作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-刑法部-卷十-原文
○械
《易·蒙卦》曰：利用刑人，用说桎梏。
又《噬嗑》曰：初九，屦校灭趾，无咎。(校者，以木绞者也，即械也。校者取其通名也。)
《传》曰：郤犨与长鱼矫争田，执而梏之，(梏，械也。)与其父母妻子同一辕。(系之本辕。)
又曰：宋华弱、乐辔少相狎，长相优，又相谤也。(优，调戏也。)子荡怒，以弓梏华弱于朝。(子荡，乐辔也。张弓以贯其颈，若械之在手，故曰梏。)平公见之，曰：”司武而梏於朝，难以胜矣。(司武，司马也。言其懦弱，不足以胜敌也。)
《说文》曰：梏，手械，所以告天；桎，足械，所以质地也。
《史记》曰：桓公乃佯为召管仲，欲甘心焉，实欲用之。鲍叔牙迎授管仲，及堂阜而脱之桎梏。
《汉书》曰：有罪当盗械者皆颂系。(应劭曰：智略令各有当。盗但颂系者，言见宽容，但处曹吏舍，不入监牢盗着也。恐亡，故着械，不谓盗窃乃械也。)
谢沈《后汉书》曰：赤眉入长安，时式侯恭以弟盆子为赤眉所尊，故自系。赤眉至，更始奔走，式侯从狱中参械出街中。(具狱门中。)
《魏略》曰：贾逵为丞相主簿。王欲征吴，逵谏之，王怒，付狱。狱吏以逵主簿，不即着械，逵曰：”促我械。王且疑我在近职求缓于卿，将遣来察。”着械適讫而果遣视之。
《江表记》曰：孙策得太史慈，即敕破械，使沐浴，赐衣巾并设酒食。
《魏志》曰：田豫为汝南太守。先是，郡人侯音反，前太守收其党五百余人，皆当死。豫悉见慰喻，破械遣之。诸囚叩头愿效，即相报语，群贼解散。
《吴志》曰：陈表倾意待士，皆乐为用命。时有盗官物者，疑无难士施明。明壮悍，收考极毒，虽死不伏。廷尉以闻，权以表使自以意求其情实。表便破械沐浴，易其衣服，厚设酒食，欲以诱之，明乃首服。
《晋书》曰：范广为堂邑令丞。刘荣坐事当死，郡以付县。荣即县人，家有老母，至节，广辄暂还荣，亦如期而返。县堂为野火所及，荣脱械救火。事毕，还自着械。
又曰：并州刺史司马腾执诸胡于山东，卖充军实，将诣冀州。两胡一枷，石勒亦在中。
《载记》曰：符丕败，徐义为慕容永所获，械埋其足，将煞之。义诵《观世音经》，至夜，土开械脱，出于重禁之中，若有人脱之者。遂奔。
《后魏书》曰：孝文太和初，时法官及州郡县多为重枷，复以缒石悬于囚颈，伤肉至骨，勒以诬服，吏以为能。帝闻而伤之，乃制：非大逆有明证而不疑辞者，不得大枷。
又曰：宋翻为河南令，县旧有大枷，时人号曰〈弓〉(方结切)尾青。及翻为县主，吏请焚之，翻曰：”且置南墙下，以待豪猾。”未几，有内监杨小驹诣县请事，辞色不逊，翻命取尾青以镇之，小驹既免，入诉于宣武。宣武大怒，敕河南尹推之，翻具自陈伏。诏曰：”卿固违朝法，岂不欲作威以买名？”翻对曰：”造具亦非臣。所以留者，非敢施于百姓，欲待凶暴之徒如驹者耳。”由是威振京师。
《三国典略》曰：东魏中尉宋游道限外授故选状词，渤海王怒而禁之。狱掾欲为之脱枷，游道不肯，曰：”此王命所着，不可辄脱。”王闻而宥之。
《北齐书》曰：库狄迁封武章郡王，其子士文为贝州刺史，性孤直，其子啖啖官厨饼，枷於狱累日，杖之二百，步送还京。
萧子显《齐书》曰：戴僧静，会稽永兴人也。少有胆力，便弓马，於都载锦，为欧阳式所得，系兖州狱。太祖遣薛渊饷僧静酒食，以刀子置鱼肠中。僧静与吏饮，醉，以刀刻械，手自折锁，发屋而出，归太祖。
