作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-兽部-卷二十三-原文
○鼠
《易·说卦》曰：艮为鼠。
《春秋运斗枢》曰：玉衡星散而为鼠。
《说文》曰：鼠，穴虫总名也。〈鼠各〉(下各切。)鼠，出胡地。〈鼠留〉，竹鼠也，如犬。鼨，(音终。)豹文鼠也。鼷，小鼠也。鼩，精鼩，(其俱切。)胡地风鼠也。鼢鼠，地中行，伯劳之所化也。〈鼠平〉鼠，〈鼠平〉令鼠也。(〈鼠平〉音萍。)
《尔雅》曰：鼢鼠，(地中行者。)鼸鼠，(以颊裹藏食。)鼷鼠，(有蛰毒者。)〈鼠虎〉鼠，(《夏小正》曰：鼬〈鼠虎〉则穴二者斯。)鼬鼠，(小〈鼠由〉似鼦，赤黄色，大尾，啖鼠。江东呼为〈鼠主〉，音主。)鼩鼠，(音劬，小鼱鼩也。)〈鼠石〉鼠，(形大如鼠，头似兔，尾有毛，青黄色，好在田中食粟豆。闽中呼为〈鼠勿〉鼠。)鼤鼠，鼨鼠，豹文鼮鼠，(音廷，文彩如豹。)〈鼠臭〉鼠。(音狐觅切，似鼠而大，苍黑色，在树上。)
又曰：鼯鼠，夷由。(状如小狐，似日旦乳，亦谓之蝙蝠，肉翅飞，飞生音如人呼。)
《广志》曰：白猿尾长白腹，善缘登，若家鼠小异者。鼢鼠，深目而短尾。苗鼠者，野鼠也，小而短尾。夭鼠，以皮为裘。今常名其裘为夭鹿裘。黄鼠，在田野鼠，为群害穀麦，善走，凡狗不得，惟鼠狼能得之。
《左传》曰：齐侯将为臧纥田，(与之邑。)臧纥闻之，见齐侯。与之言伐晋，对曰：”多则多矣，抑君似鼠。夫鼠，昼伏夜动，不穴於寝庙，畏人故也。今君闻晋之乱，而后作焉，宁将事之，非鼠而何？”乃弗与田。
《诗》曰：谁谓鼠无牙？何以穿我墉？谁谓汝无家？何以速我讼？
又曰：《硕鼠》刺重敛也。硕鼠硕鼠，无食我黍。
又曰：《相鼠》，刺无礼也。卫文公能正其群臣，而刺在位承先君之化无礼仪也。相鼠有皮，人而尾趍。人而尾趍，不世何为？
《大戴礼》曰：正月田鼠出。田鼠者，鼸鼠也。
《诗义疏》曰：《尔雅》〈鼠石〉鼠，许慎云：”五伎鼠也.”今之河东有石鼠，大能人立，交前两脚於头上跳，善鸣，食人禾稼，逐则走入树空中。亦有五伎。或谓雀鼠。其形大，故云石鼠也。《诗》言其方物，宜谓此鼠非今之鼠也。又鼠不食禾苗，本又谓蝼蛄为硕鼠，亦有五伎。古今工名虫鸟，物异名同，故记已。
《史记》曰：李斯少时为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不洁，近人犬，数惊恐之。入仓，见仓中鼠食积粟，居大庑下，无人壤戤忧。乃叹曰：”人贤不肖譬如鼠，在所自处耳。”
又曰：张汤，杜陵人也。其父为长安丞，出，汤为守舍。还而鼠盗肉，其父怒，乃笞汤。汤掘得盗鼠及肉鞫掠，讯鞫论报，并取鼠与肉具狱磔堂下。其父见之，视其文辞，如老狱吏，大惊，遂使书狱。
《汉书》曰：右冯翊韩延寿有罪下狱，杨惲上书讼延寿。郎中丘常谓惲曰：”闻君侯讼韩冯翊，当得活乎？”惲曰：”事何容易！我不能自保。真人所谓鼠不容穴，衔窭薮故也。”
又曰：苏武使匈奴，匈奴徙窝氨海上，掘野鼠草实而食之。
又曰：广陵王胥将作乱，鼠舞王后庭。
又曰：燕刺王旦将作乱，鼠舞殿端门。
鱼豢《魏略》曰：大秦国有辟毒鼠。
《魏志》曰：臧洪为袁绍所围，粮乏，乃掘鼠而食之。
又曰：太祖时，用刑严重。太祖马鞍在库为鼠所啮，库吏惧罪必死，议欲面缚首罪，犹虑不免其咎。邓哀王哀冲谓曰：”庚三日中，然后自归.”冲於是以刀穿单衣，如鼠啮者，谬为失意貌，有愁色。太祖问之，冲对曰：”世俗以为鼠啮衣者，其主不吉。今单衣见啮，是以忧戚.”太祖曰：”杆妄言耳，无所苦也.”俄而库吏以啮鞍闻，太祖笑曰：”衣在侧尚啮，况马鞍悬柱乎？”一无所问。
《晋阳春秋》曰：大兴中，衡阳欧纯作鼠市，四方丈馀，开四门，门有一木人。纵四五鼠於中，欲出门，木人辄以椎椎之。
《北史》曰：卢昶为散骑尚侍。时洛阳县获白鼠，昶奏以为案瑞典，外镇刺史二千石令长不祗上命，刻暴，百姓怨嗟则白鼠至。因陈时政，多所劝诫。诏书褒美其意。
《三国典略》曰：齐将诛斛律光，有三鼠游於光寝，光每投食与之，一朝俱死床下。
《唐书》曰：吐蕃有草石速古芒，叶长二寸，状如针蒿，每茎不过三四叶，其茎蔓，其花黄，其根连珠如麦门冬。有鼠长於常鼠，每二三十同一穴。至秋，鼠皆收此草为藏，多者至数石。俗亦掘草根食之而留给鼠粮。其国禁杀鼠，杀者辄加罪，俗亦袄戤不杀也。
《洞林》曰：乡里人柳休祖妇病鼠瘘，积年不差。及蓝莨命，令犊却从吾乞卦。占得《颐》之《复》，案卦颖悦人师姓石者而治之，当以鼠出而愈者也。休祖儿归，有一贱家奴姓石，自言由来能治此病，且灸其三处而止，妇寻差。有一老鼠，色正苍黄，迳就其前，佥佥伏而不动，呼狗啮杀之，鼠头上有灸处，病便差。
《玄中记》曰：百岁鼠化为神。
郑氏《玄中记》曰：百岁之鼠化为蝙蝠。
京房《易飞候》曰：鼠舞国门，厥咎亡。鼠舞於庭，厥咎诛死。
《风角要占》曰：长居官厌盗法：七月以生鼠九枚，置笼中埋于地，称九百斤土复，坎暑各二尺五寸，筑之令坚固。
《地镜图》曰：青玉之像为女人，黄金之见为火及白鼠。
