作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-兵部-卷六十六-原文
《孙子》曰：绝斥泽，惟亟去无留。(斥，咸卤之地。水草恶，浸洳不可处军也。亟，纪力切。)为交军於斥岸之中，必依水草而背众树，(不得已与敌战而会斥泽之中，当背稠树以为固守也。)此处斥泽之军也。平陆处易，(车之利也。)而右背高，前死后生，(战便也。)此处平陆军也。
《礼记》曰：四郊多垒，卿大夫士之辱也。
《左传》曰：许伯致师，御靡旌摩垒而还。
《史记》曰：黄帝修德振兵，与神农战于阪泉之野，以师兵为营卫。
《汉书》曰：周亚夫军於细柳，天子入壁门而不得进。上曰：’此真将军。’
又曰：李陵浚稽山，与单于相值，可三万。陵军居两山间，以大车为营。陵引士出营外，为阵前行，持弓弩，令曰：’闻金声而止。’虏还见汉军少，直前就营，陵搏战攻之，(如淳曰：手对战也。)千弩俱发，应弦而倒。虏还走上山，汉军追击，杀数千人，单于大惊。
《后汉书》曰：岑彭伐蜀，所营地名’彭亡’，闻而恶之，欲徙。会日暮，蜀刺客诈为可亡降，夜刺杀彭。
又曰：樊宏，王莽末与宗家亲属作营堑自守，老弱归之者千馀家。时赤眉贼欲前攻宏营，宏遣人持牛酒米粟劳遗赤眉。赤眉长老闻宏仁厚，皆称曰：’樊君素善，且今见待如此，何必攻之。’引兵而去。遂免寇难。
又曰：第五伦少介烈，有义行。王莽末盗贼起，宗族闾里争往附之，伦乃依险固筑营壁。有贼，辄奋厉有众，引彊持满以拒之。
又曰：吴汉自将步骑二万馀人，进逼成都。去城十馀里阻江北为营，作浮桥，使副将武威将军刘尚将万馀人屯於江南。
《东观汉记》曰：庞萌攻盖延，延与战，破之。诏书劳延曰：’庞萌一夜反叛，相去不远，营壁不坚，殆令人齿欲相击，而将军有不可动之节，吾甚美之。’
《魏志》曰：邓艾每见高山大泽，辄规谋度指画军营处所，时人皆笑之。
又曰：诸葛亮死，军退。司马宣王幸其营垒，曰：’天下奇才也。’
又曰：曹公征马超於关中，军於渭南，为贼冲突，营不得立。地又纯沙，不得版筑。其将娄伯说公曰：’今天寒，可起沙为城，以水灌之，须臾冰坚如铁石，功不达曙，百堵所立，虽金汤之固未能过也。’公从之，比明已就。
又曰：蜀先主刘备东下伐吴，魏文帝闻备树栅连营七百馀里，谓群臣曰：’备不晓兵，岂有七百里营可以拒敌者乎？苞原隰险阻而为军者，为敌所擒，此兵忌也。缓急不相救，一军溃则众心恐矣。’数日，果有备败书至。
《晋书》曰：《沮渠蒙逊载记》曰：改业筑西安城以其将臧莫孩为太守。蒙逊曰：’莫孩勇而无谋，知进忘退，所谓为之筑冢非筑城也。’改业不从。俄而，为吕纂所灭。
又曰：姚苌破魏褐飞於杏城，苌命其将当城于营处一栅，孔中莳树一根，以旌战功。岁馀间之，城曰：’营所至小，已广之矣。’苌曰：’少来斗战无如此快，以一千六百人破三万众，国之事业由此克举。小乃为奇，大何足贵。’
又曰：成都王颍惮长沙王乂在内，遂与河间王颙表请诛。后父羊玄之、左将军皇甫商等檄乂使就第。乃与颙将张方伐京都，以平原内史陆机为前将军，假节。颍至朝歌，每夜矛戟有光若火，其垒井中皆有龙像。进军屯河南阻清水为垒，造浮桥以通河北，以大木函盛石沉之以系桥，名曰石鳖。
崔鸿《后赵录》曰：河瑞元年，石勒下冀州郡县堡壁百余，众至十馀万。其衣冠人物集为君子营。
《宋书》曰：宗越善营立阵，每数万人止顿，自骑马前行，使军人随其后，马止营合，未尝参差。
《梁书》曰：王僧辩、陈霸先之破侯景也，耀军于张公洲。高旗巨舰，遏过江蔽日，乘潮顺流。景登石头城而睹之，不悦曰：’彼军士有如是之气，不可易也。’因率铁骑万人，声鼓而进。霸先谓僧辩曰：’善用兵者如常山之蛇，首尾相应。贼今送死欲为一战，我众彼寡，宜分其势。’僧辩然之。乃以强弩攻其前，轻锐蹂其后，径冲其中，景遂大溃，弃城而遁。
《后周书》曰：杨猛镇潼关，封郃阳伯邑百七户。俄而，潼关不守，猛于善渚谷立栅，收集义徒，授征东将军扬州刺史大都督武卫将军，仍镇善渚。大统三年，为窦泰所袭，猛脱身得免。太祖以众寡不敌，弗之责也，仍配兵千人守牛尾堡。
《唐书》曰：德宗幸奉天，李晟赴难。李怀光以朔方军屯咸阳，不欲晟独当一面以分功，乃奏请晟兵。诏令晟将兵合怀光军，晟领兵至陈陶斜，军垒未周，贼出兵来攻，晟乃出阵，且言於怀光曰：’贼坚保宫苑，攻之未必克，今出穴而欲一战，此殆天以贼赐明公也。’怀光恐晟有功，乃曰：’马未衔秣，士不素饱，不饱不若敛兵俟时而发。’晟乃收军入垒。
又曰：高宗遣将军裴行俭讨突厥。军至单于都护府之北，际晚下营，壕堑方周，遽令移就崇冈。将士云众已就安堵，不可劳扰。行俭不从，更令徙之。此夜风雨暴至，前设营所水深丈馀。将吏惊服，问行俭曰：’何以知风雨也？’行俭笑曰：’自今但依我节制，何须问我所由知也。’
《三国典略》曰：萧纪兵次西陵，舻舳旌戈，翳川曜日。护军陆法和于峡两岸筑二垒，运石填江，铁锁断之。梁主令法和垒北断白雁城道，别立小栅。
