作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-刑法部-卷六-原文
《易》曰：泽上有风，中孚，君子以议狱缓死。(信发于中，虽过可亮。)
《传》曰：晋邢侯与雍子争鄐田，久而无成。士景伯如楚，(士景伯，晋理官。)叔鱼摄理，(摄代景伯。)韩宣子命断旧狱，罪在雍子。雍子纳其女於叔鱼，叔鱼蔽罪邢侯。(蔽，断也。)邢侯怒，煞叔鱼与雍子於朝。宣子问其罪於叔向，叔向曰：’三人同罪，施生戮死可也。(施，行罪也。)雍子自知其罪而赂以贾直，鲋也鬻狱，邢侯专煞，其罪一也。己恶而掠美为昬，(掠，取也。昏，乱也。)贪以败官为墨。(墨，不洁之称。)煞人不忌为贼。《夏书》曰：昏、墨、贼、煞，皋陶之刑也。请从之。’乃施邢侯而尸雍子与叔鱼於市。
《汉书》曰：高帝诏曰：’狱之疑者，吏或不敢决，有罪者久而不论，无罪者久系不决。自今己后，县道官狱疑者各谳所属二千石官长，二千石官长以其罪名当报之，(当谓处断也，谳，平议也。)所不能决者移廷尉，亦当报之。廷尉所不能决，谨具为奏，附所当比律令以闻。’
又曰；茎诏曰：’狱，重事也。人有智愚，官有上下，狱疑者谳有司。有司所不能决，移廷尉。有令谳而后不当谳者不为失，(假令谳讫，其理不当，所谳之人不为罪失。)欲令理狱者务先宽。’自此之后，狱刑益详，近於五听三宥之意。
又曰：张释之为廷尉。顷之，上行，出中渭桥，有一人从桥下走，乘与马惊，於是使骑捕之，属廷尉。释之治问，曰：’县人来，闻跸，匿桥下。久，以为行过。既出，见车骑，即走耳。’释之奏此人犯跸，当罚金。上怒曰：’此人亲惊吾马。赖和柔，令他马，固不败伤我乎？’而廷尉云罚金！’释之曰：’法者，天子所与，天下公共也。今法如是，更重之，是法不信於民也。且方其时，上使诛之则己。今己下廷尉，廷尉，天下平也。一倾，天下用法皆为之轻重，民安所措其手足？惟陛下察之。’帝良久曰：’廷尉是也。’
又曰：于定国父于公继狱平，罗文法者于公所决皆不恨，郡中立生祠。东海有孝妇，少寡无子，养姑甚谨。姑告邻人曰：’孝妇养我勤苦，哀其无子守寡。我老，久累丁壮，奈何？’遂自死。姑女告吏：’妇煞我母。’吏捕孝妇。孝妇自诬服。于公以为不煞，争之弗能，乃抱其狱具，哭于府上。太守竟煞妇。’郡中枯旱三年。后太守至，卜筮其故，于公曰：’咎其煞孝妇，’太守煞牛祭孝妇墓，天乃大雨。后于公令：’高大门闾，容驷马，高盖车。我治狱多阴德，子孙必有兴者。’至定国，为丞相。于定国为廷尉。人自以不冤。张释之为廷尉。天下无冤人。
又曰：班固云：’今之听狱者，求所以煞之；古之听狱者，求所以生之。与其煞不辜，宁失有罪。今之狱吏，上下相驱，以刻为明。深者获功名，平者多后患。谚曰：’鬻棺者欲岁之疫，非憎人欲煞之，利在於人死也。’今治狱吏欲陷害人，亦犹此矣。’
《续汉书》曰：郭躬字仲孙，颍川人。辟公府，以明法律，特预朝议。时有兄弟共以绳绞煞人，各持一端，辜不可分。中常侍孙章传诏命，兄不教导弟，报兄重，弟减死。章误言两极重，狱己断，尚书奏矫制当斩。上问躬，躬曰：’当罚金。’上曰：’矫煞人，如何罚金？’躬曰：’法令有故有误。章不故指，传命误，即报重，是故为无所放也。周道如砥，其直如矢。君子不逆诈，王法大刑不可委曲生意。’上曰：’善。’
《后魏书》曰：吴良为议郎。永平中，车驾近出，而信阳侯阴就干突禁卫，车府令徐匡钩就车，收御者送狱。(钩，留也。)诏书遣匡。乃自系。良上言：’信阳侯就，倚恃外戚，干犯乘与，无人臣礼，为大不敬。匡执法守正，反下于理，臣恐圣化由是而弛。’帝虽赦匡，犹左转良为即丘长。
又曰：寒朗字伯奇，永平中以谒者守侍御史，与三府掾共按楚狱颜忠、王平，辞及隧乡侯耿建、曲成侯刘建。建等辞未尝与忠、平相见。是时显宗怒甚，吏皆惶恐，诸所连及，率一切陷入，无敢以情恕者。朗心伤其冤，试以建等物色独问忠、平，而二人错愕不能对。朗知其诈，乃上言建等无奸，专为忠、平所诬，疑天下无辜类多如此。帝曰：’即如是，四侯无事，何不早奏，久系至今耶？’朗曰：’臣恐海内别有发其奸者，故未敢时上。’帝怒骂曰：’吏持两端，促提下。’左右方引去，朗曰：’愿一言而死。小臣不敢欺，欲助国耳。臣见考囚者咸共言妖恶大故，臣子所宜同嫉。今出之不如入之，可无后责。是以考一连十，考十连百。又公卿朝会，陛下问以得失，皆言旧制大罪，祸及九族，陛下大恩，才止於身，天下幸甚。及其归舍，口虽不言，而仰屋窃叹。臣今所陈，诚死无悔。’帝意解，诏遣朗出。后二日，车驾幸洛阳狱录囚徒，理出者千馀人。
又曰：虞翊为司隶校尉，临终，谓其子曰：’吾为朝歌长，煞贼数百，其中必有冤者。自此二十馀年，家门不增一口，斯获罪於天也。’
又曰：法雄为青州刺史，每行部，录囚徒，察颜色，多得情伪。长吏不奉法者，皆解印绶去。
又曰：三府举袁安能理剧，拜楚郡太守。
是时楚王英反，辞所连及，系者数千人。
显宗怒甚，吏案之急，迫痛自诬，死者甚众。
