作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-兽部-卷十九-原文
《春秋运斗枢》曰：枢星散为獐。
伏候《古今注》曰：獐有牙而不能噬，鹿有角而不能触。獐一名麇，青州人谓麇为獐。
《抱朴子》曰：獐兔入军中，当徙之。
又曰：山中称赤吏者，獐也。
《吕氏春秋》曰：使獐疾走，马弗及也。而得之者，时顾也。
《瑞应图》曰：宋文公玄嘉二十五年，华林园养獐，生二百子。文帝又获青獐。
《晋起居注》曰：咸宁中，白獐见魏郡，后诸州各送白獐。
《异苑》曰：青州刘幡，玄嘉初，射得一獐，剖肚藏，以草塞之，厥然起走。幡怪而拔塞，须臾复还倒，如此三焉。幡密寻此种，求类治伤痍，多愈。
《北史》曰：后魏广平王怀，常猎於河北马场间，逐一獐入草，命人围绕，将自射之。田已先经烧，不见其出，遂失獐所在，惟有砖塔存焉。怀乃怅然动仁恕之心，解鹰放犬，遂不复猎。
萧广济《孝子传》曰：萧国遭丧，有鹄游其庭，至暮而去。獐暮入其门，与马犬侣，至旦而去。
王述《上白獐表》曰：所领阮藻之於江宁县界得白獐一头，毛色鲜洁，异於类。诚嘉祥也。
○麕(几筠切)
《尔雅》曰：麇，牡麌、牝麜。(音栗。)其子，麆。(音助。)其迹，解。绝有力，豜。
《说文》曰：麇，獐也。
《毛诗》曰：《野有死麇》恶无礼也。野有死麇，白茅苞之。
《穆天子传》曰：天子赐曹奴之人白银之麇。
《论衡》曰：都尉王子凤时，麇入咐晷。其后迁为丹阳太守。
魏文帝诗曰：巾车出谀蕃，校猎东桥津。弯弓忽高驰，一发连双麇。
《晋书》曰：中兴，所在献白麇。
《建武故事》曰：咸和六年，计贡合集于乐堂，有野麇走至堂前，左右逐之，於池中而获之。
沉约《宋书·宗室传》曰：刘义庆於广陵有疾，野麇入府，心甚恶之。因陈恶求还，太祖许之，薨于京邑。
○兔
《尔雅》曰：兔，子嬎。(敷万切。)其迹，迒。(迒，音刚，又胡刚切。)绝有力，欣。
《广志》曰：兔，大者曰毚。(音谗)
《春秋运斗枢》曰：玉衡星散而为兔。
孙氏《瑞应图》曰：赤兔者瑞兽，王者盛德则至。
《典略》曰：纴者，明月之精。
《诗·小雅·巧言》曰：跃跃毚兔，遇犬获之。
又《国风·有兔》曰：有兔爰爰，雉离於罗。(爰爰，缓意。)
又《小雅·瓠叶》曰：有兔斯首，炮之燔之。(斯，白也。字或作鲜。)
《史记》曰：李斯出狱，顾谓其子曰：”吾欲与尔复牵黄犬，俱出上蔡东门逐狡兔，其可得乎？”
又曰：范雎谓秦昭王曰：”夫以秦而治诸侯，譬若纵韩卢而搏蹇兔也。”
谢承《后汉书》曰：儒叔林为东郡太守，赤乌巢于屋梁，兔产於床下。
又曰：方储字圣明，丹阳歙人。幼丧父，事母。母死，负土成坟，种树千株，鸾鸟栖集其上，白兔游其下。
范晔《后汉书》曰：南徼外，蛮夷献白雉、兔。
又曰：蔡邕性笃孝。母常滞病三年，邕自非寒暑节变未常解衿带，不寝寝。七旬母卒，庐於冢侧，动静以礼。有兔驯扰其室旁。
《汉献帝春秋》曰：张杨大将眭固屯於射犬，巫戒之曰：”将军本名曰兔，兔见炔地惊，不宜屯此.”固不从，司空曰：”兔入犬城，狄薠取.”遂进军击平之。