《孟子》曰：天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
《博物志》曰：处士东里愧责禹乱天下事。
禹退作三城，强者攻，弱者守，敌者战。
城盖禹始也。
《太公兵法》曰：张军处将必避七舍七殃。
武王曰：’何谓七舍七殃？’
太公曰：’张军勿居天舍，勿居地舍，勿居虚器，勿居宿死，勿居吞害，勿居蜚锋，勿居湖泉。’
武王曰：’何谓天社？’
太公曰：’地高而仰者也。’
何谓地社？
卑而下者也。
何谓虚器？
故败邑人莫居之者也。
何谓宿死？
冢墓丘陵间也。
何谓湖泉？
枯泽无水者也。
何谓吞害？
即人所聚五穀处也。
何谓蜚锋？
地斥卤秃不生草木也。
所谓七舍七殃。
不张军处将也。
《太白阴经》曰：偃月营形象偃月，皆背山冈面陂泽，轮逐山势，弦随面直，地窄山狭之所营。
又曰：偃月外营右置上弦门，中置偃月门，左置下弦门。
《文选》曰：夜薄休屠营。
卢思道《从军行》曰：平明偃月屯右地，薄暮鱼丽逐左贤。
○烽燧
《说文》曰：烽燧，候表也。
边有警，则举火也。
《汉书音义》曰：高台上作桔槔头，置兜零，以薪草置其中，常悬之，有寇则火燃举之曰烽。
下多积薪，寇至则燔之，望其烟曰燧。
昼则燔燧，夜乃举烽。(《广雅》曰：兜零，箭也。)
《史记》曰：周幽王后褒姒好举烽火、叩贼鼓方喜。
王欲后喜，辄诈为之。
后犬戎兵至，举烽火，叩贼鼓，群臣不救，皆曰：’王欲后喜耳。’遂杀幽王及褒姒。
又曰：魏王与信陵君博北境，举烽火言寇入界。
信陵君曰：’臣有客能知赵王阴事，言赵王猎，非寇也。’
《汉书》曰：单于立四岁，匈奴复绝和亲，大入上郡、云中，烽火通於甘泉。
《东观汉记》曰：郭伋为并州。
伋知卢芳贼难卒以力制，常严烽候、明购赏以结寇心。
又曰：马成缮治障塞，自西河至渭桥、河上至安邑、於原至井陉、中山至邺皆筑保垒、起烽燧、十里一候。
《后汉书》曰：廉范为云中太守。
会匈奴入塞，烽火日通。
故事：虏入度五千人乃移书旁郡求助。
吏白’今虏兵度出五千人，请移檄。’范不听，遂选精兵自率士卒拒之。
又曰：遣骠骑大将军杜茂屯北边，筑亭候，修烽燧。
《后周书》曰：宇文贵性聪敏，过目辄记。
尝道逢二人，谓其左右曰：’此人是县党，何因辄行？’
左右不识，贵便说其姓名，莫不叹伏。
白戟烽师为商人所烧，烽师纳货不言其罪。
他日北师随例来参，贵乃问云：’商人烽何因私放？’
烽师愕然，遂自首伏。
明察如此。
《隋书》曰：突厥染干为邻部战败，与长孙晟独以五骑，连夜南走。
至旦，行百馀里，收得数百骑。
乃相与谋曰：’今兵败入朝，一降人耳，大隋天子岂礼我乎。玿厥虽来，本无冤隙，若往投之，必相存济。’
晟知其怀贰，乃密使从者入伏远镇，令速举烽。
染干见四烽俱发，问晟曰：’城上然烽何也？’
晟绐之曰：’城高地迥，必遥见贼来，我国家法，若贼少举二烽，来多举三烽，大逼举四烽，使见贼多而又近耳。’
染干大惧，谓其众曰：’追兵已逼，且可投城。’
既入镇，晟留其达官执室以领其众，自将染干驰驿入朝。
《唐书》曰：元和中，京兆尹李鄘奏：’三原、高陵、泾阳、兴平等四县共管烽二十八所，每年差烽子烽师九百七十五人。今远近无虞，畿内烽燧请停。’
从之。
《玄女战经》曰：诸见举烽火传言虏且起，欲知审来不以言者，时所加之，得阳者不得阴者，为来法。
《晋令》曰：误举烽燧罚金一斤八两，故不举者弃市。
《甘氏天文占》曰：权举烽远近沉浮，权四星在辕尾西，边地惊，备烽候相望，虏至则举烽火，十丈如今之井桔槔，火锤其头，若警急燃火放之，权重本低则末仰，人见烽火。
吴时《缘江戍图》曰：每刺奸屯有五兵，贼曹一人，皆作烽火，有急以光传之。
黄帝《出军决法》曰：行军行兵，两敌相要，地形不便，望见烽火，不得为客。
《卫公兵法》曰：烽台於高山四顾险绝处置之，无山亦於孤迥道平地置，下筑羊马城，高下任便，常以三五为准，台高五丈，下阔一丈，形圆。
又曰：诸军马拟停三五日，即须去军一二百里以来安置爟烽。
如有动静，举烽相报。
其烽并於贼路左侧逐要置，每二十里置一烽应接，令遣到军。
其游奕马骑，昼日游奕，候视。
至暮速即作食吃，即移十里外止宿，虑防贼徒，暮间见烟火，夜间掩袭捉将。
其贼路左右草中，着人宿止，以听贼徒，如觉来，报烽家，举烽递报军司。
如觉五骑以上十骑以下，即放一炬火，前烽应讫，即灭火；若百骑以上，二百以下，即放两炬火，准前应灭。
贼若五百骑以上，五千骑以下，即同放三炬火，准前应灭。
前烽应讫，即赴军。
若虑走不到军，即且投山谷，逐空方可赴军。
如以次烽候视不觉，其举火之烽即须差人急走告知。
贼路既置爟烽，军内即须应接。
又置一都烽，应接四山诸烽。
其都烽如见烟火，急报大总管，云：’某道烟火起’，大总管当须严备，收拾畜生，遣人远探。
每烽令别奏一人押，一道烽令折冲、果毅一人都押。
