作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-兽部-卷十四-原文
○羊
《说文》曰：羊，祥也。像四足角尾之形。孔子曰：’牛羊之字以形举。’
又曰：羔，羊子也。羜，五月生羔也。骛(亡具切。)六月生羔也。羍，七月生羊也。兆，(雉矫切。)羊未足岁也。牂，牝羊也。公，(扶分切。)牡羊也。羠，(音夷。)乘羊也。羳，(扶员切。)黄腹羊也。羟，(楷间切。)羊名也。
《广雅》曰：吴羊，牝一赎曰兆，三岁曰羝。牡一赎曰牸，三岁曰牜羊。吴羊害(居八切。)曰尃，(蒲各切。)羖羊害曰曷。羍、骛、牸、巽，(思宪切。)羔也。
《尔雅》曰：羚，大羊。(似羊，大角员锐，在山岩间。)羱，如羊。(音玄，似吴羊。)羊，牡羒，(音汾)牝牂。夏羊，(黑羖历。)牡羭，(音榆，黑羝。)牝羖。角不齐，觤(一短一长。)角三觠，羷。(觠，卷三匝。)羳羊，黄腹。未成羊，羜。绝有力奋。
郭义恭《广志》曰：大尾羊，细毛薄皮，尾氏旁广，重且十斤，出康居。
又曰：驴羊，似驴
《字林》曰：皃、(女奚切。)羺，(女沟切。)胡羊也。羫，(口弄切。)羊腊也，似羊，四耳九尾，目在背。患，(音还)似羊，无口。垔，(乙间切。)群羊相积。一曰羊羼，(初苋切。)羊相膊蘙。羼，羊臭也。(羼，式延切。)
《玄中记》曰：千岁之树精为青羊。
崔豹《古今注》曰：羊，一名美髯须主簿。
《礼记·曲礼下》曰：祭庙，羊曰柔毛。
又曰：大夫无故不杀羊。
又《月令》曰：孟春，天子食麦与羊。
又《内则》曰：羊，冷毛而毳膻。
《诗·小雅·无羊》曰：谁谓尔无羊？三百维群。
又曰：尔羊来思，其角戢戢。
又曰：《羔羊》，《鹊巢》之功致也。召南之国化，文王之政，在位皆俭节正直，德如羔羊也。羔羊之皮，素丝五紽。
又曰：牂羊贲首，三星在霤。郑玄注曰：’羊牝曰牂。贲，大也。’
《易·说卦》曰：兑为羊。
又《大壮》曰：九三，小人用壮，君子用罔。贞厉。羝羊触藩，羸其角。
《周礼·夏官上》曰：羊人，掌羊牲，凡祭祠，饰羔。(羔，小羊也。《诗》曰：四之日其早，献羔祭韭。)祭祠割羊牲，登其首。(登，昇也。升首，报阳也。升首于室。)凡祈珥，共其羊牲。(共犹给也。)宾客，供其法羊。(法羊，飱饔积膳之羊。)凡黍辜、候禳、衅积，共其羊牲。(积，故书为眦。郑司农云：眦，读为渍，谓畔国宝，渍军器也。玄谓：积，积柴禋祠，楢燎实柴。)
《周礼·天官·食医》曰：凡会膳，食羊宜黍。
《左传·宣上》曰：华玄杀羊食士，其御羊斟不与。及战，曰：’畴昔之羊，子为政；今日之事，我为政。’与入郑师，故败。
又《宣下》曰：楚子围郑，郑伯肉袒牵羊。
《论语》曰：子贡欲去告朔之饩羊，子曰：’赐也，尔爱其羊，我爱其礼。’
又曰：叶公语孔子曰：’吾党有直躬者，其父攘羊而子证之。'(攘，盗。)
《史记》曰：武王克殷，微子持其祭器，肉袒面缚，左牵羊把茅，膝行而前。
又曰：卜式者，河南人。式入牧百馀羊十馀岁，羊致千馀。上曰：’吾有羊在上林中，欲令子牧之。’乃拜式为郎，布衣草蹻而牧羊。(蹻音脚。)岁馀，羊悉肥。上过其羊，善之。式曰：’非独羊也，治民亦如是也。’拜缑氏令。
又曰：秦襄公始用羝羊祠西畴。
《汉书》曰：楚怀王孙心在人间为人牧羊，项梁立为怀王。
又曰：苏武使匈奴。匈奴知武不可降，使北海上无人处牧羝，羊乳乃得归。武在海上，廪食不至，掘野鼠草荄而食之。杖汉节牧羊，卧起持节，节旄尽落。
《东观汉记》曰：甄宇，北海人，为州从事，徵拜博士。每腊，诏书赐博士一羊。羊有大小肥瘦，时博士祭酒议欲杀羊称分其肉，宇曰：’不可。’又欲投钩，复耻之。甄博士宇先自取其最瘦者，犹是不复有争讼。后召会，诏问瘦羊甄博士。
《后汉书》曰：更始二年至长安，尤嗜酒，不听政事。所任皆贾竖、膳夫，庖人。长安为之语曰：’灶下养，中郎将。烂羊胃，骑都尉。烂羊头，关内侯。’
又《广陵思王荆传》曰：光窝袄，大行在殿。荆哭不哀，而作飞书令苍头诈称东海王强、舅况书，与强构为大逆。其辞曰：’当为秋霜，无为槛羊。'(秋霜，肃杀于物；槛羊，受制于人。)
崔鸿《十六国春秋·后录》曰：羌抑摩献羊，六角二口，四角八口。
《北史》曰：隋汉王谅为并州总管，潞州有官羊生二角相背。以为谅之咎征。
《帝王世纪》曰：汤问葛伯何故不祠，曰：’尾馛供牺牲。’汤遗之以羊。
《穆天子传》曰：犬戎胡觞天子于雷首之阿，乃献良马四六。天子使孔牙受之，曰：’雷死戤平，爰有黑牛白角，爰有黑羊白血。’
又曰：天子饮于文山，乃献豪牛。(四节有豪。)
又曰：舂山大羊食鹿豕。
《山海经》曰：钱来之山有兽，如羊而马尾，名曰鍼羊。
《周易是谋类》曰：太山失金鸡，西岳亡玉羊。(郑玄注曰：金鸡、玉羊，二岳之精。)
