作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-咎徵部-卷一-原文
《易》曰：履霜坚冰至。
《文言》曰：积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃。
又曰：吉凶悔吝，生乎动者也。
《尚书·洪范》曰：咎徵：曰狂，恒雨若；僣，恒阳若；豫，恒燠若；急，恒寒若；蒙，恒风若。
《左传》曰：初，内蛇与外蛇斗於郑南门掷晷，内蛇死。六年而厉公入。公闻之，问於申繻曰：’犹有妖乎？’对曰：’人之所忌，其气焰以取之，妖由人兴也。人无衅焉，妖不自作。人弃常，则妖兴，故有妖。’
《易是类谋》曰：斗机绝纲，玉衡拨，摄提亡。(郑玄注曰：斗机绝纲，斗者，天中之精；天失其平，故斗机绝纲，玉衡拨也。摄提者，斗前之星，为斗施政教，布之八野。今斗失其政，故摄提亦为之亡不见。)五星合，狼弧张，昼视无日，虹拈峦煌；夜视无月，彗孛蒋蒋。(此皆属乾。乾多为天，天失其主，故着天者皆失其正也。)当藏者出，当出者消，危处易期。(当藏者出，解昼视无日，虹拈峦煌也。当出者消，解夜视无月也。是为危处易期。)太山失金鸡，西岳亡玉羊。(太山失金鸡者，箕星亡也。箕者为风，风动鸡鸣。今期候者亡，故鸡亦亡。西岳亡玉羊者，狼星亡。狼在於末为羊也。)天卑地高，雷喧公行，(天下雷同，喧公行，无所畏也。)星昼奔，牟痗光，上无乾，下无常。天昧昧，履践冰。(上无乾，乾气不正，故下无常。天昧昧，喻不明也。昼视无日，夜视无月，何明之有乎？履践冰者，峻急之法行，被其刑也。)民衣雾，主吸霜。(民衣雾，佞政行，被其毒也。主吸霜，被阴毒，将害躬也。)间可倚杵於何藏。(解上天卑地高。天地相去，其间才可倚一杵耳。或言枚，其意同。)不知夏，不知冬，不见父，不见兄。(所以然者，以天卑地高，尊卑失列，故卑为父兄，尊为子弟也。)望之漠漠，视之茫茫，群党假威，出坐玉床。(小人群党假王者威权。坐於玉床者，王之床也。)
《尚书大传》曰：田猎不兽，饮食不享，出入不节，夺民农时，及有奸谋，则木不曲直。弃法律，逐功臣，杀太子，以妾为妻，则火不炎上。好治宫室，饰台榭，内淫乱，犯亲戚，侮父兄，则稼穑不成。好攻战，轻百姓，饰城郭，侵边境，则金不从革。简宗庙，不祷祠，废祭祠，逆天时，则水不润下。
又曰：爰用五事，建用皇极。一曰貌，貌之不恭，是谓不枢。厥咎狂，厥罚常雨，厥极恶。时则有龟孽，时则有鸡祸。次二曰言，言之不从，是谓不乂。厥咎僣，厥罚常阳，厥极忧。时则有诗妖妖，时则有介虫之孽，时则有犬祸。次三曰视，视之不明，是谓不哲。厥咎豫，厥罚常燠，厥极疾。时则有草妖，时则有倮虫之孽。次四曰听，听之不聪，是谓不谋。厥咎急，厥罚常寒，厥极贫。时则有鼓妖，时则有豕祸。次五曰始，思之不容，是谓不圣。厥咎雾，厥罚常风，厥极凶、短折。时则有脂夜之妖，时则有华孽，时则有牛祸。王之不极，是谓不建。厥咎雾，厥罚常阴，厥极弱。时则有射妖，时则有龙蛇之孽，时则有马祸，时则有日月乱行、星辰逆行。
《洪范五行传》曰：凡有所害谓之灾。无所害而异於常谓之异。故灾为已至，异为方来。
《家语》曰：孔子曰：’天灾地妖，所以儆人主也；寤梦徵怪，所以儆人臣也。灾妖不胜善政，怪梦不胜善行。’
《六韬》曰：武王伐殷，得二丈夫，而问之曰：’殷国之将亡，亦有妖灾乎？’其一人对曰：’有。殷国常雨血雨石，大者如瓮，小者如箕。常六月雨雪，深尺馀。’其一人对曰：’是非殷国之大妖也。殷国之大妖四十七章：殷君喜时人，喜以人饴虎，喜割人心，喜时孕妇，喜时人之父、孤人之子；喜刑祸；喜以信为欺，欺者为忠，忠谏者不赏；以君子为下，小人为上，以佞辩为相，为政急令暴取，万民愁苦；好田猎毕弋、走狗饰马；喜修池台；宫七十有三所，大宫百里；善为酒池糟丘，而牛饮者三千人；喜听谗用誉，无功者赏；无尺丈、无锱铢、无秤衡、无功赏、无罪诛。此殷国之妖也。’
《白虎通》曰：灾异者何也？灾之为言伤也，随事而诛；异之为言怪也，先发感动。何以言？灾者，有所害也。
《说苑》曰：赵简子问於翟封馀曰：’吾闻翟雨虻穀三日，雨血三日，马生牛，牛生马，信乎？’曰：’信。’简子曰：’灾足亡国乎？’封曰：’雨虻穀三日，虻风之所飘也；雨血三日，鸷鸟击於上也；马生牛，牛生马，杂收也。此非翟之灾也。’简子曰：’然则翟之妖奚也？’对曰：’其君幼弱，其大臣比党以求禄，其百官肆断而无常，其政令不竟而数改，此其妖也。’
京氏《别对灾异》曰：五穀无实何？君无仁德，臣怀叛戾，华饰虚举，荐贤实不相副，内为苏秦之行，外以夷、齐之语，故致五穀多无实。朝无贤，害气伤穑不收，国大饥。其救也，选明经，举茂才，改往修来，退韧影很，施恩行惠，赏赐劳臣，此灾及销矣。
