作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-兽部-卷四-原文
○虎下
《英雄记》曰：曹公擒吕布，布顾刘备曰：’玄德，卿为坐上客，我为降虏，绳缚我急，独不可一言耶？’操曰：’缚饿虎，不得不急。’乃命缓缚布。
《吴志》曰：吕蒙欲从军，母止之。蒙曰：’不探虎穴，安得虎子？’
又曰：孙权每田猎，常乘马射虎。虎常突攀持马鞍。张昭变色而谏。权谢昭曰：’年少虑事不远，然犹不能已。’乃作射虎车。
又曰：孙权亲乘马射虎庱亭，（庱音摅陵。）马为所伤。权投以双戟，虎即废。
《魏名臣奏》曰：世祖时有献虎者，问虎何食，对曰：’食肉。’诏曰：’下民厌糠，何忍以肉食虎？’乃命虎贲射之。斯实得计于时，而名垂于后。
《晋令》曰：诸有虎，皆作槛阱篱栅，皆施饵。捕得大虎，赏绢三匹，虎子半之。
《魏略》曰：文帝欲受禅，郡国奏白虎二十七见。
《博物志》曰：江陵有人化为虎。俗云猛虎化为人，好着紫葛衣；足无踵有五指者，人化为虎。
又曰：虎能冲破，又能画地卜。今人有画物上下者，推其奇偶，谓之虎卜。
《孝子传》曰：杨香，其父为虎噬，忿愤搏之，父免害。
又曰：郭文举为虎探鲠骨，虎常衔鹿以报之。
《括地图》曰：越俚之民，老者化为虎。
王孚《安成记》曰：平郡区宝者，后汉人。居父丧，邻人格虎，虎走趋其孤吕晷，即以蓑衣复藏之。邻人寻迹问宝，宝曰：’虎岂有可舍而藏之乎？’此虎后送禽什馛助宝祭。孝慈掷昃，通于神明。由是知名。
裴渊《广州记》曰：兴宁县义熙四年，忽有数十大鸟，大如鹙，少焉化为虎。
周景式《庐山记》曰：有妪事康王庙，林中有一虎，祠祭辄以馀肉及骨与之。有人恶畏之，姬使避之，人去复来。
《陈留耆旧传》曰：王业字子春，为荆州刺史，有德政，卒於支江。有三白虎，低头曳尾，宿卫其侧。及丧去逾州境，忽然不见。民共立碑文，号曰支江白虎。
《竹林七贤论》曰：王戎幼而清秀。魏明帝时，於宣武场上为栏斗虎，使力士逆与之博，纵人观之。戎年七岁，亦往观焉。虎乘佳啊栏而吼，其声震地。观者无不僻易颠仆，戎安然不动。帝於阁上见之，使问姓名而异焉。
《殷氏世传》曰：亮字子华，少学《公羊》，十四传祖父业，多所综览。举孝廉，到阳城，遇虎争一羊，亮乃案剑瞋目斩羊腹，虎乃各以其半羊去。
《述异记》曰：汉中有虎生角。道家云：虎千岁，则牙蜕而角生。汉宣城郡守封邵一日忽化虎，食郡民，民呼曰’封使君’。因去，不复来。故时人语曰：’无作封使君，生不治民死食民。’
《异苑》曰：太玄末，徐桓出门仿佯，见一女子，因言曲相调。便要桓入草中。桓说其色，乃随去。女子忽然变成虎，负桓着背上，迳向深山。其家左右寻觅，惟枷迹。旬日，虎夜送徐桓下着门外。
又曰：樊阳郑袭，太玄中，为广陵太守。阁下驺从忽如狂，奄失其所。经日，祼身吟呼，肤血流漓。问其意故，云社公命令其作虎，以班皮衣之。辞以执鞭之士，不堪虓跃，神怒还，便剥皮，皮以着肉。疮毁惨痛，旬日乃差。
又曰：鄱阳桓贷，以太玄十九年杀犬祭乡里绥山，煮肉不熟。神怒，即下教於巫曰：’桓贷以生肉贻我，当谪令自食也。’其年便作虎。作虎之始，见人以班衣衣之，即能跳透噬逐。
又曰：彭城刘黄雄，以太玄中为京佐，被使还都。路经竹里，停於逻宿。此逻多虎，刘极自防卫，系马於户前，手刀布於地上。宵中，士庶同睡，虎乘间跳人，独取刘而去。
又曰：邵都梁冯恭，永初中，醉卧於山路。夜有虎来，以头枕蒲俺。恭中宵展转之，以手搏之，复大寝。向晓始醒，犹枷蹲在脚后。若有宿命，非智力所加也。
又曰：扶南王范寻常畜生虎及鳄鱼。若有讼未知曲直，便投与鱼虎。虎不噬，则为有理。秽貊之人，祭虎为神，将有以也。
《幽明录》曰：桓大司马镇赭圻时，有何参军晨出行於田野中，溺死人髑髅上。还昼寝，梦一妇人语云：’君是佳人，何以枷污？暮当令知之。’是时有暴虎，人无敢行夜出者。何常穴壁作溺穴，其夜趋穴欲溺，虎忽啮断阴茎，即死。
又曰：晋孝武帝母李太后，本贱人。简文无子，曾遍令善相者相宫人。李太后给皂役，不豫焉。相者指之曰：’杆当生贵子，而有虎厄。’帝因幸之，生孝武及会稽王道子。既登尊位，服相者之验，而怪有虎害，且生所未见，乃令人画作虎像，因以手抚欲打虎戏，便患手肿痛，遂以疾崩。
《神仙传》曰：介像入山，冀遇神仙。卧石上，有一虎往舐像额。寤而枷，谓虎曰：’天使汝来侍卫我者，汝且停；若山神使汝来试我者，汝自去。’虎乃去。
《搜神记》曰：苏易者，庐陵妇人，善看产。夜忽为虎所取，行量蕊至大旷，见有牝虎当产，不得解，匍匐欲死，辄仰视。易悟之，乃为探出之，有三子。生毕，虎负易送还，并送野肉於门内。
又曰：汉江之域，貙人能化为虎。长沙居民作槛捕虎，槛发，明日众人共往格之，见一亭长，赤帻大冠，在槛中坐。民问：’君何以入此中？’亭长大怒曰：’昨被县召，夜避雨误入此中。急出我！’民曰：’君见召当有文书。’即出怀中召文书，於是出之。寻视之，化为虎，即上山走。
《续搜神记》曰：丹阳县人沉宗居在县下，以卜为业。
义熙中，左将军檀侯镇姑熟，好猎，以格虎为事。
忽有一人，着皮袴，乘乌马，乘者一人亦着皮袴，以纸裹十馀钱来诣宗卜。
云：”西去觅食好？东去觅食好？”
众为作卦，卦成，告之东向吉，西向不利。
因就宗乞饮，内口着瓯中，状如牛饮。
既出门，东行百步，从者及马皆化虎。
自此以后，暴虎非常。
又曰：吴猛有道术。
同县组螺政迎猛，夜於家中庭烧香，忽有虎来，抱政儿超篱去。
猛语云：”无所苦.”