《百怪书》曰：鼠咋人衣领，有福。
《庄子》曰：且鸟高飞以避矰呃戤患，鼷鼠深穴于神丘之下，以狈麇灌之患。
又曰：惠子相梁，庄子往见之。
或谓惠子曰：’庄子来欲代子相。’
於是惠子恐，搜於国中，三日三夜。
庄子见之，曰：’南方有鸟，其名鹓雏，子知之乎？鹓雏发南海而飞渡北海，非梧桐不止，非竹实不食，非醴泉不饮。於是鸱得腐鼠，鹓橱妪而仰视之，曰：’吓！’今子欲以梁国相吓我耶？’
又曰：鼹鼠饮河，不过满腹。
《文子》曰：腐鼠在阼，烧香於堂。
《尹文子》曰：郑人谓玉未理者为璞，周人谓鼠未腊者为璞。周人乃怀璞问郑贾曰：’欲买璞否？’贾曰：’欲。’因出其璞，视之，乃鼠也，因谢不取。
《淮南子》曰：柳下惠见饧，曰：’可以养老。’盗跖见饧，曰：’可以粘鼠。’
又曰：孟贲探鼠穴，无时死，必噬其指，失其势。(孟贲勇士，为探鼠於穴，故曰失其势。)
又曰：季春之月，田鼠化为鴽。
《淮南万毕术》曰：狐目狸脑，鼠去其穴，(以途鼠穴，即去。)被发向北，咒杀巫鼠。(夜有巫，被⒀氨向，禹步，咒曰：老鼠不祥，过，自受其殃！)
又曰：投鼠者机动，钓鱼者浮抗。(动，发也。发则得鼠。浮，钓浮也。抗，动也。动则得鱼也。)
又曰：虞氏者，梁富人也。登高楼临大路，设乐陈酒，蒲博其上。游侠相随行於楼下，博者射，朋张中友雨榻而笑，适鸢堕腐鼠而中游侠。侠相与语曰：’虞氏富人矣，常有轻人掷昃，乃辱我以腐鼠，请灭其家。’其夜乃攻於虞氏，大灭其家。此谓类而非也。
《抱朴子》曰：南海有白鼠，大者重数斤，毛长三寸，居空木中。其毛可绩为布。
又曰：陈安世年十三，初为管叔本客，得道。叔本年七十，犹拜安世，曰：’得道者当师，吾不羞弟子之礼矣。死王乐生鼠，虽为帝王，死，不及生鼠。’
又曰：《玉策记》称鼠寿三百岁，满者则色白，善凭人而卜，名曰仲。仲能一年之中吉凶及千里外之事皆知也。
《典语》曰：狻獹之狗吠于朝门，社稷之鼠窜於官侧。
《春秋后语》曰：赵惠文王二十九年，秦韩相攻，军於阏与。(上党有阏与聚。阏，乌连反。与，音预。或音余。)王召廉颇问曰：’可救不？’对曰：’道远险狭，难救也。’又问乐乘，对曰：’如廉公言。’又问赵奢，赵奢对曰：’道远险狭，譬两鼠斗于穴中，将勇者胜。’王乃令奢救之。
《晏子春秋》曰：景公问晏子：治国何患？对曰：’社鼠者，不可薰之，不可灌之。君左右出卖寒热，入则比周，此国之社鼠者也。’
《山海经》曰：丹熏之山有兽焉，其状如鼠而兔首麋耳，以其尾飞，名曰耳鼠。可御百毒。
郭璞《山海经图·飞鼠赞》曰：或以尾翔，或以髯陵，飞鼠鼓翰，倏然皆腾。固无常所，惟神所凭。
《本草》曰：鼷鼠，一名隐鼠，形如鼠大而无尾，黑色，长鼻。
《贾谊书》曰：鄙谈云：欲投鼠而忌器。此善喻也。鼠近於器，尚惮不投，况贵大之臣近於帝王乎？
郭璞症《尔雅》曰：汉文帝宫中得一鼠，豹文，光彩荧荧。以问群臣，孝廉郎终军答曰：’鼨鼠。’文帝赐缣。
东方朔《神异经》曰：北方有冰万里，厚百丈，有鼷鼠在冰下出焉。其形如鼠，食草木，肉重千斤，可以作脯，食之已热。(除热病也。)其毛长可八尺，可为蓐，卧之可以却寒。(治风病也。)其皮可以蒙鼓，其声闻千里。有美尾，可来鼠。(此鼠尾毛所在，鼠斩辄入此聚。)
《说苑》曰：梁上鼠饱闻长者论。
《论衡》曰：人生天地，犹鱼生泉，虮虱于人，因气而生。马食鼠屎而腹胀，鼠子水，午火马。金亦胜木，鸡何不啄兔？火亦胜金，蛇何不食猴？
又曰：鼠践一箧捐不食。
《博物志》曰：鼠食巴豆，三年重三十斤。
束皙《发蒙记》曰：西域有火鼠之布，东海有不灰之木。
《语林》曰：简文为抚军时，所坐床氏坐尘，不听左右扫去，见鼠行迹，视以为佳。
《异物志》曰：鼠母，头脚似鼠，毛苍口锐，大如水牛，而独畏狗。水田时有水灾，起于鼠。
《西域诸国志》曰：有鼠王国，鼠大如狗，著金锁；小者如兔，或如此间鼠者。沙门过不咒愿，白衣不祠祠，辄害人衣器。《异苑》云：’释道安昔西方适见此俗。’谚云：’鼠得死人目睛则为王。’
干宝《搜神记》曰：晋太康中，会稽炕恫蜞及蟹皆化为鼠，大食稻为灾。始成者有肉而无骨。
《幽明录》曰：吴北寺终祚道人卧斋中，鼠从坎出，言终祚复数日必当死。终祚呼奴令买犬，鼠云：’亦不畏此也。但令犬入此户，必死。’须臾壤炅，果然。终祚乃下声语其奴曰：’明日市雇十担水来。’鼠便已逆知之，云：’正欲水浇取我穴，周流无所不至。’竟日浇灌，了无所获。密令奴更借三十人，鼠云：’吾上屋居，奈我何。’至时，处在屋上，奴名同，鼠云：’阿同盗二十万钱。’试开库，实如所言，奴亦叛去。终祚常为商贾，闭其户而谓鼠曰：’汝正欲使我富耳。今远行，勤守吾房中，勿令有所零失也。时桓玄在南州，禁杀牛甚急。终祚载数万，窃买牛皮还东货之，得二十万。还，室犹闭，一无所失。怪亦绝。后遂富积二三千万。’
《列异传》曰：中山王周南，正始中，为襄邑长。
有鼠衣冠出厅事，语曰：’尔某日当死。’周南不应。
至期复出，冠帻绛衣，语曰：’尔日中当死。’复不应。
入复更出，日適中，鼠曰：’周南，汝不应，我死，我复何道？’遂颠蹶而死，即失衣冠，视如常鼠也。
