作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-兵部-卷三十二-原文
《尚书》曰：武王与纣癸亥阵於商郊。
《左传》曰：晋将荀吴败燕无终及群狄於太原，崇卒也。(无终，山戎。)初将战，魏舒曰：’彼走我车，所遇又阨，(地险不便也。阨，乌介反。)以什共车必克。(更增十人，当一车之用。)困诸厄，又克。(车每用于厄道，今去车，故为必克也。)请皆卒，(去马为步卒。)自我始。’乃毁车以为行，(魏舒先自毁其属车，为步阵。行，户郎反。)五乘为三伍。(乘车者，车三人，五乘十五人，今改去车，更以五人为伍，分为伍，三也。)为五阵以相离，两於前，伍於后，专为右角，参为左角，偏为前拒，(皆临时处置之名也。)以诱之。狄人笑之。(笑其失常。)未阵而薄之，大败。
又曰：王以诸侯伐郑，郑伯御之。原繁、高渠弥以中军奉公，为鱼丽之阵，先偏后伍，伍承弥缝。(杜预注曰：此鱼丽之法。)
又曰：宋为乘丘之役故侵我。公御之。宋师未阵而薄之，败诸鄑。凡师，敌未阵曰败某师，皆阵曰战，大崩曰败绩，得隽曰克，覆而败之曰取某师，京师败曰王师败绩於某。
又曰：宋公及楚人战於泓。司马子鱼曰：’彼众我寡，及其未济，请击之。’公曰：’不可。’既阵而后击之，宋师败绩。公伤股，门官歼焉。(门官，守门者也。)国人皆咎公。公曰：’古之为军也。不以阻隘。寡人虽亡国之馀，(宋，商纣之后。)不鼓不成列。(耻以诈胜也。)’
又曰：晋楚将战，晋栾书曰：’楚师轻窕，固垒而待之，三日必退。退而击之，必获候胜焉。’郤至曰：’楚有六间，不可失也：其二卿相恶，(子重、子反也。)王卒以旧；(罢老不代;)郑阵而不整；蛮军而不阵；(蛮夷从楚，不结阵也;)阵不违晦；(晦月终阴之尽，故兵家以为忌;)在阵而嚣，(嚣，喧哗也;)合而加嚣，(阵合宜静而益有声;)各顾其后，莫有斗心，人(恤其所底)各恤其死。旧必不良，以犯天忌。我必克之。’
又曰：宋公子谋逐华貙，卫公子朝救宋，与华氏战於赭丘。郑翩愿为鹳，其御愿为鹅。(郑翩，宋大夫，与华貙俱亡者。鹳，鹳阵也。鹅，雁行阵也。)
又曰：越子伐吴，吴人御之笠泽，夹水而阵。越子为左右勾卒，(勾卒，钩伍相着，引为左右屯也。)使夜或左或右，鼓噪而进。吴师分以御之。越子以三军潜涉，当吴中军而鼓之，吴师大乱。
又曰：鲁哀公为支离之卒，(阵名。)因祝史挥以侵卫，卫人病之。
又曰：吴越战於鸡父。公子光曰：’请先者去备薄威，后者敦阵整衣。’遂克之。
又曰：郑子元请为左拒，以当蔡人，卫人为右拒，以当陈人。(阵名。)
《论语》曰：卫灵公问阵於孔子，孔子对曰：’俎豆之事，则尝闻之；军旅之事，未之学也。’
《周书》曰：春为牝阵，弓为前行；夏为方阵，戟为前行；季夏为圆阵，矛为前行；秋为牡阵，剑为前行；冬为伏阵，楯为前行。是为五阵。
《史记》曰：黄帝有涿鹿之战，以定火灾；颛顼有共工之阵，以平水害。
《汉书·陈汤传》曰：汤伐西域，置扬威、白虎、合骑三校。(张宴曰：西域阵名。)
又曰：韩信为相国，击齐，齐王走高密，信追至高密西。楚使龙且将，号二十万救齐。齐王使龙且并军与信战，夹潍水阵。信乃夜令人为万馀囊，盛沙以壅水上流，引军半渡，击龙且。佯不胜，还走。龙且果追渡水。信使人决壅囊，水大至。龙且军太半不得渡，即击，杀龙且，虏齐王广。遂平齐。
又曰：李陵至峻稽山，与单于相值，骑可三万围陵。陵军居山间，以大车为营，陵引士出营外为阵，前行持戟楯，后行持弓弩，令曰：’闻鼓声而纵，闻金声而止。’虏见汉军少，直前就营。陵搏战攻之，千弩俱发，应弦而倒。虏还走上山，汉军追杀千人。
又曰：卫青军出塞千余里，见单于兵阵而待。於是青令武刚车自环为营，(张晏曰：兵车也。)而从五千骑往当匈奴。
《晋书》曰：卞壸字望之，子眕及盱同没阵，母抚二子尸哭曰：’父为忠臣，汝为孝子，夫何恨乎！’下士翟汤曰：’父死於君，子死於父，忠孝之道，萃於一门。’
王隐《晋书》曰：马隆击凉州，恶虏断道。隆作八阵图车营并追，狭则木屋施轮并前，智谋纵横，出其不意，故能成功。
《后魏书》曰：文成帝和平二年，制战阵之法十有馀条，因大傩曜兵，有飞龙、腾蛇、鱼丽之变，以示威武。