《春秋说题辞》曰：羊者祥也，合三而生以养王也，故羊高三尺。
《杂五行书》曰：悬羊头门上，除盗贼。
《春秋繁露》曰：凡贽，卿用羔。羔饮之其母，必跪，类知礼者。故羊之为言祥，故以为贽。
《庄子》曰：臧与谷，二人相与牧羊而亡羊。问臧奚事，则挟策读书；谷奚事，则博塞以游。二人事业不同，其亡羊均也。
又曰：善养生者如牧羊，后者鞭之。
《墨子》曰：齐庄公之臣王国卑、中里檄者讼，三年而狱不断。恐失有罪，使二人共一羊盟齐之社。二子相从，以羊血洒社。读王国卑之辞已尽，中里檄之辞未半，祭羊砌狞蘘触中里檄。齐人以为有神验。
《列子传》曰：杨朱见梁王，言治天下如运诸掌。王曰：’先生有一撇筳妾而不能治，三亩之园而不能芸，言治天下，何也？’曰：’君见夫牧羊者乎？百羊而群，使五尺童子荷箠而随之，欲东而东，欲西而西。使尧牵一羊，舜荷箠而随之，则不能前矣。’
《孙卿子》曰：仲尼为鲁司寇，沉犹氏不敢朝饮其羊。
《试萦》曰：羊不任驾盐车，椽不可为楣栋。
《龙鱼河图》曰：羊有一角，食之杀人。
《周书》曰：夏桀德衰，夷羊在牧，飞蛤满野。
《韩诗外传》曰：鲁哀公使人穿井，三月不得泉，得一玉羊焉。公以为玉羊，使祝鼓舞之，欲上於天，羊不能上。孔子见曰：’死戤精为玉，土之精为羊。愿无怪之，此羊肝土也。’公使杀之，视肝即土矣。
《国语》曰：季桓子穿井，获如玉缶，其中有羊。
《符子》曰：魏文侯见宋陵子，三仕不识，文侯曰：’何贫？’钟曰：’王见楚富者，牧羊九十九，而愿百。常访邑里故人，其邻人贫有一羊，富者拜之曰：’吾羊九十九，今君之一，盈我成百，则牧数足矣。’邻者与之。从此观焉，富者非富，贫者非贫也。
《吕氏春秋》曰：百里奚未遇时，亡虞，饭牛於秦。传鬻以五羖羊之皮，公孙直悦献诸缪公。缪公用之，谋无不当，举必有功。
《淮南万毕术》曰：阿羊九头而更食，国乱乃出。
扬雄《法言》曰：敢问质？曰：羊质虎皮，见草而悦，见豺而战。忘其皮之虎也。
王充《论衡》曰：獬豸者，一角之羊也。性知有罪。皋陶治狱，其罪疑，乃令羊触之。
《山海经》曰：羬羊尾如马，出钱来之山羬。(羬音针。《玉篇》作古咸反。)
《瑞应图》曰：锺律和调，则玉羊见。
《白泽图》曰：羊有一角当顶上，龙也。杀之震死。
《博物志》曰：胡蕙，蜀中本尾蘙。洛中有人驱羊入蜀，其子着羊毛，蜀人取种。因名禾羊负来。
又曰：阴夷山有淫羊，一日百遍，脯不可食，但着床席间，已自惊人。又有作淫羊脯法。取羖、字各一，别系，令裁相近而不使相接。食之以地黄、竹叶，饮以麦汁米潘。百馀日后解放之，欲交未成，便牵两杀之，膊以为脯。男食羖，女食字，则并如狂，好丑亦无所避，其势数日乃歇。治之方，煮茱萸、菖蒲汁饮之，又以水银宫脂途阴，男子即痿。宫脂，鹿脂也。
《杜预奏事》曰：臣前在南，闻魏兴北山有野羊，大者数百十斤。试令固求，今者各得一枚，并头角蹄，案其形，不与土羊相似。然是野兽，世所希有。
《新言》曰：初年悬羊头、磔鸡羊以求富。余以问河南服君，服君曰：’是月草木萌，羊能啮草，鸡啄五谷，故悬二物助阳气。今人杀羊、鸡，自作不祥。’
《凉州异物志》曰：有小羊称若斥，颇热，峭山如壁，上下无跌。
又曰：有羊大尾，车推乃行，用累其身。
又曰：封羊，蒲俺如驼。
宋永初《山川记》曰：九真都龙县有羚羊，大如牜秦牛。
《春秋后语》曰：张仪谓楚王曰：’夫为从者，尾驱群羊而攻生虎。虎之与羊，不格亦明矣。(格，斗也。羊与不能与虎斗明矣。)今王不与虎而与羊，臣窃以为大王之计过。’
《卫玠别传》曰：玠少时乘白羊车於洛阳，市共观，咸曰：’谁家璧人？’
《述异记》曰：羊而不角呼蛟羊，一名胡髯郎，一名青乌。
又曰：周成王时，东夷进六角羊。周厉王玄年，外国贡三角羊。
《尹喜内传》曰：老子与喜别，曰：’寻吾於成都市青羊之肆。’喜后求而得之。
葛洪《神仙传》曰：皇初平年十五，家使牧羊。有道士见良谨，将至华山石室中，四十年不误念其家。其兄初起行索初平，见道士，引至山。与弟语毕，问平羊何在，平曰：’近东。’初起视，不见羊，但见白石，却谓平曰：’山东无羊。’平曰：’兄自不见尔。’与兄俱往，平乃叱之，白石一时皆起，成羊数万头。初起曰：’弟得仙道以如此。’遂弃妻子，服松柏伏苓五万日，遂得仙，易姓为赤松子。
又曰：曹公收左慈，慈走入群羊，识萑之所在。追者疑化为羊，乃令人数羊。羊本千口，简之长一口。知化为羊，乃谓曰：’若是左公者，但出无苦也。’有一羊跪言’讵如许？’址者欲执之，於是群羊皆长跪曰：’讵如许？’址者乃去。
《搜神记》曰：宣帝时，阴子方者，至孝，有仁恩。正当腊日，晨炊而灶神形见。子方再拜，家有黄羊，因以祠之。
