作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-兵部-卷四十四-原文
○决战下
《隋书》曰：文帝遣将贺若弼伐陈，后主令中将军鲁广达陈兵白土岗，居众军之南偏，镇东大将军任忠次之，护军樊毅、都官尚书孔范又次之，侍中车骑大将军萧摩诃军最居北，众军南北亘二十里，首尾进退，各不相知。贺若弼初谓未战，将轻骑登山观视形势，及见众军，因驰下置阵。广达首率所部进薄，弼军屡却，俄而复振，更分军趣地突诸将，孔范出战，於交而走。诸将支离，阵犹未合，骑卒会散，驻之弗止，因而大败。
又曰：杨义臣拜朔州总管。汉王谅作乱并州，时代州总管李景为汉王将乔锺葵所围，诏义臣救之。义臣率马步二万，夜出西陉，迟明行数十里。锺葵觇见义臣兵少，悉众拒之。锺葵亚将王拔骁勇，善用槊，射之者不能中。将军杨思恩请当之，义臣见思恩气貌雄勇，顾之曰：’壮士也！’赐以卮酒。思恩望见拔立於阵后，投觞於地，策马赴之。再往不克，义臣后选骑士十馀人从之。思恩遂突击，杀数人，直至拔麾下。短兵方接，所从骑士退，思恩为拔所杀。拔遂乘之，义臣军北者十馀里。
又曰：炀帝征高丽，隋大将宇文述与九军过鸭绿水，又东注萨水，去高丽平壤城三十里，因山为营。高丽国相乙支文德遣使伪降，请述曰：’遂旋师者，奉其主高元朝行在所。’述见士卒疲弊，不可复战，又平壤险固，卒难致力，遂因其诈而还。众半济，贼击后军，於是大溃不可禁止。九军败绩，一日一夜还至鸭绿水，行四五十里。初，度辽九军三十万人，还至辽东城，惟二千七百人。
《唐书》曰：太宗尝谓群臣曰：’朕自兴兵，每执金鼓，必自指挥，习观其阵，即知强弱。常以吾弱对其强，以吾强对其弱。敌犯吾弱，追奔不逾百数十步；吾击其弱，必突过其阵，自背而反击之，不无溃，多用此而制胜。思得其理深也。’
又曰：武德中，李靖随河间王孝恭讨萧铣於江陵，不从靖谋，致败。委舟大掠，人皆负重。靖见其兵乱，进兵击之，贼大败。又乘胜进入其郛郭，攻其水城，克之。悉取其舟楫散於江中。贼救兵见之，谓城以陷，莫敢轻进。铣内外阻绝，城中携贰，由是惧而出降。
又曰：光宅初，武太后临朝称制。徐敬业於扬州起兵，以匡复皇家为辞，月馀，致精卒数万。太后遣将军李孝逸领兵讨之，敬业率军拒於下呵溪。方成列，敬业谓其徒曰：’自知衣甲非厚者居后。’众乃争退。孝逸之师因其动噪而奔击，乃大破焉。
又曰：建中初，田悦反，以兵围临淄、洺、邢州，诏以李晟为神策先锋都知兵马使，与河东节度使马燧、昭义军节度使李抱真合兵救临淄，寻加兼御史中丞。河东昭义军攻杨朝光於临淄南，晟与河东骑将李自良、李奉国击悦於双岗，悦兵却，遂斩朝光。战于临淄，诸军皆却。晟引军渡淄水，乘冰而济，横击悦军，诸军复振，击悦，大破。败悦於洹水，以功加检校左散骑常侍，实封百户。
又曰：德宗以李晟兼魏府左司马。居无何，朱滔、王武俊皆反，联兵救田悦。悦深壁不战，以老王师。时武俊遣兵围康日知於赵州。晟乃献状请解赵州围，因合义武节度使张孝忠以军图范阳。上大壮之，乃加晟御史大夫，俾禁兵将莫仁擢、赵光铣、杜季玼皆隶焉。晟乃自魏州直趋赵州，贼解围而去。晟留赵州三日，与义武合军，而北略恒州，围朱滔将郑济於清苑，决水灌之。田悦、朱滔、王武俊皆遣兵来救，战於白楼。贼犯义武，义武军却，晟引步骑数百击破之，景济所乘马连中流矢。逾月，城中益急，滔、武俊大惧，乃自魏县悉兵来救，复围晟军。晟内围景济，外与滔等拒战，日数合，自正月至于五月。会晟病甚，不知人数焉，军使合谋，乃以马与晟，引军还定州，贼不敢逼。
《三国典略》曰：后周军围晋阳，齐人望之，如黑云四合。高延宗胜兵四万人，婴城布阵，躬与齐王宪交兵，自申至酉，死者甚众。帝逐北入城，当天门顿营，焚佛寺，光烛天地。延宗率众排军向前，我军遂却，人相蹂死者颇众。齐人欲闭门，以阃下积尸，扉不得阖。帝从数骑崎岖危险，仅得出门，侍臣歼焉。惟左仕上士库狄嵚侍从，时四更也。延宗以帝长须，使於积尸之下求之，不得。士卒既胜，乃入坊饮，延宗不复能整顿之。帝出城饥甚，将谋遁免，开府宇文忻进曰：’陛下乘胜至此，今者破竹其势已成，奈何弃之而去？’会延宗使开府段畅以千人击帝，畅以众降，盛言城内空虚，更无继援。帝乃驻马召兵，旗鼓复振，攻三门，克之。延宗率众苦战，尸骸塞路。辰时力屈，轻骑走出城北，於人家擒之。延宗见帝，自投於地，帝欲执其手，固辞曰：’死人手也，恐逼至尊。’帝强执之，曰：’两国天子，有何怨恶，直为百姓而来耳，勿怖。’终不杀。
又曰：齐师伐梁，大至于锺山龙尾，周文育请战，陈霸先曰：’兵不逆风。’文育曰：’事急矣，当决之，何用古法？’抽槊上马，杀伤数百人。齐军乃移营于幕府山。
又曰：侯景次于涡阳，有车数千两，马数千匹，甲士四万人。
慕容绍宗戎卒十万，旗甲耀日。
方轨长驱，鸣鼓并进，景使谓之曰：’公等为欲送客，为欲定雌雄？’
绍宗对曰：’当欲公决胜负。’
遂顺风以阵，景闭其垒，风止乃出。
绍宗曰：’侯景多诡诈，好掩人背，咸宜备之。’
景果令入阵者皆短兵，但斫人胫及马足。
东魏军大败，绍宗坠马。
又曰：陈霸先众军自覆舟东移，顿郊坛北，齐人相对。
侯安都谓萧摩诃曰：’卿骁勇有名，千闻不如一见。’
摩诃对曰：’今日令公见矣。’
命众军秣马蓐食，迟明攻之。
侯安都坠马被围，萧摩诃独骑大呼，直冲齐军，齐军披靡。
安都乃免。
霸先乃自率帐内麾下出幕府山南，吴明彻、沈泰等众军首尾击之，齐人大溃，自相蹂藉，壅川塞谷。
《庄子》曰：惠子见戴晋人，戴晋人曰：’有所谓蜗者，君知之乎？’
曰：’然。’
有国於蜗之左角者，曰触氏；有国於蜗之右角者，曰蛮氏。
时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后返。
诚知所争者若此之细，则天下无争矣。
《文子》曰：庙战者帝，神化者王。
庙战者，法天道也；神化者，明四时也。
《列子》曰：黄帝与炎帝战于版泉之野，率熊罴狼豹貙虎豹前，驱雕鹖鹰鸢为旗帜，此以力使禽兽也。
