作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-器物部-卷九-原文
《释名》曰：斤，谨也。板广不可得削，又有节，则用此釿之所以详谨，今减斧迹也。
崔鸿《十六国春秋》曰：石虎驰猎无度，晨出夜归。又多轻行，躬行作所。太子太保韦謏谏曰：’白龙鱼服，有豫且(子居切。)之祸，海若潜游，离葛陂之酷。愿陛下清宫跸路，思二神为先鉴，不可忽天下之重，轻行斤斧之间。一旦有狂夫之变，虽龙腾之勇，不暇施也；智士之计，岂及设哉？’
‘《庄子》曰：郢人垩漫其鼻端，若蝇翼。使匠石斫之，运斤成风，尽垩而鼻不伤，郢人立而不失容。’
‘《孙子》曰：何世之无才？何才之无施？良匠提斤斧造山林，梁栋阿衡之材，栌柱楣椽之朴，森然陈於目前，大厦之器具矣。’
‘《梦书》曰：斤斧为选士取有材。梦得斤斧，选士来。’
‘《释名》曰：铲，平削也。’
‘《广雅》曰：签(子廉切。)谓之铲也。’
‘鲍照《芜城赋》曰：铲利铜山。’
‘《释名》曰：鐁，弥也。有高下迹，以此鐁弥其上而平之。’
‘《说文》曰：鑢，错铜铁也。’
‘《方言》曰：错、鑢互名也。’
‘《韩诗》曰：如磨如错。’
‘《释名》曰：镰，廉也。体廉薄，其所刈稍稍取之，似廉者也。’
‘《东观汉记》曰：山阳郡人江伯欲嫁姊，姊引镰欲自割。’
‘《魏略》曰：孟康，字公休，为弘农太守。时出按行，敕吏卒各持镰，自刈马草。’
‘《说苑》曰：孔子闻哭者，声甚悲。进见之，吾丘子也，(吾，一音虞。)拥镰带索而哭。孔子问：’何哭之悲？’对曰：’吾有三失。’子曰：’愿闻三失。’曰：’吾少好学，周遍天下，还后，吾亲亡，是一失也；素尚高节不事庸君，臣节不遂，二失也；少择交游，寡於亲友，老而无讬，是三失也。请从此辞！’投水而死。孔子曰：’弟子记之，此足以为戒！’於是归养亲者，十有二三。’
‘《风俗通》曰：镰刀自揆，积刍荛之效。’
‘《异苑》曰：长山郭悖，元嘉十二年病亡。后孙儿见悖着帽布裙，在灵床上，呼孙与语云：’今得七日假，假满便去。今将二小儿，捉仆在门，可就取也。’孙求仆，即得。又云：’汝叔从都还，得锽犁鐴，(音辟。)可试取看。’便以呈之，仍以两铁相加，鎗鎗作声。语孙曰：’我无复归缘，从此而绝。’
‘《毛诗·豳·七月》曰：取彼斧斨，以伐远扬。’
‘又《破斧》曰：既破我斧，又缺我斨。’
‘《释名》曰：锸，锸地起土也。或曰削，能有所穿削也。或曰铧，刳也，刳地为坎也。’
‘《晋书·安帝纪》曰：吴兴王淡父为邻人窦度所杀。淡年十岁，阴有复仇之志。至年十八，密索利锸刃，佯若耕耘，经一桥下，伺度船行还，伏於草中，淡於桥上以锸斫之，而归罪有司。太守孔严义其孝勇，上请宥之。’
‘又曰：刘伶常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸而随之，谓曰：’死便埋我！’
‘《淮南子》曰：故伊尹之兴土功也，修脚者使之蹠(音只。)铧，(长脚者蹠，得土多，锸入土深也。)强肤者使之负土。’
‘又曰：禹身执畚锸，以为民先，疏河而导之九支，凿山而通九洛，辟五湖而宁东海。’
‘《说文》曰：锄，薅(音蒿)斫也。，大锄也。’
‘《释名》曰：锄，助也，去秽助苗长。齐人谓其柄为橿，橿然正直也。’