《左传·宣下》曰：天反时为灾。
又曰：定公玄年，诸侯之大夫城成周，三旬而毕，乃归诸侯之戍。
齐高张后，不从诸侯。
晋女叔宽曰：”周苌弘、齐高张皆将不免。”
苌弘瓮屿，(天既厌周德，苌弘欲迁都以延其祚，故曰瓮屿。)高子违人。
天之所坏，不可支也；众之所为，不可奸也”。(为哀三年周人杀苌弘，六年高张来鲁。)
○天裂
京氏《易妖占》曰：天裂，阳不足，下害上之像。
天裂见人，兵起国亡；天开槛邂，流血滂滂。
《晋书》曰：惠帝玄康中，天西北裂。
时人主昏暗，贾后专政。
又曰：太安中，天裂为二，声如雷。
是时长沙王奉帝出拒成都王颖，河间王颙迭威专命，僣乱之像。
又曰：成帝咸和四年冬，天裂西北。
时苏峻之子以万人入吴兴，天下有兵，关中转乱。
明年，石勒僣位。
又曰：穆帝昇平五年，天裂，广数丈，声如雷。
又曰：哀帝初即位，天中裂，广三四丈，声如雷，野雉皆雊。
时帝荒疾，不识万机，太后临朝，桓温专政。
崔鸿《十六国春秋》曰：前赵刘曜建玄初，天裂，广一丈，长五十馀丈。
时四方交战。
《隋书》曰：梁武帝太清中，天裂西北，长十丈，阔二丈，光出如电，声如雷。
明年，侯景陷台城。
○天开
《汉志》曰：惠帝二年，天开东北，长二十馀丈，广十丈。
后有吕后废二少帝，诸吕作乱。
萧子显《齐书》曰：齐东昏侯永玄中，夜天开，黄色明照。
顷有物，绛色，如小瓮，渐大如仓廪，声如雷，坠太湖，野雉皆雊。
其年东昏见废。
《隋书》曰：陈后主至德初，天开西北至东南，其内有黄杂色，声如雷。
后年章大宝举毙薮陈，竟国亡。
○天光
《竹书纪年》曰：周昭王末年，夜有五色光贯紫微。
其年，王南巡不返。
《汉书》曰：成帝匈坑玄年四月，无云有雷，声光四下，至昏乃止。
《晋书》曰：穆帝永和十年，前凉张祚之玄年正月，夜，天有光如车盖。
明年，祚被杀。
《宋书》曰：文帝玄嘉十八年七月，天有黄光洞烛。
至二十二年，太子詹事范晔反，伏诛。
○天崩
崔鸿《十六国春秋》曰：后凉麟嘉五年，天崩，有声若雷，久之乃止。
又曰：前赵刘聪麟嘉三年，天崩，声若雷，久乃止。
是岁聪死。
○天鸣
京氏《易妖占》曰：天有悬车之声，人主忧。
又曰：《易传》曰：”万民劳，厥妖天鸣.”
《晋书》曰：武帝末，天东有声如雷。
又曰：玄帝太兴玄年，天鸣东南，有声如风水相薄。
三年，天又鸣。
其后王敦入石头，王师败绩。
玄帝屈辱，制於强臣。
《陈书》曰：梁武帝天监时，有声如雷，二。
是岁交州刺史李凯举毙薮。
后年，又西北隆隆有声如雷，赤气至地。
是岁盗杀东莞、琅琊太守。
中大通年，西南有声如雷，其年北凉州刺史简钦反。
崔鸿《十六国春秋》曰：前凉张骏时，晋建兴十七年八月，天有大声，下震地。
孟池县人夜怪室如昼，时起视，见西北开有门，光明照地。
至二十二年，逊於重华。
又曰：南燕六年，天鸣。
是年桓玄废其主自立，称大楚。
又曰：前秦符坚建玄十四年，天鼓鸣。
至二十年，坚为姚苌所杀。
《隋书》曰：北齐文宣天保年中，天西南有声如雷。
时帝不恤国政，大兴师旅。
又曰：后主武平末年，后主东遁至青州。
是日西方有声如雷。
是月为周师所擒。
又曰：周宣帝建德年，天西北有声如雷。
未几，吐谷浑大寇边。
又曰：陈宣帝太建十二年，天有声如风水相击，三夜乃止。
又曰：后主初即位，八月，天有声如风水相击。
俄又如之。
九月夜，天东北有声如虫飞，渐移西北。
至德玄年正月，天东南有声如虫飞，后降於隋。
《隋书》曰：开皇二十年四月，天有声如泻水，自南而北。
六月，秦王俊薨。
《河图稽命徵》曰：帝刘即位百七十年，太阴在庚辰，江充诡蒲颁，天鸣地坼。
○四时
《礼记·月令》曰：孟春行夏令，则雨水不时，草木早落，国时有恐；
行秋令，则民有大疫，猋风暴雨总至，藜莠蓬蒿并兴；
行冬令，则水潦为败，雪霜大挚，首种不入。
仲春行秋令，则其国大冰，寒气总至，寇戎来征；
行冬令，则阳气不胜，麦乃不熟，民多相掠；
行夏令，则国乃大旱，暖气早来，虫暝为害。
季春行冬令，则寒气时发，草木皆肃，国有大恐；
行夏令，则人多疾疫，时雨不降，山陵不收；
行秋令，则天多沉阴，淫雨早降，兵革并起。
孟夏行秋令，则苦雨数来，五穀不滋，四鄙入保；
行冬令，则草木早枯，后乃大水，败其城郭；
行春令，则蝗虫为灾，暴风来格，秀草不实。
仲夏行冬令，则雹冻伤穀，道路不通，暴兵来至；
行春令，则五穀晚熟，百螣时起，其国乃饥；
行秋令，则草木零落，果实早成，民殃於疫。
季夏行春令，则穀实鲜落，国多风咳，民乃迁徙；
行秋令，则丘隰水潦，禾稼不熟，乃多女灾；
行冬令，则风气不时，鹰隼早鸷，四鄙入保。
孟秋行冬令，则阴气大胜，介虫败穀，戎兵乃来；
行春令，则其国乃旱，阳气复还，五穀无实；
行夏令，则其国多火灾，寒热不节，民多疟疾。
