作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-器物部-卷五-原文
○碗
《方言》曰：碗谓之盂，或谓之铫锐，或谓之棹。碗谓之{乔皿}，木谓之涓〈木夬〉。(蠲、玦两音。)
《说文》曰：碗，小盂也。
《吴志》曰：曹公出濡须，甘宁为前部督，受敕斫敌前营。孙权特赐米酒众肴，宁乃以银碗酌，自饮两碗，乃酌与其都督。都督伏，不肯时持。宁引剑白削置膝上，呵之曰：’卿见知於至尊，孰与甘宁？宁尚不惜死，卿何以独惜死乎？’都督即起，拜，持酒，通次酌兵各一银碗。至二更时，衔枚出，斫敌。敌惊动，遂退。宁益贵重。
《晋阳秋》曰：王敦许周访荆州，又授梁州。访怒，敦书喻之，遗以玉碗。访投碗於地。
又曰：武帝时，魏府丞萧谭承徐修仪疏，作漆画银带粉碗，诏杀之。(盘门中亦云。)
《晋咸康起居注》曰：诏赐辽东段辽等琉璃碗。
《义熙起居注》曰：林邑王范明达献金碗一副，盖一副。
《东宫旧事》曰：漆碗子一百枚。
《抱朴子》曰：外国作水精碗，实是合百灰以作之。交、广间多有得其法而铸作之者。今以语俗人，俗人殊不肯信，乃云：’水精本是自然之物。’
崔豹《古今注》曰：魏帝以车渠石为酒碗。
《文士传》曰：潘〈尸二〉(音夷。)与同僚饮，主人有琉璃碗，使客赋之，慁於座立成于手。
《寻阳记》曰：龙窟有深潭，有人於此水边洗铜碗，忽浪起水长，便失碗。此人后见此碗置城里井边。
《交州杂记》曰：太康四年，刺史陶璜表送林邑王范熊所献青白石碗一口，白水精碗二口。
《陶侃故事》曰：侃上成帝水精碗一枚。
《世说》曰：王大将军尚主，如厕即还，婢擎金盘盛水，琉璃盛澡豆。
秦嘉妇与嘉书曰：今奉金错碗一枚，可以盛书水；琉璃碗一枚，可以服药酒。
《诸葛恢集·诏答恢》曰：今致琉璃碗一枚。表曰：天恩赐广州白碗。
釰滔母《与从祖虞光禄书》曰：赐琉璃碗。
○盂
《说文》曰：盂，饮器也。
《方言》曰：宋楚赵魏之间或谓之〈木尽〉，(子忍、笺矜二切，一曰盘也。)河济之间谓之{安皿}{残皿}，(音残)亦谓之铫锐。
《汉书》曰：东方朔，上尝使数家射覆，置守宫於盂下，使射之。(盂，若{大皿}而大。{大皿}与钵字同。)
《墨子》曰：若夫兼相爱，交相利，此自先圣六王者亲行之。何以知先圣六王之亲行之？吾以其所书於竹帛，镂於金石，琢於盘盂，传遗后世子孙者知之。
《晋四王起事》曰：惠帝还洛阳，黄门以瓦盂盛茶上至尊。
《韩子》曰：为人君者犹盂也，人犹水也。盂圆水圆，盂方水方。
《凉州异物志》曰：琥珀作盂、瓶。
东方朔《答客难》曰：安於覆盂。
○苏鉝(音立。吕静云：胡食器也。)
《林邑记》曰：林邑王范明达献琉璃苏鉝二口。
○安哉
李尤《安哉铭》曰：安哉令名，甘旨是盛。埏埴之巧，甄陶所成。食彼美珍，思此《鹿鸣》。
○匕
《方言》曰：匕谓之匙。
《说文》曰：柶，(音四。)匕也，所以取饭。
《易》曰：震惊百里，不丧匕鬯。
《诗》曰：有饛簋飧，有救棘匕。(《笺》云：匕，所以载鼎食也。)
《周礼》曰：大丧，共角柶。(角柶，角匕也。《礼·丧大记》曰：褉齿用角柶也。)
《仪礼》曰：主人执匕。
《礼》曰：杜蕢(苦怪切。)谓晋平公曰：’蕢也宰夫也，非刀匕是供。’
又曰：匕以桑，长三尺，或曰五尺。刊其柄与末。(匕，所以载牲牢者。此谓丧祭也，吉祭匕用棘。)
《三礼图》曰：匕以载牲体，长二尺四寸。叶博三寸，长八寸。漆丹柄头。疏匕形如饭操，以棘心为之。
《英雄记》曰：董常大会宾客，诱降反者以镬烹之。会者战栗，亡失匕箸。(与筯字同。)
《蜀志》曰：曹公谓先主曰：’天下英雄，惟使君与操耳！’先主方食，失匕箸。
王隐《晋书》曰：石勒时，有谣云：’一杯食，有两匙。石勒死，人不知。’
沈约《宋书》曰：太子妃上世祖金缕匕箸，上以赐沈庆之。
《抱朴子》曰：道士李根煎铅锡，以药如大豆者投中，以铁匕搅之，冷即成钅具。又有古强者，自云四千岁。嵇使君以玉匕与强，后忽语嵇云：’昔安期先生以与之。’
《东宫旧事》曰：漆匕五十枚。
《续齐谐记》曰：赵文诏为东宫扶侍，廨在青溪中桥。夜与神女宴寝，脱金簪与扶侍，亦赠以银碗及流离匕。
○箸
《方言》曰：箸筩，(盛匕著者也。筩，音桶。)陈楚宋魏之间谓之筲，或谓之籝，(音盈。)自关而西谓之桶总。(今俗亦呼小笼桶总。桶，音笼。总，苏孔切。)
《通俗文》曰：以箸取物曰欹。(音羁)
《礼》曰：饭黍无以箸，羹之有菜者用挟，(音荚。)其无菜者不用挟。(郑玄曰：挟犹著也。今人或谓箸为挟提也。)
《史记》曰：汉王与郦食其谋挠楚权。张良从外来，曰：’陛下事去矣！臣请借前箸为大王筹。'(张晏曰：求借所食之著用指画。或曰：前汤、武著明之事以筹度今时之不若也。)
又曰：景帝居禁中，召条侯周亚夫赐食。独置大胾，不置箸。条侯心不平，顾谓尚席取箸。景帝视而笑曰：’此岂不足君所乎？’条侯免冠谢。
谢承《后汉书》曰：莽时，有奇士巨毋霸，卧则枕鼓，以铁箸食。
《吴志》曰：赵达善治九宫一算之术。
尝遇知故，知故曰：’仓卒之间，无酒食以叙意。’