须臾果还，云虎将去数十步，忽然复送归。
政遂精进为道士。
又曰：寻阳县北山中蛮人有术，能使人化为虎，毛色牙爪悉如真尔。
乡人前将军周〈目尔〉有奴，使入山伐薪。
奴有妇及妹，亦俱行。
既至，奴语二人云：”且高树上视我所为.”
如其言。
既而入草，须臾见一黄班虎从草中出，奋迅吼唤，甚为可畏。
少时复为人。
奴语二人曰：”归家慎勿道.”
后向等辈说之。
周得知，饮之以淳酒，令熟醉。
使人解其衣服及身体，惟於髻发中得一纸，画作大虎，边有符。
周密取录之，奴既醒，唤问之。
事已露，遂具说有术。
其以三尺布巾、一赤雄鸡、一斗酒受此法。
《俗说》曰：桓石虎是桓征西儿。
未被举时，西出猎，石虎亦从。
猎围中，射虎，虎被数箭，伏在地。
诸将请石虎曰：”恶郎能拔虎箭不？”
石虎小名恶子，答曰：”可拔耳.”
恶子於是迳至虎边，便拔得箭。
虎跳越，恶子亦跳，跳乃高虎跳，虎还伏。
恶子持箭便还。
又曰：齐沉僧照别名法朗，攸掷戤孙也。
记人吉凶，颇有应验。
常校猎，中道而还。
左右问何故，答曰：”国家有边事，须还处分.”
问何以知之，曰：”向闻南山虎啸知耳.”
俄而使至。
《金楼子》曰：孔子游，舍於山。
使子路取水，逢虎於水，与共战，揽尾得之，内于怀，还问子曰：”上士杀虎如何？”
钟曰：”上士杀虎持虎头.”
又问：”中士杀虎如何？”
钟曰：”中士捉耳.”
又问：”下士杀虎如何？”
钟曰：”捉虎尾.”
钟路出尾弃之，怀石盘，曰：”夫子知虎在水而使我取水，是欲杀我也.”
乃欲杀夫子，问曰：”上士杀人云何？”
曰：”用笔端.”
中士杀人云何？
曰：”用言语.”
下士杀人云何？
曰：”用石盘.”
钟路乃弃石盘而行。
《国史补》曰：裴旻为龙华军使，守北平。
北平多虎，旻善射，常一毙日虎三十有一，既而息於山下，四顾自若。
有父老至曰：”杆皆彪，似虎而非。将军若遇真虎，无能为也.”
旻曰：”真虎安在？”
父老曰：”自此而北三十里，往往有之.”
跃马而往，果有一虎腾出，状小而势猛，据地一吼，山石震烈。
旻擗易，弓矢皆坠，殆不得免。
自此惭惧，不复射虎。
吴氏《虎赋》曰：盖其状也，诞节缓腕，续背连骸，细腰鼓胸，方口大鼻。
似黼组杂间，若锦锈相连。
○豹
《说文》曰：豹，似虎。
《周易·革卦》曰：上六，君子豹变，小人革面。
像曰：君子豹变，其文蔚也；小人革面，顺以从君也。
《广志》曰：豹有赤豹，南山有玄豹，南多赤豹。
狐死首丘，豹死首山，是性之异也。(《诗义疏》曰：毛赤而文黑，谓之赤豹。毛白而文黑，谓之白豹也。)
《帝王世纪》曰：纣为玉箸，箕子曰：”玉箸必食熊蹯豹胎.”
散宜生献纣黑豹。
孙氏《瑞应图》曰：文王拘於羑里。
散宜生於怀途山得玄豹，以献纣，免西怖戤难。
《庄子》曰：夫丰狐文豹，栖於山林，处於岩穴，静也；夜行昼居，戒也。
然不免於网罗之患，是何罪之有？其皮为之灾也。
《管子》曰：武王为侈靡，令人貂襜豹裘方得入庙，故豹皮百金。
臣家粜千锺，未得一豹皮。
《韩子》曰：虎豹不用爪牙，与鼷鼠同威。
《文子》曰：虎豹之文来射，猿狖之捷来格。
《淮南子》曰：蝟使虎申，蛇令豹止，物有所制也。
又曰：高山险阻，深林榛薄，(丛木曰榛，深草曰薄。)虎豹之乐也，人入之而畏。
川谷通源，积水竽渊，鼋鼍之所便也，人入之而死。
《范子计然》曰：豹皮出南郡。
《杂道书》曰：南海博罗县有罗山，高入云雾，诸仙人所游之山也。
上有豹兽，似猴。
猴，南海人名之为累下。
《洞冥记》曰：青豹出浪坂之山，状如虎，色如翠。
杀之，为脯食之，不饥。
冯邪《说邓禹书》曰：夫虎豹爱大林，蛟龙爱大水。
《列女传》曰：陶荅子妻曰：”妾闻南山有文豹，雾雨七日，不下食者，何也？欲以泽其衣毛而成其文章也.”
