作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-器物部-卷三-原文
○盆
《尔雅》曰：盎谓之缶。(盆也。)
又曰：九三，日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。
《周礼》曰：盆实二鬴，厚半寸。
《礼》曰：夫奥者，老妇之祭也。盛於盆，尊於瓶。(盆、瓶，炊器也。)
又曰：世妇卒蚕，遂献茧于夫人。及良日，夫人缫三盆手。(三盆手者，三淹也。)
《史记》曰：秦、赵会渑池，蔺相如曰：”赵王窃闻秦王善为秦声，请奏盆缻。(缻音缶，皆瓦器，所以盛酒，秦人鼓之以节歌。)於是秦王不怿，为一击缻。赵御书曰：”某年某月，秦王为赵王击缻。”
又曰：司马迁书云：”仆以为戴盆何以望天？”
《续晋阳秋》曰：桓宣武与妻妾坐月下，流星坠下铜盆水中，光如二寸珠，颎然。妾酌饮之，生玄。
《晏子春秋》曰：景公饮酒，自鼓盆瓮也。
《庄子》曰：庄子妻死，惠子吊之。庄子箕踞，鼓盆而歌。
《淮南子》曰：今夫穷鄙之社也，扣盆拊瓴，相和而歌，自以为乐矣。尝试为之击建鼓，撞巨钟，然知其盆瓶之足羞。藏诗书，修文学，而不知至论之旨，至则拊盆扣瓴之徒也。
又曰：屠者藿羹，车者步行，陶人用缺盆，匠人处狭庐。
又曰：今盆水在庭，清之终日，未能见目睫；浊之不用一桡，而不能察方圆。人神易浊而难清，犹盆水之类乎？
又曰：日各至，则盆水溢。
《世说》曰：阮仲容至，宗人闻，共集，以大盆盛酒。
王韶之《始兴记》曰：林源山有石室，室盘石上行，罗十瓮，皆盖以青盆，中悉是饼银。
《交州杂记》曰：夷俗以铜盆瓮赎罪。
潘岳《笙赋》曰：倾缥盆以酌酃。
○缶(附)
《易》曰：初六，有孚盈缶。(王肃曰：缶者，下民质素之器。)
《诗》曰：坎其击缶，宛丘之道。(盎谓之缶。)
又曰：王惲书云：”醉后仰天抚缶而歌。”
○瓮
《说文》曰：罂，(於耕切。)甀(直为切，《说文》亦作垂。)也。甀，小口罂也。瓨，(下江切。)似罂，长颈，受十瓮，罂也。
《通俗文》曰：瓮下孔曰瓹。(姑县切。)
《方言》曰：〈亢瓦〉、(音刚。)瓭、(都贪切，一音沈。)甒、(音武。)、(音由)〈奠瓦〉(音郑){从瓦}(士双切。)瓮、瓿甊、(瓿音部。)甊，(郎口切。){疑瓦}(鱼记切。)罂也。酃，桂之郊谓之瓭，(今江东通名大瓮为〈亢瓦〉也。)其小者谓之〈奠瓦〉，周、魏之间谓之甒，(今江东亦呼罂〈亢瓦〉子。)秦之旧都谓之〈奠瓦〉，江、淮之间谓之，江、湘之间谓之{从瓦}。自关而西、晋之旧都、河汾之间，其大者谓之甀，其中者谓瓿甊。自关而东，赵魏之间谓之瓮，或谓之罂。东齐海岱之间谓之{疑瓦}。罂，其通语也。
《尔雅》曰：瓯瓿谓之瓵。(瓿，小罂也，长沙曰瓵。瓵，音也。)
《易》曰：井谷射鲋，瓮敝漏。
《礼》曰：宋襄公葬其夫人，醢百瓮。
又曰：儒有蓬户瓮牖，易衣而出，并日而食。
《左传》曰：齐侯伐燕，燕人归燕姬，赂以瑶瓮、玉椟、斝耳，不克而还。(玉瓮也。)
《孝经援神契》曰：银瓮也，不汲自随，不盛自盈。(《瑞应图》同。)
《汉书》曰：陈平家贫，居瓮牖。(《家语》原宪同。)
《东观汉记》曰：王涣为洛阳令，盗贼发，不得远走。或藏沟渠，或伏瓮下。涣以方略取之，皆称神明。
王隐《晋书》曰：太孙臧外祖蒋迪，吴兴人。后迪作酪，当酿未成，大瓮自行。迪打酪瓮破，问景养，养曰：”当生太子储副。”
又曰：毕卓为吏部郎，性嗜酒。比舍郎酒熟，卓因醉，夜至其瓮间盗饮之，为掌酒者所缚。旦视之，乃毕吏部也。
《墨子》曰：备城，百步一井，井十瓮。
《庄子》曰：子贡过汉阴，见一丈夫方将圃畦，凿隧而入井，抱瓮而出灌。
《志怪》曰：建康小吏曹著，为庐山府君所迎，见门有一大瓮，可受数百斛，但见风云出其中。
《锺离意别传》曰：意为鲁相孔子堂有瓮，皆有丹书。自夫子亡后，无敢发者。意乃发瓮，得素书，为学。
《华阳国志》曰：赵琰，青州刺史。厅置水瓮，得贵要之书，投於其中。
《淮南万毕术》曰：铜瓮雷鸣。(取沸汤著铜瓮中，坚密塞，内之井中，则雷鸣闻数十里。)
《语林》曰：羊稚舒冬月酿酒，令人抱瓮为暖。(羊琇，字稚舒。)
《世说》曰：胡广本姓黄，五月五日生。父母恶之，乃置瓮，投於江。胡公见瓮流下，闻儿啼，取儿养之，遂位登三司。广不持本亲服，云：”於本亲，以我为死！”人深讥之。
○罂(乌行切。与婴同切)
《说文》曰：罂，备火长颈瓶也。
《方言》曰：罂，陈魏宋楚之间谓之〈俞瓦〉，或谓之〈朱瓦〉。(音殊)燕之东北、朝鲜冽水之间谓之瓺。(音畅，亦音肠。)齐之东北、海岱之间谓之儋。(所谓家无儋石之储者也。者担，或作〈詹瓦〉。)周洛韩郑之间谓之甀，或谓之罂。罂谓之〈畀瓦〉。(音鼙)
《史记》曰：韩信击魏，从夏阳以木罂渡军，袭安邑。(服虔曰：以木椑缚罂缶以为渡。)
《异苑》曰：月支国有佛发，盛以琉璃罂。
《幽明录》曰：清河崔茂伯女结婚裴氏。克期未至，女暴亡，提一金罂，受二升许，径到裴床前立，以罂赠裴。
《甄异传》曰：晋隆安中，吴县张君才，忽有鬼来，令才取一白罂，盛水半，以绢覆头。明日视之，钱满罂。才家先贫，因此遂富。
《墨子·守备》曰：”用大瓦罂容十升以上者，步而十，盛水，旦用之。(蔡谟与何骠骑书曰：昔墨翟以瓦罂济国也。)
《淮南万毕术》曰：马蹄破罂。(取马蹄烧如炭，置罂中，有顷破矣。)
○坩(音龛)
《纂文》曰：大坩为坃。(音埙。)
《东宫旧事》曰：白坩五枚。
《世说》曰：陶侃少时，作鱼梁史，尝以一坩鲊饷母。母责侃曰：”汝为史，以官物见饷，非惟不能益吾，乃以增吾忧！”
裴渊《广州记》曰：董奉至晋兴五里，封一白坩，置高崖中而去。人欲取，不能得。今犹在。
○瓶
《说文》曰：瓶，瓮也。瓮，壅也，汲瓶也。瓴，形似瓶。
《易》曰：汔至亦未繘井，羸其瓶，凶。
《诗》曰：瓶之罄矣。
《左传》曰：卫孙蒯田于曹隧，饮马于重丘，毁其瓶。重丘人闭门而訽之，曰：”亲逐其君，尔父为厉.”