庾阐《杨都赋》注曰：烽火以置於孤山头，缘江相望，或百里、或五十里、或三十里，寇至则举以相告，一夕可行万里。
孙权时，合暮举火於西陵，鼓三竟达吴都。
南徐敬业《古意》曰：甘泉警烽候，上谷抵楼兰。
《北门行》曰：羽檄起边庭，烽火入咸阳。
张景阳《杂诗》曰：长铗鸣鞘中，烽火烈边庭。
蔡邕徙朔方，上书曰：既到徙所，乘塞守烽，职在候望。忧怖焦灼，无心复能操笔成草，致章阙庭。
蔡谟《与弟书》曰：军之耳目，当用烽鼓。烽可遥见，鼓可遥闻，须臾百里。
○京观
《左传》曰：丙辰，楚军於邲，遂次于衡雍。潘党曰：’君盍筑武军(筑武军营以章武功。)而收晋尸以为京观。臣闻克敌必视子孙，以无忘武功。’楚子曰：’非尔所知也。夫文，止戈为武。武王克商，作《颂》曰：’载戢干戈，载櫜弓矢。我求懿德，肆于时夏。’古者明王伐不敬，取其鲸鲵而封之，以为大戮，於是乎有京观，以惩淫慝。(大鱼，喻不义吞食小国也。积尸，封土其上，谓之京观。)
又曰：齐侯伐晋，取朝歌为二队，入孟门，登太行。张武军於荥庭，戍郫邵，封少水，(封晋尸于少水，以为京观。)以报平阴之役，乃还。
又曰：秦伯伐晋，济河焚舟，封殽尸而还，遂霸西戎。
崔鸿《夏录》曰：赫连勃勃大破南凉，杀众数万，以人头为京观，号曰’髑髅台’。
《梁书》曰：天歼丑类，宜为京观，用旌武功。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-兵部-卷六十六-译文
《孙子》说：避开盐碱地，迅速离开不要停留。(盐碱地，指咸卤之地。那里水草不好，积水过多，不适合军队驻扎。亟，急速。)在盐碱地的岸边与敌人交战，一定要靠近水草，背靠茂密的树木。(不得已与敌人在盐碱地中交战，应当背靠茂密的树木来固守。)这就是在盐碱地中的军队驻扎方式。在平坦的陆地上驻军容易，(利用战车的便利。)右边背靠高地，前面有开阔地，后面有生长地，(这样作战便利。)这就是在平坦陆地上的军队驻扎方式。
《礼记》说：四郊多筑堡垒，这是卿大夫士的耻辱。
《左传》说：许伯率领军队，旗帜飘扬，回到军营。
《史记》说：黄帝修养德行，振作军队，与神农在阪泉之野作战，用军队作为营卫。
《汉书》说：周亚夫驻军在细柳，天子进入营垒门却不能进去。皇帝说：‘这真是真正的将军。’
又记载：李陵在浚稽山，与单于相遇，敌人有三万人。李陵的军队驻扎在两座山之间，用大车作为营垒。李陵带领士兵出营外列阵，手持弓弩，下令：‘听到锣声就停止。’敌人看到汉军人数少，直接冲向营垒，李陵奋力战斗攻击敌人，(如淳说：手对手战斗。)一千支弩箭同时发射，敌人应声倒下。敌人退回山上，汉军追击，杀敌数千人，单于非常震惊。
《后汉书》说：岑彭征伐蜀地，所驻扎的地方叫‘彭亡’，听到这个名字就感到厌恶，想要迁移。正逢天黑，蜀地的刺客假扮成可以投降的人，在夜晚刺杀了岑彭。
又记载：樊宏在王莽末年与家族亲属一起筑营挖壕自守，老弱归附的有千余家。当时赤眉军想要攻打樊宏的营垒，樊宏派人拿着牛酒米粮慰劳赤眉军。赤眉军的长老听说樊宏仁厚，都说：‘樊君一向善良，而且现在这样对待我们，何必攻打他呢。’于是领兵离开，最终免除了战乱。
又记载：第五伦年轻时刚烈，有正义行为。王莽末年盗贼兴起，家族和邻里都争相归附他，第五伦于是依靠险要的地方筑营垒。有盗贼来犯，他总是激励众人，手持强弓硬弩抵抗。
又记载：吴汉亲自率领步兵骑兵两万多人，逼近成都。离城十多里，在江北设营，建造浮桥，派副将武威将军刘尚率领一万多人驻扎在江南。
《东观汉记》说：庞萌攻打盖延，盖延与他交战，打败了他。皇帝下诏慰劳盖延说：‘庞萌一夜之间反叛，离这里不远，营垒不坚固，几乎让人想亲自去战斗，而将军您有不可动摇的气节，我非常赞赏您。’
《魏志》说：邓艾每次看到高山大泽，就规划军队驻扎的位置，当时的人都嘲笑他。
又记载：诸葛亮去世后，军队撤退。司马懿到他的营垒中，说：‘天下奇才啊。’
又记载：曹操征讨马超于关中，军队驻扎在渭南，遭到敌人的冲击，营垒无法建立。地面全是沙子，无法筑墙。他的将领娄伯建议曹操说：‘现在天气寒冷，可以用沙子筑城，用水浇灌，一会儿就会结成坚硬如铁石的东西，功绩不会在黎明前完成，百座城墙都能建成，即使是金汤之固也无法超过。’曹操采纳了他的建议，等到天亮时已经建成了。
又记载：蜀汉先主刘备东征伐吴，魏文帝听说刘备建造了连绵七百多里的营垒，对群臣说：‘刘备不懂军事，哪有七百里营垒可以用来抵抗敌人的呢？在原野、低洼、险阻的地方设营，会被敌人擒获，这是兵家的大忌。缓急不能相互支援，一军溃败，其他军队也会人心惶惶。’几天后，果然收到了刘备战败的消息。
《晋书》说：《沮渠蒙逊载记》记载：改变计划筑西安城，任命他的将领臧莫孩为太守。蒙逊说：‘臧莫孩勇敢而无谋，知道进攻而忘记撤退，这就是所说的给他筑坟墓而不是筑城。’改变计划他没有听从。不久，被吕纂所灭。