《隋书》曰：周法尚为定襄太守。时帝幸榆林，法尚朝於行宫。内史令元寿言於帝曰：’汉武出塞，旌旗千里。今御营之外，请分为二十四军，日别遣一军发，相去三十里，旗帜相望，钲鼓相闻，首尾连注，千里不绝。此亦出师之盛者也。’法尚曰：’不然。兵亘千里，动间山川，卒有不虞，四分五裂。腹心有事，首首未知，道阻且长，难以相救。虽是故事，此乃取败之道也。’帝不怿，曰：’卿意以为如何？’法尚曰：’结为方阵，四面外拒，六宫及百官家口并住其间。若有变起，当头分抗，内引奇兵，出外奋击，车为壁垒，重设钩陈，此与据城理亦何异！若战而捷，抽骑追奔，或战不利，此屯营自守。臣谓牢固万全之策也。’帝曰：’善。’因拜左武卫将军，赐良马一匹，绢三百匹。
《唐书》曰：太宗自为真草书屏风，以示群臣。笔力遒劲，为一时之绝。
先是，人间有羲之书，凡真、行二百九十纸，装为七十卷，草书二千纸，装为八十卷。
每听览馀闲时，取临玩焉。
谓朝臣曰：’书小道，初非急务，时或留心，犹胜弃日。凡诸艺业，未有学而不得者也。病在心力懈怠，不能专精耳。朕少时为公子，未遭阵敌；义旗之始，乃平寇乱。每执鼓，必自指捴。习覯兵阵，即知强弱。常取吾弱对其强，强对其弱。敌犯其弱，追奔不逾百数十步，吾击其弱，必突过其阵，自背而反击之，无不溃。多使此而制胜，思得其理深也。今吾临人之书，殊学於形势，惟在求其骨力，及得骨力而形势自生耳。然吾所为，皆先作意，是以果能成也。’
又曰：太宗制《破阵乐舞图》：左圆右方，先偏后伍，鱼丽鹅鹳，箕张翼舒，交错屈伸，首尾回互，以象战阵之形。
令起居郎吕才，依图教乐工一百二十人，被甲执戟而习之。
凡为三变，每变为四阵，有来往疾徐击刺之象，以应歌节，数日而就，更名《七德》之舞。
又曰：高宗御武成殿，亲试制举人，问之曰：’兵书云天阵、地阵、人阵，其说如何？’
举人员半千对曰：’臣观载籍，此说颇多，或谓天阵偏伍弥缝也。以臣愚见，谓不然矣。夫师出以义，有若时雨，得天之时，此天阵也。兵在足食，且耕且战，得地之利，此地阵也。善用兵者，使三军之士如父子兄弟，得人之和，此人阵也。三者去矣，其何以战？’
高宗嗟赏之，擢居上第。
《家语》曰：战阵有列矣，而勇为本。
《国语》曰：吴王之军为方阵：白裳、白旗、素甲、白羽，望之如荼；(茅也。)左军赤裳、赤旟，望之如火；右军玄裳、玄旗，望之如墨
《庄子》曰：徐无鬼谓武侯曰：’军无盛鹤，列於丽谯之间。'(鹤，列阵名。丽，谯楼也。)
《鬻子》曰：武王伐纣，虎旅百万，陈於商郊，起自黄鸟，讫於赤甫，走如疾风，声如震霆。武王乃使太公把旄以麾之，纣军反走。
《尉缭子》曰：梁惠王问尉缭曰：’吾闻黄帝有刑德，可以百战百胜，有之乎！’
尉缭曰：’不然。黄帝所谓刑德者，天官时日、阴阳背向者也。黄帝者，人事而已矣。何以言之？武王伐纣，背清水，向山陵，以万二千击纣之亿有八万，断纣头悬於白旗，岂不得天官之阵哉！’
《孙子》曰：善用兵者，譬如常山之蛇也，击其首则尾至，击其尾则首至，击其腹则首尾俱至。
《傅子》曰：兵法云：’内精八阵之变，外尽九成之宜，然可以用奇也。’
盛弘之《荆州记》曰：鱼腹县盐井以西，石碛平旷，聘望四远，诸葛孔明积细石为垒，方可数百步。
垒西郭，又聚石为八行，相去二丈许，谓之八阵图。
曰八阵既成，自今行师，庶不复败。
自后深识见者，并莫能了。
桓宣武伐蜀，经之，以为常山蛇势。
《六韬》曰：武王问太公曰：’凡用兵为天阵奈何？为地阵奈何？为人阵奈何？’
太公曰：’星辰、日月、斗杓，一左一右，一迎一背，谓之天阵；丘陵水泉，亦有左右前后之利，此谓地阵；用车用马，用文用武，谓之人阵。’
武王曰：’善。’
又曰：武王问曰：’引兵入诸侯之地，高山盘石，其避无草木，四面受敌，士卒惑迷，为之奈何？’
太公曰：’当为云象之阵。’
《兵钤》曰：有运衡阵，洞当阵，龙腾阵，鸟翔阵，握机阵，虎翼阵。
《兵书要决》曰：孙子称：’无要正正之旗，无击堂堂之阵。正正之旗者，谓行军也，前后正治，故不可要而击之也；堂堂之阵者，谓营军也，堂堂不冒乱者，不可就而击之。’
《黄石公记》曰：使商人为前兵者，象白虎阵；使羽人为前兵者，象玄武阵；使征人为前兵者，象朱雀阵；使角人为前兵者，象青龙阵，亦曰旬始阵。
又曰：彼以直阵来者，我以方阵应之。
方来，锐应之；锐来，曲应之；曲来，圆应之；圆来，直应之。
直木，方金，锐火，曲水，圆土也，各以能克者，应胜之。
《诸葛亮军令》曰：连冲阵，狭而厚也。
《卫公兵法》曰：诸逢贼布阵，须有次第。
先右虞候改为首，其次右军，其次前军，其次中军，其次后军，其次左军，其次左虞候。
其诸军跳荡奇兵马军，各随本军，以次行至战所，并於本军战锋队前布列，待五方旗节度。
如战锋等队打贼不入，其跳荡奇兵排后即入。
山谷林木蒙密之处，并渡水狭路及下营战处，百里以来，总须搜踏清静。
不然，兵引过半，临战下营，伏兵起发，致损军旅。
