作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-刑法部-卷三-原文
《书》曰：王曰：’呜呼！凡我有官君子，钦乃攸司，慎乃出令。令出惟行，弗惟反。'(有官君子，大夫己上。叹而诫之，使敬汝所司，慎汝出令。从政之本，令出必惟行之，不惟反改。若二三其令，乱之道也。)
《韩诗》曰：古丈必有命民，民有能敬长怜孤、取舍好让者，命於其君，然后得乘饰车骈马；未得命者，不得乘车，乘车皆有罚。故其民虽有馀财侈物，而无礼义功德，即无所用其馀财侈物。故其民皆兴仁义，而贱不争贵，强不凌弱，众不暴寡。是唐虞之所以象典刑，而民莫敢犯也。
《论语·子路》曰：子曰：’其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。'(令，教令也。)
《国语》曰：越王勾践令民壮者无娶老妇，老者无娶壮妇。女子十七不嫁，丈夫二十不娶，其父母有罪。将勉者(勉乳。)以告公，令医守之，(医，乳医也。)生男二壶酒、一犬；生女二壶酒，一豚；生三人与之乳母；生二人与之饩。(三子力不能独养，故与乳母。)
《家语》曰：孔子初仕，为中都宰。制为养生送死之节，长幼异食，强弱共任，男女别涂，路不拾遗，器不雕伪，市不二价。行之一年，而四方诸侯皆则焉。定公谓孔子曰：’学子之法，以治鲁国，何如？’孔子对曰：’虽天下可也，何但鲁国而已哉？’
《尔雅》曰：柯、宪、刑、范、辟、律、矩、则，法也。(诗曰：伐柯伐柯，其则不远。论语曰：不逾矩也。)
《释言》曰：坎、律，铨也。(易坎卦主法。法律皆所以铨量轻重。)
《释名》曰：法，逼也。人莫不欲从其志，逼正使有所喜蘙。令，领理使不相犯也。律，{累}(音累。)也。囚人心使不得放肆也。
《史记》曰：商鞅定法，秦人初言令不便者以千数，於是太子犯法。卫鞅曰：’法之不行，自上犯之。’将法太子。太子，君词也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令行之。令初下，有言令不便者，有来言令便者。卫鞅曰：’此皆乱化之人也。’尽迁於边城。其后人莫敢议令。
《汉书》曰：高祖初入关，约法三章曰：’杀人者死，伤人讥褎抵罪。’蠲削烦苛，兆民大悦。其后四夷未附，兵革未息，三章之法，不足以御奸，於是相国萧何捃摭秦法，取其宜於时者，作律。
又曰：惠帝四年，除挟书律。(如淳曰：秦始皇令敢有挟诗书偶语者俱为城旦也。)
又曰：汉王下令：军士不幸死者，吏为衣衾棺敛，转送其家。四方归心焉。
又曰：元帝为太子，壮好经书，宽博谨慎。初居桂宫，上尝急召，太子出龙楼门，(张晏曰：门楼上有铜龙，若白鹤飞廉者也。)不敢绝驰道。(应劭曰：驰道，天子道，若中道然，古挚甚重。)西至直城门，(晋灼曰：黄图西出南头弟二门。)得绝，乃度之，还入作室门。上迟之，问其故，以状对。上大悦，乃着令，令太子得绝驰道。
又曰：元帝仁柔好儒，见宣帝多用文法吏以刑名绳下，大臣杨惲、盖宽饶等坐刺讥语而诛。尝侍燕，从容言：’陛下持刑太深，宜用儒生。’宣帝作色曰：’汉家自有制度。本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎？(姬周之政。)且俗儒不达时宜，好是古非今，使人眩於名实，(眩，乱视也。音胡乱反切。)不知所守，何足委任？’乃叹曰：’乱我家者，太子也。’及即位，下诏曰：’法令者，欲其难犯而易避也。今律令烦多，典文者不能分明，是欲罪元元之不逮，岂中刑之意哉？(中，常也。)其议律令可蠲除轻减。’
又曰：成帝河平中诏曰：’《甫刑》云：五刑之属三千，大辟之罚其属二百。今大辟罪千有馀条，律令烦多，百有馀万言。奇请他比，日以益滋。(奇请，谓常文外主丈别有所请，以定罪也。它比，谓引它类以附之，稍增律条也。奇音居宜反。)其与中二千石、博士及明习律令者议减死刑及可蠲除者，令较然易知。’
又曰：杜周，南阳杜衍人也。义纵为南阳太守，以周为爪牙，荐之张汤，为廷尉史，使按边失亡，所论杀甚多。奏事中意，任用，与减宣更为中丞者十馀岁。周少言重迟，内深次骨。宣为左内史，周为廷尉，其治大抵放张汤，而善候伺上所欲挤(音若齐切。)者，因而陷之；上所欲释，久系待问而微见其冤状。客有谓周曰：’君为天下决平，不循三尺法。’周曰：’三尺法安出哉？前主所是着为律，后主所是疏为令。当时为是，何古之法乎？’
又曰：主父偃以诸侯莫足游者，乃入关见卫将军。卫将军首上，上不省，资用乏，留久，诸侯宾客多厌之。乃上书阙下。朝奏，暮召入见。所言九事，其八者为律令也。
又曰：朱博迁琅琊太守。
文学儒吏时有奏称说云云，博见，谓曰：’如太守汉吏，奉三尺律令以从事耳，亡奈生所言圣人道何也？'(言不能用也。)且持此道归尧舜君，出为陈说之。
迁廷尉，芝噇决疑当谳平天下狱。博恐为官属所诬，视事，召见正监典法掾史，谓曰：’廷尉本起於武吏，不通法律，幸有众贤，亦何忧！然廷尉治郡断狱以来且二十年，三尺律令，人事出其中。(言可以人情知人。)掾史试与正监共撰前世决事吏议难知者数十事，持以问廷尉，得为诸覆意之。(如淳曰：但欲用意覆之也。)正监以为搏荀强，意未必能然，即共条白焉。博皆召掾史，并坐而问，为平处其轻重，十中八九。官属咸服博之疏略，才过人也。
《后汉书》曰：光武萧王时在河北，祭遵为军市令。帝舍中儿犯法，遵格煞之。帝怒收遵。主簿陈副谏曰：’明公常欲整齐，今遵奉法不避，是故令行也。’帝乃赏之，以为刺奸将军。谓诸将曰：’当避祭遵！吾舍中儿犯法，尚煞之，必不私公等。’