张璠《汉记》曰：梁冀起兔苑河南，移檄所在，调发生兔。刻其毛以为识，民有犯之者，罪至死。西域常有贾胡来，不知禁，误杀一兔。转相告，坐死者十馀人也。
《晋书·载记》曰：石勒时，茌(叔之切。)平令师欢获黑兔，献之于勒，或以为勒龙飞革命之祥：”於晋以水承金，兔阴精之兽，玄为水色，此殿下宜速应天人之望也.”於是大赦，改咸和三年曰大和。
王隐《晋书》曰：慕容皝田於南鄙，见父老曰：”杆非猎所.”言卒不见。皝明日又出，见白兔，驰射之，坠马于石，即死。
《后魏书》曰：有兔入于后宫，检问门官，无从得入。太祖怪之，令崔浩推其咎徵，浩以为当有邻国贡嫔嫱者。明年，姚兴果来献女。
《三国典略》曰：周命尉迟迥伐蜀，帅甲士一万二千，骑万匹，自散关由固道而入。太祖送於城西，见一走兔，命弟中领军网射之。网誓曰：”若获此兔，必当破蜀.”俄而获兔。太祖喜曰：”事平之日，赏汝佳口.”及克蜀，乃赐侍婢二人。
《隋书》曰：华秋，汲郡临河人也。幼丧父，事母以孝闻。家贫，佣赁为养。其母卒，秋发尽秃落，庐於墓侧，负土成坟。有人欲助之者，秋辄拜而止之。大业初调狐皮，郡县大猎。有一兔，人逐之，奔入秋吕晷，匿秋膝下。猎人至庐所，异而免之。自尔此兔常宿吕晷，驯其左右。郡县嘉其孝感，具以状闻。
《春秋考异邮》曰：荧惑不明，雉生兔焉。
《春秋运斗枢》曰：行失摇光则兔出月。(宋均注曰：阴不衔阳，故兔出月也。)
《春秋玄命苞》曰：君失德则地吐泉，鱼衔兔。(宋均注曰：兔，阳精，鱼是阳，见制也。)
《诗推度灾》曰：八月成光，决鼻始明。决鼻，兔也。
《皇帝占书》曰：月望而月兔不见者，所见之国山崩，大水滔民。
崔豹《古今注》曰：兔口有缺，〈尸九〉有九孔。
《括地图》曰：天池之山有兽如兔，名曰飞兔，以背毛飞。
《庄子》曰：蹄者所以在兔也，得兔而忘蹄。(蹄者，取兔网。)
《韩子》曰：宋人有耕者，田中有株，兔走触，折头而死。因释耕守株，冀复得兔，为宋国笑。
《慎子》曰：一兔走街，百人追之。积兔於市，过而不视。非不欲得，分定不争也。
《韩子》曰：赵王游于圃中，左右以兔与则辍之，虎盻然环其眼。王曰：’可恶哉！虎在。’左右曰：’平阳之目可恶过此。'(平阳君，赵王之弟。)
《文子》曰：飞鸟反乡，兔走归窟，狐死首丘。
《抱朴子》曰：兔寿千岁，五百岁其色白。
又曰：山中卯日称丈人者，兔也。
又曰：彩女丹法，以兔血和丹与蜜，蒸之百日，服之如梧子者二丸，一百日，有神女二人来侍之，可役使。
《淮南子》曰：以兔之走，使大如马，则逐日追风。及其为马，则不走矣。
又曰：楚王佩玦逐兔，为速破。乃取两玦重而着之，其破愈疾。
《述异记》曰：殷纣之时，大龟生毛，兔生角，兵甲将兴兆也。
《春秋后语》曰：昔齐有良兔曰东郭俊，(本或作狡兔。以其善走，故曰俊。)一日走百里。有良狗韩子獹，(黑犬也。獹，读之如卢也。)亦一日而走百里。使人遥见而指属，(指属，犹指踪也。属，音之欲切。)则虽韩獹不及良兔；蹑迹而踪之，则虽东郭不能离也。