《孟子》曰：争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。
此所为率土地而食人肉，罪不容於死也。
《六韬》曰：以少击众，必以日之暮；以众击众，必以日之早。
《穰苴兵法》曰：以战出战，虽战，可也。战，春不东，秋不西，月食还师，所以止战也。
《古司马兵法弱》曰：凡军，使法在巳曰专，与不畏法曰法。
军无小听，战无小利。(小听谓轻听敌人，称其虚弱，危败易胜，以喜士众，沮备预也。小利谓小敌击诱於饵，数为小战也。)
又曰：凡五兵，长以卫短，短救长；迭战则久，皆战则强。(迭，更也。言更息则可堪久。悉举兵战，众多者强。)
《孙子》曰：兵以诈立，以利动，以分合，变者也。(兵一分合，以敌为变。兵法诡诈，以利动敌心或合离，为变化之术也。)故其疾如风，(言进退应机。)其徐如林，(不见利不前也。如风吹林木，小动而其大不够。)侵掠如火，(疾也，抄掠财物，如炎火之猛烈。)不动如山，(守也，不信敌之诳惑，安固如山。)难知如阴，(莫测如天之阴云，不见列宿之象。)动如雷霆。(盛猛速疾，不及应也。故太公曰：疾电不及瞋目也。)指向分众，(因敌而制胜也。旌旗之所指向则往分离其师众也。)先知迂直之计者胜，此军争之法也。
又曰：我专而敌分。(我专一而敌分散也。)我专为一，敌分为十，是以十共其一也，(我料见敌形，审其虚实，故所备者少，专为屯以我之专击彼之散卒，为十击其一也。)则我众而敌寡。(我专为一，故众；敌分为十，故寡。)能以众敌寡者，则吾所与战者约矣。(言约少而易胜。)吾所与战之地不可知也，(言举动微密，情不可使彼知吾所举，知吾所集也。)不可知则敌所备者多，敌所备者多则吾所与战者寡矣。(形藏，故疑则分离其众备我也，言少而易击故也。)故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无不备者无不寡。(言敌之所备者多，则士卒无不分散而少。)寡者备人者也，(敌分散而少，皆先备人也。)众者使人备己者也。(敌所以备多己者，由我分其众散故也。)故知战之地，知战之日，则千里而会战；(以度量知空虚，先知战地之形又必战日，则可千里期会，先往以待之。若敌以先至，不往可以劳之。)不知战地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎？(敌以先居形势之地，已方趋利欲战，则左右前后，惑疑进退，不能相救，况数十里之间也。)故善用兵者，譬如帅然。帅然者，常山之蛇也，击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。(夫善战也必知战之日，知战之地，度道假期，分军离卒，远者先进，近者后发。千里之会，同时而合。若会都市，其会地之日，无令敌知，知之则所备处少，不知所备处多，备寡则专，备多则分，分则力散，专则力并也。)
又曰：夜战多火鼓，昼战多旌旗，所以变民之耳目也。
故三军可夺气，将军可夺心。(《左氏传》言：一鼓堕作气，再而衰，三而竭也。)
是故朝气锐，昼气惰，暮气归。
善用兵者，避其锐气，击其堕归也。
又曰：胜者之兵先胜而后求战；败者之兵先战而后求胜。
又曰：围地则谋，死地则战。
疾战则存、不疾战则亡者，为死地。
《吴子》曰：用兵之道，先明四轻二重。
使地轻马，使马轻车，使车轻人，使人轻战。
锋锐甲坚则人轻战。
《吕氏春秋》曰：赵氏攻中山，中山之多力者五丘鸠，衣铁甲，操铁杖以战，所击无不碎，所冲无不陷。
以车投车，以人投人。
又曰：赵简子攻卫，自将兵。
及战，且远立又居於犀橹之下，鼓之而士不起，简子投桴而叹曰：’呜呼！士之弊一若此乎？’
行人烛过免胄横戈而进曰：’君不能耳，士何弊之有？’
简子艴然作色曰：’寡人之无使，而身自将是众也，子亲谓寡人无能，有说则可，无说则死。’
对曰：’昔吾先君献公即位五年，兼国十九，用此士也。惠公即位二年，淫色暴慢，身好玉女，秦人袭我，去绛七十里，用此士也。文公即位二年，砥之以勇，三年而士尽果敢；城濮之战，五败荆人；围魏取曹，拔石社；定天子之位，成尊名於天下；用此士也。亦有君不能耳，士何弊之有？’
简子乃去犀蔽犀橹而立于矢石之所及，一鼓而士毕乘之。
简子曰：’与吾得革车千乘也，不如闻行人烛过之一言。’
行人烛过可谓能谏其君矣。
又曰：昔荆恭王与晋厉公战於鄢陵，荆师败，共王伤。
临战，司马子反渴而求饮，竖阳穀操参酒而进之。(酒器受三升曰参。)
子反曰：’訾！退！酒也。’
竖阳穀曰：’非酒也。’
子反曰：’訾退，却。’
竖阳穀又曰：’非酒也。’
子反受而饮之。
子反之为人也嗜酒，甘之而不能绝於口，醉。
战既罢，共王欲复战而谋事，使人召子反。
子反辞以心疾。
共王驾而往视之，入幄中，闻酒臭而还，曰：’今日之战，不穀亲侍，所恃者司马也。而司马又若此，是忘荆国之社稷，而不恤吾众。不穀无与伤战矣。’
於是罢师去之，斩司马子反以为战。
故竖阳穀之进酒也，非以醉子反也，其心以忠也，而适足杀之。
故曰小忠，大忠之败也。
又曰：齐、与晋战，平阿之馀子亡戟得矛，(平阿，齐邑。余子，官氏。)
退而去，不自快，谓路之人曰：’亡戟得矛，可以归乎？’
路之人曰：’戟亦兵也，矛亦兵也，亡兵得兵，何为不可以归？’
去行，心犹不自快也，遇高堂之孤叔无孙，(孤，特，位尊也。叔，姓。无孙，名。)
餘子当其马前曰：’今者战，亡戟得矛，可以归乎？’
叔无孙曰：’矛非戟也，戟非矛也，亡戟得矛，岂亢责也哉？'(亢，当。)
平阿餘子曰：’嘻！还反战，趋尚及之。’
遂战而死。
又曰：吴起谓商文曰：’马与人敌在前，援桴一鼓，三军之士，乐死若生，子与我孰贤？’
商文曰：’吾不如子。’
《淮南子》曰：昔晋文公将与楚战城濮，问於咎犯曰：’为之柰何？’
咎犯曰：’仁义之军，不厌忠信；战阵之戎，不厌诈伪。君其诈之而已。’
问雍季，雍季对曰：’焚林而猎，偷多兽，必无兽。以诈伪愚人，虽偷利厚，亦无复利，其正之而已矣。’
於是不听雍季之计，而用咎犯之谋，与楚人战，大破。