《后周书》曰：柳庆为雍州别驾，广陵王元欣魏之懿亲，其甥孟氏屡为凶横。或有告其盗牛，庆捕推得实，趣令就禁。孟氏殊无惧容，乃谓庆曰：”今若加以桎梏，后复何以脱之？”欣亦遣使辩其无罪，孟氏由此益骄。庆於是大集僚吏，盛言孟氏依倚权戚侵虐之状，言毕，便令笞煞之。此后贵戚敛手，不敢侵暴。
《唐书》曰：酷吏来俊臣所作大枷凡有十号，一曰定百脉，二曰喘不得，三曰突地吼，四曰着即臣，五曰失魂胆，六曰实同反，七曰反是实，八曰死猪愁，九曰求即死，十曰求破家。又令寝处粪秽，备诸苦毒，自非身死，终不得出。
《山海经》曰：贰负之臣曰危，与贰负煞窫窳，帝乃梏之疏属之山，桎其右足，(桎，械也。)反缚两手与发，系之山上。(郭璞注曰：汉宣帝使人作上郡，发盘石石室，得一人，徒役被发，反缚，械一足。以问群臣，莫能知。刘子政案此对之，帝大惊，於是时人争学《山海经》也。)
又曰：大荒之中，有宋山者，有木生山上，名枫木，蚩尤所弃桎梏。
《异苑》曰：新野庾绍之少字道遐与南阳宋协中表之亲。桓玄时，庾为湘东太守，病亡。协以义熙中晨起，服茱萸酒。一小儿通云，庾湘东须臾便至，两脚着械，脱之而坐。
《孟子》曰：尽其道而死者，正命也。桎梏死者，非正命也。
《吕氏春秋》曰：齐有善相狗者，其邻畜之数年，不取鼠，以告相者。曰：”此良狗也，志在獐豕鹿，不在鼠也。欲其鼠，则桎之。”其邻桎其后足，则狗取鼠矣。
《贾谊书》曰：纣作梏数千，睨诸侯之不谄己者而桎梏之。
文王桎梏，囚于羑里，七年而后得免。
及武王克殷，既定，令殷之民连梏而流之於河。
民输梏者，以手撒之，弗敢败之，跪入之水，不敢投也。
昔者文王拥此，故思爱文王，犹敬其梏，况其法教乎？
《风俗通》曰：延嘉中，京师长者皆着木屐，妇人始嫁，至作漆画五彩为系。
谨案：党事始发，传诣黄门北寺，临时惶恐，不能信天任命，多有逃亡不就栲者，九族拘系。
及所过历，长少妇女皆被桎梏，应木屐之象矣。
又曰：械，戒也，所以警戒，使为善也。
桎，实也，言其下垂至地，然后吐情首实。
《语林》曰：嵇中散夜弹琴，忽有一鬼着械来，叹其手快，曰：’君一弦不调。’
中散与琴，调之，声更清婉。
问姓名，不对，疑是蔡伯喈。
伯喈将亡，亦被桎梏。
○拲(音拱)
《周礼·秋官上》曰：掌囚，掌守盗贼。
凡囚者，上罪梏拲而桎，王之同族拲，有爵者桎，以待弊罪。
(拲者，两手共入一木，王同姓及命上已上，虽有上罪，或拲或桎而己。弊，犹断也。)
《晋令》曰：死罪二械加拲手。
《赵书》曰：后石率精骑五千袭劭续。
一战，生擒续於青丘，钳颈拲手，於襄国青阳城门顿头称囚。
○锁
《说文》曰：锒铛，锁也。
《汉书·食货志》曰：王莽为货，有诽诅者，郡国槛车铁锁传送长安锺官。
又《王莽传》曰：民犯钱，伍人相坐，没官为奴婢，其槛车儿女步，以铁锁银锁其颈，传至锺官，奴以千万数。
华峤《后汉书》曰：崔钧为西河太守，与袁绍起兵，董卓收钧父烈，下之郿狱，银铛。
卓诛，烈得归长安也。
王隐《晋书》曰：石勒锁荀晞颈以为司马而反煞之。
《南史》曰：丹徒县令沈巑之以清廉抵罪，巑之，吴兴武康人，性疏直，在县自以清廉，不事左右，浸润日至，遂锁系尚方。
叹曰：’一见天子足矣。’
上召问曰：’复欲何陈？’
答曰：’臣坐清所以获罪。’