《述异记》曰：宋车骑大将军南谯王刘义宣镇荆州，府吏蔡铁者，其人善卜。
公常在内斋见一白鼠，缘屋梁上。乃命左右射得之，内置函中。
召铁，既至，使卜函中何物。卜兆成，笑曰：’已具知矣。’
公曰：’状之。’铁为之状曰：’兑色之鼠，背明入户，弯弧射之，绝其左股。鼠孕五子，三雄而两雌。若不见信，剖腹而立知。’
公乃使剖鼠腹，皆如铁言也。赐钱一万。
刘敬叔《异苑》曰：景平中，东阳大水，永康蔡喜夫避住南垄。
夜有大鼠浮水而来，伏喜夫奴床角。奴恐而不犯，每以饭与之。
水势既退，喜夫既得返故居，鼠以前脚捧青纸裹三斤许珠着奴床前，啾啾如欲语也。
又曰：南阳赵度，少好术艺。
度有白米为鼠所盗，乃被头把刀画地作狱，四面开门，向东长啸，群鼠俱到，咒之曰：’凡非啖者过。’惟止者十馀，乃剖腹看脏，有米在焉。
《窦氏家传》云：窦攸治《尔雅》，举孝廉为郎。
世祖与百寮大会于灵台，得鼠，身如豹文，荧荧有光辉。
问群臣，莫有知者，惟攸对曰：’杆名〈鼠足〉鼠。’诏何以知之许，攸曰：’见《尔雅》。’
诏案视书，果如攸言。赐帛百匹，诏诸臣子弟皆从受《尔雅》。
《许迈别传》曰：迈小名映。
有鼠啮映衣，乃作符召鼠，莫不毕至於中庭。
映曰：’啮衣者留，不啮衣者去。’群鼠并去，惟一鼠独住，伏於中庭而不敢动。
《梁州记》曰：仙人唐公房祠有碑一戍，庙北有大坑，碑文云是其旧宅处。
公房举宅登仙，故为坑焉。山有易肠鼠，一月吐易其肠。束广{微心}所谓唐鼠者也。(《博物志》曰：唐房升仙，鸡犬去，惟以鼠恶不将。鼠自悔，一月三出肠。)
刘欣期《交州记》曰：竹风鼠，如小狗子，食竹根。
出封溪县。
《秦州记》曰：乞佛虏乾归，未移枹罕、金城。
见鼠有数万头，将诸小鼠，各衔马屎，群移而渡洮、丽二水，悉止枹罕。
自是二年而乾归徙焉。
《晋太康地记》曰：鸟鼠之山，在陇西首阳县。
穴入三四尺，鼠在内，鸟在外。
邓德明《南康记》曰：南康山石室，号金堂，内金色，有金鼠时见也。
《金楼子》曰：齐郁林王夜中与宦者共刺鼠，至晓夜，辄得被十篮。
又曰：晋宁县境内出大鼠，鼠状如牛，土人谓之偃鼠。
天时将失，鼠则从山出游畎亩，散落其毛，悉成小鼠，五稼必尽耗也。
后魏卢玄明《剧鼠赋》曰：嗟乎！在物最为可贱，毛骨莫充於赏，脂肉不登于俎膳。
其为状也。僣误且吁，雎离睒(上滥切。)睗(音释。)须似麦穟。
半垂眼如豆角，中劈耳类槐叶。
初生尾若杯酒馀沥。
乃有老者，羸髋(宽、申二音。)〈疒斤〉瘠。
偏多奸计，众中无敌。
社托忌器，妙解自惜。
深藏厚闭，巧能推觅。
或寻绳而下，或自地高掷。
登机缘匮，荡扉动弈，切切终朝，轰轰竟夕。
是以诗人为辞，实云其硕。
盗干汤之珍俎，倾留髦之香泽。
伤绣领之斜制，毁虏骭掷曦袭。
曹舒由是献规，张汤为植祷谪。
亦有闲居之士，倦游之客，绝庆吊以养真素，屏左右而寻《诗》《易》。
庭院肃清，房栊虚寂。
尔乃群鼠乘间，东西跳掷。
或床上捋髭，或户间出额。
貌术舒暇，情无畏惕。
又领其党与，欣欣奕奕，欹复箱奁，腾践茵席，共相悔慢，特尾嵓適。
讶天壤之含弘，产此物其何益？
泰始明昌国文-古籍-太平御览-兽部-卷二十三-译文
《易经·说卦》说：艮卦代表鼠。
《春秋运斗枢》说：玉衡星散开就变成了鼠。
《说文解字》说：鼠，是穴居昆虫的总称。‘鼠各’（下各切），鼠，出产于胡地。‘鼠留’，是竹鼠，形状像狗。‘鼨’，（音终），是豹纹鼠。‘鼷’，是小鼠。‘鼩’，是精鼩（其俱切），是胡地的风鼠。‘鼢鼠’，在地下行走，是伯劳所化的。‘鼠平’，是令鼠（‘鼠平’音萍）。
《尔雅》说：‘鼢鼠’，（地中行走的鼠）；‘鼸鼠’，（用脸颊包裹藏食物的鼠）；‘鼷鼠’，（有毒的鼠）；‘鼠虎’，（《夏小正》说：鼬鼠则挖掘两个洞穴）；‘鼬鼠’，（小‘鼠由’似鼦，赤黄色，大尾巴，吃鼠。江东人称它为‘鼠主’，音主。）；‘鼩鼠’，（音劬，小鼱鼩）；‘鼠石’，（形状像鼠，头像兔，尾巴有毛，青黄色，喜欢在田中吃粟豆。闽中人称它为‘鼠勿’鼠。）；‘鼤鼠’，‘鼨鼠’，豹纹‘鼮鼠’，（音廷，花纹像豹。）；‘鼠臭’，（音狐觅切，像鼠但更大，苍黑色，在树上）。
《尔雅》又说：‘鼯鼠’，（形状像小狐，像日旦哺乳，也称为蝙蝠，肉翅飞翔，飞翔的声音像人呼叫）。
《广志》说：白猿尾巴长，腹部白，擅长攀爬，像家鼠但稍微不同。‘鼢鼠’，眼睛深而尾巴短。‘苗鼠’，是野鼠，小而尾巴短。‘夭鼠’，用皮做裘。现在通常称这种裘为‘夭鹿裘’。‘黄鼠’，在田野的鼠，成群为害谷物，善于奔跑，一般的狗抓不到，只有鼠狼能抓到。
《左传》说：齐侯将要为臧纥赐田（给他封地）。臧纥听说后，去见齐侯。和他谈论攻打晋国的事，齐侯回答说：‘人数确实很多，但是您好像鼠一样。鼠，白天躲藏，晚上活动，不在寝庙挖洞，是因为害怕人。现在您听说晋国发生动乱，才采取行动，难道不是像鼠一样吗？’于是没有给他赐田。
《诗经》说：谁说鼠没有牙齿？为什么它能咬穿我的墙壁？谁说您没有家？为什么它能引起我的诉讼？