还赏有功者，先季雍，左右曰：’城濮之战，咎犯之谋也，赏先季雍者，何也？’
文公言曰：’咎犯之言一时之权也。季雍之言，万世之利，吾岂可以一时之权而先万世之利哉！’
又曰：敌溃而走，后必可移；适迫而不动，名之曰奄迟；击之如雷霆；斩之若草木；耀之若火电。
欲疾以速，人不及步，车不及以转毂，兵如植木，弩如羊角。
人虽众多，势莫敢格。
《春秋感精符》曰：强杰并侵，兵雷合龙门，血溺骖。(宋均曰：龙门，鲁门也。时与宋齐战败，相杀血溺骖马者也。)
贾谊《新书》曰：黄帝行道，炎帝不听，故战涿鹿之野，血流漂杵。
《三辅旧事》曰：武帝发兵攻卫太子，连斗五日，白虎门前沟中血流没足。
《列女传》曰：汤受命而伐桀，战于鸣条。(鸣条，南夷地名。)
桀师不战，汤遂放桀，与末嬉嬖妾同舟浮海，死於南巢之山。
《诸葛亮兵法》曰：山陵之战，不仰其高；水上之战，不逆其流；草上之战，不涉其深；平地之战，不逆其虚，此兵之利也。
故战斗之利，惟气其形也。
《卫公兵法》曰：凡事有未形同而势异者，亦有势同而形别者。
若顺其可，则一举而功济；如从未可，则暂动而必败。
故孙膑曰：’计者因其势而利导之。”《兵法》曰：’百里趋利则蹶上将，五十里而趋利者半至。’
善动敌者，形之而敌从之，与之而敌取之，以奇动之，以本待之。
此战势之要术也。
若我士卒以齐，法令以行，奇正以设，置阵以定，誓众以毕，上下已怒，天时已应，地利已据，鼓角以震，风势以顺，敌人虽众，其奈我哉？
譬虎之有牙，兕之有角，身不蔽捍，手无寸刃，而欲搏之，势不可触，其亦明矣。
故兵有三势：一曰气势，二曰地势，三曰因势。
若将勇轻敌，士卒乐战，三军之众，志厉青云，气等飘风，声如雷霆，此所谓气势也。
若关山狭路，大阜深涧，龙蛇蟠阴，羊肠狗门，一夫守险，千人不过，此谓地势也。
若因敌怠慢，劳役饥渴，风波惊扰，将吏纵横，前营未舍，后军半济，此谓因势也。
若遇此势，当潜我形，出其不意，用奇设伏，乘势取胜。
是以良将用兵，审于机势，而用兵仍须鼓而怒之，感而勇之，赏而劝之，激而扬之。
若鸷之攫，兽之搏，必修其牙距，度力而下，远则气衰而不及，近则形见而不得。
故良将之战，必整其三军，砺其锋甲，设其奇伏，量其形势，遥则力疲而不及，近则敌知而不应。
若不通此机，乃智不及于鸟兽，亦何能取胜于勍寇乎？
乃须怒士鼓众，使之奋勇，故能无强阵于前，无坚城于外。
以弱胜强，必因势也。
杨子云《长杨赋》曰：高祖奉命，顺斗极，运天关，横巨海，漂昆仑，提剑而叱之。
所过麾城摲邑，下将降旗。
一日之战，不可殚纪。
潘安仁《西征赋》曰：追皇驾而骤战，望玉辂而纵镝。
潘安仁《射雉赋》曰：若夫多疑少决，胆劣心捐，内无固守，出不交战。
《谢玄晖诗》曰：炎灵剑遗玺，当涂骇龙战。
《李少卿答苏武书》曰：疲兵载战，一以当千。
陆士衡《辨亡论》曰：我陆公挫之西陵，覆师改绩，因而后济，绝命永安。
续以濡须之寇，临川摧锐；蓬笼之战，只轮不反。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-兵部-卷四十四-译文
决战下，《隋书》记载：文帝派遣将领贺若弼讨伐陈国，陈后主命令中将军鲁广达在白土岗布置军队，位于众军南边，镇东大将军任忠位于其次，护军樊毅、都官尚书孔范再次之，侍中车骑大将军萧摩诃的军队位于最北，各军南北绵延二十里，首尾相连，各自进退，互不相知。贺若弼起初认为尚未开战，于是率领轻骑兵登山观察形势，见到众军后，便驰马下山布阵。鲁广达首先率部进攻，贺若弼的军队屡次后退，但很快又振作起来，重新分兵突袭各将领，孔范出战后逃跑。各将领溃散，阵型尚未完全合拢，骑兵四散，驻守无法阻止，因此大败。
《隋书》又记载：杨义臣被任命为朔州总管。汉王谅在并州叛乱，时代州总管李景被汉王部将乔钟葵围困，朝廷下诏让杨义臣救援。杨义臣率领马步两万，夜间从西陉出发，黎明前行了数十里。乔钟葵见到杨义臣的军队人少，便全军抵抗。乔钟葵的副将王拔勇猛，擅长使用槊，射箭的人无法命中。将军杨思恩请求出战，杨义臣看到杨思恩气宇轩昂，勇猛无比，对他说：‘壮士啊！’并赐给他一杯酒。杨思恩看到王拔站在阵后，将酒杯扔在地上，策马冲向敌阵。两次进攻未能成功，杨义臣随后挑选了十几个骑士跟随他。杨思恩于是突击，杀死数人，直冲到王拔的麾下。短兵相接时，跟随的骑士撤退，杨思恩被王拔所杀。王拔趁机追击，杨义臣的军队后退了十多里。
《隋书》又记载：炀帝征讨高丽，隋朝大将宇文述与九军渡过鸭绿水，继续东进至萨水，距离高丽平壤城三十里，于是依山为营。高丽国相乙支文德派遣使者假装投降，对宇文述说：‘如果撤军，是因为奉高元皇帝的命令。’宇文述看到士兵疲惫，无法再战，又认为平壤地势险要，难以攻克，于是趁机撤军。部队渡河一半时，敌军攻击后军，于是大溃不可收拾。九军战败，一天一夜就回到了鸭绿水，行进了四五十里。最初，渡辽九军共有三十万人，回到辽东城时，只剩二千七百人。
《唐书》记载：太宗曾对群臣说：‘我自从起兵以来，每次亲自执掌金鼓，都亲自指挥，观察他们的阵型，就能知道他们的强弱。我总是用我方的弱军对抗敌方的强军，用我方的强军对抗敌方的弱军。敌军侵犯我方的弱军，我方追击不超过百十步；我方攻击敌军的弱军，必定突破他们的阵型，从背后反击，没有不溃败的，我多次使用这种方法而取得胜利。我深谙其中的道理。’
《唐书》又记载：武德年间，李靖随河间王李孝恭在江陵讨伐萧铣，没有听从李靖的计谋，导致失败。他们抛弃船只大肆掠夺，人人负重。李靖看到敌军混乱，进攻他们，敌军大败。接着乘胜进入敌军的城郭，攻打他们的水城，攻克了。将他们的船只全部取出，散放在江中。敌军的援兵看到这一幕，认为城已经被攻陷，不敢轻举妄动。萧铣内外被隔绝，城中人心惶惶，因此恐惧而出降。
《唐书》又记载：光宅初年，武太后临朝听政。徐敬业在扬州起兵，以恢复皇家为名，一个月后，聚集了数万精兵。太后派遣将军李孝逸领兵讨伐他，徐敬业率军在下呵溪拒敌。正在列阵时，徐敬业对他的部下说：‘知道自己衣甲不厚的站在后面。’众人于是争相后退。李孝逸的军队趁着他们的骚动而猛攻，于是大败敌军。