《春秋后语》曰：淳于髡说齐威王曰：’韩子獹，天下之壮犬也。东郭俊者，海内之狡兔也。韩子獹嘱狞谉郭俊，环山者三，腾山者五，兔极於前，而犬疲於后，犬兔俱疲，各死其处。田父见而获之，无劳倦之苦而擅其功。今齐魏相持，顿兵敝众，臣恐强秦大楚乘其后而有田父之功也。’威王惧而罢兵。
又曰：庄辛对楚王曰：’臣闻鄙谚曰：见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。’
又曰：冯爰谓孟常君曰：’闻狡兔有三穴。’
《范子计然》曰：兔毫出玄菟、乐浪。
《竹书纪年》曰：昭王十九年，天大曀，雉、兔皆震。宣王三十年，有兔舞镐。
《风俗通》曰：食兔膑(音牝。)者令人面生膑。食得膑者赏以寒酒。案秦法言好车裂抽胁，黔首饮泣永叹，故食兔膑以为嘉瑞，全己之膑也，所以有赏耳。
《古今注》曰：成帝建平玄年，山阳得白兔，目赤如朱。
京房《妖占》曰：兔止城上，邑必虚；入宫生子，宫空。
《广志》曰：汉诸郡献兔毫书鸿都门题，惟赵国毫中用。
《论衡》曰：兔舐雄毫而孕，及其生子，从口中出。
又《博物志》曰：兔望月而孕，兔吐子。旧有此说，余目所见也。
又曰：儒者言月中兔。夫月，水也。兔在死晷，无不世者。夫兔，月气也。
又曰：妊娠者不食兔肉，令儿口缺。
《幽明录》曰：桓大司马温时，有参军夜坐，忽见屋梁栋间有一伏兔，张目切齿向之，甚可畏恶。兔来转近，遂引刀而斫之，正中於兔，而实反伤其膝，流血滂沱。深怪此意，命家中悉藏刀刃，不以自近。后忽复见如前，意回，或复索刀重斫，因伤委顿，幸刀不利，故不至死。再过而止。
傅玄歌辞曰：兔捣药月间，安足道？神乌戏云间，安足道？
《楚辞·天问》曰：夜光何德，死则又育？(夜光，月也。育，生也。言月得于天，死而复生也。)
古艳歌曰：茕茕白兔，东走西顾。衣不如新，人不如故。
乐府歌诗曰：彩取神药山之端，白兔捣成虾蟆丸，奉上陛下一玉柈。(音盘。)
泰始明昌国文-古籍-太平御览-兽部-卷十九-译文
《春秋运斗枢》说：枢星散开就变成了獐。
伏候《古今注》说：獐有牙齿但不能咬东西，鹿有角但不能顶撞。獐又叫做麇，青州人把麇叫做獐。
《抱朴子》说：獐和兔子进入军营中，应该把它们迁移走。
又记载：山中被称为赤吏的，是獐。
《吕氏春秋》说：让獐快速奔跑，马是追不上的。但能够捕捉到它，是因为时机把握得好。
《瑞应图》说：宋文公在玄嘉二十五年，华林园里养的獐，生了两百个孩子。文帝又捕获了一只青色的獐。
《晋起居注》说：咸宁年间，白獐出现在魏郡，后来各个州都送来了白獐。
《异苑》说：青州的刘幡，在玄嘉初年，射中了一只獐，剖开肚子藏起来，用草堵住，它突然站起来跑了。刘幡感到奇怪，拔掉了草，不久獐又倒下了，这样反复了三次。刘幡秘密地寻找这种治疗方法，用来治疗伤口，多数都痊愈了。
《北史》说：后魏的广平王怀，经常在河北马场间打猎，追逐一只獐进入草丛，命令人们包围，准备亲自射击。田地已经被烧过，看不到獐出来，于是失去了獐的踪迹，只留下了一座砖塔。怀王感到失望，产生了仁慈之心，放走了鹰和狗，从此不再打猎。
