作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-兵部-卷七十一-原文
《释名》曰：九旗之名，日月为常。画日月於其端，天子所建，言常明也。
《尚书·君牙》曰：惟乃祖乃父，世笃忠贞，服劳王家，厥有成绩，纪于太常。
《周礼》曰：日月为常，十二旒。
《河图》曰：风后曰：’予告汝帝之五旗：东方法青龙曰旗，南方法赤鸟曰鼠，西方法白虎曰典，北方法玄蛇曰旂，中央法黄龙曰常。’
《国语》曰：吴王会晋於黄池。吴王白常白旂，赤常赤旗。
《文选》曰：建辰旒之太常。
又曰：建太常兮裶々。
《释名》曰：交龙为旂，旂，奇也。画作两龙相依倚也。通以一赤色为之，无文采。诸侯所建也。
《尔雅》曰：有铃曰旂。(郭璞注曰：悬铃竿头，画交龙于旒。)
《诗》曰：王锡韩侯，淑旗绥章。龙旂阳阳，和铃央央。
又曰：旂旐央央。
《礼记·月令》曰：天子春载青旂，夏载赤旂，秋载白旂，冬载玄旗。
《周礼》曰：交龙为九旂，诸侯所建。
《左传》曰：周分鲁大路大旂。
又曰：三辰旂旗，昭其明也。(三辰：日、月、星也。)
《释名》曰：旃，战也。战战恭巳而已。三孤所建，象无事也。
《说文》曰：旃，曲柄也。所以招士众也。
《世本》曰：黄帝作旃。
《尔雅》曰：因章曰旃。(郭璞曰：以白练为疏，因其文章，不复画也。)
《周礼》曰：通帛为旃。(大赤也。周正赤无所饰，孤卿所建也。)
《左传》曰：城濮之战，亡大旆之左旃。(旃旗名繁。旐曰旃。)祁瞒奸命，(当此之事而不治为事，军令也。)司马杀之以殉于诸侯。
《汉书》曰：田蚡前堂罗锺鼓，立曲旃。(如淳曰：通白为旃，苏林曰：柄上曲也。)
《孟子》曰：招庶人以旃。(田也。)
《西京赋》曰：虹旃霓旄。
又曰：树修旃。
《上林赋》曰：立历天之旂，曳梢星之旃。
《释名》曰：杂帛为物，以杂色缀其边为翅尾也。将帅之所建也。
《礼含文嘉》曰：制度为科，物应以宜，明物以类感其方也。
《左传》曰：蒍敖为宰，择楚之令典，军行，右辕，左追蓐，(右者，侠为军备；左者，追草为宿备。)前茅虑无，(如今斥候持绛及白幡，见骑贼举绛幡，见步贼举白幡。备不虞，有无茅，明也。或以云：楚以茅为旗帜也。)中权，后劲，(中军制谋，后以精兵为殿耳。)百官象物而动，军政不戒而备，能用兵矣。
《释名》曰：熊虎为旗，期也。将军所建，象其猛如熊虎，与众期其下也。
《礼记》曰：龙旂九旒，天子之旍也。
又曰：行前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。招摇在上，急劲其怒。(注曰：以此四兽为军阵，象天也。画招摇星于旌旗上，以起居坚劲军之威怒。)
《周礼》曰：司常掌九旗之物，名各有属，以待国事。日月为常，交龙为旂，通帛为旃，杂帛为物，熊虎为旗，鸟隼为旟，龟蛇为旐，金羽为旞，析羽为旌。(《物名》曰：有画异物，则异名也。)