上曰：’清复何以获罪？’
曰：’尾馛承奉要人。’
上曰：’要人为谁？’
巑之以手扶四面，指曰：’此赤衣诸贤皆是。若臣得更鸣，必令清誉日至。’
巑之虽危言，上亦不责。
后知其无罪，重除丹徒令。
又曰：褚玠除山阴令，县人张次的、王休达等与诸猾吏贿赂通奸，全丁大户类多隐没。
玠锁次的等，具状启台。
宣帝手敕慰劳，并遣使助玠搜括，所出军人八百馀户。
《三国典略》曰：梁湘东王以鲍泉围湘州久不陷，使平南将军王僧辩代为都督，数泉十罪。
舍人罗重欢帅□□三百与僧辩俱发，先令通泉曰：’罗舍人被令送王竟陵来。’
泉愕然，顾左右曰：’得王竟陵助我，贼不足平。’
俄而重懽先入，僧辩继之。
泉方拂席而坐，僧辩曰：’鲍郎，卿有罪，今旨令我锁卿，勿以故意相待。’
罗重欢宣令，即锁之於床侧。
泉举止自若，谓重欢曰：’稽缓王师，甘授其罪，但恐后人更思鲍泉之愤耳。’
僧辩意甚不平，泉乃为启自申，并谢淹迟之罪。
湘东怒解，遂释之。
宋躬《孝子传》曰：缪斐字文雅，东海兰陵人。
父忽得患，医药不给。
斐昼夜叩头，不寝不食，气息将尽。
至三更中，忽有二神引锁而至，求罢椿：’尊府君昔经见侵，故有怒报。君至孝所感，昨为天曹所摄，锁银铛。’
斐惊视，父己差。
父云：’吾病，恒见二人见持，向来忽不见。’
斐乃具说。
父曰：’吾曾过五子胥庙，引二神象置地，当此是也。’
刘欣期《交州记》曰：居风山去郡四里，夷人从太守斐庠求市此山，云出金。
既不许，寻有一妪行田，见金牛出食，斫得鼻锁长丈馀。
后人往往见牛夜出，其色光耀数十里。
○钳
《说文》曰：钳，铁有所劫束也。
钛胫钳也。(钛音递。)
《史记》曰：卫青，平阳人。
其父为吏，与给事平阳侯家妾通，生青，为侯家人。
少时归其父，使牧羊。
先母之子皆奴畜之，不以为兄弟。
青尝至众居室，有一钳徒相青曰：’贵人也，官至封侯。’
青叹曰：’人奴。得无笞骂即足矣，安得封侯？’
《晋令》曰：徒着钳者，刑竟录输所送狱官。
《晋律》曰：钳重二斤，翘长一尺五寸。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-刑法部-卷十-译文
《易经·蒙卦》说：可以利用刑罚来制服人，用解除桎梏来使人自由。
《易经·噬嗑》说：初九，穿上木屐却磨灭了脚趾，没有过错。（校，是指用木头制成的刑具，也就是械。校，是取其通用的名称。）
《传》说：郤犨和长鱼矫争夺田地，他被抓住并用械具束缚，和他的父母妻子一起被系在同一个辕上。（系在本辕上。）
《传》又说：宋华弱和乐辔关系亲密，长时间相处，但也互相诽谤。（优，是指调戏。）子荡生气，在朝堂上用弓弦套住华弱，就像手中有械具一样。（子荡，就是乐辔。拉弓穿过他的脖子，就像械具在手一样，所以说是梏。）平公看到这一幕，说：‘担任司马的人却在朝堂上被械具束缚，真是难以战胜。（司马，是指司马官。说其懦弱，不足以战胜敌人。）
《说文解字》说：梏，是手上的械具，用来向上天申诉；桎，是脚上的械具，用来束缚犯人。
《史记》说：桓公假装召唤管仲，实际上是想杀了他，但实际上是想利用他。鲍叔牙迎接管仲，到了堂阜就把他身上的桎梏解除了。
《汉书》说：有罪应当戴械具的人都被用绳索绑着。（应劭说：智略令各有当。盗贼只是被绳索绑着，说他们被宽容，只是被安置在官吏的住所，不进入监狱的盗贼，因为他们害怕逃跑，所以戴械具，并不是因为盗窃才戴械具。）