《诗经》又说：《硕鼠》讽刺的是重税。大‘鼠’啊大‘鼠’，不要吃我的黍。
《诗经》又说：《相鼠》讽刺的是无礼。卫文公能够端正他的群臣，但是讽刺的是在位承袭先君的教化没有礼仪。看那鼠有皮，人而尾巴翘。人而尾巴翘，不世何为？
《大戴礼》说：正月田鼠出。田鼠，是‘鼸鼠’。
《诗经义疏》说：《尔雅》中的‘鼠石’鼠，许慎说：‘五伎鼠也。’现在河东有石鼠，大得能像人一样站立，把前两脚交叉在头上跳跃，善于鸣叫，吃人的庄稼，追赶它就跑进树洞中。也有五伎。有人说它是雀鼠。它的形状大，所以称为石鼠。《诗经》说它的方物，应该是指这种鼠不是现在的鼠。又鼠不吃禾苗，本来又把蝼蛄称为‘硕鼠’，也有五伎。古今工匠命名虫鸟，物异名同，所以记载。
《史记》说：李斯年轻的时候是郡里的小官吏，看到官舍厕所里的鼠吃脏东西，靠近人狗，经常受到惊吓。进入粮仓，看到仓中的鼠吃积存的粮食，住在宽敞的屋檐下，没有人打扰，没有忧虑。于是感叹说：‘人的贤能与否就像鼠，在于自己所处的环境。’
《史记》又说：张汤，是杜陵人。他的父亲是长安县丞，出门时，张汤看守官舍。回来时，发现老鼠偷了肉，他的父亲很生气，就打了张汤。张汤挖到偷肉的老鼠和肉，审问后定罪，把老鼠和肉一起放在法庭下。他的父亲看到后，看他的文书，像老狱吏一样，非常惊讶，于是让他写文书。
《汉书》说：右冯翊韩延寿有罪被关进监狱，杨惲上书为韩延寿辩护。郎中丘常对杨惲说：‘听说您为韩冯翊辩护，能活下来吗？’杨惲说：‘事情哪有那么容易！我不能保证自己的安全。真人所说的鼠不容于穴，衔窭薮故也。’
《汉书》又说：苏武出使匈奴，匈奴把他迁移到北海，挖野鼠草实来吃。
《汉书》又说：广陵王胥将要作乱，老鼠在王后的庭院里跳舞。
《汉书》又说：燕刺王旦将要作乱，老鼠在宫殿的正门跳舞。
鱼豢《魏略》说：大秦国有能解毒的鼠。
《魏志》说：臧洪被袁绍围困，粮食缺乏，就挖鼠来吃。
《魏志》又说：太祖时期，用刑非常严厉。太祖的马鞍在仓库中被鼠咬坏，仓库的小吏害怕被处死，商议想要绑着自己首罪，还是担心不能免除自己的罪责。邓哀王哀冲对他说：‘三天之内，然后自己回来。’哀冲于是用刀在单衣上划出像鼠咬的痕迹，装出失意的样子，有忧愁的表情。太祖问他，哀冲回答说：‘世俗认为鼠咬衣服的人，他的主人不吉利。现在我的单衣被咬，因此忧愁。’太祖说：‘胡说八道，没有什么可担心的。’不久，仓库的小吏把咬马鞍的事情报告给太祖，太祖笑着说：‘衣服在旁边都被咬，何况马鞍挂在柱子上呢？’一点也没有责问。
《晋阳春秋》说：大兴年间，衡阳欧纯开设了鼠市，有四丈多长，开了四扇门，门上有一个木人。放四五只鼠进去，想要出门，木人就用锤子打它们。
《北史》说：卢昶担任散骑常侍。当时洛阳县捕获了一只白鼠，卢昶上奏说应该用它作为案瑞典，外镇刺史二千石令长不遵守命令，刻薄，百姓怨恨，白鼠就出现了。于是陈述时政，提出了很多劝诫。皇帝下诏书表扬了他的想法。
《三国典略》说：齐将要诛杀斛律光，有三只鼠在他的寝室里游动，斛律光每次投食给它们，一天都死在床下。
《唐书》说：吐蕃有一种草石速古芒，叶子长二寸，形状像针茅，每根茎不超过三四片叶子，茎蔓，花是黄色的，根像麦门冬连珠。有一种鼠比普通的鼠大，每二三十只住一个洞。到秋天，鼠都收集这种草作为储藏，多的能达到几石。当地人也会挖草根吃，留给鼠粮食。国家禁止杀鼠，杀鼠的人要受到惩罚，当地人也有禁忌不杀鼠。
《洞林》说：乡里人柳休祖的妻子患有鼠瘘病，多年不愈。等到蓝莨命，让犊却从吾请求占卜。占卜得到《颐》之《复》，根据卦象找到姓石的医生来治疗，应该是在鼠出现后病会好。
《玄中记》说：百岁的鼠会变成神。
郑氏《玄中记》说：百岁的鼠会变成蝙蝠。
京房《易飞候》说：鼠在国门跳舞，大祸临头。鼠在庭院跳舞，大祸将死。
《风角要占》说：长期为官厌倦盗法：七月用九只生鼠，放在笼子里埋在地里，称九百斤土复，坎暑各二尺五寸，筑得坚固。
《地镜图》说：青玉之像为女人，黄金之见为火及白鼠。
《百怪书》说：鼠咬人衣领，有福。
《庄子》说：鸟高高飞翔以避免陷阱的灾难，鼷鼠深挖洞以避免熊的灾难。
又说：惠子做了梁国的宰相，庄子去拜访他。有人告诉惠子说：‘庄子来是想取代你做宰相的。’于是惠子非常害怕，在国内搜捕了三天三夜。庄子见到他，说：‘南方有一种鸟，名叫鹓雏，你知道它吗？鹓雏从南海飞到北海，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。现在鹞鹰得到一只腐烂的老鼠，抬头看着鹓雏，说：“呼！”现在你想用梁国的相位来吓唬我吗？’
又说：鼹鼠喝河水，不过填满肚子。
《文子》说：腐烂的老鼠放在堂前，烧香祭拜。
《尹文子》说：郑国人把未经雕琢的玉称为璞，周国人把未熏制的鼠肉称为璞。周国人带着璞去问郑国的商人说：“你想买璞吗？”商人说：“想。”于是拿出璞来，一看，竟然是鼠肉，于是谢绝了不买。
《淮南子》说：柳下惠看到糖浆，说：“可以用来养老。”盗跖看到糖浆，说：“可以用来粘老鼠。”