又曰：南阳宗定伯，少年夜行，忽逢一鬼。鬼问为谁，定伯乃欺之曰：’我亦鬼也。’遂相与为侣向远。行妓悃，相担。问鬼曰：’鬼何所畏？’曰：’惟不喜人唾。’欲至宛，便担鬼着顶上，径诣宛市，化为羊。恐蒲颁，亟唾之。卖之得钱千五百。买者系之，明视之，但绳在。时人名：’宗定伯卖鬼，得钱千五百。’
《列仙传》曰：葛由者，羌人。
周成王时，好刻木作羊卖之。
一旦骑羊而入蜀中，王侯贵人追之上绥山，在峨嵋山西南，高无极。
随之者不得还，皆得仙道。
山上有桃，故里谚曰：’得绥山一桃，虽不得仙，亦足以豪。’
又曰：昔有攘羊者，以羊遗叔向，叔向母埋之，不食。
后三年，攘羊事发，追捕向家，检羊骨肉都尽，惟有舌在。
国人异之，遂以羊舌为族矣。
《续搜神记》曰：顾沛者，吴之豪士。
送就於昇平亭，时有一沙门在坐，是流俗道人。
主常欲杀羊，羊绳断，便走来入此道人膝中，穿头入袈裟下。
道人不能救，即将去而杀之。
既行炙，主人先割以啖道人。
道人食炙下喉，炙便自走行道人皮中，痛毒不可忍。
呼医来针之，以数针贯之，炙犹动摇。
乃破出之，故是一脔肉耳。
道人於是得病，作羊鸣、吐沫。
还寺，少时即死。
刘义庆《幽明录》曰：洛下有涧穴，妇欲杀夫，推下。
经多时，至底，乃得一穴，宫馆金饰，明逾三光，人长三丈。
如此九处。
最后至告饥，长人指树下一羊，令跪将羊须。
初得一珠，长人取之。
次亦取，后令啖，即疗饥。
请问九处名，求停不去，答云：’君不得停。’
《续异记》曰：吴兴俞亮，以永明八年补护军府史。
於常眠者闻有羊声，疑为神怪。
窃於户窥之，见其床下有一羊，可高二尺，毛色若丹，光耀满室。
《金楼子》曰：修羊公於华阴山以道干景帝，礼遇之。
数岁，道不可得。
有诏问修羊公能何，发语未讫，於床氏化为白石羊，题其胁曰：’修羊公谢天子。’
后置石羊於通灵台。
《岭表录异》曰：常有人自青杜泛海闽，为恶风所飘，五日夜，不知行几千里也。
至一岛，忽见群羊，人向之亦不惊避。
初疑人所牧放，而绝无人迹，乃知野生者。
舡人方馁，因取食之。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-兽部-卷十四-译文
《说文》说：羊，是吉祥的象征。它的形状像有四只脚、角和尾巴。孔子说：‘牛和羊的字是根据它们的形状来创造的。’
又说：羔，是小羊。羜，是五月生的羔羊。骛，是六月生的羔羊。羍，是七月生的羊。羊未足岁，指羊还未满一岁。牂，是雌性的羊。公，是雄性的羊。羠，是骑在羊背上的羊。羳，是黄腹羊。羟，是羊的一个名称。
《广雅》说：吴羊，雌性羊一岁叫羊未足岁，三岁叫羝。雄性羊一岁叫牸，三岁叫牜羊。吴羊羊害，指雌性羊。羖羊羊害，指雄性羊。羍、骛、牸、羊巽，都是指羔羊。
《尔雅》说：羚，是大的羊。（类似于羊，有大而圆的角，在山岩间。）羱，像羊。（音玄，类似于吴羊。）羊，雄性是羒，雌性是牂。夏羊，指黑色的雄羊。牝羖，指黑色的雌羊。角不齐，觤，一短一长。角有三觠，羷。羶羊，黄腹。未成羊，羜。绝有力奋。
郭义恭《广志》说：大尾羊，细毛薄皮，尾巴旁宽，重达十斤，出产于康居。
又说：驴羊，像驴。
《字林》说：羊皃，羺，是胡羊。羫，是羊的肉干，像羊，有四个耳朵和九条尾巴，眼睛在背上。羊患，像羊，没有嘴巴。羊垔，指群羊聚集。一说是羊羼，指羊相互挤压。羼，是羊的气味。
《玄中记》说：千岁的树精变成青羊。
崔豹《古今注》说：羊，又称美髯须主簿。
《礼记·曲礼下》说：祭祀庙宇，羊称为柔毛。
又说：大夫无故不杀羊。
又《月令》说：孟春，天子吃麦子和羊。
又《内则》说：羊，毛是冷的，皮是膻的。
《诗·小雅·无羊》说：谁说你没有羊？有三百只羊。
又说：你的羊来了，它的角很整齐。
又《羔羊》说：《鹊巢》的成功，召南国的教化，文王的政绩，在位的人都节俭正直，品德像羔羊。羔羊的皮，用五条丝线。
又说：雌羊头大，三星在屋檐下。郑玄注曰：‘雌羊叫牂。贲，大也。’
《易·说卦》说：兑为羊。
又《大壮》说：九三，小人用壮，君子用罔。贞厉。羝羊触藩，羸其角。
《周礼·夏官上》说：羊人，掌管羊牲，凡是祭祀，装饰羔羊。祭祀割羊牲，登其首。凡是祈求，提供羊牲。宾客，供应法羊。凡是黍辜、候禳、衅积，提供羊牲。
《周礼·天官·食医》说：凡是宴会，吃羊宜搭配黍。
《左传·宣上》说：华玄杀羊款待士兵，他的车夫羊斟没有份。战斗时，说：‘昨天的羊，你掌权；今天的事情，我掌权。’因此进入郑国军队，所以失败了。
又《宣下》说：楚子围攻郑国，郑伯赤膊牵着羊。
《论语》说：子贡想放弃告朔之饩羊，孔子说：‘赐啊，你爱你的羊，我爱的是礼。’