又曰：晋人来治杞田，季孙将以成与之。(成，孟氏邑，本杞田。)谢息为孟孙守，不可，曰：”人有言曰：虽有挈瓶之知，守不假器，礼也.”
又曰：邾子在门台，阍以瓶水沃廷。(事具炉门中。)
《史记》曰：田肯说高祖曰：”秦，形胜之国也，地势便利。其以下兵於诸侯，譬犹居高屋之上建瓴水也。(如淳曰：瓴，盛水瓶也。建，音蹇。)
《汉书》曰：扬雄作《酒赋》，以讽谏成帝。其文为酒客难法度士，譬之于物，曰：”子犹瓶矣！观瓶之居，居井之湄，处高临深，动常近危；酒醪不入，藏水满怀，不得左右，牵於纆徽；一旦击碍，为党所櫑，(音雷)身投黄泉，骨肉为泥。自用如此，不如鸱夷！”
《前凉录》曰：张轨时，西胡致金胡瓶，皆拂菻(力禁切。)作奇状，并人高，二枚。
《鲁子》曰：一井五瓶，泄之可待，分流者众也。
《吕氏春秋》曰：见瓶水之冰，而知天下之寒、鱼{敝龟}之藏也。
《淮南子》曰：古者抱瓶而汲。
《唐子》曰：猛将之发，观于虎而览于鹰，故攻如击电，避如收雾，闭之如在瓶，开之如散星。
《西域记》曰：疏勒王致魏文帝金胡瓶二枚，银胡瓶二枚。
《杂五行书》曰：悬瓶井中，除邪鬼。
《楚辞》曰：瓶瓯登于明堂，(瓶瓯，瓦器也。)周鼎潜乎深泉。
《古乐府词》曰：后园凿井银作床，金瓶素绠汲寒浆。
○甒
《方言》曰：甒、瓮，罂也。
《礼》曰：君尊瓦甒，此以小为贵也。(瓦甒，五斗。)
《仪礼》曰：东方之馔，两瓦甒。
《三礼图》曰：醴甒以瓦为之，受五斗，口高二寸，径一尺六寸，中身，瓮下平，有盖。
○魁
《易洞林》曰：太子洗马荀子骥家中，以龙铜魁作食，欻鸣。
《东宫旧事》曰：一升铜魁一漆，二升魁三漆，注酱五升，魁二。
李尤《羹魁铭》曰：羊羹不遍，驷马长驱。
○盘
《说文》曰：盘，承盘也。椃，(音奇)盘也。
《周礼》曰：若合诸侯，则共珠盘玉敦。(合诸侯者，必割牛耳，取其血，歃之以盟。珠盘，以盛牛耳。)
《大戴礼》曰：随武子盘之铭曰：”与其溺於人也，宁溺於渊.”
《礼》曰：汤之盘铭曰：”苟日新，日日新，又日新.”