又说：孟贲探查老鼠洞，没有时候不死，一定是咬住手指，失去了优势。（孟贲是勇士，因为探查老鼠洞，所以说是失去了优势。）
又说：季春之月，田鼠化为鹜。
《淮南万毕术》说：狐狸的眼睛和狸猫的脑子，老鼠离开它的洞，向北披散头发，诅咒杀掉巫鼠。（夜晚有巫师，披散头发，禹步，诅咒说：老鼠不吉利，路过，自己承受灾祸！）
又说：投掷老鼠的人有动机，钓鱼的人有浮动的鱼饵。（动，发射也。发射则得老鼠。浮，钓鱼的浮子也。动，钓鱼的浮动也。动则得鱼也。）
又说：虞氏是梁国的富人。登上高楼俯瞰大路，在上面摆设音乐和美酒，进行赌博。游侠跟随着在楼下行走，赌博的人射击，朋友张中友躺在榻上笑，恰好鹞鹰掉下腐烂的老鼠，击中了一个游侠。游侠们一起商量说：‘虞氏是富人，经常有轻视人的行为，侮辱我们用腐烂的老鼠，请消灭他的家。’那天夜里，他们就攻击了虞氏，彻底摧毁了他的家。这就是所谓同类相残而不相爱的例子。
《抱朴子》说：南海有一种白鼠，大的有几斤重，毛长三寸，住在空心的树木中。它的毛可以织成布。
又说：陈安世十三岁时，最初是管叔本的客人，得到了道术。叔本七十岁时，仍然拜安世为师，说：“得道的人应当成为师傅，我不羞于做弟子的礼节。死去的王比活着的鼠好，即使是帝王，死后也不如活着的鼠。
又说：《玉策记》说老鼠的寿命有三百年，满了就变白，善于依赖人而占卜，名叫仲。仲能知道一年中的吉凶和千里之外的事情。
《典语》说：猎犬在朝门前吠叫，社鼠在官署旁边逃跑。
《春秋后语》说：赵惠文王二十九年，秦国和韩国相互攻击，军队驻扎在阏与。（上党有阏与聚。阏，乌连反。与，音预。或音余。）王召见廉颇询问：‘可以救援吗？’廉颇回答说：‘道路遥远险峻，难以救援。’又问乐乘，乐乘回答说：‘正如廉公所说。’又问赵奢，赵奢回答说：‘道路遥远险峻，就像两只老鼠在洞中争斗，勇敢者会胜利。’王于是命令赵奢救援。
《晏子春秋》说：景公问晏子：‘治理国家有什么担忧？’晏子回答说：‘社鼠，不能熏它，不能灌它。君王的亲信出卖国家利益，进入朝廷就结党营私，这就是国家的社鼠。’
《山海经》说：丹熏山有一种野兽，形状像鼠而头像兔子，耳朵像麋鹿，用尾巴飞翔，名叫耳鼠。它可以抵御百毒。
郭璞《山海经图·飞鼠赞》说：有的用尾巴飞翔，有的用胡须攀登，飞鼠挥动翅膀，突然都飞起来。它们没有固定的栖息地，只依赖神灵的凭依。
《本草》说：鼷鼠，又名隐鼠，形状像鼠但无尾巴，黑色，长鼻子。
《贾谊书》说：俗语说：想投掷老鼠却怕打破器物。这是一个很好的比喻。老鼠靠近器物，还怕打破它，何况尊贵的大臣靠近帝王呢？
郭璞《尔雅》说：汉文帝宫中找到一只老鼠，有豹子的花纹，光彩耀眼。文帝问群臣，孝廉郎终军回答说：“鼨鼠。”文帝赐给他丝布。
东方朔《神异经》说：北方有万里的冰，厚百丈，冰下有鼷鼠。它的形状像鼠，吃草木，肉重千斤，可以做成肉干，吃了可以治疗热病。（治疗热病。）它的毛长可达八尺，可以做成褥子，睡在上面可以抵御寒冷。（治疗风病。）它的皮可以蒙在鼓上，鼓声可以传千里。有美丽的尾巴，可以吸引老鼠。（这个老鼠尾巴毛所在的地方，老鼠被砍掉就会进入这个聚集地。）
《说苑》说：梁上的老鼠吃饱了听到长者的议论。
《论衡》说：人生在天地之间，就像鱼生活在泉水中，虱子附着在人身上，因为气息而生。马吃了老鼠屎会腹胀，老鼠喝水，午时火马。金也胜过木，鸡为什么不啄兔子？火也胜过金，蛇为什么不吃猴子？
又说：老鼠踩了一箧东西，扔了不吃。
《博物志》说：老鼠吃了巴豆，三年后重三十斤。
束皙《发蒙记》说：西域有一种火鼠的布，东海有一种不燃烧的木。
《语林》说：简文帝担任抚军时，所坐的床上积满了灰尘，不听左右的人打扫，看到老鼠的脚印，认为很好。
《异物志》说：鼠母，头部和脚像鼠，毛色灰白，口锐利，像水牛一样大，但只怕狗。水田时有水灾，起因于鼠。
《西域诸国志》说：有一个鼠王国，老鼠像狗一样大，戴着金锁；小的像兔子，或者像这里的鼠一样。和尚路过不诅咒，白衣人不祭祀，就会伤害人的衣服和器物。《异苑》说：“释道安曾经西方见到这种习俗。”谚语说：“老鼠得到死人的眼睛就成为王。”
干宝《搜神记》说：晋太康年间，会稽的蛞蝓和螃蟹都变成了老鼠，大吃稻谷造成灾害。刚长成的小老鼠有肉但没有骨头。
《幽明录》说：吴国北寺的终祚道人躺在斋房中，老鼠从地洞中出来，说终祚再过几天就会死。终祚叫奴仆去买狗，老鼠说：“也不怕这个。”只让狗进入这个门户，一定会死。”不久，房屋倒塌，果然如此。终祚就低声对奴仆说：“明天买十担水来。”老鼠已经事先知道了，说：“正想用水灌我的洞，到处都灌到了。”整天灌水，毫无收获。秘密地让奴仆再借三十个人，老鼠说：“我住在屋顶上，你怎么办？”到时，他确实在屋顶上，奴仆的名字叫同，老鼠说：“阿同偷了二十万钱。”试着打开仓库，确实像老鼠说的那样，奴仆也背叛了。终祚经常做商人，关上他的门对老鼠说：“你正想让我富。现在我远行，勤劳地守护我的房子，不要让它有任何损失。”当时桓玄在南州，禁止杀牛非常严格。终祚载着几万头牛，偷偷买牛皮回到东方去卖，得到了二十万。回来时，房子还是关着的，一点损失都没有。怪事也消失了。后来他富积到了二三千万。