其收军还营，却抽左虞候先入，即左军、后军、中军、前军、右军、右虞候次之。
诸贼徒恃固，阻山布阵，不得横列，兵士分立，宜为坚阵。
其阵法弩手、弓手，与战锋队相间引，前两队两边相翊。
布列既定，诸军既听角声。
其角声节度一准前，看黄旗向贼亚，闻鼓声发，诸军弩手弓手及战锋队，各令人捉马，一时笼枪大叫齐入。
若弩手弓手战锋等队引退，跳荡奇兵队一时齐入，战锋等队排比回面，还与奇兵同入。
如见黄旗却立不亚，及闻金钲声乃止。
膊上架枪引还，各於旧处，准前听角声。
卷幡簇队一准前，如便放散，即更听一会角声，依军次引发。
又曰：诸方阵既成，逢贼斗战，或打头，或打尾。打头其阵行，不前进；阵既不进，自然牢密。如其打尾，头行不停，其阵中间，多即断绝，须面列各定，总管都狎幹当，勿令断绝。
《太白阴经》曰：黄帝设八阵之形；车厢洞当，金也；车上中黄，土也；鸟云乌翔，火也；折冲，木也；龙腾却月，水也；雁行鹅鹤，天也；轮车，地也；飞翼浮阻，巽也。风后亦演渥奇图云：以正合，以奇胜，或合而为一阵，或散而为八。聚散之势，节制之度，复置虚实二垒，力牧亦创营图。其后秦由余、蜀诸葛亮，并有阵图以教人战。夫营垒教图，使士卒知进止，识金鼓，其应敌战不可预形，故其战胜不复而应形无穷。兵形象水，因地而制形。兵因敌而制胜，能与敌变化而取胜者谓之神，则其战阵无图明矣。而庸将以教习之阵为战敌之阵，不亦谬乎！
又曰：合而为一阵，终一阵之中，离而为八阵。听音望麾，以出四奇。飞龙、虎翼、鸟翔、蛇盘，为四奇阵；地、天、风、云，为四正阵。夫善战者，以正合，以奇胜，奇正相生，如环之无端，孰能穷之？奇为阳，正为阴，阴阳相薄而四时行焉。奇为刚，正为柔，刚柔相得而万物成焉。奇正之用而万物无所胜焉。
又曰：《天阵经》曰：风后演握奇图、(自一阵之中分为八阵，天有冲，或圆，布形。黄帝曰：少则为员，利为主，色尚玄为乾。)地阵、(黄帝曰：壮则为方，利为主，色尚黄为坤。)风阵。风附於天，风象峰，其形锐，首利为客，色尚赤，为巽。云阵，云附於天。(太公曰：左右相向是也。其形锐首，利为主，色尚白，已前为四正为坎。)飞龙阵，(其形屈曲象龙，利为主，色尚生，玄下赤为震。)虎翼阵，(居中张翼而进，其形踞。利为主，色尚上黄下青为兑。)蛇盘阵，(太公曰：围绕之义，其形宛转，利为主，色尚上黄下赤为艮。)鸟翔阵。(太公曰：突击之战，其形迅急，利为客，其色尚上玄下白为离。)
又曰：天阵居乾为天门，地阵居坤为地门，风阵居巽为风门，云阵居坎为云门，飞龙居震为飞龙门，武翼居兑为武翼门，鸟翔居离为鸟翔门，蛇盘居艮为蛇盘门。天、地、风、云为四正门，龙、虎、鸟、蛇为四奇门，乾、坤、艮、巽为阖门，坎、离、震、兑为开门。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-兵部-卷三十二-译文
《尚书》说：武王和纣王在商郊癸亥这一天摆阵。
《左传》说：晋国的荀吴在太原打败了山戎的无终和群狄，崇卒也被击败了。（无终，即山戎。）刚开始准备战斗时，魏舒说：‘他们逃跑，我们用车追赶，所遇到的又都是险阻的地方，（地形的险恶不利于车战。阨，乌介反。）如果每十个人共一辆车，我们一定能取胜。（增加十个人，相当于一辆车的战斗力。）如果让他们在险要的地方陷入困境，我们一定能取胜。（车战在险道中使用，现在不用车，所以我们一定能取胜。）请让我率领步兵，从我开始。’于是他们毁掉了战车，改为步兵阵型，五辆车分为三个伍队。（原来的战车每辆有三个人，五辆车就有十五个人，现在去掉车，用五个人为一个伍队，分为三个伍队。）组成五个阵型以相互隔离，两队在前面，伍队在后面，专门作为右角，三队作为左角，偏队作为前拒，（这些都是临时的处置名称。）用来诱敌。狄人嘲笑他们。（嘲笑他们不按常规出牌。）还没摆好阵型就进攻他们，大败。
又说：王率领诸侯国攻打郑国，郑伯抵抗。原繁、高渠弥率领中军保护公，摆成鱼丽阵，先偏队后伍队，伍队互相衔接。（杜预注说：这就是鱼丽阵的打法。）
又说：宋国因为乘丘之战的缘故侵略我们。公御敌。宋军还没摆好阵型就进攻他们，在鄑地大败。一般来说，敌军还没摆好阵型就说打败了某国军队，都摆好阵型了就说战斗，大败叫做败绩，得胜叫做克，被彻底打败叫做取某国军队，京城军队败退叫做王师败绩于某地。
又说：宋公和楚人在泓地战斗。司马子鱼说：‘他们人多我们人少，等他们渡河未完成时，请攻击他们。’公说：‘不可以。’摆好阵型后再攻击他们，宋军大败。公受伤了，守门的官员都被杀死了。（门官，守门的人。）国人都在责怪公。公说：‘古代的军队，不利用险阻。我虽然是亡国之君的后代，（宋，商纣的后代。）但不击鼓不成列。（耻于用欺诈取胜。）’
