作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-兵部-卷三十七-原文
《家语》曰：孔子北游，登于农山。子路、子贡、颜回侍侧。孔子四望，喟然而叹曰：’二三子各言尔志，吾将择焉。’子路进曰：’由愿得白羽若月，赤羽若日，钟鼓之音，上震于天，旌旍缤纷，下蟠于地。(蟠，委也。)由当一队而敌之必也。攘地千里，(攘，却也。)搴(取也。)旗执馘，惟由能之，使夫二子从我焉。’孔子曰：’勇哉！’
‘《史记》曰：终军请愿受长缨，必羁南越王而致之阙下。又曰：单于为书，慢骂太后，樊哙曰：’臣愿得十万众横行匈奴中。’季布曰：’高皇帝以三十万困於平城，哙亦在其中，且秦以事胡，陈胜等起。’
‘《后汉书》曰：刘尚击武陵五溪蛮，深入，军没。援因复请行，时年六十二，帝恐其老，未许之。援自谓曰：’臣尚能披甲上马。’帝令试之。援据鞍顾盼，以示可用。笑曰：’矍铄哉，是翁也。'(矍铄，勇貌也。《东观记》作’获哉，是翁。’获，音许约反。)遂遣援。(援，马援也。)又曰：更始郾王、尹尊及诸大将在南方未降者尚多，帝召诸将议兵事，未有信言，沉吟久之，乃以檄叩地曰：’郾最强，宛为次，谁当击之？’贾复率然对曰：’臣请击郾。’帝笑曰：’执金吾击郾，吾复何忧！’
‘《唐书》曰：李晟以军功授特进、光禄卿，寻转试太常卿。大历初，李抱玉镇凤翔，署晟为左军都将。四年，吐蕃围灵州，抱玉遣晟将兵五千以击吐蕃，晟辞曰：’以众则不足，以谋则太多。’乃请将兵二千人疾出大霰阙。至临洮，屠定秦堡，焚其积聚，虏堡帅慕容谷锺而还，吐蕃因解灵州围而去也。又曰：马燧讨李怀光，师次于焦离堡，其夜贼将吴冏弃太原堡走，其下皆降。燧率诸军济河，兵凡八万，阵於城下。是日，贼将牛俊斩怀光首以降。降者一万六千，斩贼将阎晏、孟宝、张清、吴冏等七人以舍其，为怀光所虏胁，舍之。燧自从京师至河中，凡二十七日。上乃下诏褒美，迁光禄大夫，兼侍中。初，德宗欲罢兵，燧不可，请得一月刍粮足以平河中。至是，果然矣。又曰：德宗幸奉天，诏李晟与李怀光合军拒朱泚，时每将出合战，晟必自异，衣锦裘、绣帽於前，亲自指导。怀光望见恶之，乃谓晟曰：’将帅当持重，岂宜自丧饰以啖贼耶！’晟曰：’前久在泾源，军士颇相畏服故欲令其先识以夺其心耳。’怀光益不悦，阴有异志，兵迁延不进。晟因入说怀光曰：’寇贼偷据天子，行在近县，兵柄庙略，属在於公。公宜以时速进，晟愿以所部得奉严令，为公前驱，虽死不悔。’怀光益拒之。又曰：史敬奉，灵武人，少事本军为衙将。元和十四年，敬奉大破吐蕃於盐州城下，赐实封五千户。先是西戎频岁犯边，敬奉白节度使杜叔良，请与三千人，备一月粮，深入蕃界，叔良以二千五百人授之。敬奉既行十馀日，人莫知其所向，皆谓吐蕃尽杀之矣。乃由他道深入，突出蕃众之后。戎人惊溃，敬奉率众大破之，杀戮不可胜记，驱其馀众於芦河，获羊马驼牛万数。敬奉形甚短小，若不能胜衣。至於野外驰逐，能擒奔马，自执鞭勒，随鞍跃上，然后羁带，矛矢在手，前无强敌。甥侄及僮使仅二百人，每以自随，临入敌，辄分其队为四五，随逐水草，每数日各不相知，及相遇，已皆有获虏矣。’
‘《三国典略》曰：北齐平广陵王孝珩曰：’奈何嗣君无独见之明，宰相非柱石之寄，内参群竖，离间骨肉，恨不得握兵符，受庙算，出万死，身先士卒，展我力耳。’又曰：齐主曰：’今日饮酒，乐哉！’武卫将军斛律光进曰：’关西未平，人为仇敌，陛下亦何乐哉？会当马步十万，三道渡，由平道陷玉璧，拔长安，自仉凉色来纳在掌握，使百官袭冠冕，军士释介胄，然后称乐。’齐王谓群臣曰：’明月常有此意，忧国如家，卿辈无及之者。’平原王段昭出谓光曰：’卿胜先帝耶，先帝以四十万攻玉璧，不利而还，将兵如盘擎水，误即倾覆，何容易而轻言之。’光笑曰：’非卿所知。’
‘《易》曰：出师以律，失律凶也。’
‘《书》曰：张皇六师，肃将天威，兼弱攻昧，推亡固存，无作神羞。’
‘《诗》曰：维师尚父，时维鹰扬。’
‘《礼记》曰：师出不逾时，为怨思也；逾时即内有怨女，外有旷夫。又曰：天子将出征，类于上帝，宜乎社，造乎祢，祃於所征之地；(祃，师祭也。)受命于祖，(告祖。)受成于学。(定兵谋也。)出征执有罪，反，释奠於学，以讯馘告。’
‘《周礼》曰：牙璋以起军旅。又曰：类祭，先出师，告天祭地；造祭，将与兵，造於先祖祭也。’
‘《穀梁》曰：甲午治兵，出曰治兵习战，入曰振旅习战也。’
‘《后汉书》曰：光武起，王莽下天下能为兵法者六十三家数百人，并以为军吏；选练武卫，招募猛士，(《说文》云：募，广求也。)旌旗辎重，千里不绝。时有长人巨无霸，(王莽连率韩博上言：有奇士长一丈，大十围，自谓巨无霸，出于蓬莱东南五城西北昭如海滨。轺车不能载，三马不能胜，卧则枕鼓，以铁箸食。见前书。)长一丈，大十围，以为垒尉，(郑玄注：《周礼》六军壁三垒。崔瑗《中尉箴》曰：堂堂黄帝，设为垒尉。尉者，主垒壁之事。)又驱诸猛兽(猛或作犷。犷，猛貌，音古猛反。)虎豹犀象之属，以助威武，自秦、汉出师之盛，未尝有也。’
又曰：车驾东归。
敕岑彭书曰：”两城若下，便可将兵南击蜀虏。”
人苦不知足，既平陇，复望蜀。
每一发兵，彭头须为白。
又曰：马严拜将军长史，将北军五校士、羽林禁兵三千人，屯西河美稷，(美稷，县名。)卫护南单于，听置司马、从事。
牧守谒敬，同之将军。
敕严过武库，祭蚩尤，(武库掌兵器，令一人，秩六百石。前书音义曰：蚩尤，古天子，好五兵，故合祭之，见高祖纪。)帝亲御阿阁，(阿曲。)观其士众，时人荣之。
又曰：马成拜扬武将军，督诛虏将军刘隆、振威将军宋登、射声校尉王赏，发会稽、丹阳、九江、六安四郡兵击李宪。
时帝幸寿春，设坛场，祖礼遣之。
又曰：凉部叛羌摇荡四州，朝廷忧之。
于是诏邓骘将左右羽林、北军五校士及诸部兵击之，车驾幸平乐饯送。
又曰：马援出师，诏百官祖道。
又曰：光武筹赤眉必破长安，欲乘璺并入关中，而方自事山东，未知所寄。
以邓禹沉深有大度，故授以西讨之略。
乃拜为前将军持节，中分麾下精兵二万人，遣西入关，令自选偏裨以下可与俱者。
