作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-周郡部-卷二-原文
○叙京都下
《史记》：娄敬，齐人。汉五年，戍陇西，过洛阳。脱挽辂，(木横展车前人推之。音胡格反。)衣其羊裘，因齐人虞将军见上，说曰：’陛下都洛阳，岂欲与周室比隆哉？’上曰：’然。’敬曰：’陛下取天下与周室异。周自后稷，尧封之邰，积德累善十有馀世。成王即位，而营雒邑，以天下中，四方贡职，道理均，有德易以王，无德易以亡。凡居此者，欲令务以德致人，不欲依险阻，令后世骄奢以虐人也。今陛下与项籍战荥阳，争成皋，大战七十，小战四十，使天下之人肝脑涂地，暴骨中野。欲与成、康比隆，臣以为不侔矣。夫秦被山带河，四塞之固。夫与人斗，不扼其喉，拊其背，未能全胜。’上疑之。及留侯言之，上即日车驾西都。赐敬姓刘氏，拜郎中，号奉春君。
《汉书》曰：刘敬说上都关中，上疑之，左右大臣皆山东人，多劝上都洛阳，曰：’洛阳东有成皋，西有崤、渑，背河向洛，其固亦足恃。’张良曰：’洛阳虽有此固，其中小，不过数百里，田地薄，四面受敌，此非用武之国。夫关中，左崤、函，右陇、蜀，沃野千里，南有巴蜀之饶，北有胡苑之利，阻三面而独守，以一面东制，诸侯安定。河渭漕挽天下，西给京师，诸侯有变，顺流以下，是以委输。此所谓金城千里，天府之国。刘敬说是也。’上即日车驾，西都关中。
又曰：秦中，形势之国也，地势便利，以下兵於诸侯，譬如高屋之建瓴水也。
又曰：翼奉上书曰：’天道有常，王道亡常，亡常者，所以应常也。必有非常之主，然后能立非常之功。臣愿陛下徙都於成周，左据成皋，右阻渑池，前乡嵩高，后介大河，(师古曰：乡读曰向。介，隔碍也。)建荥阳，扶河东，南北千里以为关，而入敖仓；地方千千里者八九，足以自娱；东厌诸侯之权，西远胡羌之难，(师古曰：厌，抑也，音一叶反。远，音于万反。)陛下恭已亡为，按成周之居，兼盘庚之德，万岁之后，长为高宗。’
《后汉书》：建武元年十月癸丑，车驾入洛阳，幸南宫却非殿，遂定都。(洛阳，宫阙名，有却非殿。)
又曰：时京师修起宫室，浚缮城隍，而关中耆老犹望朝廷西顾。班固感前代相如、寿王、东方之徒，造构文辞，终以讽劝，(相如作上林，子虚赋，吾丘寿王作士大夫论及骠骑将军颂，东方朔作客难及非有先生论，其辞以讽喻为主者也。)乃上《两都赋》，盛称洛阳制度美，以折西宾淫侈之论。
又《黄琬传》：董卓秉政，以琬名臣，徵为司徒，迁太尉，更封阳泉乡侯。卓议迁都长安，琬与司徒杨彪同谏，不从。琬退而驳议之，曰：’昔周公营洛邑以宁姬，光武卜东都以隆汉，天之所启，神之所安。大业既定，岂妄有迁动，以亏四海之望也！’
又曰：杜笃以关中表里山河，先帝旧京，不宜改营洛邑，乃上奏《论都赋》。
又曰：王景，建初七年，迁徐州刺史。先是，杜笃上《论都赋》，欲令车驾迁还长安。耆老闻者，皆动怀土之心，莫不眷然伫立而望。景以宫庙已立，恐人情疑惑，会时有神雀诸瑞，(景帝时有神雀凤凰，白鹿、白鸟等瑞。)乃作《金人论》，颂洛邑之美，天人之符，文有可采。
又曰：陈纪迁侍中，出为平原相，谒董卓，时欲徙都长安，乃谓纪曰：’三辅平敞，四面险固，土地肥美，号为陆海。今关东兵起，恐洛阳不可久居。长安犹有宫室，今欲迁，何如？’纪曰：’天子有道，守在四夷。宜修德政，以怀不附。迁移至尊，诚计之末者。愚以公宜以事委公卿，专精外任。其有违命，则威之以武。今关东兵起，民不堪命。若谦远朝政，率师讨伐，则涂炭之民，庶几可全。若欲徙万乘以自安，将有累卵之危，峥嵘之险也。’卓意甚恨，而敬纪名行，无所复言。
《吴录》曰：张纮言於孙权曰：’秣陵，楚武王所置，名为金陵。秦始皇时，望气者云金陵有王者气，故掘断连冈，改名秣陵。有别小江，可以贮舡，宜为都邑。’刘备劝都之，自京口迁都焉。
《吴志》先乱时童谣云：’宁饮建业水，不食武昌鱼；宁归建业死，不就武昌居。’乃迁都建业。(案：《江表传》汉建安中，蜀主曾宿於秣陵，睹江山之秀，劝帝居之。初，张纮谒帝曰：秣陵都，楚威王所置，名为金陵，地势岗阜，连石头。访问故老云，昔秦始皇东巡会稽，经此县，望气者云：金陵地形有王者都邑之气，故掘断东岗，改名秣陵。今处所见存地有其气，象天之所会，今宜为都邑。帝深善之。后闻刘备语曰：智者意同。案：《吴录》刘备曾使诸葛亮至京，因睹秣陵山阜。叹曰：锺山龙盘，石头虎踞，此帝王之宅。)
《晋书》：周馥，成都王颖以为河南尹。馥观洛阳孤危，乃建策迎天子都寿春，曰：’不图厄运，戎狄交侵，畿甸危逼。佥以殷人有累迁之事，周王有岐山之徙，方今河朔萧条，崤、函阻涩，宛都屡败，江、汉多虞。淮、阳之地，北阻涂山，南枕灵岳，名州四带，有重险之固。运漕四通，无屡空之难。虽圣上神聪，元辅明贤，居俭守约，用保宗庙，未若相土迁宅，以保永祚也。’