又记载：姚苌在杏城打败了魏国的褐飞，姚苌命令他的将领在营垒处立一栅栏，中间种一棵树，以表彰战功。一年多后，姚苌说：‘营垒处所到达的地方太小了，已经扩大了。’姚苌说：‘刚刚开始战斗就如此迅速，用一千六百人打败三万人，国家的事业因此得以成功。小的是奇，大又有什么珍贵呢？’
又记载：成都王颖害怕长沙王乂在内，于是与河间王颙上表请求诛杀。后来他的父亲羊玄之、左将军皇甫商等人写信给乂，让他回到家中。于是与颙的将领张方攻打京都，任命平原内史陆机为前将军，授予符节。颖到达朝歌，每夜矛戟有光像火一样，营垒井中都有龙的形象。进军驻扎在河南，阻拦清水设营，建造浮桥以通向河北，用大木箱装满石头沉入水中以系住桥梁，名叫石鳖。
崔鸿《后赵录》说：河瑞元年，石勒攻下冀州郡县的堡垒一百多座，人数达到十多万。他的贵族和有才能的人聚集起来成为君子营。
《宋书》说：宗越擅长设立营垒和布阵，每次几万人驻扎，他自己骑马走在前面，让士兵跟随其后，马停下营垒就合拢，从未出现混乱。
《梁书》说：王僧辩、陈霸先打败侯景，在张公洲炫耀军队。旗帜高耸，大船遮天蔽日，顺流而下。侯景登上石头城看到这种情况，不高兴地说：‘那些军队士兵有这样的气势，不可轻视。’于是率领一万铁骑，击鼓前进。霸先对僧辩说：‘善于用兵的人就像常山之蛇，首尾相应。敌人现在送死想要一战，我们人数比他们多，应该分散他们的势力。’僧辩同意了他的看法。于是用强弩攻击他们的前面，轻锐部队冲击他们的后面，直接冲向他们的中间，侯景于是大败，弃城逃跑。
《后周书》说：杨猛镇守潼关，被封为郃阳伯，邑有百七户。不久，潼关失守，杨猛在善渚谷建立栅栏，收集义徒，被封为征东将军、扬州刺史、大都督、武卫将军，仍然镇守善渚。大统三年，被窦泰袭击，杨猛逃脱得以幸免。太祖因为兵力不足，没有责怪他，仍然派一千人守卫牛尾堡。
《唐书》说：德宗逃到奉天，李晟前往救援。李怀光率领朔方军驻扎在咸阳，不想让李晟独自承担一面，以分散战功，于是上奏请求李晟的军队。皇帝下诏命令李晟率领军队与李怀光会合，李晟率领军队到达陈陶斜，军垒尚未建好，敌人出兵来攻，李晟就出阵，并对李怀光说：‘敌人坚守宫苑，攻打未必能取胜，现在出营想要一战，这大概是上天把敌人赐给了您。’李怀光担心李晟立功，就说：‘马还没有喂饱，士兵没有吃饱，不如收兵等待时机。’李晟于是收兵回营。
又记载：高宗派遣将军裴行俭讨伐突厥。军队到达单于都护府以北，傍晚下营，挖掘壕沟，四周设防，突然命令转移至高冈。将士们说已经安顿下来，不可打扰。裴行俭不听，再次命令转移。这一夜风雨大作，之前设营的地方水深超过一丈。将吏们惊讶佩服，问裴行俭说：‘你怎么知道会有风雨的？’裴行俭笑着说：‘从今以后只需听从我的指挥，何必问我为什么会知道呢。’
《三国典略》说：萧纪的军队驻扎在西陵，战船旗帜，遮天蔽日。护军陆法和在峡谷两岸建立两座堡垒，用石头填江，用铁锁切断。梁主命令陆法和在堡垒北边切断白雁城道，另外建立小栅栏。
《孟子》说：天时的作用不如地理的重要性，地理的重要性又不如人心和谐。即使是一个只有三里城墙、七里外城的城池，如果四面围攻也攻不下。因为四面围攻肯定是有利用天时的情况，但是仍然攻不下，这是因为天时不如地理的重要性。城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不坚固锋利，粮食不是不充足，但是放弃这些而撤退，这是因为地理的重要性不如人心和谐。
《博物志》说：隐士东里的人责备大禹治理天下的事情。大禹退位后建造了三座城池，强大的敌人来攻城，弱小的守城，敌对者战斗。城池的建造是从大禹开始的。
《太公兵法》说：布置军队时，将领必须避开七个地方七个灾难。武王问：‘什么是七个地方七个灾难？’太公回答：‘不要驻扎在天上，不要驻扎在地面上，不要驻扎在空容器中，不要驻扎在墓地，不要驻扎在有害的地方，不要驻扎在草木不生的地区，不要驻扎在湖泊和泉水附近。’武王问：‘什么是天社？’太公回答：‘地高而仰的是天社。’‘什么是地社？’‘地低而俯的是地社。’‘什么是空容器？’‘过去打败仗的地方人们不再居住。’‘什么是墓地？’‘坟墓和丘陵之间。’‘什么是湖泊和泉水？’‘干涸无水的地方。’‘什么是有害的地方？’‘人们聚集的五谷之地。’‘什么是草木不生的地区？’‘地势贫瘠，草木不生的地区。’这就是所说的七个地方七个灾难。不驻扎军队的地方就是将领应该避免的地方。
《太白阴经》说：营地的形状像弯月，都背靠山丘，面对水泽，根据山势布置，弓弦随着地势的直线布置，在地势狭窄、山势险峻的地方布置。
《太白阴经》又说：在弯月形营地的外侧，右边设置上弦门，中间设置弯月门，左边设置下弦门。
《文选》说：夜晚接近休屠营。
卢思道《从军行》说：清晨在弯月形营地右边布置，傍晚在左边布置鱼丽阵。