谢沈《后汉书》说：赤眉军进入长安，当时式侯恭因为弟弟盆子被赤眉军尊为领袖，所以自己绑了自己。赤眉军到了，更始帝逃跑，式侯从监狱中解开械具走出街中。（具体是在狱门前。）
《魏略》说：贾逵担任丞相主簿。王想要征讨吴国，贾逵劝阻，王生气，把他关进监狱。狱吏因为贾逵是主簿，没有立即给他戴械具，贾逵说：‘快给我戴械具。王可能怀疑我在这里请求你缓一缓，将要派人来看我。’械具刚戴好，果然派人来看他。
《江表记》说：孙策得到太史慈后，立即下令解开他的械具，让他洗澡，赐给他衣服和头巾，并设宴款待。
《魏志》说：田豫担任汝南太守。在此之前，郡里的人侯音反叛，前任太守逮捕了他的五百多名同党，他们都应该被处死。田豫逐一安慰他们，解开械具放他们走。囚犯们磕头愿意效忠，于是群贼解散。
《吴志》说：陈表对待士人非常优待，他们都愿意为他效力。当时有盗取官物的人，怀疑是无难士施明。施明勇猛强悍，被严刑拷打，即使快死也不屈服。廷尉把这件事上报，权使陈表亲自审问，陈表解开施明的械具，让他洗澡，换上衣服，设宴款待他，施明于是承认了罪行。
《晋书》说：范广担任堂邑县令。刘荣因为一些事情被判死刑，郡里把这件事交给县里处理。刘荣是当地人，家里有老母亲，到了节日，范广就暂时放刘荣回家，也按时返回。县堂被野火烧到，刘荣脱下械具去救火。事情结束后，自己又戴上械具。
《晋书》又说：并州刺史司马腾在山东捉住了许多胡人，打算把他们卖去做军用品，要送到冀州。两个胡人一枷，石勒也在其中。
《载记》说：符丕战败，徐义被慕容永捕获，用械具锁住他的脚，打算杀了他。徐义念诵《观世音经》，到了晚上，土开了，他解开械具逃出了重禁之中，就像有人帮他解开一样。于是他逃跑了。
《后魏书》说：孝文帝太和初年，当时的法官和州郡县大多使用重枷，还用石头悬挂在囚犯的脖子上，伤害到肉里甚至骨头，用来逼迫他们承认罪行，官吏认为这是有效的。皇帝听说了这件事，感到伤心，于是制定规定：除非是大逆不道且有明确证据且无疑辞的人，不得使用大枷。
《后魏书》又说：宋翻担任河南令，县里有一把大枷，当时的人称之为‘尾青’。宋翻成为县主后，官吏请求销毁它，宋翻说：‘先放在南墙下，等待那些凶恶的人。’不久，有内监杨小驹到县里办事，言辞态度傲慢，宋翻命令取来尾青来镇服他，杨小驹被免职后，向宣武帝告状。宣武帝大怒，命令河南尹审问他，宋翻详细陈述了自己的情况并承认了错误。诏书说：‘你坚持违反朝法，难道不想通过树立威望来谋取名声吗？’宋翻回答说：‘制作这些器械并不是我本意。之所以保留它们，并不是敢用来对付百姓，而是想等待像杨小驹这样的凶暴之人。’因此他的威望在京城震动。
《三国典略》说：东魏中尉宋游道被限制不得接受旧选状词，渤海王生气，禁止了他。狱吏想要为他解开枷锁，宋游道不同意，说：‘这是王命所要求的，不能随意解开。’王听说了这件事，就宽恕了他。
《北齐书》说：库狄迁被封为武章郡王，他的儿子士文担任贝州刺史，性格孤直，他的儿子偷吃了官厨的饼，被关在监狱里好几天，被杖打了二百下，然后步行送回京城。