达以箸一只，再三纵横之，乃言：’卿东壁下有酒一斗，鹿肉三斤，何以言无？’
主人惭曰：’知卿善射，欲相试耳。’
《典略》曰：曹汝随大军破张鲁，命陈琳作书报太祖曰：’且夫墨子之守，萦带为垣，高不可登；折箸为械，坚不可入。’
《晋书》曰：何曾，字颖考，日食万钱，犹言无下箸之处。
《东宫旧事》曰：漆箸一百双。
《荀卿子》曰：从山下望木者，十仞之木如箸，而求箸不上折，高蔽其长也。
《韩子》曰：纣为象箸，而箕子怖。以为象箸必不加於土鉶，必将犀玉之杯；象箸玉杯必不美菽藿，则必荐豹胎；荐豹胎必不衣短褐而食於茅茨之下，则必锦衣九重，广室高台。吾畏其终，故怖其始。故箕子见象箸，以知天下之祸。
《淮南子》曰：糟丘生乎象箸。
《论衡》曰：以箸撞钟，以算击鼓，钟鼓不能鸣者，用撞之者小也。
《神仙传》曰：葛玄尝与客食，玄以口中饭尽化为蜂数百，集於客身。客皆投匕箸惊惧。玄乃张口，其蜂悉入。
葛洪《治噎方》曰：与对食之人，当以手捉箸，问噎人曰：’此何等物？’噎人当答曰：’箸。’即复曰：’咽下去！’即愈。
《语林》曰：王蓝田食鸡子，（王述也。）以箸刺之不得，便大怒投於地。
《相书》曰：人三指用箸者，自如；四指用箸，贵；五指用箸，大富贵也。
○机
《方言》曰：俎，机也，西南蜀汉之郊曰杫。（音赐）
《史记》曰：项王为高俎，置太公其上。（如淳曰：高俎，机上也。）
《后汉书》曰：乐嵩者，河内人，天性朴忠。家贫为郎，常独直台上，无被，止食糟糠。帝每夜入台，辄见嵩，问其故，甚嘉之。自此，诏太官赐尚书以下朝夕飧，给帷被皂袍及侍史二人。
○毕
《三礼图》曰：毕，似天毕，以载牲醴。又叶博三寸，长八寸，柄长二尺四寸，丹漆两头。
《诗》曰：有捄天毕，载施之行。（《笺》云：毕，所以助载鼎宝。）
《仪礼》曰：宗人执毕。（郑玄曰：毕，状如叉也。）
《礼》曰：毕用桑，长三尺，刊其柄与末。（毕所以助主人者。刊犹削也。）
○饭帚
《说文》曰：陈留以饭帚为{捎}。（稍巢切，亦盛著笼，又作筲也。）
○炙函
《东宫旧事》曰：漆犭百炙大函一具。
○饭函
《列异传》曰：景初中，城阳县吏王臣尝作倦，枕机卧，闻灶下呼曰：’文纳何以在人头下？’应曰：’我见枕，不得动，汝来就我。’至，乃饭函也。
○淅箕
《广雅》曰：淅{襄}（音箱）、（音旋）{奥}。（音郁。《纂文》曰：{奥}，淅箕也。一曰薮。鲁人谓之淅{襄}。）
《方言》曰：箕，陈魏宋楚之间谓之箩。炊{奥}谓之缩，（漉米{奥}也。）或谓之。（江东呼淅签也。）
○筐
《方言》曰：箅、（必弭切。）篓、（音缕）籅、（音余）{舀}、（音叨）筐，筥也。江沔之间谓之籅，赵代之间谓之{舀}，淇卫之间谓之牛筐。筥，其通语也。筥小者，南楚谓之筐，关而西秦晋之郊谓之箅。（今江东亦名小笼为箅。）
《说文》曰：筐，饭筐也。莒，饴牛筐也。方曰筐，圆曰筥。
《三礼图》曰：大筐以竹，受五斛。大夫以盛米，致馈於聘宾。小筐以竹，受五升，以盛米。
又曰：筐以盛熬穀，四种八筐。大夫三种六筐，士二种四筐。
《易》曰：女承筐，无实。
《书》曰：厥篚织文。（篚，筐属也。）
又曰：厥篚檿丝。厥篚玄纤缟。厥篚织具。厥篚玄纁玑组。厥篚纤纩。
又曰：惟其士女，篚厥玄黄，绍我周王。
《诗》曰：采采卷耳，不盈顷筐。
又曰：于以采蘋？南涧之滨。于以盛之？维筐及筥。（方曰筐，圆曰筥。）
又曰：摽有梅，顷筐塈之。
又曰：女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。（懿筐，深筐也。）
《礼》曰：蚕则绩而蟹有筐。
《左传》曰：筐筥锜锜之器，潢汙行潦之水，可荐於鬼神，可羞於王公。
又曰：晋侯筮嫁伯姬於秦，遇《归妹》之《暌》，其繇曰：’士刲羊，亦无忘也；女承筐，亦无贶也。’
《西京杂记》曰：元后在家日，燕衔白石大如指，堕绩筐中。后取之，石自剖为二，其中文曰’母天地。’遂复还合。后为皇后，常致玺中。
《庄子》曰：爱马者，以筐盛屎。
《吕氏春秋》曰：有娀氏二佚女为九成之台，帝令燕往，遗二卵，争搏之，覆以玉筐。北飞，遂不反。吞之生契。
○{旅}（音吕）
《方言》曰：{旅}，（盛饭莒也。）南楚谓之筲，（今建平呼曰筲。）赵魏之郊谓之{去}（音祛）{旅}。（今通语也。）
《说文》曰：{旅}，饭莒也，受五升。秦谓之{稍}。
《广雅》曰：〈田奚〉（音溪。）映，{旅}（音旅。）也。
《纂文》曰：奚映，大筥也。赵代以筥为{舀}。
《论语》曰：斗筲之人，何足筭也？（筲，竹器，受二斗。）
《东宫旧事》曰：漆注绮织{旅}二十枚。
《陶侃故事》曰：侃上成帝漆复{旅}五十枚。
○箪
《说文》曰：箪，饭器也。
《礼》曰：凡以苞苴箪笥问人者，操以授命。
《仪礼》曰：小祝，盘匜与箪巾，于西阶东。
《左传》曰：赵宣子田于首山，见灵辄饿，为之箪食与肉。
又曰：越围吴，赵孟使楚隆往。
吴王拜，稽首曰：’寡人不佞，不能事越。’与之一箪珠，使问赵孟。(箪，小笥也。问，遗也。)
《论语》曰：贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回不改其乐。