又曰：桓谭上书言：’法令决事，轻重不齐。或一事殊法，同罪异论，奸吏得因缘为市，欲活则出生议，所欲陷则与死比，是为刑开二门也。命可令通义理、明习法律者，校定科比，(科谓事条，比谓事例。)一其法度，班下郡国，蠲除故条。如此，天下知方，而狱无怨滥矣。’
又曰：马援在南，条奏越律与汉律驳者十余事，(驳乖事也。)与越人申明旧制，以约束之。自后，南越奏行马将军故事。
又曰：王符论明帝时公车反支日不授章奏，(凡反支日用月朔为正。戌亥朔一日反支，申酉朔二日反支，午未朔三日反支，辰己朔四日反支，寅卯朔五日反支，子丑朔六日反支，见阴阳书也。)帝闻而怪曰：’人废农桑，远来诣阙，而复拘以禁忌，岂为政之意乎？’於是遂蠲其制令。
又曰：建初中，有人侮辱人父者，而其子煞之。肃宗贳其死刑而降宥之，自后因以为比。是时遂定其议，以为轻侮法。张敏驳议曰：’夫轻侮之法，先帝一切之恩，不有成科班之律令也。夫死生之决，宜从上下，犹天之四时，有生有煞。若开相容恕，着为定法者，则是故设奸萌，生长罪隙。又轻侮之比，浸以繁滋，至有四五百科，转相顾望，弥复增甚，难以垂之万载。臣闻师言：’救文莫如质。’故高帝去烦苛之法，为三章之约。建初诏书有改於古者，可下三公廷尉蠲除其弊。’
又曰：有兄弟共史人者，明帝以兄不训弟，故报兄重。(报，论也。重，死制。)而减弟死。中常侍孙章宣诏言两报重，尚书奏章矫制，罪当腰斩，帝问郭躬。躬曰：’法今有故误，章传命之谬，於事为误。误者其文则轻，当罚金。’帝曰：’章与囚同县，疑其故。’躬曰：’周道如砥，其直如矢。(《诗·小雅》。如砥，贡赋平；如矢，赏罚中。)君子不逆诈，君王法天刑，不可以委曲生意。’帝善之，迁躬廷尉。躬家代掌法，务在宽平。讥噇礼官，决狱断刑，多依矜恕。乃条诸重文可从轻者四十一事奏之，事皆施行，着于令。
又曰：陈宠钩校律令，条法溢于《甫刑》者奏除之，(钩犹勘也。前书曰：钩校得其奸贼，钩音工侯切。溢，出也。孔安国注尚书曰：吕侯后为甫侯，故或称甫刑也。)曰：’臣闻礼经三百，威仪三千。故《甫刑》大辟二百，五刑之属三千。礼之所去，刑之所取。(去礼之人，刑以加之，故曰取也。)失礼则入刑，相为表里者也。今律令死刑六百一十，耐罪千六百九十八，(耐者，轻刑之名也。)赎罪以下二千六百八十一，溢於《甫刑》者千九百八十九，其四百一十大辟，千五百耐罪，七十九赎罪。《春秋保乾图》曰：’王者三百年一蠲法。’汉兴以来，三百二年，宪令稍增，科条无限，又律有三家，其说各异。宜令三公、廷尉，平定律令，应经合义者，可使大辟二百而耐罪赎罪二千八百，并为三千，悉删除，其餘令与礼相应。’
又曰：卓茂为密令，人常有言部亭长授其米肉遗者。(部谓所部也。)茂辟左右问之曰：’亭长为从汝求乎？为汝有事嘱之而授乎？将平居自以恩意遗之乎？’人曰：’往遗之耳。’茂曰：’遗之而授，何故言邪？’人曰：’窃闻贤明之君使人不畏吏，吏不取人。今我畏吏，是以遗之。吏既卒授，故来言耳。’茂曰：’汝为弊人矣。凡人所以贵於禽兽者，以有仁爱，知相敬事也。今邻里长老，尚致馈遗，此乃人道所以相亲，况吏与民乎？吏顾不当乘威力强请求耳。凡人之生，群居杂处，故有经纪礼义以相交接，汝独不欲修之，宁能高飞远走，不在人间邪？亭长素善吏，岁时遗之，礼也。’人曰：’荀如此，律何故禁之？’茂笑曰：’律设大法，礼顺人情。今我以礼教汝，汝必无攒黢；以律治汝，何所措其手足乎？一门之内，小者可论，大者可煞也。且归念之。’於是人纳其训，吏怀其恩。
又曰：献帝初，应劭又删定律令，撰具《律防章句》、《尚书旧事》、《廷尉板令》、《决事比例》、《司徒都目》、《五曹诏书》、及《春秋断狱》凡二百五十篇。又集《议驳》三千篇，以类相从，凡八十二事。於是旧事宰缮。
又曰：郑弘建初中为尚书令。
旧制，尚书郎限满补县长，令史补承尉。
弘奏以为”台职虽尊，而酬赏甚薄，请使郎曹齒千石，令史为长.”
帝从其议。
弘前后所陈有补益王政者，皆着之南宫，以为故事。
<东观汉记>曰：陈宠曾祖父咸，成哀间以明律令为侍御史。
王莽篡位，父子相将归乡里，闭门不出入。
乃收家中律令文书壁藏之，以俟圣主。
咸常敕戒子孙，为人议法当依轻者，虽有百金之利，无与人重。
故世谓陈氏持法宽。
<魏书>曰：司马景王辅政，时犯大逆者其法诛及己出之女。
毌丘俭之诛，其子甸、妻荀氏应坐死，其族兄顗通表魏帝以乞其命，诏听离婚。
荀氏所生女芝为颍川大守刘子元妻，亦坐死，以怀妊系狱。
荀氏辞诣司隶校尉何曾乞恩，求没为官婢以赎之命。
曾哀之，使主簿程盛上议曰：”臣以为女人有三从之义，无自专之道。
出适他族，降父母之服，所以明外成之节也。
而父母有罪则追刑，夫党见诛又随戮。
一人之身，内外授辟。
女即产育，则它族之母，无辜授戮，伤孝子之心。
且男既不得罪於他族，而女独婴戮于二门。
臣以为在室宜从父之诛，既嫁可随夫之罚。
於是有诏改定律令。
<魏志>曰：公军进，令曰：”吾起义兵，为天下除暴乱。
旧土却蜀，死丧略尽。
国中终日行，不见所识，使吾凄怆伤怀。
其举义兵已来，将士绝无后者，求亲戚以后之，授上田，官给耕牛，置学师教之，为立庙，使记其先人。
魂而有灵，吾百年之后何恨哉？”
<吴志>曰：孙权下令诸将曰：”夫存不忘亡，安必虑危，古之善教。
昔隽不疑，汉之名臣，於安平之世，而刀剑不离於身。
盖君子之於武备，不可以己。
今处身疆畔，狄虏交接，而轻忽不豫思变，难哉！
顷闻诸将出入各尚谨，多不从人，甚非备虏爱身之谓。
夫保己遗名，以安君亲，孰与危辱？
宜深警戒，副孤意焉。
<晋书>曰：贾充所定新律既班天下，百姓安之。
诏曰：”汉氏以来，法令严峻。
故自元、成之世，及建平、嘉平之间，咸欲辩章旧典，删革刑书。
述作体大，历年无成。
先帝愍元元之命陷於密网，亲发德音，厘正名实。