《后秦记》曰：狄伯奇少曾游猎得豹，见其文彩炳焕，遂自感叹，始学书艺。
《林邑国记》曰：西南界有唼腊虫，食死人肉。
豹皮复尸，畏而不来。
谢朓诗曰：虽无玄豹姿，且隐南山雾。
《晋中朝大驾卤簿》曰：豹尾车驾一，兰台符节令史载自豹尾后。
徐广《车服注》曰：乘舆之后有属车，最后一车悬豹尾。
○驳
《尔雅》曰：驳如马，倨牙，食虎豹。(《说文》亦同。)
《说苑》曰：晋平公出畋，见乳虎，乳虎伏而不动。
顾谓师旷曰：”吾闻之，霸王掷犄出，则猛兽伏而不敢起。今者寡人出见乳虎，伏而不动，此其猛兽乎？”
师旷曰：”鹊食猬，猬食鵕(音俊)鸃(音宜)鵕鸃食豹，豹食驳，驳食虎。夫驳之状，有似驳马。今者君之出，必骖驳马而出畋乎？”
公曰：”然.”
《山海经》曰：中曲之山，有兽焉，其状如马，而白身黑尾，一角，虎牙爪，音如鼓音，其名曰驳。是食豹，可以御兵。
晋郭璞《驳赞》曰：驳惟马类，实畜之英。腾发骧首，嘘天雷鸣。气无不陵，吞虎辟兵。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-兽部-卷四-译文
《英雄记》记载：曹操擒获吕布时，吕布对刘备说：‘玄德，你作为在座之宾，而我却是投降的俘虏，你们捆绑我如此急迫，难道就不能说一句话吗？’曹操回答：‘捆绑饥饿的老虎，不得不抓紧。’于是命令松绑吕布。
《吴志》记载：吕蒙想要参军，他的母亲阻止他。吕蒙说：‘不探险穴，怎么能够得到虎子？’
《吴志》又记载：孙权每次打猎，常常骑马射虎。老虎经常扑上来抓住马鞍。张昭脸色变了，劝谏孙权。孙权向张昭道歉说：‘我年轻气盛，考虑事情不够周全，但还是忍不住要射虎。’于是制作了射虎车。
《魏名臣奏》记载：魏世祖时期，有人献上一只老虎，询问老虎吃什么，回答说：‘吃肉。’皇帝下诏说：‘百姓连糠都吃不上，怎么忍心用肉喂老虎？’于是命令虎贲射杀老虎。这实际上是当时的明智之举，名声流传后世。
《晋令》记载：所有有老虎的地方，都要设置陷阱、篱笆，并放置诱饵。捕获到大型老虎，赏赐三匹绢，虎崽则赏赐一半。
《魏略》记载：魏文帝想要接受禅让，郡国上奏说看到二十七只白虎。
《博物志》记载：江陵有人变成了老虎。俗语说猛虎可以变成人，喜欢穿紫葛衣；脚跟没有脚趾，有五个脚指头的人，就是人变成了老虎。
《博物志》又记载：老虎能够冲破障碍，又能画地卜卦。现在有人画东西上下排列，推算奇偶，称之为虎卜。
《孝子传》记载：杨香，他的父亲被老虎咬，他愤怒地与老虎搏斗，父亲得以免于害。
《孝子传》又记载：郭文举为老虎取出鲠骨，老虎经常叼着鹿来报答他。
《括地图》记载：越俚之民，老人会变成老虎。
王孚《安成记》记载：平郡区宝，后汉人。在父亲去世期间，邻居的人格虎，老虎跑过去靠近他的孤儿吕晷，他就用蓑衣把老虎藏起来。邻居追踪虎迹找到宝，宝说：‘老虎难道可以舍弃而藏起来吗？’这只老虎后来送来禽兽帮助宝祭祀。孝道和慈爱感动了神明，因此名声传扬。
裴渊《广州记》记载：兴宁县义熙四年，突然有数十只大鸟，像鹙一样大，不久变成了老虎。
周景式《庐山记》记载：有一位老妇人侍奉康王庙，林中有一只老虎，祭祀时总是用剩下的肉和骨头喂它。有人害怕它，老妇人让人避开，那个人离开后又回来了。
《陈留耆旧传》记载：王业字子春，曾任荆州刺史，有德政，在支江去世。有三只白虎，低头摇尾巴，守护在他的身边。等到丧事离开州境，白虎忽然不见了。百姓共同立碑纪念，称之为支江白虎。
《竹林七贤论》记载：王戎从小清秀。魏明帝时，在宣武场上斗虎，让力士与他搏斗，让人观看。王戎七岁时也去观看，老虎骑在栏上吼叫，声音震动大地。观众都吓得跌倒，王戎却安然不动。皇帝在楼上看到这一幕，派人询问他的姓名，感到惊讶。
《殷氏世传》记载：亮字子华，少年时学习《公羊》一书，十四岁时继承祖父的事业，广泛涉猎。他考中孝廉，到阳城时遇到老虎争抢一只羊，亮就拔剑怒目，斩开羊肚子，老虎各自带着一半的羊离开了。
《述异记》记载：汉中有只老虎长角。道家说：老虎活到一千岁，牙齿脱落，长出角。汉宣城郡守封邵有一天忽然变成老虎，吃郡民，百姓称他为‘封使君’。离开后，不再回来。所以当时人说：‘不要做封使君，活着不治理百姓，死了却吃百姓。’
《异苑》记载：太玄末年，徐桓出门游玩，遇到一位女子，趁机调戏她。女子邀请桓进入草丛中。徐桓赞美她的美貌，便跟着去了。女子忽然变成老虎，背着徐桓向深山走去。他的家人四处寻找，只找到虎的脚印。十天后，老虎在夜晚把徐桓送回门外。
《异苑》又记载：樊阳郑袭，太玄中任广陵太守。阁下的随从忽然像疯了一样，失去了踪影。过了几天，他赤身裸体吟唱，血流不止。问他原因，说曹操命令他变成老虎，给他披上虎皮。他以鞭子手艺为由推辞，神怒了，就剥了他的皮，皮披在了他的肉上。伤口疼痛难忍，十天后才好。