‘《史记》曰：高后立诸吕为王，擅权用事。朱虚侯年二十，有气力，忿刘氏不得职。常入侍高后燕饮，曰：’请为田歌。’太后笑曰：’若生而为王子，安知田乎？’章曰：’臣知之。’太后曰：’试为言田意。’章曰：’深耕穊种，立苗欲疏。非其种者，锄而去之！’吕后默然。’
‘《汉书》曰：虽有鎡錤，(上音兹，下音基。)不如逢时，(鎡錤，锄。虽有田器，值时乃获。)信矣！樊哙、夏侯、灌婴之徒，方其鼓刀、仆御、贩缯之时，岂自知附骥尾，勒功帝籍，庆流子孙哉？’
‘又曰：倪宽受业孔安国，贫无资，赁作，带经而锄，伏息辄诵读。’
‘又曰：龚遂为渤海太守，悉罢逐捕盗贼吏。诸持锄钩田器者为良人，持杖器者为盗贼。’
‘又曰：严延年为河南太守。京兆尹张敞闻延年用刑刻急，以书谕之。延年报曰：’河南，天下咽喉，二周馀弊，莠盛苗秽，何可不锄也？’
‘《魏略》曰：常林为诸生，带经耕锄。其妻饷之，相敬如宾。’
‘《蜀志》曰：先主将诛张裕，诸葛亮表请其罪，曰：’芳兰生门，不得不锄。’
‘《贾子》曰：商君专任刑法，以刻薄为教。秦人父子兄弟，无父兄之恩。踞踞反目，有若禽兽。借父耰锄，意有得色。’
‘《搜神记》曰：扶风杨道和於田中值雷雨，止桑树下。霹雳击之，道和以锄格之，折其右肱，遂落地，色如丹，目如镜。’
‘伏候《古今注》曰：曾子锄瓜，有三足鸟卒其冠。’
‘《世说》曰：管宁、华歆共园中锄菜，忽见地有片黄金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去。’
‘应璩诗曰：古有行道人，陌上见三叟。年各百馀岁，相与锄禾莠。住车问三叟，何以得此寿？上叟前致辞，内中妪貌丑；中叟前致辞，量腹节所受；下叟前致辞，暮卧不覆首。要哉三叟言，所以能长久！’
‘《左传》曰：锥刀之末，将尽争之。’
‘《史记》曰：平原君曰：’夫贤士之处世，譬若锥之处囊中，其末立见。’
《战国策》曰：苏秦行而归，负书担囊，父母不与之。秦叹曰：’皆秦之罪也！’乃夜发书，陈箧数十，得太公《阴符》，伏而读之。欲睡，引锥自刺其股，血流至踵。
王隐《晋书》曰：梅陶及锺雅数说馀事，祖纳辄困，因谓之曰：’君汝颍之士利如锥，我幽冀之士钝如椎。’杞具椎门中。
又曰：王濬伐吴，吴人於江险要害之处，作铁锥，长丈馀，暗置江中。濬乃作大筏先行，铁锥辄着筏去。
又曰：赫连勃勃。勃性工巧，然残忍刻暴。乃蒸土筑城，锥入一寸，即杀作者；锥若不入，即杀行锥者，而并筑之。
《管子》曰：女有一锥，然后成为女。
《孙卿子》曰：无置锥之地，而公侯不能与之争名，仲尼是也。
《庄子》曰：尧、舜有天下，子孙无置锥之地。
《韩子》曰：尧、舜无置锥之地，於后世而德结。
《吕氏春秋》曰：子产相郑十八年，刑三人，杀三人，锥刀之遗於道者，莫之敢举。
○钻
《尚书大传》曰：古者中刑用钻、凿。
《物理论》曰：赵尧，锥钻之吏，能探高祖深心，致位丞相。
○钳
《汉书》曰：江充捕巫蛊，烧铁钳灼，强服之。
《吴时外国传》曰：扶南有讼者，烧铁令赤，以钳举铁，着手行七步，无罪者手不烧，有罪者手即焦。
○泥镘
《尔雅》曰：镘谓之圬。(郭璞注曰：泥镘也。)
《说文》曰：镘，铁圬也。
《左传》曰：郑子产相郑伯如晋，晋侯未之见。子产使尽坏其馆之垣，而纳车马焉，曰：’文公之为盟主也，崇大诸侯之馆，圬人以时塓馆宫室。'(圬人，涂者。)
《论语》曰：宰予昼寝，子曰：’朽木不可雕也，粪土之墙不可污也！’
○凳
《续晋阳秋》曰：何无忌母，刘牢之姊也。无忌与高祖谋，夜於屏风里制檄文。母潜凳於屏风上窥之，既知其谋，大喜，谓曰：’汝能如此，吾仇耻雪矣！’