《唐书》又记载：建中初年，田悦反叛，用军队围困临淄、洺、邢州，朝廷下诏让李晟担任神策先锋都知兵马使，与河东节度使马燧、昭义军节度使李抱真合兵救援临淄，不久又兼任御史中丞。河东昭义军攻打杨朝光于临淄南，李晟与河东骑将李自良、李奉国在双岗攻击田悦，田悦的军队后退，于是斩杀了杨朝光。在临淄进行战斗，各军都后退。李晟率领军队渡过淄水，乘着冰面过河，横击田悦的军队，各军重新振作，攻击田悦，大败他。在洹水打败田悦，因功被封为检校左散骑常侍，实封百户。
《唐书》又记载：德宗让李晟兼任魏府左司马。不久，朱滔、王武俊都反叛，联合军队救援田悦。田悦深挖战壕，不与朝廷军队交战，以消耗朝廷军队的士气。当时王武俊派兵围困赵州的康日知。李晟于是上奏请求解救赵州之围，并联合义武节度使张孝忠以军图范阳。皇帝非常支持他，于是让李晟担任御史大夫，并让禁兵将领莫仁擢、赵光铣、杜季玼都隶属于他。李晟于是从魏州直接前往赵州，敌军解围离开。李晟在赵州停留了三天，与义武军合并，然后北上攻略恒州，在清苑围困朱滔的将领郑济，用水灌城。田悦、朱滔、王武俊都派兵来救援，在白楼进行战斗。敌军攻击义武军，义武军后退，李晟率领数百步兵和骑兵击溃了他们，郑济所骑的马连中流箭。一个月后，城中更加危急，朱滔、王武俊非常害怕，于是从魏县调动全部兵力来救援，再次围困李晟的军队。李晟在内围困郑济，在外与朱滔等人交战，每日交战数合，从正月持续到五月。恰逢李晟病重，不知道有多少人，军使们共同商议，于是将马匹给李晟，率领军队返回定州，敌军不敢逼近。
《三国典略》记载：后周军队围困晋阳，齐人看到他们，如同四合的黑云。高延宗有精兵四万，守城布阵，亲自与齐王宇文宪交战，从申时到酉时，死伤惨重。皇帝追击敌军进入城中，当天门驻营，焚烧佛寺，光亮照耀天地。高延宗率领众人排开军队向前，我军于是后退，死伤者众多。齐人想要关闭城门，但门下堆积的尸体太多，门无法关闭。皇帝带着几名骑兵在崎岖险峻的地方，勉强得以出门，侍臣都被杀死。只有左仕上士库狄嵚跟随在侧，当时是四更天。高延宗因为皇帝长须，在尸体堆中寻找他，但没有找到。士兵们取得胜利后，进入街市饮酒，高延宗无法整顿他们。皇帝出城时非常饥饿，想要逃跑躲避，开府宇文忻进言说：‘陛下乘胜至此，现在破竹之势已成，怎么能放弃它而离开呢？’恰逢高延宗派遣开府段畅率领一千人攻击皇帝，段畅带领众人投降，大肆宣扬城内空虚，再无援军。皇帝于是驻马召集士兵，旗帜和战鼓再次振作，攻打三门，攻克了。高延宗率领众人苦战，尸体堵塞了道路。辰时力竭，轻骑逃出城北，在家中被擒获。高延宗见到皇帝，自己倒在地上，皇帝想要握住他的手，他坚决推辞说：‘我是死人的手，恐怕会逼迫到陛下。’皇帝强行握住他的手，说：‘两国天子，有什么怨恨，只是为了百姓而来，不要害怕。’最终没有杀他。
《三国典略》又记载：齐军攻打梁国，大军到达锺山龙尾，周文育请求出战，陈霸先说：‘兵不逆风。’文育说：‘事情紧急，应当决断，何必拘泥于古法？’抽起槊上马，杀伤数百人。齐军于是转移营地到幕府山。
又曰：侯景驻扎在涡阳，拥有几千辆战车，几千匹战马，四万甲士。慕容绍宗的士兵有十万，旗帜和铠甲闪耀着太阳的光芒。他们并排行驶，鼓声大作，一同前进。侯景派人问他：‘你们是来送客的，还是来决定胜负的？’绍宗回答说：‘我们是要决定胜负。’于是他们顺风列阵，侯景关闭了壁垒，风停后才出来。绍宗说：‘侯景诡计多端，喜欢背后偷袭，大家都应该防备。’结果侯景命令士兵只使用短兵器，砍断人的小腿和马脚。东魏军队大败，绍宗从马上摔了下来。
又曰：陈霸先的军队从覆舟东移，驻扎在郊坛北边，齐人对峙。侯安都对萧摩诃说：‘你勇猛且有名气，千言万语不如一见。’萧摩诃回答说：‘今天你就看到了。’命令军队喂马吃饭，第二天早上进攻。侯安都骑马被围，萧摩诃独自一人冲入齐军，齐军溃败。安都因此得以脱身。陈霸先亲自率领亲兵从幕府山南出发，吴明彻、沈泰等军队首尾夹击，齐军大溃，自相践踏，堵塞了河流和山谷。
《庄子》说：惠子见到戴晋人，戴晋人说：‘有一种叫做蜗牛的东西，你知道吗？’惠子说：‘知道。’戴晋人说：‘有一个国家在蜗牛的左角，叫做触氏；有一个国家在蜗牛的右角，叫做蛮氏。它们时常为了争夺地盘而战斗，战场上躺满了尸体，追击敌人十五天后才回来。’如果真的知道所争夺的这么小，那么天下就不会有争斗了。
《文子》说：在庙堂上讨论战争的人可以成为帝王，能够神化自然的人可以成为王。庙堂上的讨论，是遵循天道；神化自然，是顺应四时。
《列子》说：黄帝与炎帝在版泉之野战斗，黄帝率领熊、罴、狼、豹、貙、虎、豹等野兽作为先锋，用雕、鹖、鹰、鸢作为旗帜，这是用力量指挥禽兽的例子。
《孟子》说：为了争夺土地而战斗，杀人满野；为了争夺城池而战斗，杀人满城。这就是率领土地吃人肉，罪不容诛。
《六韬》说：以少击众，一定要在日暮时分；以众击众，一定要在日出时分。
《穰苴兵法》说：以战对战，虽然战斗，也可以。战斗，春天不向东，秋天不向西，月食归来时撤军，这是停止战斗的原因。
《古司马兵法弱》说：军队，使法在巳时叫专，与不畏法叫法。军队没有小听，战斗没有小利。（小听是指轻信敌人的话，认为他们虚弱，容易被打败，以此来鼓舞士气，破坏他们的准备。小利是指被小敌人用诱饵吸引，频繁进行小规模战斗。）
又曰：凡五兵，长以卫短，短救长；迭战则久，皆战则强。（迭，更也。说的是轮流休息才能持久。全部出动兵力战斗，兵力多的一方就强大。）
《孙子》说：用兵之道，以欺诈取胜，以利益驱动，以分合为变化。（用兵一分合，以敌人为变化。兵法欺诈，以利益调动敌人的心志或合离，作为变化之术。）所以，用兵快速如风，缓慢如林，侵略如火，不动如山，难以捉摸如阴云，行动如雷霆。（迅速如闪电，连眨眼的时间都来不及。）指向分众，先知迂直之计者胜，这是军队争斗的方法。
