作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-兵部-卷七十六-原文
○刀上
《释名》曰：刀，到也。以斩伐到其所，乃击之也。
其末曰锋，言若锋刺之毒利也。
其本曰环，形似环也。
其室曰削，削，峭也。
其形峭壳，裹刀体也。
室口之饰曰琫，捧，捧也。
捧来口也。
下末之饰曰〈王毕〉，〈王毕〉，卑也；在下之言也。
短刀曰拍髀，带时拍体旁也。
又曰：露拍，言露见也。
佩刀，在佩旁之刀也。
或曰容刀为刀形，而几刃，备容仪而已。
剪刀，剪进前也。
书刀，给书简札有所刊削之刀也。
封刀、铰刀，皆随时名之也。
《说文》曰：刀，兵也。
象形也。
咢刂(五各切。)刀，剑刃也。
削髀也。
欹劂，曲刀也。(鞞，布顶切。剞，居绮切。劂，居卫切。)
《字林》曰：琫，佩刀下饰也。
天子以玉，诸侯以金。(〈王毕〉)，佩刀饰也。
《太公兵法》曰：刀之神名曰脱光。
《尚书》曰：赤刀，大训、弘璧、琬琰，在西序。(孔安国注曰：宝刀、赤刀，削也。大训、虞书也。)
《诗》曰：执其鸾刀。
又曰：何以舟之？维玉及瑶，鞞琫容刀。(舟，带也。)
《礼记》曰：割刀之用，鸾刀之贵，贵其义也。
《左传》曰：子皮欲使尹何为宰，子产曰：’犹未能操刀而使割也。’
《穀梁》曰：孟劳，鲁之宝刀也。
《论语》曰：孔子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰：’割鸡焉用牛刀。’
《春秋繁露》曰：礼之所为兴也。
刀之在右，白虎之象也。
《春秋演孔图》曰：八政不中，则天雨刀。
《史记》曰：郭解姊子负解之势与人饮，使之釂，(子削切。)非其任，强灌之。
人怒，拔刀刺杀解姊子，亡去。
《汉书》曰：昭帝遣李陵故人陇西任立政等三人俱至匈奴招陵。
立政等至，单于置酒赐汉使者，李陵、卫律皆侍坐。
立政等见陵未得私语，即目视陵而数自循其刀环握其足。
阴谕之言可归汉也。
又曰：龚遂为渤海太守，民有带持刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买犊。
可为带牛而佩犊者也。
又曰：盖宽饶奏事，上以为怨谤，下吏。
宽饶引佩刀自刭北阙下，众莫不怜之。
又曰：李广利为贰师将军，征大宛。
军中无水，拔佩刀刺山，飞泉涌出。
又曰：王尊为东平王相，王曰：’愿观相国佩刀。’
尊前引刀视王。
《后汉书》班固与弟超书曰：窦侍中遗仲升楚腾陵错横刀〈王岁〉{白十}(音皂。)削一枚，金错半垂刀一枚。
又曰：河南尹朱隽为董卓陈军事，卓折隽曰：’我百战百胜，决之於心，卿勿妄说，且污我刀。’
《续汉书·舆服志》曰：佩刀乘舆，黄金通身，雕错半蛟，鱼鳞金染，错雌黄，室五色。
诸侯黄金错环，狭半杖墨室。
公卿百官皆淳墨不半枚。
小黄郎雌黄室。
中黄门郎朱室。
童子皆虎爪文。
虎贲黄室虎文。
其将白虎文。
皆以白珠蛟为标口之饰，乘舆加翡翠山纡缨其侧。
谢承《后汉书》曰：丹阳方储为郎中。
章帝使文郎居左，武郎居右，储正住中曰：’臣文武兼备，在所用施。’
上嘉其才，以繁乱丝付储使理之。
储拔佩刀三断之。
对曰：’反经任势，临事宜然。’
又曰：应奉得赐金错把刀。
《东观汉记》曰：朱晖字文季，年十三，与舅母家属入宛城。
道遇贼，欲夺妇女衣。
晖拔刀曰：’钱物可得，诸母衣不可夺。今日朱晖死也。’
贼义之，笑曰：’童子内刀。’
遂放遣。
又曰：赐邓遵金对鲜卑绲带一具，金错刀五十，辟把刀、墨再屈环横刀、金错屈尺八佩刀各一。
又曰：祭遵袭略阳，遣护军王忠皆持卤刀斧伐树开道，至略阳，袭隗嚣。
又曰：班超曰：’臣乘圣威神，出万死之志，冀立铅刀一割之用。’
又曰：马严为陈留太守。
建初中，严病，遣功曹吏李龚奉章诣阙。
上亲召见袭，问疾病形状，以黄金十斤，佩刀、书刀、革带付袭赐严，遣太医送方药。
又曰：张步攻耿弇营，飞矢中弇股，以佩刀截之，左右无知者。
《献帝春秋》曰：越骑校尉汝南伍孚忿董卓无道，欲身自杀之，挟佩刀诣卓。
孚语毕辟出，卓至閤执手，孚因引刀刺卓。
卓多力，却不中。
即杀孚。
《英雄记》曰：董卓谓袁绍曰：’刘氏种不足复遗。’
绍勃然曰：’天下健者岂惟董公？’
横刀长揖径出，悬节於上东门而奔冀州。
《汉魏春秋》曰：刘琮乞降，不敢告备，备亦不知。
久而觉之，遣所亲问琮。
琮令宋忠诣备宣白。
是时曹公在宛，备乃惊骇，谓忠曰：’卿诸人作事如此，不早相语，今祸至告我，不亦大剧乎！’
引刀向忠曰：’今断卿头，诚不足以解忿，亦耻大丈夫，临别复杀卿辈也。’
《魏志》曰：王祥事后母至孝。
后母嫉之，伺祥卧以刀斫之，值祥出外，持刀斫着被。
祥知，不言如故。
又曰：许褚从讨袁绍於官渡时，常从士徐他等谋为逆，以褚常侍左右，惮之不敢发。
伺褚休下日，他等怀刀入。
褚至下舍，心动即还侍。
他等不知，入帐见褚，大惊愕。
他色变，褚觉之，即击杀他等。
太祖益亲信之，出入同行，不离左右。
又曰：典韦，陈留人。
形貌魁梧，膂力过人，好节侠。
襄邑刘氏与睢阳李礼为仇，韦为报之。
礼故富春长，备怨甚谨。
韦乘车载鸡酒伪为候者，门开，怀匕首入杀礼，并杀其妻。
徐出取车上刀戟步去。
礼居近市，一市尽骇。
追者数百，莫敢近之。
魏武帝令曰：往岁作百辟刀五枚，适成，先以一与五官将。
其馀四，吾诸子中有不好武而文学，将以次与之。
《吴志》曰：孙坚至钱塘，会海贼掠贾人。
坚行操刀上岸，以手东西指麾，若分部人兵以逻遮收贼。
贼望见以为官兵捕之，即委财物散走。
又曰：孙权以公孙渊称蕃，遣张弥、许晏至辽东拜渊为燕王。
张昭谏切，权不能堪，按刀而怒曰：’吴国士人入宫则拜孤，出宫则拜君。孤之敬君，亦为至矣。而数於众折孤，孤常恐失计。’
昭熟视权曰：’臣虽知言不见用，而每竭愚忠者，诚以太后临崩呼老臣於床下，遗诏顾命之言故耳。’
因泣涕横流。
权掷刀置地，与昭对泣。
《吴书》曰：凌统怨甘宁杀其父操。
宁常备，统不得雠之。