《孟子》曰：孟子谓齐宣王曰：’今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己於水火之中也，箪食壶浆以迎王师。若杀其父兄，系累其子弟，如之何其可？’
又曰：非其道，则一箪食不可受於人；如其道，则舜受尧之天下，不以为泰。
又曰：商之君子，实玄黄于篚，以迎其君子；其小人，箪食壶浆，以迎其小人。
《黄石公三略》曰：良将用兵，有馈一箪醪者，使投之於河，令士卒迎流而饮之。
○爵(觯、散用敛)
《说文》曰：爵，礼器也。象爵之形。觯(音枝)受四升。
《诗》曰：赫如渥赭，公言锡爵。
《周礼》曰：享先王，赞玉爵。(宗庙献用玉爵。)大朝觐、会同，赞献玉爵。(玉爵，王礼诸侯之酢爵也。)
又曰：梓人为饮酒器，爵一升，觚三升。献以爵，而酬以觚。
《礼》曰：执玉爵者弗挥。(为其宝而脆也。)
又曰：知(音智)悼子卒，未葬。晋平公饮酒，师旷、李调侍，鼓钟。杜蕢自外来，闻钟声，曰：’安在？’曰：’在寝。’杜蕢入寝，历阶而升，酌，曰：’旷饮斯！’又酌，曰：’调饮斯！’又酌，堂上北面坐而饮之，降，趋而出。平公呼而进之，曰：’篑，曩者尔心或开予，是以不与尔言。饮旷，何也？’曰：’子卯不乐。(纣以甲子死，桀以乙卯亡，王者谓之疾日，不举乐为事，所以自戒惧也。)知悼子丧，在堂未葬，斯其为子卯也大矣。旷也，太师也，不以诏，是以饮之也。”尔饮调，何也？’曰：’调也，君之亵臣也。为一饮一食，忘君之疾，是以饮之也。”尔饮，何也？’曰：’蕢，宰夫也，非刀匕是供，又敢与知防？是以饮之也。’平公曰：’寡人亦有过焉，酌而饮寡人！’杜蕢洗而扬觯，公谓侍者曰：’如我死，则必无废斯爵也！’至于今，既毕献，斯扬觯，谓之’杜举。’
又曰：宗庙之祭，贵者献以爵，贱者献以散。尊者举觯，卑者举角。(凡觞，一升曰爵，二升曰〈角几〉，三升曰觯，四升曰角，五升曰散也。)
又曰：鲁祀周公於太庙，爵用玉盏，仍雕，加以壁角。(爵，君所进于尸也。仍，因也，因爵之形为称也。加，加爵也。散、角，皆以壁饰其口也。)
又曰：孔子射於矍相之圃，盖观者如堵墙。使公罔之裘、序点扬觯而语。公罔之裘扬觯而语曰：’幼壮孝弟，耆耋好礼，不从流俗，修身以俟死者，不在此位也！’盖去者半，处者半。序点又扬觯而语曰：’好学不倦，好礼不变，旄期称道不乱者，不在此位也！’盖仅有存者。
《三礼图》曰：爵受一升，尾长六寸，博二寸，傅翼，兑(音锐。)下方足，漆赤云气。
又曰：散受五升。
《左传》曰：凡公行，告于宗庙。反则饮至，舍爵策勋焉。(爵，饮酒器也。置爵则书勋劳。)
又曰：虢公请器，王赐之爵。(玉爵也。爵人贵石也。)
《后赵书》曰：石虎子韬以琉璃爵、螺杯劝客酒。
《吴志》曰：诸葛恪行酒至张昭，昭不肯饮，曰：’此非养老之礼。’权曰：’卿其能令张公辞屈，乃当饮之。’恪曰：’昔师尚父九十，秉旄杖钺，犹未告老。军旅之事，将军在后；酒食之事，将军在先。何为不养老也？’昭为尽爵。
《古今注》曰：章帝章和年，铜酒爵出河内泌水。
《典论》曰：刘表诸子好酒，造三爵：大曰伯雅，中曰仲雅，小曰季雅。
《楚辞·九歌》曰：授北斗兮酌桂浆。(斗为玉爵。)
《班婕妤赋》曰：酌羽觞兮销忧。(孟康曰：羽觞作生爵形，有头尾羽翼也。)
泰始明昌国文-古籍-太平御览-器物部-卷五-译文
《方言》说：碗被称为盂，有时也被称为铫锐，或者棹。碗被称为{乔皿}，木被称为涓〈木夬〉。（蠲、玦两音。）
《说文》说：碗，是一种小型的盂。
《吴志》说：曹操出兵濡须，甘宁担任前部督，接到命令要砍伐敌人的前营。孙权特别赐给他米酒和美食，甘宁就用银碗斟酒，自己喝了两碗，然后斟给都督。都督伏在地上，不肯起身。甘宁拔出剑，放在膝盖上，呵斥说：‘你被至尊所知，和你相比，谁更重要？我甘宁都不怕死，你为什么独自怕死呢？’都督立刻起身，跪拜，拿着酒，依次给士兵们各斟一碗银酒。到了二更天，他们带着酒出发，砍伐敌人。敌人惊慌，于是撤退。甘宁因此更加受到重视。
《晋阳秋》说：王敦答应周访成为荆州，又授予他梁州。周访生气，王敦写信解释，并送给他玉碗。周访把碗扔在地上。
又记载：武帝时，魏府丞萧谭承接徐修仪的疏奏，制作了漆画银带粉碗，皇帝下令杀了他。（盘门中也有这样的记载。）
《晋咸康起居注》说：皇帝赐给辽东段辽等人琉璃碗。
《义熙起居注》说：林邑王范明达献上一副金碗，是一个套装。
《东宫旧事》说：有一百个漆碗。
《抱朴子》说：外国制作的水晶碗，实际上是混合了百种灰来制作的。交州、广南之间有许多人掌握了这种方法并铸造。
崔豹《古今注》说：魏帝用车渠石制作酒碗。
《文士传》说：潘（尸二，音夷）和同僚饮酒，主人有琉璃碗，让客人赋诗，客人立即在手中完成。
《寻阳记》说：龙窟有深潭，有人在岸边洗铜碗，忽然浪起水涨，碗就消失了。这个人后来看到这个碗放在城里的井边。
《交州杂记》说：太康四年，刺史陶璜上表送林邑王范熊所献的青白石碗一个，白水晶碗两个。
《陶侃故事》说：陶侃献给成帝一枚水晶碗。