《晋书》曰：何曾，正始中为镇北将军、都督河北诸军事、假节。
将之镇，文帝使武帝、齐王攸辞送数十里，曾盛为宾主，备太牢之馔。
侍从吏驺，莫不醉饱。
又《载记》曰：苻坚以苻融为镇东大将军，代王猛为冀州牧。
融将发，坚祖于霸东，奏乐赋诗。
坚母苟氏以融少子，甚爱之，比发，王至霸上，其夕又窃如融所，内外莫知。
是夜，坚寝于前殿，魏延上言：”天市南门屏内后妃星失明，左右〈门皆〉寺不见，后妃移动之象。”
坚推问知之，惊曰：”天道与人，何其不远！”
遂重星官。
《后魏书》曰：车驾南伐，以刘藻为征虏将军，督统军高聪等四军为东道别将。
辞於洛水之南，孝文曰：”与卿石头相见。”
藻对曰：”臣虽才，非古人，度亦不留贼虏而遗陛下，辄当酾曲阿之酒以待百官。”
帝大笑曰：”今未及曲阿，且以河东数石赐卿。”
《后周书》曰：武帝保定四年冬十月甲子，诏大将军、大蒙宰、晋国公护率军伐齐，帝於太庙庭授以斧钺。
护总大军出潼关，大将军权景宣率山南诸军出豫州，少师杨标出枳关。
丁卯，幸沙苑劳师。
《三国典略》曰：侯景西逼梁，湘东王遣晋州刺史萧惠正率兵援于已陵，惠王辞以不堪，举天门郡守胡僧祐以自代。
王以为武猛将军，令其进发。
僧佑谓其子玘曰：”汝可以开两高门，一朱一白，吾当以死决之，不捷不归也。”
王闻而壮之，厚抚其家，谓僧祐曰：”景便於陆道，不闲水斗。
贼若水战，但以大舰临之，自当必克。
若其步战，自可鼓棹直就巴丘，不须交锋。”
又曰：周遣常山郡公子谨率中山公宇文护、大将军杨忠等步骑五万南伐，太祖饯於青泥谷。
时庾信来聘未返，太祖问之曰：”我遣此兵马缚取湘东、关西作博士，卿以为得不？”
信曰：”必得之后，王勿以为不忠。”
太祖笑而颔之。
《白虎通》曰：王者之伐，所以皮弁素帻。
何服皮弁素帻也？王者将出，辞於祢，还假祢祖，言辞反之，礼尊亲之义。
《王制》曰：王者将出，类於上帝，宜於社，造于祢。
《尚书》曰：”归，假于艺祖.”出以告天，至告祖也。先告庙，后告天者，示不敢留尊者之命也。
告天何，示不敢专也，非出辞反面道也。与宗庙异义。
还，不复告天者，天道质无内外，故不复告也。
《尚书》言归假于祖社，不见告天，知不告也。
又曰：遣将军必於庙何？示不敢自专。
独于祖庙何？制法度者祖也。
《王制》曰：”受命于祖，受成于学.”此言於祖庙，命遣之也。
挚虞《决疑要注》曰：古者帝王出征，以齐车载迁庙之主及社主以行。
故《尚书·甘誓》曰：”用命赏于祖，不用命戮於社.”
秦汉及魏行不载主也。
《卫公兵法》曰：诸大将出征，且约授兵二万人，而即分为七军，如或多或少，临时更定。
(大率十分之中以三分为奇兵。)
《太白阴经》曰：参七星，伐三星，连体十星，为十将。
西方白虎宿也，主杀伐，此星出而天下秋，草木摇落，有若军威，故兵出而法焉。
张平子《南都赋》曰：尔其则有谋臣武将，皆能攫戾执猛，破坚摧刚。
虞子阳《霍将军北伐诗》曰：拥旄为汉将，汗马出长城。
魏明帝《善哉行》曰：我徂我征，伐彼蛮虏。
练师简卒，爰整其旅。
轻舟竟川，傍江依浦。
桓桓猛毅，如熊如虎。
发桴若雷，吐气成雨。
旌旄指麾，进退合矩。
○军行
《礼记》曰：军行，左青龙而右白虎，前朱雀而后玄武。
招摇在上，急缮其怒。
前有水，则载青旌；前有车骑，则载飞鸿；前有尘埃，则载鸣鸢。
《左传》曰：凡师出一宿为舍，再宿为信，过信为次。
《后魏书》曰于栗磾，太宗南临孟津请众，磾曰：”可作桥乎？”
对曰：”杜预造桥，遗事可想”
乃编次大船，构桥於野坂。
六军既济，太宗深叹焉。
《隋书》曰：炀帝征高丽，宇文述为扶馀道将军。
临发，帝谓述曰：”礼，七十者行役以妇人从，公宜以家累自随。
古称妇人不入军，临阵时耳。
至于营垒之间，无所伤也。
项籍虞姬，即其故事。
《唐书》曰：太宗率众平汾晋，趋龙门阙，履冰而渡，进屯柏璧。
《白虎通》曰：王法年四十受兵法何？重不绝人世也。
师行不必反，战不必胜，故须其有世也。
年六十归兵者何？不忍并斗人父子也。
《孙子》曰：凡用兵之法，驰车千驷，(轻车也。驾驰千乘也。)革车千乘，(重车也。言万骑之重也。一车驾四卒，十奇一重养，二人主炊，冢子一人主保国守衣装，厮二人主养马，凡五人。)带甲十万。(士卒数也。)千里而馈粮，(境越千里。)则外内之费，(资费。)宾客之用，胶漆之财，车甲之奉，日千金然后十万之众举矣。
又曰：出其所必趣，(使敌不得往相救也。)行千里而不劳者，行於无人之地。(出空击虚，虚其不意。)
又曰：凡用兵之法，将受命於君，合军聚众，(聚，因人结行位也。)交和而舍，(军门为利门，左右门为期门，以军营为辕门，以人营为人门。两军相当为交利也。)莫难於军争。(从始受命，至于交利，军争难也。)
又曰：凡处军相敌，绝山依谷，(近水草也。)视坐处高，(向阳也，处，视谓目前生地，处军当在高。)战隆无登，(无迎高也。降，下也。谓山下也。战于山下，敌引之上山，无登逐也。)此处山谷之军也。
绝水必远水，(引敌使渡。)客绝水而来，勿迎之於水内，令之半渡而击之，利。欲战无附於水而迎於客也。
视在处高，(水上亦当处其高也。)无迎水流，(恐溉我也。)处水上之军也。
绝斥泽，惟亟去无流，交军於斥泽之中，必依水草而倍众树，(不得已专敌战而会斥泽之中。)此处斥泽之军也。
平陆处易，(车之利也。)而左右倍高，前死后生，(战便。)此处平陆之军也。
凡此四军之利，黄帝所以胜四帝者也。(黄帝始立，四方诸侯亦称帝。以此四地胜之。)凡军喜高而恶下，贵阳而贱阴。(喜一作好。山南曰阳，山北曰阴。)养生处实，是为必胜。
军无百疾，丘陵堤防，必处其高阳而右背也。(堤者，积土。所背当处其阳而右之。战之便也。)此兵之利而地之助也。
故用兵之法，高陵勿向也，(敌若据山陵，依附险阻陈，待敌勿轻攻趣也。既地势不便，有损右之衡也。)背丘勿迎。(敌背丘陵为阵，无有后患，则当引置平地，勿迎而击之。)