《世说》曰：谢中郎在寿阳败，临奔走，犹求玉怗凳也。
○篮
《集异记》曰：丹阳张承先家有鬼，长为其取物。会有客，须莼斤、鲤鱼二十头。鬼将一小儿，持篮至骠骑街十字路，小儿睡觉，看篮中已有莼、鲤。
○{鬲}(许的切)
《方言》曰：{鬲}，所以注斛。陈魏宋楚之间谓之{鬲}，或谓之箩。自关而西谓之注箕。(郭璞注曰：盛米谷写斛中也，江东亦呼为{鬲}，箩属，形小而高也。)
《续搜神记》曰：吴兴人章苟者，於田中耕，乘小船以归。箩鱼鲑置船中，著菰里，有物辄已食尽，如此非一。后日，磨锻，於菰芦中见一大蛇偷。苟以鋘叉之，中其蛇。
○笼
《史记》曰：宋元王二年，江使神龟使於河，至泉阳，渔者豫且举网而囚之，置笼中。见梦於王曰：’我为江使於河伯，而网当路，豫且得我。王有德义，故来告愬。’
又曰：齐使淳于髡献鹄於楚，出邑门，道飞其鹄，揭空笼而献之。
《东观汉记》曰：耿恭於疏勒城穿井，十五丈得水。恭乃正衣冠，向井再拜，为吏士祷水，身自率士负笼，有飞泉涌出。吏士惊喜，皆称万岁。
《晋中兴征祥说》曰：泰元中，公王妇女发缓倾髻，以为盛饬，用发丰多，不可恒戴，乃先於笼上榜之，名曰假髻，或曰假头。至于贫民，不能自办，自号无头，就人借髻，亦服之妖也。无几时，烈宗晏驾，而天下骚动，二十年中兵革不息。孙恩之乱，刑斩无数。桓玄之役，死者万计。凡被戮之家，多亡头首。
沈约《宋书》曰：废帝狂悖无道，诛害群臣，公卿忌惮，诸父并聚之殿内，殴棰陵曳，无复人理。建安王休仁，及太宗山阳王休祐形体并肥壮，帝以竹笼盛而称之。
《续述征记》曰：梁邹西有笼水，发源长城山，直北流於梁郭西注济水。或云齐之孝妇，诚感神明，涌泉发於内，潜以绩笼蔽之，人莫之知，由是无谷汲之劳。姑及家人疑而嫉之，值出而搜其室，既无所睹，试发此笼，而泉遂濆涌，流漂居宇，所以名曰笼水也。
《庄子》曰：一雀过羿，羿必得之。或以天下为之笼，则雀无逃矣。是故汤以庖笼伊尹，秦穆公以五羊之皮笼百里奚，以其所好笼之也。
《淮南子》曰：张天下以为之笼，因江海以为之罟，何亡鱼失鸟之有乎？
又曰：狐裘负笼，甚可怪也。
《世说》曰：宋处宗甚有思理，常得一长鸣鸡，爱而食之，恒笼盛着窗间。鸡遂作人语，与处宗谈论，极有言思，终日不辍。处宗因此言巧大进。
《楚辞》曰：凤皇作鹑笼兮，虽翕翅其不容。
傅咸《班鸠赋·叙》云：余楸蔚然成林，闲居无为。有时游之，顾见斑鸠，音声可悦，於是捕而畜之。既己扰驯，出之於笼，无何失去。后时时一来，飞翔似如有恋。聊为之赋。
成公绥《鹦鹉赋》曰：小禽也，以其能言解意，故为人所爱。盛之以金笼，升之以殿堂，可谓珍之矣。盖乃未得鸟之性也！
古诗曰：罗敷好蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼绳，桂枝为笼钩。
沈约《宋书》曰：废帝狂悖无道，诛害群公，忌惮诸父，并聚之殿内，欧棰陵曳，无复人理。建安王休仁，及太宗山阳王休祐，形体并肥壮，帝每以竹笼盛而称之。
○籝
《说文》曰：籝，笭也。
《汉书》曰：韦贤曰：’遗子黄金满籝，不如一经。’
泰始明昌国文-古籍-太平御览-器物部-卷九-译文
《释名》说：斤，是谨慎的意思。因为木板太宽无法直接削，而且上面有纹理，所以使用斤这种工具是为了更加小心谨慎，现在减少斧头留下的痕迹。