《载记》曰：刘元海之僣，太史令宣于修之言於元海曰：’陛下凤翔龙兴，奄受大命，然皇居仄陋，非可久安。平阳势有紫气，兼陶唐旧都，愿陛下上迎乾象，下协坤祥。’乃迁都平阳。
又石勒下令曰：’武都，吾之丰、沛，万岁之后，魂魄归之。’
初，张宾谓勒曰：’今天下鼎沸，战争方始，夫得地者昌，失地者亡。邯郸、襄国，赵之旧都，依山凭险，形胜之国，可择此二国而都之。然后命将四出，授以奇略，推亡固存，兼弱攻昧，王业成矣。’遂据襄国。
又符坚自临晋登龙门，顾问群臣曰：’美哉！山河之固。娄敬有言，’关中四塞之国’，真不虚矣。’
权翼对曰：’臣闻夏殷之都，非不险也；周秦之众，非不多也；终於身殒南巢，首悬白旗，躯残於犬戎，国分於项籍，何也？德不修故也。吴起有云：’在德不在险。’愿陛下守之以德，山河之固，不足恃也。’
‘《江表传》’：孙皓欲徙都武昌，杨土百姓沿流供给殊以为患，陆凯上疏曰：’臣闻有道之君，以乐乐人；无道之君，以乐乐身。乐人者，其乐弥长；乐身者，不久而亡。民者，国之根也。诚宜重其食，爱其命，民安则君乐矣。又武昌土地危险硗确，非王者建都安国养民之处，船泊则沉漂，陵居则峻危。且童谣曰：’宁饮建业水，不食武昌鱼；宁还建业死，不就武昌居。’臣闻翼星为祥，荧惑作妖，童谣之言，发自天心也。’
‘《后魏书》’文旁泰和十八年，人迁都邺，登铜雀台，魏御史大夫崔吉等曰：’邺城平原千里，运漕四通，有西门、吴起旧迹，可以饶富。在德不在险，请都之。’孝文曰：’君知其一，未知其二，邺城非长久之地，石虎倾於前，慕容灭於后，国富主奢，暴成速败。且西有枉人山，东有列人县，北有柏人城，君子不饮盗泉，恶其名也。’遂止，乃都洛阳。
‘《三国典略》’：梁元帝在江陵即位，欲还都建康，领军将军胡僧祐、太府卿黄罗汉，吏部尚书宗懔、御史中丞刘谏等曰：’建业王气已尽，与虏止隔一江，若有不虞，悔无及也。且渚宫洲数满百，当出天子，陛下龙飞，是其应乎。’梁主令朝臣议之，黄门侍郎周弘正、尚书左仆射王褒曰：’帝王所都，本无定处，其如黔首万姓，未见舆驾入建业，谓是列国诸王。宜顺百姓之心，从四海之望。’时江陵人士咸云弘正等皆是东人志愿，东下恐非良计。弘正面折之曰：’若东人劝东，谓为非计，君等西人欲西，岂成良策？’梁王笑之。又于后堂大会文武五百人，问之曰：’吾欲还业，诸卿以为何如？’众皆愕然，莫敢先对。梁主曰：’劝吾去者左袒。’於是左袒者过半。武昌太守朱买臣入劝梁主云：’建业旧都，茔陵犹在。荆镇边疆，非王者宅。愿陛下弗疑，致后悔也。臣家在荆州，岂不欲陛下住？但恐是臣富贵，非陛下富贵耳。’乃召卜者杜景象决其去留，遇兆不吉，答云’未去’。景象退而言曰：’此兆为鬼贼所留也。’
‘《五经要义》’曰：王者受命创始，建国立都，必居中土。所以总天地之和，据阴阳之正，均统四方，以制万国者也。
王婴《古今通论》曰：昆仑东南方五千里谓之神州，州中有和美乡方三千里，五岳之城，帝王之宅，圣人所生也。
‘《盐铁论》’曰：燕之涿、蓟，赵之邯郸，魏之温、轵，韩之荥阳，齐之临淄，楚之宛、陈，郑之阳翟，三川之二周，富冠海内，皆为天下之名都。
‘《世说》’曰：谢公时兵厮养逋亡，多外窜在南塘下诸舡中。或欲求一时搜索，谢公不许，云：’不容置此辈，何以为京师？’
谯周《法训》曰：王者居中国，何也？顺天之和，而同四方之统也。
‘《管子》’曰：凡立国都，非大山之下，必广川之上。高无近旱而水用足，下无近水而沟防省，因天材，就地利。故城郭不必中规矩，道路不必中准绳。
‘《山海经》’曰：青要之山，实惟帝之密都。(郭璞注曰：大帝曲密之邑。)
又云：东都城，隋大业元年，自故都移於今所。
其地今周之王城。
自周敬王、后汉，并居於今乙故都。
至仁寿四年，隋文帝於此营建，初谓之东京，有诣阙言事者称：”一帝二京，事非稽古.”乃改为东都。
为王充所据，充平，改洛州总管府，寻又置陕东大行台。
武德九年，复为洛州都督府。
贞观六年，改为东都旧宫为洛阳宫。
明庆元年，复为东都，武太后号为神都。
神龙元年，复旧，又改为河南府。
洛水贯都，有河汉之象。
初，隋炀帝登北邙观伊阙，顾曰：”此龙门耶，自古何为不建都於此？”
仆射苏威对曰：”自古非不知，以俟陛下.”
帝大悦。
盖其地北据山麓，南望天阙，水木滋茂，川源形胜，自古都邑莫有比也。
又曰：太宗车驾始幸洛阳宫，唯因旧宫，无所改制。
终於贞观、永徽之间，荒芜虚耗。
置都之后，方渐修补。
龙朔中，诏司农少卿韦机更缮造。
高宗常谓机曰：”两京，朕东西二宅，来去不恒，卿宜善思修建.”