萧广济《孝子传》说：萧国遭遇丧事，有一只天鹅在庭院中飞翔，直到傍晚才离开。獐在傍晚进入他家门，和马、狗一起，直到早晨才离开。
王述《上白獐表》说：我率领的阮藻在江宁县界捕获了一只白獐，毛色鲜艳清洁，与众不同。这确实是吉祥的征兆。
《尔雅》说：麇，公的叫麌，母的叫麜。(音栗。)它的孩子，叫麇。(音助。)它的足迹，叫做解。有力，像猪。
《说文》说：麇，就是獐。
《毛诗》说：《野有死麇》这首诗批评了无礼的行为。野外有一只死麇，用白茅包裹着。
《穆天子传》说：天子赐给曹奴的人银色的麇。
《论衡》说：都尉王子凤的时候，麇进入了附郭。
魏文帝的诗说：车马出城去谒见蕃，在校猎的东桥津。拉弓突然高高驰骋，一箭射中两只麇。
《晋书》说：在晋朝中兴时期，各地都献上了白麇。
《建武故事》说：咸和六年，贡品汇集在乐堂，有一只野麇跑到堂前，左右追赶，最后在池塘中捕获。
沉约《宋书·宗室传》说：刘义庆在广陵生病，野麇进入府中，刘义庆非常讨厌它。于是请求回去，太祖答应了，刘义庆在京邑去世。
《尔雅》说：兔，小名叫嬎。(敷万切。)它的足迹，叫做迒。(迒，音刚，又胡刚切。)有力，像猿。
《广志》说：兔，大的叫做毚。(音谗)
《春秋运斗枢》说：玉衡星散开就变成了兔。
孙氏《瑞应图》说：红色的兔是吉祥的动物，当王者有盛德时它就会到来。
《典略》说：兔，是月亮精华凝聚而成的。
《诗经·小雅·巧言》说：跳跃的兔子，遇到狗就被捕获了。
又《诗经·国风·有兔》说：有只兔子慢慢走来，野鸡被网罗了。(爰爰，缓慢的样子。)
又《诗经·小雅·瓠叶》说：有只兔子这样白，烤熟了吃。(斯，白色的意思。字或作鲜。)
《史记》说：李斯出狱后，回头对他的儿子说：‘我想和你一起牵着黄狗，在上蔡东门追逐野兔，那可能吗？’
又《史记》说：范雎对秦昭王说：‘用秦国来治理诸侯，就像放任韩卢去捕捉跛脚的兔子一样。’
谢承《后汉书》说：儒叔林担任东郡太守，红鸟在屋梁上筑巢，兔子在床下产崽。
又《后汉书》说：方储字圣明，丹阳歙人。幼年丧父，侍奉母亲。母亲去世后，他背土成坟，种了千棵树，凤凰栖息在上面，白兔在下面游走。
范晔《后汉书》说：在南方边疆之外，蛮夷进贡了白雉和兔子。
又《后汉书》说：蔡邕非常孝顺。母亲长期生病三年，蔡邕除非是寒暑变化时，否则从未解开衣带，不睡觉。七旬的母亲去世后，他在坟墓旁边搭建了小屋，动静都依照礼仪。有一只兔子在他的屋旁温顺地游走。
《汉献帝春秋》说：张杨的大将眭固驻扎在射犬，巫师警告他说：‘将军本名叫兔，兔子看到炔地会惊慌，不应该驻扎在这里。’眭固没有听从，司空说：‘兔子进入狗城，狄人就会来夺取。’于是进军击败了眭固。
张璠《汉记》说：梁冀在河南建了兔苑，下令各地调集兔子。用兔子的毛来做标记，有人违犯，罪至死。西域常有胡商来，不知禁令，误杀了一只兔子。消息传开后，有十多人因此被处死。
《晋书·载记》说：石勒的时候，茌平县令师欢捕获了一只黑兔，献给石勒，有人认为这是石勒应天命革命的好兆头：‘在晋朝以水承金，兔子是阴精之兽，黑色是水的颜色，陛下应该迅速顺应天意。’于是大赦天下，将咸和三年改为大和。