仲秋行春令，则秋雨不降，草木生荣，国乃有恐；
行夏令，则其国大旱，蛰虫不藏，五穀复生；
行冬令，则风灾数起，收雷先行，草木死。
季秋行夏令，则其国大水，冬藏殃败，民多〈鼻九〉嚏；
行冬令，则国多盗贼，边境不宁，土地分裂；
行春令，则暖风来至，民气懈惰，师兴不居。
孟冬行春令，则冻闭不密，地气上泄，民多流亡；
行夏令，则国多暴风，方冬不寒，蛰虫复出；
行秋令，则霜雪不时，小兵时起，土地侵削。
仲冬行夏令，则其国乃旱，氛雾冥冥，雷乃发声；
行秋令，则天时雨汁，瓜瓠不成，国有大兵；
行春令，则虫蝗为败，水泉咸竭，民多疥疠。
季冬行秋令，则白露早降，介虫为妖，四鄙入保；
行春令，则胎夭多伤，国多固疾，命之曰逆；
行夏令，则水潦败国，时雪不降，冰冻消释。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-咎徵部-卷一-译文
《易经》说：脚下踩到霜，坚硬的冰就会到来。《文言》说：积累善行的家庭，必然会有多余的福分；积累恶行的家庭，必然会有多余的灾祸。
《文言》又说：吉凶悔恨，都是因为行动而产生的。
《尚书·洪范》说：灾祸的征兆有：疯狂，常常下雨；僭越，常常阳光；喜悦，常常炎热；急躁，常常寒冷；蒙昧，常常刮风。
《左传》记载：起初，郑国南门的内蛇和外蛇斗斗，内蛇死了。过了六年，厉公回到了郑国。公问申繻说：‘还有妖异现象吗？’申繻回答说：‘人所忌讳的，就是它的气焰所导致的，妖异是由人引起的。人没有挑衅，妖异就不会自行出现。人违背常理，妖异就会兴起，所以会有妖异。’
《易是类谋》说：北斗的斗柄断了，天权星倾斜，摄提星消失。（郑玄注解：北斗的斗柄断了，北斗是天中的精华；天失去平衡，所以斗柄断了，天权星倾斜。摄提星是北斗前的星，代表北斗施行政教，遍布八野。现在北斗失去了政教，所以摄提星也看不见了。）五星合聚，狼星和弧星都明亮，白天看不见太阳，彩虹闪烁；夜晚看不见月亮，彗星和彗孛闪烁。（这些都是属于乾卦。乾卦代表天，天失去主宰，所以属于天的星象都失去了正常。当藏起来的东西出现，当出现的东西消失，危险的地方容易有期。当藏起来的东西出现，解释了白天看不见太阳，彩虹闪烁。当出现的东西消失，解释了夜晚看不见月亮。这就是危险的地方容易有期。）泰山失去了金鸡，西岳失去了玉羊。（泰山失去金鸡，是指箕星消失了。箕星代表风，风动鸡鸣。现在观测者消失了，所以鸡也消失了。西岳失去玉羊，是指狼星消失了。狼星在末尾代表羊。）天空低沉，地面高耸，雷声轰鸣，公行无阻，（天下雷同，轰鸣公行，无所畏惧。）星星白天奔跑，光芒闪烁，上面没有乾卦，下面没有常理。天空昏暗，踩着冰走。（上面没有乾卦，乾气不正，所以下面没有常理。天空昏暗，比喻不明。白天看不见太阳，夜晚看不见月亮，还有什么光明呢？踩着冰走，是指严峻的法律执行，受到惩罚。）民众穿着雾气，君主吸着霜。（民众穿着雾气，是指佞臣当道，受到其毒害。君主吸着霜，是指受到阴毒，将要伤害身体。）中间可以靠在什么藏身之处。（解释了天空低沉，地面高耸。天地相隔，中间只能靠一根柱子。或者说是枚，意思相同。）不知道夏天，不知道冬天，看不见父亲，看不见哥哥。（之所以这样，是因为天空低沉，地面高耸，尊卑失去了顺序，所以卑贱的成为父亲和哥哥，尊贵的成为子弟。）看起来模糊不清，看起来广阔无边，小人群党假借王者的威权，坐在玉床上。（小人群党假借王者的威权。坐在玉床上的人，是王的床。）
《尚书大传》说：田猎时不捕捉野兽，饮食时不享乐，出入不守规矩，夺取民众的农时，如果有奸谋，那么树木就不会弯曲生长。废弃法律，驱逐功臣，杀害太子，以妾为妻，那么火就不会向上燃烧。喜欢修建宫室，装饰楼台亭阁，内部淫乱，冒犯亲戚，侮辱父亲和哥哥，那么庄稼就无法成熟。喜欢战争，轻视百姓，装饰城池，侵犯边境，那么金属就不会改变形状。简化宗庙，不进行祈祷，废弃祭祀，违背天时，那么水就不会滋润大地。
《尚书大传》又说：使用五种方法，建立皇极。第一是容貌，容貌不庄重，这就是不中正。它的灾祸是疯狂，它的惩罚是常常下雨，它的极点是恶。当时就会有龟的灾祸，当时就会有鸡的灾祸。第二是言语，言语不服从，这就是不和谐。它的灾祸是僭越，它的惩罚是常常阳光，它的极点是忧虑。当时就会有诗的灾祸，当时就会有介虫的灾祸，当时就会有狗的灾祸。第三是视觉，视觉不清晰，这就是不聪明。它的灾祸是喜悦，它的惩罚是常常炎热，它的极点是疾病。当时就会有草的灾祸，当时就会有裸虫的灾祸。第四是听觉，听觉不灵敏，这就是不谋。它的灾祸是急躁，它的惩罚是常常寒冷，它的极点是贫穷。当时就会有鼓的灾祸，当时就会有猪的灾祸。第五是开始，思考不被接受，这就是不圣。它的灾祸是雾，它的惩罚是常常刮风，它的极点是凶险、短命。当时就会有脂夜的灾祸，当时就会有华的灾祸，当时就会有牛的灾祸。王的灾祸不停止，这就是不建立。它的灾祸是雾，它的惩罚是常常阴雨，它的极点是弱。当时就会有射的灾祸，当时就会有龙蛇的灾祸，当时就会有马的灾祸，当时就会有日月乱行、星辰逆行。