始作上阳等宫。
至武太后，遂定都於此。
日加营构，而宫府备矣。
《郡国志》：庐山，在柴桑、彭泽二县之郊，叠障九成，崇岩万仞，《山海经》所谓三天子障，亦曰天子都。
杨雄《蜀都赋》曰：蜀都之地，古曰梁州。
张衡《南都赋》曰：於显乐都，既丽且康；陪京之南，居汉之阳。
《鲁都赋》曰：彼齐诸儒，皆绘弁端衣，散佩垂绅，金声玉色，温故知新，访鲁都之区域，吊先王之遗真。
左思《蜀都赋》曰：盖兆基於上世，开国於中古。
廓灵关而为门，苞玉叠而为宇。
又曰：魏土者，毕昴之所应，虞夏之餘民，先王之桑梓，列圣之遗尘。
考之四奥，则八纮之中；测之寒暑，则霜露所均。
后汉杜笃《论都赋》：夫大汉之盛，代藉雍土之饶，得御外理内之术，孰能致功若斯！
创业於高祖，嗣传於孝惠，德隆於太宗，财衍於孝景，威盛於圣武，政行於宣、元，侈极於成、哀，阼祚缺於孝平。
传代十一，历载三百。(高祖至平帝十一代，历，涉也，合二百一十四年，此言三百者，谓出二百年，涉三百年。)
德衰而复盈，道微而复彰，(谓吕氏乱而文帝兴，昌邑废而宣帝中兴。)
皆莫能迁於雍州，而背於咸阳。
宫室寝庙，山陵相望，高显弘丽，可思可荣，羲农已来，无兹著明。
夫雍州，本帝王所以育业，(周始祖后稷封邵，公刘居豳，太王居岐，文王居酆，武王居镐，并在关中，故曰育业也。)
霸王所以衍功，战士角难之场也。(衍，广也。谓秦都关内也。)
泰始明昌国文-古籍-太平御览-周郡部-卷二-译文
《史记》记载：娄敬是齐国人。汉五年，他在陇西戍边，经过洛阳时，他下车，穿着羊皮袄，通过齐人虞将军引见皇帝，并劝说皇帝说：‘陛下如果定都洛阳，难道是想和周朝一样强盛吗？’皇帝说：‘是的。’娄敬说：‘陛下取得天下和周朝不同。周朝从后稷开始，被尧封在邰地，积累了德行和善政超过十代。成王即位后，营建了雒邑，因为地处天下之中，四方贡品均匀，道路平坦，有德者容易成为王，无德者容易灭亡。所有居于此地的人，都希望致力于以德服人，不想依靠险要地势来虐待人民。现在陛下与项羽在荥阳作战，争夺成皋，大战七十次，小战四十次，使天下的人民流离失所，尸骨遍野。想要和成王、康王相比，我认为是不相称的。秦朝依山傍水，四边都有险要，与人争斗，如果不扼住对方的喉咙，拍打对方的背，是不能完全取胜的。’皇帝对此表示怀疑。等到留侯张良也提出同样的建议后，皇帝当天就乘车西迁都城。赐给娄敬姓刘，任命他为郎中，封号为奉春君。
《汉书》记载：刘敬劝说皇帝定都关中，皇帝对此表示怀疑，身边的文武大臣大多是山东人，很多人劝说皇帝定都洛阳，说：‘洛阳东有成皋，西有崤山、渑池，背靠黄河，面向洛水，其险要之处也足够依靠。’张良说：‘洛阳虽然有这些险要，但地方狭小，不过几百里，土地贫瘠，四面受敌，这不是用武之地。关中，左有崤山、函谷，右有陇山、蜀地，肥沃的土地千里，南有巴蜀的富饶，北有胡苑的利益，三面有险可守，只留一面面向东方，诸侯就可以安定。黄河、渭水可以运输天下物资，西边供应京师，诸侯有变乱，顺着水流而下，就可以运输物资。这就是所说的金城千里，天府之国。刘敬说得对。’皇帝当天就乘车西迁都城。
《后汉书》记载：建武元年十月癸丑，皇帝的车队进入洛阳，到达南宫却非殿，于是定都洛阳。(洛阳，宫阙名，有却非殿。)
《后汉书》又记载：当时京师正在修建宫室，疏通城池，而关中的老人们仍然希望朝廷西迁。班固受到前代司马相如、东方朔等人的启发，创作了《两都赋》，大力称赞洛阳的制度之美，以反驳那些主张迁都西边的言论。
《后汉书》中的《黄琬传》记载：董卓掌权时，因为黄琬是名臣，被征召为司徒，升任太尉，改封为阳泉乡侯。董卓提议迁都长安，黄琬与司徒杨彪一同劝谏，但没有被采纳。黄琬退下后反驳董卓的提议，说：‘昔日周公营建洛邑以安定姬姓，光武帝选择东都洛阳以振兴汉朝，这是天意所启，神意所安。大业已经确定，岂能随意迁移，以至于损害四海的期望！’
《后汉书》又记载：杜笃认为关中内有山河，是先帝的旧京，不应该迁都洛阳，于是上奏《论都赋》。
《后汉书》又记载：王景在建初七年被任命为徐州刺史。在此之前，杜笃上奏《论都赋》，希望皇帝迁都长安。听到这个消息的老人们，都怀着对故土的思念，都站在那里期待。王景因为已经建立了宫庙，担心人们心中疑惑，恰逢当时有神雀等祥瑞，于是写作《金人论》，颂扬洛阳之美，认为是天意与人意相合。
《后汉书》又记载：陈纪被任命为侍中，后来外调为平原相，拜访董卓时，董卓当时想要迁都长安，就对陈纪说：‘三辅地区平坦开阔，四面都有险要，土地肥沃，被称为陆海。现在关东地区战乱，恐怕洛阳不能久居。长安还有宫室，现在想要迁都，怎么样？’陈纪说：‘天子有道德，守在四夷。应该修德政，以安抚那些不臣服的人。迁移至尊，实在是末节。我认为您应该把事务委托给公卿，专心处理外事。如果有违抗命令的人，就用武力威慑。现在关东地区战乱，百姓难以忍受。如果谦卑远离朝政，率领军队讨伐，那么受苦的百姓或许可以保全。如果想要迁移皇帝以自保，将有卵石之危，险峻之难。’董卓非常恼怒，但陈纪的名声和品行，已经没有再说话的机会。