又曰：我专一而敌分散。（我专一而敌人分散。）我专一为一，敌人分为十，所以十个人对付一个人。（我观察到敌人的形势，清楚他们的虚实，所以准备的人少，专门屯兵以攻击敌人分散的士兵，十个人对付一个人。）那么我就众而敌人就寡。（我专一为一，所以人多；敌人分散为十，所以人少。）能够以多打少的人，就可以决定战斗了。（说的是战斗的人少，容易取胜。）我所与战斗的地方不可预测。（说的是行动隐秘，不让敌人知道我所举动的，知道我所集结的。）不可预测的话，敌人所准备的就多，敌人所准备的就多，我所与战斗的人就少。（形势隐蔽，所以敌人会分散兵力来防备我，说少而容易攻击。）所以防备前面，后面就少；防备后面，前面就少；防备左边，右边就少；防备右边，左边就少；没有不防备的地方就没有不少的。
又曰：寡者备人者也，众者使人备己者也。（敌人分散而少，都先防备人。）众者使人备己者也。（敌人所以防备多，是因为我分散了他们的兵力。）所以知道战斗的地方，知道战斗的日子，就可以千里之外会战；（用度量知道空虚，先知道战斗的地形，又必须知道战斗的日子，就可以千里之外约定会战，先去等待。如果敌人先到，不去可以消耗他们的体力。）不知道战斗的地方，不知道战斗的日子，那么左边不能救右边，右边不能救左边，前面不能救后面，后面不能救前面，何况远的有几十里，近的有几里呢？（敌人占据了有利的地形，而我方正急于求战，那么左右前后，犹豫不决，不能互相救援，何况几十里之间呢。）所以善于用兵的人，就像帅然。帅然，就像常山的蛇，击打它的头，尾巴就到了；击打它的尾巴，头就到了；击打它的中间，头尾都到了。（善于战斗的人一定知道战斗的日子，知道战斗的地方，度量道路和假期，分兵离卒，远的先进，近的后发。千里之外的会战，同时到达。如果会合在都市，会合的那一天，不要让敌人知道，知道了就会准备的地方少，不知道就会准备的地方多，准备少就专一，准备多就分散，分散就力量分散，专一就力量集中。）
又曰：夜战多用火和鼓，昼战多用旌旗，这是为了改变士兵的视听。（《左氏传》说：一鼓士气低落，再鼓就衰弱，三鼓就耗尽。）所以，早晨士气旺盛，白天士气松懈，傍晚士气衰退。善于用兵的人，避开敌人的锐气，打击他们的衰弱和衰退。
又曰：胜利的军队先取得胜利再求战；失败的军队先求战再求胜利。
又曰：围困敌人的地方要制定计谋，绝境的地方要战斗。快速战斗就能生存，不快速战斗就会灭亡，这就是绝境。
《吴子》说：用兵之道，先要明白四轻二重。使马轻车，使车轻人，使人轻战。锋锐的甲和坚固的武器就能使人轻视战斗。
《吕氏春秋》说：赵国攻打中山国，中山国有多力的人，穿着铁甲，拿着铁杖战斗，所击无不破碎，所冲无不陷落。用车对车，用人对人战斗。
又说：赵简子攻打卫国，亲自带领军队。到了战场上，他远离阵地，站在犀牛一样的盾牌下面，击鼓却不见士兵起身，赵简子扔掉鼓槌叹息说：‘哎呀！士兵们的士气竟然如此低落？’使者烛过脱下头盔，横握武器上前说：‘君王您听不见吗？士兵们有什么士气低落呢？’赵简子愤怒地说：‘我没有派遣使者，亲自带兵，这是众人所知，你却说我没有能力，有道理就接受，没有道理就死。’使者回答说：‘从前我们的先君献公即位五年，兼并了十九个国家，就是靠这些士兵。惠公即位两年，沉迷于女色，暴虐傲慢，喜欢美女，秦人偷袭我们，离绛七十里，也是靠这些士兵。文公即位两年，用勇气激励他们，三年后士兵们都变得勇敢果断；城濮之战，五次击败楚人；围攻魏国，夺取曹国，攻占石社；稳定天子的地位，在天下确立了尊贵的名声；这些都是靠这些士兵。也有君王没有能力的时候，士兵们有什么士气低落呢？’赵简子于是离开犀牛盾牌，站在箭矢和石块能够射到的地方，一鼓作气，士兵们全部冲了上去。赵简子说：‘与我得到一千辆战车相比，不如听到使者烛过的一番话。’使者烛过可以说是能够劝谏君王的人。
又说：从前楚恭王与晋厉公在鄢陵交战，楚军战败，恭王受伤。临战时，司马子反口渴要喝水，竖阳穀拿着三升酒的酒器递给他。（酒器能装三升叫做参。）子反说：‘呸！退下！这是酒。’竖阳穀说：‘这不是酒。’子反说：‘呸！退下，后退。’竖阳穀又说：‘这不是酒。’子反接过酒喝了一口。子反这个人喜欢喝酒，觉得酒很甜，却无法停止，于是喝醉了。战斗结束后，恭王想要再次出战，商议军情，派人去叫子反。子反以心疾为由推辞。恭王驾车去看他，进入帐篷中，闻到酒味就回去了，说：‘今天的战斗，我亲自参与，所依赖的就是司马，而司马却如此，这是忘记了楚国的社稷，不顾我们的军队。我没有办法再与敌人作战了。’于是撤军离去，斩杀了司马子反作为战败的惩罚。所以竖阳穀给子反酒，并不是为了让他醉，而是出于忠诚，却意外地害了他。所以说，小忠是导致大忠失败的原因。
又说：齐军在平阿之战中，余子失去了戟，却得到了矛，退兵后心情不快，对路上的人说：‘失去了戟，却得到了矛，可以回去吗？’路上的人说：‘戟也是兵器，矛也是兵器，失去兵器得到兵器，有什么不可以回去的呢？’余子走了，心里还是不高兴，遇到高堂的孤叔无孙，余子挡在他的马前说：‘刚才的战斗，我失去了戟，却得到了矛，可以回去吗？’孤叔无孙说：‘矛不是戟，戟不是矛，失去戟得到矛，怎么能相抵呢？’（相抵，相当。）平阿的余子说：‘唉！回去再战，追上敌人。’于是再次战斗并战死。
又说：吴起对商文说：‘马与人在前线对抗，一鼓作气，三军士兵，乐死如生，你和我谁更优秀？’商文说：‘我不如你。’
《淮南子》说：从前晋文公将要与楚国在城濮作战，问咎犯怎么办？咎犯说：‘仁义的军队，不厌弃忠诚和信义；战斗中的军队，不厌弃欺诈和诡计。君王您就采取欺诈的策略吧。’问雍季，雍季回答说：‘烧毁森林去打猎，虽然能捕获很多野兽，但一定不会再有野兽。用欺诈和诡计欺骗人，虽然暂时得到利益，但也不会有持续的收益，应该改正过来。’于是晋文公没有听从雍季的建议，而是采用了咎犯的策略，与楚人作战，大获全胜。回来奖赏有功的人，先奖赏季雍，左右的人说：‘城濮之战，是咎犯的计谋，为什么奖赏先季雍呢？’文公说：‘咎犯的话是权宜之计，季雍的话是万世之利，我怎么能因为一时的权宜之计而牺牲万世之利呢！’