《异苑》又记载：鄱阳桓贷，在太玄十九年用狗祭祀乡里的绥山，煮肉没煮熟。神生气，就对巫师说：‘桓贷用生肉给我，应该罚他自食。’那年他就变成了老虎。变成老虎后，看到有人给他披上虎皮，就能跳跃穿行。
《异苑》又记载：彭城刘黄雄，在太玄中任京佐，被派回都城。路过竹里，在巡逻处过夜。那里有很多老虎，刘黄极自防卫，把马系在门前，地上摆满刀剑。夜里，百姓都睡着了，老虎趁机跳进屋，只抓走了刘黄。
《异苑》又记载：邵都梁冯恭，永初中，在山路上醉酒而卧。夜里老虎来了，用头枕在蒲草上。冯恭半夜辗转反侧，用手搏斗老虎，然后又继续睡觉。天亮醒来，发现老虎还蹲在他的脚后。好像有宿命，不是智力可以解释的。
《异苑》又记载：扶南王范平时养着老虎和鳄鱼。如果有诉讼不知道是非曲直，就把它们投给鱼和老虎。老虎不吃，就是有理的。边远地区的人祭祀老虎为神，有原因。
《幽明录》记载：桓大司马镇守赭圻时，有何参军早晨在田野中外出，溺死在死人髅上。回来后白天睡觉，梦见一位妇人说他：‘你是佳人，怎么玷污了髅骨？晚上我会让你知道。’当时有凶猛的老虎，没有人敢在夜间外出。何常在墙上挖洞方便，那天晚上他想去方便，老虎突然咬断了他的阴茎，他就死了。
《幽明录》又记载：晋孝武帝的母亲李太后，原本是低贱的人。简文帝没有儿子，曾经让所有擅长相面的宫人给她们看相。李太后给皂役，没有被选中。相面的人指着她说：‘你应当生贵子，但有虎厄。’皇帝因此宠幸她，生下孝武帝和会稽王道子。登上皇位后，他相信了相面人的预言，但奇怪的是有老虎害人，而且他从未见过老虎，于是让人画了老虎的画像，用手抚摸想要打老虎玩耍，结果手肿痛，最终因病去世。
《神仙传》记载：介像入山，希望遇到神仙。他躺在石头上，有一只老虎舔他的额头。醒来后，他对老虎说：‘天神派你来保护我，你先停下；如果是山神派你来考验我，你就走吧。’老虎就离开了。
《搜神记》记载：苏易是庐陵的妇人，擅长看产。夜里忽然被老虎抓走，行走到一个开阔的地方，看到一只母虎难产，无法解开，挣扎着要死，就仰头看。苏易明白后，就帮她取出小老虎，生下三只。生产完毕，老虎背着苏易送她回家，还在门口送来了野肉。
《搜神记》又记载：汉江地区，貙人能变成老虎。长沙居民制作陷阱捕虎，陷阱被触动，第二天众人一起去捕捉，看到一位亭长，戴着红头巾，头戴大帽子，坐在陷阱中。百姓问他：‘你怎么会在这里？’亭长生气地说：‘昨天被县里召唤，夜里避雨误入这里。快放我出去！’百姓说：‘你被召唤应当有文书。’于是他从怀中拿出召唤文书，于是他被放了出来。不久查看，他变成了老虎，就上山跑了。
《续搜神记》记载：丹阳县有个叫沉宗的人，住在县里，以占卜为生。在义熙年间，左将军檀侯镇守姑熟，喜欢打猎，以驯服老虎为乐。突然有一天，来了一个人，穿着皮裤，骑着一匹黑马，骑手也穿着皮裤，拿着一叠钱来请沉宗占卜。他问：‘向西去寻找食物好，还是向东去寻找食物好？’众人给他占卜，占卜结果出来后，告诉他向东去是吉利的，向西去则不利。于是他向沉宗请求喝水，把嘴伸进杯子里，样子像牛一样喝水。出门后，向东走了百步，跟随的人和他的马都变成了老虎。从此以后，老虎经常出现。
《续搜神记》又记载：吴猛有道教法术。同县的人组螺政邀请吴猛到家中，晚上在庭院里烧香，突然有一只老虎来了，把政的儿子抱起来越过了篱笆。吴猛说：‘别害怕。’不久，孩子果然回来了，说老虎走了几十步，忽然又送回来了。政于是专心致志地修行，成为了道士。
《续搜神记》又记载：寻阳县北山的山民有法术，能让人变成老虎，毛色、牙齿、爪子都和真的老虎一样。乡里的前将军周目尔有个奴隶，让他进山砍柴。奴隶的妻子和妹妹也一起去了。到了那里，奴隶对两个人说：‘你们先在树上看着我做什么。’按照他的话去做。不久，他进入草丛中，一会儿看见一只黄斑虎从草丛中出来，猛地吼叫，非常可怕。过了一会儿，又变成了人。奴隶对两个人说：‘回家后千万不要说。’后来他们把这些事告诉了别人。周目尔得知后，用醇酒让他喝得大醉。让人解开他的衣服和身体，只在头发中找到一张画着大老虎的纸，旁边有符咒。周目尔仔细地记录下来，奴隶醒来后，被叫去询问。事情已经暴露，奴隶于是详细地说出了法术。他用三尺布巾、一只公鸡、一斗酒学会了这门法术。
《俗说》记载：桓石虎是桓征西的儿子。在他还没被推荐之前，他跟着父亲去打猎，石虎也跟着去了。在打猎的包围圈中，石虎射中了老虎，老虎被射了几箭，趴在地上。众将请石虎说：‘恶郎能拔出老虎身上的箭吗？’石虎的小名叫恶子，回答说：‘可以拔出来。’恶子于是直接走到老虎身边，拔出了箭。老虎跳起来，恶子也跳起来，跳得比老虎还高，老虎又趴下了。恶子拿着箭就回去了。