又曰：叶公对孔子说：‘我的家乡有一个直躬的人，他的父亲偷羊，儿子告发了他。’（偷，盗窃。）
《史记》说：武王克殷，微子拿着他的祭器，赤膊面缚，左手牵着羊，右手拿着茅草，跪着前行。
又说：卜式，河南人。他放牧一百多只羊十多年，羊增加到一千多只。皇帝说：‘我在上林中有羊，想让你放牧。’于是任命卜式为郎，他穿着布衣草鞋放羊。一年多后，羊都长得肥壮。皇帝经过他的羊群，夸奖了他。卜式说：‘不仅羊如此，治理民众也是如此。’于是被任命为缑氏令。
又说：秦襄公开始用羝羊在西畴祭祀。
《汉书》说：楚怀王的孙子心在民间放羊，项梁立他为怀王。
又曰：苏武出使匈奴。匈奴知道苏武不会投降，让他到北海无人处放羊，羊奶出来才能回国。苏武在北海，粮食运不到，挖野鼠草籽吃。拄着汉节放羊，睡觉起来都拿着节，节上的旄毛都掉了。
《东观汉记》说：甄宇，北海人，任州从事，被征召为博士。每年腊月，皇帝赐给博士一只羊。羊有大小肥瘦，当时博士祭酒商议要杀羊分肉，甄宇说：‘不可以。’又想抽签，又觉得可耻。甄博士宇先取最瘦的羊，这样就没有再争论。
《后汉书》说：更始二年至长安，特别爱好喝酒，不听政事。所任用的都是商人、厨师、庖人。长安人为此编了首歌谣：‘灶下养，中郎将。烂羊胃，骑都尉。烂羊头，关内侯。’
又《广陵思王荆传》说：光窝袄，大行在殿。荆哭得不悲伤，反而写了一封飞书，让苍头假称东海王强、舅舅况的书信，与强合谋造反。信中说：‘应当成为秋霜，不要成为囚羊。’（秋霜，肃杀万物；囚羊，受制于人。）
崔鸿《十六国春秋·后录》说：羌抑摩献羊，六角二口，四角八口。
《北史》说：隋朝汉王谅为并州总管，潞州有官羊生了两只角相对。认为是谅的灾祸征兆。
《帝王世纪》说：汤问葛伯为什么不去祭祀，葛伯说：‘尾馛供牺牲。’汤送给他羊。
《穆天子传》说：犬戎胡在雷首山脚下宴请天子，献上良马四匹。天子派孔牙接受，说：‘雷死戤平，爰有黑牛白角，爰有黑羊白血。’
又曰：天子在文山饮酒，献上壮牛。（四节有豪。）
又曰：舂山大羊吃鹿猪。
《山海经》说：钱来之山有一种兽，像羊而尾巴像马，名叫鍼羊。
《周易是谋类》说：太山失去金鸡，西岳失去玉羊。（郑玄注曰：金鸡、玉羊，是两岳的精华。）
《春秋说题辞》说：羊是吉祥的象征，合三而生以养王，所以羊高三尺。
《杂五行书》说：在门上悬挂羊头，可以驱除盗贼。
《春秋繁露》说：凡是贽礼，卿用羔。羔喝了它的奶，它的母亲必须跪下，好像知道礼节的人。所以羊被称为祥，因此用作贽礼。
《庄子》说：臧和谷，两个人一起放羊却丢失了羊。问臧在做什么，他却拿着书在读书；问谷在做什么，他却在进行赌博游戏。两个人的事业不同，但他们丢失羊的结果是一样的。
《庄子》又说：善于养生的人就像放羊，那些落后的就会受到鞭打。
《墨子》说：齐庄公的臣子王国卑和中里檄发生争执，三年了案件还没有断。他们担心自己会因失职而获罪，于是让两人共同用一只羊在齐国的社庙发誓。两人一起，用羊血洒在社庙上。读到王国卑的辞已经结束，中里檄的辞还没有读完，祭祀羊时，一只凶猛的猊羊冲撞了中里檄。齐国人认为这是神灵的应验。
《列子传》说：杨朱见到梁王，说治理天下就像在手掌上转动东西一样容易。梁王说：‘先生有一块玉佩和一个妾室却不能治理好，有三亩的园子却不能耕种，你却说要治理天下，为什么？’杨朱说：‘您见过放羊的人吗？有一百只羊一群，让一个五尺高的孩子拿着鞭子跟着，想要往东就往东，想要往西就往西。如果让尧牵一只羊，舜拿着鞭子跟着，那他就不能前进了。’
《孙卿子》说：孔子担任鲁国的司寇时，沉犹氏不敢在朝堂上喝羊奶。
《试萦》说：羊不能驾车运盐，椽木不能做屋梁。
《龙鱼河图》说：有一种羊有一只角，吃了它就会杀人。
《周书》说：夏桀德行衰败时，野羊在牧场上，野外的蛤蟆到处都是。
《韩诗外传》说：鲁哀公派人挖井，三个月都挖不出水，却挖到了一只玉羊。哀公以为这是玉羊，让人敲鼓跳舞祭祀，想要让它升天，但羊却飞不上天。孔子见到后说：‘死者的精气变成玉，土的精气变成羊。希望您不要感到奇怪，这羊的肝是土做的。’于是哀公让人杀了它，发现肝确实是土。
《国语》说：季桓子挖井，挖到了一个像玉的瓦罐，里面有一只羊。
《符子》说：魏文侯见到宋陵子，三次任命他做官他都不认识。魏文侯问：‘为什么这么贫穷？’宋陵子回答：‘大王您见过楚国的富人吗？他放羊九十九只，却还想要第一百只。我常常访问故乡的旧友，他邻居贫穷却有一只羊，富人向他鞠躬说：“我的羊有九十九只，现在您的一只，加上我的就能有一百只，我的羊群就足够了。”邻居就把羊给了他。从这里可以看出，富人并不富有，穷人并不贫穷。
