和银制的餐具。
伐木起屋，国王居重阁，以木栅为城：用木头建造房屋，国王居住在高层的阁楼中，城市以木栅栏为防御。
海边生大箬，叶长八九尺，编其叶以覆屋：海边生长着大箬叶，叶长可达八九尺，人们用这些叶子编织覆盖房屋。
国王行乘象。妇女亦能乘象：国王出行时乘坐大象，妇女也能。
无牢狱：没有监狱。
讼者，则以金指环若鸡子沸汤中令探之：有诉讼的人，将金指环放入沸腾的汤中，让他去捞。
又烧锧令赤，着手上，捧行七步：又把铁锤烧红，让犯人用手握住，走七步。
其先有女人为王，名柳叶：扶南国的祖先有一位名叫柳叶的女性国王。
又有激国人名混填，梦神赐弓一张，教乘船入海：还有一位名叫混填的激国人，梦见神赐给他一张弓，并教他乘船出海。
柳叶见船，率众欲御之。混填举弓遥射，贯舶一面，通，中人：柳叶看到船，率领众人想要抵御，混填举起弓箭远射，射中船的一侧，贯穿船体。
混填娶以为妻，恶其裸露形体，乃穿叠布贯其首：混填娶柳叶为妻，因为她裸露身体，于是让她穿上多层布料。
扶南大王：扶南国的国王自称扶南大王。
大将军范蔓：扶南国的大将军，勇猛且有权谋。
安南将军，扶南王：被任命为安南将军，扶南国王。
昆仑：古代对某些地区或民族的称呼，有时指代远方的异域。
金钢：金刚石，一种非常坚硬的宝石。
手巾，或作灯注：制作手巾或灯芯。
林邑：古代东南亚国家，位于现代越南中部地区，是古代东南亚的重要国家之一。
真腊国：古代东南亚国家，位于现代柬埔寨地区，是古代东南亚重要的政治、经济和文化中心。
扶南：古代东南亚国家，位于现代柬埔寨和越南的交界处，是古代东南亚的重要国家之一。
日南郡：古代中国的一个郡，位于现代越南中部地区。
车渠国：古代东南亚国家，具体位置不明。
朱江国：古代东南亚国家，具体位置不明。
刹利氏：古代印度和中亚地区的一种贵族姓氏，常与佛教和印度教相关。
质多斯那：真腊国的一位国王的名字。
伊奢那城：真腊国的一个城市，也是国王的居所。
五香七宝床：一种装饰华丽的床，五香指五种香料，七宝指七种珍宝。
朝霞：古代对朝服的一种称呼。
缨络：古代服饰中的一种装饰品，通常系于腰间。
革屣：古代一种用皮革制成的鞋子。
孤落支：真腊国的一位大臣。
高相凭：真腊国的一位大臣。
婆阿多陵：真腊国的一位大臣。
舍磨陵：真腊国的一位大臣。
髯罗娄：真腊国的一位大臣。
参半：古代东南亚国家，位于真腊西南方向。
陀桓：古代东南亚国家，具体位置不明。
瘴疠：古代对某些传染病的称呼，通常与热带地区相关。
梁稻：古代对水稻的一种称呼。
婆那娑树：一种植物，具体描述为无花叶，似冬瓜。
菴罗树：一种植物，花叶似枣，实似李。
毗野树：一种植物，花似木瓜，叶似杏，实似楮。
婆田罗树：一种植物，花叶实并似枣而小异。
建同：一种生活在海中的鱼，四足，无鳞，鼻如象。
浮胡鱼：一种生活在海中的鱼，形如鳝，嘴如鹦鹉，有八足。
陵伽钵婆山：真腊国的一座山，上有神祠。
婆多利：真腊国的一个神名，祭用人肉。
吉篾国：南方人对真腊国的称呼。
水真腊：真腊国的一部分，位于南部，多陂泽。
陆真腊：真腊国的一部分，位于北部，多山阜。
文单国：真腊国的另一种称呼。
奔陀：真腊国东界的一个地方。
浪州：真腊国东界的一个地方。
堕罗钵底国：真腊国西界的一个国家。
小海：真腊国南界的一个海域。
白头国：古代东南亚国家，位于扶南之西，参半之西南，男女皆素首，身又凝白。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-四夷部-卷七-南蛮二-评注
《隋书》中关于真腊国的记载，首先描绘了其地理位置，位于林邑西南，扶南的属国。这里的地理描述不仅展现了真腊国的地理位置，也反映了当时对周边国家的认知。‘去日南郡舟行六十日’这一句，生动地描绘了从日南郡到真腊国的航行时间，体现了古代交通的艰辛。
‘其王姓刹利氏，名质多斯那’这一句，揭示了真腊国的王族姓氏和名字，反映了当时对王族身份的重视。‘自其祖渐已强盛，至质多斯那，遂兼扶南而有之’这一段，讲述了真腊国从弱小到强大的历史过程，体现了民族融合与扩张的特点。
‘其王三日一朝，坐五香七宝床’这一句，描绘了真腊国国王的日常生活，‘五香七宝床’和‘宝帐’等词汇，展现了国王的奢华与尊贵。‘王着朝霞，古贝缨络腰腹，下垂至胫’这一段，则是对国王服饰的详细描述，反映了当时服饰文化的特点。
‘其俗，非王妻子不得为嗣’这一句，揭示了真腊国的继承制度，体现了王权至上的观念。‘王初立之日，所有兄弟并刑残之’这一段，则是对王权斗争的描述，反映了当时社会的不稳定。
‘其国北多山阜，南有水泽，地气尤热，无霜雪，饶瘴疠毒虫’这一句，描绘了真腊国的自然环境，‘地气尤热’和‘饶瘴疠毒虫’等词汇，反映了当时对环境的认知。
‘土宜梁稻，与日南、九真相类’这一句，说明了真腊国的农业特点，与日南、九真相类，体现了当时农业文化的交流。
‘海中有鱼，名建同，四足，无鳞，其鼻如象，吸水上喷，高五六十尺’这一段，描绘了真腊国的海洋生物，‘四足，无鳞’等词汇，反映了当时对海洋生物的认知。
《唐书》中对真腊国的记载，与《隋书》相比，更加详细地描述了真腊国的政治、经济、文化等方面，如‘贞观二年，又与林邑国俱来朝献’等，反映了真腊国与唐朝的交流。
‘参半国’和‘白头国’的记载，则是对周边国家的补充描述，体现了当时对周边国家的认知和交流。