《左传》曰：晋文公及曹，僖负羁之妻曰：”吾观晋公子之从者，皆足以相国。若以相国，公子必反其国。反其国，必得志於诸侯。得志於诸侯，而诛无礼，曹其首也。子盍蚤(音早，与早同。)自贰焉？”乃馈盘飧，寘璧焉。
又曰：莒人伐我东鄙，围台。季武子救台，遂入郓，取其锺以为公盘。
《史记》曰：平原君与楚王合从，(音纵。)言利害，毛遂谓楚王之左右曰：”取鸡狗马之血来。”毛遂捧铜盘血，跪进曰：”当歃血盟而定之。”
又曰：武帝作柏梁铜柱、承露盘、仙人掌。(苏林曰：仙人以手掌擎盘承甘露也。)
《后汉书》曰：左慈有术，於铜盘钓鲻鱼。
《汉官仪》曰：封禅，坛南有玉盘，盘中有玉龟焉。
《晋阳秋》曰：武帝时，御府令萧谭承徐循仪疏，作漆画银盘，诏杀之。
《晋四王起事》曰：惠帝还洛阳，道中有老公蒸鸡素木盘中，盛以奉帝。
沈约《宋书》曰：高祖俭，诸子食不过五盏盘。
《后魏书》曰：太武帝作黄金盘十二具，镂以白银，细以玫瑰珠玉。
《隋书》曰：上赐王公已下射。杨素箭为第一，上以外国所献金精盘，价直巨万，赐之。
《荀卿子》曰：君者，盘也；水者，民也。盘圆则水圆，盘方则水方。
《燕丹子》曰：太子出美人能琴者，荆轲曰：”好手！”太子断手，以玉盘奉之。
《淮南子》曰：窥面於盘水则圆，於杯水则修。面形不变其故，有所圆修者，皆所自窥之异也。
《抱朴子》曰：以丹金为盘碗，食其中，令人长生。
《郭子》曰：王光禄曰：”正得残盘冷炙。”
《修复山陵故事》曰：武帝悼后玄宫，漆乌瓦盘一枚。
《东宫旧事》曰：长盘五，漆尺盘三十，漆柏炙拌二。(拌，音与盘同。)
《汉武内传》曰：西王母以玉盘盛桃。
《神异经》曰：西北荒有金山，上有金银盘，广五十丈。
《搜神记》曰：高辛氏有老妇人得耳疾，医为挑治，得卵，大如茧，盛以瓠离，覆之以盘。俄而卵化犬，因名盘瓠。
《王子年拾遗记》曰：董偃以玉精为盘，承冰而进，则冰玉等色。侍者谓冰无柈必融湿席，上乃拂之，玉盘落于阶上，冰玉皆碎，偃更以为乐。玉精，干涂国献也。武帝以此器赐董偃。
又曰：汉明帝夜宴群臣於华昭园，诏大官进樱桃，以赤瑕瑛为盘，赐群臣，而去其叶。月下视盘与樱桃共一色。众臣皆笑云：’是空盘！’时帝使坐於庭中，欲以承露，诏使举烛，复照众坐，乃知槃中不空也。皆拜谢为乐。
《风土记》曰：越俗，饮宴即懿盘为乐。取大素圆槃，抱以著腹上，以右手五指弹之以为节，舞者应盘节而作舞。
《邺中记》曰：石虎正会御食，游槃两重皆金银参带者百二十盏，彫饰并同。其参带之间，茱萸尽微如破发，近看乃得见，动游盘则圆转也。
又曰：石虎皇后浴室中有双长生树，又安玉槃，受十斛，於二树之间。
《交州杂事》曰：太康四年，刺史陶璜表送林邑王范熊所献缥绀水精盘各一枚。
《述征记》曰：逍遥宫门里有铜浴盘，面径丈二尺。
《魏景初中所铸妒记》曰：武历阳女嫁阮宣子，无道，妒忌，禁婢瓯覆盘盖，不得相合。
《神仙传》曰：沈义为人所迎，见老君，以金案玉盘赐之。
《俗说》曰：桓玄宠丁牛，期食毕，便回盘与之。
毌丘俭《承露盘赋》曰：伟神盘之殊异，邈迢递以秀峙。
《古乐府》曰：琉璃琥珀象牙盘。
张衡《四愁诗》曰：美人赠我翠琅玕，何以报之双玉盘。
李尤《盘铭》曰：或以承觞，或以受物。既与清觞，又盛口食。
蔡邕《盘铭》曰：华盘就用，以享嘉宾。内丹其实，外若玄真。
《陈思王集》曰：明帝承露盘在芳林园中，上盘径四尺九寸，下盘径五尺，铜龙绕其根。
《刘义恭启事》曰：恩旨以犀镂金厕酒杯盘垂赐。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-器物部-卷三-译文
《尔雅》说：盎叫做缶（盆）。
《易经》中的卦象九三说：太阳落山，离卦显现，如果不敲击缶而唱歌，就会引起老年人的叹息，这是凶兆。
《周礼》说：盆装满实物的容量是二鬴，厚度为半寸。
《礼记》说：奥祭是老妇人的祭祀。用盆来装祭品，用瓶来盛放。
《礼记》又说：世妇完成了养蚕的任务，就向夫人献上蚕茧。等到吉日，夫人用手缫了三盆丝。
《史记》说：秦王和赵王在渑池会面，蔺相如说：‘赵王私下听说秦王擅长秦地的音乐，请允许演奏盆缶（缶音缶，都是瓦器，用来盛酒，秦人敲击它来伴唱。）’于是秦王不高兴，敲了一下缶。赵国的御书说：‘某年某月，秦王为赵王敲击缶。’
《史记》又说：司马迁写道：‘我以为戴着盆怎么望天呢？’
《续晋阳秋》说：桓宣武和他的妻妾坐在月光下，一颗流星坠入铜盆中，光芒如两寸的珍珠，明亮。妾用酒杯舀了一杯喝，生了一个黑孩子。
《晏子春秋》说：景公饮酒，自己敲击盆瓮。
《庄子》说：庄子妻子去世，惠子去吊唁。庄子坐着，敲击盆而唱歌。
《淮南子》说：现在那些贫穷的人，敲击盆和瓴，相互应和而唱歌，自以为很快乐。如果试着用鼓和钟来演奏，就会知道盆和瓴是多么的羞愧。他们藏有诗书，修养文学，却不知道至高无上的道理，至高无上的人就像是敲击盆和瓴的人。
《淮南子》又说：屠夫煮豆羹，车夫步行，陶工使用破盆，工匠住在狭小的屋子里。
《淮南子》又说：现在盆中的水在庭院里，清澈了一整天，却看不见眼睛和睫毛；浑浊的水不用一桨，就不能看出方圆。人的心灵容易浑浊而难以清澈，就像盆中的水一样。
《淮南子》又说：太阳到了，盆中的水就会溢出来。