又曰：上雨水，水沫至，欲渡者待其定。(恐半渡而水便涨也。)绝磵过天井、天牢、天罗、天陷、天隙、大害，必亟去之，勿近也。(山也，深大为绝。磵，四方高，中央下，为天井。深水所居朦胞者为天牢。四雄绝人者为天罗。地形陷者为天陷。山间夹地深数尺长数尺者谓之天隙也。)吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之也。(用兵常远六害。今敌近信则利，敌凶。)军旁有险阻、蒋潢、并生、葭苇、小林、翳薈(鸟会反。)者，必谨覆索之，此伏奸之所藏处也。(险者，一高一下之地。阻者，必水草也。潢者，池也。并生葭苇者，众草所聚也。小林者众木所居也。翳薈者，所以屏蔽之处也。)
《卫公兵法》曰：军马行动，须知次第。
出先右虞候马军为首，次右虞候步军；次右军马军，次右军步军；次前军马军，次前军步军；次中军马军，次中军步军，次右军马军；次后军步军；次左军马军，次右军步军，次左虞侯马军。
次左虞侯步军。其马军去步军一二里外行，每有高处即令三五骑马於上立，顾以候不虞。
以后馀军，准前立马四顾。
右虞候既先发安营，路平道路，修理泥淖、桥津，检行水草。
左虞候排比队仗，整齐军次，使不交杂。
若军回入，先左虞候马军，次左虞侯步军，次左马军，次左步军，其次第准前却转。
其虞候军职掌，淮初发交换。
诸军营各量置虞候子，并使排比依军次行。
如此发引，卒逢寇贼，部伍甚易。
若零叠散行，牵卒难就，万一贼至，并非所管。
又曰：诸军计伐，例有数营发引逢贼，首尾难救。
行引之时，须先为方阵。
应行之兵分为四，辎重为两道引，战锋等队亦为两道引。
其第一分初发，辎重及战锋分为四道行，两行(户郎切。下同。)辎重，在心双引，两行战锋队并合，各在辎重外。
左右夹双引，其次一分，战锋队与前般左右行战锋队相当，辎重队与前行辎重队相当。
又其次一分准上，最后一分亦准上。
初发第一分别，战锋辎重相当。
如其逢贼，前分四行，两行辎重抽缩，两行战锋横列。
作前面甚易，其次两分，先作四行长引，其战锋既在外，便充两面，其后分亦先作四行。
其辎重进前，其战锋队横列相接，使充后面亦易，其方阵立即可成。
如此发引，纵使狭路急缓，亦得成阵。
每军战锋等队，须过本军辎重尾。
辎重稠行，战锋等队稠引，常令辎重并近前头。
战锋队相去十步下一队，辎重队相去十步下一队，辎重队相去两步下一队，如此即须相里得。
若逢川陆平坦，弥加稳便，其战锋辎重队，分布使均。
又曰：诸兵马发行，或逢泥溺，或阻山河，其路有须填补，有须开拓。
左右虞候军兵，先多於军，取充虞候子右虞候，先将此兵修理桥梁泥泞，开拓窄路。
左虞候排窄路，捍后收拾阑遗。
诸兵士每下营讫，先令两队共掘一厕。
又曰：行军沙碛、咸卤之中，有野马黄牛踪，寻之有水；鸟乌所集处有水；地生葭苇、芦菼、(吐敢反。)菰蒲之处，下有伏泉；地有蚁壤之处，下有伏泉。
《太白阴经·济水具篇》曰：军行过大水，河渠、沟涧，无津梁舟筏，难以济渡，太公以天艎天船，皆质朴不便於用，令随事逐物变化而用之，以济巨川。
又曰：木罂：以木缚瓮为筏。瓮受二石，力胜一人。瓮间阔五寸，底以绳勾联，编枪於其上，形长而方，前置拔头，后置梢，左右置棹。
又曰：枪筏枪十根为一束，力胜一人。四千一百六十六根即为一筏，皆去钻刃，以束为鱼鳞，以横栝而缚之，可渡四百一十六人。为三筏，计用枪一万二千五百根，率渡一千二百五十人，十渡则一军必济。
又曰：蒲筏：以蒲九尺围，颠倒为束，十道缚之，似束枪为筏。量长短多少，随蒲丰俭。无蒲亦用苇筏，量大小以济人。
又曰：挟縆：以善水者，继小绳先浮渡水，次引大縆於两岸，立大橛急定縆，使人挟縆浮渡，大军可为数十道。
又曰：浮囊：以浑脱羊皮吹气令满，系其孔，束於腋下而浮渡。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-兵部-卷三十七-译文
《家语》说：孔子北行游历，登上农山。子路、子贡、颜回在旁边侍奉。孔子四处望去，感叹地说：‘你们几个各自谈谈你们的志向，我将从中选择。’子路上前说：‘我希望得到像月亮一样洁白的羽毛，像太阳一样赤红的羽毛，还有钟鼓的声音，声音能震动天空，旗帜飘扬，遍布大地。（蟠，委也。）我将会率领一队人马去对抗敌人。开拓千里土地，拔取敌旗，斩杀敌将，只有我能做到，让那两个学生跟随我。’孔子说：‘真勇敢啊！’
《史记》说：终军请求接受长缨，一定要将南越王捆绑到朝廷。
《史记》又说：单于写信侮辱太后，樊哙说：‘我愿意带领十万大军横扫匈奴。’季布说：‘高皇帝曾经三十万大军被困在平城，我也在其中，而且秦朝时期就处理过胡人，陈胜等人起义。’
《后汉书》说：刘尚攻打武陵五溪的蛮族，深入敌境，军队覆没。马援因此再次请求出征，当时他已经六十二岁，皇帝担心他年纪太大，没有答应。马援自己说：‘我还能穿上铠甲，骑上马。’皇帝让他试试，马援骑在马上左右环顾，以示自己仍可用。皇帝笑着说：‘真是英勇的老者啊。’（矍铄，勇貌也。《东观记》作‘获哉，是翁。’获，音许约反。）于是派遣了马援。（马援。）
《后汉书》又说：更始帝的郾王、尹尊以及南方尚未投降的许多大将，皇帝召集众将商议军事，没有确切的方案，犹豫了很久，然后用檄文敲击地面说：‘郾最强，宛次之，谁应该去攻打它？’贾复立刻回答：‘我请求攻打郾。’皇帝笑着说：‘执金吾攻打郾，我还担心什么呢！’
《唐书》说：李晟因军功被授予特进、光禄卿，不久转任试太常卿。大历初年，李抱玉镇守凤翔，任命李晟为左军都将。四年，吐蕃围攻灵州，李抱玉派遣李晟率领五千士兵去抗击吐蕃，李晟推辞说：‘人数不够，计谋太多。’于是请求率领两千士兵迅速出发，从大霰阙出击。到达临洮，攻下秦堡，烧毁敌军物资，俘虏了敌军首领慕容谷锺而回，吐蕃因此解除了对灵州的围攻。
《唐书》又说：马燧讨伐李怀光，军队驻扎在焦离堡，当天晚上贼将吴冏放弃太原堡逃跑，他的手下都投降了。马燧率领各军渡过黄河，军队共有八万，在城下列阵。那天，贼将牛俊斩首李怀光投降。投降的人有一万六千，斩杀了贼将阎晏、孟宝、张清、吴冏等七人，因为他们被李怀光胁迫，所以放过了他们。马燧从京城到河中，总共二十七天。皇帝于是下诏表彰他，升任光禄大夫，兼侍中。起初，德宗想要罢兵，马燧不同意，请求得到一个月的草料和粮食，足以平定河中。到那时，果然做到了。