又说：晋楚将要战斗，晋国的栾书说：‘楚军轻快敏捷，我们加固营垒等待他们，三天他们一定会撤退。他们撤退后我们再攻击，一定能获得胜利。’郤至说：‘楚国有六个弱点，不可错过：其中两个将领互相仇恨，（子重、子反也。）王卒都是老弱，（老弱士兵不替换。）郑国的阵型不整齐；蛮夷的军队不结阵；（蛮夷跟随楚军，但不结阵。）阵型不避开晦日；（晦日，阴历月末，兵家认为这天不宜用兵。）在阵中喧哗，合在一起更加喧哗，（阵型应该安静，但声音反而更大。）各自关注自己的后方，没有战斗的意志，每个人（都在担心自己的下场）都在担心自己的死亡。老弱士兵必然不会坚持，因为触犯了天忌。我们一定能取胜。’
又说：宋公子想驱逐华貙，卫公子朝来救宋，与华氏在赭丘战斗。郑翩愿意担任鹳阵，他的车夫愿意担任鹅阵。（郑翩，宋国的大夫，与华貙一起逃亡的人。鹳阵，即鹤阵。鹅阵，即雁行阵。）
又说：越王攻打吴国，吴人在笠泽抵抗，夹着水摆阵。越王在左右两边设置了勾卒，（勾卒，即钩伍相接，形成左右屯队。）让士兵在夜间或左或右，鼓噪着前进。吴军分兵抵抗。越王率领三军悄悄渡河，面对吴国中军击鼓，吴军大乱。
又说：鲁哀公组建了支离之卒，（阵名。）利用祝史挥侵犯卫国，卫国人为此感到困扰。
又说：吴越在鸡父战斗。公子光说：‘请先头部队去掉装备，减轻威势，后头部队整顿阵型。’于是取胜。
又说：郑子元请求担任左拒，以对抗蔡人，卫人担任右拒，以对抗陈人。（阵名。）
《论语》说：卫灵公向孔子询问阵法，孔子回答说：‘关于礼仪的事情，我曾经听说过；关于军事的事情，我没有学过。’
《周书》说：春天摆成牝阵，弓箭手作为先锋；夏天摆成方阵，戟作为先锋；季夏摆成圆阵，矛作为先锋；秋天摆成牡阵，剑作为先锋；冬天摆成伏阵，盾牌作为先锋。这就是五阵。
《史记》说：黄帝有涿鹿之战，用以平定火灾；颛顼有共工之阵，用以平定水患。
《汉书·陈汤传》说：陈汤讨伐西域，设立了扬威、白虎、合骑三校。（张宴说：西域的阵法。）
又说：韩信担任相国，攻打齐国，齐王逃到高密，韩信追到高密西。楚王派龙且率领二十万救齐。齐王让龙且合并军队与韩信作战，在潍水两边摆阵。韩信于是夜里让人制作了一万多个沙袋，装满沙子堵住上游，带领军队渡河到一半，攻击龙且。假装打不过，转身逃跑。龙且果然追过河。韩信让人打开沙袋，水势大增。龙且军大部分无法过河，立即攻击，杀了龙且，俘虏了齐王广，于是平定了齐国。
又说：李陵到达峻稽山，与单于相遇，大约有三万骑兵包围了李陵。李陵的军队驻扎在山谷中，用大车作为营寨，李陵让士兵出营外摆阵，前面手持戟和盾牌，后面手持弓箭，命令说：‘听到鼓声就放箭，听到锣声就停止。’敌人看到汉军人数少，直接冲向营寨。李陵近距离战斗攻击他们，千弩齐发，箭矢应声而倒。敌人退回到山上，汉军追杀了一千人。
又说：卫青的军队出塞一千多里，看到单于的军队摆好阵型等待。于是卫青命令武刚车围成营寨，（张晏说：兵车。）并带领五千骑兵去对抗匈奴。
《晋书》说：卞壶字望之，他的儿子卞眕和卞盱一起战死，他的母亲抚摸着两个儿子的尸体哭泣说：‘父亲是忠臣，你们是孝子，有什么遗憾呢！’下士翟汤说：‘父亲死于君主，儿子死于父亲，忠孝之道，集中在一门。’
王隐《晋书》说：马隆攻打凉州，恶虏切断道路。马隆制作了八阵图车营并追击，狭窄的地方就搭建木屋并设置车轮，智谋纵横，出其不意，因此能成功。
《后魏书》说：文成帝和平二年，制定了十多条战阵法，趁着大傩仪式展示军队，有飞龙、腾蛇、鱼丽的变化，以显示威武。
《隋书》说：周法尚担任定襄太守。当时皇帝来到榆林，周法尚在行宫朝见。内史令元寿对皇帝说：‘汉武帝出塞，旌旗千里。现在御营之外，请分为二十四军，每天派遣一军出发，相隔三十里，旗帜相望，鼓声相闻，首尾相连，千里不断。这也是出兵的盛况。’周法尚说：‘不是这样的。军队绵延千里，一动就涉及到山川，一旦有意外，就会四分五裂。腹心有事，首尾不知道，道路阻塞且长，难以相互救援。虽然这是过去的做法，但这却是导致失败的原因。’皇帝不高兴，说：‘你的意见怎么样？’周法尚说：‘我们结成方阵，四面都有防御，六宫和百官的家眷都住在其中。如果有变故，正面抵抗，内部引入奇兵，外面奋力攻击，用车作为壁垒，重重设置钩陈，这与据城有何不同！如果战斗取胜，就派出骑兵追击逃跑的敌人，如果战斗不利，就坚守营地。我认为这是万无一失的策略。’皇帝说：‘好。’于是任命周法尚为左武卫将军，赐予良马一匹，丝绸三百匹。