《世说新语》说：阮仲容来了，宗人听到消息，一起聚集，用大盆装酒。
王韶之的《始兴记》说：林源山有一个石室，石室沿着石头向上，排列着十个瓮，都用青盆盖住，里面全是饼银。
《交州杂记》说：夷族的风俗是用铜盆瓮来赎罪。
潘岳的《笙赋》说：倒满青色的盆，用来倒酒。
《易经》说：初六，有诚信充满缶。
《诗经》说：击打缶，是宛丘的道路。
《诗经》又说：王惲写道：‘喝醉后仰天拍缶而唱歌。’
《说文解字》说：罂，小口的大瓮。
《通俗文》说：瓮下面的孔叫做瓹。
《方言》说：在各个地方，瓮的称呼有所不同。
《尔雅》说：瓯瓿叫做瓵。
《易经》说：井谷射鲋，瓮破漏。
《礼记》说：宋襄公安葬他的夫人，用了一百瓮。
《礼记》又说：儒者有蓬户瓮牖，换衣服出来，一天只吃一顿饭。
《左传》说：齐侯攻打燕国，燕人送回燕姬，用瑶瓮、玉椟、斝耳作为礼物，没有攻下燕国就撤回了。
《孝经援神契》说：银瓮，不用汲取就能随行，不用盛放就能充满。
《汉书》说：陈平家贫，住在瓮牖。
《东观汉记》说：王涣担任洛阳令，盗贼出现，无法远逃。有的藏匿在沟渠中，有的躲在瓮下。王涣用策略抓住了他们，都称他为神明。
王隐的《晋书》说：太孙臧的外祖父蒋迪，是吴兴人。后来蒋迪制作奶酪，酿造未成，大瓮自己移动。蒋迪打破奶酪瓮，询问景养，景养说：‘将会生下太子储副。’
《晋书》又说：毕卓担任吏部郎，性好饮酒。邻居的郎官酒熟了，毕卓因此喝醉，夜里到邻居的瓮边偷饮，被掌酒的人捆绑。早上看，原来是毕吏部。
《墨子》说：备城，每百步一个井，井有十个瓮。
《庄子》说：子贡经过汉阴，看到一个男子正在菜园里劳作，挖隧道进入井中，抱着瓮出来灌溉。
《志怪》说：建康的小官曹著，被庐山府君迎接，看到门边有一个大瓮，可以装下数百斛，但只见风云从中涌出。
《锺离意别传》说：锺离意为鲁相孔子堂中有一个瓮，上面都有朱书。自从孔子去世后，没有人敢打开它。锺离意打开瓮，得到一本素书，用来学习。
《华阳国志》说：赵琰，青州刺史。厅堂里放置水瓮，得到重要的书信，投入其中。
《淮南万毕术》说：铜瓮雷鸣。（将沸水放入铜瓮中，密封，放入井中，就会听到数十里远的雷鸣声。）
《语林》说：羊稚舒在冬天酿酒，让人抱着瓮来保暖。
《世说新语》说：胡广本姓黄，五月初五出生。父母不喜欢他，就把他放在瓮里，扔进江中。胡公看到瓮流下来，听到孩子的哭声，就抱起孩子抚养，后来胡广位至三司。胡广不坚持本亲的服制，说：‘对于本亲，我就像死了！’人们深深地讥讽他。
《说文解字》说：罂，是备火的长颈瓶。
《方言》说：在陈、魏、宋、楚之间，叫做‘俞瓦’，或者叫做‘朱瓦’。
《史记》说：韩信攻打魏国，从夏阳用木罂渡军，袭击安邑。
《异苑》说：月支国有佛发，用琉璃罂来盛放。
《幽明录》说：清河崔茂伯的女儿结婚给裴氏，约定的时间未到，女儿突然去世，拿着一个金罂，装了二升左右的水，径直走到裴床前站立，用罂赠给裴。
《甄异传》说：在晋朝隆安年间，吴县有个叫张君才的人，突然有鬼魂出现，让张君才拿一个白色的瓶子，装上半瓶水，然后用布覆盖住瓶口。第二天一看，瓶子里面装满了钱。张君才家以前很穷，因此就变得富裕了。
《墨子·守备》说：用能装十升以上的大瓦瓶，走十步路，装满水，早上用这些水。（蔡谟在给何骠骑的信中说：以前墨子就用瓦瓶来帮助国家。)
《淮南万毕术》说：马蹄烧成炭后放入瓶子中，过一会儿瓶子就会破裂。
《纂文》说：大坛子叫做坛。
《东宫旧事》说：有五个白色的坛。
《世说》说：陶侃年轻的时候，担任鱼梁史，曾经用一坛腌鱼送给母亲。母亲责备陶侃说：‘你作为史官，用官府的东西送给我，不仅不能给我带来好处，反而增加了我的忧虑！’
裴渊的《广州记》说：董奉到了晋兴五里，封了一个白色的坛子，放在高崖中就离开了。人们想要拿走它，却拿不到。现在那个坛子还在。
《说文》说：瓶，就是大瓮。瓮，是堵塞的意思，汲水的瓶子。瓴，形状像瓶子。
《易经》说：井水快要上来，但是绳子还没有系好，提着瓶子去打水，这是凶兆。
《诗经》说：瓶里的水已经喝完了。
《左传》说：卫国的孙蒯在曹隧田地里，在重丘给马饮水，打翻了瓶子。重丘的人关上门辱骂他说：‘你们亲自驱逐了你们的君主，你的父亲就是那个恶鬼。’卫国的石买、孙蒯攻打曹国，占领了重丘。
《左传》又说：晋国人来治理杞国的田地，季孙要把成邑（成，是孟氏的领地，原本是杞国的田地）给他。（成，孟氏邑，本杞田。）谢息为孟孙守卫，不同意，说：‘有句话说：即使有提瓶子的智慧，守卫时也不借用器具，这是礼制。’
《左传》又说：邾国的国君在门台上，守门人用瓶子里的水浇灌庭院。（事情详细记载在炉门中。）
《史记》说：田肯劝说汉高祖说：‘秦国，地形优越的国家，地势便利。他们向诸侯国用兵，就像在高屋上往下倒水一样。’（如淳说：瓴，装水的瓶子。建，读作蹇。）
《汉书》说：扬雄作《酒赋》，用来讽谏汉成帝。他的文章中用酒客难住法度之士，比喻说：‘你就像瓶子一样！看瓶子的位置，位于井边，处于高处临深，一动就接近危险；酒不能喝，只能装满水，不能左右移动，被绳子牵引；一旦遇到阻碍，就会被敌人击倒，身陷黄泉，尸骨成泥。你这样自用，不如用鸱夷皮！’