崔鸿的《十六国春秋》记载：石虎狩猎没有节制，早上出去晚上回来。他还经常轻率行动，亲自参与各种工作。太子太保韦謏劝谏说：‘白龙变成鱼，有豫且（子居切）的灾祸，海若潜游，离开葛陂的灾难。愿陛下清宫守路，以这两个神灵为鉴，不可忽视天下的重任，轻率地使用斤斧。一旦有狂夫之变，即使龙腾的勇猛也无法施展；智士的计谋，哪里来得及设定？’
《庄子》说：郢人鼻尖涂上白垩，像蝇翼一样小。让匠人石斫去，挥动斤斧如同风一般，白垩被削尽而鼻子毫发无损，郢人站立不动，神色自若。
《孙子》说：哪个时代没有人才？哪个才能没有施展的机会？优秀的工匠拿起斤斧进入山林，梁栋阿衡之材，栌柱楣椽之木，都整齐地展现在眼前，这就是建造大厦的工具。
《梦书》说：斤斧是选拔有才能之人的象征。梦见斤斧，意味着选拔人才即将到来。
《释名》说：铲，是平削的意思。
《广雅》说：签（子廉切）叫做铲。
鲍照的《芜城赋》说：铲利铜山。
《释名》说：鐁，是弥平的意思。有高低的痕迹，用这个鐁弥平其上。
《说文》说：鑢，是错铜铁的意思。
《方言》说：错、鑢可以互相称呼。
《韩诗》说：如磨如错。
《释名》说：镰，是廉的意思。身体轻薄，所割取的稍微取之，像廉者一样。
《东观汉记》说：山阳郡人江伯想要嫁姐姐，姐姐拿起镰刀想要自割。
《魏略》说：孟康，字公休，担任弘农太守。当时外出巡视，命令士兵各自拿着镰刀，自己割马草。
《说苑》说：孔子听到哭声，声音非常悲伤。前去见，是吾丘子，拥着镰刀系着绳索而哭。孔子问：‘为什么哭得这么悲伤？’回答说：‘我有三个遗憾。’孔子说：‘愿听听你的三个遗憾。’说：‘我年轻时好学，周游天下，回来后，我的亲人去世，这是第一个遗憾；我素来崇尚高洁的节操，不事奉平庸的君主，臣子的节操未能实现，这是第二个遗憾；我年轻时选择朋友，缺乏亲友，老了没有托付，这是第三个遗憾。请让我以此辞告别！’然后投水而死。孔子说：‘弟子们记住，这足以作为警戒！’于是归家赡养亲人，有十分之二三。
《风俗通》说：镰刀自量，积累柴草的效果。
《异苑》说：长山郭悖，元嘉十二年病逝。后来孙子看到悖戴着帽子穿着布裙，躺在灵床上，呼唤孙子说话：‘现在得到七天的假，假满就去。现在带着两个小孩，抓着仆人在门口，可以去取。’孙子要求仆人，立即得到。又说：‘你叔叔从都城回来，得到锽犁铐（音辟），可以试看看。’便把东西呈上，仍然用两块铁相加，锵锵作响。对孙子说：‘我再也没有归来的缘分，从此就断绝了。’
《毛诗·豳·七月》说：拿起那斧斨，去砍伐远处的树木。
《破斧》说：既然破了我们的斧头，又缺了我们的斨。
《释名》说：锸，是挖地起土的意思。或者说是削，能够有所穿削。或者说是铧，是挖地成坑的意思。
《晋书·安帝纪》说：吴兴王淡的父亲被邻居窦度所杀。淡十岁时，心中怀有复仇之志。到了十八岁，秘密寻找锋利的锸刃，假装耕作，经过一座桥下，等待度船回来，藏在草中，淡在桥上用锸砍他，然后回去将罪名推给官府。太守孔严认为他的孝勇值得嘉奖，上报请求宽恕。
《晋书·安帝纪》又说：刘伶经常乘坐鹿车，带着一壶酒，让人拿着锸跟随，对他说：‘死了就埋葬我！’
《淮南子》说：因此伊尹兴起土功，修脚的人让他踩铧，长脚的人踩，得到的土多，锸入土深。
《释名》又说：禹亲自拿着畚锸，作为民之先导，疏通河流引导九条支流，凿山开九洛，开辟五湖使东海安宁。
《说文》说：锄，是锄草的意思。，是大锄。
《释名》说：锄，是帮助的意思，去除杂草帮助庄稼生长。齐人把它的柄叫做橿，橿然正直。