关于烽燧，《说文》说：烽燧是边境的信号。边境有警报，就举火。
《汉书音义》说：在高台上制作桔槔头，放置兜零，在里面放置薪草，经常悬挂着，有敌人入侵就点燃它，称为烽。下面堆放很多薪草，敌人来了就燃烧，远远看到烟称为燧。白天燃烧燧火，夜晚才举烽火。(《广雅》说：兜零是箭。)
《史记》说：周幽王的宠妃褒姒喜欢点燃烽火、敲击敌鼓而感到高兴。国王想让她高兴，就常常假装这样做。后来犬戎的军队到了，点燃烽火，敲击敌鼓，群臣不去救援，都说：‘国王只是想让她高兴而已。’于是杀死了幽王和褒姒。
《史记》又说：魏王和信陵君在北境赌博，点燃烽火说敌人已经进入国界。信陵君说：‘我有客人能知道赵王的秘密，说赵王在打猎，不是敌人。’
《汉书》说：单于在位四年后，匈奴再次断绝和亲，大规模入侵上郡、云中，烽火通向甘泉。
《东观汉记》说：郭伋担任并州刺史。郭伋知道卢芳的叛乱难以用武力制服，经常严格监视烽火，明确赏罚以结交敌人。
《东观汉记》又说：马成修缮边塞，从西河到渭桥、河上到安邑、於原到井陉、中山到邺都筑起堡垒、建立烽燧，每隔十里设立一个烽火台。
《后汉书》说：廉范担任云中太守。恰逢匈奴入侵边塞，烽火天天传递。按照旧例：敌人一旦进入边塞超过五千人，就向邻近的郡发送文书请求援助。官吏报告说‘现在敌人已经进入边塞超过五千人，请发送文书。’廉范没有听从，于是挑选精兵亲自率领士兵抵抗。
《后汉书》又说：派遣骠骑大将军杜茂驻守北边，修建亭舍和烽燧。
《后周书》说：宇文贵聪明过人，过目不忘。曾经遇到两个人，他对左右的人说：‘这些人是我县的，为什么突然出现？’左右的人不认识，宇文贵就说出他们的姓名，没有人不佩服。白戟烽师被商人烧毁，烽师收了货物却不报告罪行。有一天北方的军队按照惯例来拜访，宇文贵就问：‘商人为什么私自释放烽火？’烽师惊讶，于是自己承认了罪行。他的明察就是这样。
《隋书》说：突厥的染干在与邻部战斗中战败，与长孙晟只带着五匹马，连夜向南逃跑。到了天亮，走了百多里，收集了几百骑。于是他们一起商量说：‘现在兵败进入朝廷，只是一个投降的人而已，大隋天子怎么会礼遇我们呢？我们虽然来了，本来没有仇怨，如果我们投奔他们，他们一定会帮助我们的。’长孙晟知道他心怀二意，就派随从进入远镇，命令迅速举烽。染干看到四个烽火同时点燃，问长孙晟：‘城上为什么点燃烽火？’长孙晟欺骗他说：‘城高地远，一定能远远看到敌人，我们国家的规定，如果敌人少就举两个烽火，敌人多就举三个烽火，敌人逼近就举四个烽火，这样让人看到敌人多而且近。’染干非常害怕，对他的部下说：‘追兵已经逼近，我们可以投奔城池。’进入镇城后，长孙晟留下他的达官执室来领导他的部下，自己带着染干骑马快马加鞭进入朝廷。
《唐书》说：元和年间，京兆尹李鄘上奏说：‘三原、高陵、泾阳、兴平等四县共有烽火台二十八座，每年派遣烽子烽师九百七十五人。现在远近没有敌情，都城内的烽火台请停止使用。’朝廷同意了。
《玄女战经》说：如果看到举烽火传递消息说敌人即将起兵，想知道敌人是否真的来，可以通过观察是否是晴天来判断，晴天出现烽火表示敌人真的来了。
《晋令》说：误举烽火罚款一斤八两，故意不举烽火的人处死。
《甘氏天文占》说：根据烽火的远近和沉浮，可以判断烽火的位置。权星在辕尾西边，边地有警报，烽火台相望，敌人来了就举烽火，烽火的高度像现在的井桔槔，火锤在顶端，如果紧急情况燃火放之，如果烽火重量的底部低，顶端就会向上倾斜，人们看到烽火。
吴时的《缘江戍图》说：每个刺奸屯有五兵，贼曹一人，都负责举烽火，有紧急情况就用光信号传递。
黄帝《出军决法》说：行军作战，两军相遇，地形不利，看到烽火，不能作为客军。
《卫公兵法》说：在高山四顾险绝的地方建立烽台，如果没有山，也在孤立的道路平地建立，下面筑起羊马城，高度和形状任其自然，通常以三到五为准，烽台高五丈，底部宽一丈，形状圆形。
又说：各路军队准备停留三五天，然后必须退军一二百里去安置烽火台。如果有任何动静，就点燃烽火来报告。这些烽火台要在敌军道路的左侧重要位置依次设置，每隔二十里设置一个烽火台来接应，并派人到军中报告。那些游动的骑兵，白天游动侦察，晚上快速准备食物吃，然后移动十里外的地方住宿，以防敌军。如果在草中看到烟火，晚上就进行突袭捕捉。敌军道路左右草中，有人住宿，以便听从敌军动静，如果感觉到敌军来袭，就报告烽火台，然后点燃烽火依次报告军司。如果感觉到五骑以上十骑以下，就放出一炬火，前一个烽火台报告完毕后，就熄灭火光；如果是一百骑以上，二百以下，就放出两炬火，按照前面的方式熄灭。如果敌军是五百骑以上，五千骑以下，就同时放出三炬火，按照前面的方式熄灭。前一个烽火台报告完毕后，就前往军中。如果担心赶不到军中，就先投奔山谷，逐空旷的地方前往军中。如果按照顺序观察烽火没有发现异常，那么点燃烽火的烽火台就需要派人快速告知。敌军道路一旦设置了烽火台，军中就必须做好接应。另外，还要设置一个总的烽火台，来接应四山的各个烽火台。如果总烽火台看到烟火，就紧急报告大总管，说：‘某条道路烟火起’，大总管必须严加防备，收拾好牲畜，派人远探。每个烽火台都要派一个人专门负责，一条道路的烽火台由折冲、果毅二人共同负责。
