作者： 冯梦龙（1574年—1646年），字犹龙，明代文学家、戏曲家，以编撰通俗文学著称，代表作有《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》等。
年代：编撰于明代晚期（17世纪初）。
内容简要：《智囊》是一部汇集历代智慧故事和谋略的笔记体著作，分为上、中、下三卷，收录了从先秦到明代的数百个智谋故事。书中通过生动的事例展现了古人在政治、军事、外交等方面的智慧与策略，被誉为“谋略宝库”。
泰始明昌国文-古籍-智囊-上智部-程颢-原文
程颢为越州佥判，蔡卞为帅，待公甚厚。
初，卞尝为公语：“张怀素道术通神，虽飞禽走兽能呼遣之。至言孔子诛少正卯，彼尝谏以为太早；汉祖成皋相持，彼屡登高观战。不知其岁数，殆非世间人也！”
公每窃笑之。
及将往四明，而怀素且来会稽。卞留少俟，公不为止，曰：“‘子不语怪、力、乱、神’，以不可训也，斯近怪矣。州牧既甚信重，士大夫又相谄合，下民从风而靡，使真有道者，固不愿此。不然，不识之未为不幸也！”
后二十年，怀素败，多引名士。［边批：欲以自脱。］
或欲因是染公，竟以寻求无迹而止。非公素论守正，则不免于罗织矣。
［冯述评］
张让，众所弃也，而太丘独不难一吊。张怀素，众所奉也，而伯淳独不轻一见。明哲保身，岂有定局哉！具二公之识，并行不悖可矣！
蔡邕亡命江海积十二年矣，不能自晦以预免董卓之辟；逮既辟，称疾不就犹可也，乃因卓之一怒，惧祸而从；受其宠异，死犹叹息。初心谓何？介而不果，涅而遂淄，公论自违，犹望以续史幸免，岂不愚乎？视太丘愧死矣！
《容斋随笔》云：会稽天宁观老何道士，居观之东廊，栽花酿酒，客至必延之。一日有道人貌甚伟，款门求见。善谈论，能作大字。何欣然款留，数日方去。未几，有妖人张怀素谋乱，即前日道人也。何亦坐系狱，良久得释。自是畏客如虎，杜门谢客。忽有一道人，亦美风仪，多技术。西廊道士张若水介之来谒，何大怒骂，合扉拒之。此道乃永嘉林灵噩，旋得上幸，贵震一时，赐名灵素，平日一饭之恩无不厚报。若水乘驿赴阙，官至蕊珠殿校籍，父母俱荣封。而老何以尝骂故，朝夕忧惧。若水以书慰之，始少安。此亦知其一不知其二之鉴也！
泰始明昌国文-古籍-智囊-上智部-程颢-译文
程颢担任越州的佥判，蔡卞是统帅，对程颢非常厚待。
起初，蔡卞曾对程颢说：“张怀素的道术非常神奇，即使是飞禽走兽也能召唤和驱使。他甚至说孔子诛杀少正卯时，他曾劝告孔子认为太早；汉高祖在成皋对峙时，他多次登高观战。不知道他的年龄，似乎不是世间的人！”
程颢每次听到这些话都暗自笑他。
等到程颢准备去四明时，张怀素也来到会稽。蔡卞让程颢稍等，程颢没有停留，说：“‘子不语怪、力、乱、神’，因为这些东西不可教导，这近乎怪异。州牧既然非常信任和重视他，士大夫们也纷纷附和，百姓也随波逐流，如果真有道术的人，肯定不会这样。否则，不认识他未必不是幸运！”
二十年后，张怀素失败，牵连了很多名士。［边批：想要借此脱身。］
有人想借此牵连程颢，最终因为没有找到任何证据而作罢。如果不是程颢一向坚持正道，恐怕难免被牵连。
［冯述评］
张让，是众人所抛弃的，而太丘却不怕去吊唁他。张怀素，是众人所崇拜的，而伯淳却不愿轻易见他。明哲保身，哪有固定的模式呢！具备这两位先生的见识，并行不悖就可以了！
蔡邕逃亡江海十二年，却不能自我隐藏以避免董卓的征召；等到被征召后，称病不去还可以，却因为董卓的一怒，害怕灾祸而顺从；受到他的宠爱和特殊待遇，死时还在叹息。初心是什么？坚持而不果断，染黑而最终变黑，违背公论，还希望以续写历史来幸免，岂不是愚蠢吗？看到太丘，真是羞愧死了！