《吴录》记载：张纮对孙权说：‘秣陵是楚武王所建，名叫金陵。秦始皇时，望气的人说金陵有王者的气息，所以挖断连绵的山岗，改名为秣陵。那里有一条小江，可以停泊船只，适合作为都城。’刘备劝说孙权迁都，从京口迁都到这里。
《吴志》记载：在混乱时期，有童谣说：‘宁饮建业水，不食武昌鱼；宁归建业死，不就武昌居。’于是迁都建业。(案：《江表传》汉建安年间，蜀主刘备曾宿于秣陵，看到江山的秀丽，劝说孙权居住于此。最初，张纮拜见孙权时说：秣陵是楚威王所建，名叫金陵，地势险要，连着石头。询问老人说，昔日秦始皇东巡会稽，经过此县，望气的人说金陵地形有王者都城之气，所以挖断东岗，改名为秣陵。现在所见之地仍有这种气息，象征着天意所聚，现在应该作为都城。孙权非常赞同。后来听说刘备的话说：智者之意相同。案：《吴录》刘备曾派诸葛亮到京，趁机看到秣陵的山势。感叹说：钟山龙盘，石头虎踞，这是帝王的宅地。)
《晋书》记载：周馥被成都王司马颖任命为河南尹。周馥看到洛阳孤立无援，于是建议迎接天子迁都寿春，说：‘没想到会遭遇如此不幸，戎狄交侵，畿甸受到威胁。大家都说殷人有多次迁徙的事例，周王有迁都岐山的事，现在河朔地区荒凉，崤山、函谷关受阻，宛都屡次战败，江、汉地区多有忧患。淮阳之地，北有涂山阻隔，南靠灵岳，名州四面环绕，有坚固的险要。运输通道四通八达，没有频繁空虚的困难。即使圣上英明，元辅贤明，居俭守约，保护宗庙，也不如迁都相土的宅地，以保障永久的福祉。’
《载记》记载：刘元海僭越称帝，太史令宣于修对刘元海说：‘陛下凤翔龙兴，接受天命，但是皇宫简陋，不适合长久居住。平阳有紫气环绕，并且是陶唐的旧都，希望陛下顺应天象，下合地意。’于是迁都平阳。
石勒下令说：‘武都，是我的丰、沛之地，我死后，我的魂魄将归于那里。’最初，张宾对石勒说：‘现在天下大乱，战争刚开始，得到土地的人昌盛，失去土地的人灭亡。邯郸、襄国是赵国的旧都，依山傍险，地势优越，可以选择这两个地方作为国都。然后派遣将领四处出击，授予他们奇特的策略，推翻灭亡的国家，巩固存续的国家，王业就能成功。’于是占据了襄国。
符坚亲自从临晋登上龙门，询问群臣说：‘多么壮丽啊！山河的坚固。娄敬曾经说过，’关中是四面环山的国家’，这真的不是虚言。’权翼回答说：‘我听说夏朝和商朝的都城，并不险要；周朝和秦朝的民众，并不少；最终却因为德行不修，导致国家灭亡，首级悬挂在白旗上，身体被犬戎所残害，国家被项羽所分割，这是为什么？因为德行不修。’吴起曾说：‘在于德行，而不在于险要。’希望陛下以德行来守护，山河的坚固，不足以依赖。
《江表传》记载：孙皓想要迁都武昌，杨土百姓沿江供应，感到非常烦恼。陆凯上疏说：‘我听说有道德的君主，以人民的快乐为自己的快乐；无道的君主，以自己的快乐为自己的快乐。以人民的快乐为自己的快乐的人，他的快乐会更长久；以自己的快乐为自己的快乐的人，不久就会灭亡。人民是国家的根基。确实应该重视他们的食物，珍惜他们的生命，人民安宁了，君主才能快乐。武昌的土地既危险又贫瘠，不是王者建都安国养民的地方，船只停靠就会沉没，陆地居住就会危险。而且童谣说：‘宁愿喝建业的水，也不吃武昌的鱼；宁愿在建业死，也不愿在武昌居住。’我听说翼星是吉祥的，荧惑是妖异的，童谣的话，是从天意中发出的。’
《后魏书》记载：文旁泰和十八年，人们迁都邺城，登上铜雀台，魏国御史大夫崔吉等人说：‘邺城平原千里，水路四通八达，有西门、吴起的遗迹，可以富饶。在于德行，而不在于险要，请迁都于此。’孝文帝说：‘你只知其一，不知其二，邺城不是长久之地，石虎在前倾覆，慕容在后灭亡，国家富饶而君主奢侈，暴发户迅速败亡。而且西有枉人山，东有列人县，北有柏人城，君子不饮盗泉，是因为它的名声不好。’于是停止了迁都，最终迁都洛阳。
《三国典略》记载：梁元帝在江陵即位，想要迁都建康，领军将军胡僧祐、太府卿黄罗汉，吏部尚书宗懔、御史中丞刘谏等说：‘建业的王气已经耗尽，与敌人只隔一条江，如果有不测，后悔就来不及了。而且渚宫洲上的人数已经超过了一百，应当出天子，陛下龙飞，就是这种征兆。’梁元帝让朝臣讨论此事，黄门侍郎周弘正、尚书左仆射王褒说：‘帝王的都城，本来没有固定的位置，就像百姓们没有看到皇帝的车队进入建业，就以为它是列国诸侯王的都城一样。应该顺应百姓的心意，满足四海的期望。’当时江陵的士人们都说周弘正等人都是东边的人，希望东下，这恐怕不是好计策。周弘正面驳他们说：‘如果东边的人劝东，认为是非计，那么西边的人想要西迁，难道就能成为良策吗？’梁王笑着回应。
《五经要义》说：王者受命开创，建国立都，必须居于中原。这是因为要总括天地之和，占据阴阳之正，统一四方，以治理万国。
王婴的《古今通论》说：昆仑东南方五千里称为神州，州中有和美乡，方圆三千里，五岳之城，是帝王的宅地，是圣人所出生的地方。
《盐铁论》说：燕国的涿、蓟，赵国的邯郸，魏国的温、轵，韩国的荥阳，齐国的临淄，楚国的宛、陈，郑国的阳翟，三川的周，都是天下著名的大都市。
《世说》说：谢安时兵士逃亡，多逃到南塘下各艘船中。有人想要一时搜查，谢安不允许，说：‘不能安置这些人，怎么能成为京师呢？’