《吕氏春秋》说：百里奚在未遇到机会时，逃到了虞国，在秦国放牛。后来用五张羊皮交换了他，公孙鞅很高兴地把它献给了秦缪公。秦缪公任用他，谋划无不恰当，举事必有功。
《淮南万毕术》说：有一种羊有九个头，轮流吃草，国家混乱时才会出现。
扬雄《法言》说：请问什么是本质？回答说：羊的本质是羊，披上虎皮后见到草就高兴，见到豺狼就战斗。它忘记了它身上的是虎皮。
王充《论衡》说：獬豸是一种独角羊，它的本性知道有罪。在皋陶审理案件时，如果罪行有疑问，就会让羊来触碰。
《山海经》说：羬羊的尾巴像马，出自钱来山。
《瑞应图》说：如果钟律和谐，就会出现玉羊。
《白泽图》说：羊如果有一只角在头顶上，那就是龙。杀死它就会震死。
《博物志》说：胡蕙，蜀中本尾蘙。洛中有人把羊赶到蜀地，其子着上了羊毛，蜀人把它作为种子。因此取名禾羊负来。
《博物志》又说：阴夷山有一种淫羊，一天交配一百次，肉不能吃，但放在床席间，已经足以让人惊讶。还有一种制作淫羊脯的方法。取羊和鹿各一个字，分别系着，让它们靠近但不接触。用地黄、竹叶作为食物，用麦汁米泔水作为饮料。一百多天后放出来，想要交配但未能成功，就把它俩杀了，晒成肉干。男人吃羊，女人吃鹿，就会同时疯狂，无论好坏都不避讳，这种状态几天才会结束。治疗方法是煮茱萸、菖蒲汁饮用，再用水银和鹿脂涂抹阴部，男人就会萎靡不振。
《杜预奏事》说：我在南方时，听说魏兴北山有野羊，大的有几百斤。试着去寻找，现在各自得到了一只，包括头、角、蹄，根据形状，与土羊并不相似。然而它们是野兽，世间很少见。
《新言》说：年初悬挂羊头和鸡来祈求富贵。我向河南的服君询问，服君说：‘这个月草木开始发芽，羊能吃草，鸡能啄五谷，所以悬挂这两样东西来帮助阳气。现在的人杀羊、鸡，自己制造不祥之事。’
《凉州异物志》说：有一种小羊叫做若斥，很热，峭山像墙壁一样，上下没有可以跌落的地方。
《凉州异物志》又说：有一种羊有大尾巴，需要用车推着才能行走，用来增加体重。
《凉州异物志》又说：有一种封羊，像骆驼一样。
宋永初《山川记》说：九真都龙县有一种羚羊，大小像秦牛。
《春秋后语》说：张仪对楚王说：‘那些主张合纵的人，就像驱赶一群羊去攻击活虎。虎和羊，不战斗也是很明显的。（格，指战斗。羊和虎不能战斗是很明显的。）现在大王不与虎为伍，却与羊为伍，我私下认为大王的计策是错误的。’
《卫玠别传》说：卫玠小时候在洛阳乘坐白羊车，市民们都来看，都说：‘这是谁家的公子？’
《述异记》说：羊而没有角的叫做蛟羊，又名胡髯郎，又名青乌。
《述异记》又说：周成王时，东夷进贡了六角羊。周厉王元年，外国进贡了三角羊。
《尹喜内传》说：老子与尹喜告别时说：‘你可以在成都市的青羊市找到我。’尹喜后来找到了他。
葛洪《神仙传》说：皇初平十五岁时，家里让他放羊。有一个道士看到他诚恳谨慎，就把他带到华山的石室中，四十年没有忘记他的家。他的哥哥初起去找初平，见到道士，被引到山上。与弟弟交谈完毕后，问初平羊在哪里，初平说：‘就在东边。’初起去看，却看不到羊，只看到一块石头，就对初平说：‘山东没有羊。’初平说：‘哥哥你自己没看到。’他和哥哥一起去，初平就大声喊，石头立刻都变成了羊。
葛洪《神仙传》又说：曹操收服左慈，左慈逃入羊群，曹操知道左慈在草丛中。追捕的人怀疑他变成了羊，就让人数羊。羊原本有一千只，简化后只剩下一只。知道左慈变成了羊，就说：‘如果是左公，就出来不要害怕。’有一只羊跪下说：‘真的吗？’追捕的人想要抓住它，于是所有的羊都跪下说：‘真的吗？’追捕的人就离开了。
《搜神记》说：汉宣帝时，阴子方非常孝顺，有仁爱之心。正当腊日，早上煮饭时，灶神出现了。子方拜了两次，家里有一只黄羊，就用它来祭祀。
《搜神记》又说：南阳的宗定伯，年轻时候夜晚出行，忽然遇到一个鬼。鬼问他是谁，定伯就欺骗他说：‘我也是鬼。’于是他们一起向远处走去。走了一段时间，他们互相扶持。定伯问鬼：‘鬼你怕什么？’鬼说：‘我只不喜欢人吐唾沫。’定伯想要到宛城去，就把鬼放在头顶上，直接去了宛城的市场，鬼变成了羊。定伯害怕鬼变成其他东西，就急忙吐唾沫。卖羊得到了一千五百钱。买羊的人把他系住，第二天一看，只有绳子。
《搜神记》最后说：当时的人称宗定伯卖鬼，得到了一千五百钱。
《列仙传》说：葛由是羌族人。在周成王的时候，他喜欢刻木做成羊的样子来卖。有一天，他骑着羊进入了蜀地，王侯贵族们追赶他上了绥山，绥山位于峨眉山西南，山势极高。跟随他的人无法返回，都得到了成仙的道路。山上长着桃树，所以当地的谚语说：‘得到绥山的一颗桃子，即使不能成仙，也足以自豪了。’