《容斋随笔》说：会稽天宁观的老何道士，住在观里的东廊，种花酿酒，客人来了必定招待。一天，有个道人相貌非常伟岸，敲门求见。他善于谈论，能写大字。何道士高兴地招待他，几天后才离开。不久，有妖人张怀素谋乱，就是前几天的那个道人。何道士也因此被牵连入狱，很久才被释放。从此他害怕客人如虎，闭门谢客。忽然又有一个道人，也风度翩翩，多才多艺。西廊的道士张若水介绍他来拜访，何道士大怒骂他，关上门拒绝他。这个道人就是永嘉的林灵噩，后来得到皇帝的宠幸，一时显贵，赐名灵素，平时的一饭之恩无不厚报。张若水乘驿车赴京，官至蕊珠殿校籍，父母都得到荣封。而老何道士因为曾经骂过他，日夜忧惧。张若水写信安慰他，他才稍微安心。这也是知其一不知其二的教训啊！
泰始明昌国文-古籍-智囊-上智部-程颢-注解
程颢：北宋著名理学家，与程颐并称“二程”，是宋明理学的奠基人之一。
蔡卞：北宋政治家，曾任宰相，是王安石变法的重要支持者。
张怀素：北宋时期的道士，以道术闻名，后被指控谋乱。
四明：指四明山，位于今浙江省宁波市，是道教名山之一。
会稽：古代地名，今浙江省绍兴市一带，历史上是文化重镇。
子不语怪、力、乱、神：出自《论语·述而》，意指孔子不谈怪异、暴力、叛乱和鬼神之事。
州牧：古代地方行政长官，相当于现代的省长。
士大夫：古代对官员和知识分子的统称。
下民：指普通百姓。
罗织：指编织罪名，陷害他人。
冯述评：指《容斋随笔》作者洪迈的评论。
张让：东汉末年宦官，权倾朝野，后被诛杀。
太丘：指陈寔，东汉名士，以德行著称。
伯淳：程颢的字。
蔡邕：东汉末年文学家、书法家，因卷入政治斗争被杀。
董卓：东汉末年军阀，曾控制朝廷，后被吕布所杀。
介而不果：意指坚持原则但未能成功。
涅而遂淄：意指被污染而失去本色。
容斋随笔：南宋洪迈所著的笔记体著作，内容涉及历史、文化、风俗等。
林灵噩：南宋道士，后得宋徽宗宠信，赐名灵素。
蕊珠殿：宋代宫殿名，常用于举行道教仪式。
泰始明昌国文-古籍-智囊-上智部-程颢-评注
本文通过程颢与蔡卞、张怀素的交往，展现了北宋时期士大夫阶层对道术、鬼神等超自然现象的态度。程颢作为理学家，秉持儒家“子不语怪、力、乱、神”的原则，对张怀素的道术持怀疑态度，认为其近于怪异，不可轻信。这种态度反映了儒家理性主义的思想传统，强调对现实世界的关注和对超自然现象的谨慎态度。
文中还通过对比程颢与蔡卞、张怀素的不同态度，揭示了士大夫阶层在面对权力与信仰时的复杂心理。蔡卞作为地方长官，对张怀素的道术深信不疑，甚至试图通过张怀素来巩固自己的权力。而程颢则坚持自己的原则，不为所动，表现出一种独立的人格和坚定的道德立场。这种对比不仅突出了程颢的高尚品格，也反映了当时社会对道术、鬼神等问题的多元态度。
此外，文中还通过张怀素谋乱的事件，揭示了道术与政治之间的复杂关系。张怀素的道术虽然被一些人视为神通广大，但最终却因谋乱而败露，牵连了许多名士。这一事件不仅暴露了道术的虚幻性，也反映了当时社会对道术的迷信与政治斗争的复杂性。程颢的谨慎态度最终使他免于被牵连，进一步凸显了他的明智与远见。
最后，文中通过《容斋随笔》中的故事，进一步探讨了道术与政治的关系。林灵噩的得宠与何道士的遭遇形成了鲜明对比，揭示了道术在政治斗争中的双重作用。一方面，道术可以为某些人带来荣华富贵；另一方面，它也可能成为政治斗争的牺牲品。何道士的遭遇反映了普通人在政治斗争中的无奈与恐惧，而林灵噩的得宠则揭示了道术在政治中的复杂作用。
总的来说，本文通过多个故事的交织，展现了北宋时期士大夫阶层对道术、鬼神等问题的复杂态度，揭示了道术与政治之间的微妙关系，同时也反映了儒家理性主义思想在当时社会中的深远影响。