萧子显《齐书》说：戴僧静是会稽永兴人。他年轻时就很有胆量，擅长骑射，在都城载着锦缎，被欧阳式抓住，关在兖州监狱里。太祖派遣薛渊给戴僧静送酒食，把刀子放在鱼肚子里。戴僧静和官吏一起喝酒，喝醉后，用刀割断械具，自己解开锁，破门而出，回到太祖那里。
《后周书》说：柳庆担任雍州别驾，广陵王元欣是魏国的皇室亲戚，他的外甥孟氏多次横行霸道。有人告发他偷牛，柳庆逮捕了他，并查实了他的罪行，命令他立即进监狱。孟氏毫无惧色，对柳庆说：‘现在如果给我戴上桎梏，以后我又如何才能脱身呢？’元欣也派人辩称他没有罪，孟氏因此更加傲慢。柳庆于是召集僚吏，大声陈述孟氏依仗权贵欺压百姓的情况，说完后，立即下令鞭打至死。从此，贵族不敢再横行霸道。
《唐书》说：酷吏来俊臣制作了十种大枷，分别称为：定百脉、喘不得、突地吼、着即臣、失魂胆、实同反、反是实、死猪愁、求即死、求破家。他还命令囚犯睡在粪便中，遭受各种苦难，除非死亡，否则永远不能出来。
《山海经》说：贰负臣子名叫危，和贰负杀窫窳，皇帝就把他锁在疏属山，用械具锁住他的右脚，反绑双手和头发，绑在山上。（郭璞注：汉宣帝派人到上郡，发现一个被发徒役，反绑，一足被械具锁住。询问群臣，没有人能知道。刘子政根据这个情况回答，皇帝大惊，于是当时人们争相学习《山海经》。）
《山海经》又说：在大荒之中，有一座叫做宋山的地方，山上长有一种树，名叫枫木，蚩尤丢弃的桎梏就在那里。
《异苑》说：新野庾绍之字道遐和南阳宋协是表亲。桓玄时期，庾绍担任湘东太守，因病去世。宋协在义熙年间早晨起来，喝了茱萸酒。一个小孩说，庾湘东马上就要到了，他两只脚戴着械具，脱下械具后坐下。
《孟子》说：尽了自己的本分而死去，这是正命；被械具束缚而死，这不是正命。
《吕氏春秋》说：齐国有个人擅长相狗，他的邻居养了一只狗好几年，不抓老鼠，告诉相狗的人。相狗的人说：‘这是一条好狗，志向在獐、猪、鹿，不在老鼠。如果你想让它抓老鼠，就给它戴上械具。’邻居把狗的后脚桎梏起来，狗就抓老鼠了。
《贾谊书》说：纣王制作了数千个枷锁，对于那些不向他谄媚的诸侯，就用枷锁来拘禁他们。文王被枷锁拘禁，被囚禁在羑里，过了七年才被释放。等到武王攻克殷商后，安定下来，就命令殷商的百姓手捧枷锁，把它们投入河中。那些手捧枷锁的人，不敢松手，跪在水边，不敢将枷锁投入水中。以前文王拥有这些枷锁，因此人们怀念文王，就像尊敬他的枷锁一样，更何况是他的法度和教诲呢？
《风俗通》说：在延嘉年间，京城的长者们都穿着木屐，妇女出嫁时，会用五彩的漆画作为鞋带。经过调查：党派事件刚开始，相关人员被传唤到黄门北寺，当时非常恐慌，不能相信天命和命运的安排，很多人逃亡不去接受审讯，九族都被拘禁。等到他们经过的地方，男女老少都被戴上枷锁，就像木屐的形状。
又说到：枷锁是用来警戒的，目的是让人行善。枷锁，意味着它悬挂到地面，然后才能吐露真情。
《语林》说：嵇康在夜晚弹琴，忽然有一个戴着枷锁的鬼魂出现，赞叹他的手法敏捷，说：‘你的琴弦有一根没调好。’嵇康接过琴弦，调整了一下，声音更加清雅。问他的名字，他不回答，怀疑是蔡伯喈。蔡伯喈临死前，也被戴上枷锁。
《周礼·秋官上》说：负责管理囚犯，负责看管盗贼。对于囚犯，犯重罪的用枷锁和手铐，王的同族用手铐，有爵位的人用枷锁，等待他们的罪行结束。（手铐是两只手同时放入一个木框中，王的同姓以及有命令的人，即使犯了重罪，也只用手铐或枷锁。罪行结束，就是断绝的意思。）