王隐《晋书》说：慕容皝在南边边境打猎，看到老人们说：‘这个地方不是打猎的地方。’说完就不再见人。慕容皝第二天又出去，看到一只白兔，骑马射它，从马上摔下来，就死了。
《后魏书》说：有一只兔子进入后宫，检查门官，没有人知道它怎么进来的。太祖感到奇怪，命令崔浩推算它的征兆，崔浩认为将有邻国进贡美女。
《三国典略》说：周命尉迟迥讨伐蜀国，率领一万二千名士兵，一万匹马，从散关由固道进入。太祖在城西送行，看到一只奔跑的兔子，命令弟弟中领军尉迟迥用网射击它。尉迟迥发誓说：‘如果捕获这只兔子，一定能够平定蜀国。’不久就捕获了兔子。太祖很高兴说：‘事情平定之后，赏你两个美女。’等到平定蜀国，果然赏赐了尉迟迥两个美女。
《隋书》说：华秋，是汲郡临河人。幼年丧父，侍奉母亲以孝闻名。家里贫穷，他靠打工来养活母亲。他的母亲去世后，华秋头发全部脱落，在坟墓旁边搭建了小屋，背土成坟。有人想帮助他，华秋总是跪拜阻止。大业初年，调集狐狸皮，郡县大肆打猎。有一只兔子，人们追赶它，它跑到华秋的屋子里，藏在华秋的膝下。猎人来到屋子里，感到奇怪，就放过了兔子。从那以后，这只兔子经常在华秋的屋子里过夜，驯服了他的仆人。郡县因为他的孝心而赞扬他，把情况上报给了朝廷。
《春秋考异邮》说：火星不明，鸡生出了兔子。
《春秋运斗枢》说：如果月亮失去了摇光，兔子就会出现在月亮中。(宋均注：阴不承阳，所以兔子出现在月亮中。)
《春秋玄命苞》说：如果君主失去了德行，地上就会涌出泉水，鱼会吞食兔子。(宋均注：兔子是阳精，鱼是阳，被克制了。)
《诗经推度灾》说：八月的光亮出现，兔子的鼻子开始明亮。兔子的鼻子，就是兔子。
《皇帝占书》说：月亮圆满时，月亮中的兔子不见了，那个国家会有山崩，大水淹没百姓。
崔豹《古今注》说：兔子的嘴里有缺口，九个孔。
《括地图》说：天池山有一种像兔子的野兽，名叫飞兔，用背部的毛飞行。
《庄子》说：蹄子是用来捕捉兔子的，得到兔子后就忘记了蹄子。(蹄子，指的是捕捉兔子的网。)
《韩子》说：宋国有个种田的人，他的田地里有一截树桩，一只兔子跑过去撞到了树桩，撞断脖子死了。这个人就放下耕具守在树桩旁边，希望能再得到一只兔子，结果被宋国人嘲笑。
《慎子》说：一只兔子在街上跑，上百个人去追它。市场上堆满了兔子，却没有人去看，不是不想得到，是因为已经分配好了，大家都不争。
《韩子》说：赵王在园中游玩，左右的人把兔子给他，他就停下来。老虎瞪大了眼睛看着他。赵王说：‘真讨厌！老虎在这里。’左右的人说：‘平阳君的眼睛比这还讨厌。’（平阳君是赵王的弟弟。）
《文子》说：飞鸟回到故乡，兔子回到洞穴，狐狸死后头朝向自己的山丘。
《抱朴子》说：兔子活了一千年，五百岁的时候它的毛色会变白。
又曰：山里在卯日被称为丈人的，是兔子。
又曰：彩女丹法，用兔血和丹与蜜，蒸一百天，服用像梧桐子一样大小的两颗，一百天后，会有两位神女来服侍，可以驱使。
《淮南子》说：如果兔子跑得像马一样快，那么人们会追逐它像追逐风一样。等到兔子变成马，它就不会跑了。