又说：敌人溃败逃跑，后面的人可以移动；被逼得紧迫却不动，叫做‘奄迟’；攻击时要像雷霆一样迅猛；斩杀时要像砍伐草木一样迅速；照亮时要像火电一样耀眼。要迅速行动，让人来不及脚步，车来不及转动车轮，兵器像竖立的树木，弓箭像羊角。敌人虽然众多，但没有人敢抵挡。
《春秋感精符》说：强敌并起，兵如雷动，血染龙门。（宋均说：龙门，鲁国的城门。当时与宋国交战失败，相互杀戮，血染马匹。）
贾谊《新书》说：黄帝行道，炎帝不听，所以在涿鹿之战中，血流成河。
《三辅旧事》说：武帝发兵攻打卫太子，连续战斗五天，白虎门前沟中的血流没过脚。
《列女传》说：汤接受天命去讨伐桀，在鸣条作战。（鸣条，南夷地名。）桀的军队不战而退，汤于是放逐了桀，与末喜宠妾一起乘船渡海，死在南巢山。
《诸葛亮兵法》说：山地战斗，不要仰视其高；水战，不要逆流而行；草上战斗，不要涉入过深；平地战斗，不要逆其空虚，这是用兵的利处。所以战斗的利处，只在于把握其形势。
《卫公兵法》说：凡事有未形成但形势不同的，也有形势相同但形态不同的。如果顺应形势，就可以一举成功；如果不顺应形势，那么稍微一动就会失败。所以孙膑说：‘计谋要根据形势来引导。’《兵法》说：‘百里趋利则折损上将，五十里趋利则半途而废。’善于调动敌人的人，使其形态变化而敌人跟随，给他东西而敌人夺取，用奇兵调动敌人，用根本来等待敌人。这是用兵的关键技巧。如果我们的士兵整齐，法令执行，奇正之术设置，阵势确定，誓师完毕，上下都已愤怒，天时已经顺应，地利已经占据，鼓角震动，风势顺畅，敌人虽然众多，又能奈我何呢？就像老虎有牙齿，犀牛有角，身体不遮挡，手中无寸铁，却想要与之搏斗，形势是不可能触犯的，这是很明显的。所以用兵有三种形势：一是气势，二是地势，三是因势。如果将领勇敢轻敌，士兵乐于战斗，三军士气如云，气力如风，声音如雷，这就是所谓的气势。如果关山险峻，道路狭窄，高山深谷，龙蛇盘踞，羊肠小道，一人守险，千人难越，这就是所谓的地势。如果利用敌人的懈怠，劳累饥饿，风波惊扰，将吏横行，前营未设，后军半渡，这就是所谓的因势。如果遇到这种形势，应当隐藏我们的形态，出其不意，用奇兵设伏，乘势取胜。因此，优秀的将领用兵，要审慎地把握时机和形势，用兵还要鼓动士兵，激发他们的勇气，奖赏他们，鼓励他们，激励他们。就像猛禽抓捕，野兽搏斗，必须磨砺牙齿和角，估量力量而下，远则气力衰竭而追不上，近则形态暴露而抓不到。所以优秀的将领在战斗中，必须整顿三军，磨砺武器，设置奇兵，估量形势，远则力量衰竭而追不上，近则敌人知道而不会响应。如果不懂得这个机宜，智慧不如鸟兽，又怎能战胜强敌呢？必须激发士兵，鼓动大众，使他们奋勇向前，所以能够没有强大的阵势在前，没有坚固的城池在外。以弱胜强，必须依靠形势。
《春秋感精符》说：强敌并起，兵如雷动，血染龙门。（宋均说：龙门，鲁国的城门。当时与宋国交战失败，相互杀戮，血染马匹。）
贾谊《新书》说：黄帝行道，炎帝不听，所以在涿鹿之战中，血流成河。
《三辅旧事》说：武帝发兵攻打卫太子，连续战斗五天，白虎门前沟中的血流没过脚。
《列女传》说：汤接受天命去讨伐桀，在鸣条作战。（鸣条，南夷地名。）桀的军队不战而退，汤于是放逐了桀，与末喜宠妾一起乘船渡海，死在南巢山。
《诸葛亮兵法》说：山地战斗，不要仰视其高；水战，不要逆流而行；草上战斗，不要涉入过深；平地战斗，不要逆其空虚，这是用兵的利处。所以战斗的利处，只在于把握其形势。
《卫公兵法》说：凡事有未形成但形势不同的，也有形势相同但形态不同的。如果顺应形势，就可以一举成功；如果不顺应形势，那么稍微一动就会失败。所以孙膑说：‘计谋要根据形势来引导。’《兵法》说：‘百里趋利则折损上将，五十里趋利则半途而废。’善于调动敌人的人，使其形态变化而敌人跟随，给他东西而敌人夺取，用奇兵调动敌人，用根本来等待敌人。这是用兵的关键技巧。如果我们的士兵整齐，法令执行，奇正之术设置，阵势确定，誓师完毕，上下都已愤怒，天时已经顺应，地利已经占据，鼓角震动，风势顺畅，敌人虽然众多，又能奈我何呢？就像老虎有牙齿，犀牛有角，身体不遮挡，手中无寸铁，却想要与之搏斗，形势是不可能触犯的，这是很明显的。所以用兵有三种形势：一是气势，二是地势，三是因势。如果将领勇敢轻敌，士兵乐于战斗，三军士气如云，气力如风，声音如雷，这就是所谓的气势。如果关山险峻，道路狭窄，高山深谷，龙蛇盘踞，羊肠小道，一人守险，千人难越，这就是所谓的地势。如果利用敌人的懈怠，劳累饥饿，风波惊扰，将吏横行，前营未设，后军半渡，这就是所谓的因势。如果遇到这种形势，应当隐藏我们的形态，出其不意，用奇兵设伏，乘势取胜。因此，优秀的将领用兵，要审慎地把握时机和形势，用兵还要鼓动士兵，激发他们的勇气，奖赏他们，鼓励他们，激励他们。就像猛禽抓捕，野兽搏斗，必须磨砺牙齿和角，估量力量而下，远则气力衰竭而追不上，近则形态暴露而抓不到。所以优秀的将领在战斗中，必须整顿三军，磨砺武器，设置奇兵，估量形势，远则力量衰竭而追不上，近则敌人知道而不会响应。如果不懂得这个机宜，智慧不如鸟兽，又怎能战胜强敌呢？必须激发士兵，鼓动大众，使他们奋勇向前，所以能够没有强大的阵势在前，没有坚固的城池在外。以弱胜强，必须依靠形势。
杨子云的《长杨赋》中说：汉高祖刘邦接受命令，顺应斗柄指向北极，运转天关，横渡巨海，漂洋过海，挥剑高呼。所经过的城市和乡镇，守将都投降了。一天之间的战斗，无法一一记载。
潘安仁的《西征赋》中说：追逐皇帝的车队，激烈地战斗，望着玉辇就放箭。
潘安仁的《射雉赋》中说：如果一个人多疑少决断，胆小心怯，内部没有坚守的意志，外出时不愿意交战。
《谢玄晖诗》中说：炎热的太阳下遗留的宝剑和玉玺，正对着涂山上的龙进行战斗。
《李少卿答苏武书》中说：疲惫的士兵继续战斗，一个人可以抵挡一千人。
陆士衡的《辨亡论》中说：我陆公（陆逊）在西陵击败了敌人，军队覆灭，但后来得以转败为胜，最终在永安城绝命。接着因为濡须敌寇的侵袭，临川的锐气被挫败；蓬笼之战，连车轮都无法返回。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-兵部-卷四十四-注解