《唐书》又说：德宗前往奉天，下诏让李晟与李怀光联合军队抵抗朱泚，当时每次将要出兵交战，李晟必定自己先行动，穿着锦缎皮衣、绣花帽子，亲自指挥。李怀光看到后很讨厌，就对李晟说：‘将帅应该持重，怎么可以自己打扮得如此华丽来引诱敌人呢！’李晟说：‘之前我在泾源，士兵们都很敬畏我，所以我想让他们先看到，以夺敌人的心。’李怀光更加不高兴，暗中有了异志，军队拖延不前。李晟趁机劝说李怀光说：‘敌人非法占据天子之位，驻扎在附近的县城，军队的指挥权，属于您。您应该迅速行动，我愿意带领我所管辖的军队，作为您的先锋，即使死了也不后悔。’李怀光更加拒绝。
《唐书》又说：史敬奉，灵武人，年轻时在本地军队担任衙将。元和十四年，史敬奉在盐州城下大败吐蕃，被赐予五千户实封。在此之前，西戎每年都侵犯边境，史敬奉向节度使杜叔良请战，请求给他三千人，准备一个月的粮食，深入敌境，杜叔良给了他二千五百人。史敬奉出发十几天后，没有人知道他的去向，都认为他被吐蕃杀死了。他通过其他道路深入敌境，突然出现在敌军背后。敌人惊慌溃逃，史敬奉率领军队大败敌军，杀敌无数，将剩余的敌军驱逐到芦河，获得羊马驼牛数以万计。史敬奉身材矮小，看起来无法胜任战斗。但在野外奔驰时，能捕捉奔跑的马匹，自己挥鞭勒马，然后捆绑起来，手中拿着矛箭，前面没有强敌。他的侄子、侄孙和僮仆只有两百人，他经常带着他们，接近敌人时，就把队伍分成四五部分，跟随水草移动，几天后各不相见，相遇时，都已经有所俘获。
《三国典略》说：北齐平广陵王孝珩说：‘为什么继位的君主没有独到的见解，宰相不是国家的柱石，内部参与群小，离间骨肉，我恨不得掌握兵符，接受庙算，冒着万死，身先士卒，展示我的力量。’
《三国典略》又说：齐主说：‘今天饮酒，多么快乐啊！’武卫将军斛律光进言：‘关西还未平定，人们都视对方为仇敌，陛下有什么快乐可言？我计划派出马步十万，分三路渡河，从平道攻陷玉璧，夺取长安，让百官戴上冠冕，士兵脱下盔甲，然后才能庆祝。’齐王对群臣说：‘明月常有这样的想法，忧国如家，你们都比不上他。’平原王段昭走出来说：‘你的能力超过先帝吗？先帝用四十万大军攻打玉璧，不利而回，率领军队就像捧水一样，稍有不慎就会倾覆，怎么能轻易地说出这样的话呢？’斛律光笑着说：‘不是你所了解的。’
《易经》说：出兵要有纪律，失去纪律就会带来凶险。
《尚书》说：张皇六军，严肃地将天子的威严，兼并弱小，攻击昏昧，推翻亡国，巩固存国，不要做出让神灵羞愧的事情。
《诗经》说：只有师尚父，像鹰一样飞扬。
《礼记》说：军队出征不超过一定时间，是为了避免国内的怨恨和外面的孤独；超过时间，国内就会有怨恨的女子，国外就会有孤独的男子。
《礼记》又说：天子将要出征，要向上帝献祭，要祭祀土地神，要祭祀祖先，接受命令于祖先，接受兵谋于学校。出征时，要捕捉有罪的敌人，返回时，要在学校举行释奠之礼，以宣布斩杀的敌人。
《周礼》说：使用牙璋来起兵。
《周礼》又说：在出兵前要进行类祭，先出师时要告天祭地；在出征前要进行造祭，将领和士兵要在祖先的祭祀地进行。
《穀梁传》说：甲午日进行军事训练，出征时说是训练战斗，回来时说是整军。
《后汉书》说：光武帝起兵时，王莽下命令天下所有懂得兵法的人共有六十三家几百人，都任命他们为军吏；选拔训练武卫，招募勇士，旌旗和物资千里不绝。当时有巨人巨无霸，身高一丈，腰围十围，自称为巨无霸，出自蓬莱东南五城西北昭如海滨。他乘坐的车无法承载，三匹马也无法拉，睡觉时头枕着鼓，用铁筷子吃饭。这是以前的记载。
又说：皇帝的车队东归。皇帝下诏给岑彭说：‘如果两个城池攻下，就可以率领军队向南攻打蜀地的敌人。’人们苦于不知足，既然已经平定了陇地，又想攻打蜀地。每次出兵，岑彭的头发都要变白。
又说：马严被任命为将军长史，率领北军五校士、羽林禁兵三千人，驻扎在西河的美稷县，保护南单于，允许设立司马、从事。牧守谒见敬，与将军同等。皇帝下令马严经过武库，祭祀蚩尤，皇帝亲自登上阿阁，观看他的士兵，当时的人都为他感到自豪。
又说：马成被任命为扬武将军，监督诛虏将军刘隆、振威将军宋登、射声校尉王赏，发动会稽、丹阳、九江、六安四郡的军队攻打李宪。当时皇帝在寿春，设立坛场，举行仪式送他们出发。
又说：凉州的叛羌摇动了四个州，朝廷为此感到忧虑。于是下诏让邓骘率领左右羽林、北军五校士以及各部军队去攻打他们，皇帝亲自到平乐为他们送行。
又说：马援出征，皇帝下诏让百官为他送行。
又说：光武帝预计赤眉军必破长安，想乘机进入关中，但当时正忙于山东的事务，不知道该把权力托付给谁。因为邓禹深沉而有大气，所以授予他西征的策略。于是任命他为前将军，手持符节，将麾下精兵二万人中分，派他们向西进入关中，命令他们自行挑选偏裨以下可以一同前往的人。
《晋书》记载：何曾在正始年间担任镇北将军、都督河北诸军事、假节。在前往镇守的路上，文帝让武帝、齐王攸送行数十里，何曾大摆宴席，准备丰盛的酒食。随从的官员和马夫，没有一个不喝得醉饱的。
又《载记》记载：苻坚任命苻融为镇东大将军，代替王猛担任冀州牧。苻融出发前，苻坚在霸东为他举行仪式，奏乐赋诗。苻坚的母亲苟氏因为苻融是自己的小儿子，非常疼爱他，出发前，王猛到达霸上，当晚又偷偷地到苻融那里，内外无人知道。那天晚上，苻坚在前殿休息，魏延上奏说：‘天市南门屏内后妃星失明，左右门寺不见，这是后妃移动的征兆。’苻坚询问后得知，惊讶地说：‘天道与人的关系，为什么这么近！’于是更加重视星官。
《后魏书》记载：皇帝南征，任命刘藻为征虏将军，监督统军高聪等四军作为东道别将。在洛水之南告别，孝文帝说：‘等你和石头相见。’刘藻回答说：‘我虽然才能有限，但不是古人，也不会留下贼虏而让陛下担忧，我将饮酒等待百官。’皇帝大笑说：‘现在还没到曲阿，暂且用河东的几石酒赏赐你。’