尝於吕蒙舍，会酒酣，统乃以刀舞。
宁起曰：’宁能双戟舞’。
蒙曰：’宁虽能，未若蒙之巧也。’
因操刀持盾以身分之。
后权知统意，因令宁将兵徙屯。
《江表传》曰：孙权拔刀斫前奏案曰：’诸将吏敢复有言当迎曹操者，与此案同。’
《蜀志》曰：初，孙权以妹妻先主。
妹才捷刚猛，有诸兄风。
侍婢百馀人，皆亲执刀侍立。
先主每入，心常懔懔。
王隐《晋书》曰：卫瓘监军。
护军锺会素与瓘至厚，坐则同床，行则同舆。
会书板上欲杀胡烈等示瓘，瓘言不可。
会自削弃，反问瓘何许闻消息，相疑益露。
瓘厕上见烈，故给使令出语三军。
会逼瓘不得议定。
经宿不眠，各横刀膝上。
陆机《晋书》曰：王濬之在巴郡也，梦悬四刀於其上，甚恶之。
濬主簿李毅拜贺曰：’夫三刀为州，而见四刀为益，一也。明府其临益州乎？’
后果为益州。
《晋中兴书》曰：初，魏徐州刺史任城吕虔有佩刀。
工相之，以为必三公可服此刀，虔谓别驾王祥曰：’苟非其人，刀或为害，卿有公辅之量，故以相与。’
祥始辞之，固强乃受。
祥为司空，祥死之日，以刀授弟览曰：’吾儿皆凡，汝后必兴，足称此刀，故以相与。’
览后奕世贤兴於江东。
又曰：孙恩者亦名灵秀，琅琊人。
孙秀族也。
世奉事北斗之道。
恩叔泰，字敬远，师事钱塘杜子恭弟子。
子恭有秘术，尝就人借瓜刀，其主求之，子恭曰：’当送相还。’
刀主行至嘉兴，有鱼跃入船中，破鱼得瓜刀。
其为神效往往如此。
又曰：郭翻，武昌人，坠刀於水，路人为取。
翻仍以与之。
路人不取，至於三四，固辞。
翻曰：’尔尚不取，我岂能复得？’
路人曰：’我若取此，将为天地鬼神之所责矣！’
翻知其终不受，复沉刀於水。
路人怅然，乃复惊没为取之。
翻於是不逆其意，十倍刀价与之。
其廉不受惠，皆此类矣。
《晋书》曰：元帝以刘琨为侍中太尉，其馀如故，并赠名刀。
琨答曰：’谨当躬自执佩，馘截二虏。’
又《载记》曰：慕容翰北投宇文归，既而逃还。
归乃遣劲骑百馀追之。
翰遥谓追者曰：’吾既思恋而归，理无反面。吾之弓矢，汝曹足知，无为相逼自取死也。汝可百步竖刀，吾射中者，汝便宜反，不者可来前也。’
归骑解刀竖之，翰一发便中刀环，追骑乃散。
又曰：赫连勃勃以叱干阿利领将作大匠，发岭北夷夏十万人，於朔方之北、黑水之南营起都城。
勃勃自言：’朕方统一天下，君临万邦，可以统万为名。’
阿利性尤工巧，然残忍刻暴，乃蒸土筑城。
锥入一寸即杀作者而并筑之，勃勃以为忠，故委营缮之任。
又造五兵之器，精锐尤甚。
既成呈之，工匠必有死者。
射甲不入，即斩弓人；如其入也，便斩铠匠。
又造百炼刚刀，为龙雀大环，号曰’大夏龙雀’，铭其背曰：’古之利器，吴楚湛卢。大夏龙雀，名冠神都。可以怀远，可以柔逋。如风靡草，威服九区。’
世甚珍之。
复铸铜为大鼓，飞廉，翁仲、铜驼、龙兽之属，皆以黄金饰之，列於宫殿之前。
凡杀工匠数千，以是器物莫不精丽。
萧子显《齐书》曰：世祖武皇帝讳颐，字宣远。
不豫，徙御延昌殿。
乘舆始登阶，而殿屋鸣咤。
上恶之，诏曰：’我识灭之后，身上着画天衣，纯乌犀导。常所服身刀长短二口铁环者，随我入梓宫。’
《北齐书》曰：綦毋怀文造宿铁刀，其法：烧生铁精以重柔铤，数宿则成钢。
以柔铁为刀脊，浴以五性之溺，淬以五特之脂，斩甲三十札。
今襄国冶家所铸宿铁柔铤，是其遗法也。
作刀犹甚快利，但不能截三十札耳。
《梁书》曰：席阐文为西中郎中兵参军领城扃，梁武帝之将起兵。
阐文劝颖曹同焉，仍遣客田祖恭私报帝，并献银装刀。
帝报以金如意。
《梁书》曰：韩子高，会稽山阴人也。
家本微贱。
侯景之乱，寓都下。
景平，陈文帝出守吴兴，子高年十六，为总角，容貌美丽，状似妇人，於淮渚附部伍寄载还乡里。
文帝见而问曰：’能事我乎？子高许诺。
子高本名蛮子，帝改名子。
性恭谨，恒执备身刀。
《唐书》曰：李嗣业，京兆高陵人也。
身长七尺，壮勇绝伦。
天宝初，随募至安西，频经战斗。
于时诸军初用陌刀，业善用之，每为队头，所向必陷。
又曰：王及善，初除右千牛卫将军。
高宗曰：’朕以卿忠谨，故与卿三品要职。他人非搜辟不得至朕所，卿佩大横刀在朕侧，知此官贵否？’
《河图》曰：怪目、勇敢、重瞳，天雨刀，楚之邦。(宋均注曰：项羽。)
《遁甲开山图》曰：神芝五色，生於名山之阴，五色云气覆之。
其味甘苦，以铜刀收之。
又曰：霍山有玉石，芝生大石上。
万人牵，终不拔，以竹刀割之即断。
太公《六韬》曰：大橹刀重一斤，长四尺，三百枚。
傅咸《奏事》曰：尚书旧奏给介士二百人，人给大铜口刀各一枚。
《博物志》曰：《周书》云：’西域献火浣布，昆吾氏献切玉刀。’浣布汙，烧之则洁。切玉刀，切玉如泥。(一云：切玉如〈虫葛〉蜜。)布，汉魏世有献者，刀则未闻。
崔豹《舆服注》曰：吴大皇帝有宝刀三，一曰百炼，二曰青犊，三曰漏影。
《拾遗记》曰：帝解鸣鸿刀赐东方朔，朔曰：’此刀，黄帝时采首阳之金铸为此刀。雄者已飞，雌者独在。'(一出洞冥记。)
《林邑记》曰：林邑王范文，先是夷奴。初，牧牛洞中，得鲤鱼。私将还，欲食之。其主捡求，文恐。因曰：’将砺石还，非鱼也。’主往看，果是石。文知异，看石有铁，铸石为两刀，咒曰：’鱼为刀，若斫石入者，文当为此国王。’斫石即入，人情渐附之。
裴渊《广州记》曰：石林竹劲利，削为刀，切象皮如纤茅。
杨泉《物理论》曰：古有阮师之刀，天下之所宝贵也。阮之作刀，受法於金精之灵。七月庚辛，见金神於冶监之门，其人光泽炜耀。向而再拜。神执其手曰：’子可教也。’阮致之闲宴设馔而问焉。神教以水火之齐，五精之陶，用阴阳之候，取刚软之和。行其术三年，作刀千七百七十口，而丧其明。其刀平背、狭刃、方口、洪首，截轻微绝丝发之系，斫坚刚无变动之异。世不惜百金精求，不可得也。其次有苏家刀，虽不及阮家，亦一时之利器也。次有阳纪，赵、青间皆不能继。
虞喜《志林》曰：古人铸刀，以五月丙午取纯火精，以协其数也。
魏武帝《内戒令》曰：百炼利器，以辟不祥、摄服奸宄者也。