车骑将军贾充将大用圣意，咨询善道，太傅郑冲又与司空荀顗、中书监荀勖、中军将军羊祜、中护军王业及廷尉杜友、河南尹杜预、散骑都尉成公绥、尚书郎柳轨等典正其事，朕每监其用心，常慨然嘉之。
今法律既成，始班天下，刑宽禁简，足以克当先旨。
昔萧何以定律授封；叔孙通以制仪为奉常，赐金五百斤，子弟皆为郎。
夫立功立事，古之所重。
自太傅、车骑以下，皆加禄赏，其详依古典。
又曰：杜预与车骑将军贾充等定律令，既成，预为之注解，乃奏之。
曰：”法者，盖绳墨之断例，非穷理尽性之书。
故文约而例直，听省而禁简。
例直则易见，禁简则难犯。
易见则民知所避，难犯则几於刑措。
古之刑书，铭之钟鼎，铸之金石，以塞异端、绝异理也。
然后人知恒禁，吏尾迺巧也。
今所注皆网罗法意，格之以名分，使用之者执名例以审趣舍，伸绳墨之直，去析薪之理也。
<晋朝杂事>曰：泰始四年，岁在戊子，正月二十日，晋律成。
<宋书>曰：刘秀之为尚书右仆射，请改定制令，疑部人煞长吏，科议者谓值赦宜加徙。
秀之以为：”律文虽不明部人煞官长之旨，若值赦但止徒，道使与悠悠煞人曾尾筳异。
人敬官长，比之父母，行害之身，虽遇赦，谓宜付尚方，穷其天命，家口令补兵。
从之。”
泰始明昌国文-古籍-太平御览-刑法部-卷三-译文
《书》中说：君王说：‘哎呀！所有我的官员，要尊敬你们所负责的工作，慎重地发布命令。命令一旦发布，就要坚决执行，不能随意更改。（这里的官员指的是大夫以上的官员。君王叹了口气，警告他们，要尊重你们所负责的工作，谨慎发布命令。治理国家的根本，命令一旦发布就必须坚决执行，不能随意更改。如果命令反复更改，就是混乱的开始。）
《韩诗》中说：古代的君主必须有命令给民众，如果民众中有能够尊敬长辈、怜悯孤儿、取舍好让的人，君主就会命令他们，然后他们才能乘坐装饰华丽的车，骑马出行；没有得到命令的人，不能乘坐马车，乘坐马车的人都要受到惩罚。因此，即使民众有剩余的财富和奢侈品，如果没有礼义和功德，这些财富和奢侈品也就没有用。所以民众都崇尚仁义，不争名夺利，强者不欺凌弱者，多数人不对少数人施暴。这就是唐虞时代之所以能够树立典范刑法，民众不敢触犯的原因。
《论语·子路》中说：孔子说：‘如果一个人自身行为端正，不用命令他们也会自觉行动；如果一个人自身行为不端正，即使命令他们也未必会听从。’（这里的命令指的是教令。）
《国语》中说：越王勾践下令，年轻男子不得娶年老的妇女，年老的妇女不得娶年轻的男子。女子十七岁不嫁，男子二十岁不娶，他们的父母有罪。如果有人愿意（指愿意哺乳的）告诉官府，官府就会派医生照看他们，（这里的医生指的是乳医。）生男孩给两壶酒、一只狗；生女孩给两壶酒、一头猪；生三个孩子就给他们一个乳母；生两个孩子的就给他们提供食物。（因为三个孩子力量不足以独自抚养，所以需要乳母。）
《家语》中说：孔子最初做官时，担任中都宰。制定了养生送死的礼节，长幼有不同的食物，强弱共同承担责任，男女分开行走，路上不捡拾别人丢失的东西，器物不雕刻伪造，市场上价格统一。实行了一年，四方的诸侯都效仿他。鲁定公问孔子：‘用你的方法治理鲁国，怎么样？’孔子回答说：‘即使治理天下也是可以的，不仅仅是鲁国而已。’
《尔雅》中说：柯、宪、刑、范、辟、律、矩、则，都是法律。（诗经中说：砍伐柯木做斧头，它的法则并不远。论语中说：不超过法度。）
《释言》中说：坎、律，都是铨量轻重的方法。（易经中的坎卦主要涉及法律。法律都是用来衡量轻重的方法。）
《释名》中说：法，是逼迫的意思。没有人不希望按照自己的意愿行事，法则是逼迫人们端正行为，使他们有所喜好。命令，是引导人们使他们的行为不相互冲突。律，是积累的意思。它是用来约束人心，使他们不得放肆。
《史记》中说：商鞅制定法律，秦人一开始有很多认为法律不便利的，于是太子犯了法。卫鞅说：‘法律不能得到执行，是因为上层人士违反了它。’于是要处罚太子。太子是君主的儿子，不能施加刑罚，于是处罚了他的老师公子虔，在他的老师公孙贾的脸上刺字。
《汉书》中说：汉高祖刘邦刚进入关中，制定了三条法律：‘杀人者死，伤人者赔偿。’废除了繁琐的法律，民众非常高兴。后来四方的外族还未归附，战争还未停止，三条法律不足以遏制奸邪，于是相国萧何收集秦朝的法律，取其适合当时的情况，制定了新的法律。
又曰：惠帝四年，废除了挟书律。（如淳说：秦始皇规定，敢于携带诗书私下议论的人都要被罚为城旦。）
又曰：汉王下令：士兵不幸死亡的，官吏要为他们准备衣服、棺材，并转送回家。四方的民众都归心汉王。
又曰：元帝做太子时，强壮好学经书，宽厚博学谨慎。最初住在桂宫，皇帝曾经紧急召唤，太子从龙楼门出来，（张晏说：门楼上有一个铜龙，像白鹤和飞廉一样。）不敢中断驰道。（应劭说：驰道，是皇帝的道路，就像中道一样，古代非常重视。）西行到直城门，（晋灼说：黄图西出南头第二门。）才敢中断，然后过桥，回到作室门。皇帝等他等得很急，问他为什么，太子就把情况告诉他。皇帝非常高兴，于是下令，允许太子中断驰道。
又曰：元帝仁慈柔弱，喜欢儒家思想，看到宣帝多用文法吏以刑名约束下属，大臣杨惲、盖宽饶等人因为讽刺言论而被杀。曾经在宴会上说：‘陛下执法太严，应该多用儒生。’宣帝脸色一变说：‘汉家自有制度。本来就是以霸王道和儒家思想相结合，怎么能纯粹依靠德教，采用周朝的政治呢？（姬周的政治。）而且俗儒不懂得时宜，喜欢复古，使人迷惑于名实，（迷惑，混乱视线。音胡乱反切。）不知道应该坚守什么，哪里值得信任？’于是叹息说：‘扰乱我国家的人，是太子。’等到即位，下诏说：‘法律是希望人们难以违反，容易避免。现在法律繁多，制定法律的人不能明确，这是想要让普通人犯罪，难道符合法律的意图吗？（中，常也。）讨论法律，可以废除那些不必要的轻罪。