《列异传》记载：中山国的王周南，在正始年间担任襄邑的长官。有一天，一只穿着衣冠的老鼠出现在厅堂上，对周南说：‘你某一天将会死去。’周南没有回应。到了约定的日子，老鼠又出现了，戴着帽子，穿着红色的衣服，说：‘你正午时分将会死去。’周南仍然没有回应。老鼠再次进入又出来，正午时分，老鼠说：‘周南，你不回应，我死了，我还有什么办法呢？’于是倒地死去，随即失去了衣冠，看起来就像一只普通的鼠一样。
《述异记》记载：宋朝的车骑大将军南谯王刘义宣镇守荆州时，府中的小吏蔡铁擅长占卜。刘义宣在内斋中看到一只白鼠在屋梁上，于是命令左右将它射下来，放在一个盒子里。然后召唤蔡铁，蔡铁到了之后，让他占卜盒子里的东西。占卜的结果出来后，蔡铁笑着说：‘我已经知道了。’刘义宣问他具体情况，蔡铁描述说：‘一只黄鼠，背对着阳光进入屋内，用弓箭射中它的左腿。鼠怀有五只小鼠，其中三只是公的，两只母的。如果不信，剖开鼠腹就可以立刻知道。’刘义宣于是让人剖开鼠腹，果然如蔡铁所说。因此赏赐给他一万钱。
刘敬叔的《异苑》记载：景平年间，东阳发生大水，永康的蔡喜夫躲避洪水住在南垄。夜晚，一只大鼠浮水而来，藏在喜夫的奴仆床角。奴仆害怕但并未侵犯它，经常给它吃饭。洪水退去后，喜夫回到家中，大鼠用前脚捧着包着三斤多珠子的青纸放在奴仆床前，像是要说话一样。
《窦氏家传》说：窦攸研究《尔雅》，被举荐为孝廉担任郎官。世祖与百官在灵台举行大会，抓到一只老鼠，身体像豹子的花纹，闪闪发光。询问群臣，没有人知道，只有窦攸回答说：‘那是<鼠足>鼠。’皇帝问他是怎么知道的，窦攸说：‘我在《尔雅》中看到的。’皇帝查看书籍，果然如窦攸所说。赏赐给他一百匹布，并命令所有大臣的子弟都跟随窦攸学习《尔雅》。
《许迈别传》说：许迈的小名叫映。有老鼠咬了映的衣服，于是他画符召唤老鼠，所有的老鼠都到了院子里。映说：‘咬衣服的留下，不咬衣服的离开。’所有的老鼠都离开了，只有一只老鼠独自留在院子里，伏在地上不敢动。
《梁州记》说：仙人的唐公房庙宇中有碑文，庙北有一个大坑，碑文说那是他旧宅的位置，因为唐公房举家升仙，所以形成了这个坑。山上有一种易肠鼠，一个月就换一次肠子。这就是束广所说的唐鼠。(《博物志》说：唐房升仙时，鸡犬都离开了，只有老鼠因为讨厌而不被带走。老鼠后悔，一个月内三次排出肠子。)
刘欣期的《交州记》说：竹风鼠，像小狗一样大小，吃竹根。出产于封溪县。
《秦州记》说：乞佛虏乾归还未迁移到枹罕和金城时，看到有数万只老鼠，它们把小老鼠们各衔着马粪，一起迁移过洮水和丽水，最后都停在枹罕。从此以后，乾归在那里住了两年。
《晋太康地记》说：鸟鼠之山位于陇西首阳县，洞穴深三四尺，老鼠在里面，鸟在外面。
邓德明的《南康记》说：南康山石室被称为金堂，里面金色，有时会看到金鼠。
《金楼子》说：齐国的郁林王在夜间与宦官一起刺杀老鼠，直到天亮，总共抓到十篮。
《金楼子》又说：晋宁县境内出现了一种大老鼠，老鼠体型像牛，当地人称它为偃鼠。天时不好时，老鼠就会从山上出来到田里，它们的毛散落下来，都变成了小老鼠，五谷一定会被耗尽。
后魏卢玄明的《剧鼠赋》说：唉！老鼠在所有动物中最可鄙，它的毛骨不足以用来赏赐，它的脂肉也不登得上宴席。它的样子是：狡猾而令人厌恶，眼神闪烁像麦穗。半垂的眼像豆角，中间裂开的耳朵像槐叶。刚出生的尾巴像酒杯中剩余的酒液。还有的老鼠，瘦骨嶙峋，偏多诡计，在人群中无人能敌。它深藏不露，巧妙地寻找食物。有时沿着绳子往下爬，有时从高处扔到地上。攀爬箱子，推拉门扉，整日忙碌，整夜喧嚣。因此诗人作诗，称赞它的伟大。它偷走了汤的珍贵食物，倾倒了留侯的香膏。它伤害了绣领的斜裁，破坏了敌人的铠甲。曹舒因此献上规劝，张汤为它祈祷。也有闲居的人士，厌倦了游历的客人，放弃喜庆和吊唁来培养纯真，屏退左右，寻找《诗经》和《易经》。庭院清静，房屋空寂。于是群鼠趁机，在庭院中跳跃。有的在床上摸胡子，有的在门间露出额头。它们看起来很悠闲，内心没有恐惧。它们还带领同伴，欢快地跳跃，翻箱倒柜，踩踏席子，相互抱怨，特别在角落里，惊讶天地如此包容，产出了这种东西，究竟有什么益处？
泰始明昌国文-古籍-太平御览-兽部-卷二十三-注解
艮：八卦之一，象征山，与鼠有关，因为鼠常在洞穴中活动。
玉衡星：古代星宿之一，位于北斗七星中，与鼠的形态相似。
说文：《说文解字》，古代汉字字典，对汉字进行解释。
胡地：古代对北方地区的泛称。
伯劳：一种鸟类，与鼠的生存环境有关。
夏小正：古代历书，记载了夏代的农事和天文。
鼦鼠：一种体型较小的鼠类。
江东：古代对长江以东地区的泛称。
闽中：古代对福建地区的泛称。
夷由：古代对蝙蝠的别称。
白猿：古代传说中的神兽，善于攀爬。
苗鼠：一种生活在野外的鼠类。
夭鼠：古代指一种皮毛可制作裘衣的鼠类。
黄鼠：一种生活在田野中的鼠类，对农作物有害。