安到郡，不入府，先往案狱，理其无明验者，条上出之。
府丞、掾吏皆叩头争，以为’阿附反虏，法与同罪，不可。’
安曰：’如有不合，太守自当坐之，不以相及也。’
遂分别具奏。
帝感悟，即报许，得出者四百馀人。
又曰：郭躬家代衣冠。
父弘，习《小杜律》，(前书：杜周，武帝时为廷尉，御史大夫断狱深刻，少子延年亦明法律，宣帝时又为御史大夫。对父，故言小。)太守寇恂以弘为决曹掾，断狱至三十年，用法平。
诸为弘所决者，退无怨情，郡内比之东海于公。
年九十五卒。
<晋书>曰：周处为广平太守，有三十年滞狱，一到，悉总决遣之，理无不当。
又曰：安帝义熙中，刘毅镇姑熟。
尝出行，南陵县吏陈满射鸟，箭误中直师，虽不伤人，处法弃市。
何承天议曰：’狱贵情断，疑则从轻。昔有惊汉文帝乘与马者，张释之断以犯跸，罪止罚金，何者？明其无心於惊马也。故不以乘与之重，而加异制。今满意在射鸟，非有心於中人。按律：过误伤人，三岁刑。况不伤乎？’
<后魏书>曰：贞君中以狱讼留滞，始令中书以经中义断诸疑事。
高允据律评刑三十馀载，内外称平。
允以狱者民之命也，常叹曰：’皋陶，至德也。其后英蓼先亡，刘项之际，英布黥而王。经世虽久，犹有刑馀之衅，况凡人能无咎乎？’
<宋书>曰：谢庄为都官尚书，奏改定刑狱曰：’旧官长竟囚毕，郡遣督邮案验，仍就施刑。督邮贱吏，非能异於官长。虽有案验之名，而无研究之实。愚谓此制宜革。自今入重之囚，县考正毕，以事言郡，并送囚身，委二千石亲临覆辩，必收声吞亹，然后就戮。若二千石不能决，乃度廷尉。神州统外，移之刺史，有疑亦归台狱，必令死者不怨，生者无恨。’
又曰：沛郡相县唐赐往比村彭家饮酒，还，因得病，吐蛊虫二十馀物。
赐妻张从赐临终言，死后亲刳腹，视五藏悉糜碎。
以张忍行刳剖，赐子副又不禁止，论妻伤夫，五岁刑；子不孝父母，弃市，并非科例。
三公郎刘勰议：’赐妻痛往遵言，儿识谢及理，考事原心非存忍害，谓宜哀矜。’
顾顗之议以为：’妻子而行忍酷，不宜曲通小情。谓副为不孝，张同不道。’
诏如顗之议。
<隋书>曰：斐蕴授御史大夫，与斐矩、虞世基参掌机密。
蕴善候伺人主微意，若欲罪者，则曲法顺情，锻成其罪；所欲宥者，则附从轻典，因而释之。
是后大小之狱，皆以付蕴，宪部大理莫敢与夺，必禀进止，然后决断。
蕴亦机辩，所论法理，言若悬河，或重或轻，皆由其口，剖析明敏，时人不能致诘。
又曰：斐政为少司宪，用法宽平，无有冤滥。
囚徒犯极刑者，乃许其妻子入狱就之。
至冬，将行决，皆曰：’斐大夫致我於死，死无所恨。’
其处法详平如此。
又曰：郎茂除卫国令。
时有系囚二百，茂亲自究审，数日释免百馀人。
历年辞讼，不诣州省。
魏州刺史元晖谓茂曰：’长史言卫国民不敢申诉者，畏明府耳。’
茂进曰：’民犹水也，法令为堤防。堤防不固，必致奔突，荀无决溢，使君何患哉？’
晖尾馛应之。
又曰：于仲文字次武，为安固太守。
始州刺史屈突尚，宇文护之党也，先坐事下狱，无敢绳者。
仲文至郡，穷治，遂竟其狱。
蜀中为之语曰：’明断无双有于公，不避强御有次武。’
未几，徵为御正下大夫。
又曰：梁敬贞，大业之世为大理司直。
时帝欲成光禄大夫鱼俱罗之罪，令敬贞治其狱，遂希旨陷之极刑。
未几，敬贞有疾，见俱罗为之厉，数日而死。
<唐书>曰：贞观初，太宗谓侍臣曰：’死者不可再生，用法务从宽恕。古人云：’卖棺者愿岁之病，非憎于人，利棺之售耳。’今司覆一狱，必求深刻，欲成其考课，作何道理？令得平允。’
侍中王珪曰：’俱任公正善人为法官，若断狱允当，则增秩赐金，如此则奸伪息矣。’
太宗曰：’古者断狱，必讯於三槐九棘之官，今三公九卿是也。今后大辟罪结正，更取公卿议之。’
如是四年，断死刑二十九人，天下几致刑措矣。
又曰：吏部尚书长孙无忌尝被召，不解珮刀入东上閤门，待罪。
仆射封德彝议云：’监门校尉不之觉，罪当死；无忌误带刀入，罚铜二十斤。’
从之。
大理卿带胄执奏曰：’校尉不觉与无忌带入同为误耳。臣子之於尊极不得称误。准律云：’供御汤药饮、舟船误不知律者皆死。’陛下若录其功，非宪司所决；若当据法罚铜，未为得理。’
太宗嘉之，免校尉死。
又曰：李日知，天授中迁司刑丞。
时用法严急，日知独宽平，无冤滥。
尝免一死囚，少卿胡元礼断请煞之，与日知往复至於数四。
元礼怒曰：’元礼不离刑曹，此囚终无生理。’
答曰：’日知不离刑曹，此囚终无死法。’
竟以两状列上，日知果直。
又曰：润州刺史窦孝谌妻庞氏为奴诬告，云夜解祈福。
则天令给事中薛季昶鞠之。
季昶断链成其罪，庞氏坐斩。
侍御史徐有功执论：’庞氏罪不至死。’
季昶又劾有功党恶逆。
法司结刑，有功当弃市。
方视事，令史垂泣以告。
有功曰：’岂吾独死，诸人长不死耶？’
乃徐起而归。
则天览法司所劾，召有功诘之曰：’卿此断狱，失出何多耶？’
对曰：’失出，臣下之小过；好生，圣人之大德。愿陛下舍小过，弘大德，则天下幸甚。’
则天默然。
庞氏竟减罪，流于岭表。