《搜神记》曰：宫亭湖孤石庙，有估客下都经其下，见二女子，云：’可为买两量丝履，自厚相报。’估客至都，市好丝履并箱盛之，自市一书刀亦在箱中。既还，以箱及香置庙中而去，忘取刀。湖中正汛，忽有鲤鱼跳入船中，破鱼得刀。
祖台之《志怪》曰：廷尉徐元礼嫁女，从祖与外兄孔正阳共诣徐家。道中有土墙，见一小儿裸身，正赤手持刀，长五六寸，坐墙上，磨甚駃，独语。因跳车上曲兰中坐，反覆视刀，辄舐之，至徐家门前桑树下，又跳下坐灰中，复更磨刀。日晡，新妇就车中，见小儿持刀入室便刺新妇。新妇应刀而倒。扶还，解衣视小腹紫色如酒盘大，有顷便亡。鬼子出门舞，刀上有血，涂桑树，火燃，斯须烧尽。
《神异经》曰：南荒之中有如之何树，三百年作华，九百岁作实。实有核，形如枣。子长五尺，金刀割之则饴，木刀割之则辛，食之得地仙。
《列仙传》曰：丁次卿者，不知何许人也。汉顺帝卖刀辽东市时，人名之丁氏次卿，有宝刀。
《神仙传》曰：蜀人李阿，传世不老。有古强者随阿入青城山，恐有虎狼，取父大刀。阿见而怒，取强刀以击石，刀折败。强窃忧刀败，阿复取刀，左右击地，刀复如故，还强也。
《列异传》曰：有神王方平降陈节方家，以刀一口长五尺，一长五尺三寸，名泰山环。语节方曰：’此刀不能为馀益，然独卧可使无鬼入，军不伤。勿以入厕溷，且不宜久服。三年后求者，急与。’果有载车以钱百万请刀。
《录异传》曰：有王更生者，为汉中太守。郡界有袁氏庙，灵响，更生过庙祭，去而遗其刀。而遣小吏李高还取刀。高见刀在庙床上，高进取去，仰见座上有一君着大冠袍衣，头鬓半白，谓高曰：’可取还，勿道见我，后吾当祐汝。’高还如言不道。后高仕为郡守，当复迁为郡。高时年已六十馀，祖高者百馀人，高乃道昔为更生小吏，见遣至庙所取遗刀，见庙神，使吾莫道，至今不敢道，然心常以欺君为惭。’言毕，此刀立刺高心下，须臾死。
《庐江七贤传》曰：汉武帝出淮阳，到舒州不览城。问曰：’此乡名何？’陈翼对曰：’乡名不览。’上曰：’万乘主所问不祥耶？’欲举燔之。翼对曰：’臣言不欺，佩刀当生毛；欺，则无毛也。’视之，刀有毛长寸，乃不燔。
《列士传》曰：专诸持一刚刀，置鱼腹中，以刺王僚。
《列女传》曰：庞娥亲者，酒泉庞子夏妻，赵君安女。君安为同县李寿所杀，三子遭疫而死，寿大喜。娥亲闻曰：’李寿，汝莫喜。焉知娥亲不手刃汝耶？’乃阴市刀，志在杀寿。后於都亭奋刀斫寿，刀折，拔寿佩刀断寿头。诣狱求死，诏赦之。
吴时《外国传》曰：扶南诸王杀其国人，以刀斫刺，往往有不入者。以汗露涂刀刃斫之，乃入。国人名之曰蝉也。
《蒲元传》曰：君性多奇思，得之天然。象类之事出若神，不尝见锻功，忽於斜谷为诸葛亮铸刀三千口。镕金造器，特异常法。刀成白言：’汉水钝弱不任淬，用蜀江爽烈，是谓大金之元精，天分其野。’乃命人於成都取之。有一人前至，君以淬，刀言：’杂涪水不可用’。取水者犹悍言不杂。君以刀画水云：’杂八升，何故言不？’取水者方叩头首伏云：’实於涪津渡负倒覆水，惧怖，遂以涪水八升益之。’於是咸共惊服，称为神妙。刀成，以竹筒密内铁珠满其中，举刀断之，应手零落若薙生刍，故称绝当世，因曰神刀。今之屈耳环者是其遗范也。
《费祎别传》曰：孙权以手中尝所执宝刀赠之。祎答曰：’臣不才，何以堪明命。然刀所以讨不庭，禁玄乱也，但愿大王勉建功业，同奖汉室。臣虽闇弱，不负来顾。’
《桂阳先贤画赞》曰：
成武丁以疾而终，殓毕。
其友从临武县来至郡，道与武丁相逢。
友曰：”子欲何之？而不将人。”
答曰：”今吾南游，为过报小儿，善护大刀。”
到其门，见其妻哭泣，问之，答曰：”夫没。”
友大惊，曰：”吾适与相逢。”
乃发棺视，了无所见。
遂除縗绖，而心丧之。
咸以武丁得神仙。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-兵部-卷七十六-译文
《释名》说：刀，是到达的意思。用来砍伐到达的地方，然后击打它。刀的尖端叫做锋，意思是像锋一样锐利。刀的根部叫做环，形状像环。刀的刀鞘叫做削，削，是高的意思。它的形状高而薄，用来包裹刀身。刀鞘口的装饰叫做琫，捧，是捧的意思。捧，就是拿着口。刀鞘下端的装饰叫做〈王毕〉，〈王毕〉，是低的意思；指的是在下的部分。短刀叫做拍髀，携带时拍打身体旁边。
又说：露拍，是说露出来看到。佩刀，是在腰间佩戴的刀。有人说容刀形状像刀，但是有几刃，只是为了装饰仪容。剪刀，是剪断前端的刀。书刀，是给书写简札时用来刊削的刀。封刀、铰刀，都是根据当时的情况来命名的。
《说文》说：刀，是兵器。是象形的。咢刂(五各切。)刀，是剑的刃。削髀，是砍断大腿。欹劂，是弯曲的刀。(鞞，布顶切。剞，居绮切。劂，居卫切。)
《字林》说：琫，是佩刀下方的装饰。天子用玉，诸侯用金。(〈王毕〉)，是佩刀的装饰。
《太公兵法》说：刀的神名叫脱光。
《尚书》说：赤刀，大训、弘璧、琬琰，在西序。(孔安国注曰：宝刀、赤刀，是削也。大训、虞书也。)
《诗》说：拿着它的鸾刀。
又说：怎么装饰它？用玉和瑶，用鞞琫和容刀。(舟，是带的意思。)
《礼记》说：割刀的用途，鸾刀的贵重，是因为它的意义。
《左传》说：子皮想要让尹何做宰，子产说：‘还不会拿刀割东西呢。’
《穀梁》说：孟劳，是鲁国的宝刀。
《论语》说：孔子到了武城，听到弹琴唱歌的声音。孔子微笑着说：‘杀鸡何必用牛刀。’
《春秋繁露》说：礼之所以兴起。刀在右边，是白虎的象征。
《春秋演孔图》说：八政不中，天就会下刀。
《史记》说：郭解的姐姐的儿子依仗郭解的势力与人饮酒，让人干杯，(子削切。)不是他的责任，却强迫他喝。那人发怒，拔刀刺杀了郭解的姐姐的儿子，逃跑了。
《汉书》说：昭帝派遣李陵的旧友陇西任立政等三人一起到匈奴招降李陵。立政等人到了，单于设宴款待汉使者，李陵、卫律都陪坐。立政等人见到李陵后不能私下交谈，就互相看着对方，自己摸摸刀环，握住对方的脚。暗中告诉李陵可以回归汉朝。
又说：龚遂担任渤海太守，有民众携带刀剑，让卖剑买牛，卖刀买小牛。可以带着牛而佩带小牛。