《洪范五行传》说：所有有害的东西都叫做灾。没有害处但与常理不同叫做异。所以灾已经到来，异将要到来。
《家语》记载：孔子说：‘天灾地妖，是用来警示君主；噩梦怪异，是用来警示臣子的。灾妖不能战胜善政，怪梦不能战胜善行。’
《六韬》记载：武王伐纣，得到两个男子，问他们说：‘殷国将要灭亡，也有妖异现象吗？’其中一个人回答说：‘有。’殷国常常下血雨和石雨，大的像瓮，小的像簸箕。常常六月下雪，深达一尺多。’另一个人回答说：‘这不是殷国的大妖异。殷国的大妖异有四十七章：殷君喜欢时人，喜欢把人喂给老虎，喜欢割人心，喜欢孕妇，喜欢时人的父亲、孤儿之子；喜欢刑罚，喜欢用信任欺骗，欺骗的人被认为是忠诚的，忠诚进谏的人不受到奖赏；把君子当作下人，把小人当作上人，把佞臣当作宰相，执政急躁，暴取民财，万民愁苦；喜欢田猎，装饰马匹；喜欢修建池塘和台阁；宫室有七十三所，大宫有百里；善于建造酒池和酒糟山，而喝醉的人有三千人；喜欢听谗言，用赞誉，无功的人受到奖赏；没有尺寸、没有铢两、没有秤砣、无功的人受到奖赏、有罪的人受到惩罚。这就是殷国的妖异。’
《白虎通》说：灾异是什么？灾就是伤害，随着事情而惩罚；异就是怪异，先于事情发生并引起感动。为什么这样说？灾是有害的。
《说苑》记载：赵简子问翟封余说：‘我听说翟国下了三天雨虻，下了三天血雨，马生出了牛，牛生出了马，是真的吗？’封余说：‘是真的。’简子说：‘灾异足以灭亡国家吗？’封余说：‘下了三天雨虻，是虻虫被风吹起的；下了三天血雨，是猛禽在上方攻击；马生出了牛，牛生出了马，是杂交所生的。这不是翟国的灾异。’简子说：‘那么翟国的妖异是什么呢？’封余回答说：‘他们的君主年幼弱小，他们的大臣结党营私以谋取私利，百官胡作非为，政令不完整而频繁更改，这就是他们的妖异。’
京氏《别对灾异》说：五谷为什么没有收成？是因为君主没有仁德，臣子怀有叛离之心，华而不实，推荐贤能的人实际上并不符合要求，内部像苏秦那样行事，外部用夷、齐的话来混淆视听，所以导致五谷多不收成。朝廷没有贤能的人，有害的气运伤害了庄稼，国家大饥荒。要解决这个问题，就要选拔有才德的人，举荐有才能的人，改正过去的错误，改进现在的行为，退去那些顽固和狡猾的人，施恩行惠，奖赏勤劳的臣子，这样灾祸就会消除了。
《左传·宣公下》说：天违背时令就会发生灾祸。
又说：定公在位期间，诸侯的大夫们修筑了成周的城墙，用了三十天就完成了，然后返回各自的国家去守卫边疆。齐国的国君高张不跟随其他诸侯。晋国的女叔宽说：‘周国的苌弘和齐国的国君高张都将不能免于灾祸。’苌弘想要将国都迁移到瓮屿，因为天意已经厌倦了周国的德行，想要通过迁移都城来延续国运，所以称之为瓮屿。高子违背了人们的意愿。天意要毁灭的东西，是无法支撑的；众人所做的事情，是无法欺骗的。’（哀公三年，周人杀了苌弘，六年，高张来到鲁国。）
天裂
京氏的《易经占卜》说：天空出现裂缝，是阳气不足，下面侵害上面的征兆。天空出现裂缝被人看到，预示着战争爆发和国家灭亡；天空打开，有雷声响起，意味着大出血。
《晋书》记载：惠帝在位期间，天在西北方向裂开。当时君主昏庸，贾后专权。
又说：太安年间，天空裂开成两半，声音如雷。当时长沙王奉命出城抵抗成都王颖，河间王颙专权，有僭越乱政的迹象。
又说：成帝咸和四年冬天，天空在西北方向裂开。当时苏峻的儿子带领一万人进入吴兴，天下有战事，关中地区也变得混乱。第二年，石勒篡位。
又说：哀帝即位初期，天空中央裂开，宽度三四丈，声音如雷，野鸡都鸣叫。当时皇帝荒淫无度，不懂得处理国家大事，太后临朝，桓温专权。
崔鸿的《十六国春秋》记载：前赵刘曜建元初年，天空裂开，宽度一丈，长度五十多丈。当时各地都在交战。
《隋书》记载：梁武帝太清年间，天空在西北方向裂开，长度十丈，宽度二丈，光芒如闪电，声音如雷。第二年，侯景攻陷了台城。
天开
《汉志》记载：惠帝二年，天空在东北方向打开，长度二十多丈，宽度十丈。后来吕后废黜了两个少帝，吕氏作乱。
萧子显的《齐书》记载：齐东昏侯永玄年间，夜晚天空打开，黄色光芒明亮照耀。不久有物体，红色，像小瓮，逐渐变大如仓库，声音如雷，坠入太湖，野鸡都鸣叫。那年东昏侯被废。
《隋书》记载：陈后主至德初年，天空在西北至东南方向打开，里面有黄色和杂色，声音如雷。第二年，章大宝举兵反叛，陈朝最终灭亡。
天光
《竹书纪年》记载：周昭王末年，夜晚有五彩光芒贯穿紫微宫。那年，王南巡后没有返回。