又曰：杜景佺为司刑丞，天授年，与徐有功、来俊臣、侯思正专理制狱。
时人称云：’遇徐、杜丈必生，遇来、侯丈必死。’
又曰：李勉为膳部员外，时关东献俘百人，诏并处斩。
囚有仰天叹者，勉偶过，问之，对曰：’某被胁制守官，非逆者。’
勉哀而上言曰：’无恶未殄，遭点污者半天下，皆欲澡心归化。若尽煞之，是驱天下以资凶逆也。’
肃宗遽令奔骑宥释，由是归化日至。
又曰：颜贞卿为监察御史。
五原有冤狱，久不决，贞卿至辩之。
天方旱，狱决，乃雨。
郡人呼之为御史雨。
又曰：宝历中，京兆人有姑以小过鞭妇至死者，府上其狱。
刑部郎中窦参断合偿死。
刑部尚书柳公绰议曰：’尊殴卑非斗，且其子在，以妻而戮其母，非教也。’
竟以公绰之议，得减死。
又曰：窦参为奉先尉，县人曹芬隶北军，素凶暴，与弟殴其女弟，芬父救之不得，遂投井死。
参捕理芬兄弟，当死。
众官皆请俟免丧。
参曰：’子因父生，父由子死。若以丧延罪，是煞父不坐也。’
皆正其罪而煞之。
一县皆伏。
又曰：德宗於朝堂别置三司，以决庶狱，辩争者辄击登闻鼓。
斐谞上疏曰：’夫谏鼓谤木之设，所以达幽枉，延直言。今轻猾之徒，援桴鸣鼓，始动天听，竟因纤微。若然者，安用吏理乎？’
上然之，悉归有司。
‘《风俗通》曰：南郡谳女子何侍为许远妻，侍父何阳素酗酒，从远假求，不悉如意，阳数骂詈。远谓侍：’汝翁复骂者，吾必挝之。’
侍曰：’共作夫妻，奈何相辱？揣我翁者搏若母矣。’
其后阳复骂，远遂揣之。
侍因上堂搏姑耳再三。
下司徒鲍宣，决事曰：’夫妻，所以养姑者也。今婿自辱其父，非姑所使。君子之於凡庸，不迁怒，况所尊重乎，当减死论。’
又曰：赵相汝南李统，为冀牧阮况奏统耳目不聪，掖殊职任。
无几，冀州有疑狱，章帝问统，统处当克厌上心。
帝曰：’君大聪明，刺史不亲郎君耳。’
即日免况，拜统侍中。
董仲舒《决狱》曰：甲父乙与丙争言相斗，丙以珮刀刺乙，甲即以杖击丙，误伤乙。
甲当何论？或曰：’殴父也，当枭首。’
议曰：’臣硬馛父子，至亲也，闻其斗，莫不有怵怅之心。扶伏而救之，非所以欲诟父也。《春秋》之义，许止父病，进药於其父而卒。君子原心，赦而不诛。甲非律所谓殴父也。不当坐。’
又曰：甲夫乙将船，会海盛风，船没，溺流死亡，不得葬。
四月，甲母丙即嫁。
甲欲当何论？或曰：’甲夫死未葬，法无许嫁。以私为人妻，当弃市。’
议曰：’臣硬馛为《春秋》之义，言夫人归於齐，言夫死无男，有更嫁之道也。妇人无专刺恣擅之行，听从为顺。嫁之者归也。甲又尊者所嫁，尾迺衍之心，非私为人撇蘙。明於决事，皆无罪名。不当坐。’
泰始明昌国文-古籍-太平御览-刑法部-卷六-译文
《易经》说：水面上有风，象征诚信，君子应该审慎地处理案件，缓期执行死刑。（诚信发自内心，即使有错也能得到谅解。）
《传》说：晋国的邢侯和雍子争夺鄐田，争了很长时间也没有结果。士景伯去楚国，士景伯是晋国的理官。叔鱼代理景伯的职务，韩宣子命令他判决旧案，罪责在雍子身上。雍子把女儿嫁给叔鱼，叔鱼庇护雍子，免除了他的罪责。（庇护，断案。）邢侯愤怒，在朝堂上杀死了叔鱼和雍子。宣子向叔向询问他们的罪行，叔向说：‘三个人都有罪，对生者执行刑罚，对死者则执行死刑。（执行罪责。）雍子知道自己有罪，却用财物来买通司法，叔鱼为了钱而断案，邢侯因为私怨而杀人，他们的罪行是一样的。自己厌恶别人却夺取别人的美名叫做昏，贪婪到败坏官职叫做墨。（墨，不洁的称呼。）杀人而不顾忌叫做贼。《夏书》说：昏、墨、贼、杀，是皋陶制定的刑罚。请按照这个来处理。’于是宣子处死了邢侯，把雍子和叔鱼的尸体暴露在市场上。
《汉书》说：高帝下诏说：‘对于有疑问的案件，官吏或者不敢判决，有罪的人长期不处理，无罪的人长期被关押不判决。从现在开始，县和道的官狱有疑问的，各自上报给所属的二千石官长，二千石官长根据罪名来回复。不能判决的，上报给廷尉，也要回复。廷尉不能判决的，要详细地写成奏章，附上应当比照的律令上报。’
又说：赵充国下诏说：‘案件是重要的事情。人有聪明愚笨之分，官有上下级之分，案件有疑问的，上报给有司。有司不能判决的，上报给廷尉。有命令上报而后不当上报的，不算失误。（假使上报完毕，其理不当，所上报的人不算错误。）希望审理案件的人务必要先考虑宽恕。’从此以后，刑罚更加详细，接近五听三宥的原则。
又说：张释之担任廷尉。不久，皇帝出行，出中渭桥时，有一个人从桥下跑过，惊吓了皇帝的马，于是皇帝派人去抓这个人，交给了廷尉。释之审问，说：‘县里的人，听到戒严，藏在桥下。时间久了，以为皇帝已经过去了。出来后，看到车马，就跑了。’释之上奏说这个人违反了戒严令，应当罚金。皇帝生气地说：‘这个人亲自惊吓了我的马。幸亏马温顺，如果换成其他马，难道不会伤到我吗？’廷尉说：‘罚金就足够了！’释之说：‘法律是天子与天下人共同遵守的。现在法律是这样的，如果加重处罚，就会让法律失去民众的信任。而且当时，如果皇帝下令处决他，那就已经处决了。现在他已经交给廷尉，廷尉是天下公平的象征。一旦倾斜，天下用法都会为之轻重，民众将无处安放他们的手脚？希望陛下考虑。’皇帝沉默了很久，说：‘廷尉是对的。’