谯周的《法训》说：王者居住在中国，为什么？是因为顺应天意，统一四方。
《管子》说：凡立国都，不是在大山之下，就是在宽广的河流之上。高地不靠近旱地，水就能充足；低地不靠近河流，沟渠就能节省，根据天材，利用地利。所以城郭不必中规矩，道路不必中准绳。
《山海经》说：青要之山，实际上是帝王的秘密都城。（郭璞注：大帝的密都。）又说：帝的下都，在昆仑墟。（又说：从极深的山谷三百仞，只有冰夷居住在那里。（冰夷，河伯。）
《尸子》说：舜第一次迁徙成为邑，第二次迁徙成为都，第三次迁徙成为国。尧听说后认为他贤能，从草野之中提拔他。与他谈论礼乐，他不抵触；与他谈论政治，非常简单易行；与他谈论道，广大无边。于是将女儿嫁给他，将女儿作为陪嫁，九个儿子都侍奉他，将天下托付给他。
《帝王世纪》说：古公亶父，被称为大王，因为修德而得到百姓的拥护。狄人攻打他，用皮裘来讨好他，但他不能免于祸患；又用玉帛来讨好他，也不能免于祸患；又用犬马来讨好他，也不能免于祸患。于是他拿起拐杖离开，定居在岐山之阳，在周地建立城邑，因此开始改国名为周。豳人听说后，说仁人不可失去，向东逃亡，追随他的人如同赶集一样。一年后成为三千户的城邑，两年后成为都城，三年后增加到最初的五倍。大王于是改变戎人的习俗，筑城郭，立宗庙，设官司，这就是《诗经》中所说的‘召唤司空，召唤司徒，建立家园。绳索直，宗庙庄严。建筑高耸，削平险峻’。周道的起点，就是从这里开始的。
《两京记》说：隋文帝开皇二年夏天，从故都迁移到现在的都城。皇帝因为长安故城，自汉朝以来的旧城，宫室破败，想要迁都。仆射苏威等人的建议符合皇帝的旨意，太史令庾季才上奏应当迁都。皇帝说：‘我现在才明白天道。’开皇二年六月十八日，迁入新都，位于汉故城的东南万年县界，南直终南山子午谷，北靠龙首原。现在的朝堂就是旧杨兴村，村门的大树现在还在。最初，周代有位异僧名叫枨公，他的话多应验。当时村人在树下聚会，枨公突然来驱赶他们，说：‘这是天子的座位，为什么坐在这里？’左仆射高颎负责此事，太子右庶子宇文恺制定了规模，称之为大兴城。隋文帝最初被封为大兴公，等到登基，县门园池多取他的名字。宫城东西四里，南北二里四十步，周长十三里一百八十步，高三丈五尺。
据说：东都城，在隋朝大业元年，从旧都迁移到了现在的位置。这个地方现在是周朝的王城。从周敬王、后汉时期，都居住在现在的旧都。到仁寿四年，隋文帝在这里建造，最初称之为东京。有人上奏说：‘一帝两京，不符合古制。’于是改为东都。后来被王充占据，王充平定后，改为洛州总管府，不久又设立陕东大行台。武德九年，又成为洛州都督府。贞观六年，改为东都旧宫为洛阳宫。明庆元年，又成为东都，武则天皇帝称为神都。神龙元年，恢复旧名，又改为河南府。洛水穿过都城，有银河的象征。最初，隋炀帝登上北邙山观伊阙，回头说：‘这是龙门吗？自古以来为什么不在这里建都？’仆射苏威回答说：‘自古以来并非不知道，是在等待陛下。’皇帝非常高兴。这个地方北靠山脚，南望天阙，水木繁茂，河流源头风景优美，自古以来没有哪个都城能比得上。
太宗的车队首次到达洛阳宫，只是因为旧宫，没有进行任何改造。直到贞观、永徽年间，这里荒芜虚耗。建都之后，才开始逐渐修补。龙朔年间，皇帝下诏让司农少卿韦机进行修缮。高宗经常对韦机说：‘两京，是我的东西两座宅邸，来去不定，你应该好好思考如何修建。’于是开始建造上阳等宫。到了武则天太后，就决定在这里建都。不断进行建设，宫府设施逐渐完备。
《郡国志》记载：庐山位于柴桑、彭泽两县的郊外，重叠九层，崇高的山岩万丈，《山海经》所说的三天子障，也称为天子都。
杨雄在《蜀都赋》中说：蜀都这个地方，古时候称为梁州。
张衡在《南都赋》中说：在显乐都，既美丽又安康；陪都的南边，位于汉水的北岸。
《鲁都赋》中说：那些齐国的儒生，都戴着绘有花纹的帽子，穿着端衣，佩戴着散佩，挂着垂绅，金声玉色，温故知新，探访鲁都的地理，缅怀先王的遗迹。
左思在《蜀都赋》中说：蜀都的基业，始于上古，开国于中古。打开灵关作为门户，包围玉石叠成宫宇。
左思又说：魏国的土地，是毕昴星宿应验的地方，是虞夏时期遗民居住的地方，是先王的桑梓之地，是列圣的遗迹。从四方考察，它位于八纮之中；从寒暑变化测量，它受到霜露的滋润。
后汉的杜笃在《论都赋》中说：大汉的盛世，得益于雍州的富饶，掌握了御外理内的方法，谁能像这样建功立业！创业于高祖，传于孝惠，德隆于太宗，财富丰盈于孝景，威严显赫于圣武，政治清明于宣帝、元帝，奢侈到了成帝、哀帝，皇位缺失于孝平帝。传了十一代，历时三百年。(高祖到平帝共十一代，涉指历经，共计二百一十四年，这里说三百年，是指超过两百年，接近三百年。)德行衰落后又复兴，道义衰微后又彰显，(指的是吕后之乱后文帝兴起，昌邑王被废后宣帝中兴。)都没有迁移到雍州，背弃咸阳。宫室、寝庙、山陵相望，高耸显赫，宏伟华丽，值得思考和荣耀，从羲农以来，没有比这更加显著的地方。雍州，是帝王培育基业的地方，(周始祖后稷封于邵，公刘居豳，太王居岐，文王居酆，武王居镐，都在关中，所以称为育业。)是霸王扩展功业的地方，是战士们角力的战场。(衍，意为广，指的是秦都关中。)