又说：盖宽饶上奏事情，皇帝认为他在抱怨诽谤，将他下放到地方官吏那里。宽饶拿起佩刀在北阙下自刎，众人都很同情他。
又说：李广利担任贰师将军，征讨大宛。军中没有水，拔出佩刀刺山，泉水喷涌而出。
又说：王尊担任东平王相，王说：‘想看看相国的佩刀。’王尊上前拿起刀给王看。
《后汉书》班固与弟弟班超的信中说：窦侍中送给仲升楚腾陵错横刀〈王岁〉{白十}(音皂。)削一枚，金错半垂刀一枚。
又说：河南尹朱隽向董卓陈述军事，董卓折断朱隽的话说：‘我百战百胜，决定于内心，你不要乱说，而且污了我的刀。’
《续汉书·舆服志》说：佩刀在皇帝的车上，全身黄金，雕刻着半蛟，鱼鳞金染，错雌黄，刀鞘五色。诸侯的黄金错环，狭窄的半杖墨色刀鞘。公卿百官都是纯黑色，不超过一半。小黄郎是雌黄色刀鞘。中黄门郎是红色刀鞘。童子都是虎爪纹。虎贲是黄色刀鞘，上面有虎纹。他们的将领是白色虎纹。都用白珠蛟作为刀鞘口的装饰，皇帝的车上加上翡翠山纡缨在旁边。
谢承《后汉书》说：丹阳方储担任郎中。章帝让文郎站在左边，武郎站在右边，储正站在中间说：‘臣文武兼备，在所用施。’皇帝赞赏他的才能，把一团乱丝交给储让他整理。储拔出佩刀三断之。回答说：‘反经任势，临事宜然。’
又说：应奉得到赐予的金错把刀。
《东观汉记》说：朱晖字文季，十三岁时，和舅舅的母亲家属进入宛城。路上遇到强盗，想要抢夺妇女的衣服。朱晖拔刀说：‘钱物可以拿走，各位母亲的衣服不能夺走。今天朱晖就死了。’强盗敬佩他，笑着说：‘童子内刀。’于是放过了他们。
又说：赐给邓遵金对鲜卑绲带一具，金错刀五十，辟把刀、墨再屈环横刀、金错屈尺八佩刀各一。
又说：祭遵袭击略阳，派遣护军王忠都拿着斧头砍树开道，到达略阳，袭击隗嚣。
又说：班超说：‘臣乘圣威神，出万死之志，希望铅刀能有一次割断的机会。’
又说：马严担任陈留太守。建初年间，马严生病，派遣功曹吏李龚上奏章到朝廷。皇帝亲自召见李龚，询问病情，用黄金十斤，佩刀、书刀、革带赐给李龚，派太医送药方。
又说：张步攻打耿弇的营寨，飞箭射中耿弇的大腿，耿弇用佩刀截断箭。
《献帝春秋》说：越骑校尉汝南伍孚对董卓的无道感到愤怒，想要亲自杀死他，带着佩刀到董卓那里。伍孚说完后就被赶出去，董卓走到门口，伍孚趁机拔刀刺杀董卓。董卓力气很大，但是没有刺中。接着杀死了伍孚。
《英雄记》说：董卓对袁绍说：‘刘氏的子孙不值得再留下。’袁绍愤怒地说：‘天下勇敢的人岂止是董公一人？’横着刀长揖直接出去，把节挂在东门上，逃往冀州。
《汉魏春秋》说：刘琮请求投降，不敢告诉刘备，刘备也不知道。过了很久才意识到，派遣亲近的人去问刘琮。刘琮让宋忠去见刘备说明情况。这时曹操在宛城，刘备很惊讶，对宋忠说：‘你们这些人做事如此，不早告诉我，现在祸事来了才告诉我，不是太严重了吗！’拔出刀指向宋忠说：‘现在砍掉你的头，确实不足以解我的恨，也觉得大丈夫，分别时再杀你们这些人太可耻了。’
《魏志》说：王祥对继母非常孝顺。继母恨他，等王祥睡觉时用刀砍他，正巧王祥外出，刀砍在被子上了。王祥知道了，但像以前一样不说。
又说：许褚在官渡之战时跟随袁绍，经常有士兵徐他等人密谋叛变，因为许褚经常在身边，他们害怕不敢动手。等到许褚休息的日子，他们带着刀进入。许褚回到住处，心里感到不安，就回去值班。他们不知道，进入帐篷看到许褚，大吃一惊。徐他脸色大变，许褚察觉到了，立即击杀了他们。曹操更加信任他，出入同行，不离左右。
又说：典韦，陈留人。身材魁梧，力气过人，喜欢节义。襄邑刘氏和睢阳李礼是仇人，典韦为他们报仇。李礼以前是富春长，对刘氏怨恨很深。典韦坐着车带着鸡酒假装是候者，门开了，带着匕首进去杀了李礼，并杀了他的妻子。典韦从车上拿出刀戟，步行离开。李礼住在靠近市场的位置，整个市场的人都惊恐。追赶的人有几百个，没有人敢靠近他。
魏武帝的命令说：去年制作了五把百辟刀，刚刚完成，先给五官将一把。其余的四把，我儿子中如果有不喜欢武艺而喜欢文学的，将依次给他们。
《吴志》记载：孙坚到达钱塘时，正遇到海盗抢掠商人。孙坚手持刀上岸，用手东指西挥，好像在指挥部队分兵拦截海盗。海盗看到这一幕，以为官兵来抓捕他们，于是丢弃财物逃走。
《吴志》又记载：孙权因为公孙渊自称藩王，派遣张弥、许晏到辽东去封公孙渊为燕王。张昭极力劝阻，孙权无法忍受，按着刀怒气冲冲地说：‘吴国的士人进入宫殿就拜见我，出宫殿就拜见君主。我对君主的尊敬已经到了极点。但你屡次在众人面前贬低我，我常常担心会出错。’张昭认真地看着孙权说：‘我虽然知道我的话不会被采纳，但每次都竭尽忠诚，只是因为太后临终时在床下呼唤老臣，留下的遗命而已。’于是泪水横流。孙权扔掉刀放在地上，和张昭相对而泣。
《吴书》记载：凌统怨恨甘宁杀害了他的父亲。甘宁经常防备着，凌统无法报仇。有一次在吕蒙家中，两人饮酒至酣，凌统就拿起刀舞动。甘宁起身说：‘我能双戟舞。’吕蒙说：‘甘宁虽然能，但不如我灵活。’于是拿起刀和盾牌分开两人。后来孙权知道了凌统的心意，就命令甘宁带兵移防。
《江表传》记载：孙权挥刀砍断面前呈上的奏案说：‘如果有将领和官员再敢说应该迎接曹操的，就和这个案桌一样。’
《蜀志》记载：起初，孙权将妹妹嫁给刘备。妹妹聪明敏捷，刚猛有男子气概，像她的兄长们一样。她有一百多个侍女，都亲自拿着刀站立。刘备每次进去，心里都感到非常害怕。
王隐的《晋书》记载：卫瓘监管军队。护军钟会一直和卫瓘关系很好，坐下来就同床，出行就同车。钟会在木板上写下要杀胡烈等人的计划给卫瓘看，卫瓘说这样做不行。钟会自己删去了，反而问卫瓘从哪里听到这些消息，彼此之间的猜疑更加明显。卫瓘在厕所里见到胡烈，故意让人出去告诉三军。钟会逼迫卫瓘不能定论。一整夜没有睡觉，各自把刀放在膝盖上。
陆机的《晋书》记载：王濬在巴郡时，梦见四把刀悬挂在他上方，他非常讨厌这个梦。濬的主簿李毅向他祝贺说：‘三把刀代表州，看到四把刀代表益州，都是一样的。明府您将要前往益州吗？’后来果然成为益州。