又说：于定国的父亲于公审理案件公平，他判决的案件都得到了人们的认可，郡中为他立了生祠。东海有一个孝妇，年轻守寡没有孩子，对婆婆非常孝顺。婆婆对邻居说：‘孝妇照顾我非常辛苦，她可怜自己没有孩子守寡。我年纪大了，长期拖累年轻力壮的人，怎么办呢？’于是自己死了。婆婆的女儿向官吏告发说：‘孝妇杀了我母亲。’官吏逮捕了孝妇。孝妇自己承认了罪行。于公认为不应该杀她，争论了很久也没有成功，于是抱着案件文件，在府上哭泣。太守最终还是杀了孝妇。郡中连续三年干旱。后来太守来了，占卜原因，于公说：‘罪责在于杀了孝妇。’太守杀了牛祭祀孝妇的坟墓，天就下起了大雨。后来于公下令：‘高大的门楼，能容纳四匹马拉的车，高大的车盖。我审理案件有很多阴德，子孙必然会有兴旺的人。’到了定国，成为了丞相。于定国担任廷尉。人们都认为没有冤屈。张释之担任廷尉。天下没有冤屈的人。
又说：班固说：‘现在的审理案件的人，追求的是杀掉人；古代的审理案件的人，追求的是救活人。与其杀掉无辜的人，不如放过有罪的人。现在的狱吏，上下互相驱使，以严厉为明智。严厉的人获得功名，平和的人则有很多后患。谚语说：‘卖棺材的人希望年年有瘟疫，不是憎恨人想杀死人，而是因为人死后有利可图。’现在的狱吏想要陷害人，也是这样。’
《续汉书》说：郭躬字仲孙，颍川人。被征召到公府，因为明法律，特别被邀请参与朝议。当时有兄弟共同用绳子勒死一个人，各自抓住一端，无法分辨罪责。中常侍孙章传达皇帝的命令，哥哥不教育弟弟，回报哥哥重罪，弟弟减刑。孙章误说两边的罪责一样重，案件已经判决，尚书上奏说孙章违反了皇帝的命令，应当处斩。皇帝问郭躬，郭躬说：‘应当罚金。’皇帝说：‘违反了杀人的命令，怎么可以罚金呢？’郭躬说：‘法令有故意和过失之分。孙章不是故意指使，传达命令时失误，报告重罪，这是故意的，没有可以依据的地方。周朝的法律像磨刀石一样平坦，像箭一样直。君子不违背欺诈，王法的大刑不可随意曲解。’皇帝说：‘好。’
《后魏书》说：吴良担任议郎。永平年间，皇帝出行，信阳侯阴就冒犯了禁卫，车府令徐匡抓住阴就，把他送进监狱。（钩，留。）皇帝下诏让徐匡自缢。吴良上奏说：‘信阳侯阴就，依仗外戚的身份，冒犯了皇帝的车驾，没有臣子的礼节，是大不敬。徐匡依法行事，反而被下放到地方，我担心圣上的教化因此而松弛。’皇帝虽然赦免了徐匡，但还是把吴良降职为即丘长。
又说：寒朗字伯奇，永平年间担任谒者守侍御史，与三府掾共同审理楚狱颜忠、王平的案件，言辞涉及到隧乡侯耿建、曲成侯刘建。耿建等人从未与颜忠、王平见过面。当时显宗非常愤怒，官吏们都感到恐慌，所有被牵连的人，都一律被投入监狱，没有人敢根据实际情况宽恕他们。寒朗心中感到冤屈，试着根据耿建等人的外貌单独询问颜忠、王平，而两人都惊慌失措，无法回答。寒朗知道他们在说谎，于是上奏说耿建等人没有罪行，完全是颜忠、王平诬陷的，怀疑天下无辜的人有很多像这样。皇帝说：‘如果真是这样，四侯没有罪行，为什么不早些上奏，长期关押到现在呢？’寒朗说：‘我担心国内还有其他发现他们罪行的人，所以不敢及时上奏。’皇帝愤怒地骂道：‘官吏持两端，赶快把他抓下去。’左右正要拉走寒朗，寒朗说：‘我愿意说一句话就死。’小臣不敢欺骗，只是想帮助国家。我看到审问囚犯的人都说妖邪大罪，臣子应该共同憎恶。现在放他们出去不如让他们进来，可以免除以后的责罚。因此审问一连十个，审问十个又连上几百个。又公卿朝会，陛下问以得失，都说旧制大罪，祸及九族，陛下的大恩，才止于自身，天下庆幸。等到他们回家，口里虽然不说，但背地里偷偷叹息。我现在所陈述的，确实死而无悔。’皇帝的怒气消了，下诏让寒朗出去。两天后，皇帝驾临洛阳监狱，记录囚犯，释放了一千多人。
又说：虞翊担任司隶校尉，临终时，对他的儿子说：‘我担任朝歌长时，杀了数百个强盗，其中一定有冤枉的人。从那以后二十多年，我家门没有增加一个人，这是得罪了天意。’
又说：法雄担任青州刺史，每次巡视辖区，审查囚犯，观察他们的脸色，发现了很多虚伪的情况。不遵守法律的官员，都被免职了。
又有人说：三府举荐袁安有能力处理复杂事务，于是他被任命为楚郡太守。那时楚王英造反，袁安被牵连其中，被关押的人有数千之多。显宗非常愤怒，官吏查办得很急迫，有些人被迫痛苦地承认自己有罪，死的人很多。袁安到郡后，没有直接进入府衙，而是先去审案，找出那些没有明确证据的人，并将他们名单上报，释放了四百多人。
又有人说：郭躬的家世显赫。他的父亲郭弘，研究《小杜律》，（前书：杜周，汉武帝时为廷尉，御史大夫，断案严酷，他的小儿子延年也通晓法律，汉宣帝时又担任御史大夫。因为是对父亲的尊敬，所以称之为小。）太守寇恂任命郭弘为决曹掾，断案三十年，用法公正。那些被郭弘判决的人，事后没有怨恨，郡内的人都把他比作东海的于公。郭弘九十五岁时去世。