《唐书》记载：唐太宗亲自书写真草书屏风，展示给群臣看。他的笔力遒劲，是一时的绝品。在此之前，民间有王羲之的书作，共有真书和行书二百九十张纸，装订成七十卷，草书两千张纸，装订成八十卷。每当他阅读完毕后有空闲时间，就会拿出这些书来欣赏。他对朝臣们说：‘书法是一门小技艺，本来不是急迫的事务，但偶尔留心，也比浪费时间要好。所有的技艺，没有学习而得不到的。问题在于心力松懈，不能专心致志。我年轻时作为公子，没有经历过战阵；起义开始时，我才平定了叛乱。每次击鼓，都是我自己指挥。熟悉了兵阵，就知道强弱。我经常用我的弱点对敌人的强点，用我的强点对敌人的弱点。敌人攻击我的弱点，我追击逃跑的敌人不超过一百多步，攻击敌人的弱点，我必定突破敌人的阵线，从背后反击，没有不溃败的。多次使用这种方法而取得胜利，是因为我深思熟虑，找到了其中的道理。现在我看人的书法，特别注重形势，关键在于追求骨力，一旦得到骨力，形势自然就出来了。然而，我所做的，都是先有意图，因此才能成功。
《唐书》又记载：唐太宗制作了《破阵乐舞图》：左边是圆形的阵型，右边是方形的阵型，先布置偏师，后布置主力，像鱼网、鹅阵、鹤阵，像簸箕展开、翅膀舒展，交错屈伸，首尾相接，来回交错，以象征战阵的形状。命令起居郎吕才根据图样教乐工一百二十人，穿上铠甲，手持戟，学习舞蹈。总共分为三变，每次变化为四阵，有来往、快慢、击刺的动作，以配合歌声，几天后就完成了，改名为《七德》之舞。
《唐书》又记载：唐高宗在武成殿亲自测试制举人，问他们：‘兵书说有天阵、地阵、人阵，这些说法如何？’举人员半千回答说：‘我查阅了文献，这些说法很多，有人说天阵是偏师和伍的弥缝。以我愚见，并不如此。军队出征是为了正义，就像及时雨一样，得到天时，这就是天阵。军队需要有足够的粮食，既能耕种又能作战，得到地利，这就是地阵。善于用兵的人，能让三军士兵像父子兄弟一样，得到人的和谐，这就是人阵。如果这三个条件都不具备，那还怎么战斗？’唐高宗赞叹并提拔他为上等。
《家语》说：战阵有列队，但勇敢是根本。
《国语》说：吴王的军队排列成方阵：士兵穿着白色衣服，手持白色旗帜，穿着白色铠甲，手持白色羽毛，看起来像白色的茅草；（茅草也是白色的。）左军士兵穿着红色衣服，手持红色旗帜；右军士兵穿着黑色衣服，手持黑色旗帜，看起来像黑色的墨水。
《庄子》说：徐无鬼对武侯说：‘军队没有盛开的鹤，排列在丽谯之间。’（鹤，是一种阵名。丽，指谯楼。）
《鬻子》说：武王伐纣时，有百万虎旅，在商郊列阵，从黄鸟开始，到赤甫结束，行动像疾风，声音像雷霆。武王于是让太公挥舞旄旗指挥，纣军就溃败了。
《尉缭子》说：梁惠王问尉缭：‘我听说黄帝有刑德，可以百战百胜，真的有吗？’尉缭说：‘不是的。黄帝所说的刑德，是指天官时日、阴阳背向等。黄帝，不过是人事而已。怎么这么说呢？武王伐纣时，背对着清水，面向山陵，用一万二千人对抗纣王的十万八千人，斩断纣王的头悬挂在白旗上，难道不是得到了天官的阵法吗！’
《孙子》说：善于用兵的人，就像常山之蛇一样，攻击它的头部，尾部就会响应；攻击它的尾部，头部就会响应；攻击它的腹部，首尾都会响应。
《傅子》说：兵法说：‘内部精通八阵的变化，外部全面了解九成的策略，然后才能使用奇计。’
盛弘之的《荆州记》说：鱼腹县盐井的西边，有一片平坦的石头滩，可以远眺四周，诸葛亮用细石堆砌成堡垒，大约有几百步。在堡垒的西郭，又堆砌了八行石头，相隔大约两丈，称为八阵图。诸葛亮说：‘八阵一旦建成，从此用兵，就不会再败。此后有深刻见解的人，都没有能够理解。桓宣武伐蜀时，经过这里，认为这是常山蛇的阵势。’
《六韬》说：武王问太公：‘用兵时如何布置天阵、地阵、人阵？’太公说：‘星辰、日月、北斗七星，一左一右，一迎一背，称为天阵；丘陵、水泉，也有左右前后的利弊，称为地阵；用车、用马、用文、用武，称为人阵。’武王说：‘好。’
《六韬》又说：武王问：‘率兵进入诸侯国境内，遇到高山和巨石，没有草木，四面受敌，士兵感到困惑，怎么办？’太公说：‘应该布置云象之阵。’
《兵钤》说：有运衡阵、洞当阵、龙腾阵、鸟翔阵、握机阵、虎翼阵。
《兵书要决》说：孙子说：‘不要攻击正正的旗帜，不要攻击堂堂的阵型。正正的旗帜，是指行军；前后整齐，所以不能攻击；堂堂的阵型，是指营军；整齐不乱，所以不能接近攻击。’