《史记》说：吕后立吕氏为王，擅权用事。朱虚侯刘章二十岁，有气力，对刘氏不得职感到愤怒。经常在吕后宴会上，说：‘请让我唱田歌。’太后笑着说：‘如果你生为王子，怎么知道田地的事呢？’刘章说：‘我知道。’太后说：‘试着唱出田地的意思。’刘章说：‘深耕细种，立苗要稀疏。不是自己种的，就锄掉它！’吕后默然。
《汉书》说：虽然有锄头，但不如遇到好时机。（锄头，锄。虽然有农具，但只有在时机合适时才能收获。）这是真的！樊哙、夏侯、灌婴这些人，在他们挥刀、驾车、贩卖丝绸的时候，怎么会知道自己会附在骥尾，勒功帝籍，让子孙共享幸福呢？
《汉书》又说：倪宽跟随孔安国学习，贫穷没有资财，租种土地，带着经书锄地，休息时就读。
《汉书》又说：龚遂担任渤海太守，全部罢免追捕盗贼的官吏。那些拿着锄头和其他农具的人是良民，拿着棍棒和其他武器的人是盗贼。
《汉书》又说：严延年担任河南太守。京兆尹张敞听说严延年用刑严厉，写信劝告他。严延年回复说：‘河南，是天下的咽喉，两周的弊端，杂草茂盛，苗子被杂草覆盖，怎能不锄呢？’
《魏略》说：常林作为学生，带着经书耕锄。他的妻子给他送饭，两人相互尊敬如宾客。
《蜀志》说：先主将要诛杀张裕，诸葛亮上表请求判决他的罪行，说：‘芳兰生在门前，不得不锄。’
《贾子》说：商君专任刑法，以刻薄为教。秦人父子兄弟，没有父兄之恩。踞坐反目，如同禽兽。借父耰锄，面有得色。
《搜神记》说：扶风杨道和在田间遇到雷雨，停在桑树下。霹雳击中他，道和用锄头抵挡，折断了他的右臂，于是倒在地上，脸色像丹砂，眼睛像镜子。
伏候的《古今注》说：曾子锄瓜，有三足鸟突然落在他的冠上。
《世说》说：管宁、华歆在园中锄菜，忽然看到地上有一片黄金，管宁挥锄头和瓦石一样看待，华歆捡起来又扔掉。
应璩的诗说：古有行道人，在田间看到三位老人。年龄都有一百多岁，一起锄禾除草。停车问三位老人，为什么能活这么久？年长的老人先说话，家中妻子容貌丑陋；中间的老人先说话，量腹节所受；年幼的老人先说话，晚上睡觉不盖头。三位老人的话很有道理，所以能够长寿！
《左传》说：锥刀的尖端，也要争相争夺。
《史记》说：平原君说：‘贤士处世，就像锥子放在口袋里，其尖端立即显露。’
《战国策》说：苏秦出行归来，背着书籍和包裹，父母却不给他开门。苏秦感叹说：‘这都是秦国给我的罪过啊！’于是夜里打开书籍，陈列出几十个竹箱，找到了太公的《阴符》，跪下读了起来。想要睡觉，拿起锥子刺自己的大腿，鲜血一直流到脚跟。
王隐的《晋书》说：梅陶和锺雅多次谈论其他事情，祖纳总是感到困惑，于是对他说：‘你是汝南、颍川的人，聪明如同锥子，我却是幽州、冀州的人，愚钝如同椎子。’杞人把椎子放在门中。
又说：王濬攻打吴国，吴人在江水险要的地方，制作了长一丈多的铁锥，暗藏在江中。王濬就制作了大筏先行，铁锥就附着在筏上。
又提到：赫连勃勃。赫连勃勃性格巧匠，但残忍暴虐。他用蒸土筑城，锥子每深入一寸，就杀死筑城的工人；如果锥子不深入，就杀死尝试用锥子的人，并继续筑城。
《管子》说：女人有一锥，然后才能成为女人。
《孙卿子》说：没有地方可以放置锥子，而公侯却不能与他争夺名声，孔子就是这样的人。
《庄子》说：尧、舜拥有天下，他们的子孙却没有一块可以放置锥子的地方。
《韩子》说：尧、舜没有一块可以放置锥子的地方，但在后世却积累了德行。