《晋书》记载：周处担任广平太守时，有三十年的积压案件，他一到任，就全部处理完毕，没有一件处理不当的。
又有人说：安帝义熙年间，刘毅镇守姑熟。有一次出行，南陵县吏陈满射鸟，误中直师，虽然没有伤人，但依法被判处死刑。何承天提议说：‘审理案件贵在情理判断，有疑问就从轻发落。以前有惊动汉文帝的马的人，张释之判决为犯跸，只罚了金，为什么？因为明白他并没有故意惊吓马。所以不用车辆的刑罚，而加以特殊的处理。现在陈满的意图在于射鸟，并非有意伤害人。根据法律：过失伤害人，处以三年刑。何况没有造成伤害呢？’
《后魏书》记载：贞君中因为诉讼案件积压，开始让中书根据经书中的义理断决疑案。高允根据法律评断刑罚三十多年，内外都称赞他公正。
《宋书》记载：谢庄担任都官尚书，上奏请求改定刑狱制度说：‘旧时官长审完囚犯后，郡里派遣督邮查验，然后执行刑罚。督邮是低级官吏，并不能与官长有什么区别。虽然有查验的名义，但没有实际的研究。我认为这种制度应该改革。从今以后，对于重罪囚犯，县里审完正案后，将案件上报郡里，并送囚犯本人，由郡守亲自复审，如果郡守不能决断，再上报廷尉。在神州之外的地方，移交给刺史，有疑问也归台狱处理，一定要让死者不怨恨，生者不遗憾。’
又有人说：沛郡相县唐赐去比村彭家喝酒，回来后生病，吐出二十多个蛊虫。唐赐临终时，他的妻子张氏按照他的遗言，死后亲自剖腹，查看五脏都烂掉了。因为张氏忍受了剖腹的痛苦，唐赐的儿子副又不加阻止，所以判决妻子伤害丈夫，处以五年刑；儿子不孝父母，判处死刑，这并非法律规定的刑罚。三公郎刘义庆提议：‘唐赐的妻子按照丈夫的遗言行事，儿子也明白事情的原委，考虑事情时没有恶意，应该予以同情。’顾顗之提议认为：‘妻子执行残酷的刑罚，不应该曲解小情。认为副不孝，张氏同罪。’皇帝下诏按照顾顗之的提议执行。
《隋书》记载：斐蕴被任命为御史大夫，与斐矩、虞世基共同掌管机密。斐蕴善于观察皇帝的细微心思，如果皇帝想要处罚某人，他就曲解法律顺应情感，编造罪名；如果皇帝想要宽恕某人，他就按照轻典处理，从而释放。此后大小案件都交给斐蕴处理，宪部和大理寺没有人敢干预，必须等待他的决定，然后才能决断。斐蕴也机智善辩，所论述的法理，言辞如瀑布般流畅，或重或轻，都由他口中说出来，分析得清晰敏捷，当时的人无法提出疑问。
又有人说：斐政担任少司宪，用法宽平，没有冤案和滥用刑罚。囚犯被判处极刑时，允许他的妻子和儿子进入监狱与他见面。到了冬天，将要执行死刑时，囚犯们都表示：‘斐大夫让我们去死，我们死而无憾。’他的处理方法就是这样详细和平。
又有人说：郎茂被任命为卫国令。当时有二百名囚犯，郎茂亲自审查，几天内释放了一百多人。历年来的诉讼案件，他没有上报州省。魏州刺史元晖对郎茂说：‘长史说卫国的百姓不敢申诉，是因为害怕您。’郎茂回答说：‘百姓就像水一样，法律就像堤防。堤防不坚固，必然导致泛滥，如果没有决口，您有什么可担心的呢？’元晖无言以对。
又有人说：于仲文字次武，担任安固太守。始州刺史屈突尚是宇文护的党羽，之前因为一些事情被关押，没有人敢追究。于仲文到郡后，彻底查办，最终查清了案件。蜀中的人们说：‘明断无双有于公，不避强权有次武。’不久之后，他被征召为御正下大夫。
又有人说：梁敬贞在大业年间担任大理司直。当时皇帝想要成鱼俱罗的罪，让梁敬贞审理这个案件，于是梁敬贞迎合皇帝的意愿，将他判处极刑。不久之后，梁敬贞生病，梦见鱼俱罗对他进行责备，几天后死去。
《唐书》记载：贞观初年，太宗对侍臣说：‘死者不能复活，用法律务必从宽。古人说：“卖棺材的人希望每年都有病患，并不是讨厌人，而是为了卖棺材。”现在审理一个案件，一定要追求严酷，想要完成考核，这是什么道理？让案件得到公正的处理。’侍中王珪说：‘如果让公正善良的人担任法官，如果判决公正，就增加他们的俸禄和赏金，这样就可以减少奸诈伪善的人。’太宗说：‘古代断案，一定要在三槐九棘的官员面前审讯，现在三公九卿就是这样的官员。今后死刑案件确定后，再让公卿们议论。’就这样过了四年，判决死刑二十九人，天下几乎达到了刑罚不用的情况。
又有人说：吏部尚书长孙无忌曾被召见，不解佩刀进入东上閤门，等待处罚。仆射封德彝提议说：‘守门校尉没有察觉，应该处死；长孙无忌误带刀进入，罚铜二十斤。’太宗同意了。大理卿李带胄上奏说：‘守门校尉没有察觉与长孙无忌误带刀同为失误。臣子对于尊贵的人不能称为失误。按照法律：供给皇帝汤药饮食、舟船误不知律者皆死。陛下如果考虑他的功劳，这不是宪司所能决定的；如果应当根据法律罚铜，这样也不合理。’太宗称赞他，免除了守门校尉的死罪。
又有人说：李日知在天授年间升任司刑丞。当时用法严酷，只有李日知用法宽平，没有冤案和滥用刑罚。他曾免掉一个死刑囚犯，少卿胡元礼判决请求处死他，与李日知往返多次。胡元礼愤怒地说：‘胡元礼不离刑曹，这个囚犯终究没有生路。’李日知回答说：‘李日知不离刑曹，这个囚犯终究没有死路。’最终他们各自上奏了两份状子，李日知最终证明了自己的公正。