《后周书》记载：武帝保定四年冬十月甲子，下诏大将军、大蒙宰、晋国公护率军伐齐，皇帝在太庙庭授予他们斧钺。护统领大军出潼关，大将军权景宣率领山南诸军出豫州，少师杨标出枳关。丁卯，皇帝到沙苑慰劳军队。
《三国典略》记载：侯景西逼梁，湘东王派遣晋州刺史萧惠正率兵援助已陵，惠王以自己不能胜任为由推辞，推荐天门郡守胡僧祐代替自己。王任命他为武猛将军，命令他出发。胡僧祐对他的儿子胡玘说：‘你可以打开两个高门，一个是红色的，一个是白色的，我将以此死战，不胜不归。’王听说后认为他很勇敢，优待他的家人，对胡僧祐说：‘侯景擅长陆战，不擅长水战。如果贼军水战，只需用大船靠近，自然会取胜。如果步战，可以直接划船到巴丘，不必交战。’
又说：周朝派遣常山郡公子谨率领中山公宇文护、大将军杨忠等步骑兵五万人南征，太祖在青泥谷为他们饯行。当时庾信前来访问还未返回，太祖问他：‘我派这些军队去捆绑湘东、关西的人做博士，你认为能成功吗？’庾信回答：‘成功之后，王不要认为他们不忠。’太祖笑着点头。
《白虎通》记载：王者出征，要穿戴皮弁素帻。为什么王者要穿戴皮弁素帻呢？王者将出征，要向祖先辞行，回来时假托祖先，表示辞别，这是尊重亲人的礼节。
《王制》记载：王者将出征，要向上帝献祭，适宜于社，造于祢。
《尚书》记载：‘归，假于艺祖。’出征时向天报告，回来时向祖先报告。先向庙报告，后向天报告，表示不敢停留尊者的命令。向天报告什么？表示不敢专断，不是出言反面的道理。与宗庙不同。回来后，不再向天报告，因为天道是质无内外的，所以不再报告。《尚书》说归假于祖社，不见向天报告，知道不报告。
又说：派遣将军一定要在庙里进行，表示不敢自作主张。只在祖庙进行，是因为制定法度的是祖先。《王制》说：‘受命于祖，受成于学。’这是说在祖庙，命令派遣他们。
挚虞《决疑要注》记载：古时候帝王出征，用齐车载迁庙之主及社主以行。所以《尚书·甘誓》说：‘用命赏于祖，不用命戮于社。’秦汉及魏不载主。
《卫公兵法》记载：各位大将出征，暂时授予兵二万人，然后分为七军，数量多少根据情况临时调整。（大约十分之中以三分为奇兵。）
《太白阴经》记载：参七星，伐三星，连体十星，为十将。西方白虎宿也，主杀伐，此星出而天下秋，草木摇落，有若军威，故兵出而法焉。
张平子《南都赋》记载：那些有谋臣武将，都能勇猛果断，攻破坚固的敌军。
虞子阳《霍将军北伐诗》记载：挥舞旄旗为汉朝将军，汗马出长城。
魏明帝《善哉行》记载：我出征远行，讨伐那些蛮族敌人。训练士兵，整顿军队。轻舟竞渡，傍江依浦。英勇坚毅，如熊如虎。击鼓如同雷声，吐气如雨。旌旗指挥，进退有序。
军行《礼记》记载：军队行进，左边是青龙，右边是白虎，前面是朱雀，后面是玄武。招摇在上，急速整饬他们的愤怒。前面有水，就挂上青旗；前面有车骑，就挂上飞鸿旗；前面有尘埃，就挂上鸣鸢旗。
《左传》记载：军队出发，住一晚上为舍，住两晚上为信，超过信为次。
《后魏书》记载：于栗磾，太宗南临孟津请众，磾说：‘可以造桥吗？’回答说：‘杜预造桥，遗事可想。’于是编排大船，在野坂上造桥。六军已经渡过，太宗深为感叹。
《隋书》记载：炀帝征讨高丽，宇文述担任扶余道将军。临出发时，皇帝对他说：‘按照礼制，七十岁以上的人出行应该由妇女陪同，你应当带着家眷一起。古人说妇女不进入军队，只有在战场上耳。至于营垒之间，无所伤害。项籍和虞姬的故事就是这样。’
《唐书》记载：太宗率领军队平定汾晋，向龙门阙进发，踏冰渡河，进驻柏璧。
《白虎通》说：为什么法律规定四十岁的人要接受兵法教育？这是因为重视使兵法传承不断，不使兵法断绝于世。士兵出征不必一定返回，战斗也不必一定要取胜，所以需要他们有世袭的资格。为什么六十岁的人要退役？是因为不忍心让父子相互战斗。
《孙子》说：所有用兵的方法，有快速战车一千辆（轻车，驾驶千辆），有重车一千辆（重车，指万骑的装备。一辆车配备四名士兵，十辆车为一组，其中两人负责炊事，一人负责保卫国家守卫装备，两人负责养马，总共五人。步兵十人，用大军携带牛车养活，两人负责炊事，一人负责保卫国家守卫装备，总共三人）。如果千里之外运送粮食，那么内外费用、宾客的消耗、胶漆的费用、车甲的保养，每天需要千金，然后十万大军才能行动。
又说：用兵之法，要出其不意，行军千里而不疲劳，行进在无人之地（出空击虚，虚其不意）。
又说：用兵之法，将领接受君主的命令，聚集军队，交战而驻扎，最困难的是军争（从接受命令到交战，军争是最困难的）。
又说：在部署军队对抗敌人时，要避开山势，依靠山谷（靠近水草的地方），观察驻扎地点要向阳，战争时不要攀登（不要迎着高处作战。降，下也。指山下。在山下作战，敌人引诱上山，不要追击）。这是山谷中军队的部署。渡河必须远离水源，敌军渡河而来，不要在水内迎击，让他们渡到一半再攻击，这样有利。如果想要作战，不要靠近水边迎击敌军。观察驻扎地点要向阳，不要迎着水流（担心被水淹没）。这是水上军队的部署。穿过荒凉之地，要迅速离开不要停留，在荒凉之地交战，一定要靠近水草并且人数加倍，这是荒凉之地军队的部署。在平坦的陆地上部署军队要选择易于行动的地方，左右要高，前后要有利，这是平坦陆地军队的部署。这四种军队的部署，是黄帝之所以能战胜四帝的原因（黄帝最初建立国家，四方诸侯也称为帝。以此四地战胜他们）。所有军队都喜欢高而厌恶低，重视阳光而轻视阴暗（喜一作好。山南为阳，山北为阴）。保养身体，驻扎在安全的地方，这是必胜之道。军队没有百病，丘陵和堤防，一定要驻扎在高阳的地方，并且右侧背靠（堤，指堆积的土。所背之处应当位于阳面，并且右侧背靠。作战时方便）。这是用兵的有利之处，也是地形的辅助。因此用兵之法，不要对着高陵进攻，不要迎着丘陵作战。