又曰：成帝河平年间下诏说：《甫刑》中说：五刑的种类有三千，大辟的刑罚有一百二十。现在大辟的罪行有一千多条，法律繁多，有一百多万字。奇怪的请求和额外的判决越来越多。（奇怪的请求，指的是常规法律之外的主观判决，用来确定罪行。它比，指的是引用其他类别的法律来附和，逐渐增加法律条目。）与中二千石、博士以及熟悉法律的人讨论减少死刑以及可以废除的法律，让法律更加清晰易懂。
又曰：杜周，南阳杜衍人。义纵担任南阳太守，以杜周为助手，推荐给张汤，担任廷尉史，派他去调查边疆的损失和逃亡，所定罪的人很多。上奏的事情符合皇帝的心意，因此被任用，与减宣一起担任中丞十多年。杜周少言寡语，反应迟钝，内心深沉。宣担任左内史，杜周担任廷尉，他的治理方法大致效仿张汤，而善于观察皇帝的意图，趁机陷害那些皇帝想要陷害的人；皇帝想要释放的人，就长时间关押等待审问，暗中显示出他们的冤情。
又曰：主父偃认为诸侯中没有人值得交往，于是进入关中见卫将军。卫将军首先提出建议，皇帝没有同意，资金缺乏，留了很久，诸侯和宾客都对他感到厌烦。于是上书给皇帝。早上上奏，晚上就被召见。他提出了九件事情，其中八件是关于法律和命令的。
又说：朱博被任命为琅琊太守。有些文学儒吏有时上奏称说这样那样的事情，朱博见到后，对他们说：‘如果我是汉地的太守，那我就只是奉公守法，照着三尺律令办事，对那些生来就谈圣人之道的人有什么办法呢？’（意思是无法使用。）而且拿着这些道理去归附尧舜那样的君主，出去之后就是去陈说这些道理。”朱博后来被提升为廷尉，负责决断疑难案件，平定天下狱事。朱博担心自己被下属诬陷，于是他处理事务时，召见了正监典法掾史，对他们说：‘廷尉原本是出自武官，不懂法律，幸亏有众多贤才，有什么可担心的！然而廷尉治理郡县断狱已经将近二十年，三尺律令，人情世故都在其中。’（意思是可以通过人情来了解人。）掾史试着与正监一起撰写了一些前人决断的难以理解的几十件事，拿着这些去问廷尉，得到了满意的答复。（如淳说：只是想用这些来证实自己的判断。）正监认为朱博在挑战荀强，觉得他未必能做到，于是大家一起列出了这些问题。朱博都召见了掾史，一起坐下询问，对问题的轻重进行了公正的处理，十之八九都处理得很好。官属都佩服朱博的才智过人。
《后汉书》记载：光武帝萧王在河北时，祭遵担任军市令。皇帝的亲信犯了法，祭遵依法处决了他。皇帝愤怒地逮捕了祭遵。主簿陈副劝谏说：‘明公一直想要整顿秩序，现在祭遵依法不避权贵，这是法律得以实施的缘故。’皇帝于是赏赐了祭遵，任命他为刺奸将军。他对将领们说：‘应当避开祭遵！我的亲信犯了法，他尚且处决，必定不会偏袒你们。’
又说：桓谭上书说：‘法律在决断事务时，轻重不均。有时同一件事，法律不同，罪行相同，但判决却不同，奸吏得以趁机交易，想要活命就提出生议，想要陷害就与死罪相比，这就像是打开了刑罚的两扇门。应当命令通晓义理、熟悉法律的人，校定科条（科指事条，比指事例），统一法度，颁布到郡国，废除旧的条文。这样，天下人知道正义，而监狱里就没有冤假错案了。’
又说：马援在南越，列出了越律与汉律不符的十几件事，与越人申明旧制，以约束他们。此后，南越上奏执行马将军的旧例。
又说：王符在明帝时评论公车在反支日不授章奏，(反支日指月朔为正。戌亥朔一日反支，申酉朔二日反支，午未朔三日反支，辰己朔四日反支，寅卯朔五日反支，子丑朔六日反支，见阴阳书也。)皇帝听到后感到奇怪，说：‘人放弃了农桑，远道而来，却又要受到禁忌的约束，这难道是治理国家的意思吗？’于是废除了这项制度。
又说：建初年间，有人侮辱了别人的父亲，而他的儿子杀了他。肃宗宽恕了他的死刑，并降级处理。此后，这种做法成为惯例。这时就定下了轻侮法的议定，张敏反驳说：‘轻侮法是先帝一时的恩典，并没有成为固定的法律条文。生死攸关的决定，应当从上到下，就像天有四季，有生有死。如果开放相互宽容的余地，并制定成定法，那么就是故意留下邪恶的隐患，让罪行有可乘之机。而且轻侮法的案例越来越多，到了有四五百科，相互观望，更加严重，难以流传万代。我听说有句话：“救文不如质。”所以高帝废除了繁琐的法律，制定了三章之约。建初的诏书有改变古制的，可以下诏给三公和廷尉，废除这些弊端。’
又说：有兄弟共同侮辱了人，明帝因为哥哥没有教训弟弟，所以对哥哥进行了重罚。而减轻了弟弟的死刑。中常侍孙章宣布诏令说两兄弟都受到了重罚，尚书上奏说违反了诏令，罪行应当腰斩，皇帝询问郭躬。郭躬说：‘现在法律有故意的误判，孙章传达命令有误，这在事情上就是误判。误判的话，处罚应当从轻，应当罚金。’皇帝说：‘孙章和囚犯同县，怀疑他是有意为之。’郭躬说：‘周道如砥，其直如矢。（《诗经·小雅》。如砥，贡赋平；如矢，赏罚中。）君子不违背诚信，君王效法天意刑罚，不可以曲解心意。’皇帝认为他说得对，提升郭躬为廷尉。郭躬家族世代掌管法律，注重宽平。他批评那些繁琐的礼仪官，处理案件断定刑罚，多依从宽恕。于是他列出了四十一件可以从重处罚中减轻的案例上奏，这些事情都得到了实施，并记录在法令中。
又说：陈宠钩校律令，列出超过《甫刑》的法条上奏废除，(钩指核查，溢指超出。)说：‘我听说礼经有三百条，威仪有三千条。所以《甫刑》有大辟二百条，五刑的属类有三千条。礼所禁止的，刑法所取的。（去礼的人，用刑法加以处罚，所以说是取。）失去礼的人就会受到刑法的处罚，礼和法是相辅相成的。现在律令死刑有六百一十条，耐罪有一千六百九十八条，(耐是轻刑的名称。)赎罪以下有二千六百八十一条，超过《甫刑》的有千九百八十九条，其中四百一十大辟，一千五百耐罪，七十九赎罪。《春秋保乾图》说：“王者三百年一蠲法。”汉朝兴起以来，已经三百二年，法典逐渐增多，科条没有限制，而且律有三家，说法各异。应当命令三公、廷尉，平定律令，符合经义的，可以使大辟二百条，耐罪赎罪二千八百条，合并为三千条，全部删除，其余的与礼相应。’