文帝：指隋文帝杨坚，隋朝的开国皇帝。
贺若弼：隋朝名将，以智勇著称。
陈：指陈朝，南朝时期的政权。
后主：指陈后主陈叔宝，陈朝的最后一位皇帝。
鲁广达：陈朝将领，以勇猛著称。
白土岗：地名，位于陈朝境内。
镇东大将军：官职，指负责镇守东方的将军。
任忠：陈朝将领。
护军：官职，指负责军队护卫的将领。
樊毅：陈朝将领。
都官尚书：官职，指负责都官事务的尚书。
孔范：陈朝将领。
侍中：官职，指皇帝的近臣。
车骑大将军：官职，指负责车骑事务的将军。
萧摩诃：萧摩诃，南北朝时期陈朝将领。
亘：贯穿，横跨。
首尾进退：指军队的行进和撤退。
杨义臣：隋朝将领。
朔州：地名，位于今天的山西省。
汉王谅：指汉王杨谅，隋朝宗室。
并州：地名，位于今天的山西省。
时代州：地名，位于今天的山西省。
李景：隋朝将领。
乔锺葵：汉王杨谅的将领。
西陉：地名，位于今天的山西省。
迟明：指天快亮的时候。
槊：古代的一种长矛。
卮酒：古代的一种酒器。
杨思恩：隋朝将领。
骁勇：勇猛。
亚将：副将。
宇文述：隋朝将领。
鸭绿水：地名，位于今天的朝鲜半岛。
萨水：地名，位于今天的朝鲜半岛。
平壤：地名，位于今天的朝鲜半岛，高丽的首都。
炀帝：指隋炀帝杨广，隋朝的第二位皇帝。
高丽：古代朝鲜半岛上的国家。
乙支文德：高丽国相。
伪降：假装投降。
金鼓：古代指挥军队的信号，金指锣，鼓指鼓。
太宗：指唐太宗李世民，唐朝的第二位皇帝。
河间王孝恭：唐朝宗室，曾任河间王。
萧铣：唐朝末年的割据势力。
江陵：地名，位于今天的湖北省。
郛郭：城郭，指城墙和城内。
光宅：指唐朝武则天时期的一个年号。
武太后：指武则天，唐朝的女皇帝。
徐敬业：唐朝将领，曾起兵反对武则天。
扬州：地名，位于今天的江苏省。
下呵溪：地名，位于今天的江苏省。
建中：指唐朝德宗李适的年号。
田悦：唐朝末年的割据势力。
临淄：地名，位于今天的山东省。
洺、邢州：地名，位于今天的河北省。
神策先锋都知兵马使：官职，指负责神策军先锋的都知兵马使。
河东节度使：官职，指负责河东地区的节度使。
昭义军节度使：官职，指负责昭义军的节度使。
李晟：唐朝将领。
魏府：地名，位于今天的河北省。
朱滔：唐朝末年的割据势力。
王武俊：唐朝末年的割据势力。
赵州：地名，位于今天的河北省。
义武节度使：官职，指负责义武地区的节度使。
张孝忠：唐朝将领。
范阳：地名，位于今天的河北省。
马与晟：马匹给李晟。
合义武节度使：合并义武节度使。
晋阳：地名，位于今天的山西省。
高延宗：北齐将领。
齐王宪：北齐王。
申至酉：指从上午九点到下午五点。
阃下：城门之下。
侍臣：皇帝的侍从。
库狄嵚：北齐将领。
坊：古代城市中的居住区。
宇文忻：北齐将领。
段畅：北齐将领。
三门：城门。
锺山：地名，位于今天的江苏省。
龙尾：地名，位于今天的江苏省。
陈霸先：南朝陈朝的开国皇帝。
文育：陈霸先的将领。
幕府山：地名，位于今天的江苏省。
侯景：侯景，南北朝时期著名的将领，后成为南梁的叛将。
涡阳：涡阳，古地名，位于今安徽省亳州市涡阳县。
车数千两：古代以两为单位计算车辆，一车为一两。
马数千匹：古代以匹为单位计算马匹。
甲士：身着铠甲的士兵。
慕容绍宗：慕容绍宗，南北朝时期北魏将领。
旗甲耀日：旗帜和铠甲闪耀如同日光。
方轨长驱：车辆并排行驶，快速前进。
鸣鼓并进：击鼓前进，表示军队行动。
短兵：短兵器，如刀剑。
胫：小腿。
马足：马蹄。
东魏军：东魏的军队。
覆舟：覆舟，古代战船。
郊坛北：郊坛的北面。
侯安都：侯安都，南北朝时期陈朝将领。
秣马蓐食：喂马，准备食物。
迟明攻之：等到天亮再进攻。
庙战：在庙宇中进行的战争，比喻根据天时、地利、人和等因素进行的战争。
神化：运用神通、法术等手段进行的战争。
版泉之野：版泉，古地名，位于今河北省邯郸市永年区。
熊罴狼豹貙虎豹：熊、罴、狼、豹、貙、虎、豹等猛兽。
雕鹖鹰鸢：雕、鹖、鹰、鸢等猛禽。
争地：争夺土地。
盈野：遍布田野。
盈城：遍布城市。
庙战者帝，神化者王：在庙战中取胜的是帝王，运用神化手段的是王者。
以少击众，必以日之暮；以众击众，必以日之早：用少量兵力攻击敌人，必须在日暮时分；用大量兵力攻击敌人，必须在日早时分。
穰苴兵法：穰苴，古代军事家，其兵法记载于《穰苴兵法》。
古司马兵法弱：古司马，古代军事家，其兵法记载于《古司马兵法弱》。
五兵：古代五种主要兵器，包括弓、弩、矛、戟、剑。
孙子：孙子，春秋时期著名的军事家，著有《孙子兵法》。
分众：分散敌人。
迂直之计：迂回和直取的策略。
军争之法：军事争斗的原则。
夜战多火鼓，昼战多旌旗：夜间战斗多用火和鼓，白天战斗多用旌旗。
三军可夺气，将军可夺心：可以夺走军队的士气，可以夺走将军的意志。
朝气锐，昼气惰，暮气归：早晨士气旺盛，白天士气松懈，傍晚士气归去。
胜者之兵先胜而后求战；败者之兵先战而后求胜：胜利的军队先取得胜利再寻求战斗；失败的军队先战斗再寻求胜利。
围地则谋，死地则战：在围困之地要智谋，在绝境之地要战斗。
疾战则存、不疾战则亡者，为死地：快速战斗可以生存，不快速战斗就会灭亡，这就是绝境。
吴子：吴子，古代军事家，著有《吴子兵法》。
四轻二重：使马轻车，使车轻人，使人轻战，锋锐甲坚。
中山：中山，古国名，位于今河北省定州市。
五丘鸠：五丘鸠，中山国中的勇士。
衣铁甲，操铁杖：身穿铁甲，手持铁杖。
赵简子：赵简子，春秋时期赵国的国君，姓赵名鞅，是赵武灵王的父亲。
攻卫：攻打卫国，指赵简子率领军队攻打卫国的历史事件。
犀橹：犀橹，古代战车上的防护设施，用犀牛角制成，用以保护士兵。
桴：桴，古代的一种鼓槌，此处指击鼓。
行人烛过：行人烛过，古代官职，指负责传达命令的官员。
免胄：免胄，指脱去头盔。
横戈：横戈，指手持武器。