又曰：龙旂九斿以象大火也。(交龙为旗，诸侯所建也。大火仓龙，宿之心也。其属箕尾九星也。)鸟旟七斿，以象鹑火也。(鸟隼为旟，州里之所建也。鹑火朱鸟，宿之柳也，其属有七星也。)熊旗六斿，以象参伐。(熊虎为旗，师都之所建也。伐属白虎，宿与参连体而六星也。)龟蛇四斿，以象营室也。(龟蛇为旐，具鄙之所建营室立武宿也。与东壁连体而四星也。)弧旌枉矢以象弧。(《觐礼》曰：侯氏载龙旂弧韣，则旌旗之属皆有弧。弧以张縿之，幅有衣，谓之韣。又为矢象弧星，有矢象妖星，有枉矢。枉史者，蛇行有尾。由此云，枉矢，盖画之也。韣，音独。)
《左传》曰：礻匀服振振，取虢之旗。(礻匀，音均。)
又曰：三辰旂旗，昭其明也。(注：日、月、星也。)
又曰：狄人伐卫，卫懿公战于荥泽。卫师败绩。灭卫。卫侯不去旗，是以甚败。
又曰：越伐吴。王孙弥庸见姑蔑之旗曰：’吾父之旗也，不可以见雠而勿杀。’
又曰：郑人击简子中肩，毙于车中，获其蜂旗。(蜂旗，旗名。)
又曰：公孙庞以徒五百人宵攻郑师，取蜂旗於子姚之幕下。
又曰：郑伐许，颖考叔取郑伯之旗蝥弧以先登。子都自下射之，颠。
《史记》曰：李斯上书云：’今陛下建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。’
《汉书·郊祀志》曰：武帝将伐南越，以班荆画幡日月北斗登龙，以象太一。
《东观汉记》曰：耿弇追张步，步奔平寿，乃肉袒负斧锧於军门。而弇勒兵入据其城，树十二郡旗鼓，令步兵各以部人诣旗下。众向十馀万，辎重七千馀，而皆罢遣归乡里。
沈约《宋书·舆服志》曰：五旗者，五色各一旗。以木牛承其下，盖取负重而安稳也。五旗缠竿即礼记德车结旌不画饰也。戎事乃散之。又武车绥旌垂舒之也。
《北史》曰：卢贲尝事隋文，及受禅命。贲清宫因典宿卫。贲乃奏改周伐旗帜，更为嘉名，其青龙、驺虞、朱雀、玄武、千秋万岁之旗，皆贲所创也。
《隋书》曰：凡旗：太常画三辰，(日、月、五星。)旂画青龙，(皇帝升龙，诸侯交龙。)旟画朱雀，旌画黄麟，旗画白兽，旐画玄武，皆加云气。其旃物在军亦画其事号，加之以云气，徽帜亦如。(通帛为旃，杂帛为物。在军亦画其人官与姓名之事号，徽帜亦书之，画其所书之例。)旌节又画白兽，而折羽於其上。
又曰：司常掌旗物之藏，通帛之旗六以供郊丘之祀：一曰苍旗，二曰青旗，三曰朱旗，四曰黄旗，五曰白旗，六曰玄旗。
画缋之旗六以充王路之等，一曰三辰之常，二曰青龙之旗，三曰朱鸟之旟，四曰黄麟之旌，五曰白兽之旗，六曰玄武之旐。
皆左建旗而右建榻戟。(榻，它腊切。)
又曰：有继旗四以施军旅：一曰麾以供军将，二曰旞以供师帅，三曰旐以供旅师，四曰旆以供倅长。
《唐书》曰：元和中，淮南节度使马总进吴元济旌旗七百三十九事。
《家语》曰：子路言志云：’愿得旌旗缤纷，下蟠于地。’
《诗推度灾》曰：上出号令而化天下，震雷起而惊蛰，睹旗鼓，动三军，骇观其前，动化而天，情可见矣。
《战国策》曰：建七星之旗，天子之位也。
《穆天子传》曰：日月之旗，七星之文。(今旒上画日月及北斗星也。)
周迁《车服杂记》曰：晋元皇始制五牛之旗，设青在左，黄在中。
《六韬》曰：武王伐纣，悬纣之首於白旗。
《古司马军法》曰：夏后氏玄首人之执也，殷曰白天之义也，周曰黄地之道也，(旌首有铃曰旂。三王所以立，不失天地人之道也。)章夏以日月上明也，殷以虎上威也，周以龙上文也。(章，画饰也。三王画各有所法也。)