《世说》说：王大将军娶公主为妻，上厕所回来，婢女拿着金盘盛水，用琉璃碗盛洗澡豆。
秦嘉的妻子给秦嘉写信说：现在奉上金错碗一个，可以用来盛书水；琉璃碗一个，可以用来盛服药酒。
《诸葛恢集·诏答恢》说：现在送上琉璃碗一个。奏表说：天恩赐予广州白碗。
釰滔的母亲《与从祖虞光禄书》说：赐予琉璃碗。
《说文》说：盂，是一种饮酒器。
《方言》说：宋、楚、赵、魏之间有时被称为〈木尽〉（子忍、笺矜二切，一说盘也），河、济之间被称为{安皿}{残皿}（音残），也被称为铫锐。
《汉书》说：东方朔，皇帝曾经让几家射覆，把守宫放在盂下，让他们射。
《墨子》说：如果大家互相爱护，互相利益，这是自先圣六王以来亲自实践的。怎么知道先圣六王亲自实践了呢？因为他们在竹帛上书写，在金石上雕刻，在盘盂上雕琢，传给后世子孙。
《晋四王起事》说：惠帝回到洛阳，黄门用瓦盂盛茶献给皇帝。
《韩子》说：做君王的人就像盂，人民就像水。盂圆水圆，盂方水方。
《凉州异物志》说：琥珀可以做成盂和瓶。
东方朔《答客难》说：安心于覆盂。
《林邑记》说：林邑王范明达献上两个琉璃苏鉝。
李尤《安哉铭》说：安哉这个名字，甜美的食物是它的盛装。泥土的巧妙，甄陶所成。吃那些美味佳肴，想起《鹿鸣》。
《方言》说：匕被称为匙。
《说文》说：柶（音四），是匕，用来取饭的工具。
《易经》说：震惊百里，不丢失匕鬯。
《诗经》说：有装满的簋和饭，有勺子用来取食物。（《笺》说：匕，是用来装鼎食的。)
《周礼》说：在大丧时，提供角柶。（角柶，角匕也。《礼·丧大记》说：丧礼用角匕。)
《仪礼》说：主人拿着匕。
《礼》说：杜蕢（苦怪切。）对晋平公说：‘我是厨师，不是提供刀匕的人。’
又记载：匕用桑木，长三尺，或说五尺。刻其柄与末。（匕，是用来装牲畜的。这是指丧祭，吉祭匕用棘。)
《三礼图》说：匕用来装牲体，长二尺四寸。叶博三寸，长八寸。漆丹柄头。疏匕形如饭勺，用棘心做成。
《英雄记》说：董常大会宾客，诱降反叛者用镬烹煮。与会者战栗，丢失了匕和箸。（与筯字同。）
《蜀志》说：曹操对刘备说：‘天下英雄，只有你和我。’刘备正在吃饭，丢失了匕和箸。
王隐《晋书》说：石勒时，有谣言说：‘一杯食，有两匙。石勒死，人不知。’
沈约《宋书》说：太子妃给世祖献上金缕匕箸，皇帝赐给沈庆之。
《抱朴子》说：道士李根煎炼铅锡，把像大豆一样的药投入其中，用铁匕搅拌，冷却后成为金属器具。又有古代强者，自称四千岁。嵇使君把玉匕给他，后来突然对嵇说：‘以前安期先生把它给我的。’
《东宫旧事》说：漆匕五十个。
《续齐谐记》说：赵文诏担任东宫扶侍，住处位于青溪中桥。夜晚和神女宴饮，神女脱下金簪赠给他，也送给他银碗和流离匕。
《方言》说：箸筩（盛匕著者也。筩，音桶。）在陈、楚、宋、魏之间被称为筲，或被称为籝（音盈），从关中向西被称为桶总。（现在俗语中也叫小笼桶总。桶，音笼。总，苏孔切。）
《通俗文》说：用箸取物叫做欹（音羁）。
《礼》说：吃黍不用箸，有菜的羹用挟（音荚），没有菜的羹不用挟。（郑玄说：挟就像著。现在有人把箸叫做挟提。）
《史记》说：汉王和郦食其策划削弱楚国的权力。张良从外面进来，说：‘陛下的事情已经过去了！请允许我借用前边的箸为大王谋划。’（张晏说：请求借用所吃的箸用来指画。或说：借用前汤、武的箸明之事来衡量现在的不如。）
又记载：景帝住在宫中，召唤条侯周亚夫赐食。只放了大块肉，不放箸。条侯心中不平，回头对侍者说取箸。景帝看着笑着说：‘这难道不足以满足你的需求吗？’条侯摘下帽子道歉。
谢承《后汉书》说：王莽时，有奇士巨毋霸，睡觉时头枕着鼓，用铁箸吃饭。
《吴志》记载：赵达擅长九宫一算之术。他曾经遇到一个老朋友，老朋友说：‘在匆忙之间，没有酒食来抒发心意。’赵达拿起一根筷子，反复地横竖挥动，然后说：‘你东边的墙壁下有一斗酒，三斤鹿肉，怎么能说没有呢？’主人感到惭愧说：‘知道你擅长射箭，想考验你一下而已。’
《典略》记载：曹植随大军攻破张鲁，命令陈琳写信报告曹操说：‘墨子的防守，用带子做城墙，高不可攀；用折断的筷子做武器，坚固不可攻破。’
《晋书》记载：何曾，字颖考，每天吃饭花费万钱，还说没有下筷的地方。
《东宫旧事》记载：漆箸一百双。
《荀卿子》记载：从山下望树木，十仞高的树木看起来像筷子，而想要筷子不断折，是因为树木的高大遮蔽了它的长度。
《韩子》记载：纣王用象牙筷子，箕子感到恐惧。认为象牙筷子必定不会放在土制的碗上，必将使用犀牛角和玉制的杯子；象牙筷子和玉杯必定不会用来盛豆和蔬菜，那么必定会用来盛豹胎；盛豹胎必定不会穿着粗布衣服在茅草屋下吃饭，那么必定会穿着多层锦衣，住在宽敞高大的房屋里。我担心这种结局，所以害怕它的开始。因此箕子看到象牙筷子，就知道天下将要大祸临头。
《淮南子》记载：酒糟堆是因为象牙筷子。
《论衡》记载：用筷子敲钟，用算盘击鼓，钟鼓不能发出声音，是因为敲击它们的人手小。