《汉书》记载：成帝元寿年四月，天空无云但有雷声，光芒四散，到黄昏才停止。
《晋书》记载：穆帝永和十年，前凉张祚元寿年正月，夜晚，天空有如车盖般的光芒。第二年，张祚被杀。
《宋书》记载：文帝元嘉十八年七月，天空有黄光穿透。到二十二年，太子詹事范晔反叛，被处死。
天崩
崔鸿的《十六国春秋》记载：后凉麟嘉五年，天空崩塌，有如雷声，过了一会儿才停止。
又说：前赵刘聪麟嘉三年，天空崩塌，有如雷声，过了一会儿才停止。那年刘聪去世。
天鸣
京氏的《易经占卜》说：天空有悬挂车子的声音，意味着君主忧虑。
又说：《易经传》说：‘万民劳苦，就会出现天鸣的异象。’
《晋书》记载：武帝末年，天空东方有如雷声。
又说：元帝太兴元年，天空在东南方向鸣叫，声音如风和水相互冲击。三年后，天再次鸣叫。之后王敦进入石头城，王师战败。元帝受到屈辱，被强臣控制。
《陈书》记载：梁武帝天监年间，有如雷声，一年。那年交州刺史李凯举兵反叛。第二年，又有如雷声从西北方向传来，赤气到达地面。那年盗贼杀了东莞、琅琊太守。中大通年间，西南方向有如雷声，那年北凉州刺史简钦反叛。
崔鸿的《十六国春秋》记载：前凉张骏时，晋建兴十七年八月，天空有巨大声响，震动大地。孟池县人夜晚看到室内如白天一样明亮，起来看时，见西北方向有门打开，光芒照耀大地。到二十二年，张骏退位。
又说：南燕六年，天空鸣叫。那年桓玄废黜了他的君主自立，称大楚。
又说：前秦苻坚建元十四年，天空鼓声鸣响。到二十年，苻坚被姚苌所杀。
《隋书》记载：北齐文宣帝天保年间，天空西南方向有如雷声。当时皇帝不关心国政，大举用兵。
又说：后主武平末年，后主向东逃到青州。那天西方有如雷声。那个月，后主被周朝军队擒获。
又说：周宣帝建德年间，天空西北方向有如雷声。不久，吐谷浑大举侵犯边境。
又说：陈宣帝太建十二年，天空有如风和水相互撞击的声音，持续了三个夜晚才停止。
又说：后主即位初期，八月，天空有如风和水相互撞击的声音。不久又发生了同样的情况。九月夜晚，天空东北方向有如虫飞的声音，逐渐移向西北。至德元年正月，天空东南方向有如虫飞的声音，后来降于隋朝。
《隋书》记载：开皇二十年四月，天空有如水流的声音，从南到北。六月，秦王杨俊去世。
《河图稽命徵》记载：帝刘即位一百七十年，太阴在庚辰，江充诡计多端，天鸣地裂。
四时
《礼记·月令》说：如果在正月执行夏天的命令，那么雨水就会不按时节而下，草木会提前凋落，国家会常常感到恐慌；如果在正月执行秋天的命令，那么民众会遭受大规模的瘟疫，突然的暴风和暴雨会连续发生，野草和蓬蒿会一起生长；如果在正月执行冬天的命令，那么洪水会泛滥成灾，大雪和霜冻会严重破坏，播种的种子就无法发芽。
如果在二月执行秋天的命令，那么国家会遭遇严重的冰冻，寒气会突然降临，敌军会来进攻；如果在二月执行冬天的命令，那么阳气会不足以抵御寒冷，麦子就无法成熟，民众会相互掠夺；如果在二月执行夏天的命令，那么国家会遭遇严重的旱灾，暖和的天气会提前到来，虫害会严重破坏。
如果在三月执行冬天的命令，那么寒气会时常发作，草木都会变得萧瑟，国家会感到极大的恐慌；如果在三月执行夏天的命令，那么民众会患上很多疾病，适时的雨水不会降临，山陵上的农作物无法收获；如果在三月执行秋天的命令，那么天空会变得阴沉，连绵的秋雨会提前到来，战争和冲突会同时发生。
如果在四月执行秋天的命令，那么苦雨会连续不断，五谷无法生长，边境的民众会进入城池避难；如果在四月执行冬天的命令，那么草木会提前枯萎，随后会有大水，城市的城墙会被破坏；如果在四月执行春天的命令，那么蝗虫会成为灾害，暴风会来临，茂盛的草不会结籽。
如果在五月执行冬天的命令，那么冰雹会伤害谷物，道路无法通行，敌军会突然到来；如果在五月执行春天的命令，那么五谷会晚熟，各种害虫会大量出现，国家会面临饥荒；如果在五月执行秋天的命令，那么草木会凋落，果实会提前成熟，民众会遭受瘟疫的灾害。
如果在六月执行春天的命令，那么谷物会提前脱落，国家会有很多风咳的疾病，民众会迁移；如果在六月执行秋天的命令，那么山丘和低地会有洪水，庄稼无法成熟，会有很多女性的灾害；如果在六月执行冬天的命令，那么风气会不正常，老鹰和隼会提前捕食，边境的民众会进入城池避难。
如果在七月执行冬天的命令，那么阴气会非常强烈，害虫会破坏谷物，敌军会来侵犯；如果在七月执行春天的命令，那么国家会遭遇旱灾，阳气会再次出现，五谷无法成熟；如果在七月执行夏天的命令，那么国家会有很多火灾，寒热不调，民众会患上疟疾。
如果在八月执行春天的命令，那么秋雨不会降临，草木会茂盛生长，国家会感到恐慌；如果在八月执行夏天的命令，那么国家会遭遇严重的旱灾，冬眠的动物不会藏匿，五谷会再次生长；如果在八月执行冬天的命令，那么会有很多风灾，雷声会提前响起，草木会死亡。