《晋令》说：犯死罪的，加戴两个手铐。
《赵书》说：后石勒率领五千精锐骑兵袭击劭续。在一次战斗中，他在青丘活捉了续，用铁链锁住他的脖子，用手铐锁住他的手，在襄国青阳城门口低头称囚犯。
《说文》说：锒铛，就是锁。
《汉书·食货志》说：王莽发行货币，有诽谤的人，郡国用铁锁锁住他们，用囚车送到长安的钟官。
又《王莽传》说：百姓犯钱币罪，五个人互相连坐，没收为奴婢，用铁锁和银锁锁住他们的脖子，送到钟官，奴婢有数千万。
华峤《后汉书》说：崔钧担任西河太守，与袁绍起兵，董卓逮捕了崔钧的父亲崔烈，关押在郿县的监狱里，用银锁。
王隐《晋书》说：石勒用锁锁住荀晞的脖子，让他做司马，然后杀了他。
《南史》说：丹徒县令沈巑之因为清廉而被判罪，沈巑之是吴兴武康人，性格直率，在县里自认为清廉，不巴结权贵，因此被诬陷，被关押在尚方。他感叹说：‘见一次天子就足够了。’皇帝召见他，问：‘你还想说什么？’他回答：‘我因为清廉而获罪。’皇帝说：‘清廉怎么会获罪呢？’他回答：‘是尾承奉那些要人。’皇帝问：‘要人是谁？’沈巑之用手扶着四面，指着一群穿红衣服的人说：‘这些赤衣诸贤都是。如果我能再次发声，一定能让清誉传遍。’沈巑之虽然说了些冒犯的话，但皇帝也没有责怪他。后来得知他没有罪，又重新任命他为丹徒县令。
又说到：褚玠除了山阴县令，县里的张次之、王休达等人与一些奸吏相互贿赂，许多全丁大户都被隐藏起来。褚玠锁住了张次之等人，向上级呈报情况。宣帝亲自下诏慰劳，并派遣使者帮助褚玠搜查，共找出八百多户军人。
《三国典略》说：梁湘东王因为鲍泉围攻湘州久久不下，派平南将军王僧辩代替他担任都督，列举了鲍泉的十个罪行。舍人罗重欢率领三百人跟随王僧辩出发，先通知鲍泉说：‘罗舍人被命令送王竟陵回来。’鲍泉惊讶地回头看着左右的人说：‘得到王竟陵的帮助，敌人就不足为惧了。’不久，罗重欢先进入，王僧辩随后到来。鲍泉正要拂袖坐下，王僧辩说：‘鲍郎，你有罪，现在命令我锁住你，不要故意拖延。’罗重欢宣读命令，立即在床边锁住了鲍泉。鲍泉举止自如，对罗重欢说：‘拖延王师，甘愿接受惩罚，只是担心后人会想起鲍泉的愤怒。’王僧辩非常不满，鲍泉于是上书自辩，并道歉拖延的罪过。湘东王愤怒解除，于是释放了他。
宋躬《孝子传》说：缪斐字文雅，是东海兰陵人。他的父亲突然生病，医药无法得到。缪斐昼夜不停地跪拜，不睡觉不吃饭，气息奄奄。到了半夜三更，忽然有两个神人带着锁来到，要求他停止祈祷：“你家的父亲曾经受到侵犯，所以我们有愤怒要报复。你的孝顺感动了天，昨天被天曹逮捕，被锁上了银锁。”缪斐惊讶地看着，发现父亲已经好转。父亲说：“我的病，经常看到两个人拿着这个，刚才突然不见了。”缪斐于是详细地告诉了父亲。父亲说：“我曾经去过五子胥庙，把两个神像放在地上，那就是这个了。”
刘欣期《交州记》说：居风山离郡城四里，夷人向太守斐庠请求购买这座山，说山里出金子。没有得到允许后，不久有一个老妇人耕田时，看到金牛出来吃草，割下它的鼻锁，长一丈多。后来人们常常看到金牛在夜晚出现，它的光芒照耀数十里。
《说文》说：钳，是用铁锁住身体的。钛胫钳，钛音递。