《黄石公记》说：让商人作为前军，像白虎阵；让羽人作为前军，像玄武阵；让征人作为前军，像朱雀阵；让角人作为前军，像青龙阵，也称为旬始阵。
《黄石公记》又说：如果敌人以直阵来攻，我就用方阵应对。如果敌人方阵来攻，我就用锐阵应对；如果敌人锐阵来攻，我就用曲阵应对；如果敌人曲阵来攻，我就用圆阵应对；如果敌人圆阵来攻，我就用直阵应对。直木对应方阵，锐火对应曲阵，圆土对应圆阵，各以其能够克制对方的方式应对。
《诸葛亮军令》说：连冲阵，狭窄而厚重。
《卫公兵法》说：遇到敌人布阵，必须有顺序。首先右虞候改为首，其次是右军，然后是前军、中军、后军、左军、左虞候。所有跳荡的奇兵和马军，都随本军，依次到达战场，排在战锋队的前面，等待五方旗的指挥。如果战锋队不能击退敌人，跳荡的奇兵队就排在后面进攻。在山谷、林木茂密的地方，以及渡水、狭窄的道路和扎营作战的地方，百里以内，都必须搜索清理。如果不这样做，军队过半时，临近战斗扎营，伏兵发动，就会损失军队。收军回营时，先让左虞候进入，然后是左军、后军、中军、前军、右军、右虞候依次进入。敌人如果只是依靠坚固的阵地，阻山布阵，不能横列，士兵分散站立，应该布置坚固的阵型。阵法中，弩手、弓手与战锋队交错排列，前面两队两边护卫。布置完成后，所有军队都听从角声的指挥。角声的指挥与前面一样，看黄旗指向敌人，听到鼓声响起，所有军队的弩手、弓手和战锋队，都让人抓住马，一时举起枪，大声喊叫冲入。如果弩手、弓手和战锋队撤退，跳荡的奇兵队就立刻冲入，战锋队调整队形，再次冲入，与奇兵队一起进入。如果看到黄旗后退不前，或者听到金钲声，就停止。举起枪，返回原地，按照之前的角声指挥。卷起旗帜，集合队伍，按照之前的角声指挥。如果旗帜散开，就再听一会角声，按照军队的顺序发起攻击。
又说：当各个方阵都已经摆好，遇到敌人交战时，有的攻击敌人的头部，有的攻击尾部。如果攻击头部，敌人的阵法就会移动，但不会前进；阵法不前进，自然会变得紧密。如果攻击尾部，敌人的头部不会停止移动，那么阵法中间的部分就会断裂，必须确保各个队列都固定不变，总指挥官亲自监督，不要让它们断裂。
《太白阴经》说：黄帝设定了八种阵法的形状；车辕洞开处代表金；车上中央的黄色代表土；鸟云乌翔代表火；折冲代表木；龙腾却月代表水；雁行鹅鹤代表天；轮车代表地；飞翼浮阻代表巽（风）。风后也演绎了握奇图，说：用正面的阵法来合围，用奇特的阵法来取胜，或者将一个阵法合成为一个大阵，或者分散成八个小阵。聚集和分散的态势，以及指挥的度数，再设置虚实两座堡垒，力牧也创造了营图。之后，秦国的由余、蜀国的诸葛亮，都制作了阵图来教导人们如何作战。营垒和教图的目的是让士兵知道何时进攻何时停止，识别金鼓的信号，应对敌人的战斗时不可预测，因此他们的胜利不是重复的，而是根据形势不断变化的。兵法就像水，根据地形来决定阵法。根据敌人的特点来决定胜利，能够根据敌人的变化而取胜的，被称为神，那么他们的战阵就不需要明确的图示了。而那些将训练用的阵法当作实战的阵法来使用的人，不是太荒谬了吗？
又说：将一个阵法合成为一个大阵，最终在一场战斗中，这个大阵可以分散成八个小阵。根据听到的声音和看到的旗帜，可以派出四个奇特的阵法。飞龙、虎翼、鸟翔、蛇盘，这四个是奇特的阵法；地、天、风、云，这四个是正面的阵法。擅长作战的人，用正面的阵法来合围，用奇特的阵法来取胜，奇正相互生成，就像没有尽头的环一样，谁能穷尽它们呢？奇代表阳，正代表阴，阴阳相互接触而四季更替。奇代表刚，正代表柔，刚柔相合而万物生成。奇正的运用使得万物无所不能战胜。
又说：《天阵经》说：风后演绎了握奇图，(从一个大阵中分为八个阵法，天阵有冲，或者圆形，分布形状。黄帝说：小的阵法是圆形，以为主，颜色崇尚黑色代表乾。)地阵、(黄帝说：大的阵法是方形，以为主，颜色崇尚黄色代表坤。)风阵。风阵附着在天上，风像山峰，形状尖锐，头部有利，颜色崇尚红色，代表巽。云阵，云附着在天上。(太公说：左右相对。)形状尖锐头部有利，颜色崇尚白色，代表坎。飞龙阵，(形状弯曲像龙，有利，颜色崇尚绿色，下面是黑色代表震。)虎翼阵，(居中展开翅膀前进，形状蹲伏。有利，颜色崇尚上面黄色下面青色代表兑。)蛇盘阵，(太公说：围绕的意思，形状曲折，有利，颜色崇尚上面黄色下面红色代表艮。)鸟翔阵。(太公说：突击之战，形状迅速，有利，颜色崇尚上面黑色下面白色代表离。)