《神仙传》记载：葛玄曾经与客人一起吃饭，葛玄把口中的饭变成数百只蜜蜂，聚集在客人身上。客人们都扔掉勺子和筷子，感到惊恐。葛玄张开嘴，蜜蜂都飞了进去。
葛洪《治噎方》记载：与一起吃饭的人，应当用手拿筷子，问噎住的人说：‘这是什么？’噎住的人应该回答：‘筷子。’然后又说：‘咽下去！’这样就能好。
《语林》记载：王蓝田（王述）吃鸡蛋，用筷子刺它刺不到，就非常生气地把它扔在地上。
《相书》记载：人用三指拿筷子，表示自在；用四指拿筷子，表示富贵；用五指拿筷子，表示大富贵。
《方言》记载：俎，是机也，西南蜀汉的郊外叫做杫。（音赐）
《史记》记载：项羽为高俎，把太公放在上面。（如淳说：高俎，是机上的。）
《后汉书》记载：乐嵩是河内人，天性朴实忠诚。家境贫寒做郎官，常常独自在台上值班，没有被子，只吃糟糠。皇帝每晚进入台，都见到乐嵩，询问原因，非常赞赏他。从此，皇帝下诏太官赐给尚书以下的官员早晚饭食，提供帷被和皂袍以及两名侍史。
《三礼图》记载：毕，像天上的毕星，用来装载牲畜和酒。
《诗经》记载：有拾取天上的毕星，装载在行车上。（《笺》说：毕，是用来帮助装载鼎宝的。）
《仪礼》记载：宗人拿着毕。（郑玄说：毕，形状像叉。）
《礼》记载：毕用桑木制作，长三尺，砍掉其柄和末端。（毕是用来帮助主人的。砍掉就是削去。）
《说文》记载：陈留用饭帚作为{捎}。（稍巢切，也可以盛装在竹笼里，又写作筲。）
《东宫旧事》记载：漆犭百炙大函一具。
《列异传》记载：景初年间，城阳县的官吏王臣曾经感到疲倦，靠在机子上睡觉，听到炉灶下有人喊：‘文纳为什么在头下？’他回答：‘我看见枕头，动不了，你来找我。’到了那里，原来是饭函。
《广雅》记载：淅{襄}、淅{奥}。（音郁。《纂文》说：{奥}，是淅箕。一说为薮。鲁人称之为淅{襄}。）
《方言》记载：箕，在陈魏宋楚之间叫做箩。炊{奥}叫做缩，（漉米{奥}也。）或叫做{奥}。（江东称之为淅签也。）
《方言》记载：箅、（必弭切。）篓、（音缕）籅、（音余){舀}、（音叨）筐，都是竹器。江沔之间称之为籅，赵代之间称之为{舀}，淇卫之间称之为牛筐。筥，是通称。筥小的，南楚称之为筐，关而西秦晋的郊外称之为箅。（现在江东也把小笼叫做箅。）
《说文》记载：筐，是饭筐。莒，是饴牛筐。方形的叫做筐，圆形的叫做筥。
《三礼图》记载：大筐用竹子制作，容量五斛。大夫用来盛米，献给访问的宾客。小筐用竹子制作，容量五升，用来盛米。
《三礼图》又记载：筐用来盛熬好的谷物，四种谷物用八筐。大夫用三种谷物用六筐，士用两种谷物用四筐。
《易经》记载：女承筐，无实。
《尚书》记载：他们的篚织文。（篚，是筐属。）
《尚书》又记载：他们的篚檿丝。他们的篚玄纤缟。他们的篚织具。他们的篚玄纁玑组。他们的篚纤纩。
《尚书》又记载：只有那些士人和妇女，用篚装着玄黄，继承我们的周王。
《诗经》记载：采采卷耳，不盈顷筐。
《诗经》又记载：在哪里采蘋？在南涧之滨。在哪里盛装它？用筐和筥。（方形的叫做筐，圆形的叫做筥。）
《诗经》又记载：摽有梅，顷筐塈之。
《诗经》又记载：女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。（懿筐，深筐也。）
《礼》记载：养蚕的时候，螃蟹有筐。
《左传》记载：筐筥锜锜之器，潢汙行潦之水，可荐于鬼神，可羞于王公。
《左传》又记载：晋侯占卜嫁伯姬于秦，遇到《归妹》之《暌》，其繇曰：‘士刲羊，亦无忘也；女承筐，亦无贶也。’
《西京杂记》记载：元后在家的时候，燕子嘴里叼着一块大如手指的白色石头，掉进绩筐中。元后取出来，石头自己裂成两半，其中写着‘母天地。’于是又合在一起。后来成为皇后，常常把玉玺放在里面。
《庄子》记载：爱马的人，用筐装马粪。
《吕氏春秋》记载：有娀氏的两个女儿建造了九层的高台，天帝让燕子去，留下两个蛋，争相搏击，覆盖在玉筐上。燕子向北飞去，再也没有回来。吞下蛋后生下契。
《方言》记载：{旅}，（盛饭莒也。）南楚称之为筲，（现在建平称之为筲。）赵魏的郊外称之为{去}(音祛){旅}。（现在通称。）
《说文》记载：{旅}，是饭莒，容量五升。秦称之为{稍}。
《广雅》记载：〈田奚〉(音溪。)映，{旅}(音旅。)也。
《纂文》记载：奚映，是大筐也。赵代把筐叫做{舀}。
《论语》记载：斗筲之人，何足筭也？（筲，是竹器，容量二斗。）
《东宫旧事》记载：漆注绮织{旅}二十枚。
《陶侃故事》记载：陶侃献给成帝漆复{旅}五十枚。
《说文》记载：箪，是饭器。
《礼》记载：凡是用包裹和箪笥问人的人，拿着它授命。
《仪礼》记载：小祝，盘匜与箪巾，于西阶东。
《左传》记载：赵宣子在首山打猎，见到灵辄饿，给他一箪饭和肉。
又说：越国围攻吴国，赵孟派楚隆前往。吴王跪拜，磕头说：‘我愚昧无知，不能侍奉越国。’并且给了他一篮珍珠，让他去询问赵孟。（箪，是一种小竹篓。问，就是送。）
《论语》说：颜回真是个贤人啊！一篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷里，别人都忍受不了那种忧愁，颜回却依然快乐。