又说：卓茂担任密令，有人常常说部亭长给他送米肉。部指所管辖的地区。卓茂召见左右询问说：‘亭长是向你索取，还是因为你有事托付他而给他送的？还是平时就出于恩意送给他？’人们说：‘以前是送给他。’卓茂说：‘送给他了还说什么呢？’人们说：‘我听说贤明的君主让人不畏惧官吏，官吏不索取他人东西。现在我畏惧官吏，所以送给他。官吏既然接受了，所以我才来告诉。’卓茂说：‘你是个不明事理的人。一般人之所以比禽兽高贵，是因为有仁爱，知道相互尊敬。现在邻里长老之间还会相互赠送礼物，这是人道相亲的表现，何况官吏和百姓呢？官吏不应该凭借权力强索礼物。人生在世，群居杂处，所以有礼义来相互交往，你为什么不想修习这些呢？难道你想要高飞远走，不在人间吗？亭长平时是个善良的官吏，每年送给他礼物，这是礼节。’人们说：‘如果这样，法律为什么还要禁止呢？’卓茂笑着说：‘法律设立大的法度，礼节顺应人情。现在我用礼教化你，你必定不会有怨恨；用法律来惩罚你，你将无处容身。在一个家庭里，小的事情可以讨论，大的事情可以处死。你回去好好想想吧。’于是人们接受了他的教诲，官吏也感受到了他的恩情。
又说：献帝初年，应劭又删定律令，编写了《律防章句》、《尚书旧事》、《廷尉板令》、《决事比例》、《司徒都目》、《五曹诏书》以及《春秋断狱》共二百五十篇。又汇集了《议驳》三千篇，按照类别编排，共有八十二件事。于是旧事得到了整理。
又说：郑弘在建初年间担任尚书令。按照旧制，尚书郎任职期满后补任县长，令史补任承尉。郑弘上奏认为‘台职虽然尊贵，但报酬很微薄，请让尚书郎领取千石粮食，令史领取长俸。’皇帝采纳了他的建议。郑弘前后提出的对王政有益的建议，都被记录在南宫，作为先例。
《东观汉记》记载：陈宠的曾祖父陈咸，在成帝哀帝年间因为精通律令担任侍御史。王莽篡位后，陈咸父子一同回到家乡，闭门不出。于是他们将家中的律令文书收藏在墙壁中，等待圣明的君主。陈咸经常告诫子孙，为人议论法律应当遵循轻罪，即使有百金的利益，也不要与他人争执。因此世人称陈氏家族执法宽容。
《魏书》记载：司马景王辅佐朝政时，当时犯有大逆不道之罪的人，其法律惩罚会波及自己的女儿。毌丘俭被诛杀时，他的儿子毌丘甸、妻子荀氏应当被处死，他们的族兄顗上表魏帝请求宽恕他们的生命，皇帝下诏允许离婚。荀氏所生的女儿芝是颍川太守刘子元的妻子，也因罪被处死，因为怀孕而被关押。荀氏向司隶校尉何曾请求恩典，请求将自己没为官婢以赎命。何曾同情她，让主簿程盛上奏议曰：‘我认为女人有三从四德，没有自行其是之道。出嫁到其他家族，降低父母的服丧礼仪，是为了表明外嫁的节操。而父母有罪则追责，丈夫的党羽被诛又连带被杀。一个人，内外都要受到惩罚。女子如果生产，那么其他家族的母亲，无辜受到惩罚，伤害了孝子的心。而且男子不会因为罪过受到其他家族的惩罚，而女子却要承受两家的惩罚。我认为女子在家时应从父亲的惩罚，已经出嫁的可以随丈夫的刑罚。’于是皇帝下诏修改了律令。
《魏志》记载：曹操进军，下令说：‘我起兵起义，是为了天下除去暴乱。旧土退守蜀地，死伤几乎全部。国内整天行走，不见熟悉的人，让我感到凄凉悲伤。自从起兵以来，将士中无后代的，我要求亲戚接替他们，赐予上等田地，官府提供耕牛，设立学师教导他们，为他们建立庙宇，让他们记住祖先。如果他们有灵魂，我百年之后还有什么遗憾呢？’
《吴志》记载：孙权下令诸将说：‘存活时不忘灭亡，安定时必虑危险，这是古代的良教。过去隽不疑，是汉朝的名臣，在安定时期，刀剑从不离身。君子对于武备，不能自满。现在身处边疆，与异族交往，轻忽不预谋变故，是困难的！最近听说各位将领出入都十分谨慎，大多不依赖他人，这非常不符合备战爱身之道。保卫自己，留下美名，以安抚君主和亲人，哪有危险和屈辱来得重要？应该深刻警惕，符合我的意思。’
《晋书》记载：贾充所制定的新律已经在全国颁布，百姓都感到安心。皇帝下诏说：‘自汉朝以来，法令严酷。因此从元帝、成帝时期，到建平、嘉平年间，都想要辨明旧典，删改刑书。论述著作规模宏大，历经多年没有完成。先帝怜悯百姓的命运陷入严密的法网，亲自发布德音，厘正名实。车骑将军贾充将大力运用圣意，咨询良策，太傅郑冲又与司空荀顗、中书监荀勖、中军将军羊祜、中护军王业以及廷尉杜友、河南尹杜预、散骑都尉成公绥、尚书郎柳轨等负责此事，我常常关注他们的用心，常常感慨赞叹。现在法律已经制定完成，开始在全国颁布，刑罚宽松，禁令简约，足以符合先帝的旨意。过去萧何以定律授封；叔孙通以制定礼仪担任奉常，赐予黄金五百斤，子弟都成为郎官。建立功绩，是古代所重视的。从太傅、车骑将军以下，都增加俸禄奖赏，具体细节依照古典。
又说：杜预与车骑将军贾充等制定律令，完成后，杜预为之作注解，然后上奏。他说：‘法律，就像是绳墨的断例，不是穷尽道理和本性的书籍。因此文字简约而条例直接，听取简便而禁令简约。条例直接则容易理解，禁令简约则难以触犯。容易理解则民众知道如何避免，难以触犯则几乎可以不用刑罚。古代的刑书，铭刻在钟鼎上，铸在金石上，用以堵塞异端、绝绝异理。然后人们知道恒常的禁令，官吏的尾端也就不再巧取豪夺。现在所注解的，都是罗列法意，按照名分来规范，使用法律的人可以依据名例来审慎选择，使绳墨之直，去除析薪之理。’
《晋朝杂事》记载：泰始四年，戊子年，正月二十日，晋律完成。