又曰：楚王佩戴着玉玦去追兔子，为了快速追上。他就把两个玉玦都挂上，追得更快。
《述异记》说：商纣王的时候，大龟长出了毛，兔子长出了角，这是战争即将爆发的征兆。
《春秋后语》说：从前齐国有一只好兔子叫东郭俊（有的版本写作狡兔。因为它跑得快，所以叫俊），一天能跑一百里。有一只好狗叫韩子獹（黑色的狗。獹，读音像卢），一天也能跑一百里。如果有人远远地看到它们，就能指出它们的位置，即使韩子獹也追不上；如果跟踪它们的踪迹，即使东郭俊也摆脱不了。
《春秋后语》说：淳于髡对齐威王说：‘韩子獹是天下最壮的狗。东郭俊是海内最狡猾的兔子。韩子獹追着狡兔，绕山三圈，跳过五座山，兔子在前，狗在后，狗兔都累了，各自死在自己的地方。农夫看到后把它们捕获，不用劳累就能得到好处。现在齐魏两国相持不下，军队疲惫，我担心强大的秦国和楚国会趁机进攻，得到农夫的好处。’威王害怕就撤兵了。
又曰：庄辛对楚王说：‘我听说俗语说：看到兔子再回头叫狗，还不算晚；丢了羊再修补羊圈，还不算迟。’
又曰：冯爱对孟尝君说：‘听说狡兔有三个洞穴。’
《范子计然》说：兔毛出自玄菟、乐浪。
《竹书纪年》说：昭王十九年，天空大阴，鸡和兔子都震动了。宣王三十年，有兔子在镐京跳舞。
《风俗通》说：吃兔子膑的人会使人面部生膑。吃到了膑的人用寒冷的酒来奖励。按照秦国的法律，喜欢被车裂和抽筋的人，百姓会哭泣和长叹，所以吃兔子膑被视为吉祥的征兆，保全自己的膑，所以有奖励。
《古今注》说：成帝建平玄年，山阳得到一只白兔，眼睛红得像朱砂。
京房《妖占》说：兔子停在城墙上，城邑必定空虚；兔子进入皇宫生子，皇宫就会空无一人。
《广志》说：汉朝各郡向鸿都门献兔毫书写，只有赵国的兔毫中用。
《论衡》说：兔子舔雄兔的毛就会怀孕，等到生子，小兔子就从母兔的口中出来。
又《博物志》说：兔子望月就会怀孕，兔子生崽。以前有这样的说法，我亲眼所见。
又曰：儒者说月亮中有兔子。月亮是水，兔子在死去的日晷中，没有不死的。兔子是月亮的精气。
又曰：孕妇不能吃兔肉，否则孩子会口缺。
《幽明录》说：桓大司马温的时候，有个参军晚上坐着，忽然看到屋梁上有一只伏兔，瞪大眼睛咬着牙齿看着他，非常可怕。兔子靠近了，他就拿起刀砍它，正好砍中兔子，但实际上伤到了自己的膝盖，血流如注。他非常奇怪这个情况，命令家中的人把刀刃都藏起来，不要靠近。后来又像以前一样看到兔子，他改变了主意，或者再次找刀重砍，结果受伤倒地，幸好刀不锋利，所以没有致命。再后来兔子就不再出现了。
傅玄歌辞说：兔子在月间捣药，有什么好说的？神鸟在云间嬉戏，有什么好说的？
《楚辞·天问》说：夜光（月亮）有什么德行，死了又能重生？
古艳歌说：孤独的白兔，东跑西看。衣服不如新的，人不如旧的。
乐府歌诗说：从山之巅采集神药，白兔捣成蛤蟆丸，献给陛下一个玉盘。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-兽部-卷十九-注解