献公：献公，指晋献公，晋国国君。
惠公：惠公，指晋惠公，晋国国君。
文公：文公，指晋文公，晋国国君。
城濮之战：城濮之战，春秋时期晋国与楚国之间的一场著名战役。
荆恭王：荆恭王，指楚国的国君。
晋厉公：晋厉公，指晋国的国君。
鄢陵：鄢陵，春秋时期楚国的地名。
司马子反：司马子反，楚国的将领。
竖阳穀：竖阳穀，司马子反的部下。
参酒：参酒，古代酒器，容量为三升。
訾：訾，古代的感叹词，相当于现在的“唉”或“啊”。
平阿：平阿，齐国的地名。
余子：余子，指官职或贵族子弟。
高堂之孤叔无孙：高堂之孤叔无孙，指高堂家族的孤寡叔父的儿子。
叔无孙：叔无孙，人名。
亢：亢，相当，胜任。
吴起：吴起，战国时期著名的军事家。
商文：商文，战国时期的人物。
咎犯：咎犯，晋文公的谋士。
雍季：雍季，晋文公的谋士。
焚林而猎：焚林而猎，比喻只顾眼前利益，不顾长远后果。
弩：弩，古代的一种远射兵器。
血溺骖：血溺骖，指战马因受伤而血染。
涿鹿之野：涿鹿之野，古代地名，指黄帝与炎帝交战的地方。
鸣条：鸣条，古代地名，指商汤与夏桀交战的地方。
南巢之山：南巢之山，古代地名，指商汤放逐夏桀的地方。
山陵之战：山陵之战，指在山陵地带进行的战斗。
三辅旧事：三辅旧事，古代书籍，记载了西汉时期三辅地区的史事。
卫太子：卫太子，指西汉时期的太子刘据。
诸葛亮兵法：诸葛亮兵法，指三国时期蜀汉丞相诸葛亮的军事著作。
卫公兵法：卫公兵法，指古代军事家卫青的军事著作。
势：势，指军事上的优势或劣势。
机势：机势，指军事上的时机和形势。
鸷：鸷，猛禽，此处比喻勇猛的战士。
兽之搏：兽之搏，指野兽之间的搏斗，比喻激烈的战斗。
高祖：指汉高祖刘邦，即汉武帝刘彻，他是汉朝的开国皇帝。
奉命：接受命令，遵从命令。
顺斗极：顺着斗柄所指的方向，比喻顺应天命。
运天关：操纵天关，指掌控天命。
横巨海：横渡宽阔的海洋，比喻远征。
漂昆仑：漂浮在昆仑山上，昆仑山在中国古代神话中是世界的中心，这里比喻远征至极远之地。
提剑而叱之：手持剑大声斥责，形容英勇无畏。
麾城摲邑：麾指军旗，摲邑指城池，指所经过的城市和城池。
下将降旗：下级将领降下旗帜，表示投降。
一日之战：一天之内发生的战斗。
不可殚纪：无法全部记载，形容战斗规模极大。
追皇驾而骤战：追赶皇帝的车队并突然发动战斗。
望玉辂而纵镝：看到皇帝的玉辂（古代帝王的车辆）就放箭射击。
若夫多疑少决：如果多疑而少决断。
胆劣心捐：胆小而心志丧失。
内无固守：内部没有坚守的意志。
出不交战：外出时不敢交战。
炎灵剑遗玺：炎灵剑指的是传说中的神剑，遗玺指的是遗留下来的玉玺，这里比喻珍贵的遗物。
当涂骇龙战：当涂指的是道路，骇龙战指的是惊心动魄的战斗。
疲兵载战：疲惫的士兵还在继续战斗。
一以当千：一个人可以抵挡一千人，形容英勇无比。
我陆公挫之西陵：我陆公指的是陆逊，挫之西陵指的是在夷陵之战中击败敌军。
覆师改绩：军队覆灭，但战绩得到改变。
因而后济：因此后来才得以成功。
绝命永安：士兵们英勇战斗，直到生命的最后一刻。
续以濡须之寇：接着又有濡须（地名）的敌军来犯。
临川摧锐：在临川（地名）挫败敌军锐气。
蓬笼之战：蓬笼之战是指一场战役，只轮不反表示战败，没有车辆返回。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-兵部-卷四十四-评注
杨子云《长杨赋》中的‘高祖奉命，顺斗极，运天关，横巨海，漂昆仑，提剑而叱之’一句，描绘了汉朝开国皇帝刘邦的神圣使命和英勇形象。‘奉命’二字，彰显了皇帝受命于天，肩负着维护国家安宁、开疆拓土的重任。‘顺斗极’、‘运天关’等词汇，则寓意着皇帝顺应天命，驾驭宇宙，掌控乾坤。‘横巨海’、‘漂昆仑’等描述，更是将皇帝的气魄与胸怀展现得淋漓尽致。‘提剑而叱之’一句，生动地描绘了皇帝挥剑斩妖除魔、一统天下的英姿，彰显了皇权的威严与不可侵犯性。‘所过麾城摲邑，下将降旗’一句，则表达了皇帝所到之处，敌对势力纷纷投降，彰显了皇帝的威望和军队的强大。
潘安仁《西征赋》中的‘追皇驾而骤战，望玉辂而纵镝’一句，描绘了将领追击皇帝车驾，勇猛作战的场景。‘追皇驾’一词，表现了将领对皇帝的忠诚与追随。‘骤战’、‘纵镝’等词汇，则展现了战斗的激烈与将领的勇猛。此句通过描绘战斗场面，彰显了军队的战斗力与将领的英勇。
潘安仁《射雉赋》中的‘若夫多疑少决，胆劣心捐，内无固守，出不交战’一句，批判了某些将领的胆怯与无能。‘多疑少决’、‘胆劣心捐’等词汇，揭示了将领们缺乏决断力和勇气。‘内无固守’、‘出不交战’则表现了将领们在战场上的被动与失败。此句通过对将领的批评，反映了作者对军事战略和将领素质的重视。
《谢玄晖诗》中的‘炎灵剑遗玺，当涂骇龙战’一句，描绘了炎帝的剑与龙战于途中的场景。‘炎灵剑’一词，寓意着炎帝的神圣与强大。‘遗玺’则暗示了炎帝的威严与权力。‘当涂骇龙战’一句，生动地描绘了炎帝与龙激战于道路之上的壮丽场景，彰显了炎帝的英勇与威武。
《李少卿答苏武书》中的‘疲兵载战，一以当千’一句，表达了李少卿在困境中坚持战斗的信念。‘疲兵’一词，揭示了战争的残酷与士兵的疲惫。‘载战’则展现了士兵们不畏艰难，坚持战斗的精神。‘一以当千’则寓意着士兵们的英勇与无畏，彰显了他们的战斗力。
陆士衡《辨亡论》中的‘我陆公挫之西陵，覆师改绩，因而后济，绝命永安’一句，描述了陆士衡在西陵之战中的英勇表现。‘挫之西陵’、‘覆师改绩’等词汇，展现了陆士衡在战场上的英勇与智慧。‘因而后济’、‘绝命永安’则表达了陆士衡为国家和民族付出的巨大牺牲。此句通过对陆士衡的赞美，彰显了忠诚与英勇的价值观。
《辨亡论》中的‘续以濡须之寇，临川摧锐；蓬笼之战，只轮不反’一句，进一步描绘了陆士衡在战场上的英勇事迹。‘濡须之寇’、‘临川摧锐’等词汇，展现了陆士衡在战斗中的英勇与果断。‘蓬笼之战，只轮不反’则表现了陆士衡在战斗中的坚韧与顽强，彰显了他在国家危难时刻挺身而出的英雄气概。