《前凉录》说：张轨时期，西胡送来了金制的瓶子，形状奇特，高过人，共有两个。
《鲁子》说：一个井里有五个瓶子，水可以随时流出，分流的人很多。
《吕氏春秋》说：看到瓶里的水结冰，就知道天下很冷，鱼和龟都藏起来了。
《淮南子》说：古代的人拿着瓶子去打水。
《唐子》说：猛将的出击，观察虎的动作而学习鹰的飞翔，所以进攻像闪电一样快，躲避像收雾一样迅速，关闭时像瓶子一样严密，打开时像星星一样散开。
《西域记》说：疏勒王送给了魏文帝两个金制的瓶子，两个银制的瓶子。
《杂五行书》说：把瓶子悬挂在井中，可以驱除邪鬼。
《楚辞》说：瓶子放在明堂上，周朝的鼎沉入深泉。
《古乐府词》说：后园挖了井，用银制的床，金制的瓶子，白色的绳子打取冷泉。
《方言》说：甒、瓮、罂，都是一种瓶子。
《礼记》说：君主尊贵，用瓦制的甒，这是以小为贵的意思。（瓦甒，容量五斗。）
《仪礼》说：东方的宴席，有两个瓦甒。
《三礼图》说：醴甒是用瓦做的，容量五斗，口径高二寸，直径一尺六寸，中间部分，坛子下面是平的，有盖。
《易洞林》说：太子洗马荀子骥家中，用铜制的魁作食器，突然发出响声。
《东宫旧事》说：一升铜魁用一桶漆，二升魁用三桶漆，注酱五升，魁二。
李尤的《羹魁铭》说：羊羹没有吃完，四匹马拉的车就飞快地离开了。
《说文》说：盘，是承盘。椃，是盘。
《周礼》说：如果诸侯会盟，就要提供珠盘玉敦。（会盟的诸侯，必须割牛耳，取其血，歃血为盟。珠盘，用来盛牛耳。）
《大戴礼》说：随武子的盘铭说：‘与其被人溺爱，不如沉入深渊。’
《礼记》说：商汤的盘铭说：‘如果每天都能更新，那就每天都更新，再更新。’
《左传》说：晋文公和曹国人会面，僖负羁的妻子说：‘我看晋公子的随从，都足以做宰相。如果让他做宰相，公子必定会回到自己的国家。回到自己的国家，必定在诸侯中得志。在诸侯中得志，就会诛杀无礼的人，曹国就是第一个。’于是她送上了盘飧，放了一个玉璧在里面。
《左传》又说：莒国人攻打我国的东边边境，包围了台。季武子救援台，于是进入郓国，拿走了莒国的钟，作为公家的盘。
《史记》说：平原君和楚王联合，讨论利害，毛遂对楚王的左右说：‘拿鸡狗马的血来。’毛遂拿着铜盘中的血，跪着献给楚王。
《史记》又说：汉武帝建造了柏梁铜柱、承露盘、仙人掌。（苏林说：仙人用手掌托着盘子承接甘露。）
《后汉书》说：左慈有法术，在铜盘中钓鱼。
《汉官仪》说：封禅时，坛的南边有一个玉盘，盘中有玉龟。
《晋阳秋》说：武帝时，御府令萧谭承徐循仪疏，制作了漆画银盘，皇帝下令杀了他。
《晋四王起事》说：惠帝回到洛阳，路上有一个老汉在蒸鸡，放在素木盘中，用来献给皇帝。
沈约的《宋书》说：高祖刘裕，他的儿子们的食物不超过五个盘子。
《后魏书》说：太武帝做了十二个黄金盘子，上面刻有白银，镶嵌着玫瑰珠玉。
《隋书》说：皇帝赐给王公以下的射箭比赛。杨素射箭第一，皇帝把外国进贡的金精盘，价值连城，赐给了他。
《荀卿子》说：君主就像盘子；水就像人民。盘子圆，水就圆；盘子方，水就方。
《燕丹子》说：太子让一个会弹琴的美女出来，荆轲说：‘好手！’太子砍下她的手，用玉盘托着献给荆轲。
《淮南子》说：在盘中的水面上看脸，脸是圆的；在杯中的水面上看脸，脸是长的。脸的形状没有变化，但是看起来圆长，都是因为从不同的容器中看。
《抱朴子》说：用丹金做的盘碗，在其中吃饭，可以让人长生。
《郭子》说：王光禄说：‘正好得到一些残羹冷炙。’
《修复山陵故事》说：武帝悼后的玄宫，有一个漆乌瓦盘。
《东宫旧事》说：长盘五个，漆尺盘三十个，漆柏炙拌二个。（拌，音与盘同。）
《汉武内传》说：西王母用玉盘盛桃。
《神异经》说：西北荒野有金山，山上有一金银盘，直径五十丈。
《搜神记》说：高辛氏有一个老妇人得耳疾，医生为她挑治，得到一个像茧一样大的卵，用葫芦盛着，用盘子盖住。不久卵孵化成狗，因此名叫盘瓠。
《王子年拾遗记》记载：董偃用玉精制成盘子，上面放着冰块，冰和玉的颜色一样。侍者说如果冰没有支撑物就会融化湿了席子，于是武帝就用手拂了拂，玉盘从台阶上掉下来，冰和玉都碎了，董偃却觉得这是乐趣。玉精是干涂国进贡的。武帝把这件器物赐给了董偃。
又记载：汉明帝在夜宴时，在华昭园宴请群臣，下诏让大官进献樱桃，用赤瑕瑛制成的盘子装樱桃，赐给群臣，并且去掉了叶子。在月光下看，盘子和樱桃的颜色是一样的。群臣都笑着说：‘这是个空盘子！’当时明帝让群臣坐在庭院中，想让他们承接露水，下诏让他们举烛，再次照亮群臣，才知道盘子中其实不空。大家都跪拜感谢，感到快乐。
《风土记》记载：越地风俗，饮酒宴会时用玉盘作为娱乐。人们拿一个大素圆盘，抱在腹上，用右手五个手指弹击盘子作为节奏，舞者随着盘子的节奏跳舞。
《邺中记》记载：石虎举办宴会时，摆放了两层金银镶嵌的游盘，共有120个，雕刻装饰都一样。在镶嵌的缝隙之间，茱萸花小得像头发丝一样，近看才能看到，盘转动时，茱萸花就像是在旋转。
又记载：石虎的皇后浴室中有两棵长生树，还放置了玉盘，容量十斛，放在两棵树之间。
《交州杂事》记载：太康四年，刺史陶璜上表送林邑王范熊所献的青绿色水晶盘各一个。
《述征记》记载：逍遥宫门里有铜制的浴盘，直径一丈二尺。