如果在九月执行夏天的命令，那么国家会遭遇大水灾，冬季的收藏会遭受破坏，民众会频繁打喷嚏；如果在九月执行冬天的命令，那么国家会有很多盗贼，边境不平静，土地会分裂；如果在九月执行春天的命令，那么暖风会来临，民众会变得懒散，军队不会久留。
如果在十月执行春天的命令，那么结冰和关闭的大门不会严密，地气会上升，民众会大量流亡；如果在十月执行夏天的命令，那么国家会有很多暴风，冬天不会寒冷，冬眠的动物会再次出现；如果在十月执行秋天的命令，那么霜雪不会按时降临，小规模的战争会时常发生，土地会被侵蚀。
如果在十一月执行夏天的命令，那么国家会遭遇旱灾，雾气会非常浓重，雷声会响起；如果在十一月执行秋天的命令，那么天空会下大雨，瓜和葫芦无法成熟，国家会有大规模的战争；如果在十一月执行春天的命令，那么虫子和蝗虫会破坏农作物，水泉会干涸，民众会患上疥疮。
如果在十二月执行秋天的命令，那么白露会提前降临，害虫会变成妖怪，边境的民众会进入城池避难；如果在十二月执行春天的命令，那么婴儿和幼儿会大量死亡，国家会有很多固疾，这被称为逆天；如果在十二月执行夏天的命令，那么洪水会破坏国家，时令的雪不会降临，冰冻会消融。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-咎徵部-卷一-注解
履霜坚冰至：履霜坚冰至，出自《易经》，意指小善积聚可以导致大的好事，小恶积累则可能导致大的灾难，比喻事物的发展变化有一个渐进的过程。
积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃：出自《易经》，强调积累善行会带来好运，积累恶行则会招致不幸。
吉凶悔吝，生乎动者也：出自《易经》，意思是吉凶悔吝（不顺利之事）都是由人的行为动因而产生的。
咎徵：出自《尚书·洪范》，指灾害的征兆，包括狂、恒雨若、僣、恒阳若、豫、恒燠若、急、恒寒若、蒙、恒风若等。
狂：指疯狂、不正常的行为，常用来比喻政治上的混乱。
恒雨若：指长时间下雨，如同常态。
僣：指超越本分的行为，如僭越等级。
恒阳若：指长时间像夏天一样温暖。
豫：指过分乐观，常用来比喻政治上的轻敌。
恒燠若：指长时间像夏天一样炎热。
急：指急躁、不安定。
恒寒若：指长时间像冬天一样寒冷。
蒙：指蒙蔽、不明智。
恒风若：指长时间刮风。
掷晷：古代的一种计时工具，这里指时间。
申繻：古代的一个人物名字，这里指被问询的人。
妖：指不寻常的自然现象，常用来比喻政治上的不正常。
斗机绝纲：指北斗七星中的斗柄和斗身断裂，象征天象异常。
玉衡拨：指北斗七星中的玉衡星位置偏移，象征天象异常。
摄提：指北斗七星中的摄提星，象征天象变化。
五星合：指五大行星（金、木、水、火、土）在天空中的合体，象征天象异常。
狼弧张：指狼星和弧星的位置异常，象征天象异常。
虹拈峦煌：指彩虹异常明亮，象征天象异常。
彗孛蒋蒋：指彗星和孛星频繁出现，象征天象异常。
乾：指天，这里指天象异常。
危处易期：指危险的地方容易发生变故。
太山失金鸡：指太山（北斗七星中的玉衡星）失去金鸡（箕星），象征天象异常。
西岳亡玉羊：指西岳（北斗七星中的狼星）失去玉羊（狼星），象征天象异常。
乾气：指天的气息，这里指天的正常状态。
常：指正常、常规。
昧昧：指昏暗、不明。
衣雾：指穿雾，比喻政治上的混乱。
吸霜：指吸霜，比喻受到寒冷的侵袭。
间可倚杵於何藏：指在天地之间可以依靠的东西很少，比喻政治上的困难。
夏：指夏天，这里指时间的流逝。
冬：指冬天，这里指时间的流逝。
父兄：指长辈，这里指时间的流逝。
玉床：指王的宝座，这里指王的权威。
田猎不兽：指田猎时没有捕获到野兽，象征政治上的失败。
饮食不享：指饮食不正常，象征政治上的混乱。
出入不节：指出入无度，象征政治上的混乱。
夺民农时：指剥夺民众的农时，象征政治上的不仁。
奸谋：指阴谋诡计，象征政治上的不正常。
木不曲直：指树木不能正常生长，象征政治上的混乱。
火不炎上：指火不能向上燃烧，象征政治上的不正常。
稼穑不成：指农作物不能成熟，象征政治上的不正常。
金不从革：指金属不能加工，象征政治上的不正常。
水不润下：指水不能滋润土地，象征政治上的不正常。
貌：指外表、容貌。
言：指言语、言论。
视：指观察、看法。
听：指听觉、听到的信息。
始：指开始、起初。
不枢：指不恭敬、不端正。
不乂：指不和睦、不和谐。
不哲：指不明智、不聪明。
不谋：指不周密、不细致。
不圣：指不圣明、不贤明。
龟孽：指龟出现异常，象征天象异常。
鸡祸：指鸡出现异常，象征天象异常。