《史记》说：卫青，是平阳人。他的父亲是官吏，与平阳侯家的妾通奸，生下卫青，被当作侯家的奴隶。卫青小时候回到父亲身边，被派去放羊。他的同父异母的兄弟都被当作奴隶对待，不把他当作兄弟。卫青曾经到众人的居所，有一个戴着钳的人对他说：‘你是贵人，将来会封侯。’卫青叹了口气说：‘我只是个奴隶。被人鞭打就足够了，怎么可能封侯？’
《晋令》说：戴着钳的犯人，刑满后要被送到监狱。
《晋律》说：钳的重量是二斤，长度是一尺五寸。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-刑法部-卷十-注解
械：古代的一种刑具，用于束缚犯人的手脚。
校：校在古代指一种刑具，用木头制成，用来束缚犯人的脚。在这里，校是械的一种，与械同义。
梏：古代的一种刑具，用来束缚犯人的手脚。
桎：桎是一种脚镣，用来束缚犯人的脚，使其无法自由行走。
辕：辕指车辕，这里指拴系犯人的地方。
优：优在这里指调戏、戏弄。
司武：司武是古代官职，负责军事。
说：说在这里指解开、释放。
鲍叔牙：鲍叔牙是春秋时期齐国的名臣，以知人善任著称。
管仲：管仲是春秋时期齐国的名相，辅佐齐桓公成就霸业。
颂系：颂系指用颂词来束缚，这里指用言语来束缚。
赤眉：赤眉是东汉末年的一支农民起义军。
式侯恭：式侯恭是东汉末年的一个地方豪强。
盆子：盆子是赤眉军中的一个小头目。
式侯：式侯指式侯恭。
贾逵：贾逵是东汉末年的名臣，曾任丞相主簿。
王：王指曹操。
孙策：孙策是三国时期吴国的奠基人之一。
太史慈：太史慈是三国时期吴国的名将。
田豫：田豫是三国时期魏国的将领。
侯音：侯音是三国时期魏国的郡人。
陈表：陈表是三国时期吴国的将领。
施明：施明是三国时期吴国的一名士兵。
范广：范广是晋朝时期的一位官员。
刘荣：刘荣是晋朝时期的一位官员。
石勒：石勒是五胡十六国时期的前赵的建立者。
符丕：符丕是五胡十六国时期的前秦的皇帝。
徐义：徐义是五胡十六国时期的前秦的将领。
慕容永：慕容永是五胡十六国时期的后燕的皇帝。
孝文太和：孝文太和是北魏孝文帝的年号。
宋翻：宋翻是北魏时期的一位官员。
杨小驹：杨小驹是北魏时期的一位官员。
宣武：宣武是北魏时期的一个官职。
宋游道：宋游道是东魏时期的一位官员。
渤海王：渤海王是东魏时期的一个王。
库狄迁：库狄迁是北齐时期的一位官员。
士文：士文是北齐时期库狄迁的儿子。
戴僧静：戴僧静是南朝齐时期的一位官员。
欧阳式：欧阳式是南朝齐时期的一位官员。
广陵王：广陵王是南朝齐时期的一位王。
柳庆：柳庆是北周时期的一位官员。
孟氏：孟氏是北周时期的一个家族。
来俊臣：来俊臣是唐朝时期的一位酷吏。
定百脉：定百脉是来俊臣发明的一种刑具。
突地吼：突地吼是来俊臣发明的一种刑具。
着即臣：着即臣是来俊臣发明的一种刑具。
失魂胆：失魂胆是来俊臣发明的一种刑具。
实同反：实同反是来俊臣发明的一种刑具。
反是实：反是实是来俊臣发明的一种刑具。
死猪愁：死猪愁是来俊臣发明的一种刑具。
求即死：求即死是来俊臣发明的一种刑具。
求破家：求破家是来俊臣发明的一种刑具。
贰负：贰负是中国古代神话中的人物。
窫窳：窫窳是中国古代神话中的一种怪兽。
蚩尤：蚩尤是中国古代神话中的一位战神。
枫木：枫木是一种树木。
庾绍之：庾绍之是东晋时期的一位官员。
宋协：宋协是东晋时期的一位官员。
道遐：道遐是庾绍之的字。
协：协是宋协的字。