《吕氏春秋》说：子产做郑国国相十八年，处罚了三个人，杀死了三个人，道路上遗落的锥刀，没有人敢捡起。
《尚书大传》说：古代中等刑罚使用钻和凿。
《物理论》说：赵尧，一个擅长钻凿的官吏，能够探查到汉高祖的内心深处，从而升任丞相。
《汉书》说：江充追捕巫蛊，用烧红的铁钳烫灼，强迫他们屈服。
《吴时外国传》说：扶南有个人打官司，把铁烧红，用钳子举起，手走七步，无罪的人手不会烧伤，有罪的人手就会焦。
《尔雅》说：镘叫做泥镘。(郭璞注：泥镘。)《说文》说：镘，是铁制的泥镘。
《左传》说：郑国子产做郑伯的国相，去晋国访问，晋侯没有接见他。子产让人把住处的围墙全部拆毁，把车马放进去，说：‘文公做盟主的时候，崇尚大诸侯的馆舍，泥瓦匠按时粉刷馆舍宫室。’(泥瓦匠，即泥瓦工。)
《论语》说：宰予白天睡觉，孔子说：‘腐朽的木头不能雕刻，粪土筑成的墙不能污染！’
《续晋阳秋》说：何无忌的母亲，是刘牢之的姐姐。何无忌与高祖刘裕密谋，夜里在屏风里写檄文。母亲偷偷地坐在屏风上窥视，知道了他们的计划，非常高兴，对他说：‘你能够这样做，我的仇耻就可以洗雪了！’
《世说》说：谢中郎在寿阳战败，临阵逃跑时，还要求得到一块玉制的小凳。
《集异记》说：丹阳的张承先家里有鬼，经常帮他取东西。有客人来，需要莼菜和鲤鱼二十条。鬼带着一个小孩，提着篮子到骠骑街十字路口，小孩睡着了，看篮子里已经有莼菜和鲤鱼。
《方言》说：{鬲}，是用来注水的容器。在陈、魏、宋、楚之间叫做{鬲}，或者叫做箩。从关中往西叫做注箕。(郭璞注：盛米谷倒进斛中的容器，江东也叫做{鬲}，属于箩类，形状小而高。)
《续搜神记》说：吴兴人章苟在田里耕作，乘小船回家。把鱼和鲑鱼放在船中，放在菰里，总有不明的动物把食物吃光，这样的情况不止一次。后来，他磨砺和锻造，在菰芦中看到一条大蛇偷吃。章苟用叉子叉它，刺中了蛇。
《史记》说：宋元王二年，江使神龟去河，到了泉阳，渔夫豫且撒网抓住了它，放在笼子里。神龟在梦中对王说：‘我作为江使去河伯那里，却被网挡住了，豫且抓住了我。大王有德行，所以我来告诉您。’又说：齐使淳于髡向楚国献天鹅，出城门时，天鹅飞走了，他举起空笼子献上。
《东观汉记》说：耿恭在疏勒城挖井，挖了十五丈才找到水。耿恭就整理好衣冠，对着井再次拜谢，为士兵祈祷，亲自带领士兵背笼，有泉水喷涌而出。士兵们又惊又喜，都高呼万岁。
《晋中兴征祥说》说：泰元年间，公王妇女把头发束成缓倾髻，因为头发太多，不能经常戴，就先在笼子上挂着，叫做假髻，或者叫做假头。至于贫民，自己无法制作，就自称无头，向别人借髻，也效仿这种装饰。不久，烈宗驾崩，天下大乱，二十年中战乱不断。孙恩之乱，被杀无数。桓玄之役，死者数以万计。所有被杀的人家，大多失去了头颅。
沈约的《宋书》说：废帝狂悖无道，杀害群臣，公卿大臣都感到恐惧，各位叔父都聚集在宫殿内，用竹笼装着他们，殴打、拉扯，没有人性。
《续述征记》说：梁邹西有笼水，发源于长城山，直接向北流到梁郭西注入济水。有人说齐国的孝妇，因为诚心感动神明，泉水涌出，她用竹笼遮盖，人们不知道，因此没有挑水的劳苦。
《庄子》说：一只麻雀飞过，后羿一定能射中。如果用天下作为笼子，麻雀就没有地方逃走了。所以商汤用庖厨的笼子收留了伊尹，秦穆公用五羊皮做的笼子收留了百里奚，因为他们用他们喜欢的东西来笼络他们。