又说：天阵位于乾位代表天门，地阵位于坤位代表地门，风阵位于巽位代表风门，云阵位于坎位代表云门，飞龙阵位于震位代表飞龙门，武翼阵位于兑位代表武翼门，鸟翔阵位于离位代表鸟翔门，蛇盘阵位于艮位代表蛇盘门。天、地、风、云为四正门，龙、虎、鸟、蛇为四奇门，乾、坤、艮、巽为阖门，坎、离、震、兑为开门。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-兵部-卷三十二-注解
武王：指周武王，周朝的开国君主。
纣：商朝的最后一位君主，名辛，历史上以残暴著称。
癸亥：古代干支纪年法中的一种组合，代表某一年。
阵：指军队的战斗部署，包括阵型、位置等。
商郊：商朝的郊外，即商都的郊外。
晋：春秋时期的一个诸侯国，位于今天的山西中部。
荀吴：晋国的一位将领。
燕无终：燕国的一个部族，无终是其名。
群狄：指多个狄族。
太原：晋国的都城。
崇卒：崇族士兵。
阨：险要之地，道路不通。
什：古代军队编制单位，十人组成。
卒：步兵。
行：军队的行进。
伍：古代军队编制单位，五人组成。
偏：军队的一侧。
拒：阻挡，抵御。
鱼丽之阵：古代阵法之一，以鱼鳞状排列，灵活多变。
鄑：地名。
泓：地名。
司马子鱼：宋国的将领。
股：大腿。
门官：守门的官员。
京师：国都。
商纣之后：指宋国是商朝纣王的后裔。
楚：春秋时期的一个诸侯国，位于今天的湖北、湖南、江西一带。
晋栾书：晋国的一位将领。
郤至：晋国的一位将领。
子重：楚国的一位将领。
子反：楚国的一位将领。
郑阵：郑国的阵型。
蛮军：蛮族的军队。
阵不违晦：在不利的时间进行战斗。
嚣：喧哗，嘈杂。
勾卒：古代阵法，以钩形排列。
笠泽：地名。
支离之卒：一种特殊的阵法。
祝史挥：鲁国的一位祝官。
卫：春秋时期的一个诸侯国，位于今天的河南、山东一带。
鸡父：地名。
蔡人：蔡国的军队。
陈人：陈国的军队。
阵於孔子：在孔子面前展示阵法。
牝阵：春季的阵法，以柔弱为主。
方阵：方形阵形。
圆阵：圆形阵形。
牡阵：秋季的阵法，以刚猛为主。
伏阵：冬季的阵法，以隐蔽为主。
涿鹿之战：黄帝与蚩尤之间的一场著名战役。
共工之阵：共工与颛顼之间的一场战役。
扬威：西域的一种阵法。
白虎：西域的一种阵法。
合骑三校：西域的一种军队编制。
韩信：西汉初年的一位著名将领。
高密：地名。
龙且：楚国的将领。
潍水：地名。
李陵：西汉初年的一位将领。
单于：匈奴的首领。
峻稽山：地名。
卫青：西汉初年的一位将领。
武刚车：一种坚固的战车。
匈奴：古代北方的一个游牧民族。
卞壸：晋朝的一位将领。
马隆：晋朝的一位将领。
凉州：古代的一个地区，位于今天的甘肃、宁夏一带。
恶虏：凶恶的敌人。
八阵图车营：一种特殊的阵法。
飞龙：一种阵法。
腾蛇：一种阵法。
鱼丽之变：鱼丽阵的变化形式。
定襄太守：定襄地区的行政长官。
元寿：北魏的一位官员。
汉武：西汉的皇帝，名刘彻。
旌旗千里：旗帜连绵千里，形容军队的规模庞大。
四分五裂：形容军队被分割成几部分。
首尾连注：从头到尾连成一片。
钩陈：古代阵法中的一种布置。
据城理：像守城一样布置。
抽骑追奔：派出骑兵追击逃跑的敌人。
屯营自守：驻扎营地进行防守。
太宗：唐太宗李世民，唐朝第二位皇帝，著名的政治家、军事家、书法家和诗人。
真草书：真书，即楷书；草书，一种书法艺术，以快速、自由、流畅的笔触表现。
羲之：王羲之，东晋书法家，被誉为‘书圣’，其书法作品对后世影响深远。
临玩：临摹并欣赏。
执鼓：指挥军队。
指捴：指挥、调度。
兵阵：军队的阵形。
骨力：书法中的力度和结构。
意：意图、构思。
《破阵乐舞图》：唐太宗李世民所创作的描绘战争阵势的图画。
起居郎：古代官职，负责记录皇帝的言行。
制举人：古代科举制度中的一种考试。
《家语》：《孔子家语》，儒家经典之一。
《国语》：《国语》，古代国别体史书。
吴王：指春秋时期的吴王阖闾。
徐无鬼：《庄子》中的人物，寓意着道家思想。
武侯：指三国时期的诸葛亮。
《鬻子》：《鬻子》，古代儒家经典。
太公：即姜子牙，周朝的开国元勋。
《孙子》：《孙子兵法》，古代军事经典。
《傅子》：《傅子》，古代兵书。
诸葛孔明：即诸葛亮，三国时期蜀汉丞相。
八阵图：诸葛亮所创的阵法。
《六韬》：《六韬》，古代兵书。
云象之阵：一种以云雾为掩护的阵法。
《兵钤》：《兵钤》，古代兵书。
《兵书要决》：《兵书要决》，古代兵书。
黄石公记：《黄石公记》，古代兵书。
商人为前兵者：以商人作为先锋部队。
羽人为前兵者：以羽人（古代的一种人）作为先锋部队。
征人为前兵者：以征人（古代的一种人）作为先锋部队。