又说：润州的刺史窦孝谌的妻子庞氏被奴仆诬告，说她在夜晚解祈福。武则天命令给事中薛季昶审问她。薛季昶断定她有罪，庞氏因此被判处死刑。侍御史徐有功坚持认为：‘庞氏的罪行不至于死。’薛季昶又弹劾徐有功结党营私。法司判决，徐有功应当被处死。正当徐有功处理事务时，令史哭着告诉他。徐有功说：‘难道只有我会死，其他人就可以永远不死吗？’于是他慢慢地站起来回家。武则天看了法司的弹劾后，召见徐有功责问说：‘你审断的案件，错误的释放了多少人？’徐有功回答说：‘错误的释放，是臣下的小过失；爱护生命，是圣人的大德。希望陛下放弃小过失，发扬大德，那么天下都会感到幸运。’武则天默然不语。庞氏最终减刑，被流放到岭南。
又说：杜景佺担任司刑丞，在天授年间，与徐有功、来俊臣、侯思正专门处理制狱。当时人们说：‘遇到徐、杜两位一定能够生存，遇到来、侯两位一定死亡。’
又说：李勉担任膳部员外郎，当时关东献上俘虏一百人，皇帝下诏一并处死。囚犯中有人仰天长叹，李勉偶然路过，询问他，他回答说：‘我被胁迫守官，并不是反叛者。’李勉悲伤地上奏说：‘还有很多恶行未得到惩处，天下一半的人都希望洗心革面。如果全部处死他们，这是驱使天下人为凶逆助势。’唐肃宗立刻命令骑马奔走的人宽恕释放，因此每天都有人归顺。
又说：颜贞卿担任监察御史。五原有一个冤案，久未判决，颜贞卿到了之后才解决了这个案件。当时天正干旱，案件判决后，天就下雨了。郡里的人称他为‘御史雨’。
又说：宝历年间，京兆有人因为小过失鞭打妻子至死，府上审理了这个案件。刑部郎中窦参判决应该合乎法律地赔偿死者的生命。刑部尚书柳公绰提议说：‘尊贵的人殴打卑贱的人不是斗殴，而且他的儿子还在，因为妻子而杀害母亲，这不是教育之道。’最终按照柳公绰的提议，得以减刑。
又说：窦参担任奉先尉，县里的人曹芬隶属于北军，素来凶暴，与弟弟殴打自己的妹妹，曹芬的父亲前去救助却未能成功，最终投井而死。窦参逮捕审理曹芬兄弟，应当处死。其他官员都请求等待他们服丧后再处理。窦参说：‘儿子因父亲而生，父亲因儿子而死。如果因为丧事而延迟罪行，这是杀害父亲却不惩罚儿子。’最终依法处死了他们，全县的人都服从了。
又说：德宗在朝堂上另外设立三司，以判决普通案件，有争议的人就击鼓上报。斐谞上疏说：‘谏鼓和谤木的设立，是为了传达冤屈，鼓励直言。现在轻率狡猾的人，拿起鼓槌击鼓，一开始就引起天听，最终却因为小事。如果这样，还需要官吏做什么呢？’皇帝同意了他的观点，所有的案件都交由有关部门处理。
《风俗通》说：南郡有个女子何侍是许远的妻子，何侍的父亲何阳素来酗酒，向许远借钱，没有全部满足他的要求，何阳多次辱骂。许远对何侍说：‘如果你的父亲再骂，我一定会打他。’何侍说：‘我们共同作为夫妻，怎么能互相侮辱？揣测我父亲的心思，就像是母亲一样。’之后何阳再次辱骂，许远就打了他的耳光。何侍因此多次在公堂上打姑姑的耳光。下司徒鲍宣，判决说：‘夫妻，是用来赡养婆婆的。现在女婿自己侮辱他的父亲，不是婆婆所要求的。君子对于普通人，不会迁怒，何况是所尊重的人呢，应当减刑。’
又说：赵相汝南的李统，因为冀州牧阮况弹劾他耳目不灵敏，处理职责不当。不久，冀州有一个疑难案件，章帝询问李统，李统处理得当，满足了皇帝的心意。皇帝说：‘你非常聪明，只是刺史没有亲自过问你的郎君。’当天就免去了阮况的官职，任命李统为侍中。
董仲舒《决狱》说：甲的父亲乙与丙争吵斗殴，丙用佩刀刺乙，甲立刻用棍子打丙，误伤了乙。甲应当如何处理？有人说：‘打父亲，应当斩首。’议论说：‘臣子认为父子关系至亲，听到他们斗殴，没有人不感到悲伤。扶持救护，并不是想要侮辱父亲。《春秋》的大义，许止的父亲病了，给他父亲送药而死了。君子推究其心，宽恕而不加诛杀。甲不是法律所说的打父亲，不应当受到处罚。’
又说：甲的丈夫乙掌管船只，遇到大海风浪，船只沉没，乙溺水死亡，尸体无法安葬。四月，甲的母亲丙就再嫁。甲应当如何处理？有人说：‘甲的丈夫死了还没有安葬，法律不允许再嫁。私自为人妻子，应当处死。’议论说：‘臣子认为《春秋》的大义，说夫人回到齐国，说丈夫死了没有儿子，有再嫁的道路。妇女没有专断放肆的行为，听从为顺。嫁人就是归顺。甲是尊长所嫁，尾随其心，不是私自为人嫁人。明白判决，都没有罪名的。不应当受到处罚。’
泰始明昌国文-古籍-太平御览-刑法部-卷六-注解
决狱：指审理案件。
易：《易》是中国古代的一部占卜哲学书籍，又称《易经》，是儒家经典之一，包含六十四卦和卦辞、爻辞等内容。
中孚：中孚是《易经》六十四卦之一，象征诚信，这里指的是君子应该以诚信的原则来审理案件。
士景伯：士景伯是春秋时期晋国的理官，负责审理案件。
叔鱼：叔鱼是春秋时期晋国的一位官员，这里指他代行士景伯的职责。
摄理：摄理指的是代理职务。
韩宣子：韩宣子是春秋时期晋国的一位官员。