《俗说》又记载：齐国的沉僧照，别名法朗，是攸掷戤孙的后代。他能预测人的吉凶，相当灵验。他曾经去打猎，半路上就回来了。左右的人问他为什么，他回答说：‘国家有边疆的事务，我必须回去处理。’问他是怎么知道的，他说：‘刚才听到南山老虎的啸叫。’不久，使者来了。
《金楼子》记载：孔子出行，住在山上。让子路去取水，子路在取水时遇到了老虎，和老虎搏斗，抓住了老虎的尾巴，把它揣在怀里，回来问孔子：‘上等的人杀老虎怎么办？’孔子说：‘上等的人抓住老虎的脑袋。’又问：‘中等的人杀老虎怎么办？’孔子说：‘中等的人抓住老虎的耳朵。’又问：‘下等的人杀老虎怎么办？’孔子说：‘下等的人抓住老虎的尾巴。’孔子把尾巴扔掉，怀里揣着石盘，说：‘夫子知道老虎在水里而让我去取水，是想杀我。’于是想杀孔子，问：‘上等的人杀人怎么办？’孔子说：‘用笔尖。’‘中等的人杀人怎么办？’‘用言语。’‘下等的人杀人怎么办？’‘用石盘。’孔子把石盘扔掉，继续前行。
《国史补》记载：裴旻担任龙华军使，守卫北平。北平有很多老虎，裴旻擅长射箭，经常一天射杀三十一只老虎，然后就在山下休息，四处观察自若。有个老人来了，说：‘那些都是虎皮马，像虎但不完全是。将军如果遇到真正的老虎，就没有办法了。’裴旻问：‘真正的老虎在哪里？’老人说：‘从这里向北三十里，经常有。’裴旻骑马前往，果然有一只老虎跳了出来，样子小但气势凶猛，一吼之下，山石震动。裴旻拉弓射箭，弓箭都掉了，几乎无法逃脱。从此以后，他感到羞愧害怕，不再射杀老虎。
吴氏的《虎赋》说：老虎的外形是，身体粗壮，四肢细长，细腰鼓胸，方口大鼻。它的皮毛像锦缎一样交织，像锦绣一样相连。
《说文》说：豹，像虎。
《周易·革卦》说：上六，君子豹变，小人革面。像曰：君子豹变，其文蔚也；小人革面，顺以从君也。
《广志》说：豹有赤豹，南山有玄豹，南方多赤豹。狐狸死后头朝向山丘，豹死后头朝向山，这是它们的习性不同。(《诗义疏》说：毛色赤而花纹黑，叫做赤豹。毛色白而花纹黑，叫做白豹。)
《帝王世纪》说：纣王用玉簪，箕子说：‘玉簪一定会吃熊掌和豹胎。’散宜生献给纣王一只黑豹。
孙氏的《瑞应图》说：文王被囚禁在羑里。散宜生在怀途山得到一只玄豹，献给纣王，免除了西伯侯的灾难。
《庄子》说：那些丰狐和文豹，栖息在山林，住在岩穴，很安静；夜里行动，白天休息，很谨慎。但它们还是免不了被网罗的灾难，这是为什么呢？是因为它们的皮毛招来了灾祸。
《管子》说：武王奢侈浪费，让人穿着貂皮和豹皮才能进入庙宇，所以豹皮价值百金。我家卖一千石粮食，也买不到一张豹皮。
《韩子》说：虎豹不用爪牙，和老鼠一样凶猛。
《文子》说：虎豹的皮毛被射，猿猴的敏捷被制服。
《淮南子》说：蝟使虎申，蛇令豹止，事物都有所制约。
《淮南子》又说：高山险阻，深林茂密，(丛木叫做榛，深草叫做薄。)是虎豹的乐园，人进入那里就会害怕。河流山谷通向源头，积水成渊，是鼋鼍的便利之地，人进入那里就会死去。
《范子计然》说：豹皮出产于南郡。
《杂道书》说：南海博罗县有罗山，高耸入云雾，是仙人游历的山。山上有一只豹子，像猴子。猴子，南海人称它为累下。
《洞冥记》说：青豹出产于浪坂山，形状像虎，颜色像翠绿。杀了它，做成肉干吃，不会感到饥饿。
冯邪的《说邓禹书》说：虎豹喜欢大森林，蛟龙喜欢大水。
《列女传》说：陶荅子的妻子说：‘我听说南山有文豹，连续七天下不了食物，为什么呢？是想用露水润泽它的皮毛，以形成它的花纹。’
《后秦记》说：狄伯奇年轻的时候曾经去打猎，得到一只豹子，看到它的花纹灿烂，于是自己感叹，开始学习书法。
《林邑国记》说：西南边界有唼腊虫，吃死人的肉。用豹皮覆盖尸体，它们就害怕而不敢靠近。
谢朓的诗说：虽然我没有玄豹的样子，但可以隐居在南山雾中。
《晋中朝大驾卤簿》说：豹尾车驾一，兰台符节令史载自豹尾后。
徐广的《车服注》说：皇帝的车队后面有属车，最后一辆车悬挂豹尾。
《尔雅》说：驳像马，有獠牙，吃虎豹。(《说文》也是这样。)
《说苑》说：晋平公出去打猎，看到一只哺乳的老虎，老虎趴着不动。他回头对师旷说：‘我听说，霸王如果出现，猛兽就会伏而不敢动。现在我出去看到哺乳的老虎，它趴着不动，这是猛兽吗？’师旷说：‘喜鹊吃刺猬，刺猬吃鵕鵕鸃，鵕鸃吃豹，豹吃驳，驳吃虎。驳的样子，有像驳马。现在您出去打猎，一定是骑着驳马去的吧？’平公说：‘是的。’
《山海经》说：中曲山上有一种野兽，它的形状像马，但是身体是白色的，尾巴是黑色的，长着一只角，牙齿和爪子像老虎一样，发出的声音像鼓声，它的名字叫驳。这种野兽吃豹子，可以用来抵御兵器。