泰始明昌国文-古籍-太平御览-周郡部-卷二-注解
娄敬：西汉初年的人物，曾向汉高祖刘邦建议定都关中。
洛阳：洛阳，古都，位于河南省，是古代中国的重要都城之一，历史上多次作为都城。
周室：周室，指周朝，是中国历史上第一个由诸侯国发展起来的中央集权国家。
后稷：后稷，周朝的始祖，传说中是农业的始祖。
尧：尧，中国古代传说中的五帝之一，以仁德著称。
成王：成王，周朝的第二位君主，继位后营建雒邑。
雒邑：雒邑，即今天的洛阳，是周朝的都城。
项籍：即项羽，秦末起义军领袖，与刘邦争夺天下。
荥阳：荥阳，古地名，位于河南省，是古代重要的军事要地。
成皋：成皋，古地名，位于河南省，是古代重要的军事要地。
关中：关中是指陕西省中部地区，是古代帝王建都的重要地区。
崤、渑：崤、渑，指崤山和渑池，均为古代重要的地理标志。
河渭漕挽：河渭漕挽，指通过黄河和渭河的水路运输。
成周：成周，指周朝的都城，即今天的洛阳。
渑池：渑池，古地名，位于河南省，是古代重要的地理标志。
嵩高：嵩高，指嵩山，位于河南省，是中国五岳之一。
大河：大河，指黄河，是中国第二长河。
敖仓：敖仓，古代储粮的地方，位于河南省。
京师：指国都。
金城千里，天府之国：金城千里，天府之国，形容关中地区地势险要，物产丰富。
却非殿：却非殿，洛阳宫阙名，有却非殿。
京口：京口，古地名，位于江苏省，是古代重要的港口城市。
秣陵：秣陵，古地名，位于江苏省，后改名为金陵。
金陵：金陵，古地名，位于江苏省，后改名为南京。
秦中：秦中，指秦地，即今天的陕西省。
河朔：河朔，指黄河以北地区。
崤、函：崤、函，指崤山和函谷关，均为古代重要的地理标志。
宛都：宛都，古地名，位于河南省，是古代重要的城市。
江、汉：江、汉，指长江和汉江，是中国两大主要河流。
淮、阳：淮、阳，指淮河和阳城，均为古代重要的地理标志。
涂山：涂山，古地名，位于河南省，是古代重要的地理标志。
灵岳：灵岳，古地名，位于河南省，是古代重要的地理标志。
名州：名州，指著名的州郡。
平阳：平阳，古地名，位于山西省，是古代重要的城市。
凤翔龙兴：凤翔龙兴，形容帝王兴起，如凤凰飞翔，龙腾云海。
乾象：乾象，指天象，象征帝王的统治。
坤祥：坤祥，指地象，象征国家的安宁。
僣：僣，指篡位，非法夺取帝位。
宣于修：宣于修，古代人物名，太史令，负责记录国家大事。
石勒：十六国时期后赵的建立者，名石勒，字世龙，是五胡十六国时期著名的少数民族领袖。
武都：古地名，位于今甘肃省东南部，是石勒统治地区的一部分。
丰、沛：古地名，位于今江苏省徐州市，是汉朝开国皇帝刘邦的故乡，此处比喻石勒认为武都是他心中的重要之地。
万岁之后，魂魄归之：指石勒希望死后魂魄能回到武都。
张宾：石勒的重要谋士，曾为其出谋划策。
鼎沸：比喻社会动荡不安。
邯郸、襄国：古地名，邯郸是赵国的都城，襄国是后赵的都城。
形胜之国：指地势优越、易于防守的国家。
符坚：十六国时期前秦的皇帝，名苻坚，是五胡十六国中疆域最大的国家之一。
临晋：古地名，位于今山西省临猗县。
龙门：古地名，位于今陕西省韩城市，是黄河上的一个峡谷。
夏殷之都：夏朝和商朝的都城，分别位于今河南省安阳市和河南省偃师市。
周秦之众：周朝和秦朝的民众。
南巢：古地名，位于今安徽省巢湖市，是夏朝末代君主桀的都城。
白旗：古代战争中投降的标志。
犬戎：古代少数民族，曾侵扰周朝。
吴起：战国时期著名的军事家、政治家。
权翼：符坚的谋士。
德不修故也：指国家灭亡的原因在于道德的衰败。
《江表传》：古代史书，记载了三国时期吴国的历史。
孙皓：三国时期吴国的最后一位皇帝。
武昌：古地名，位于今湖北省武汉市，是孙皓欲迁都的地方。
陆凯：三国时期吴国的官员。
《后魏书》：古代史书，记载了北魏的历史。
文旁泰和十八年：北魏孝文帝的年号，即公元494年。
邺城：古地名，位于今河北省邯郸市，是北魏的都城。
铜雀台：位于邺城的一座著名建筑。
崔吉：北魏的官员。
孝文：指北魏孝文帝。
枉人山、列人县、柏人城：古地名，位于今河北省境内。
《三国典略》：古代史书，记载了三国时期的历史。
梁元帝：南北朝时期梁朝的最后一位皇帝。
建康：古地名，位于今江苏省南京市，是梁朝的都城。
胡僧祐、黄罗汉、宗懔、刘谏：梁朝的官员。
周弘正、王褒：梁朝的官员。
黔首：古代对普通百姓的称呼。
舆驾：指皇帝的车驾，此处比喻皇帝的统治。
武昌太守：武昌的地方行政官员。
朱买臣：梁朝的官员。
《五经要义》：古代经学著作。
中土：指中原地区，即中国内地。
昆仑：古代传说中的神山，位于中国西部。
神州：古代对中国的别称。
和美乡：传说中的美好之地。
五岳：中国五大名山，分别为泰山、华山、衡山、嵩山、恒山。
《盐铁论》：古代政治经济论著。
燕之涿、蓟，赵之邯郸，魏之温、轵，韩之荥阳，齐之临淄，楚之宛、陈，郑之阳翟，三川之二周：古代各个国家的著名都城。
《世说》：古代小说集，记载了东晋、南朝时期的人物故事。