义熙：义熙是东晋安帝的年号。
庾湘东：庾湘东是庾绍之的官职。
茱萸酒：茱萸酒是一种用茱萸酿造的酒。
子政：子政是刘子政的字。
刘子政：刘子政是西汉时期的一位学者。
正命：正命指天命、天意。
獐豕鹿：獐、豕、鹿都是古代的野生动物，这里指猎物。
鼠：鼠是一种小型哺乳动物。
纣：商朝末代君主，以暴虐著称。
诸侯：古代对各国君主的称呼。
桎梏：古代的一种刑具，用木制成，束缚犯人的双脚。
文王：周文王，周朝的开国君主，以仁德著称。
羑里：古代监狱名，文王曾被囚于此。
武王：周武王，周朝的第二位君主，推翻商朝，建立周朝。
殷：商朝的别称。
连梏：一种连在一起的桎梏，用于束缚多人。
河：指黄河，古代常用来流放罪人。
手撒：用手解开。
败：破坏。
法教：法律和教化。
木屐：古代一种用木头制成的鞋子。
漆画：用漆在器物上绘画。
五彩：五种颜色，指多种颜色。
系：系带。
黄门北寺：古代官署名。
信天任命：相信天命安排。
逃亡：逃跑。
栲：古代一种刑罚，用木棍击打。
九族：古代指家族的九代亲属。
戒：警告，警戒。
首实：承认罪行。
拲：古代的一种刑具，用木制成，束缚犯人的双手。
秋官上：《周礼》中的官职，负责司法。
守盗贼：看守盗贼。
弊：停止，结束。
锒铛：古代的一种锁。
诽诅：诽谤诅咒。
郡国：古代的行政区域。
长安：古代都城名，今陕西西安。
钟官：古代官署名，负责铸钟。
银铛：用银制成的锁。
郿狱：古代监狱名。
司马：古代官职，相当于副将。
煞：杀害。
钳：古代的一种刑具，用铁制成，束缚犯人的头部。
钛胫钳：用钛金属制成的颈圈。
笞骂：鞭打和辱骂。
录输：记录输送。
翘：古代的一种刑具，用于束缚犯人的脚。
封侯：被封为侯爵。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-刑法部-卷十-评注
《贾谊书》中提到的纣王制作数千梏，用以囚禁不向他谄媚的诸侯，反映了纣王暴虐无道的统治方式。梏作为一种刑具，象征着权力对人的束缚。文王被囚于羑里七年，后得免，表现了文王的高尚品质和仁德。武王克殷后，令殷民连梏流放，反映了武王对殷民的宽恕。文王所拥此梏，民众对其敬仰，说明道德教化的影响力。
《风俗通》中提到的京师长者着木屐，妇人嫁娶时使用漆画五彩为系，反映了当时的社会风俗。党事发生时，逃亡者被拘系，长少妇女皆被桎梏，说明桎梏在当时的普遍使用。桎梏的形象与木屐相联系，暗示了桎梏作为一种社会现象的普遍性。
《语林》中嵇康夜弹琴，鬼着械而来，反映了桎梏在民间传说中的象征意义。桎梏不仅是刑具，也象征着罪恶和束缚。蔡伯喈被桎梏，暗示了其命运的不幸。
《周礼·秋官上》中提到的拲和桎，是古代的刑具，拲是两手共入一木，桎是实也，言其下垂至地，然后吐情首实。这些刑具的使用，反映了古代法律的严酷和对罪犯的惩罚。
《说文》中提到的锒铛，是锁的一种，反映了锁在古代社会的普遍使用。王莽时期，对犯人使用铁锁银锁，体现了刑罚的残酷。
《晋令》和《赵书》中提到的钳，是古代的刑具，用于束缚犯人的手脚。卫青的故事，反映了钳在古代社会中的使用，以及钳对人的束缚。
《史记》中提到的钳徒相青，反映了钳在古代社会中的象征意义。钳徒相青，预示了卫青未来的命运，也反映了钳在古代社会中的普遍性。