又说：上雨水，水沫涌来，想要渡河的人要等待水流稳定（担心半渡而水势上涨）。穿过险峻的山谷、天井、天牢、天罗、天陷、天隙，一定要迅速离开，不要靠近（这些都是深山。磵，四方高，中央低，称为天井。深水所居的洞穴称为天牢。四个雄壮的地方称为天罗。地形低陷的地方称为天陷。山间夹地深数尺，长数尺的地方称为天隙）。我远离这些地方，敌人靠近这些地方；我迎击敌人，敌人背靠这些地方（用兵时常远离这六种害处。现在敌人靠近这些地方，信则有利，敌人凶险）。军队旁边有险阻、沼泽、并生的芦苇、小树林、遮蔽的地方，一定要仔细搜索，这是伏兵和奸细藏身的地方（险，指一高一低的地方。阻，指有水草的地方。潢，指池塘。并生芦苇的地方，指众多草木聚集的地方。小树林，指众多树木生长的地方。翳薈，指遮蔽的地方）。
《卫公兵法》说：军队行动，必须知道次序。出发时，右虞候马军排在最前面，其次是右虞候步军；然后是右军马军，右军步军；接着是前军马军，前军步军；然后是中军马军，中军步军，再次是右军马军；然后是后军步军；接着是左军马军，左军步军。马军离开步军一二里外行进，每有高处就令三五骑马站在上面守望，以备不测。其余军队，按照前面的方式站立守望。右虞候先出发安营，道路平坦，修理泥泞、桥梁，检查水草。左虞候排列队伍，整齐军次，使不混乱。如果军队返回，先左虞候马军，然后左虞候步军，接着左马军，左步军，顺序按照前面的方式后退。虞候军的职责，在出发时交换。各军营根据需要设立虞候子，并使排列依军次行进。这样出发，如果突然遇到敌人，部队容易组织。如果分散行进，士兵难以集结，万一敌人到来，就难以应对。
又说：各军计划行动，如果遇到敌人，首尾难以救援。行进时，必须先组成方阵。应行的士兵分为四组，辎重分为两路行进，战斗部队也分为两路行进。第一组出发，辎重和战斗部队分为四路行进，两路辎重，在中间双行，两路战斗部队合并，各在辎重外面。左右夹着双行，下一组，战斗部队与前面的战斗部队相当，辎重部队与前面的辎重部队相当。再下一组按照上面的方式，最后一组也按照上面的方式。最初出发的第一组，辎重和战斗部队相当。如果遇到敌人，前面的四路行进，两路辎重收缩，两路战斗部队横列。前面作战容易，接下来的两路，先组成四路长行，战斗部队在外，便可以充任两面，后面的部队也先组成四路。辎重向前推进，战斗部队横列相接，使充任后面也容易，这样方阵就可以立即形成。这样出发，即使是在狭窄的道路上，也能形成阵势。每个军队的战斗部队，必须超过本军辎重的尾部。辎重密集行进，战斗部队密集行进，通常让辎重靠近前面。战斗部队相隔十步下一队，辎重部队相隔十步下一队，辎重部队相隔两步下一队，这样就可以保持队形。
又说：各军马行动，如果遇到泥泞，或者被山河阻挡，道路需要填补或者开拓。左右虞候军兵，先多于军队，选取充任虞候子，右虞候首先用这些士兵修理桥梁泥泞，开拓狭窄的道路。左虞候排列狭窄的道路，守护后方收拾遗漏。士兵们每到一个营地，先让两队共同挖掘一个厕所。
又说：在沙漠、盐碱地中行军，有野马黄牛的踪迹，追踪它们可以找到水；鸟儿聚集的地方有水；地上生长着芦苇、蒲草的地方，下面有地下水；地上有蚁穴的地方，下面也有地下水。
《太白阴经·济水具篇》中说：军队行进遇到大江大河，没有桥梁和船只，很难渡过，太公（即姜子牙）使用的是天然的大船，这些都很简陋不便使用，他命令根据实际情况和物品的特性灵活运用，以便渡过宽阔的河流。
又说：木制的水桶筏子：用木头绑成水桶做成筏子。一个水桶能装两石（古代计量单位，约等于现在的120斤），其载重量胜过一个人。水桶之间的距离为五寸，底部用绳子连接，上面绑上长矛，形状长而方形，前面装上拔头，后面装上梢，两侧装上桨。
又说：长矛筏子：十根长矛绑在一起成一束，其载重量胜过一个人。四千一百六十六根长矛绑在一起就做成一个筏子，都去掉了尖端，用束成的形状像鱼鳞，用横木捆绑起来，可以渡过四百一十六人。做成三个这样的筏子，总共需要长矛一万二千五百根，平均每个筏子可以渡过一千二百五十人，十次渡河则整个军队必定能过。
又说：蒲草筏子：用九尺长的蒲草围成束，颠倒过来做成筏子，用十道绳子捆绑，就像捆绑长矛一样做成筏子。根据蒲草的多少来决定筏子的长短，如果没有蒲草也可以用芦苇筏子，根据筏子的大小来决定能渡过多少人。
又说：绳索渡法：由擅长水性的士兵先浮渡过去，然后引一根小绳子到对岸，立一个大的木桩，快速固定绳子，让人抓住绳子浮渡，大军可以布置数十道这样的渡法。
又说：浮囊渡法：用完整的羊皮吹满气，系好孔口，绑在腋下就可以浮渡过去。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-兵部-卷三十七-注解
征伐：征伐是指用武力去征服或讨伐，通常用于描述国家或军队对外的军事行动。
北游：北游指的是到北方旅行或游历。
农山：农山，古地名，位于今天的山东省境内。
子路：子路，孔子弟子，姓仲由，以勇猛著称。
子贡：子贡，孔子弟子，姓端木，以口才和经商能力著称。
颜回：颜回，孔子弟子，姓颜，字子渊，以德行著称。
喟然：喟然，形容叹息的样子。
志：志，个人的志向或抱负。
旌旍：旌旍，古代军旗的总称。
蟠：蟠，此处指旗帜飘扬的样子。
攘：攘，驱逐，排除。
搴：搴，拔取。
馘：馘，古代斩敌首，取其左耳。
终军：终军，西汉时期著名外交家，以勇敢著称。
长缨：长缨，长绳子，此处指长绳索。
羁：羁，束缚。
单于：单于，古代匈奴的首领称号。
太后：太后，古代皇帝的母亲。
樊哙：樊哙，西汉初年将领，以勇猛著称。
季布：季布，西汉初年将领，以勇猛著称。
高皇帝：高皇帝，即汉高祖刘邦。
平城：平城，古地名，位于今天的山西省大同市。
陈胜：陈胜，秦末起义领袖。
武陵五溪蛮：武陵五溪蛮，古代居住在武陵五溪地区的少数民族。
军没：军没，军队覆灭。
援：援，马援，东汉名将。
矍铄：矍铄，形容人精神矍铄，老当益壮的样子。
获：获，同“矍铄”，勇猛貌。
更始：更始，指更始帝刘玄，东汉末年一位短命的皇帝。
郾王：郾王，指更始帝的将领。
尹尊：尹尊，指更始帝的将领。
信言：信言，可信的话。
檄：檄，古代军事文书。
李晟：李晟，唐代将领。
李抱玉：李抱玉，唐代将领。
吐蕃：吐蕃，古代藏族建立的政权。
灵州：灵州，古地名，位于今天的宁夏回族自治区吴忠市。
马燧：马燧，唐代将领。
李怀光：李怀光，唐代将领。