又说：从前有一个人偷羊，把羊送给了叔向，叔向的母亲把它埋了起来，没有吃。三年后，偷羊的事情被发现了，追捕到叔向家，检查羊的骨头和肉都已经吃完了，只剩下舌头。国人对此感到惊奇，于是把羊的舌头作为自己的族徽。
《续搜神记》说：顾沛是吴地的豪杰。他曾在昇平亭送行，当时有一个沙门（僧人）在场，他是一个世俗的道人。主人经常想要杀羊，羊的绳子断了，羊就跑来钻进这个道人的膝盖里，从头顶穿入袈裟下。道人无法救助，只好带去杀了它。煮熟后，主人先割了一块给道人吃。道人吃下去后，羊肉就在他的身体里移动，疼痛难忍。他叫来医生用针扎，用几根针贯穿，羊肉还在动。最后把羊肉取出来，原来只是一块肉。道人因此生病，发出羊叫声，吐出唾沫。回到寺庙后不久就死了。
刘义庆的《幽明录》说：洛阳下有一个山涧洞穴，一个妇人想要杀害她的丈夫，就把他推下去。经过一段时间，到了底部，发现了一个洞穴，里面有华丽的宫殿和金饰，比太阳、月亮和星星还要明亮，人有三丈高。共有九个这样的地方。最后到达一个地方，人们感到饥饿，一个巨人指着一棵树下的羊，让人跪下，摸羊的胡子。最初得到一颗珍珠，巨人拿走了。接下来又拿走了一些，最后让人吃下去，就解了饥饿。人们问这九个地方的名字，想要停下来不离开，回答说：‘你不能停下来。’
《续异记》说：吴兴的俞亮在永明八年（496年）被任命为护军府史。他在睡觉时听到有羊叫声，怀疑是神怪。他偷偷地从门缝里看，看到床下有一只羊，大约有两尺高，毛色像丹，光芒充满房间。
《金楼子》说：修羊公在华阴山向景帝求道，受到了礼遇。过了几年，他还没有得到道。皇帝下诏问修羊公他能做什么，他话还没说完，就在床上变成了白石羊，在他的肋骨上写着：‘修羊公谢天子。’后来把石羊放在了通灵台上。
《岭表录异》说：经常有人从青杜渡海到闽地，被恶劣的风吹得不知道漂泊了几千里。到了一个岛屿，突然看到一群羊，人们靠近它们也不惊慌躲避。最初怀疑是人们放牧的，但没有任何人迹，后来才知道是野生的。船夫们正饿着，就取来吃了。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-兽部-卷十四-注解
羊：羊是一种家畜，在中国古代文化中象征着吉祥和丰收。羊的形象常用于各种艺术品和文字中，代表着纯洁和善良。
祥：吉祥，好兆头，常用于表示事物带来好运或积极的结果。
孔子：孔子（公元前551年－公元前479年），中国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。
牛羊之字以形举：孔子认为牛和羊的字是根据它们的形状来创造的。
羔：小羊，特指未满一岁的羊。
羜：五月生的羔羊。
骛：六月生的羔羊。
羍：七月生的羊。
牂：雌性羊。
公：雄性羊。
羠：乘坐的羊。
羳：黄腹羊。
羟：羊的一种名称。
吴羊：吴地（今江苏、浙江一带）的羊。
羝：三岁的雄性羊。
牸：三岁的雌性羊。
牜羊：三岁的羊。
羖羊：雄性羊。
羚：大型羊，角大而圆。
羱：类似于羊的动物。
牡羒：雄性羊。
牝牂：雌性羊。
夏羊：夏季的羊。
牡羭：雄性羊。
牝羖：雌性羊。
觤：一短一长的角。
觠：卷三匝的角。
羷：角不齐的羊。
郭义恭：郭义恭，南北朝时期文学家。
广志：《广志》是一部古代地理志。
大尾羊：尾巴大，毛细皮薄的羊。
细毛薄皮：指羊的毛质细软，皮薄。
尾氏旁广：尾巴旁边的部位宽广。
重且十斤：重量达到十斤。
出康居：产于康居（古代中亚地区）。
驴羊：类似于驴的羊。
字林：《字林》是一部古代字书。
皃：古代对羊的一种称呼。
羺：胡羊，即来自胡地的羊。
羫：羊的干肉。
羊腊：羊的干肉。
四耳九尾：四个耳朵，九条尾巴。
目在背：眼睛长在背上。
羊羼：羊群。
羊臭：羊的气味。
玄中记：《玄中记》是一部古代志怪小说。
美髯须主簿：羊的一种别称。
祭庙：祭祀祖先的庙宇。
柔毛：柔软的羊毛。
大夫：古代的官员。
无故：没有原因。
杀羊：宰杀羊。
孟春：农历正月。
天子：古代的君主。
麦与羊：天子在正月食用麦子和羊。
冷毛而毳膻：羊毛冷而毛绒丰富，有膻味。
无羊：《诗经》中的一篇。
三百维群：有三百只羊。
角戢戢：羊的角整齐。
羔羊：《诗经》中的一篇。
鹊巢：《诗经》中的一篇。
召南之国化：召南，古代地名。
文王：周文王，周朝的开国君主。
德如羔羊：品德像羔羊一样纯洁。
素丝五紽：用五根白色的丝线。
牂羊贲首：雌性羊头。
三星在霤：三星在天空中的位置。
郑玄：郑玄，东汉时期的经学家。
兑：《易经》中的卦名，象征喜悦。
大壮：《易经》中的卦名，象征强大。
羝羊触藩：羊用角撞藩篱。
羊人：古代官职，掌管羊。
羊牲：用于祭祀的羊。
祈珥：祈求神灵。
法羊：用于宴请宾客的羊。
黍辜：古代祭祀用的黍米。