《孟子》说：孟子对齐宣王说：‘现在燕国虐待百姓，您去征讨它，百姓认为您会从水深火热之中拯救他们，用篮子和酒浆来迎接您的军队。如果杀了他们的父兄，拘禁他们的子弟，那怎么办呢？’
又说：不是正道的事情，一篮饭都不可以接受别人的；如果是正道的事情，那么舜接受尧的天下，也不认为有什么过分。
又说：商朝的君子，把黑黄丝线放在竹篓里，来迎接他们的君子；那些小人，用篮子和酒浆来迎接他们的小人。
《黄石公三略》说：优秀的将领用兵，有送来一篮酒的人，将领让他把酒倒进河里，让士兵迎着水流喝。
○爵(觯、散用敛)
《说文》说：爵，是一种礼器。形状像爵的样子。觯（音枝）可以装四升。
《诗经》说：像赤红的颜色，公侯说话就赐给爵位。
《周礼》说：宴请先王，用玉爵。（宗庙祭祀时使用玉爵。）大朝会、诸侯会盟时，用玉爵献酒。（玉爵是王赐给诸侯的回敬酒。）
又说：木匠制作饮酒器，爵是一升，觚是三升。用爵献酒，用觚回敬。
《礼记》说：拿着玉爵的人不要挥动。（因为它是宝物而且容易破碎。）
又说：知悼子去世，还未下葬。晋平公在饮酒，师旷、李调在旁边服侍，敲击钟鼓。杜篑从外面进来，听到钟声，问：‘在哪里？’答：‘在寝室。’杜篑进入寝室，登上台阶，倒酒，说：‘师旷喝这个！’又倒酒，说：‘李调喝这个！’然后坐在堂上北面坐着喝，下来，快步出去。平公叫他进来，说：‘杜篑，刚才你似乎启发了我，所以没有跟你说话。为什么喝师旷的酒？’答：‘子卯不举乐。（纣王在甲子日死，桀王在乙卯日亡，王者称之为疾日，不举行乐事，是为了自我警惕。）知悼子去世，在家还未下葬，这已经是非常严重的子卯之期了。师旷，是太师，不按照礼仪来告诉我，所以我才给他酒喝。’‘你为什么喝李调的酒？’答：‘李调，是君王的亲近臣子，因为一顿饭一碗酒而忘记了君王的病，所以我才给他酒喝。’‘你为什么喝自己的酒？’答：‘我，是宰夫，不是刀和勺子可以供应的，又怎么敢与知防一起饮酒？所以我才喝自己的酒。’平公说：‘我也有过错，倒酒给我喝！’杜篑洗净了酒杯，平公对侍者说：‘如果我死了，一定要保留这个酒杯！’直到现在，已经献过酒，还举起酒杯，称之为‘杜举。’
又说：宗庙祭祀时，贵族用爵献酒，低贱的人用散献酒。尊贵的人举觯，卑下的人举角。（所有的酒杯，一升的叫爵，二升的叫角，三升的叫觯，四升的叫角，五升的叫散。）
又说：鲁国在太庙祭祀周公，用玉盏盛酒，上面还雕刻着，加上玉璧装饰。（爵，是君王献给尸体的。仍，就是根据。加，就是加上玉爵。散、角，都是用玉璧装饰杯口。）
又说：孔子在矍相的园子里射箭，观看的人像墙一样多。让公罔之裘、序点举起酒杯说话。公罔之裘举起酒杯说：‘年幼时孝顺父母，长大时尊敬兄长，年老时喜欢礼仪，不随波逐流，修养自己等待死亡的人，不在这个位置上！’离开的人有一半，留下的人有一半。序点又举起酒杯说：‘好学不倦，喜欢礼仪不改变，年龄大但道路不混乱的人，不在这个位置上！’只有少数人留下来。
《三礼图》说：爵可以装一升，尾巴长六寸，底部宽二寸，有翅膀，下方是尖底，涂上红色云气。
又说：散可以装五升。
《左传》说：国君出行，要在宗庙报告。回来后要举行饮酒仪式，放置酒杯记录功勋。（酒杯，是饮酒用的。放置酒杯就记录功勋。）
又说：虢公请求酒器，王赐给他玉爵。（玉爵是珍贵的。爵，是赐给人的。）
《后赵书》说：石虎的儿子韬用琉璃酒杯、螺杯劝客人喝酒。
《吴志》说：诸葛恪在敬酒时来到张昭面前，张昭不肯喝，说：‘这不是养老的礼节。’孙权说：‘你能让张公屈服，我就让你喝。’诸葛恪说：‘从前师尚父九十岁，还拿着旄节和斧钺，还没有退休。军旅的事情，将军在后面；酒食的事情，将军在前面。为什么说不是养老呢？’张昭喝完了酒。
《古今注》说：章帝章和年间，铜酒爵从河内泌水出现。
《典论》说：刘表的子弟喜欢喝酒，做了三个酒杯：大的叫伯雅，中的叫仲雅，小的叫季雅。
《楚辞·九歌》说：授予北斗，倒上桂浆。（北斗是玉杯。）
《班婕妤赋》说：倒上羽觞，消除忧愁。（孟康说：羽觞做成生爵的样子，有头尾羽毛。）
泰始明昌国文-古籍-太平御览-器物部-卷五-注解
碗：古代的一种饮食器皿，主要用于盛放食物或液体。在古代文献中，碗有多个称呼，如盂、铫锐、棹等。
盂：古代的一种大型容器，主要用于盛放液体，如酒、水等。在古代文献中，盂也是饮酒的器皿。
苏鉝：古代的一种胡食器，即古代的匙。
安哉：古代的一种铭文，表达对美好事物的赞美。
匕：古代的一种取食工具，类似于现代的勺子，主要用于取饭。
箸：箸是中国古代的一种餐具，用于夹取食物。
九宫一算：九宫一算是一种古代的占卜术，九宫指的是天宫、地宫、人宫、鬼宫、神宫、妖宫、兽宫、禽宫、龙宫，一算指的是通过计算来预测吉凶。
酒食：酒食指的是酒和食物，古代宴请宾客时必备。
墨子：墨子是春秋战国时期墨家学派的创始人，提倡兼爱、非攻等思想。
折箸：折箸指的是折断筷子，这里比喻用简单的工具来对抗强大的敌人。
日食万钱：日食万钱指的是每天消耗的财富极多。