角人为前兵者：以角人（古代的一种人）作为先锋部队。
旬始阵：一种阵法。
直阵：直线阵形。
锐阵：尖锐阵形。
弩手：使用弩箭的士兵。
弓手：使用弓箭的士兵。
战锋队：战斗中的先锋部队。
黄旗：军队中的信号旗。
金钲：一种打击乐器，用于指挥军队。
膊上架枪：将枪扛在肩上。
卷幡簇队：卷起旗帜，聚集队伍。
诸方阵：指古代军事中的各种阵型，是古代战争中军队编队的一种形式，用以应对不同的战术需求。
逢贼斗战：遭遇敌人进行战斗。
打头：攻击敌人的队伍前端。
打尾：攻击敌人的队伍后端。
逢贼斗战，或打头，或打尾：在战斗中，可以选择攻击敌人的前部或后部。
打头其阵行，不前进；阵既不进，自然牢密：攻击敌人前部时，敌阵不前进，自然形成紧密的阵型。
打尾，头行不停，其阵中间，多即断绝：攻击敌人后部时，敌阵前端不停移动，中间容易断裂。
面列各定：各个位置的人员和装备都安排得恰当。
总管都狎幹当：由总指挥统一指挥。
勿令断绝：不要让阵型断裂。
黄帝设八阵之形：黄帝设置的八种阵型。
车厢洞当，金也：车阵以金属性象征。
车上中黄，土也：车阵中央以土属性象征。
鸟云乌翔，火也：鸟云乌翔的阵型象征火属性。
折冲，木也：折冲阵型象征木属性。
龙腾却月，水也：龙腾却月的阵型象征水属性。
雁行鹅鹤，天也：雁行鹅鹤的阵型象征天属性。
轮车，地也：轮车阵型象征地属性。
飞翼浮阻，巽也：飞翼浮阻的阵型象征风属性。
风后演渥奇图：风后（传说中的古代军事家）演绎的《握奇经》。
以正合，以奇胜：用常规的阵型来合围敌人，用奇特的阵型来取胜。
或合而为一阵，或散而为八：阵型可以集中为一个，也可以分散为八个不同的阵型。
聚散之势，节制之度：阵型的聚散变化和指挥的节制。
虚实二垒：阵型中的虚设和实际部署。
力牧：古代传说中的军事家。
营垒教图：军队的营地布局和训练图。
其应敌战不可预形：应对敌人的战斗不能预先设定形式。
战胜不复而应形无穷：胜利不是重复固定的形式，而是根据实际情况不断变化。
兵形象水，因地而制形：用兵如水，根据地形来决定阵型。
兵因敌而制胜：用兵根据敌人的特点来决定胜利的策略。
阖门，开门：阵型中的闭门和开门，分别指防御和进攻的阵门。
天门，地门，风门，云门，飞龙门，武翼门，鸟翔门，蛇盘门：阵型中的不同门类，分别对应不同的阵型特点。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-兵部-卷三十二-评注
此段古文出自《太白阴经》，通过对古代战争阵法及其象征意义的详细描述，展现了古代军事思想的深邃与丰富。首先，作者通过‘诸方阵既成，逢贼斗战’这一句，描绘了战阵的布局与应对敌人的策略。‘打头’与‘打尾’的战术，体现了阵法中首尾呼应的重要性，以及灵活应变的能力。‘阵既不进，自然牢密’强调了阵法稳固性的重要性，即使面对敌人的攻击，也能保持阵形的紧密与有序。
《太白阴经》中提到的‘黄帝设八阵之形’，是对古代阵法的高度概括。‘车厢洞当，金也’等描述，将阵法与五行相联系，体现了古代军事思想中天、地、人、时、物的综合考量。‘正合’与‘奇胜’的策略，强调了在战斗中灵活运用阵法，以出奇制胜的重要性。
‘夫营垒教图，使士卒知进止，识金鼓’这句话，说明了阵法对于士兵训练的重要性。通过阵法的学习，士兵能够明白何时进攻、何时防守，以及如何根据战况调整阵形。‘其应敌战不可预形，故其战胜不复而应形无穷’则体现了阵法在战斗中的灵活性和不可预测性。
‘兵形象水，因地而制形’这句话，将兵法与自然现象相类比，强调了根据实际情况灵活调整战术的重要性。‘兵因敌而制胜，能与敌变化而取胜者谓之神’则是对军事天才的极高赞誉，意味着能够根据敌情变化，随机应变，最终取得胜利。
‘合而为一阵，终一阵之中，离而为八阵’这句话，描述了阵法在战斗中的变化。通过‘听音望麾，以出四奇’等战术，作者展示了如何在战斗中运用不同的阵法，以达到出奇制胜的效果。‘奇为阳，正为阴，阴阳相薄而四时行焉’则是对阵法中阴阳变化的一种哲学思考。
《天阵经》中对于各种阵法的描述，如‘天阵居乾为天门，地阵居坤为地门’等，不仅展示了阵法的布局，还将其与五行、八卦等传统文化元素相结合，体现了古代军事思想与哲学思想的紧密联系。
整体而言，这段古文通过对古代阵法的详细描述，展示了古代军事思想的深邃与丰富。它不仅是对战争实践的总结，也是对哲学、文化等多方面知识的综合运用。通过这些描述，我们可以窥见古代军事家们对战争规律的深刻理解，以及他们所追求的战争智慧。