诗妖妖：指诗中出现异常，象征天象异常。
介虫之孽：指甲壳虫出现异常，象征天象异常。
犬祸：指狗出现异常，象征天象异常。
草妖：指草出现异常，象征天象异常。
倮虫之孽：指裸虫出现异常，象征天象异常。
鼓妖：指鼓声异常，象征天象异常。
豕祸：指猪出现异常，象征天象异常。
脂夜之妖：指夜晚出现异常，象征天象异常。
华孽：指花开得异常，象征天象异常。
牛祸：指牛出现异常，象征天象异常。
射妖：指射箭出现异常，象征天象异常。
龙蛇之孽：指龙蛇出现异常，象征天象异常。
马祸：指马出现异常，象征天象异常。
日月乱行、星辰逆行：指日月星辰运行异常，象征天象异常。
灾：指灾害、灾难。
异：指异常、不寻常。
儆：指警告、警醒。
谗：指诽谤、说坏话。
佞辩：指花言巧语、善于诡辩。
毕弋：指射猎。
池台：指池塘和亭台，指奢华的建筑。
酒池糟丘：指大量酿酒，比喻奢侈浪费。
牛饮者三千人：指许多人像牛一样喝酒，比喻放纵无度。
尺丈：指长度单位，这里指度量。
锱铢：指极小的重量单位，这里指极小的利益。
秤衡：指称重用的器具，这里指衡量。
苏秦之行：指苏秦的外交策略，这里指外交手段。
夷、齐之语：指夷狄和齐国的言语，这里指外来的影响。
苏秦之行，外以夷、齐之语：指利用外交手段和外来影响。
韧影很：指坚韧不拔、刚毅。
苏秦之行，外以夷、齐之语，故致五穀多无实：指因为外交手段和外来影响，导致五谷多空壳。
害气：指有害的气氛、气息。
穑：指农作物。
朝无贤：指朝廷中没有贤能之人。
害气伤穑不收，国大饥：指有害的气氛伤害了农作物，导致国家大饥荒。
选明经，举茂才，改往修来，退韧影很，施恩行惠，赏赐劳臣，此灾及销矣：指选拔贤能之人，改正错误，施行仁政，赏赐有功之臣，这样灾害就会消除。
天反时为灾：出自《左传·宣下》，意思是天象违背了正常的季节变化，就会产生灾害。
定公玄年：定公，指鲁定公，是春秋时期鲁国的国君。玄年，指鲁定公在位的某一年。
诸侯之大夫城成周：诸侯，指当时的诸侯国。大夫，指诸侯国的官员。城成周，指在成周（周朝的都城）修筑城墙。
三旬而毕：三旬，指三十天。毕，完成。
乃归诸侯之戍：乃，表示顺承关系。归，返回。诸侯之戍，指诸侯国的驻军。
齐高张后：齐高张，指齐国的官员。
晋女叔宽：晋女叔宽，指晋国的女官。
周苌弘：周苌弘，指周朝的官员。
瓮屿：瓮屿，指用瓮做成的岛屿，这里比喻周苌弘想要迁都以延续周朝的统治。
高子违人：高子，指高张。违人，指违背人的意愿，这里指高张的行为违背了天意。
天之所坏，不可支也；众之所为，不可奸也：这是晋女叔宽的话，意思是天意所破坏的，无法支撑；众人所做的事情，无法欺诈。
天裂：天裂，指天空出现裂缝，古代认为是天象异变，往往与国家政治动荡有关。
天开：天开，指天空出现异常现象，如裂缝、发光等，古代认为是天象异变，往往与国家政治动荡有关。
天光：天光，指天空出现异常的光亮，古代认为是天象异变，往往与国家政治动荡有关。
天崩：天崩，指天空出现异常的震动，古代认为是天象异变，往往与国家政治动荡有关。
天鸣：天鸣，指天空发出异常的声响，古代认为是天象异变，往往与国家政治动荡有关。
四时：四时，指春、夏、秋、冬四个季节，这里可能指时间的流转或季节的变化。
孟春：指农历一年的第一个月，即春季的开始，此时万物复苏，气候逐渐变暖。
夏令：指夏季的气候特征，如炎热、多雨等。
秋令：指秋季的气候特征，如凉爽、干燥等。
冬令：指冬季的气候特征，如寒冷、干燥等。
雨水：指春雨，是春季的降雨，对农作物的生长至关重要。
草木：指植物，包括树木和草本植物。
国时：指国家时期，也可以理解为某个时期的国家状况。
大疫：指大规模的瘟疫，对人民生命健康造成严重威胁。
猋风：指猛烈的暴风。
暴雨：指大雨，通常伴随着强风。
藜莠：指野草，通常指对农作物有害的杂草。
蓬蒿：指野生植物，常用于形容荒野。
水潦：指洪水，通常指因降雨过多而引起的河流泛滥。
首种：指播种的种子，首指首次，种指种植。
仲春：指农历二月份，春季的第二个月。
季春：指农历三月份，春季的最后一个月。
孟夏：指农历四月份，夏季的第一个月。
仲夏：指农历五月份，夏季的第二个月。
季夏：指农历六月份，夏季的第三个月。
孟秋：指农历七月份，秋季的第一个月。
仲秋：指农历八月份，秋季的第二个月。
季秋：指农历九月份，秋季的第三个月。
孟冬：指农历十月份，冬季的第一个月。
仲冬：指农历十一月份，冬季的第二个月。
季冬：指农历十二月份，冬季的第三个月。
阴气：指寒冷的气息，与阳气相对。
介虫：指昆虫，特别是对农作物有害的昆虫。
戎兵：指外来的军队，通常指敌军。
寒气：指寒冷的气息，与热气相对。
阳气：指温暖的气息，与阴气相对。