《晋中兴书》记载：起初，魏徐州刺史任城吕虔有一把佩刀。工匠看了，认为只有三公才能佩带这把刀，吕虔对别驾王祥说：‘如果不是那个人，这把刀可能会带来危害，你有辅佐的才能，所以我把它给你。’王祥开始推辞，但吕祥坚持要给他。王祥担任司空时，王祥去世的那天，把刀传给弟弟王览说：‘我的孩子们都平凡，你以后一定会兴旺，足以配得上这把刀，所以把它传给你。’王览后来在江东世代贤明兴起。
《晋中兴书》又记载：孙恩，也名叫灵秀，是琅琊人。他是孙秀的同族。世代信奉北斗之道。孙恩的叔叔孙泰，字敬远，拜钱塘杜子恭的弟子为师。杜子恭有秘术，曾经向人借瓜刀，那主人向他要，杜子恭说：‘我会还给你的。’刀的主人走到嘉兴，有鱼跳进船里，剖开鱼得到瓜刀。他的神效常常如此。
《晋中兴书》又记载：郭翻是武昌人，他的刀掉进水里，路人帮他取出来。郭翻还是把刀给了他。路人不要，到了三四次，郭翻坚决推辞。郭翻说：‘你都不拿，我怎么可能再得到它？’路人说：‘我如果拿了这把刀，会被天地鬼神责罚！’郭翻知道他最终不会接受，就再次把刀沉入水中。路人失望，于是又惊慌地潜入水中取刀。郭翻没有违背他的意愿，给了他十倍于刀价的补偿。他廉洁而不接受恩惠，都是这样。
《晋书》记载：元帝任命刘琨为侍中太尉，其余的官职照旧，并赠送给他一把名刀。刘琨回答说：‘我一定会亲自携带这把刀，斩杀两个敌人。’
《晋书》又记载：慕容翰向北投奔宇文归，不久又逃回来，宇文归就派遣一百多骑兵追赶他。慕容翰远远地对追兵说：‘我已经思念家乡而回来，理应不会有背叛的行为。我的弓箭，你们都知道，不要逼迫我自取灭亡。你们可以在一百步外竖起刀，我射中刀环的，你们就回去，否则就过来。’归的骑兵放下刀竖起来，慕容翰一箭就射中刀环，追兵于是散去。
《晋书》又记载：赫连勃勃任命叱干阿利担任将作大匠，征发岭北夷夏十万人，在朔方之北、黑水之南建造都城。赫连勃勃自己说：‘我正要统一天下，君临万邦，可以命名为统万。’阿利非常擅长工艺，但性格残忍刻薄，用蒸土筑城。如果锥子插入一寸就杀死工人并继续筑城，赫连勃勃认为他是忠臣，所以委托他负责营建。他还制造了五兵之器，特别精锐。制成后，工匠中必有死者。如果箭射不穿铠甲，就杀死制弓的人；如果射穿了，就杀死制铠甲的人。他还制造了百炼刚刀，形状像龙雀大环，称为‘大夏龙雀’，在背面刻上铭文：‘古之利器，吴楚湛卢。大夏龙雀，名冠神都。可以怀远，可以柔逋。如风靡草，威服九区。’世人非常珍视它。他还铸造了铜鼓、飞廉、翁仲、铜驼、龙兽等，都用黄金装饰，排列在宫殿之前。因为杀死工匠数千人，所以这些器物都非常精美。
萧子显的《齐书》记载：世祖武皇帝名颐，字宣远。生病了，搬到延昌殿。乘坐的车刚登阶，殿屋就发出咆哮声。皇帝很讨厌这个声音，下诏说：‘我死后，身上穿着画天衣，戴着纯乌犀导。我常佩带的身刀，长短各一口，带进棺材里。’
《北齐书》记载：綦毋怀文制造宿铁刀，方法是：用烧红的生铁精炼成柔韧的刀身，几天后变成钢。用柔铁做刀脊，用五种动物的尿液洗涤，用五种特殊的油脂淬火，可以砍断三十层铠甲。现在襄国冶炼家所铸的宿铁柔韧刀，就是他的遗法。制造的刀仍然非常锋利，但不能砍断三十层铠甲。
《梁书》记载：席阐文担任西中郎中兵参军领城扃，梁武帝准备起兵时，阐文劝颖曹一同参与，并派客人田祖恭私下报告皇帝，并献上银装刀。皇帝回报他金如意。
《梁书》又记载：韩子高，是会稽山阴人。家庭原本贫贱。侯景之乱时，他在都城暂住。侯景之乱平定后，陈文帝出守吴兴，子高当时十六岁，梳着总角，容貌美丽，看起来像妇人，在淮渚依附部队乘船回家。文帝见到他问：‘你能为我效劳吗？’子高答应。子高本名叫蛮子，文帝给他改名叫子。他性格恭敬谨慎，经常手持备身刀。
《唐书》记载：李嗣业，是京兆高陵人。身高七尺，勇猛无比。天宝初年，他随招募的士兵到安西，经历了多次战斗。当时各军刚开始使用陌刀，李嗣业擅长使用它，每次都是队头，所向披靡。
《唐书》又记载：王及善，最初被任命为右千牛卫将军。高宗说：‘我因为你忠诚谨慎，所以给你三品的重要职位。其他人非经选拔不能到我这里来，你佩带的大横刀在我身边，你知道这个官职的尊贵吗？’
《河图》记载：有奇特的眼神、勇敢、重瞳的人，天会降下刀，这是楚国的象征。(宋均注：这是指项羽。)
《遁甲开山图》记载：神芝有五种颜色，生长在名山之阴，五种颜色的云气覆盖它。它的味道甜苦，用铜刀收取它。
《遁甲开山图》又记载：霍山有玉石，芝草生长在大石头上。万人拉扯，最终不能拔起，用竹刀割断它。
太公的《六韬》记载：大橹刀重一斤，长四尺，三百枚。
傅咸在《奏事》中说：尚书曾经上奏请求给士兵分发两百把大铜口刀，每人一把。
《博物志》记载：《周书》中提到：西域进贡了能洗去污渍的火浣布，昆吾氏进贡了能轻易切割玉石的刀。这种布洗不干净时，烧一下就会变得干净。那把刀切玉石就像泥一样。另一种说法是：切玉石像虫子咬过的蜜一样。这种布在汉魏时期有人进贡过，但那把刀却没有听说过。
崔豹在《舆服注》中说：吴国的皇帝有三把宝刀，分别叫做百炼、青犊和漏影。
《拾遗记》记载：皇帝解下鸣鸿刀赐给东方朔，东方朔说：‘这把刀是黄帝时期用首阳山的金铸成的。雄的已经飞走了，雌的还在这里。’（另一种说法出自《洞冥记》。)
《林邑记》记载：林邑王范文，之前是一个奴隶。起初，他在山洞里放牛，得到了一条鲤鱼。他偷偷带回家，想吃了它。主人发现了，范文害怕，于是说：‘我把磨刀石带回来了，不是鱼。’主人去看，果然是石头。范文知道石头不同寻常，看到石头里有铁，就把它铸成了两把刀，念咒说：‘鱼变成了刀，如果刀能切进石头，我就将成为这个国家的国王。’刀切进石头，人们渐渐都归附于他。
裴渊在《广州记》中说：石林竹质地坚韧锋利，削成刀，能轻易切割象皮。