焦离堡：焦离堡，古地名，位于今天的河南省。
吴冏：吴冏，古代将领。
阎晏：阎晏，古代将领。
孟宝：孟宝，古代将领。
张清：张清，古代将领。
德宗：德宗，即唐德宗李适。
奉天：奉天，古地名，位于今天的陕西省咸阳市。
朱泚：朱泚，唐代叛将。
史敬奉：史敬奉，唐代将领。
盐州：盐州，古地名，位于今天的宁夏回族自治区。
杜叔良：杜叔良，唐代将领。
马步：马步，指骑兵和步兵。
玉璧：玉璧，古地名，位于今天的山西省。
长安：古代都城，今陕西省西安市。
仉凉色：仉凉色，人名。
掌：掌，掌握。
介胄：介胄，铠甲头盔。
《易》：《易》，即《易经》，中国古代的一部占卜哲学书。
律：律，法度。
张皇：张皇，张扬，显扬。
六师：六师，古代军队的编制，通常指六个军。
天威：天威，天的威严，此处指皇帝的威严。
兼弱攻昧：兼弱攻昧，指联合弱者攻击昏昧无道者。
推亡固存：推亡固存，推翻亡国，巩固存国。
神羞：神羞，羞辱神明。
《诗》：《诗》，即《诗经》，中国古代的一部诗歌总集。
尚父：尚父，古代对军事统帅的尊称。
鹰扬：鹰扬，形容军队威武雄壮。
《礼记》：古代典籍。
师出不逾时：师出不逾时，军队出征不超过一定时间。
怨思：怨思，怨恨思念。
怨女：怨女，指未婚的女子。
旷夫：旷夫，指未婚的男子。
类：类，祭祀的一种形式。
上帝：天神。
社：土地神。
祢：古代的祖先。
祃：祃，军队出征前的祭祀。
祖：古代的祖先。
学：学，学校，此处指军事学校。
牙璋：牙璋，古代军事信物。
类祭：类祭，出征前的祭祀。
造祭：造祭，将领与士兵的祭祀。
《穀梁》：《穀梁》，即《穀梁传》，古代《春秋》三传之一。
甲午治兵：甲午治兵，古代在甲午日进行军事训练。
振旅：振旅，整顿军队。
《说文》：《说文》，即《说文解字》，东汉许慎所著的一部文字学著作。
募：募，招募。
长人巨无霸：长人巨无霸，古代传说中的巨人。
垒尉：垒尉，古代军中负责垒壁的官职。
犷：犷，猛。
虎豹犀象：虎豹犀象，指猛兽。
《周礼》：《周礼》，即《周官》，古代一部关于官制的书籍。
车驾：指皇帝的车队，皇帝出行时的车队。
东归：指返回东方。
敕：皇帝的命令，诏书。
岑彭：古代将领。
两城：指两座城池。
蜀虏：指蜀地的敌人。
人苦不知足：形容人总是贪得无厌，不知满足。
陇：指陇山，古代边塞之地。
蜀：指蜀地，今四川省。
彭头须为白：彭的头须变白，形容人年老。
马严：古代将领。
将军长史：将军的副手。
北军五校士：古代北军的五名校尉。
羽林禁兵：皇帝的禁卫军。
西河美稷：古代地名。
南单于：南方的匈奴首领。
司马、从事：古代官职。
牧守谒敬：地方官吏的敬礼。
阿阁：古代高大的门楼。
马成：古代将领。
扬武将军：古代将军名号。
刘隆、宋登、王赏：古代将领名。
会稽、丹阳、九江、六安：古代地名。
李宪：古代将领。
寿春：古代地名。
坛场：祭祀的场地。
祖礼：古代的祭祖仪式。
凉部：古代地名。
叛羌：叛乱的羌族。
四州：四个州。
邓骘：古代将领。
左右羽林：皇帝的左右羽林军。
诸部兵：各部军队。
平乐：古代地名。
马援：古代将领。
百官：所有官员。
祖道：古代送别时的仪式。
光武：汉光武帝刘秀。
璺：古代的玉器。
山东：古代地名，指今天的山东省。
邓禹：古代将领。
西讨之略：西征的策略。
前将军：古代将军名号。
持节：古代使者持节的仪式。
偏裨：古代军队中的下级军官。
晋书：古代史书。
何曾：古代将领。
镇北将军：古代将军名号。
都督河北诸军事：总管河北军事。
假节：古代使者持节的仪式。
武帝：古代皇帝。
齐王攸：古代王公。
太牢：古代最高级别的祭祀用品。
侍从吏驺：皇帝的侍从。
苻坚：古代皇帝。
苻融：古代将领。
王猛：古代将领。
冀州牧：冀州的行政长官。
霸东：霸道的东边。
阿曲：古代地名。
天市南门屏内后妃星失明：古代占卜中的天象。
左右寺：古代的官署。
后妃移动之象：占卜中的吉凶之象。
天道与人：天意与人事。
重星官：重视天象的官员。
后魏书：古代史书。
刘藻：古代将领。
征虏将军：古代将军名号。
统军高聪：古代将领。
四军：四个军队。
东道别将：东路军的别将。
洛水：古代地名。
孝文：古代皇帝。
石头：古代地名。
曲阿：古代地名。
后周书：古代史书。
保定四年：古代年份。
大将军：古代将军名号。
大蒙宰：古代官职。
晋国公护：古代将领。
率军伐齐：率领军队攻打齐国。
太庙：古代皇帝的祖庙。
斧钺：古代的刑具。
权景宣：古代将领。
山南诸军：山南地区的军队。
豫州：古代地名。
少师：古代官职。
杨标：古代将领。
枳关：古代地名。
丁卯：古代干支纪年法。
沙苑：古代地名。
《三国典略》：古代史书。
侯景：古代将领。
湘东王：古代王公。
晋州刺史：晋州的行政长官。
萧惠正：古代将领。
已陵：古代地名。
胡僧祐：古代将领。
天门郡守：天门郡的行政长官。
武猛将军：古代将军名号。
两高门：两个高大的门。
朱一白：红色和白色的门。
景：古代地名。
《白虎通》：古代典籍。
皮弁素帻：古代的冠帽。
艺祖：古代的祖先。
《王制》：古代典籍。
《尚书》：古代典籍。
归假于祖社：回到祖先的庙社。
《尚书·甘誓》：《尚书》中的一篇。
秦汉及魏：秦、汉、魏三个朝代。
《卫公兵法》：古代兵书。
七军：七个军队。
大率：大约。
十将：十个将领。
西方白虎宿：西方的白虎星宿。
军威：军队的威严。
张平子：古代文学家。
《南都赋》：古代文学作品。
虞子阳：古代文学家。
《霍将军北伐诗》：古代诗歌。
拥旄为汉将：拿着旄节作为汉朝的将领。
汗马出长城：骑马出长城。
魏明帝：古代皇帝。
《善哉行》：古代文学作品。
徂我征：出征。
蛮虏：蛮族。
练师简卒：训练军队。
爰整其旅：整顿军队。
轻舟竟川：轻舟在河流中疾驰。
傍江依浦：靠近江边。
桓桓猛毅：勇猛刚毅。
如熊如虎：像熊和虎一样。
发桴若雷：击鼓如同雷声。
吐气成雨：呼出的气如同雨水。
旌旄指麾：旗帜指引。
进退合矩：进退有度。
左青龙而右白虎：左边是青龙，右边是白虎。