齐侯：古代齐国的君主。
臧纥：古代齐国的官员。
晋：古代晋国，与齐国有政治关系。
《尔雅》：古代辞书，记载了古代的动植物、地理、风俗等。
《诗》：《诗经》，中国古代最早的一部诗歌总集。
《大戴礼》：古代礼书，记载了古代的礼仪制度。
《诗义疏》：古代对《诗经》进行解释的书籍。
《史记》：古代史书，记载了从黄帝到汉武帝的历史。
李斯：秦朝著名的政治家、文学家。
张汤：西汉时期的官员、法学家。
韩延寿：西汉时期的官员。
杨惲：西汉时期的官员。
苏武：西汉时期的著名外交家。
广陵王胥：西汉时期的诸侯王。
燕刺王旦：西汉时期的诸侯王。
大秦：古代对罗马帝国的别称。
袁绍：东汉末年的著名军阀。
太祖：对曹操的尊称。
邓哀王哀冲：曹操的儿子。
衡阳欧纯：东晋时期的官员。
卢昶：北魏时期的官员。
斛律光：北齐时期的著名将领。
吐蕃：古代藏族建立的政权。
《洞林》：古代道教经典。
石：姓氏，这里指一位医生。
郑氏：姓氏，这里指郑玄，古代著名的经学家。
京房：西汉时期的易学家。
《风角要占》：古代占卜书。
《地镜图》：古代风水书。
《百怪书》：古代记载奇闻异事的书籍。
《庄子》：古代道家经典，庄子所著。
矰：古代一种带绳子的箭。
狈：古代传说中的一种凶猛的野兽。
惠子：惠施，战国时期著名哲学家，墨家学派的重要人物，曾任梁国相。
庄子：庄子，战国时期道家学派代表人物，著名的哲学家和文学家。
梁国：梁国，战国时期的一个诸侯国。
鹓雏：鹓雏，传说中的神鸟，象征着高洁和远大的志向。
鸱：鸱，一种猛禽，比喻贪婪的小人。
腐鼠：腐鼠，腐烂的老鼠，比喻微不足道的东西。
梧桐：梧桐，一种树木，常用来比喻高洁的品格。
竹实：竹实，竹子的果实，比喻纯洁的食物。
醴泉：醴泉，甘美的泉水，比喻美好的东西。
鼹鼠：鼹鼠，一种小型哺乳动物，善于挖掘洞穴。
文子：文子，战国时期道家学派代表人物。
尹文子：尹文子，战国时期道家学派代表人物。
郑人：郑国的人，指古代郑国居民。
周人：周国的人，指古代周国居民。
贾：商人，指古代从事商业活动的人。
玉：玉，一种珍贵的宝石，常用来比喻珍贵的东西。
璞：璞，未经雕琢的玉，比喻未经磨砺的人才。
柳下惠：柳下惠，春秋时期著名的贤人。
饧：饧，一种甜食，比喻美好的食物。
盗跖：盗跖，春秋时期著名的盗贼。
孟贲：孟贲，战国时期著名的勇士。
季春之月：季春之月，春季的第三个月，即农历三月。
田鼠：田鼠，生活在田野中的鼠类。
狐目狸脑：狐目狸脑，狐狸的眼睛和狸的脑子，比喻神秘的事物。
咒杀：咒杀，用咒语杀死。
巫鼠：巫鼠，会施法的老鼠，比喻邪恶的事物。
虞氏：虞氏，一个富有的家族。
游侠：游侠，古代的一种武士，以武艺和侠义著称。
陈安世：陈安世，战国时期道家学派代表人物。
仲：仲，一种能够预知未来的老鼠。
狻獹：狻獹，一种猛兽，比喻凶猛的事物。
社稷：社稷，古代祭祀土地神和谷神的地方，也指国家。
阏与：阏与，古代地名，位于上党。
廉颇：廉颇，战国时期著名的将领。
乐乘：乐乘，战国时期著名的将领。
赵奢：赵奢，战国时期著名的将领。
晏子：晏子，春秋时期著名的政治家。
社鼠：社鼠，比喻依附权贵、为非作歹的人。
山海经：山海经，古代地理志书。
耳鼠：耳鼠，传说中的神兽，能够飞行。
郭璞：郭璞，东晋时期著名的文学家、训诂学家。
本草：本草，古代医药学著作。
贾谊：贾谊，西汉时期著名的政治家、文学家。
终军：终军，西汉时期著名的政治家。
简文：简文，东晋时期的一位皇帝。
床氏：床氏，古代的一种家具。
异物志：异物志，古代的一部异兽志。
鼠王国：鼠王国，传说中的老鼠王国。
沙门：沙门，佛教徒。
白衣：白衣，指未出家为僧的人。
释道安：释道安，东晋时期著名的佛教高僧。
干宝：干宝，东晋时期著名的文学家。
搜神记：搜神记，古代的一部志怪小说。
幽明录：幽明录，古代的一部志怪小说。
终祚：终祚，古代的一位道士。
桓玄：桓玄，东晋时期的一位权臣。
中山王周南：中山王周南，指的是古代中山国的王，名周南。中山国是战国时期的一个小国，位于今天的河北省定州市一带。
正始中：正始是三国时期魏国的年号，大约是240年至249年之间。
襄邑长：襄邑长，指的是襄邑的县令，襄邑是古代的一个县名。
衣冠：衣冠，指古代士人的服饰，包括衣和冠，这里指穿着正式。
厅事：厅事，古代官府或贵族住宅中的大厅。
语：语，指说话。
日中：日中，指正午时分。
颠蹶而死：颠蹶而死，指突然倒地死去。
宋车骑大将军南谯王刘义宣：南谯王刘义宣，是南朝宋时期的官员，曾任车骑大将军。
府吏蔡铁者：府吏，指官府中的小吏，蔡铁者是他的名字。
善卜：善卜，指擅长占卜。
兑色之鼠：兑色，指颜色明亮，这里指白色的老鼠。
背明入户：背明入户，指老鼠背对着阳光进入屋内。
弯弧射之：弯弧射之，指拉弓射箭。
绝其左股：绝其左股，指射断老鼠的左腿。
孕五子：孕五子，指老鼠怀有五只幼崽。
三雄而两雌：三雄而两雌，指五只幼崽中有三只雄性，两只雌性。