候禳：祭祀祈求消除灾祸。
衅积：祭祀时用火焚烧。
食医：古代官职，掌管饮食。
会膳：宴会时的饮食。
食羊宜黍：吃羊的时候宜搭配黍米。
华玄：古代人物。
御羊斟：古代人物。
郑师：郑国的军队。
子贡：孔子的弟子。
告朔之饩羊：古代的一种祭祀活动。
直躬者：正直的人。
攘羊：攘羊指的是偷羊的行为，在中国古代社会中，这种行为被视为不道德。
微子：古代人物。
肉袒面缚：脱去上衣，露出肩膀，用绳子绑住面部。
左牵羊把茅：左手牵着羊，右手拿着茅草。
膝行而前：跪着向前行进。
卜式：古代人物。
上林中：上林苑，古代皇家园林。
郎：古代官职。
布衣草蹻：穿着布衣，脚穿草鞋。
蹻：草鞋。
缑氏令：缑氏县的县令。
羝羊：雄性羊。
西畴：地名。
楚怀王孙心：楚怀王的孙子。
项梁：古代人物。
苏武：西汉时期的著名外交家。
匈奴：古代北方民族。
北海上无人处：北海的无人居住的地方。
野鼠草荄：野鼠和草的根。
杖汉节牧羊：手持汉朝的符节牧羊。
节旄尽落：符节上的羽毛全部脱落。
甄宇：古代人物。
博士：古代的学官。
祭酒：古代的官职，掌管祭祀。
腊：古代的一种祭祀活动。
博士祭酒：博士和祭酒。
争讼：争论。
贾竖：商人。
膳夫：厨师。
庖人：厨师。
光窝袄：古代的一种衣服。
大行：古代的一种仪式。
秋霜：秋天霜冻，象征严酷。
槛羊：被囚禁的羊。
羌抑摩：古代民族。
摩：古代民族。
汉王谅：汉朝的王。
潞州：地名。
官羊：官府饲养的羊。
二角相背：两个角相对。
咎征：不吉利的征兆。
葛伯：古代人物。
尾馛供牺牲：用尾巴做供品。
黑牛白角：黑色的牛，白色的角。
黑羊白血：黑色的羊，红色的血。
豪牛：强壮的牛。
舂山：地名。
钱来：山名。
鍼羊：长着羊身和马尾的兽。
太山：泰山。
西岳：华山。
金鸡：泰山的神鸟。
玉羊：指美玉制成的羊形装饰品。
春秋说题辞：《春秋》的解说。
羊者祥也：羊是吉祥的象征。
合三而生以养王也：三个羊合在一起以养育君主。
羊高三尺：羊的高度为三尺。
悬羊头门上：在门上悬挂羊头。
除盗贼：驱除盗贼。
贽：古代的一种礼物。
卿：古代的官员。
羔饮之其母，必跪：羔羊喝奶时，它的母亲会跪下。
类知礼者：像知道礼仪的人。
羊之为言祥：羊被称为祥，因为它象征着吉祥。
臧：古代的一种官名，也用作人名。
谷：古代的一种官名，也用作人名。
牧羊：放羊，指从事牧业。
挟策读书：手持书卷读书。
博塞：古代的一种博戏。
养生：保养身体，延年益寿。
齐庄公：春秋时期齐国的一位君主。
王国卑：人名，齐庄公的臣子。
中里檄：人名，齐庄公的臣子。
狱：案件，指司法审判。
盟：发誓，订立盟约。
社：古代祭祀土地神的地方。
杨朱：战国时期的思想家。
梁王：指战国时期的梁惠王。
撇筳妾：古代的一种棋类游戏。
芸：耕作。
尧：传说中的圣君。
舜：传说中的圣君。
仲尼：即孔子，春秋时期的思想家、教育家。
鲁司寇：鲁国的高级官职，相当于司法部长。
沉犹氏：人名，鲁国的一个家族。
盐车：用于运输盐的车辆。
椽：房屋的檩条。
楣栋：房屋的梁和柱。
龙鱼河图：古代的一种神话图。
夏桀：夏朝的最后一位君主，以暴虐著称。
夷羊：古代传说中的神羊。
飞蛤：一种蛤蟆，古代传说中与神灵有关。
祝鼓舞之：进行祭祀仪式。
齐人：指齐国人。
季桓子：春秋时期齐国的贵族。
宋陵子：人名，魏文侯的臣子。
楚富者：指楚国的一个富有的人。
邻人：邻居。
百里奚：春秋时期秦国的贤臣。
虞：古代的一个国家名。
秦：古代的一个国家名。
缪公：即秦穆公，春秋时期秦国的君主。
阿羊：古代传说中的神羊。
锺律：古代的一种律器。
符子：古代的一种符咒。
魏文侯：战国时期魏国的君主。
宋：古代的一个国家名。
百羊：一百只羊。
羖：公羊。
：母羊。
地黄：一种中药材。
竹叶：竹子的叶子。
麦汁米潘：一种饮料。
魏兴北山：地名，位于魏国北部山区。
新言：古代的一种文献。
河南服君：人名，河南的一个地方官。
若斥：一种小羊。
峭山：陡峭的山。
蒲俺：地名。
九真都龙县：地名，位于古代的九真郡。
牜秦牛：古代的一种牛。
张仪：战国时期著名的纵横家。
楚王：指楚国的君主。
从：跟随。
尾驱：驱使。
璧人：美玉般的人，指美男子。
蛟羊：一种没有角的羊，古代传说中的神羊。
胡髯郎：古代传说中的神羊。
青乌：古代传说中的神羊。
周成王：周成王是西周时期的一位君主，在位期间国家政治稳定，文化繁荣，是古代中国历史上的重要人物。
周厉王：周朝的一位君主。
尹喜：人名，与老子有关。
成都市：古代的一个城市名。
青羊：古代传说中的神羊。
肆：市场。
华山：山名。
石室：山中的石洞。