《淮南子》说：把天下作为笼子，用江海作为网，怎么会有鱼和鸟逃走呢？又说：狐狸皮做成笼子，非常奇怪。
《世说》说：宋处宗很有思想，常常得到一只长鸣鸡，非常喜欢，就喂它吃东西，经常把它放在笼子里。鸡就学会了说话，与宋处宗交谈，非常有思想，整天都不停。
《楚辞》说：凤凰做成鹑笼，即使翅膀张开也无法容纳。
傅咸的《班鸠赋·叙》说：我的楸树蔚然成林，闲居无所事事。有时去游玩，看到斑鸠，声音悦耳，于是捕捉并养在笼子里。已经驯服了，放出来后，它还是经常飞来，像是有留恋。就为它写了一篇赋。
成公绥的《鹦鹉赋》说：这只小鸟，因为它能够说话理解意思，所以被人喜爱。用金笼子装着，抬到殿堂上，可以说是珍宝了。但这并不是真正理解鸟的本性！
古诗说：罗敷喜欢养蚕，在城南的角落里采桑。用青丝做笼子的绳子，用桂枝做笼子的钩。
沈约的《宋书》说：废帝狂悖无道，杀害群臣，公卿大臣都感到恐惧，各位叔父都聚集在宫殿内，用竹笼装着他们，殴打、拉扯，没有人性。
《说文》说：籝，是笭。
《汉书》说：韦贤说：‘留给子孙黄金满籝，不如留下一部经书。’
泰始明昌国文-古籍-太平御览-器物部-卷九-注解
斤：古代一种用于砍伐、劈砍的工具，其形状类似大斧，但比斧头更宽大。在《释名》中，斤被解释为‘谨’，意指使用斤时要小心谨慎，因为木板宽广且可能有节，使用斤时要更加细致，现在斧头的痕迹已经减少。
轻行：指行动轻率，没有经过深思熟虑。
斤斧：指斧头，这里比喻权力或决策。
匠石：传说中的神匠，这里指技艺高超的工匠。
斨：古代一种用于砍伐树木的工具，比斧头更宽大。
铧：古代农具之一，用于翻土、起土。
锸：古代农具之一，用于挖掘、挖掘坑洞。
锄：古代农具之一，用于除草、松土。
镰：古代农具之一，用于收割庄稼。
锽：古代农具之一，形状类似锄，但用于挖掘。
锥：古代一种尖锐的工具，用于刺穿或钻孔。
苏秦：战国时期著名的纵横家，以其游说各国而闻名。
太公《阴符》：指《阴符经》，古代道家经典，包含兵法、术数等内容。
祖纳：东晋时期名士，以才智著称。
梅陶：东晋时期文学家。
锺雅：东晋时期文学家。
王濬：晋朝将领，以伐吴有功。
赫连勃勃：十六国时期夏国君主。
《管子》：春秋时期管仲所著的政治家言。
《孙卿子》：即《荀子》，战国时期荀子所著。
《庄子》：战国时期庄子所著，为道家经典。
《韩子》：即《韩非子》，战国时期韩非所著。
《吕氏春秋》：战国时期吕不韦编纂的杂家经典。
子产：春秋时期郑国政治家。
《尚书大传》：古代儒家经典之一。
《物理论》：古代儒家经典之一。
江充：西汉时期宦官。
巫蛊：古代一种诅咒术。
扶南：古代东南亚国家。
《尔雅》：古代儒家经典之一，解释古汉语词汇。
郭璞：东晋时期文学家、训诂学家。
《左传》：春秋时期左丘明所著，记录春秋时期各国历史。
《论语》：记录孔子及其弟子言行的儒家经典。
何无忌：东晋时期将领。
刘牢之：东晋时期将领。
谢中郎：东晋时期将领谢安之子。
张承先：古代人物。
《方言》：古代语言学著作。
《续搜神记》：古代志怪小说集。
《史记》：西汉时期司马迁所著，记载中国历史上的重要人物和事件。
宋元王：战国时期宋国国君。
豫且：古代人物。
《东观汉记》：东汉时期官修史书。
耿恭：东汉时期将领。
《晋中兴征祥说》：古代占卜学著作。
公王妇女：古代的贵族妇女。
烈宗：古代的君主。
孙恩：东晋时期农民起义领袖。
桓玄：东晋末年政治家。