蔽：蔽在这里是动词，意为掩盖、隐瞒。
邢侯：邢侯是春秋时期晋国的一位官员。
雍子：雍子是春秋时期晋国的一位官员。
鄐田：鄐田是指一块田地。
贾直：贾直是指用金钱来赎罪。
鲋也鬻狱：鲋也鬻狱指的是用金钱来买通官员以逃避罪责。
墨：墨在这里是名词，指古代的一种刑罚，相当于墨刑，即刺字。
贼：贼在这里是指犯有杀人罪的人。
夏书：《夏书》是《尚书》的一部分，是中国古代的一部历史文献。
皋陶：皋陶是古代的一位司法官，被认为是法律的制定者。
谳：谳是指对案件进行审理、判决。
廷尉：古代中央司法机关的长官。
谳有司：谳有司是指将案件提交给有司官员审理。
二千石官长：二千石官长是指古代的一种地方官员，负责管理二千石（古代的货币单位）以上的地方。
比律令：比律令是指将案件与法律条文进行对比。
五听三宥：五听是指五种审案的方法，三宥是指三种可以宽恕的情况。
张释之：西汉时期名臣，以公正断案著称。
跸：跸是指皇帝出行时禁止行人通行的制度。
和柔：和柔是指马匹性情温和。
天下公共：天下公共是指法律是天下人民共同遵守的。
廷尉是也：廷尉是也是古代的一种官职，负责审理重大案件。
于公：于公是古代的一位官员，以审理案件公正著称。
罗文法者：罗文法者是指那些罗织罪名、陷害他人的人。
郡中立生祠：郡中立生祠是指在郡中建立祠堂以纪念于公。
孝妇：孝妇是指孝顺的妇女。
于定国：于定国是西汉时期的一位官员，曾任廷尉。
班固：班固是东汉时期的一位历史学家，著有《汉书》。
郭躬：东汉末年著名法学家。
中常侍孙章：中常侍孙章是东汉时期的一位宦官。
辜：辜在这里是指罪行。
传诏命：传诏命是指传达皇帝的命令。
尚书：尚书是古代的一种官职，负责管理文书。
矫制：矫制是指违反皇帝的命令。
周道如砥，其直如矢：周道如砥，其直如矢是形容法律应该公正无私。
王法大刑：王法大刑是指国家的法律和重刑。
车驾：车驾是指皇帝的车队。
信阳侯阴就：信阳侯阴就是东汉时期的一位官员。
干突禁卫：干突禁卫是指违反禁卫制度。
车府令徐匡：车府令徐匡是负责车队的官员。
钩：钩在这里是动词，意为留住。
议郎：议郎是古代的一种官职，负责议论国事。
谒者：谒者是古代的一种官职，负责传达皇帝的命令。
隧乡侯耿建：隧乡侯耿建是东汉时期的一位官员。
曲成侯刘建：曲成侯刘建是东汉时期的一位官员。
显宗：东汉明帝刘庄的谥号。
妖恶大故：妖恶大故是指极其恶劣的罪行。
考囚：考囚是指审问囚犯。
司隶校尉：司隶校尉是古代的一种官职，负责监察地方官员。
朝歌长：朝歌长是指朝歌地区的行政长官。
青州刺史：青州刺史是指青州地区的行政长官。
三府：古代中央政府的三公府，即太尉、司徒、司空，是中央的最高行政机构。
楚郡太守：楚郡的行政长官，负责管理楚郡的行政、司法等事务。
楚王英反：楚王英，东汉光武帝刘秀的侄子，因谋反被诛。
吏案：官吏审理案件。
显宗怒甚：显宗非常愤怒。
自诬：自己承认有罪。
楚王英：东汉光武帝刘秀的侄子，因谋反被诛。
阿附反虏：依附于叛逆者。
法与同罪：按照法律与叛逆者同罪。
感悟：有所觉悟。
衣冠：古代士人的服饰，也指士人。
小杜律：指《杜周律》。
御史大夫：古代中央监察机关的长官。
决曹掾：官职名，负责审理案件。
东海于公：东海郡的于公，以公正断案著称。
广平太守：广平郡的行政长官。
滞狱：拖延不决的案件。
悉总决遣之：全部一次性处理。
安帝：晋朝安帝司马德宗的谥号。
刘毅：晋朝将领。
姑熟：地名，今属安徽省。
直师：指直接受箭矢射击的人。
何承天：南朝宋时期政治家、文学家。
惊汉文帝乘与马者：指汉文帝刘恒的马被惊吓的事件。
乘与：驾驭。
犯跸：违反皇帝出行时的禁令。
罚金：古代的一种刑罚，罚以金钱。
经世：治理国家。
刑馀之衅：刑罚留下来的痕迹。
刘项之际：指秦末汉初时期。
英布：西汉初年将领，曾为王。
黥：古代的一种刑罚，刺字。
弃市：古代的一种死刑，即在市集处决。
何者：为什么。
按律：按照法律。
过误伤人：过失伤害他人。
三岁刑：古代的一种刑罚，即三年刑。
神州：古代对中国的别称。
移之刺史：将案件移交给刺史处理。
台狱：中央的监狱。
沛郡相县：地名，今属江苏省。
唐赐：人名。
比村：地名。
彭家：人名。
吐蛊虫：呕吐出虫子。
刳腹：剖开腹部。
五藏：五脏，指心、肝、脾、肺、肾。
忍行刳剖：忍受剖腹之刑。
五岁刑：古代的一种刑罚，即五年刑。
三公郎：官职名，负责处理三公事务。
刘勰：南朝梁时期文学家。
顾顗之：南朝梁时期政治家。
诏：皇帝的命令。
斐蕴：隋朝时期官员。
斐矩：隋朝时期官员。
虞世基：隋朝时期官员。
机密：机密事务。
曲法顺情：曲解法律，迎合情势。
锻成其罪：捏造罪名。
附从轻典：按照轻典处理。
宪部大理：宪部和大理寺，都是古代中央司法机关。
禀进止：请示报告。
处法：处理案件。
郎茂：人名。
卫国令：卫国的行政长官。
元晖：人名。
长史：官职名，负责管理州郡的长官。