庾阐在《杨都赋》的注释中说：烽火台设置在孤立的山顶上，沿着江边相望，有的相隔百里，有的五十里，有的三十里，敌军到来时就点燃烽火相互告知，一个晚上可以行进万里。孙权时期，晚上在西陵同时举火，鼓声连续三次传达到吴国都城。
南徐敬业在《古意》中说：甘泉的烽火台警戒着，从上谷到楼兰。
《北门行》中说：紧急文书从边疆起，烽火进入咸阳。
张景阳在《杂诗》中说：长矛在鞘中鸣响，烽火在边疆燃烧。
蔡邕迁往朔方时，上书说：到达迁居的地方后，骑马守卫烽火台，职责是观察敌情。忧虑焦虑，无心再能提笔写字，以致奏章无法送达。
蔡谟在给弟弟的信中说：军队的耳目应该使用烽火和战鼓。烽火可以远见，战鼓可以远闻，片刻之间可以传递百里。
《左传》中说：丙辰日，楚军在邲地驻扎，然后驻扎在衡雍。潘党说：‘君王为什么不建造一个军事营地来展示武功，并收集晋军的尸体作为京观呢？我听说战胜敌人后必须让子孙记住，以不忘武功。’楚王说：‘这不是你所了解的。文，是停止战争的意思，武。武王攻克商朝，创作了《颂》诗说：“放下干戈，收起弓箭。我追求美德，广施于时夏。”古代圣明的君王讨伐不敬的敌人，抓捕那些贪婪的敌人并将其封存，作为大罪，于是就有了京观，以惩戒邪恶。’
《左传》又说：齐侯攻打晋国，占领了朝歌作为两支部队，进入孟门，登上太行山。张武在荥庭建造军事营地，驻守郫邵，封锁少水，将晋军的尸体封存于少水之上，作为京观，以报复平阴之战，然后返回。
《左传》又说：秦伯攻打晋国，渡过黄河焚毁船只，将晋军的尸体封存后返回，于是称霸西戎。
崔鸿在《夏录》中说：赫连勃勃大败南凉，杀死数万人，用人头作为京观，称为‘髑髅台’。
《梁书》中说：消灭了丑类，应该建立京观，以表彰武功。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-兵部-卷六十六-注解
营垒：营垒指的是古代军队驻扎的营地，由防御工事和居住区组成。营垒不仅是军队的临时居住地，也是军事行动的基地。营垒的设计和布局反映了军事战术和工程技术的结合。
孙子：《孙子》是春秋时期军事家孙武所著的兵书，被誉为中国古代兵学的巅峰之作，对后世军事思想和实践产生了深远影响。
斥泽：斥泽指盐碱地，不适宜种植和居住，因此也不适宜军队驻扎。
亟：亟是急速的意思，表示迅速、紧迫。
交军：交军指的是两军相遇或对峙。
斥岸：斥岸是指盐碱地的岸边。
水草：水草指的是水边的植物。
恶：恶在这里表示不好、恶劣。
浸洳：浸洳指水草丛生、泥泞不堪的地带。
不可处军也：不可处军也表示这个地方不适合军队驻扎。
背众树：背众树是指背对着茂密的树木，以树木作为防御。
平陆：平陆指的是平坦的土地。
易：易在这里表示容易，指车战时便于使用战车。
右背高：右背高是指右侧背靠着高地。
前死后生：前死后生是指前方有高地，后方有低地，有利于军队防守。
礼记：《礼记》是儒家经典之一，记录了周代的礼仪制度。
四郊多垒：四郊多垒表示城外的郊野上有很多营垒，这是卿大夫士的耻辱。
左传：《左传》是春秋时期鲁国史官左丘明所著的一部编年体史书。
许伯致师：许伯致师是指许伯带领军队前来挑战。
御靡旌摩垒而还：御靡旌摩垒而还表示军队旗帜摇曳，经过营垒后返回。
史记：《史记》是西汉史学家司马迁所著的一部纪传体通史。
黄帝：黄帝是中国古代传说中的五帝之一，被尊为中华民族的始祖。
神农：神农是中国古代传说中的农业神，被认为是农业文明的创始人。
阪泉之野：阪泉之野是指阪泉这个地方的野外。
师兵：师兵指的是军队。
营卫：营卫指的是军队的防御设施。
汉书：《汉书》是东汉史学家班固所著的一部纪传体断代史。
周亚夫：周亚夫是西汉时期的著名将领。
细柳：细柳是周亚夫驻军的地方。
天子：天子指的是皇帝。
壁门：壁门是指营垒的门口。
李陵：李陵是西汉时期的著名将领。
单于：古代匈奴的首领。
浚稽山：浚稽山是李陵与单于交战的地方。
彭亡：彭亡是岑彭驻军的地方。
徙：徙指的是迁移。
会：会在这里表示恰逢、恰巧。
日暮：日暮指的是太阳快要落山的时候。
刺客：刺客指的是专门行刺的人。
宗家亲属：宗家亲属指的是家族中的亲属。
营堑：营堑指的是营垒和壕沟。
自守：自守指的是自己防守。
老弱：老弱指的是年老体弱的人。
归之者：归之者指的是归附的人。
米粟：指粮食。
劳遗：劳遗指的是慰劳并赠送。
赤眉贼：赤眉贼是东汉末年的一个农民起义军。
樊君：樊君指的是樊宏。
义行：义行指的是正义的行为。