谢公：指东晋时期的谢安。
兵厮养逋亡：指逃亡的士兵和奴隶。
南塘下诸舡中：指南塘下的船只。
谯周：三国时期蜀汉的官员。
《法训》：谯周的著作。
古公亶父：周朝的始祖，即周文王。
大王：对古公亶父的尊称。
岐山：古地名，位于今陕西省岐山县。
周地：指周朝的统治区域。
《两京记》：古代地理著作。
隋文帝：隋文帝杨坚是隋朝的开国皇帝，他在公元581年至604年在位。
开皇二年：隋文帝的年号，即公元582年。
长安故城：隋朝之前的都城长安的故城。
汉故城：汉朝的都城长安的故城。
杨兴村：位于长安故城东南的一个村庄。
枨公：传说中的异僧。
高颖：隋朝的官员。
宇文恺：隋朝的官员。
大兴城：隋朝的都城，即今西安市。
县门园池：指都城的宫门和园林。
天子坐位：指皇帝的座位。
左袒：古代的一种礼仪，表示赞同或支持某一方。
东都城：东都城是指中国古代的都城之一，位于今天的河南省洛阳市。隋朝大业元年（公元605年），隋文帝杨坚将都城从长安（今西安）迁至洛阳，自此洛阳成为隋朝的东都。
故都：故都指的是古代的旧都，即原来的都城。在这里指的是长安，隋朝之前的都城。
周之王城：周之王城是指周朝的都城，即今天的西安。
周敬王：周敬王是东周时期的一位国王，其统治时期是公元前519年至公元前476年。
后汉：后汉是指东汉，东汉是汉朝的第二个时期，从公元25年至220年。
乙故都：乙故都可能是指东汉的都城洛阳。
仁寿四年：仁寿四年是隋文帝杨坚的年号，即公元604年。
东京：东京是古代对都城的称呼，通常指的是国都。
阙：阙是古代宫门前的高大建筑，是皇权的象征。
王充：王充是东汉时期的一位著名思想家、文学家。
洛州总管府：洛州总管府是隋朝时期设立的一个地方行政单位，负责管理洛州地区的行政事务。
陕东大行台：陕东大行台是隋朝时期设立的一个行政机构，负责管理陕东地区的行政事务。
武德九年：武德九年是唐朝的年号，即公元626年。
洛州都督府：洛州都督府是唐朝时期设立的一个地方行政单位，负责管理洛州地区的军事和行政事务。
贞观六年：贞观六年是唐朝的年号，即公元632年。
洛阳宫：洛阳宫是唐朝时期在洛阳建立的皇宫。
明庆元年：明庆元年是唐朝的年号，即公元710年。
武太后：武太后是指武则天，她是唐朝的一位女皇帝，号则天大圣皇帝。
神都：神都是武则天对洛阳的别称。
神龙元年：神龙元年是唐朝的年号，即公元705年。
河南府：河南府是唐朝时期设立的一个地方行政单位，负责管理河南省的行政事务。
洛水：洛水是流经洛阳市的一条河流。
河汉：河汉指的是银河，古代常用来比喻天上的星宿。
北邙观：北邙观是位于北邙山的一座道观。
伊阙：伊阙是洛阳东郊的一处自然景观，两山对峙，形似阙门。
仆射：仆射是古代官职，相当于宰相。
苏威：苏威是隋朝时期的一位官员。
隋炀帝：隋炀帝是隋朝的第二位皇帝，他在公元604年至617年在位。
北邙山：北邙山是位于洛阳北郊的一座山脉。
山麓：山麓是指山脚下。
天阙：天阙是指天上的宫殿，也比喻高大的建筑。
川源形胜：川源形胜是指河流的发源地和风景优美的地形。
都邑：都邑是指都城和城邑。
太宗：太宗是指汉太宗刘恒，西汉的第三位皇帝。
车驾：车驾是指皇帝的车队。
旧宫：旧宫是指原来的皇宫。
贞观：贞观是唐太宗的年号，即公元627年至649年。
永徽：永徽是唐高宗的年号，即公元650年至655年。
龙朔：龙朔是唐朝的年号，即公元661年至663年。
司农少卿：司农少卿是古代官职，负责管理农业和粮食。
韦机：韦机是唐朝时期的一位官员。
高宗：高宗是指唐高宗李治，他在公元649年至683年在位。
上阳等宫：上阳等宫是指上阳宫等宫殿。
柴桑：柴桑是江西省九江市的一个地名。
彭泽：彭泽是江西省九江市的一个地名。
叠障九成：叠障九成形容山势险峻。
崇岩万仞：崇岩万仞形容山岩高耸。
三天子障：三天子障是《山海经》中提到的三座大山，象征天子的威严。
天子都：天子都是指天子的都城。
梁州：梁州是古代的一个行政区划，位于今天的四川省。
显乐都：显乐都是古代的一个地名。
陪京：陪京是指陪都，即与国都并存的都城。
汉之阳：汉之阳是指汉水南岸。
鲁都：鲁都是指鲁国，位于今天的山东省。
齐：齐是指齐国，位于今天的山东省。
弁端衣：弁端衣是指古代的一种帽子。
散佩垂绅：散佩垂绅是指古代士人的装饰。
金声玉色：金声玉色形容声音和颜色非常悦耳。
温故知新：温故知新是指通过温习旧知识，获得新的理解和体会。
兆基：兆基是指基础，根基。
中古：中古是指古代的中期。
灵关：灵关是指山中的关隘。
玉叠：玉叠是指玉石层层叠叠。
宇：宇是指房屋。
毕昴：毕昴是指古代的星宿名，也指代相应的地域。
虞夏：虞夏是指虞舜和夏朝，代表古代的早期历史。
先王：先王是指古代的帝王。
桑梓：桑梓是指家乡，比喻根深蒂固的故乡情结。
列圣：列圣是指多位圣明的帝王。
四奥：四奥是指四方的极远之地。
八纮：八纮是指古代的四至，即东、南、西、北四个方向的极限。
霜露所均：霜露所均是指气候适宜，物产丰富。
雍土：雍土是指雍州，位于今天的陕西省西部。