杨泉在《物理论》中说：古代有阮师制作的刀，是天下人都非常珍视的。阮师制作刀时，受到了金精之灵的指导。在七月庚辛日，他在冶炼场的门口看到了金神，那个人光彩照人。他向金神拜了两次。金神握住他的手说：‘你可以被教导。’阮师在闲暇时设宴款待金神，并询问他。金神教给他用水和火的比例，用五精的陶冶方法，利用阴阳的时机，取刚柔的平衡。他按照这种方法练习了三年，制作了1770把刀，但因此失去了视力。他的刀平背、狭刃、方口、大首，能轻易切断细微的丝线，砍断坚硬的物体不会变形。世人都愿意用百金来精求，但得不到。其次是苏家的刀，虽然不如阮家的刀，也是一时之利器。再其次是阳纪，赵国和青州都不能继续制作。
虞喜在《志林》中说：古人铸刀时，在五月丙午日取纯火精，以协调其数。
魏武帝在《内戒令》中说：百炼的利器，是用来驱除不祥、制服邪恶的。
《搜神记》记载：宫亭湖的孤石庙里，有一个商人经过那里，看到两个女子说：‘可以帮我买一双丝鞋，我会重重地报答你。’商人到都城后，买了好丝鞋并装箱，还把一把刀也放在箱子里。回家后，他把箱子和香放在庙里就离开了，忘了拿刀。湖中正在涨水，突然有条鲤鱼跳进船里，商人打开鱼，得到了刀。
祖台之在《志怪》中说：廷尉徐元礼的女儿出嫁，他的祖父和外甥孔正阳一起去徐家。路上有一堵土墙，他们看到一个裸体的小男孩，赤手拿着一把刀，长约五六寸，坐在墙上，不停地磨刀，自言自语。然后他跳上马车，在车厢里坐下，反复看着刀，舔着刀。到了徐家门口的桑树下，他又跳下来，坐在灰里，再次磨刀。傍晚时分，新娘上车，看到小男孩拿着刀进屋就刺向新娘。新娘被刀刺中倒下。扶她回去后，解开衣服看到小腹上有一个酒杯大小的紫色肿块，不久就死了。小鬼出门跳舞，刀上有血，涂在桑树上，火一烧就烧尽了。
《神异经》记载：南荒之中有一棵树，三百年开花，九百年结果。果实里有核，形状像枣。果实长五尺，用金刀割开是甜的，用木刀割开是辣的，吃了可以得到地仙。
《列仙传》记载：丁次卿，不知道是什么地方的人。在汉顺帝时期，他在辽东市场上卖刀，人们称他为丁氏次卿，有一把宝刀。
《神仙传》记载：蜀地的人李阿，世世代代都不老。有一个古强者跟随李阿进入青城山，担心有虎狼，就拿了父亲的大刀。李阿看到后很生气，拿起强者的刀打石头，刀折断了。强者担心刀坏了，李阿又拿起刀，在地上敲打，刀又恢复了原状，还给了强者。
《列异传》记载：有神王方平降临陈节方家，给了一把长五尺的刀，另一把长五尺三寸，名叫泰山环。他对节方说：‘这把刀不能给你带来其他好处，但独自睡觉时可以防止鬼怪进入，军队中也不会受伤。不要带它去厕所，而且也不宜长时间佩戴。三年后需要的人，你一定要给他们。’果然有人用一百万钱请这把刀。
《录异传》记载：有个人叫王更生，担任汉中太守。郡界有一个袁氏庙，庙里有灵验。更生去庙里祭拜，离开时忘记了自己的刀。他派小吏李高回去取刀。李高看到刀在庙床上，就取走了。他抬头看到座位上有一个穿着大冠袍衣的人，头发鬓角一半是白的，对李高说：‘可以拿回去，不要说我见过我，以后我会保佑你。’李高照着做了，没有说。后来李高做了郡守，准备升迁。当时他已经六十多岁了，他的祖父已经有一百多岁了，李高说起了他以前是更生的小吏，被派去庙里取刀，见到了庙神，让他不要说，到现在都不敢说，但心里常常因为欺骗君主而感到惭愧。话音刚落，那把刀就刺进了李高的心脏，不久他就死了。
《庐江七贤传》记载：汉武帝出巡到淮阳，到了舒州却没有参观城池。他问：‘这个乡叫什么名字？’陈翼回答说：‘乡名叫不览。’武帝说：‘皇帝所问的名字不吉利吗？’想要烧毁这个乡。陈翼说：‘我说的都是实话，如果我撒谎，佩刀就会长毛；如果我说的是真的，就不会长毛。’他看了看，发现刀上长了一寸长的毛，于是就没有烧。
《列士传》记载：专诸拿着一把锋利的刀，把它放在鱼腹中，用来刺杀王僚。
《列女传》记载：庞娥亲是酒泉庞子夏的妻子，赵君安的女儿。赵君安被同县的人李寿所杀，他的三个儿子都因病而死，李寿非常高兴。庞娥亲听说后说：‘李寿，你不要高兴。你怎么知道我不会亲手杀了你呢？’于是她暗中买了一把刀，决心要杀死李寿。后来在都亭，她挥刀砍向李寿，刀断了，她拔出李寿的佩刀，砍下了李寿的头。她到监狱要求处死，皇帝下令赦免了她。
吴时的《外国传》记载：扶南国的国王杀本国的人，用刀砍刺，往往有刀刺不进去的。用汗水涂抹刀刃后，才能刺进去。国人把这种刀叫做蝉。
《蒲元传》记载：蒲元性格多奇思，得之天然。他制作的东西就像神一样，没有见过他打铁，突然在斜谷为诸葛亮铸了三千把刀。他用熔金造器，特别不同于常规。刀铸成后，蒲元说：‘汉水的钝弱不适合淬火，要用蜀江的水，那是大金之元精，天分给了这片土地。’于是他派人到成都取水。有一个人到了，蒲元用刀淬水，刀说：‘涪水不能用来淬火。’取水的人还倔强地说没有混入。蒲元用刀在水面上画了一下说：‘混入了八升，为什么说没有呢？’取水的人才磕头承认错误。于是大家都对他感到惊讶，称他为神妙。刀铸成后，他用竹筒装满铁珠，举起刀一断，铁珠应声散落，就像割掉刚生的草一样，因此被称为绝世之刀，因此称之为神刀。现在流行的屈耳环就是他的遗风。
《费祎别传》记载：孙权把自己曾经使用过的宝刀赠给了费祎。费祎回答说：‘我没有什么才能，怎么能够承受皇帝的恩命。但是这把刀是用来讨伐不臣服的人，禁止邪恶的，我只希望大王能够努力建功立业，共同奖励汉室。我虽然愚昧弱小，但不会辜负皇帝的期望。’
《桂阳先贤画赞》中说：成武丁因病去世，入殓之后。他的朋友从临武县来到郡城，在路上遇到了武丁。朋友问：‘你这是要去哪里？为什么不带人同行。’武丁回答：‘我现在正往南边旅行，是为了去看望我的孩子，你要好好保管我的大刀。’来到武丁的家门口，看到他的妻子在哭泣，询问后得知：‘丈夫已经去世。’朋友非常惊讶，说：‘我刚才还遇见了他。’于是打开棺材查看，却什么都没有看到。于是朋友摘下了丧服，但心中仍然非常悲痛。大家都认为武丁已经成为了神仙。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-兵部-卷七十六-注解