獐：獐是一种生活在水边的野生动物，体型较小，善于游泳。在古代文化中，獐常被用来比喻敏捷或轻盈。獐的牙齿虽然存在但不能用于咬噬，而鹿的角虽然锋利但不能用于攻击，这反映了古代对动物特性的观察和认识。
鹿：鹿是古代中国常见的野生动物，以其优雅的形象和角作为装饰品而闻名。鹿角在古代文化中象征着力量和长寿。
麇：麇是獐的别称，在古代文献中与獐常被混用。青州人将麇称为獐，反映了地方方言的差异。
兔：兔指兔子，一种常见的哺乳动物。
麌：麌是麇的另一种称呼，在古代文献中与麇常被混用。
牝：牝指雌性的动物，与雄性的牡相对。
牡：牡指雄性的动物，与雌性的牝相对。
麆：麆是麇的幼崽，即獐的幼崽。
解：解在古代文献中指动物的脚印，这里指獐的脚印。
豜：豜指雄性的猪。
毚：毚是大兔的别称。
玉衡星：玉衡星是北斗七星之一，古代天文观测中用来定位和计时。
赤兔：赤兔是一种红色的兔子，被认为是吉祥的象征。
狡兔：狡兔指狡猾的兔子，常用来比喻狡猾的人。
黄犬：黄犬指黄色的狗，这里可能是指猎犬。
狡兔三窟：狡兔三窟是一个成语，比喻人狡猾且善于避祸。
兔死狗烹：兔死狗烹是一个成语，比喻事情成功后，功臣被抛弃或杀害。
兔起鹘落：兔起鹘落是一个成语，形容动作迅速，一闪而过。
兔角马蹄：兔角马蹄是一个成语，比喻事物不可能存在或荒谬不经。
韩子：韩子指《韩非子》，是战国时期法家代表人物韩非的著作。
宋人：宋人指宋国的百姓。
耕者：耕者指从事耕作的农民。
株：株指树桩或树根。
走：走指行走。
触：触指碰撞。
冀：冀指希望。
慎子：慎子指《慎子》，是战国时期法家代表人物慎到的著作。
积兔於市：积兔於市指将兔子堆积在市场上。
分定：分定指分配明确。
赵王：赵王指赵国的国王。
圃：圃指园子，园地。
虎：虎指老虎，一种大型猫科动物。
盻然：盻然指眼神锐利的样子。
平阳之目：平阳之目指平阳君的眼睛，平阳君是赵王的弟弟。
文子：文子指《文子》，是战国时期道家学派代表人物文子的著作。
反乡：反乡指返回故乡。
抱朴子：抱朴子指《抱朴子》，是东晋时期道教代表人物葛洪的著作。
卯日：卯日指古代农历中的卯时，即早晨五点到七点。
丈人：丈人指老人。
彩女丹法：彩女丹法指一种古代炼丹术。
兔毫：兔毫指兔子的毛。
玄菟：玄菟指古代东北地区的地名。
乐浪：乐浪指古代朝鲜半岛地区的地名。
竹书纪年：竹书纪年指古代的一种史书。
雉：雉指野鸡。
震：震指震动。
春秋后语：春秋后语指《春秋左氏传》之后的史书。
东郭俊：东郭俊指齐国的良兔。
韩子獹：韩子獹指齐国的良狗。
指属：指属指指认或辨认。
淳于髡：淳于髡指战国时期著名的策士。
齐威王：齐威王指齐国的国王。
庄辛：庄辛指战国时期楚国的策士。
鄙谚：鄙谚指俗语。
冯爰：冯爰指战国时期齐国的策士。
孟常君：孟常君指战国时期齐国的贵族。
范子计然：范子计然指战国时期的经济学家。
黔首：黔首指古代的平民。
寒酒：寒酒指低度酒。
古今注：古今注指古代的一种注释书。
成帝建平玄年：成帝建平玄年指西汉成帝建平年间。
山阳：山阳指古代的一个地名。