邵：邵是指周朝的都城，位于今天的陕西省咸阳市。
豳：豳是指周朝的一个封地，位于今天的陕西省彬县。
岐：岐是指周朝的一个封地，位于今天的陕西省岐山县。
酆：酆是指周朝的一个封地，位于今天的陕西省西安市。
镐：镐是指周朝的都城，位于今天的陕西省西安市。
霸王：霸王是指古代的霸主，即诸侯国的首领。
衍功：衍功是指扩展功业。
角难之场：角难之场是指战争和争斗的场所。
御外理内：御外理内是指对外抵御外敌，对内治理国家。
高祖：高祖是指汉高祖刘邦，西汉的开国皇帝。
孝惠：孝惠是指汉惠帝刘盈，西汉的第二位皇帝。
孝景：孝景是指汉景帝刘启，西汉的第四位皇帝。
圣武：圣武是指汉武帝刘彻，西汉的第七位皇帝。
宣：宣是指汉宣帝刘询，西汉的第九位皇帝。
元：元是指汉元帝刘奭，西汉的第十位皇帝。
成：成是指汉成帝刘骜，西汉的第十三位皇帝。
哀：哀是指汉哀帝刘欣，西汉的第十四位皇帝。
孝平：孝平是指汉平帝刘衎，西汉的最后一位皇帝。
吕氏：吕氏是指吕后，西汉时期的实际统治者。
昌邑：昌邑是指昌邑王刘贺，西汉的一位皇帝。
宣帝：宣帝是指汉宣帝刘询，西汉的第九位皇帝。
雍州：雍州是指古代的一个行政区划，位于今天的陕西省西部。
咸阳：咸阳是指秦朝的都城，位于今天的陕西省咸阳市。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-周郡部-卷二-评注
古文内容首先描述了东都城的变迁，从周敬王、后汉时期开始居住，至隋文帝时期营建，初称东京，后改为东都。这一段文字通过时间线的叙述，展现了东都城的悠久历史和多次更名的过程，体现了古人对都城重要性的重视。
‘王充所据，充平，改洛州总管府，寻又置陕东大行台’这句话中，‘王充’指的是东汉末年的王充，他的居住地被改为洛州总管府，后又设立陕东大行台，反映了古代对地方行政机构的调整和设置。
‘武德九年，复为洛州都督府’这句话中，‘武德’是唐朝的年号，表明了唐朝对洛州的重视，并将其设置为都督府，显示出对地方军事和行政的双重控制。
‘贞观六年，改为东都旧宫为洛阳宫’这句话说明了贞观年间对东都旧宫的改造，使之成为洛阳宫，体现了唐朝对都城建设的重视。
‘明庆元年，复为东都，武太后号为神都’这句话描述了武太后时期东都的再次更名，称为神都，反映了唐朝女性在政治上的影响力。
‘神龙元年，复旧，又改为河南府’这句话表明了神龙元年东都的再次更名，体现了古代对都城名称的频繁变更。
‘洛水贯都，有河汉之象’这句话通过洛水的描述，寓意了洛都的繁荣与昌盛，河汉之象则象征着天上的银河，给人以美好的联想。
‘隋炀帝登北邙观伊阙，顾曰：“此龙门耶，自古何为不建都於此？”’这段文字通过隋炀帝的视角，表达了古代帝王对都城选址的重视，以及对龙门这一自然景观的赞叹。
‘仆射苏威对曰：“自古非不知，以俟陛下。”’这句话反映了古代臣子对君王的忠诚和尊重，以及古代对君权神授观念的认同。
‘盖其地北据山麓，南望天阙，水木滋茂，川源形胜，自古都邑莫有比也。’这句话通过地理环境的描述，突出了东都的优越地理位置，以及其作为都城的独特优势。
‘太宗车驾始幸洛阳宫，唯因旧宫，无所改制’这句话说明了太宗皇帝对洛阳宫的尊重，以及对历史的传承。
‘终於贞观、永徽之间，荒芜虚耗。置都之后，方渐修补’这句话反映了古代都城在建设过程中的兴衰变化，以及后人对历史的传承和修复。
‘龙朔中，诏司农少卿韦机更缮造。高宗常谓机曰：“两京，朕东西二宅，来去不恒，卿宜善思修建。”’这段文字体现了古代皇帝对都城建设的重视，以及对地方官员的信任。
‘始作上阳等宫。至武太后，遂定都於此’这句话说明了上阳宫的建设，以及武太后时期对都城的最终确定。
《郡国志》中对庐山的描述，‘庐山，在柴桑、彭泽二县之郊，叠障九成，崇岩万仞’通过庐山的地理环境，展现了古代对自然景观的赞美。
‘杨雄《蜀都赋》曰：蜀都之地，古曰梁州’这句话说明了蜀都的历史渊源，以及古代对地方名称的传承。
‘张衡《南都赋》曰：於显乐都，既丽且康；陪京之南，居汉之阳’这段文字通过对南都的描述，展现了古代都城的繁荣和美丽。
‘《鲁都赋》曰：彼齐诸儒，皆绘弁端衣，散佩垂绅，金声玉色，温故知新，访鲁都之区域，吊先王之遗真’这句话通过对鲁都的描述，反映了古代对文化传承的重视。
‘左思《蜀都赋》曰：盖兆基於上世，开国於中古。廓灵关而为门，苞玉叠而为宇’这段文字通过对蜀都的描述，展现了古代对都城历史和文化的追溯。
‘又曰：魏土者，毕昴之所应，虞夏之馀民，先王之桑梓，列圣之遗尘’这句话通过对魏土的描述，反映了古代对地方文化的重视，以及对历史传承的尊重。
‘考之四奥，则八纮之中；测之寒暑，则霜露所均’这句话通过对魏土的地理环境的描述，展现了古代对地方特色的认识。
‘后汉杜笃《论都赋》：夫大汉之盛，代藉雍土之饶，得御外理内之术，孰能致功若斯！创业於高祖，嗣传於孝惠，德隆於太宗，财衍於孝景，威盛於圣武，政行於宣、元，侈极於成、哀，阼祚缺於孝平’这段文字通过对大汉盛世的描述，展现了古代对国家历史的回顾和对政治制度的思考。