刀：古代的一种切割工具，常用于军事、日常生活和工艺制作。
锋：刀刃，指刀的最前端，通常是最锋利的部分。
环：刀柄的一部分，形状类似环形。
削：刀鞘，用来保护刀刃，有时也指刀刃的锋利。
琫：佩刀下部的装饰，古代贵族佩戴时用以装饰。
〈王毕〉：古代佩刀的装饰，位于刀柄下方。
拍髀：一种短小的刀，用于拍打腿部。
露拍：指刀刃暴露在外，可见。
佩刀：挂在腰间的刀，用于自卫或装饰。
容刀：一种装饰性刀具，多用于装饰而非实用。
剪刀：一种用于剪切的工具，两刃相交。
书刀：用于书写时削平竹简的刀。
封刀：用于封印的刀。
铰刀：一种用于铰接或切割的工具。
兵：武器，泛指用于战斗的器械。
象形：文字的一种书写方式，通过模拟物体的形状来表示意义。
削髀：削平腿部的动作，也指用于削平腿部的刀。
欹劂：一种弯曲的刀。
鞞：刀鞘，古代称刀鞘为鞞。
剞：古代的一种刀。
劂：古代的一种刀。
天子：古代最高统治者的称号。
诸侯：古代地方领主的称号。
宝刀：珍贵的刀。
赤刀：红色的刀。
大训：重要的教诲。
弘璧：大玉璧。
琬琰：美玉。
鸾刀：装饰华丽的刀。
割刀：用于切割的刀。
鸾刀之贵：指鸾刀因其用途和装饰而显得珍贵。
子皮：古代人名。
尹何：古代人名。
子产：古代人名。
孟劳：古代的一种宝刀。
孔子：中国古代著名的思想家、教育家。
武城：古代地名。
割鸡焉用牛刀：比喻小题大做。
白虎：中国古代神话中的西方守护神。
八政不中：指八种政治措施没有达到预期效果。
单于：古代匈奴的首领。
李陵：古代人名。
卫律：古代人名。
龚遂：古代人名。
渤海太守：古代官职，负责管理渤海地区。
盖宽饶：古代人名。
李广利：古代人名。
东平王相：古代官职，东平王的辅佐。
窦侍中：古代官职，窦姓的侍中。
仲升楚腾陵错横刀〈王岁〉{白十}(音皂.)削一枚：古代的一种刀。
金错把刀：带有金饰的刀。
河南尹：古代官职，河南地区的行政长官。
董卓：东汉末年著名的权臣。
乘舆：古代皇帝乘坐的车。
朱晖：古代人名。
宛城：古代地名。
邓遵：古代人名。
鲜卑：古代北方民族。
祭遵：古代人名。
班超：东汉时期著名将领。
马严：古代人名。
耿弇：古代人名。
越骑校尉：古代官职，负责越地骑兵。
董卓无道：指董卓的统治不得人心。
刘琮：古代人名。
曹公：指曹操。
王祥：王祥是晋朝的名臣。
许褚：古代人名。
典韦：古代人名。
魏武帝：指曹操。
五官将：古代官职，曹操的儿子曹丕的官职。
孙坚：孙坚是三国时期吴国的名将，孙权的父亲，以勇猛著称。
钱塘：钱塘是古地名，今浙江省杭州市。
海贼：海贼指的是海盗，指在海上进行抢劫的盗贼。
贾人：贾人指的是商人。
操刀：操刀指的是拿着刀。
指麾：指麾是古代指挥军队的旗帜。
分部人兵：分部人兵指的是将军队分成不同的部分。
逻遮：逻遮是指巡逻和拦截。
公孙渊：公孙渊是三国时期辽东的割据势力。
称蕃：称蕃是指自称藩属，即向中央政权表示臣服。
张弥：张弥是三国时期吴国的大臣。
许晏：许晏是三国时期吴国的大臣。
辽东：辽东是古地名，位于今天的辽宁省东部。
燕王：燕王是指辽东地区的首领。
张昭：张昭是三国时期吴国的名臣，以直言进谏著称。
委财物：委财物是指放弃财物。
孙权：三国时期吴国的君主。
拜孤：拜孤是指向君主行跪拜礼。
拜君：拜君是指向君主行跪拜礼。
太后：太后是指皇帝的母亲。
遗诏顾命之言：遗诏顾命之言是指太后临终前的遗言。
凌统：凌统是三国时期吴国的将领。
甘宁：甘宁是三国时期吴国的将领，以勇猛著称。
操刀持盾：操刀持盾是指拿着刀和盾牌。
徙屯：徙屯是指迁移驻扎。
迎曹操：迎曹操是指迎接曹操，表示臣服。
先主：先主是指刘备，蜀汉的开国皇帝。
才捷刚猛：才捷刚猛是指才智敏捷，性格刚烈勇猛。
侍婢：侍婢是指女仆。
卫瓘：卫瓘是晋朝的名将。
护军：护军是指军事中的护军将军，负责保护军队。
锺会：锺会是晋朝的名将。
胡烈：胡烈是晋朝的将领。
厕上：厕上是指在厕所。
陆机：陆机是晋朝的文学家。
王濬：王濬是晋朝的名将。
巴郡：巴郡是古地名，位于今天的重庆市。
益州：益州是古地名，位于今天的四川省。
任城吕虔：任城吕虔是晋朝的将领。
别驾：别驾是指地方官员的副职。
司空：司空是古代官名，负责管理工程。
弟览：弟览是指王祥的弟弟。
孙恩：孙恩是东晋末年的农民起义领袖。
灵秀：灵秀是孙恩的字。
琅琊：琅琊是古地名，位于今天的山东省。
杜子恭：杜子恭是东晋时期的道士。
瓜刀：瓜刀是一种特殊的刀，用于剖瓜。
郭翻：郭翻是东晋时期的将领。
天地鬼神：天地鬼神是指天地间的神灵。
刘琨：刘琨是晋朝的名将。
侍中太尉：侍中太尉是古代官名，负责辅佐皇帝。
馘截：馘截是指斩首。
慕容翰：慕容翰是五胡十六国时期的前燕将领。
宇文归：宇文归是五胡十六国时期的前赵将领。
劲骑：劲骑是指精锐的骑兵。
龙雀大环：龙雀大环是一种特殊的刀，以其锋利著称。
大夏龙雀：大夏龙雀是一种特殊的刀，以其锋利著称。
统万：统万是五胡十六国时期大夏国的都城。
翁仲：翁仲是古代的一种石像。
铜驼：铜驼是古代的一种铜铸动物像。
萧子显：萧子显是南朝梁的史学家。
世祖武皇帝：世祖武皇帝是指南朝齐的皇帝萧颐。
延昌殿：延昌殿是南朝齐的宫殿。
画天衣：画天衣是指绘有天衣的衣物。
纯乌犀导：纯乌犀导是指纯黑色的犀牛角制成的导引器。
梓宫：梓宫是指皇帝的棺材。
綦毋怀文：綦毋怀文是北齐时期的冶金家。
宿铁刀：宿铁刀是一种特殊的刀，以其坚硬著称。
柔铤：柔铤是指柔软的金属棒。
五性之溺：五性之溺是指五种不同性质的液体。
五特之脂：五特之脂是指五种不同性质的油脂。
陌刀：陌刀是一种古代的武器，类似于大刀。
李嗣业：李嗣业是唐朝的名将。
安西：安西是唐朝时期的行政区划，位于今天的新疆。
大横刀：大横刀是一种特殊的刀，以其大小和形状著称。
高宗：高宗是指唐朝的皇帝李治。
三品要职：三品要职是指官职中的三品官。