晋朝的郭璞在《驳赞》中说：驳虽然属于马类，实际上是畜类中的精英。它奔跑时昂首挺胸，发出的呼吸声像天雷轰鸣。它的气势无人能敌，能够吞噬老虎，辟除兵器。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-兽部-卷四-注解
曹公：曹操，东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家。
吕布：东汉末年著名武将，曾为曹操所擒。
玄德：刘备，东汉末年政治家、蜀汉开国皇帝。
操：曹操。
布：吕布。
绳缚：用绳子捆绑。
虎穴：老虎的巢穴，比喻危险的地方。
虎子：小老虎。
田猎：打猎。
马鞍：马背上的座位。
谏：劝告。
谢：道歉。
世祖：东汉光武帝刘秀。
诏：皇帝的命令。
虎贲：古代宫廷中的禁卫军。
槛阱篱栅：围栏、陷阱、篱笆、栅栏。
绢：一种丝织品。
魏略：古代地理著作。
文帝：曹丕，东汉末年政治家，曹魏的开国皇帝。
禅：古代帝位的传承方式，指新皇帝接受前皇帝的让位。
江陵：今湖北省江陵县。
庱：古代的一种车。
庱亭：庱车上的亭子。
虎贲射之：用箭射虎。
晋令：晋朝的律令。
槛阱：围栏和陷阱。
博物志：古代综合性地理志。
越俚：古代越族的一支。
孝子传：记载孝子事迹的书籍。
杨香：古代孝子。
郭文举：古代人物。
鲠骨：鱼骨头。
支江：地名。
裴渊：古代文学家。
广州记：记载广州地区风土人情的书籍。
兴宁县：地名。
义熙四年：东晋时期的一个年份。
鹙：一种鸟。
康王庙：供奉康王的庙宇。
祠祭：祭祀。
陈留耆旧传：记载陈留地区历史人物的书籍。
王业：古代人物。
荆州刺史：荆州地区的行政长官。
支江白虎：支江地区的白虎。
竹林七贤：东晋时期七位名士的合称。
王戎：竹林七贤之一。
宣武场：古代的军事训练场所。
栏斗虎：用栏杆围住老虎，让人与之搏斗。
力士：强壮的人。
公羊：古代的一种书籍。
孝廉：古代科举制度中的一种考试。
阳城：地名。
汉中：地名。
道家：中国传统的宗教哲学。
封邵：古代人物。
封使君：封邵的别称。
殷氏世传：记载殷氏家族历史的书籍。
亮：古代人物。
述异记：记载奇异事物的书籍。
无作封使君：不要成为封使君。
太玄末：太玄时期末年。
徐桓：古代人物。
樊阳郑袭：古代人物。
广陵太守：广陵地区的行政长官。
鄱阳桓贷：古代人物。
彭城刘黄雄：古代人物。
京佐：京城的助手。
竹里：地名。
扶南王范：扶南国的国王。
幽明录：记载鬼神故事的书籍。
桓大司马：桓温，东晋时期的将领。
赭圻：地名。
庐陵：地名。
牝虎：雌虎。
貙人：古代的一种人。
长沙：地名。
赤帻大冠：红色的头巾和大帽子。
县召：县官的召唤。
召文书：召唤的文书。
丹阳县：丹阳县是中国古代的一个县名，位于今天的江苏省丹阳市。
卜：卜是指古代中国的一种占卜方式，通过观察卦象来预测未来或解释问题。
义熙：义熙是东晋时期的一个年号，大约从公元405年至418年。
左将军檀侯：左将军檀侯是指当时的一个官员，檀侯是他的封号。
姑熟：姑熟是古代的一个地名，位于今天的安徽省当涂县。
皮袴：皮袴是指用动物皮制成的裤子。
乌马：乌马是指黑色的马。
纸裹：纸裹是指用纸包起来的东西。
钱：钱是指古代的货币，用来交易和支付。
卦：卦是占卜中的一种符号，由六个爻组成，用以预测吉凶。
西去：西去是指向西走。
东去：东去是指向东走。
格虎：格虎是指捕捉或对抗老虎。
吴猛：吴猛是古代的一位道士，以道术著称。
组螺政：组螺政是吴猛的同县之人。
迎猛：迎猛是指迎接吴猛。
夜於家中庭烧香：夜於家中庭烧香是指在夜晚在家中的庭院里烧香。
超篱去：超篱去是指跳过篱笆离开。
精进：精进是指努力修行或追求某种目标。
寻阳县：寻阳县是中国古代的一个县名，位于今天的湖北省。
蛮人：蛮人是指古代对某些少数民族的称呼。
术：术是指道术或法术。
周目尔：周目尔是古代的一个将军。
将军：将军是指古代军队中的高级军官。
奴：奴是指家中的仆人或奴隶。
伐薪：伐薪是指砍伐树木。
黄班虎：黄班虎是指黄色的老虎。
奋迅：奋迅是指迅速而有力地行动。
髻发：髻发是指头发编成的发髻。
符：符是指道教中用来驱邪或施法的物品。
桓石虎：桓石虎是古代的一位将领。
恶子：恶子是桓石虎的小名。
校猎：校猎是指集体狩猎。
南山：南山是指南方的山。
子路：子路是孔子的弟子之一。
揽尾：揽尾是指抓住尾巴。
上士：上士是指道德高尚的人。
中士：中士是指道德中等的人。
下士：下士是指道德较低的人。
钟路：钟路是指古代的一种仪式。
夫子：夫子是对孔子的尊称。
上士杀人：上士杀人是指道德高尚的人杀人。
中士杀人：中士杀人是指道德中等的人杀人。
下士杀人：下士杀人是指道德较低的人杀人。