京房《妖占》：京房《妖占》指西汉时期京房所著的占卜书。
广志：广志指古代的一种地理志。
论衡：论衡指东汉时期王充所著的哲学著作。
博物志：博物志指古代的一种博物学著作。
儒者：儒者指儒家学者。
幽明录：幽明录指古代的一种志怪小说。
傅玄歌辞：傅玄歌辞指傅玄所作的歌词。
楚辞·天问：楚辞·天问指《楚辞》中的《天问》篇。
古艳歌：古艳歌指古代的一种情歌。
乐府歌诗：乐府歌诗指古代乐府诗中的歌诗。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-兽部-卷十九-评注
《韩子》中的这段文字，描绘了一个典型的寓言故事，通过耕者守株待兔的故事，讽刺了那些不思进取、固守成规的人。‘宋人有耕者，田中有株，兔走触，折头而死。因释耕守株，冀复得兔，为宋国笑。’耕者因一时的侥幸而放弃了耕作，守株待兔，结果被人嘲笑。这里蕴含的哲理是，事物的发展有其规律，不能仅仅依靠偶然的机会和侥幸心理，而应该脚踏实地，努力工作。
《慎子》的文字通过对比追逐兔子和市中积兔的情景，说明了在利益分配明确的情况下，人们不会为了争夺而争斗。‘一兔走街，百人追之。积兔於市，过而不视。非不欲得，分定不争也。’这里体现了慎子关于分配正义和秩序稳定的思想。
《韩子》中的赵王故事，通过赵王与平阳君的对话，讽刺了权贵之间的虚伪和争斗。‘赵王游于圃中，左右以兔与则辍之，虎盻然环其眼。王曰：“可恶哉！虎在。”左右曰：“平阳之目可恶过此。”’赵王对平阳君的批评，实际上是在讽刺自己的行为。
《文子》的文字描述了飞鸟归巢、兔子回洞的情景，寓意着生命的回归和自然的循环。‘飞鸟反乡，兔走归窟，狐死首丘。’这里体现了道家思想中关于生命和自然的哲学。
《抱朴子》的文字中，‘兔寿千岁，五百岁其色白’和‘山中卯日称丈人者，兔也’等，都是对兔子长寿的神话描述，反映了古代人们对动物寿命的神秘化和神话化。
《淮南子》的文字通过对比兔子变成马后的不同状态，说明了事物在不同条件下的变化。‘以兔之走，使大如马，则逐日追风。及其为马，则不走矣。’这里体现了道家思想中关于事物变化的辩证法。
《述异记》和《春秋后语》中的故事，通过描述兔子与狗的追逐，以及淳于髡和庄辛的言论，反映了古代社会中的战争、政治和道德问题。
《范子计然》和《竹书纪年》的文字，分别描述了兔子的产地和古代的历法，反映了古代人们对自然现象和时间的认知。
《风俗通》和《古今注》的文字，通过描述食兔的习俗和成帝时期山阳得白兔的记载，反映了古代社会的风俗和信仰。
《论衡》和《博物志》的文字，通过描述兔子的生育和月亮中的兔子，反映了古代人们对动物和自然现象的神秘化解释。
《幽明录》的文字，通过描述桓大司马温时参军与兔子的故事，反映了古代人们对鬼神和超自然现象的信仰。
傅玄歌辞和《楚辞·天问》的文字，通过描述兔子捣药和月亮的神话，反映了古代人们对自然现象的神秘化和神话化。
古艳歌和乐府歌诗的文字，通过描述兔子的形象，反映了古代文学中常见的自然意象和情感表达。