明府：对地方行政长官的尊称。
次武：人名。
屈突尚：人名。
宇文护：北周时期权臣。
穷治：彻底查办。
御正下大夫：官职名，负责监察事务。
梁敬贞：人名。
大理司直：官职名，负责审理大理寺的案件。
光禄大夫：官职名，负责礼仪事务。
鱼俱罗：人名。
希旨：迎合皇帝的旨意。
极刑：最严重的刑罚。
贞观：唐太宗李世民的年号。
侍臣：皇帝的近臣。
卖棺者愿岁之病：卖棺材的人希望每年都有人去世。
司覆：官职名，负责复查案件。
考课：考核官员的政绩。
三槐九棘：古代宫廷中的象征性的树木，用于举行重要仪式。
大理卿：官职名，大理寺的长官。
校尉：官职名，负责军事事务。
东上閤门：皇宫中的门。
仆射：官职名，宰相的助手。
封德彝：人名。
带胄：戴盔。
执奏：上奏。
天授：唐朝武则天的年号。
司刑丞：古代官职，掌管刑狱。
胡元礼：人名。
刑曹：官职名，负责刑罚事务。
润州刺史：古代地方行政单位的长官，润州是唐朝的一个州名，位于今天的江苏省镇江市。
窦孝谌：唐朝官员，曾任润州刺史。
妻庞氏：窦孝谌的妻子。
奴诬告：奴仆诬陷。
祈福：祈求神灵赐福。
给事中：唐朝中央官职，掌管机密事务。
薛季昶：唐朝官员，曾任给事中。
断链成其罪：通过断开锁链的方式，使得庞氏的罪行成立。
侍御史：唐朝中央官职，负责监察官员。
徐有功：唐朝官员，曾任侍御史。
党恶逆：结党营私，行恶逆之事。
法司：古代的司法机构。
令史：古代官府中的低级官员。
则天：指武则天，唐朝的女皇帝。
岭表：指岭南地区，即今天的广东、广西、海南等地。
制狱：指由皇帝直接处理的重大案件。
关东：指函谷关以东地区，即今天的河南省以东地区。
肃宗：唐朝皇帝李亨的庙号。
澡心归化：清洗心灵，回归正道。
御史雨：指御史公正断案，如同及时雨。
京兆人：指京兆府（今西安市）的人。
府上：指上报到府中。
刑部郎中：古代官职，刑部是负责司法的部门。
刑部尚书：刑部的最高长官。
奉先尉：古代官职，负责一个县的治安。
北军：古代军队的名称。
正其罪而煞之：依法判决并处死。
朝堂：古代皇帝处理朝政的地方。
三司：古代官职，负责财政、刑狱、军事等事务的官员。
庶狱：指普通的刑事案件。
登闻鼓：古代一种用于上告的鼓，任何人都可以击鼓上告。
斐谞：唐朝官员。
谏鼓谤木：古代用于接受民间谏言的鼓和木柱。
幽枉：指冤屈的人。
直言：真诚的言论。
南郡：古代郡名，位于今天的湖北省南部。
何侍：女子名。
许远：何侍的丈夫。
何阳：何侍的父亲。
司徒：古代官职，掌管礼仪、教化等事务。
鲍宣：司徒鲍宣的官职。
养姑：赡养岳母。
冀牧：冀州的州牧，即冀州的最高行政长官。
章帝：东汉皇帝刘庄的庙号。
冀州：古代州名，位于今天的河北省南部。
侍中：古代官职，掌管机密事务，相当于宰相。
董仲舒：西汉时期著名的儒家学者。
珮刀：古代佩戴的刀。
杖：古代的一种杖刑工具。
枭首：古代的一种死刑，将人头悬挂在木杆上。
许止：古代人名。
进药：给父亲喂药。
尾迺衍：古代人名。
撇蘙：古代人名。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-刑法部-卷六-评注
此段古文描述了窦孝谌之妻庞氏被诬告夜解祈福，最终被判处死刑的故事。从法律和道德的角度来看，这段文字反映了当时社会的法律观念和道德标准。
首先，‘润州刺史窦孝谌妻庞氏为奴诬告’一句揭示了当时社会等级制度下，奴婢对主人的诬告行为被视为严重罪行。‘则天令给事中薛季昶鞠之’表明了皇帝对案件的重视，同时也反映了当时皇帝对司法权力的干预。
‘季昶断链成其罪，庞氏坐斩’一句，说明了当时的司法审判过程。薛季昶作为给事中，利用职权断案，使得庞氏被冤枉致死。这一情节反映了当时司法制度的弊端，即官员的权力滥用。
‘侍御史徐有功执论：“庞氏罪不至死。”’表明了徐有功对庞氏案件的公正立场。他敢于直言，指出庞氏罪不至死，体现了他作为一名御史的职责和担当。
‘季昶又劾有功党恶逆’一句，揭示了当时官场政治斗争的残酷。薛季昶为了维护自己的地位，不惜陷害徐有功，使得徐有功面临生命危险。
‘有功当弃市’一句，进一步说明了徐有功面临的困境。然而，他在面临生死关头，仍然坚守正义，体现了他的高尚品质。
‘则天览法司所劾，召有功诘之’一句，反映了武则天对徐有功的重视。她亲自召见徐有功，询问案件情况，体现了她作为皇帝的明智。
‘对曰：“失出，臣下之小过；好生，圣人之大德。愿陛下舍小过，弘大德，则天下幸甚。”’徐有功的回答，体现了他对司法公正的执着追求，以及对皇帝的忠诚。
‘庞氏竟减罪，流于岭表’一句，说明了庞氏最终得到了减刑，流放到岭表。这一情节反映了当时法律制度的灵活性，以及皇帝对司法案件的干预。
整体而言，这段古文通过对庞氏案件的描述，反映了当时社会的法律观念、道德标准、官场政治斗争以及皇帝的司法干预。这些内容对于我们了解古代社会具有很高的价值。