《魏景初中所铸妒记》记载：武历阳女嫁给阮宣子，行为不端，嫉妒，禁止婢女用瓯盖盘子，不让它们合在一起。
《神仙传》记载：沈义被人迎接，见到了老君，老君用金盘玉盘赐给了他。
《俗说》记载：桓玄宠爱丁牛，等到饭吃完后，就把盘子给了丁牛。
毌丘俭的《承露盘赋》说：神盘非常奇特，高远而秀丽。
《古乐府》记载：琉璃、琥珀、象牙制成的盘子。
张衡的《四愁诗》说：美人赠我翠色的美玉，我拿什么来回报她呢？用一对玉盘。
李尤的《盘铭》说：有时用来承接酒杯，有时用来接收物品。既用来承接清酒，又用来盛放食物。
蔡邕的《盘铭》说：华丽的盘子用来招待嘉宾。里面装的是丹药，外面看起来像玄真。
《陈思王集》记载：明帝的承露盘在芳林园中，上盘直径四尺九寸，下盘直径五尺，铜龙围绕着它的根部。
《刘义恭启事》记载：皇帝下旨用犀牛角雕刻的金杯盘赐给了刘义恭。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-器物部-卷三-注解
盆：古代一种盛放食物或液体的容器，多为陶制，形状多样，有圆形、方形等。
缶：古代的一种陶制容器，主要用于盛酒或水，形状一般为圆口，腹大底小。
瓮：古代的一种大容器，用于盛水或酒。
瓿：小型的瓮，口小腹大，用于盛酒或水。
缻：古代的一种瓦器，主要用于盛酒，与缶相似，但形状略小。
缶(附)：缶的附注，指缶的另一种说法，有时用于特指某种形状或用途的缶。
瓯瓿：瓯指小盆，瓿指小瓮，合称指小型的盆和瓮。
瓮敝漏：瓮破漏水的意思，比喻事物破败不堪。
瓮牖：用瓮做窗户，形容简陋的房屋。
瓿甊：瓿指小瓮，甊指小口瓶，合称指小型的瓮和瓶。
罂：古代的一种大容器，用于盛水或酒。
罂(乌行切。与婴同切)：罂的另一种说法，指大型的瓶子，常用于盛酒。
晋隆安：晋朝隆安年间，隆安是晋朝的一个年号，大约在公元397年至401年之间。
吴县张君才：吴县，古县名，位于今天的江苏省苏州市；张君才，人名。
鬼：指超自然的存在，在中国传统文化中，鬼通常指已故人的灵魂。
白罂：白罂，一种白色的容器，可能是指陶制的罐子。
绢：一种质地柔软的丝织品，常用于包裹。
钱：古代货币，此处指金钱。
墨子：墨子，名翟，春秋战国时期著名的思想家、教育家、军事家，墨家学派的创始人。
守备：防守准备。
大瓦罂：大瓦罂，用瓦制成的容器。
步而十：步行十步。
旦用之：早晨使用。
蔡谟：蔡谟，字子叔，东晋时期文学家。
何骠骑：何骠骑，人名，骠骑，古代武官名。
墨翟：即墨子。
淮南万毕术：《淮南万毕术》是西汉淮南王刘安组织编纂的一部综合性著作。
马蹄破罂：用马蹄烧成炭后放入罂中，可以使罂破裂。
坩：古代的一种大容器，用于煮食或储存物品。
大坩：大型的坩。
白坩：白色的坩。
陶侃：陶侃，字士行，东晋时期著名政治家、军事家。
鱼梁史：鱼梁史，古代官职名。
鲊：一种用鱼肉制成的食品。
饷：赠送。
晋兴五里：晋兴五里，地名。
封：封闭。
高崖：高耸的山崖。
瓶：古代的一种容器，用于盛水或酒。
瓴：一种形状似瓶的容器。
易：《易经》，中国古代的一部占卜哲学书籍。
汔至亦未繘井：《易经》中的一句话，意思是到了井边却还没有打水。
羸其瓶：失去瓶子。
凶：不吉利。
诗：《诗经》，中国古代最早的一部诗歌总集。
左传：《左传》，中国古代的一部编年体史书。
卫孙蒯：卫孙蒯，人名。
曹隧：地名。
重丘：地名。
卫石买：卫石买，人名。
季孙：季孙，人名。
成：地名。
季孙将以成与之：季孙打算把成地给与别人。
谢息：谢息，人名。
守：守护。
假器：借用器物。
礼：古代社会的行为规范。
邾子：邾子，人名。
门台：地名。
阍：守门人。
沃廷：用水浇灌庭院。
史记：《史记》，中国古代的一部纪传体通史。
田肯：田肯，人名。
高祖：指南朝宋高祖刘裕。
形胜之国：地势优越的国家。
诸侯：古代的封国君主。
秦：指秦国。
形胜：地势优越。
地势便利：地势条件优越。
居高屋之上建瓴水：比喻居高临下，势不可挡。
酒赋：扬雄所作的关于酒的文章。
成帝：汉成帝，西汉的一位皇帝。
法度士：遵守法度的人。
鸱夷：古代的一种酒器。
前凉录：《前凉录》是记载前凉国历史的书籍。
西胡：古代对西方少数民族的称呼。
拂菻：一种植物，可能用于装饰。
鲁子：鲁子，人名。
一井五瓶：一口井有五个瓶子。
分流：水流分叉。
吕氏春秋：《吕氏春秋》，中国古代的一部综合性著作。
见瓶水之冰：看到瓶中的水结冰。
鱼敝龟：鱼和龟，可能指鱼和龟的藏身之处。
古者抱瓶而汲：古代人们抱着瓶子打水。
唐子：唐子，人名。
猛将：勇猛的将领。
虎：猛兽，常用来比喻勇猛。
鹰：猛禽，常用来比喻敏锐。
收雾：比喻迅速消失。
疏勒王：疏勒王，古代疏勒国的国王。
魏文帝：曹丕，东汉末年至三国时期魏国的皇帝。
金胡瓶：用金制成的瓶子。
银胡瓶：用银制成的瓶子。
奇状：奇特的形状。
人高：人形的高度。
二枚：两个。
杂五行书：《杂五行书》是古代一部关于五行术的书籍。
悬瓶井中：在井中悬挂瓶子。
除邪鬼：驱除邪恶的鬼魂。
楚辞：《楚辞》，中国古代的一部诗歌总集。
瓶瓯：一种瓦制的容器。
周鼎：周代的铜鼎。