《淮南子》：西汉淮南王刘安及其门客所著。
宋处宗：东晋时期人物。
《楚辞》：战国时期楚辞。
傅咸：西晋时期文学家。
《班鸠赋·叙》：傅咸所作。
成公绥：西晋时期文学家。
《鹦鹉赋》：成公绥所作。
古诗：古代诗歌。
沈约：南朝宋时期文学家。
废帝：南朝宋时期皇帝。
建安王：南朝宋时期王爵。
太宗：南朝宋时期皇帝。
《说文》：东汉许慎所著，是中国最早的字典。
韦贤：西汉时期文学家。
籝：竹笼，用于装载物品。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-器物部-卷九-评注
《战国策》中苏秦的故事，描绘了一位志士的坚韧与毅力。苏秦归家时，负书担囊，却得不到父母的认可，这反映了古代社会中士人奋斗的艰辛。他夜读太公《阴符》，引锥自刺，血流至踵，这种自我激励的方式，体现了古代士人对于学问的执着追求。
王隐《晋书》中的梅陶与锺雅的故事，通过比喻手法，将梅陶的锐利与锺雅的钝拙对比，生动地描绘了两种不同性格的人。‘锥’在这里象征着锐利，而‘椎’则代表钝拙，这种对比不仅揭示了人的性格差异，也反映了古代文化中对性格特点的重视。
王濬伐吴的故事，通过铁锥暗置江中的情节，展现了古代战争中的智慧与策略。铁锥的设置不仅是对吴国军事防御的挑战，也是对王濬个人智慧的一种考验。
赫连勃勃的故事，通过‘锥入一寸，即杀作者；锥若不入，即杀行锥者’的描述，展现了其残忍刻暴的性格。这种极端的行为，反映了古代社会中某些统治者的残酷。
《管子》中的‘女有一锥，然后成为女’这句话，揭示了古代社会中对女性地位的认识。‘锥’在这里象征着女性在社会中的地位，需要通过努力才能获得。
《孙卿子》中的‘无置锥之地，而公侯不能与之争名，仲尼是也’这句话，通过孔子的事例，表达了古代士人对于道德修养的重视，即使没有物质基础，也能在社会中占据一席之地。
《庄子》中的‘尧、舜有天下，子孙无置锥之地’和‘尧、舜无置锥之地，於后世而德结’两句话，通过尧、舜的例子，强调了道德与德行的传承。
《吕氏春秋》中的子产相郑的故事，通过子产在道上的行为，展现了古代士人的清廉与正直。
《尚书大传》和《物理论》中的‘钻’和‘钳’的描述，反映了古代工艺技术的发展和刑具的运用。
《汉书》和《吴时外国传》中的‘钳’的描述，展现了古代刑罚的残酷。
《尔雅》和《说文》中的‘泥镘’的描述，反映了古代建筑工艺和材料的使用。
《左传》和《论语》中的‘圬人’和‘朽木不可雕也，粪土之墙不可污也’的描述，反映了古代社会对工艺和道德的评价。
《续晋阳秋》和《世说》中的‘凳’的描述，展现了古代生活中的细节。
《集异记》中的‘篮’的描述，反映了古代生活中的习俗。
《方言》和《续搜神记》中的‘{鬲}’的描述，反映了古代的度量单位和民间传说。
《史记》和《东观汉记》中的‘笼’的描述，展现了古代对动物的捕捉和饲养。
《晋中兴征祥说》和《宋书》中的‘笼’的描述，反映了古代对人物形象的描绘。
《庄子》和《淮南子》中的‘笼’的描述，通过寓言的方式，表达了对于权力和束缚的思考。
《世说》和《楚辞》中的‘笼’的描述，展现了古代文学中对动物和自然界的描绘。
《班鸠赋·叙》和《鹦鹉赋》中的‘笼’的描述，反映了古代文学中对动物和人性关系的探讨。
古诗中的‘笼’的描述，展现了古代生活中的细节。
《汉书》中的‘籝’的描述，反映了古代社会对财富和教育的重视。