剖腹而立知：剖腹而立知，指剖开老鼠的肚子就能立刻知道里面的情况。
景平中：景平是南朝宋的年号，大约是423年至424年。
东阳大水：东阳，是古代的一个地名，大水指洪水。
永康蔡喜夫：永康蔡喜夫，指的是永康县的蔡喜夫。
南垄：南垄，指南边的田埂。
伏喜夫奴床角：伏喜夫奴床角，指老鼠藏在喜夫的奴仆床角。
咒之：咒之，指念咒语。
咒之曰：咒之曰，指念咒语说。
景平：景平是南朝宋的年号，大约是423年至424年。
南阳赵度：南阳赵度，指的是南阳的赵度。
术艺：术艺，指技艺或法术。
画地作狱：画地作狱，指在地上画一个监狱。
剖腹看脏：剖腹看脏，指剖开老鼠的肚子查看内脏。
窦攸治《尔雅》：窦攸治《尔雅》，指窦攸研究《尔雅》这部书。
举孝廉为郎：举孝廉为郎，指被推荐为孝廉，进而成为郎官。
世祖：世祖，指南朝宋的皇帝刘裕。
灵台：灵台，古代皇帝祭祀天地的地方。
杆名〈鼠足〉鼠：杆名〈鼠足〉鼠，指《尔雅》中记载的一种名为“鼠足”的老鼠。
许迈别传：许迈别传，指关于许迈的传记。
啮映衣：啮映衣，指老鼠咬坏了许迈的衣服。
符召鼠：符召鼠，指用符咒召唤老鼠。
中庭：中庭，指庭院中间。
唐公房祠：唐公房祠，指供奉唐公房的神祠。
易肠鼠：易肠鼠，指一种能够每月更换肠子的老鼠。
束广{微心}所谓唐鼠者也：束广{微心}所谓唐鼠者也，指束广心所说的唐鼠。
竹风鼠：竹风鼠，指一种以竹根为食的老鼠。
封溪县：封溪县，是古代的一个县名。
枹罕：枹罕，是古代的一个地名。
金城：金城，是古代的一个地名。
鸟鼠之山：鸟鼠之山，指一个有鸟和鼠的山。
陇西首阳县：陇西首阳县，指古代的一个县名。
南康山石室：南康山石室，指南康山中的石室。
金堂：金堂，指一个富丽堂皇的建筑。
齐郁林王：齐郁林王，指南朝齐的郁林王。
宦者：宦者，指宦官。
晋宁县：晋宁县，是古代的一个县名。
大鼠：大鼠，指体型较大的老鼠。
偃鼠：偃鼠，指一种类似牛的大老鼠。
五稼：五稼，指五种谷物。
后魏卢玄明：后魏卢玄明，指北魏时期的卢玄明。
剧鼠赋：剧鼠赋，指卢玄明所作的关于老鼠的赋。
毛骨莫充於赏：毛骨莫充於赏，指老鼠的皮毛和骨骼不用于赏赐。
脂肉不登于俎膳：脂肉不登于俎膳，指老鼠的脂肪和肉不用于饮食。
雎离睒(上滥切。)睗(音释。)须似麦穟：雎离睒(上滥切。)睗(音释。)须似麦穟，指老鼠的须毛像麦穗。
豆角：豆角，指豆类的果实。
槐叶：槐叶，指槐树的叶子。
杯酒馀沥：杯酒馀沥，指酒杯中剩下的酒。
羸髋(宽、申二音。)〈疒斤〉瘠：羸髋(宽、申二音。)〈疒斤〉瘠，指老鼠瘦弱的样子。
社托忌器：社托忌器，指老鼠善于隐藏。
妙解自惜：妙解自惜，指老鼠机智且爱惜自己。
巧能推觅：巧能推觅，指老鼠能够巧妙地寻找食物。
机缘匮：机缘匮，指机会和资源。
荡扉动弈：荡扉动弈，指老鼠在门扉间穿梭。
曹舒由是献规：曹舒由是献规，指曹舒因此献上计策。
张汤为植祷谪：张汤为植祷谪，指张汤为老鼠祈祷。
屏左右而寻《诗》《易》：屏左右而寻《诗》《易》，指远离左右，寻找《诗经》和《易经》。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-兽部-卷二十三-评注
《列异传》中的故事描述了中山王周南与一只怪鼠的相遇。故事通过怪鼠预言周南的死亡，以及周南对此的反应，展现了人与自然之间的神秘关系。怪鼠的行为带有超自然色彩，象征着命运的不可抗拒。周南的沉默和不回应，则体现了他对命运的淡然态度，同时也暗示了人性的坚韧和逆来顺受。
《述异记》中的故事讲述了南谯王刘义宣府中的白鼠预言事件。这个故事通过白鼠的预言和蔡铁的占卜，展现了古代人对神秘力量的信仰和对未知的敬畏。白鼠的行为如同神迹，而蔡铁的占卜则是对神秘力量的解读，两者共同构成了一个充满神秘色彩的寓言。
刘敬叔的《异苑》中，通过大鼠浮水而来并赠珠予人的故事，展现了人与自然和谐共生的理念。大鼠的行为如同恩赐，体现了古代人对自然的尊重和感激之情。
南阳赵度的故事则讲述了他利用法术捕捉盗食白米的群鼠，并最终找到证据的故事。这个故事通过赵度的法术和智慧，展现了古代人对自然法则的探索和对正义的追求。
《窦氏家传》中的故事描述了窦攸凭借《尔雅》识别奇鼠的情景。这个故事体现了古代学者对经典文献的尊重和对知识的追求，同时也展现了古代人对自然界的细致观察和深刻理解。
《许迈别传》中的故事讲述了许迈利用符咒驱鼠的情节。这个故事通过许迈的法术，展现了古代人对神秘力量的信仰和对生活的巧妙应对。
《梁州记》和《秦州记》中的故事分别描述了竹风鼠和乞佛鼠的传说，展现了古代人对地方异兽的记载和对自然现象的观察。
《晋太康地记》和《金楼子》中的故事分别描述了鸟鼠之山和金鼠的传说，展现了古代人对山川异兽的想象和对神秘生物的崇拜。
后魏卢玄明的《剧鼠赋》则通过生动的描写，展现了古代人对鼠这种动物的形象塑造和对盗贼行为的批判。赋中鼠的形象既狡猾又可恶，反映了古代人对社会现象的反思和对道德的坚守。