《宋书》记载：刘秀之担任尚书右仆射，请求改革定制令，有人怀疑部人杀害官长，科议者认为在赦免期间应当加以流放。刘秀之认为：‘律文虽然没有明确部人杀害官长的意图，如果在赦免期间只停止流放，那么与那些随意杀人的人相比，是有区别的。人们尊敬官长，就像尊敬父母一样，对他们进行伤害，即使遇到赦免，也认为应该交付尚方，追究其天命，家口令补充兵员。’他的建议被采纳。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-刑法部-卷三-注解
王：古代国家的最高统治者，即国王。
官君子：古代指官职在大夫以上的官员。
钦乃攸司：谨慎地执行你的职责。
慎乃出令：慎重地发布命令。
令出惟行，弗惟反：命令一旦发布，就要坚决执行，不可随意更改。
命民：古代君主对民众的命令。
敬长怜孤：尊敬长辈，怜悯孤儿。
取舍好让：在取舍之间，喜好谦让。
乘饰车骈马：乘坐装饰华丽的车，驾驭并排的马。
唐虞：指中国远古时期的唐尧和虞舜，常用来象征理想的政治。
象典刑：象征性的刑法。
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从：一个人自身行为端正，即使不发布命令，人们也会自觉遵守；如果自身行为不正，即使发布了命令，人们也不会遵守。
令：命令，指教令。
医：古代指乳医，专门负责照顾婴儿。
生男二壶酒、一犬；生女二壶酒，一豚；生三人与之乳母；生二人与之饩：生了男孩，赐给两壶酒和一只狗；生了女孩，赐给两壶酒和一头猪；生了三个男孩，赐给乳母；生了两个男孩，赐给食物。
养生送死之节：指生养和送葬的礼节。
路不拾遗，器不雕伪，市不二价：路上没有丢失的东西，器物不雕刻虚假的花纹，市场上价格统一。
柯、宪、刑、范、辟、律、矩、则，法也：柯、宪、刑、范、辟、律、矩、则都是法律。
坎、律，铨也：坎和律都是用来权衡轻重的东西。
法，逼也：法律是逼迫人们遵守规范。
律，{累}(音累。)也：律是约束人们，使他们不得放肆。
商鞅：战国时期秦国著名的政治家、改革家。
法之不行，自上犯之：法律不能得到执行，是因为在上位的人违反了它。
法太子：对太子实施法律制裁。
城旦：古代的一种刑罚，指服劳役。
黥：古代的一种刑罚，在脸上刺字并涂墨。
蠲削烦苛：减轻和废除繁琐的法律。
兆民：指广大民众。
挟书律：秦始皇时期的一种法律，禁止私藏书籍。
衣衾棺敛：为死者准备衣物、棺材和葬礼。
桂宫：古代宫殿名。
驰道：古代供帝王专用的道路。
直城门：古代城门名。
作室门：古代宫殿门名。
霸王道：指强权政治。
周政：指周朝的政治制度。
名实：名义和实际。
元元：元元指平民百姓。
中刑之意：符合常刑的意思。
奇请：指常文之外的特殊请求。
它比：指引用其他类别的法律来附和。
三尺法：指法律。
主父偃：西汉时期的一位政治家。
卫将军：古代的一种军事职务，相当于将军。
首茉上：古代的一种礼仪，指在头上戴花。
资用乏：资金和物资缺乏。
朝奏，暮召入见：早上上奏，晚上就被召见。
所言九事，其八者为律令也：所说的九件事中，有八件是关于律令的。
朱博：朱博，东汉时期的一位官员，曾任琅琊太守、廷尉等职。
琅琊太守：琅琊，古地名，今属山东省；太守，古代地方行政长官。
文学儒吏：指具有文学修养和儒家思想的官员。
三尺律令：三尺，指简牍的长度，古代法律条文常写在简牍上；律令，指法律条文。
圣人道：指儒家所倡导的道德准则和治国理念。
尧舜君：尧、舜，中国古代传说中的贤明君主，常被用来象征理想中的君主。
廷尉：廷尉是古代官名，指负责司法的高级官员。
芝噇决疑：芝噇，指有才能的官员；决疑，指解决疑难问题。
谳平天下狱：谳，审查；平，处理；天下狱，全国范围内的案件。
官属：官员的属下，包括属吏等。
视事：指官员到任后开始履行职责。
正监：正，主管；监，官员。
掾史：掾，官名；史，官名，均指低级官员。
决事吏议：决事，处理案件；吏议，官员的讨论。
覆意：反复思考，深思熟虑。
搏荀强：搏，挑战；荀强，指荀子，此处指荀子的思想。
条白：列举，陈述。
光武萧王：光武，即汉光武帝刘秀；萧王，即汉光武帝的封号。
祭遵：东汉初期的将领，以严明法纪著称。
军市令：军市，军队中的市场；令，官名。
主簿：主簿是古代官名，指在官府中负责文书的小官。
陈副：陈副，人名。
整齐：指治理得井井有条。
刺奸将军：刺奸，指揭发奸邪；将军，官名。
桓谭：东汉时期的文学家、思想家。
科比：科，法律条文；比，案例。
蠲除：废除，取消。
越律：南越地区的法律。
马援：东汉初期的名将，曾任伏波将军。
南越：古代地名，今属广东省。
申明旧制：申明，阐明；旧制，旧有的制度。
公车反支日：公车，古代官署名；反支日，指某些不吉利的日子。
肃宗：东汉时期的皇帝，即汉章帝。
贳：宽恕，免除。
轻侮法：指关于轻侮罪的法规。
张敏：东汉时期的官员，曾任廷尉。
师言：师，古代对有学问的人的尊称；言，言论。
高帝：即汉高祖刘邦。
烦苛之法：烦苛，繁琐而严苛；法，法律。
三章之约：指汉高祖刘邦初入关中时，与关中父老所订的三项约法。
中常侍：古代官名，掌管皇帝的日常事务。
郭躬：东汉时期的官员，曾任廷尉。
矜恕：怜悯宽恕。
钩校：审查，核对。
甫刑：古代法律名，又称《吕刑》，相传为周穆王时吕侯所制。
孔安国：西汉时期的经学家。
吕侯：周穆王时的大臣。
《春秋保乾图》：古代占卜书。
卓茂：东汉初期的官员，曾任密令。
遗：赠送。
部亭长：部，所辖地区；亭长，古代地方行政单位亭的长官。
馈遗：赠送礼物。
弊人：自己。
仁爱：仁慈爱护。
相敬事：相互尊敬。
经纪礼义：指礼节和道德规范。
攒黢：同“攒眉”，皱眉表示不满。
卓茂笑：笑，表示宽容和理解。
律设大法：律，法律；大法，基本法。
礼顺人情：礼，礼节；顺，顺应。
献帝：东汉末年的皇帝，即汉献帝刘协。