杆：杆是指古代的一种武器。
彪：彪是指类似虎的大型猛兽。
北平：北平是指古代的一个地名，位于今天的河北省。
裴旻：裴旻是古代的一位将领。
龙华军使：龙华军使是指古代的一种军事职务。
父老：父老是指年长的老人。
伏：伏是指趴下或躺下。
擗易：擗易是指迅速地变换或改变。
吴氏：吴氏是指吴姓的家族。
虎赋：虎赋是指关于老虎的赋文。
诞节缓腕：诞节缓腕是指形容老虎的动作。
续背连骸：续背连骸是指老虎的背部和骨架。
细腰鼓胸：细腰鼓胸是指老虎的体型。
方口大鼻：方口大鼻是指老虎的面部特征。
黼组杂间：黼组杂间是指老虎身上的花纹。
锦锈相连：锦锈相连是指老虎身上的花纹像锦锈一样。
豹：豹是一种大型猫科动物，体型略小于虎。
赤豹：赤豹是指红色的豹。
玄豹：玄豹是指黑色的豹。
狐死首丘：狐死首丘是指狐狸死后头朝向自己的出生地。
豹死首山：豹死首山是指豹死后头朝向自己的出生地。
性之异也：性之异也是指性格的不同。
毛赤而文黑：毛赤而文黑是指毛色为红色而花纹为黑色。
毛白而文黑：毛白而文黑是指毛色为白色而花纹为黑色。
玉箸：玉箸是指用玉石制成的筷子。
熊蹯：熊蹯是指熊掌。
豹胎：豹胎是指豹的胎儿。
散宜生：散宜生是古代的一位官员。
纣：纣是商朝的最后一位君主。
箕子：箕子是商朝的一位贵族。
玉箸必食熊蹯豹胎：玉箸必食熊蹯豹胎是指纣喜欢吃熊掌和豹胎。
免西怖戤难：免西怖戤难是指避免西方的恐惧和困难。
文王拘於羑里：文王拘於羑里是指周文王被囚禁在羑里。
散宜生於怀途山得玄豹：散宜生於怀途山得玄豹是指散宜生在怀途山得到了一只玄豹。
以献纣：以献纣是指将玄豹献给纣。
夫丰狐文豹：夫丰狐文豹是指狐狸和豹子。
栖於山林：栖於山林是指居住在山林中。
处於岩穴：处於岩穴是指居住在山洞中。
静也：静也是指安静。
夜行昼居：夜行昼居是指夜晚活动白天休息。
戒也：戒也是指警惕。
网罗之患：网罗之患是指被网捕捉的麻烦。
何罪之有：何罪之有是指有什么罪过。
其皮为之灾也：其皮为之灾也是指因为它的皮而招致灾难。
貂襜豹裘：貂襜豹裘是指用貂皮和豹皮制成的衣服。
百金：百金是指一百两黄金。
粜千锺：粜千锺是指卖出一千石粮食。
貂襜豹裘方得入庙：貂襜豹裘方得入庙是指只有穿上貂襜豹裘才能进入庙宇。
武王为侈靡：武王为侈靡是指周武王奢侈浪费。
令人貂襜豹裘方得入庙：令人貂襜豹裘方得入庙是指让人穿上貂襜豹裘才能进入庙宇。
武王为侈靡，令人貂襜豹裘方得入庙，故豹皮百金：武王为侈靡，令人貂襜豹裘方得入庙，故豹皮百金是指因为武王奢侈，所以豹皮的价格高达一百金。
武王为侈靡，令人貂襜豹裘方得入庙，故豹皮百金，臣家粜千锺，未得一豹皮：武王为侈靡，令人貂襜豹裘方得入庙，故豹皮百金，臣家粜千锺，未得一豹皮是指即使有人家卖出一千石粮食，也买不到一张豹皮。
虎豹不用爪牙，与鼷鼠同威：虎豹不用爪牙，与鼷鼠同威是指虎豹不用爪牙，但它们的威慑力与鼷鼠一样。
虎豹之文来射，猿狖之捷来格：虎豹之文来射，猿狖之捷来格是指虎豹的皮毛用来制作箭矢，猿狖的敏捷用来格斗。
蝟使虎申，蛇令豹止，物有所制也：蝟使虎申，蛇令豹止，物有所制也是指蝟使虎，蛇令豹，万物都有其制约。
高山险阻，深林榛薄：高山险阻，深林榛薄是指高山险峻，深林茂密。
川谷通源，积水竽渊，鼋鼍之所便也，人入之而死：川谷通源，积水竽渊，鼋鼍之所便也，人入之而死是指河流交汇，积水成渊，鼋鼍在其中生活，人进入其中就会死亡。
豹皮出南郡：豹皮出南郡是指豹皮产自南郡。
罗山：罗山是指南海的一座山。
高入云雾：高入云雾是指山高得可以进入云雾中。
诸仙人所游之山也：诸仙人所游之山也是指许多仙人常去游玩的山。
上有豹兽，似猴：上有豹兽，似猴是指山上有一种像猴子的豹兽。
猴，南海人名之为累下：猴，南海人名之为累下是指猴子在南海被称为累下。
浪坂之山：浪坂之山是指浪坂山。
脯食之：脯食之是指将肉制成干肉食用。
夫虎豹爱大林，蛟龙爱大水：夫虎豹爱大林，蛟龙爱大水是指虎豹喜欢广阔的森林，蛟龙喜欢广阔的海洋。
陶荅子妻：陶荅子妻是指陶荅子的妻子。
雾雨七日，不下食者，何也？：雾雨七日，不下食者，何也是指为什么在雾雨连绵的七天里，豹子不吃东西？
欲以泽其衣毛而成其文章也：欲以泽其衣毛而成其文章也是指想要用雨水滋润它的皮毛，使其花纹更加美丽。
狄伯奇：狄伯奇是古代的一位人物。
见其文彩炳焕：见其文彩炳焕是指看到它的花纹非常美丽。
遂自感叹，始学书艺：遂自感叹，始学书艺是指因此感叹，开始学习书法。
唼腊虫：唼腊虫是指一种虫子。
食死人肉：食死人肉是指吃死人的肉。
豹皮复尸：豹皮复尸是指用豹皮覆盖尸体。
畏而不来：畏而不来是指害怕而不敢靠近。