介烈：介烈指的是刚烈、勇敢。
依险固筑营壁：依险固筑营壁指的是依靠险要地形建造营垒。
引彊持满：引彊持满指的是拉紧弓弦，准备战斗。
拒之：拒之指的是抵抗。
步骑：步骑指的是步兵和骑兵。
进逼：进逼指的是逼近。
成都：成都是中国四川省的省会。
阻江北：阻江北指的是阻挡在江北。
浮桥：浮桥指的是用船只搭建的桥梁。
副将：副将指的是将领的副手。
屯於江南：屯於江南指的是驻扎在江南。
东观汉记：《东观汉记》是东汉时期的一部史书。
庞萌：庞萌是东汉末年的将领。
盖延：盖延是东汉末年的将领。
劳延：劳延指的是慰劳盖延。
司马宣王：司马宣王指的是司马懿。
邓艾：邓艾是三国时期魏国的将领。
规谋度指画军营处所：规谋度指画军营处所指的是规划、设计军营的位置。
诸葛亮：诸葛亮是三国时期蜀汉的丞相。
曹公：曹公指的是曹操。
马超：马超是三国时期蜀汉的将领。
关中：关中是指陕西省中部地区。
渭南：渭南是指渭河以南的地区。
贼冲突：贼冲突指的是敌军进行骚扰。
地又纯沙：地又纯沙指的是地面全是沙土。
版筑：版筑是指用木板和泥土建造城墙。
娄伯：娄伯是曹操的将领。
沙为城：沙为城指的是用沙土建造城池。
水灌之：水灌之指的是用水灌沙土。
须臾：须臾指的是一会儿。
比明：比明指的是等到天亮。
苞原隰险阻：苞原隰险阻指的是低洼、险阻的地方。
苞原隰险阻而为军者：苞原隰险阻而为军者指的是在低洼、险阻的地方驻军。
苞原隰险阻而为军者，为敌所擒：苞原隰险阻而为军者，为敌所擒指的是在低洼、险阻的地方驻军容易被敌人擒获。
缓急不相救：缓急不相救指的是在紧急情况下无法互相支援。
一军溃则众心恐矣：一军溃则众心恐矣指的是一旦军队溃败，其他士兵会感到恐惧。
沮渠蒙逊：沮渠蒙逊是十六国时期北凉的建立者。
西安城：西安城是沮渠蒙逊所建的城池。
臧莫孩：臧莫孩是沮渠蒙逊的将领。
吕纂：吕纂是十六国时期后凉的建立者。
姚苌：姚苌是十六国时期后秦的建立者。
杏城：杏城是姚苌的都城。
当城：当城指的是驻军。
栅：栅指的是用木条或竹条编成的篱笆。
广之：广之指的是扩大。
成都王颍：成都王颍指的是成都王司马颖。
长沙王乂：长沙王乂指的是长沙王司马乂。
河间王颙：河间王颙指的是河间王司马颙。
檄乂使就第：檄乂使就第指的是用檄文命令司马乂回到家中。
就第：就第指的是回到家中。
平原内史陆机：平原内史陆机指的是担任平原内史的陆机。
假节：假节指的是授予节杖，表示授权。
朝歌：古代地名，指商朝的都城。
矛戟：矛戟指的是古代的武器，包括矛和戟。
光若火：光若火指的是光芒如同火焰。
其垒井中皆有龙像：其垒井中皆有龙像指的是营垒中的井里有龙的形象。
进军屯河南阻清水为垒：进军屯河南阻清水为垒指的是驻军于河南，阻挡清水以作为营垒。
石鳖：石鳖指的是用石头沉入水中，以固定桥梁的装置。
石勒：石勒是十六国时期后赵的建立者。
冀州：冀州是中国古代的一个行政区划。
堡壁：堡壁指的是小型的防御工事。
衣冠人物：衣冠人物指的是有地位和才干的人。
君子营：君子营指的是有德行的军队。
宗越：宗越是中国古代的将领。
善营立阵：善营立阵指的是擅长布置营阵。
止顿：止顿指的是停止、驻扎。
王僧辩：王僧辩是中国古代的将领。
陈霸先：陈霸先是南北朝时期的将领。
侯景：侯景是南北朝时期的叛军首领。
张公洲：张公洲是中国古代的一个地名。
铁骑：铁骑指的是穿着铁甲的骑兵。
声鼓：声鼓指的是击鼓进军。
常山之蛇：常山之蛇是指灵活机动的战术。
首尾相应：首尾相应指的是前后呼应，相互支援。
径冲其中：径冲其中指的是直接冲击敌人的中央。
杨猛：杨猛是中国古代的将领。
潼关：潼关是中国古代的一个著名关隘。
郃阳伯：郃阳伯是中国古代的一个爵位。
善渚谷：善渚谷是中国古代的一个地名。
义徒：义徒指的是有义气的人。
授征东将军扬州刺史大都督武卫将军：授征东将军扬州刺史大都督武卫将军指的是授予杨猛多个军事职务。
窦泰：窦泰是中国古代的将领。
脱身得免：脱身得免指的是逃脱并幸免于难。
太祖：太祖指的是后周的建立者宇文泰。
配兵千人守牛尾堡：配兵千人守牛尾堡指的是派遣一千人守卫牛尾堡。
德宗：德宗指的是唐朝的皇帝李适。
奉天：奉天是唐朝的都城，今陕西省西安市。
李晟：李晟是唐朝的将领。
朔方军：朔方军是唐朝的边防军。
咸阳：咸阳是陕西省的一个城市。
分功：分功指的是分摊功劳。
陈陶斜：陈陶斜是唐朝的一个地名。
宫苑：宫苑指的是皇宫和园林。
敛兵俟时而发：敛兵俟时而发指的是收兵等待时机再行动。
裴行俭：裴行俭是唐朝的将领。
突厥：古代北方的一个民族。
单于都护府：单于都护府是唐朝设在北方的一个军事机构。
际晚：际晚指的是傍晚时分。
壕堑：壕堑指的是壕沟和壕壁。
崇冈：崇冈指的是高冈。
劳扰：劳扰指的是劳累和骚扰。
行俭：行俭指的是裴行俭。
所由知也：所由知也表示原因或方法。