应劭：东汉末期的文学家、历史学家。
律防章句：律防，指法律条文；章句，篇章和句子。
尚书旧事：尚书，古代官名；旧事，旧有的事务。
廷尉板令：廷尉，古代官名；板令，法律条文。
决事比例：决事，处理案件；比例，案例。
司徒都目：司徒，古代官名；都目，目录。
五曹诏书：五曹，古代官署名；诏书，皇帝的命令。
春秋断狱：春秋，古代史书；断狱，审理案件。
议驳：议论和驳斥。
宰缮：整理，编纂。
郑弘：郑弘是东汉时期的一位官员，曾任尚书令，他在政治上有一定的影响力。
尚书令：尚书令是东汉时期尚书省的最高长官，负责处理政务。
台职：台职指的是中央官职，相对于地方官职而言，通常指中央政府的高级官员职位。
郎曹：郎曹是古代官名，指尚书省下属的官员，负责文书工作。
令史：令史是古代官名，指在官府中担任文书工作的小官。
承尉：承尉是古代官名，指负责治安和地方行政的小官。
南宫：南宫是古代皇宫的一部分，也指皇宫中的藏书之地，这里指皇帝的藏书处。
故事：故事在这里指先例，即历史上处理类似问题的先例。
陈宠：陈宠是东汉时期的一位官员，他的家族以守法著称。
侍御史：侍御史是古代官名，指皇帝身边的高级监察官员。
王莽：王莽是西汉末年的一个篡位者，他的统治以严酷著称。
圣主：圣主指贤明的君主。
司马景王：司马景王是曹魏时期的一位重臣，曾任辅政大臣。
大逆：大逆指背叛国家的重大罪行。
毌丘俭：毌丘俭是曹魏时期的一位将领，因谋反被杀。
顗：顗是毌丘俭的族兄，因请求皇帝宽恕其族弟而知名。
魏帝：魏帝指曹魏的皇帝。
司隶校尉：司隶校尉是古代官名，指负责监察地方官员的官员。
何曾：何曾是曹魏时期的一位官员，曾任司隶校尉。
三从之义：三从是指女子从父、从夫、从子的义务。
外成之节：外成之节指女子出嫁后对丈夫家庭的忠诚。
追刑：追刑指对罪犯的家族成员进行连坐惩罚。
授辟：授辟指接受惩罚。
义兵：义兵指为了正义而起义的军队。
旧土：旧土指原来的领土，这里指蜀地。
国中：国中指国都，这里指魏国的首都。
后之：后之指继承其后代。
上田：上田指肥沃的土地。
官婢：官婢指官府中的女仆。
律令：律令指法律和命令。
汉氏：汉氏指汉朝，这里指汉朝的法律制度。
车骑将军：车骑将军是古代官名，指负责军事的高级将领。
司空：司空是古代官名，指负责工程和水利的高级官员。
中书监：中书监是古代官名，指负责中央机密的高级官员。
中军将军：中军将军是古代官名，指负责中央军队的高级将领。
中护军：中护军是古代官名，指负责中央军队的后勤保障的高级官员。
河南尹：河南尹是古代官名，指负责河南地区的行政官员。
散骑都尉：散骑都尉是古代官名，指负责皇帝侍卫的高级官员。
尚书郎：尚书郎是古代官名，指在尚书省中担任文书工作的高级官员。
柳轨：柳轨是古代官名，指在尚书省中担任文书工作的高级官员。
萧何：萧何是西汉初年的一位重臣，以制定法律著称。
叔孙通：叔孙通是西汉初年的一位官员，以制定礼仪著称。
奉常：奉常指负责礼仪的高级官员。
克当：克当指符合，达到。
密网：密网指严酷的法律。
德音：德音指皇帝的仁德之言。
车骑将军贾充：贾充是晋朝时期的一位重臣，曾任车骑将军。
典正：典正指负责整理和修正。
萧何以定律授封：萧何以定律授封指萧何制定法律并因此获得封赏。
叔孙通以制仪为奉常：叔孙通以制仪为奉常指叔孙通制定礼仪并因此成为奉常。
体大：体大指规模宏大。
律书：律书指法律文书。
钟鼎：钟鼎指古代的青铜器，常用于铸刻法律。
金石：金石指古代的金属和石头，常用于铸刻法律。
塞异端：塞异端指禁止异端邪说。
绝异理：绝异理指禁止异端邪理。
网罗：网罗指搜集，收集。
名分：名分指名位和职责。
趣舍：趣舍指取舍，决定。
析薪之理：析薪之理指分析问题。
泰始四年：泰始四年是晋朝的年号，对应公元268年。
岁在戊子：岁在戊子指根据干支纪年法，该年为戊子年。
正月二十日：正月二十日指农历正月二十日。
尚书右仆射：尚书右仆射是古代官名，指尚书省的副长官。
煞长吏：煞长吏指杀害官员。
科议者：科议者指负责审议案件的人。
尚方：尚方指官府中的工匠部门。
天命：天命指天意，命运。
悠悠：悠悠指长久，遥远。
曾尾筳：曾尾筳指曾经犯过的错误。
尚方补兵：尚方补兵指由官府安排补充兵员。
晋律：晋律指晋朝的法律。
班天下：班天下指在全国范围内颁布。
辩章旧典：辩章旧典指辨析和修订旧有的法律。
删革刑书：删革刑书指删除和改革刑法。
厘正名实：厘正名实指整理和规范法律中的名实关系。
发德音：发德音指发布仁德之言。
咨询善道：咨询善道指寻求好的建议和方法。
典正其事：典正其事指负责整理和修正相关事务。
刑宽禁简：刑宽禁简指刑法宽松，禁令简单。
克当先旨：克当先旨指符合先前的意图。
制仪：制仪指制定礼仪。
赐金五百斤：赐金五百斤指赏赐五百斤黄金。
子弟皆为郎：子弟皆为郎指他的子弟都被任命为郎官。
立功立事：立功立事指建立功绩和事迹。
古典：古典指古代的典范。
网罗法意：网罗法意指全面收集法律的意义。
格之以名分：格之以名分指按照名分来规范。
审趣舍：审趣舍指审慎地决定取舍。
伸绳墨之直：伸绳墨之直指伸张法律的公正。
去析薪之理：去析薪之理指去除繁琐的法律解释。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-刑法部-卷三-评注
又曰：郑弘建初中为尚书令。旧制，尚书郎限满补县长，令史补承尉。弘奏以为’台职虽尊，而酬赏甚薄，请使郎曹齄千石，令史为长。’帝从其议。弘前后所陈有补益王政者，皆着之南宫，以为故事。