初平：人名，皇初平。
初起：人名，皇初起的兄弟。
萑：一种草。
灶神：古代传说中的灶神。
阴子方：人名，宣帝时期的人。
南阳宗定伯：人名，南阳的一个年轻人。
腊日：农历腊月初八，古代的一种节日。
蒲颁：地名。
宗定伯卖鬼，得钱千五百：古代的一个传说故事，指宗定伯用鬼换钱的故事。
葛由：葛由是古代神话传说中的人物，被认为是羌族之人，因擅长刻木作羊而闻名。他的故事反映了古代人们对雕刻技艺的推崇和对神仙境界的向往。
羌人：羌人是中国古代的一个民族，主要分布在今天的四川、甘肃、青海等地，以游牧和农耕为生，有着悠久的历史和文化。
刻木作羊：指用木头雕刻成羊的形象，反映了古代手工艺的发展和对动物形象的模仿。
蜀中：蜀中指的是今天的四川省，古代称为蜀国，是中国历史上重要的文化和经济中心。
王侯贵人：指古代的贵族和官员，代表了社会上层阶级。
绥山：绥山是位于峨眉山西南的一座山，具有神秘色彩，传说中是仙人居住的地方。
峨眉山：峨眉山是中国著名的佛教圣地，位于四川省峨眉山市，以其秀丽的自然风光和丰富的文化遗产著称。
仙道：指追求成仙得道的道路，是古代道教和民间信仰中的重要概念。
桃：在中国传统文化中，桃常常与神仙和长寿联系在一起，被认为是仙果。
叔向：叔向是春秋时期晋国的一位官员，他的故事反映了古代社会的道德观念和家庭伦理。
沙门：沙门是佛教出家人的称呼，指的是修行者。
昇平亭：昇平亭是古代的一个地名，具体位置不详。
袈裟：袈裟是佛教僧侣的服装，代表着出家修行者的身份。
炙：炙是一种烹饪方法，指的是用火烤制食物。
洛下：洛下指的是洛阳，古代中国的都城之一，位于今天的河南省。
涧穴：涧穴指的是山涧中的洞穴，常与神秘和传说相关。
宫馆：宫馆指的是宫殿和馆舍，代表着贵族和官府的居住地。
三光：三光通常指日、月、星，在这里可能指的是洞穴中的光明。
长人：长人指的是身材异常高大的生物，常常与神话和传说相关。
珠：珠是一种宝石，在中国传统文化中常常与财富和吉祥联系在一起。
青杜：青杜是一种植物，可能是古代文献中的误写，具体指代不明。
恶风：恶风指的是恶劣的风，常用来形容海上的风暴。
闽：闽指的是福建省，古代称为闽国。
丹：丹指的是朱红色，这里可能形容羊的毛色。
华阴山：华阴山位于陕西省华阴市，是中国著名的道教圣地。
景帝：景帝是古代的一个君主称号，具体指代不明。
通灵台：通灵台是一种传说中的建筑，据说可以通灵，与神仙沟通。
舡人：舡人指的是船夫，负责驾驶船只。
馁：馁指的是饥饿，缺乏食物的状态。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-兽部-卷十四-评注
《列仙传》中提到的葛由，是一位羌族人，他在周成王时期以刻木为羊为业。这里的‘刻木作羊’不仅是一种技艺，更是一种文化象征，反映了古代羌族人与自然和谐共生的文化特点。葛由骑羊入蜀的故事，充满了神秘色彩，象征着超脱尘世的仙道追求。王侯贵人追至绥山，未能返回，却得仙道，这种情节体现了古代神话传说中常见的‘仙境难留’的主题。山上有桃，得桃则足以豪，这里的桃象征着长寿与富贵，是古代神话传说中常见的吉祥物。
‘昔有攘羊者，以羊遗叔向，叔向母埋之，不食’这一段，讲述了一个关于诚信的故事。叔向母埋羊的行为，体现了古代社会对诚信的重视。羊舌成为族名，是对叔向母诚信行为的纪念和传承。这种以动物特征作为族名的方式，是古代社会的一种文化现象，反映了人们对自然界的敬畏和尊重。
《续搜神记》中的顾沛与沙门的故事，通过羊的介入，展现了人与自然、人与宗教之间的微妙关系。羊的神秘行为，以及道人无法救羊的无奈，反映了古代神话传说中常见的‘自然力量不可抗’的主题。道人食炙后身体不适，最终死亡，暗示了人类对自然界的过度干预可能带来的后果。
刘义庆《幽明录》中的故事，描述了一个充满神秘色彩的仙境。涧穴中的宫馆金饰，以及人长三丈的奇异景象，展现了古代神话传说中常见的仙境描写。长人指树下的羊，以及羊须的象征意义，体现了古代神话传说中常见的‘以物示道’的手法。
《续异记》中的俞亮与羊的故事，通过羊的神秘出现，展现了古代神话传说中常见的‘神羊’形象。羊的毛色、光耀满室等特点，增加了故事的神秘色彩。
《金楼子》中的修羊公与景帝的故事，通过修羊公的道术与石羊的转变，展现了古代神话传说中常见的‘道法自然’的主题。修羊公化身为石羊，是对其道术的肯定，也是对自然界的尊重。
《岭表录异》中的故事，通过描述人们泛海遇羊的情景，展现了古代神话传说中常见的‘异域奇遇’主题。羊的野生状态，以及船人取食羊的情节，反映了古代人们对自然界的敬畏和利用。