深泉：深水井。
古乐府词：古代乐府诗。
后园凿井银作床：在后园凿井，用银子做床。
金瓶素绠：用金制成的瓶子，用白色的绳子。
寒浆：冷饮。
甒：古代的一种小容器，用于盛酒。
方言：《方言》，古代一部关于方言的著作。
君尊瓦甒：君主重视瓦制的甒。
小为贵：小的容器被认为是尊贵的。
瓦甒：用瓦制成的甒。
五斗：古代容量单位，一斗约为十升。
馔：食物。
东方之馔：东方地区的食物。
两瓦甒：两个瓦甒。
醴甒：用瓦制成的盛酒器。
受五斗：容量为五斗。
口高二寸：口部高度为二寸。
径一尺六寸：直径为一尺六寸。
中身：容器中部。
瓮下平：底部平坦。
有盖：有盖子。
魁：古代的一种容器，用于盛酒。
太子洗马荀子骥：太子洗马荀子骥，人名。
龙铜魁：用铜制成的魁。
食：食物。
欻鸣：突然发出响声。
漆：一种涂料，用于涂饰。
酱：一种调味品。
羹魁铭：关于羹魁的铭文。
羊羹：羊肉制成的羹。
驷马长驱：四匹马拉的车快速行驶。
盘：古代的一种容器，用于盛食物。
承盘：用于承接食物的盘子。
椃：古代的一种盘子。
珠盘：用珠子装饰的盘子。
玉敦：用玉制成的敦。
合诸侯：会合诸侯。
割牛耳：割取牛的耳朵。
歃：古代的一种仪式，用嘴舔取酒或血。
盟：盟誓。
随武子盘之铭：随武子盘上的铭文。
溺於人也：沉溺于他人。
溺於渊：沉溺于深渊。
汤之盘铭：商汤的盘子上的铭文。
苟日新：如果每天都能更新。
日日新：每天更新。
又日新：再次更新。
晋文公：晋文公，春秋时期晋国的君主。
曹：地名。
僖负羁：僖负羁，人名。
馈：赠送。
盘飧：盛在盘子里的食物。
寘：放置。
璧：古代的一种玉器，用作装饰或礼器。
莒人：莒国的人。
东鄙：东部边境。
台：地名。
季武子：季武子，人名。
锺：古代的一种容器，用于盛酒或水。
公盘：公家的盘子。
平原君：平原君，人名。
楚王：楚国的国王。
合从：古代的一种外交策略，联合对抗敌人。
毛遂：毛遂，人名。
鸡狗马之血：鸡、狗、马的血。
铜盘：用铜制成的盘子。
歃血盟：用血盟誓。
定：确定。
柏梁铜柱：用柏梁铜制成的柱子。
承露盘：承露盘是一种古代的器物，用于承接露水，有时也用于其他仪式。
仙人掌：仙人的手掌。
左慈：左慈，人名。
术：法术。
铜盘钓鲻鱼：用铜盘钓鱼。
汉官仪：《汉官仪》，古代一部关于汉朝官制的书籍。
封禅：古代的一种祭祀仪式。
坛南：祭坛的南面。
玉龟：用玉制成的龟。
晋阳秋：《晋阳秋》，古代一部关于晋朝历史的书籍。
御府令：皇帝的府库官员。
萧谭：萧谭，人名。
徐循仪：徐循仪，人名。
漆画银盘：用漆画装饰的银盘。
诏杀之：皇帝下令杀了他。
晋四王起事：晋朝四王起事，指晋朝末年的一场政治事件。
惠帝：晋惠帝，晋朝的一位皇帝。
洛阳：地名，古都。
老公：老翁。
蒸鸡素木盘：用素木制成的盘子，用来蒸鸡。
奉帝：献给皇帝。
沈约：沈约，南朝宋时期的文学家。
诸子食不过五盏盘：高祖的孩子们吃饭不超过五个盘子。
后魏书：《后魏书》，古代一部关于北魏历史的书籍。
太武帝：北魏太武帝，北魏的一位皇帝。
黄金盘：用黄金制成的盘子。
镂以白银：用白银雕刻。
细以玫瑰珠玉：用玫瑰、珍珠、玉石装饰。
隋书：《隋书》，古代一部关于隋朝历史的书籍。
上：指皇帝。
王公已下射：王公以下的射箭比赛。
杨素：杨素，隋朝的一位将领。
金精盘：用金制成的盘子。
价直巨万：价值巨大。
荀卿子：荀卿，即荀子，名况，战国时期著名思想家。
君者，盘也：君主就像盘子。
水者，民也：水就像人民。
盘圆则水圆：盘子是圆的，水也是圆的。
盘方则水方：盘子是方的，水也是方的。
燕丹子：《燕丹子》，古代一部记载燕丹事迹的书籍。
太子：指太子丹，战国时期燕国的太子。
美人能琴者：会弹琴的美人。
荆轲：荆轲，战国时期著名的刺客。
好手：好手艺。
断手：砍断手。
以玉盘奉之：用玉盘奉献给她。
淮南子：《淮南子》，西汉淮南王刘安组织编纂的一部综合性著作。
窥面於盘水：在盘中的水中看自己的脸。
杯水：杯子中的水。
面形不变：脸的形状没有变化。
有所圆修者：有的显得圆，有的显得长。
皆所自窥之异也：这些都是由于观察的角度不同而产生的差异。
抱朴子：抱朴子，人名。
丹金：丹砂和金。
食其中：在其中吃饭。
长生：长生不老。
郭子：郭子，人名。
正得残盘冷炙：正好得到一些剩下的冷食。
修复山陵故事：关于修复山陵的故事。
武帝悼后玄宫：武帝悼后的陵墓。
漆乌瓦盘：用漆涂饰的黑色瓦盘。
东宫旧事：《东宫旧事》，古代一部关于东宫（太子居住的地方）的书籍。
长盘：长形的盘子。
漆尺盘：用漆涂饰的尺子形的盘子。
漆柏炙拌：用漆涂饰的柏树和炙烤的肉混合的食品。
拌：混合。
汉武内传：《汉武内传》，古代一部关于汉武帝的传说。
西王母：古代神话中的女神。
玉盘盛桃：用玉盘装桃子。
神异经：《神异经》，古代一部记载神话传说的书籍。
西北荒：西北部的荒野。
金山：金山，地名。
金银盘：用金银制成的盘子。
广五十丈：直径五十丈。
搜神记：《搜神记》，古代一部记载神话传说的书籍。
高辛氏：高辛氏，古代的一个部落名。
老妇人：老妇人。
耳疾：耳朵的疾病。
挑治：治疗。
卵：蛋。
瓠离：葫芦。