此段文字描述了郑弘在担任尚书令期间，对旧有制度的改革。郑弘认为尚书郎和令史的职位虽然尊贵，但薪酬待遇较低，因此提出增加薪酬的建议。这一举措得到了皇帝的赞同，并被视为先例。从专业角度来看，这段文字反映了古代官制中对官员激励机制的重视，以及通过改革来提高官员工作积极性的策略。郑弘的提议体现了古代政治中注重实际效果和官员待遇的平衡思想。
《东观汉记》曰：陈宠曾祖父咸，成哀间以明律令为侍御史。王莽篡位，父子相将归乡里，闭门不出入。乃收家中律令文书壁藏之，以俟圣主。咸常敕戒子孙，为人议法当依轻者，虽有百金之利，无与人重。故世谓陈氏持法宽。
这段文字讲述了陈宠曾祖父陈咸的故事，他是一位精通律令的官员。在王莽篡位时，陈咸选择隐居，并将家中律令文书藏匿起来，等待圣明的君主。陈咸还教育子孙，执法应当宽厚，即使有巨大的利益，也不应与人为难。这一故事体现了古代法律文化中强调法律宽厚、教育子孙遵守法律的价值观念。
《魏书》曰：司马景王辅政，时犯大逆者其法诛及己出之女。毌丘俭之诛，其子甸、妻荀氏应坐死，其族兄顗通表魏帝以乞其命，诏听离婚。荀氏所生女芝为颍川大守刘子元妻，亦坐死，以怀妊系狱。荀氏辞诣司隶校尉何曾乞恩，求没为官婢以赎之命。曾哀之，使主簿程盛上议曰：’臣以为女人有三从之义，无自专之道。出适他族，降父母之服，所以明外成之节也。而父母有罪则追刑，夫党见诛又随戮。一人之身，内外授辟。女即产育，则它族之母，无辜授戮，伤孝子之心。且男既不得罪於他族，而女独婴戮于二门。臣以为在室宜从父之诛，既醮可随夫之罚。’於是有诏改定律令。
这段文字记载了司马景王辅政时期，对律令的改革。在古代，犯大逆不道之罪，其家族成员也会受到牵连。然而，在毌丘俭事件中，其家族成员因怀孕而免于死刑，这体现了对女性特殊情况的考虑。司隶校尉何曾对此事提出建议，认为女性应遵循三从四德，不应自作主张。这一改革反映了古代法律中对女性地位和权益的尊重，以及对家庭伦理的重视。
《魏志》曰：公军进，令曰：’吾起义兵，为天下除暴乱。旧土却蜀，死丧略尽。国中终日行，不见所识，使吾凄怆伤怀。其举义兵己来，将士绝无后者，求亲戚以后之，授上田，官给耕牛，置学师教之，为立庙，使记其先人。魂而有灵，吾百年之后何恨哉？’
这段文字描述了曹操在战争中对于将士后代的关怀。曹操提出，对于战死无后者的将士，应当由其亲戚继承其位，并给予土地、耕牛和教育，以纪念他们的先人。这一举措体现了古代军事领袖对士兵的关爱和对家族延续的重视，同时也反映了曹操作为一位政治家的仁政思想。
《吴志》曰：孙权下令诸将曰：’夫存不忘亡，安必虑危，古之善教。昔隽不疑，汉之名臣，於安平之世，而刀剑不离於身。盖君子之於武备，不可以己。今处身疆畔，狄虏交接，而轻忽不豫思变，难哉！顷闻诸将出入各尚谨，多不从人，甚非备虏爱身之谓。夫保己遗名，以安君亲，孰与危辱？宜深警戒，副孤意焉。’
这段文字记载了孙权对将领们的教诲，强调了存亡不忘、安不忘危的重要性。孙权以汉代的隽不疑为例，指出君子应当时刻保持警惕。在边疆地区，孙权要求将领们保持谨慎，不可轻忽，以保障国家和家族的安全。这一段文字体现了古代军事思想中对战略防御和将领素质的重视。
《晋书》曰：贾充所定新律既班天下，百姓安之。诏曰：’汉氏以来，法令严峻。故自元、成之世，及建平、嘉平之间，咸欲辩章旧典，删革刑书。述作体大，历年无成。先帝愍元元之命陷於密网，亲发德音，厘正名实。车骑将军贾充将大用圣意，咨询善道，太傅郑冲又与司空荀顗、中书监荀勖、中军将军羊祜、中护军王业及廷尉杜友、河南尹杜预、散骑都尉成公绥、尚书郎柳轨等典正其事，朕每监其用心，常慨然嘉之。今法律既成，始班天下，刑宽禁简，足以克当先旨。昔萧何以定律授封；叔孙通以制仪为奉常，赐金五百斤，子弟皆为郎。夫立功立事，古之所重。自太傅、车骑以下，皆加禄赏，其详依古典。’
这段文字讲述了晋朝时期，贾充制定新律令的故事。新律令得到了百姓的认可，皇帝对此表示赞赏。新律令的制定过程体现了古代政治中重视法律改革、咨询众议的决策机制。同时，皇帝对制定新律令的官员进行了表彰，体现了古代政治中对功绩的认可和奖励。
又曰：杜预与车骑将军贾充等定律令，既成，预为之注解，乃奏之。曰：’法者，盖绳墨之断例，非穷理尽性之书。故文约而例直，听省而禁简。例直则易见，禁简则难犯。易见则民知所避，难犯则几於刑措。古之刑书，铭之钟鼎，铸之金石，以塞异端、绝异理也。然后人知恒禁，吏尾迺巧也。今所注皆网罗法意，格之以名分，使用之者执名例以审趣舍，伸绳墨之直，去析薪之理也。’
杜预在制定律令后，对其进行了注解，强调了法律的本质和作用。他认为法律应当简洁明了，易于理解和遵守。杜预的注解体现了古代法律文化中对法律原则和执行方式的重视，以及对法律教育的关注。
《晋朝杂事》曰：泰始四年，岁在戊子，正月二十日，晋律成。
这段文字记录了晋朝泰始四年（公元268年）正月二十日，晋律正式成文的历史事件。晋律的成文标志着晋朝法律体系的完善，对后世法律制度产生了深远影响。
《宋书》曰：刘秀之为尚书右仆射，请改定制令，疑部人煞长吏，科议者谓值赦宜加徙。秀之以为：’律文虽不明部人煞官长之旨，若值赦但止徒，道使与悠悠煞人曾尾筳异。人敬官长，比之父母，行害之身，虽遇赦，谓宜付尚方，穷其天命，家口令补兵。’从之。
这段文字描述了刘秀之为尚书右仆射时，对律令的改革。刘秀之认为，即使是在赦免的情况下，对于杀害官长的人也应予以严惩，以维护官长的尊严。这一改革体现了古代法律文化中对官长权威的尊重和维护。
综上所述，这些古文内容从不同角度展现了古代中国的法律、政治、军事、文化等方面的特点和价值观。它们不仅反映了古代社会的现实，也体现了古代思想家对国家治理、社会秩序、法律制度等方面的深刻思考。