河图：河图是中国古代的一部占卜书。
怪目：怪目是指奇特的眼。
重瞳：重瞳是指眼睛中有两个瞳孔。
楚之邦：楚之邦是指楚国的领土。
神芝：神芝是指具有神奇功效的芝草。
名山：名山是指著名的山。
霍山：霍山是位于今天的安徽省的一座山。
玉石：玉石是指珍贵的宝石。
大橹刀：大橹刀是一种特殊的刀，以其大小和形状著称。
三百枚：三百枚是指三百把。
太公：太公是指姜子牙，商末周初的著名军事家。
六韬：六韬是太公所著的一部兵书。
尚书：古代官名，掌管文书、奏章等事务的官员。
介士：古代指士兵，特指穿着介甲的士兵。
大铜口刀：一种古代兵器，以铜为刃，口部较大。
昆吾氏：古代传说中的铸剑名族，以铸剑技艺著称。
火浣布：古代传说中的一种布料，能经火烧而不损。
切玉刀：古代传说中的一种刀具，能轻易切割玉石。
百炼：古代炼剑的方法，指经过多次锻炼，使剑更加锋利。
青犊：古代传说中的一种宝刀，颜色如青色的小牛。
漏影：古代传说中的一种宝刀，能透光。
鸣鸿刀：古代传说中的一种宝刀，能发出鸣鸿之声。
首阳之金：古代传说中的一种金矿，位于首阳山。
砺石：磨刀石，用于磨砺刀具。
石林竹：生长在石林中的竹子，质地坚硬。
金精之灵：古代传说中的金神，相传能传授铸剑技艺。
五精之陶：古代炼金术中的术语，指五种精华的陶冶。
阴阳之候：古代炼金术中的术语，指阴阳调和的时机。
刚软之和：古代炼金术中的术语，指刚柔相济。
百金精求：古代指以高价求购珍宝。
苏家刀：古代传说中的刀具，以苏家所制为名。
阳纪：古代传说中的刀具，以阳纪为名。
赵、青间：古代传说中的刀具，以赵、青两姓所制为名。
丙午：古代干支纪年法中的日期，表示五月的中午。
辟不祥：古代指驱除不祥之物。
摄服奸宄：古代指制服邪恶之人。
估客：古代指商人。
汛：古代指涨水期。
廷尉：古代官名，掌管司法事务。
鬼子：古代传说中的鬼怪。
南荒：古代传说中的南方荒远之地。
之何树：古代传说中的树木，能结出特殊的果实。
丁次卿：古代传说中的刀匠，以制刀技艺著称。
李阿：古代传说中的仙人，以长生不老著称。
神王方平：古代传说中的神灵，以方平为名。
载车：古代指装载物品的车。
汗露：古代指汗水与露水。
蝉：古代传说中的刀，以蝉为名。
蒲元：古代传说中的铸剑名匠。
诸葛亮：三国时期蜀汉丞相，以智谋著称。
大金之元精：古代传说中的金矿，以大金为名。
汉水：中国的一条河流，流经汉中地区。
蜀江：中国的一条河流，流经四川地区。
涪水：中国的一条河流，流经涪陵地区。
屈耳环：古代的一种装饰品，以屈耳为形。
费祎：三国时期蜀汉的官员，以忠诚著称。
成武丁：成武丁，此处指人名，但具体历史人物不明，可能是一个传说中的人物。
疾：疾，指疾病，这里表示成武丁因病去世。
殓毕：殓，指给死者穿衣入殓；毕，完成。殓毕即指完成入殓仪式。
友：友，指朋友，此处指成武丁的朋友。
临武县：临武县，古代的一个县名，位于今天的湖南省。
郡：郡，古代的一种行政区划，相当于现在的地级市。
子欲何之？而不将人。：子，古代对男性的尊称；欲何之，想要去哪里；不将人，不带人。这句话的意思是朋友问成武丁要去哪里，为什么不带人。
南游：南游，指向南方的旅行。
报小儿：报小儿，可能是指探望或照顾孩子。
善护大刀：善护，好好保护；大刀，可能是指某种重要的物品或象征，具体含义不明。
其妻哭泣：其妻，成武丁的妻子；哭泣，表示悲伤。
夫没：夫，古代对丈夫的称呼；没，去世。夫没即指丈夫去世。
吾适与相逢：适，刚刚；与相逢，与他相遇。这句话的意思是朋友说自己刚刚与他相遇。
发棺视：发棺，打开棺材；视，查看。发棺视即指打开棺材查看。
了无所见：了无，完全没有什么；所见，所见到的。了无所见即指完全看不到什么。
除縗绖：除，去除；縗绖，古代丧服中的一种，指孝服。除縗绖即指去除孝服。
心丧之：心丧，指内心感到悲伤；之，指代成武丁。心丧之即指内心悲伤成武丁的去世。
神仙：神仙，指具有超自然能力的人或传说中的长生不老者。此处可能表示人们认为成武丁已经成仙。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-兵部-卷七十六-评注
《桂阳先贤画赞》中的这段文字，描绘了一个关于成武丁的神秘故事，充满了古文化的韵味和宗教色彩。
首先，文中的‘成武丁以疾而终’一句，揭示了主人公的死亡原因，这里的‘疾’可能指的是疾病，也可能隐含着超自然的力量，为后续的神秘事件埋下了伏笔。
‘殓毕’一词，表明了武丁的尸体已经被入殓，这是古代丧葬文化中的一个重要环节，体现了对死者的尊重。
‘其友从临武县来至郡’这句话，交代了故事发生的背景，友人的到来为后续的情节发展提供了契机。
‘道与武丁相逢’一句，描述了友人意外地与武丁相遇，这种偶然的相遇在古代文学中常常被用来引发一系列的奇幻故事。
‘子欲何之？而不将人’武丁的这句话，表达了他南游的目的，同时也暗示了他不想被人跟随，这可能是因为他有所图谋，或者他本身就是一位隐士。
‘今吾南游，为过报小儿，善护大刀’武丁的回答，透露出他此行的目的并非寻常，‘报小儿’和‘善护大刀’可能暗示着某种仪式或者使命。
‘到其门，见其妻哭泣，问之，答曰：夫没’这一段，描绘了武丁友人到达武丁家中时的情景，妻子的哭泣和‘夫没’的回答，让人感到悲痛。
‘友大惊，曰：吾适与相逢’友人的惊讶，表现了他对武丁‘没’的消息感到震惊，同时也揭示了他之前与武丁的相遇并非幻觉。
‘乃发棺视，了无所见’这一句，是故事的高潮，友人打开棺木却看不到武丁的尸体，这一神秘现象在古代文学中常常被用来象征神仙或超自然的存在。
‘遂除縗绖，而心丧之’友人虽然无法看到武丁的尸体，但他仍然表示哀悼，这体现了古代人对死亡的态度和对亲人的深厚感情。
‘咸以武丁得神仙’这句话，是故事的结尾，人们认为武丁已经成为了神仙，这种观点在古代宗教文化中并不罕见，它反映了人们对超自然力量的崇拜和信仰。