盘瓠：古代神话中的人物，后来成为姓氏。
玉精：玉精指的是一种珍贵的玉石，因其质地纯净、色泽晶莹如精，故称玉精。在古代，玉精被视为吉祥的象征，常用于制作贵重的器物。
干涂国：干涂国是古代传说中的一个国家，具体位置和存在性不详，常用于描述远方或未知的地方。
武帝：武帝指的是汉武帝刘彻，西汉时期的一位著名皇帝，他的统治时期是中国历史上一个文化繁荣、国力强盛的时期。
华昭园：华昭园是古代的一个园林，具体位置和背景不详，但根据文中的描述，这里可能是一个宴会的场所。
赤瑕瑛：赤瑕瑛是一种红色的宝石，常用于制作装饰品或器物。
樱桃：樱桃是一种水果，因其色泽鲜艳、口感甜美而受到喜爱。
懿盘：懿盘是一种古代的圆形盘子，常用于宴会或祭祀等活动。
素圆盘：素圆盘是一种简单的圆形盘子，没有过多的装饰。
石虎：石虎是十六国时期后赵的君主，他的统治时期有一定的文化成就。
游槃：游槃是一种可以旋转的盘子，常用于宴会或娱乐活动。
长生树：长生树是一种传说中的树木，象征长寿和吉祥。
缥绀水精盘：缥绀水精盘是一种珍贵的盘子，缥绀是一种青色，水精则是指水晶。
逍遥宫：逍遥宫是古代的一个宫殿，具体位置和背景不详。
武历阳女：武历阳女指的是一个名叫武历阳的女子，文中描述她嫁给了阮宣子。
阮宣子：阮宣子是古代的一个人物，文中描述他与武历阳女的故事。
老君：老君指的是道教传说中的老子，被视为道教的创始人。
桓玄：桓玄是东晋时期的一位权臣，他的统治时期有一定的文化成就。
毌丘俭：毌丘俭是三国时期魏国的一位将领，以忠诚和勇猛著称。
琉璃琥珀象牙盘：琉璃、琥珀、象牙都是古代珍贵的材料，常用于制作高档的器物。
翠琅玕：翠琅玕是一种绿色的宝石，常用于制作装饰品或器物。
清觞：清觞指的是清澈的酒，常用于宴会的敬酒仪式。
玄真：玄真指的是道家追求的境界，即超越世俗的纯净境界。
芳林园：芳林园是古代的一个园林，具体位置和背景不详。
犀镂金厕酒杯盘：犀镂金厕酒杯盘是一种装饰华丽的酒杯和盘子，犀牛角和黄金是古代贵重的材料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-器物部-卷三-评注
《王子年拾遗记》中，董偃以玉精为盘，承冰而进，呈现冰玉等色，此乃古代工艺之精妙。玉精，干涂国献也，武帝以此器赐董偃，可见此盘非同寻常。侍者谓冰无柈必融湿席，上乃拂之，玉盘落于阶上，冰玉皆碎，而董偃更以为乐，此乃对美器的珍视与对人生境遇的豁达态度。玉精之盘，不仅是一种物质财富，更是一种精神象征，体现了古人对于美与和谐的追求。
汉明帝夜宴群臣，以赤瑕瑛为盘，赐群臣，而去其叶。月下视盘与樱桃共一色，众臣皆笑云：‘是空盘！’此乃一种巧妙的宴乐之趣，通过视觉错觉，营造出一种神秘而愉悦的氛围。帝使坐於庭中，欲以承露，诏使举烛，复照众坐，乃知槃中不空也。皆拜谢为乐，此乃一种智慧与幽默的体现，彰显了古代皇帝的睿智与臣子的忠诚。
《风土记》中，越俗饮宴即懿盘为乐，舞者应盘节而作舞。此乃古代民间文化的一种体现，懿盘成为了一种娱乐工具，反映了古代人们对于生活的热爱与对艺术的追求。
《邺中记》中，石虎正会御食，游槃两重皆金银参带者百二十盏，彫饰并同。其参带之间，茱萸尽微如破发，近看乃得见，动游盘则圆转也。此乃古代工艺之精湛，金银与茱萸的巧妙结合，使得游槃成为了一种艺术品。
《交州杂事》中，太康四年，刺史陶璜表送林邑王范熊所献缥绀水精盘各一枚。此乃古代文化交流的一种体现，缥绀水精盘的珍贵，反映了古代对外交往的重视。
《述征记》中，逍遥宫门里有铜浴盘，面径丈二尺。此乃古代宫廷建筑之奢华，铜浴盘的尺寸之大，体现了古代皇家气派。
《魏景初中所铸妒记》中，武历阳女嫁阮宣子，无道，妒忌，禁婢瓯覆盘盖，不得相合。此乃古代家庭伦理的一种体现，妒忌之情使得盘盖不得相合，反映了古代社会对于家庭和谐的重视。
《神仙传》中，沈义为人所迎，见老君，以金案玉盘赐之。此乃古代神话传说之一种，金案玉盘作为礼物，象征着神仙的恩赐与祝福。
《俗说》中，桓玄宠丁牛，期食毕，便回盘与之。此乃古代宫廷生活的一种体现，桓玄对丁牛的宠爱，通过回盘这一细节，展现了出来。
《承露盘赋》中，毌丘俭以‘伟神盘之殊异，邈迢递以秀峙’来形容承露盘，此乃对古代工艺品的赞美，体现了古人对于美的追求。
《古乐府》中，琉璃琥珀象牙盘，此乃古代工艺品的种类繁多，反映了古代工艺技术的发达。
《四愁诗》中，张衡以‘美人赠我翠琅玕，何以报之双玉盘’来表达对美人的感激之情，双玉盘作为回报，体现了古代礼仪之重。
《盘铭》中，李尤以‘或以承觞，或以受物。既与清觞，又盛口食’来描述盘的功能，此乃对古代器物用途的阐释。
《盘铭》中，蔡邕以‘华盘就用，以享嘉宾。内丹其实，外若玄真’来形容盘的华丽与神秘，此乃对古代器物审美价值的赞美。
《陈思王集》中，明帝承露盘在芳林园中，上盘径四尺九寸，下盘径五尺，铜龙绕其根。此乃古代宫廷建筑与器物之奢华，承露盘的尺寸之大，铜龙的装饰，体现了古代皇家气派。
《刘义恭启事》中，恩旨以犀镂金厕酒杯盘垂赐，此乃古代宫廷礼仪的一种体现，犀镂金厕酒杯盘的珍贵，反映了古代对于礼仪的重视。