虽无玄豹姿，且隐南山雾：虽无玄豹姿，且隐南山雾是指虽然没有玄豹的美丽外表，但可以隐居在南山雾中。
豹尾车驾一，兰台符节令史载自豹尾后：豹尾车驾一，兰台符节令史载自豹尾后是指一辆豹尾装饰的车，由兰台符节令史带领。
属车：属车是指随从的车。
最后一车悬豹尾：最后一车悬豹尾是指最后一辆车悬挂着豹尾。
驳：驳是一种类似马的大型动物，体型略小于马。
如马，倨牙，食虎豹：如马，倨牙，食虎豹是指驳的形状像马，牙齿向前突出，吃虎豹。
晋平公：晋平公是春秋时期晋国的一位君主。
师旷：师旷是春秋时期晋国的一位乐师。
霸王掷犄出，则猛兽伏而不敢起：霸王掷犄出，则猛兽伏而不敢起是指霸王（指晋平公）掷出犄角，猛兽就会趴下不敢动。
今者寡人出见乳虎，伏而不动，此其猛兽乎？：今者寡人出见乳虎，伏而不动，此其猛兽乎？是指现在我看到一只乳虎，它趴下不动，这是不是猛兽呢？
鹊食猬，猬食鵕鸃鵕鸃食豹，豹食驳，驳食虎：鹊食猬，猬食鵕鸃鵕鸃食豹，豹食驳，驳食虎是指喜鹊吃刺猬，刺猬吃鹳，鹳吃豹，豹吃驳，驳吃虎。
驳之状，有似驳马：驳之状，有似驳马是指驳的形状有像驳马的地方。
山海经：《山海经》是中国古代的一部地理志和神话集，记载了大量的神话传说、地理知识、民族风情、动植物等，是研究中国古代神话、民俗、地理、历史的重要文献。
中曲之山：中曲之山是《山海经》中记载的一座山，具体位置和地理位置不详，常用于神话传说的背景。
兽：指动物，这里特指《山海经》中所记载的神话生物。
马：马是一种常见的家畜，在中国古代文化中，马象征着力量、速度和勇敢。
白身黑尾：描述该兽的颜色特征，白色和黑色在中国传统文化中常用来象征纯洁和力量。
一角：指该兽长有一个角，在中国传统文化中，单角动物往往具有特殊的象征意义。
虎牙爪：虎牙和爪子是虎的特征，这里用来形容该兽的凶猛。
音如鼓音：描述该兽的叫声像鼓声，鼓在中国古代文化中是一种重要的乐器，也象征着力量和威严。
其名曰驳：该兽的名字叫做驳，驳在古代汉语中也有马的意思，这里可能是指一种特殊的马。
是食豹：指该兽以豹为食，豹在中国传统文化中是一种凶猛的动物，象征着力量和速度。
可以御兵：御兵可能是指该兽能够抵御战争或兵器的攻击，这里的“兵”可以指兵器或战争。
晋郭璞：郭璞是晋代的一位文学家、学者，擅长注释古书，他的《驳赞》是对《山海经》中驳兽的赞颂。
驳惟马类：驳兽属于马类，表明驳兽与马有亲缘关系。
实畜之英：实指驳兽是畜类中的精英，具有非凡的品质。
腾发骧首：形容驳兽奔跑时头发飘扬，头抬得很高，表现出其奔跑时的威猛。
嘘天雷鸣：形容驳兽的叫声如同天雷轰鸣，非常响亮。
气无不陵：气无不陵可能是指驳兽的气息非常强大，无所不能。
吞虎辟兵：吞虎可能是指驳兽能够吞噬虎这样的猛兽，辟兵则是指能够抵御兵器的攻击，这里的“兵”同样可以指兵器或战争。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-兽部-卷四-评注
《山海经》作为中国古代的一部地理志和神话集，其记载了大量的神话传说、地理现象和生物描述。在这段文字中，‘中曲之山’点明了生物的栖息地，‘有兽焉’则直接引入了神秘生物的描述。‘其状如马’是对驳的外形进行了比喻，用马的形象来描绘驳的形态，这种比喻手法在古代文学中十分常见，既形象又富有诗意。
‘白身黑尾’进一步细化了驳的颜色特征，黑白相间的颜色搭配在中国传统文化中往往象征着高贵与神秘。‘一角’和‘虎牙爪’则描绘了驳的威猛形象，这些特征使得驳的形象更加鲜明，同时也带有一定的神秘色彩。
‘音如鼓音’通过声音的描述来强化驳的形象，鼓声在中国古代常用来象征战争和力量，这样的声音描述使得驳的形象更加生动，同时也暗示了其具有御敌的能力。
‘其名曰驳’直接给出了生物的名称，‘驳’字在古代文献中较少出现，其含义可能与‘驳杂’、‘不纯’有关，这里可能暗示了驳的特殊性和独特性。
‘是食豹’说明了驳的食性，与豹这种凶猛的动物为食，进一步强化了驳的威猛形象。‘可以御兵’则是直接点明了驳的功能，‘御兵’在这里可以理解为‘抵御敌人’，意味着驳具有强大的战斗力。
晋郭璞的《驳赞》是对《山海经》中驳的进一步阐释和赞美。‘驳惟马类，实畜之英’将驳定位为马类中的精英，‘腾发骧首’描绘了驳奔跑时的雄姿，‘嘘天雷鸣’则通过夸张的手法来表现驳的威猛和力量。
‘气无不陵’意味着驳的气势无人能敌，‘吞虎辟兵’则进一步强调了驳的战斗力，可以吞噬虎这种凶猛的动物，并且能够抵御兵器，这里的‘辟兵’可以理解为‘避敌’或‘抵御兵器’，表现了驳的神奇能力。
整体来看，这段文字通过对驳的描述，展现了中国古代神话中生物的神秘和神奇，同时也体现了古代人们对自然界和生物的敬畏之情。