漆箸：漆箸指的是用漆涂饰的筷子。
箕子：箕子是商朝末年的一位贤臣，因劝谏纣王而被囚禁。
象箸：象箸是用象牙制成的筷子，象征富贵。
糟丘：糟丘指的是堆积如山的酒糟，这里比喻财富堆积如山。
撞钟：撞钟指的是用器物撞击钟，这里比喻用小的力量来影响大的事物。
神仙传：神仙传是一部记载古代神仙故事的书籍。
噎人：噎人指的是因为食物噎住的人。
王蓝田：王蓝田是东晋时期的一位官员，以食鸡子时用箸刺之不得而大怒著称。
相书：相书是古代的一种相面术书籍。
俎：俎是古代祭祀时用来放置祭品的器物。
毕：毕是一种古代的农具，用于打猎。
淅箕：淅箕是一种用来洗米或筛选的农具。
筐：筐是一种用竹、木等材料制成的容器，用于盛放物品。
筲：筲是一种小型的竹制容器，用于盛放粮食。
箪：古代的一种小竹筐，用来装食物。
越围吴：越国围攻吴国，指春秋时期越国对吴国的军事行动。
赵孟使楚隆往：赵孟派遣使者楚隆前往，赵孟指赵国的一位官员，楚隆是使者的名字。
稽首：古代的一种跪拜礼，头触地，表示极端的尊敬。
寡人不佞：寡人，古代君主自称；不佞，自谦之词，表示自己不才。
事越：侍奉越国，指向越国臣服。
珠：珍珠，古代珍贵的宝石。
问：询问，这里指赠送。
赵孟：赵国的官员，此处指使者。
箪食：一箪食物，指简单的饭食。
瓢饮：一瓢饮料，指简单的饮料。
陋巷：狭窄的巷子，指贫穷的地方。
回：颜回，孔子的弟子，以德行著称。
孟子：孟子，战国时期的思想家，儒家学派代表人物。
齐宣王：齐国的君主。
燕虐其民：燕国虐待其百姓。
王往而征之：君主前往征讨。
箪食壶浆：用箪装食物，用壶装饮料，表示欢迎。
系累：拘禁。
道：道德，正义。
舜受尧之天下：舜继承尧的天下，指帝位。
泰：过分，过度。
玄黄：古代的一种颜色，深浅不一。
篚：古代的一种竹器，用来装东西。
醪：古代的一种酒。
河：河流，这里指河流中的水。
爵：古代的一种酒器，形状像爵鸟。
觯：古代的一种酒器，比爵大。
散：古代的一种酒器，比觯大。
敛：古代的一种酒器，比散大。
礼器：用于礼仪的器物。
象：类似，模仿。
渥赭：一种红色的颜料。
锡爵：赐予爵位。
玉爵：用玉石制成的酒器。
觚：古代的一种酒器，比爵大。
玉：玉石，这里指玉石制成的酒器。
智悼子：晋国的一位官员。
杜篑：晋国的一位官员。
子卯不乐：古代以甲子日和乙卯日为不吉日，不举乐。
疾日：不吉日。
丧：丧事，指去世。
堂上北面坐：在堂上北面坐着。
趋而出：快步走出。
献：献上，这里指献上酒。
策勋：记录功勋。
虢公：虢国的君主。
王赐之爵：君主赐予他爵位。
琉璃爵：用琉璃制成的酒器。
螺杯：用螺壳制成的酒杯。
诸葛恪：三国时期吴国的一位官员。
张昭：三国时期吴国的一位官员。
养老之礼：尊敬老人的礼仪。
伯雅：一种酒器的名字。
仲雅：一种酒器的名字。
季雅：一种酒器的名字。
北斗：北斗七星，古代用来定向的星宿。
桂浆：用桂花酿制的酒。
羽觞：古代的一种酒器，形状像鸟羽。
销忧：消除忧愁。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-器物部-卷五-评注
又曰：越围吴，赵孟使楚隆往。吴王拜，稽首曰：’寡人不佞，不能事越。’与之一箪珠，使问赵孟。(箪，小笥也。问，遗也。)
此段描述了春秋时期吴越两国之间的外交关系。越国围攻吴国，赵孟作为使者前往楚国，楚隆作为楚国的代表，向吴王表达了楚国的立场。吴王在表示自己无力对抗越国的同时，赠送了一箪珠作为礼物，以表达对赵孟的尊重和感谢。这里的‘箪’和‘珠’都是古代的礼仪用品，体现了古代礼仪文化中物品的象征意义。
《论语》曰：贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回不改其乐。
这句话出自《论语》，赞扬了孔子的弟子颜回的贤德。颜回生活在贫穷的环境中，却能够保持乐观的心态，不因外界的困境而改变自己的内心。这里的‘箪食’和‘瓢饮’反映了古代简朴的生活方式，同时也表达了儒家对于道德修养的重视。
《孟子》曰：孟子谓齐宣王曰：’今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己於水火之中也，箪食壶浆以迎王师。若杀其父兄，系累其子弟，如之何其可？’
这段话出自《孟子》，孟子在这里通过对话的形式，表达了对战争和暴政的批判。他通过‘箪食壶浆’这一象征性的描述，展现了民众对和平生活的渴望，以及对战争的恐惧和厌恶。
又曰：非其道，则一箪食不可受於人；如其道，则舜受尧之天下，不以为泰。
这句话强调了道德的重要性。在古代，道德被视为治国理政的根本。这里的‘箪食’再次作为象征，说明了只有遵循正确的道德准则，才能得到他人的尊重和信任。
又曰：商之君子，实玄黄于篚，以迎其君子；其小人，箪食壶浆，以迎其小人。
这段话描述了商朝时期的社会等级制度。君子和小人在迎接对方时的行为不同，体现了古代社会对于等级和礼仪的重视。