萧纪：萧纪是南北朝时期的将领。
西陵：西陵是古代的一个地名。
舻舳旌戈：舻舳旌戈指的是战船和旗帜。
翳川曜日：翳川曜日指的是遮蔽了河流和阳光。
护军陆法和：护军陆法和是萧纪的将领。
峡两岸：峡两岸指的是峡谷的两边。
运石填江：运石填江指的是用石头填塞江河。
铁锁断之：铁锁断之指的是用铁锁切断。
梁主：梁主指的是萧纪。
白雁城道：白雁城道指的是通往白雁城的道路。
小栅：小栅指的是小型的栅栏。
天时：指自然条件，如气候、季节等对战争或行动的影响。
地利：指地理位置、地形等对战争或行动的有利条件。
人和：指人心所向、团结一致，即内部和谐，民众支持。
三里之城，七里之郭：三里之城指城内，七里之郭指城外更大的防御区域。
环而攻之：指包围并攻打。
兵革：指武器装备。
委而去之：指放弃。
处士：指有道德学问而不求仕途的人。
禹：指大禹，中国传说中的治水英雄。
七舍七殃：指七个不应该驻军的地方，驻军在这些地方会有七个不祥之事。
天社：指地势高而仰望的地方。
地社：指地势低而俯瞰的地方。
虚器：指废弃的城镇。
宿死：指墓地。
湖泉：指干涸的湖泊或泉水。
吞害：指人聚集的地方，如农田。
蜚锋：指地势贫瘠，草木不生的地方。
烽燧：古代边防通讯系统，通过举火或燔烟来传递敌情。
烽火：古代用于传递信息的烟火信号，通过不同数量的烽火来表示不同的信息，如敌情、火警等。
燧：通过燔烟来传递敌情的信号。
犬戎：古代北方的一个民族。
卢芳：东汉末年的一个割据势力。
马成：东汉末年的将领。
匈奴：古代北方的一个民族。
郭伋：东汉末年的将领。
烽候：古代边防的瞭望台。
烽师：负责烽火通讯的士兵。
宇文贵：后周时期的官员。
长孙晟：隋朝的将领。
染干：突厥的将领。
玿厥：突厥的别称。
元和中：唐朝的一个年号。
京兆尹：唐朝的官职，负责京兆地区的行政。
烽子：负责烽火通讯的士兵。
权举烽：古代烽火信号的一种，根据烽火的高度来判断敌情。
辕尾西：古代星宿的位置。
井桔槔：古代井上提水的工具。
权四星：古代天文学中的四颗星。
羊马城：古代军事防御设施，类似于围墙。
卫公兵法：古代兵书，作者为卫青。
军马：指军队中的马匹，古代战争中，马匹是重要的交通工具和作战工具。
动静：指情况的变化或发生的事情。
游奕马骑：指巡逻的骑兵，负责侦察和警戒。
贼徒：指敌人或入侵者。
烽家：指烽火台附近的家庭或居民。
军司：指军队中的指挥官或军事机构。
炬火：火炬，用于点燃烽火。
京观：堆积敌军尸体形成的高台，用以展示胜利和威慑。
武军：指军队的营房或营地。
鲸鲵：古代传说中的大鱼，比喻强大的敌人。
大戮：重大的杀戮，此处指战争中的大规模杀戮。
荥庭：古代地名，指战场。
少水：古代地名，指河流。
髑髅台：古代用敌军头骨堆积而成的高台，用以展示胜利。
丑类：指丑恶的敌人或敌人。
武功：指军事上的功绩，如战争胜利等。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-兵部-卷六十六-评注
古文内容中首先描述了军事部署中烽火的作用，烽火作为古代传递信息的手段，其重要性不言而喻。‘诸军马拟停三五日，即须去军一二百里以来安置爟烽’表明烽火在军事行动中的先导作用，通过设立烽火台，确保军队能够及时掌握敌情，进行有效的防御和反击。
‘如有动静，举烽相报’中的‘举烽相报’是烽火传递信息的核心动作，烽火台之间相隔二十里，形成了一个快速的信息传递网络。‘昼日游奕，候视’和‘至暮速即作食吃，即移十里外止宿’则体现了古代军队的纪律性和警惕性，即使在行军途中，也要保持对敌情的关注。
‘贼路左右草中，着人宿止，以听贼徒，如觉来，报烽家，举烽递报军司’说明烽火台不仅用于传递敌情，还用于收集情报，确保军队对敌情的全面掌握。‘如觉五骑以上十骑以下，即放一炬火’等规定，体现了烽火传递信息的精确性和高效性。
‘若虑走不到军，即且投山谷，逐空方可赴军’反映了古代军队在面临困境时的应变能力，以及烽火在危机时刻的救命作用。
‘军之耳目，当用烽鼓’和‘烽可遥见，鼓可遥闻’等句子，进一步强调了烽火在军事通信中的重要性，烽火与鼓声相辅相成，共同构成了古代军队的通讯网络。
《左传》中的‘京观’概念，是对古代战争胜利的一种纪念方式。‘京观’即堆积战死者尸体而成的土堆，用以彰显武功。‘非尔所知也。夫文，止戈为武’体现了古代军事思想中，文治武功并重的理念。
‘载戢干戈，载櫜弓矢。我求懿德，肆于时夏’则是对战争胜利后，追求和平与美德的一种期望。‘古者明王伐不敬，取其鲸鲵而封之，以为大戮’反映了古代对于不义之师的惩罚，以及对正义的维护。
‘赫连勃勃大破南凉，杀众数万，以人头为京观，号曰’髑髅台’’和‘天歼丑类，宜为京观，用旌武功’等句子，则是对‘京观’概念的进一步阐述，强调了其作为战争胜利象征的意义。