前朱雀而后玄武：前面是朱雀，后面是玄武。
招摇在上：旗帜摇曳。
急缮其怒：急速地整理怒气。
《左传》：古代典籍。
师出一宿为舍：军队出发后一晚为舍。
再宿为信：军队出发后两晚为信。
过信为次：超过信的时间为次。
于栗磾：古代将领。
太宗：古代皇帝。
孟津：古代地名。
杜预：古代将领。
大船：大型船只。
野坂：古代地名。
六军：六个军队。
《隋书》：古代史书。
炀帝：古代皇帝。
高丽：古代国家。
宇文述：古代将领。
扶馀道将军：扶余道的将军。
行役：出征。
妇人：妇女。
项籍虞姬：项羽和虞姬的故事。
营垒：军营。
《唐书》：古代史书。
汾晋：古代地名。
龙门阙：龙门的城阙。
履冰而渡：踩着冰面渡河。
柏璧：古代地名。
白虎通：《白虎通》是东汉时期的一部儒家经典，由班固等编纂，内容涉及儒家思想、政治制度、天文地理等多个方面。
兵法：《兵法》即《孙子兵法》，是中国古代最著名的兵书之一，由春秋时期的军事家孙武所著。
年四十受兵法：指四十岁的人接受军事训练，准备为国家效力。
年六十归兵：指六十岁的人退役。
驰车千驷：驷指四匹马，驰车千驷即四千匹马。
革车千乘：革车指战车，千乘即一千辆。
带甲十万：带甲指穿上铠甲的士兵，十万即十万人。
千里而馈粮：千里指距离，馈粮即运送粮食。
外内之费：外内指军队的内外开支。
宾客之用：宾客指随军出征的宾客。
胶漆之财：胶漆指用于兵器的材料。
车甲之奉：车甲指战车和铠甲。
日千金然后十万之众举矣：日千金指每天的费用高达千金，十万之众指十万人。
出其所必趣：出其所必趣指出兵攻击敌人必救之处。
合军聚众：合军聚众指将军队集合起来。
交和而舍：交和而舍指两军相遇，各自安营扎寨。
军争：军争指军队之间的争斗。
绝山依谷：绝山依谷指军队在山地中，应选择靠近山谷的地方。
视坐处高：视坐处高指军队应选择向阳的地方扎营。
战隆无登：战隆无登指在战争中不要攀登高地。
绝水必远水：绝水必远水指过河时必须远离水面。
客绝水而来：客绝水而来指敌军过河而来。
视在处高：视在处高指在水上扎营也应选择高地。
绝斥泽：绝斥泽指通过荒凉的地区。
平陆处易：平陆处易指在平原地带扎营。
高陵勿向也：高陵勿向也指不要向高地上攻击。
背丘勿迎：背丘勿迎指不要迎着丘陵攻击。
上雨水，水沫至：上雨水，水沫至指上游下雨，水流中的泡沫。
绝磵过天井、天牢、天罗、天陷、天隙、大害：绝磵过天井、天牢、天罗、天陷、天隙、大害指避开山中的各种危险地形。
险阻：险阻指险峻难行的地形。
蒋潢：蒋潢指沼泽地。
并生：并生指草木茂盛的地方。
葭苇：葭苇指芦苇。
翳薈：翳薈指树木茂密的地方。
虞候：虞候指古代军队中的职务，负责侦察和警戒。
泥淖：泥淖指泥泞的地方。
桥津：桥津指桥梁。
咸卤：咸卤指盐碱地。
野马黄牛踪：野马黄牛踪指野马和黄牛的踪迹。
鸟乌所集处：鸟乌所集处指鸟儿聚集的地方。
地生葭苇、芦菼、菰蒲之处：地生葭苇、芦菼、菰蒲之处指生长有芦苇、芦荻、菰蒲的地方。
地有蚁壤之处：地有蚁壤之处指有蚁穴的地方。
太白阴经：《太白阴经》是古代兵书之一，由唐代著名军事家太公所著，内容涉及军事战略、战术、兵器制作等多个方面。
济水具篇：《济水具篇》是《太白阴经》中的一个篇章，专门讲述渡河的器械和技巧。
天艎天船：天艎和天船都是古代渡河工具的名称，天艎可能指的是一种大型的木筏，天船可能指的是一种用皮制成的浮囊。
随事逐物变化而用之：这句话的意思是根据实际情况灵活变通地使用工具。
木罂：木罂是一种用木制瓮组成的筏子，可以承载重物。
瓮：古代的一种容器，通常用陶土制成，这里指用木制成的瓮。
力胜一人：这里的‘力’指的是承载能力，‘胜一人’表示可以承载一个人的重量。
枪筏：枪筏是一种用竹枪或木枪绑扎成的筏子。
枪：古代的一种长柄兵器，这里指用作筏子的竹枪或木枪。
栝：古代的一种结扎工具，用于固定或捆绑。
蒲筏：蒲筏是用蒲草编织成的筏子。
蒲：一种植物，其茎可以编织成各种用品。
挟縆：挟縆是一种利用绳索渡河的方法，由擅长水性的士兵在水面上拉绳，其他士兵抓住绳索渡河。
縆：细绳。
浮囊：浮囊是一种用动物皮制成的浮力装置，通过吹气使其充满空气，达到浮力的效果。
浑脱羊皮：浑脱是一种去毛处理，羊皮经过浑脱处理后，可以用于制作各种皮制品，包括浮囊。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-兵部-卷三十七-评注
《太白阴经·济水具篇》中所述的军事渡河方法，体现了中国古代军事策略的智慧和对自然条件的深刻理解。首先，文中提到‘军行过大水，河渠、沟涧，无津梁舟筏，难以济渡’，这反映了古代军队在行军过程中常遇到的自然障碍，也凸显了渡河问题在军事行动中的重要性。
太公提出的‘天艎天船’和‘随事逐物变化而用之’的策略，显示了古代军事家在资源有限的情况下，如何灵活运用现有条件，创造性地解决问题。这种不拘泥于传统、勇于创新的精神，是中国古代军事思想的一大特色。
‘木罂’的制作方法，以木制瓮为筏，利用瓮的浮力来承载士兵，这种设计巧妙地利用了木和水的物理特性，既经济又实用。瓮间的宽度和绳索的连接方式，保证了筏的稳定性和载重能力。
‘枪筏’的设计则更加复杂，通过将枪束成鱼鳞状，增加了筏的稳定性和承载能力。这种筏的设计，不仅能够承载大量士兵，而且能够适应不同的水流和河床条件，体现了古代军事工程师的精湛技艺。
‘蒲筏’和‘挟縆’的描述，则展示了古代军队在物资匮乏时的应变能力。蒲筏利用蒲草的轻便性和浮力，而挟縆则依靠善水者的技能和绳索的牵引，这些方法都体现了实用性和灵活性。
‘浮囊’的使用，则是对人体浮力的利用，通过吹气使羊皮囊充满空气，达到浮渡的目的。这种方法简单易行，对材料的要求不高，适合在紧急情况下使用。
总体而言，《太白阴经·济水具篇》中的这些渡河方法，不仅是对古代军事技术和工程技术的总结，也是对人类智慧和创造力的展现。这些方法在历史上可能曾帮助无数军队克服了地理障碍，实现了战略目标。