《黄石公三略》曰：良将用兵，有馈一箪醪者，使投之於河，令士卒迎流而饮之。
这句话出自《黄石公三略》，讲述了古代战争中的一种策略。通过投箪醪于河，让士兵们迎流而饮，可以激发士兵们的斗志，增强军队的凝聚力。
○爵(觯、散用敛)
这里提到了‘爵’这一古代酒器，以及与之相关的‘觯’和‘散’。这些酒器在古代的礼仪中扮演着重要角色，体现了古代礼仪文化的精致和复杂。
《说文》曰：爵，礼器也。象爵之形。觯(音枝)受四升。
《说文解字》中对‘爵’的解释，说明了‘爵’是一种礼器，形状模仿了鸟类的形状，容量为四升。
《诗》曰：赫如渥赭，公言锡爵。
这句话出自《诗经》，描述了古代君主赐予臣子爵位的场景，体现了古代的封建等级制度。
《周礼》曰：享先王，赞玉爵。(宗庙献用玉爵。)大朝觐、会同，赞献玉爵。(玉爵，王礼诸侯之酢爵也。)
《周礼》中对于玉爵的描述，说明了玉爵在宗庙祭祀和朝会等礼仪中的重要性，以及它所代表的王权和等级。
又曰：梓人为饮酒器，爵一升，觚三升。献以爵，而酬以觚。
这段话说明了古代饮酒器的容量和用途，以及在不同场合下所使用的酒器。
《礼》曰：执玉爵者弗挥。(为其宝而脆也。)
《礼记》中对于执玉爵者的行为规范，体现了古代礼仪对细节的重视。
又曰：知(音智)悼子卒，未葬。晋平公饮酒，师旷、李调侍，鼓钟。杜蕢自外来，闻钟声，曰：’安在？’曰：’在寝。’杜蕢入寝，历阶而升，酌，曰：’旷饮斯！’又酌，曰：’调饮斯！’又酌，堂上北面坐而饮之，降，趋而出。平公呼而进之，曰：’篑，曩者尔心或开予，是以不与尔言。饮旷，何也？’曰：’子卯不乐。(纣以甲子死，桀以乙卯亡，王者谓之疾日，不举乐为事，所以自戒惧也。)知悼子丧，在堂未葬，斯其为子卯也大矣。旷也，太师也，不以诏，是以饮之也。’ ‘尔饮调，何也？’曰：’调也，君之亵臣也。为一饮一食，忘君之疾，是以饮之也。’ ‘尔饮，何也？’曰：’蕢，宰夫也，非刀匕是供，又敢与知防？是以饮之也。’平公曰：’寡人亦有过焉，酌而饮寡人！’杜蕢洗而扬觯，公谓侍者曰：’如我死，则必无废斯爵也！’至于今，既毕献，斯扬觯，谓之’杜举。’
这段话详细描述了晋平公时期的一个礼仪场景，其中涉及了饮酒、祭祀、礼仪等多个方面，反映了古代礼仪的复杂性和规范性。
又曰：宗庙之祭，贵者献以爵，贱者献以散。尊者举觯，卑者举角。(凡觞，一升曰爵，二升曰〈角几〉，三升曰觯，四升曰角，五升曰散也。)
这段话说明了宗庙祭祀中不同身份的人所使用的酒器，以及不同酒器的容量和用途。
又曰：鲁祀周公於太庙，爵用玉盏，仍雕，加以壁角。(爵，君所进于尸也。仍，因也，因爵之形为称也。加，加爵也。散、角，皆以壁饰其口也。)
这段话描述了鲁国在祭祀周公时所使用的酒器，以及这些酒器的装饰和用途。
又曰：孔子射於矍相之圃，盖观者如堵墙。使公罔之裘、序点扬觯而语。公罔之裘扬觯而语曰：’幼壮孝弟，耆耋好礼，不从流俗，修身以俟死者，不在此位也！’盖去者半，处者半。序点又扬觯而语曰：’好学不倦，好礼不变，旄期称道不乱者，不在此位也！’盖仅有存者。
这段话描述了孔子在矍相之圃射箭时的场景，以及公罔之裘和序点通过扬觯而进行的言论，反映了古代的礼仪教育和道德观念。
《三礼图》曰：爵受一升，尾长六寸，博二寸，傅翼，兑(音锐。)下方足，漆赤云气。
《三礼图》中对爵的详细描述，说明了爵的形状、尺寸和装饰，体现了古代对酒器设计的重视。
又曰：散受五升。
这句话说明了‘散’这一酒器的容量。
《左传》曰：凡公行，告于宗庙。反则饮至，舍爵策勋焉。(爵，饮酒器也。置爵则书勋劳。)
《左传》中对于公行时的礼仪描述，说明了饮酒器和策勋的关系，体现了古代礼仪的严谨性。
又曰：虢公请器，王赐之爵。(玉爵也。爵人贵石也。)
这段话描述了虢公向王请求玉爵，王赐予他的场景，体现了古代的礼仪和等级制度。
《后赵书》曰：石虎子韬以琉璃爵、螺杯劝客酒。
《后赵书》中对于石虎子韬使用琉璃爵和螺杯劝酒的描述，反映了古代酒器的多样性和材质的丰富。
《吴志》曰：诸葛恪行酒至张昭，昭不肯饮，曰：’此非养老之礼。’权曰：’卿其能令张公辞屈，乃当饮之。’恪曰：’昔师尚父九十，秉旄杖钺，犹未告老。军旅之事，将军在后；酒食之事，将军在先。何为不养老也？’昭为尽爵。
这段话描述了三国时期诸葛恪劝酒给张昭的场景，反映了古代饮酒礼仪和尊老敬老的传统。
《古今注》曰：章帝章和年，铜酒爵出河内泌水。
《古今注》中对于章帝时期铜酒爵的记载，反映了古代酒器的制作和流传。
《典论》曰：刘表诸子好酒，造三爵：大曰伯雅，中曰仲雅，小曰季雅。
《典论》中对于刘表诸子制作酒器的描述，反映了古代酒器的多样性和个性化。
《楚辞·九歌》曰：授北斗兮酌桂浆。(斗为玉爵。)
《楚辞·九歌》中对于北斗和桂浆的描述，反映了古代酒器的象征意义和神话色彩。
《班婕妤赋》曰：酌羽觞兮销忧。(孟康曰：羽觞作生爵形，有头尾羽翼也。)
《班婕妤赋》中对于羽觞的描述，说明了羽觞的形状和象征意义，体现了古代酒器的精致和艺术性。