五穀：指五种主要粮食作物，通常指稻、麦、黍、稷、菽。
四鄙：指国家的边境地区。
丘隰：指山丘和低洼地带。
鹰隼：指猛禽，如鹰和隼，它们在冬季通常不会活跃。
兵革：指战争，兵指士兵，革指战车。
苦雨：指连绵不断的雨，通常指对农作物有害的雨。
五穀不滋：指五种粮食作物生长不良。
四鄙入保：指边境地区的居民为了躲避战乱而进入内地寻求保护。
雹冻：指冰雹，通常对农作物造成严重损害。
道路不通：指道路因天气原因而无法通行。
暴兵：指突然出现的军队，通常指敌军。
五穀晚熟：指五种粮食作物成熟时间推迟。
百螣：指各种昆虫，螣是昆虫的一种。
兵革并起：指战争和军事行动同时发生。
白露：指秋季的露水，通常指清晨的露水。
介虫为妖：指昆虫异常活跃，对农作物造成威胁。
胎夭：指未成年的儿童。
固疾：指长期存在的疾病。
逆：指违背自然规律或正常秩序的行为。
胎夭多伤：指未成年的儿童伤亡较多。
水潦败国：指洪水泛滥导致国家受损。
时雪不降：指适时降雪没有发生。
冰冻消释：指冰冻的冰雪融化。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-咎徵部-卷一-评注
《礼记·月令》是中国古代的一部重要文献，其中这段文字通过一系列自然现象的描述，反映了古代中国对天时与人事关系的深刻认识。首先，‘孟春行夏令，则雨水不时，草木早落，国时有恐’这句话中，‘孟春’指的是春季的第一个月，而‘夏令’则指夏季的气候特征。这里指出，如果春季出现了夏季的气候，会导致雨水不按常理分配，草木生长过早而枯萎，国家会出现恐慌。这体现了古人认为天时对人事有着重要影响的观念。
‘行秋令，则民有大疫，猋风暴雨总至，藜莠蓬蒿并兴’中的‘秋令’指的是秋季的气候特征。秋季如果按照夏季的气候行事，会导致民众大规模瘟疫，同时狂风暴雨不断，杂草丛生，这是对秋季气候失常的警示。
‘行冬令，则水潦为败，雪霜大挚，首种不入’中的‘冬令’指的是冬季的气候特征。冬季如果按照冬季的气候行事，会导致水灾泛滥，雪霜过重，导致农作物无法播种，这是对冬季气候失常的描述。
‘仲春行秋令，则其国大冰，寒气总至，寇戎来征’这句话反映了春季如果出现秋季的气候，会导致国家结冰，寒气逼人，甚至外敌入侵。这里不仅是对自然现象的描述，也是对国家政治和社会稳定的隐喻。
‘季春行冬令，则寒气时发，草木皆肃，国有大恐’中的‘季春’指的是春季的第三个月，‘冬令’指的是冬季的气候特征。这里指出，如果春季出现了冬季的气候，会导致寒气不断，草木凋零，国家陷入恐慌。
‘孟夏行秋令，则苦雨数来，五穀不滋，四鄙入保’中的‘孟夏’指的是夏季的第一个月，‘秋令’指的是秋季的气候特征。这里描述了夏季如果出现秋季的气候，会导致连绵的苦雨，五谷不长，四境的人民纷纷躲避。
‘仲夏行冬令，则雹冻伤穀，道路不通，暴兵来至’这句话反映了夏季如果出现冬季的气候，会导致冰雹冻伤农作物，道路不通，甚至暴兵来袭。
‘季夏行春令，则穀实鲜落，国多风咳，民乃迁徙’中的‘季夏’指的是夏季的第三个月，‘春令’指的是春季的气候特征。这里指出，如果夏季出现了春季的气候，会导致谷物成熟过早，国家多风咳之病，民众被迫迁徙。
‘孟秋行冬令，则阴气大胜，介虫败穀，戎兵乃来’中的‘孟秋’指的是秋季的第一个月，‘冬令’指的是冬季的气候特征。这里描述了秋季如果出现冬季的气候，会导致阴气过盛，介壳虫损害谷物，外敌入侵。
‘仲秋行春令，则秋雨不降，草木生荣，国乃有恐’这句话反映了秋季如果出现春季的气候，会导致秋雨不降，草木茂盛，国家陷入恐慌。
‘季秋行夏令，则其国大水，冬藏殃败，民多〈鼻九〉嚏’中的‘季秋’指的是秋季的第三个月，‘夏令’指的是夏季的气候特征。这里指出，如果秋季出现了夏季的气候，会导致国家水灾泛滥，冬季藏匿的灾祸爆发，民众多患鼻疾。
‘孟冬行春令，则冻闭不密，地气上泄，民多流亡’中的‘孟冬’指的是冬季的第一个月，‘春令’指的是春季的气候特征。这里描述了冬季如果出现春季的气候，会导致冻闭不严，地气上泄，民众流离失所。
‘仲冬行夏令，则其国乃旱，氛雾冥冥，雷乃发声’这句话反映了冬季如果出现夏季的气候，会导致国家干旱，气候异常，雷声不断。
‘季冬行秋令，则白露早降，介虫为妖，四鄙入保’中的‘季冬’指的是冬季的第三个月，‘秋令’指的是秋季的气候特征。这里指出，如果冬季出现了秋季的气候，会导致白露过早降临，介壳虫作怪，四境的人民纷纷躲避。
‘行春令，则胎夭多伤，国多固疾，命之曰逆’这句话反映了如果四季中的任何季节都按照其相反季节的气候行事，都会导致胎儿和儿童伤亡增多，国家多患慢性疾病，这种情况被称为‘逆’。这里不仅是对自然现象的描述，也是对人类社会秩序和道德伦理的警示。