《郝萌占》曰：旗上有光，人主大喜，延年益寿。
黄石公《三略》曰：欲知敌形色可胜之符，先战以二十八骑。角人青衣赤旗东方七人，徵人赤衣黄旗南方七人。商人白衣黑旗西方七人，羽人黑衣青旗北方七人。凡二十八骑，象二十八宿。
《军令》曰：闻雷鼓音举白幢绛旗，大小船皆进战，不进者斩。闻金音举青旗，船皆止，不止者斩。
《王孙子》曰：桀纣或放南巢，或头悬赤旗，斯无它，不节财而暴人也。
《孙子》曰：言不相闻故为鼓铎，视不相见故为旌旗，夫金鼓旌旗所以一民之耳目也。
又曰：无要正正之旗，无击堂堂之阵。
《列子》曰：黄帝与炎帝战，以雕鹖鹰鸢为旗帜。
《隋巢子》曰：天赐武王黄鸟之旗以伐殷。
《淮南子》曰：凡国有难，君自宫召将诏之曰：’社稷之命在将军身，今国有难，愿子将而应之。’将军受命，乃令祝史太卜斋三日，之太庙钻灵龟，卜吉日，以受旗鼓。
《楚辞》曰：驾龙辀兮乘雷，(辀，车轩也。)载云旗兮逶迤。
又曰：乘回风兮载云旗。
又曰：扬彗星以为旗。
又曰：乘赤豹兮狐从文貍，新夷车兮结桂旗。
宋玉《高唐赋》曰：眄兮若妖姬，扬袂鄣日而望所思。忽兮若驾驷马，建羽旗。
相如《上林赋》曰：靡鱼须之桡旃，(以鱼须为旃柄，驱驰逐战也。)曳明月之珠旗。(以明珠缀饰旃。)
王沉《饯行赋》曰：曳招摇之修旗，若蜿虹之垂天。
崔骃《东巡颂》曰：升九龙之华旗。
《文选》曰：云旗拂霓。
又曰：牙纷缤。
又曰：旌旗拂天。
又曰：揭竿为旗。
又曰：曳彗星之飞旗。
又曰：朱旗所拂，九土披攘。
又曰：朱旗绛天。
又曰：建祝姑。(祝姑，旗名。)
又曰：青霞杂桂旗。
○旟
《释名》曰：鸟隼为旟。旟，誉也。军吏所建也。急疾趋事则有称誉也。
《尔雅》曰：错革鸟曰旟。(郭璞注曰：此谓全剥鸟皮毛置之竿头也。旧说刻革鸟置竿首也。孙叔敖云：革，急也。言画急疾之鸟於旒也。《周官》鸟隼为旟也。按《礼记》郑玄云，载之以示众，即此类也。《书》云：鸟战目革。《诗》云：如载呜茑鸟斯革。旌首鸟者，自是鸟之皮毛，明矣。)
《诗》曰：孑孑干旟，在浚之都。
又曰：彼旟旐斯，胡不旆旆？(旆，旒垂也。)
《周礼》曰：鸟隼为旟，州里所建也。(州长之属)
○旐
《释名》曰：龟蛇为旐，兆也。龟知气兆之吉凶，建之于后，察度事宜之形兆也。
《尔雅》曰：绩广充幅，长寻曰旐。(郭璞注曰：帛全幅，长八尺者也。)
《诗》曰：设此旐矣。
又曰：建旐设旄，搏兽于敖。(周宣王也。)
《周礼》曰：龟蛇为旐，四斿，县鄙之所建也。
○旞
《释名》曰：全羽为旞，旞犹〈阝匮〉。〈阝匮〉也，顺滑貌也。(一作襚。)
《说文》曰：旞者，导车所载，全羽以为允，允而进也。
《周礼》曰：全羽为旞，导车所进。(车象路也。王以朝夕燕出入也。)
○旌
《释名》曰：折羽为旌。旌，精光也。绥有虞氏之旌也，注旄竿首，其形蕊蕊然也。绥夏后氏之旌也，其形襄也。白旆，殷旌也，以帛继旐末也。翿，陶也。其貌陶陶下垂也。
《尔雅》曰：旄首曰旌。(郭璞注曰：戴旌于竿头，如今之幢，亦有旄也。)
《广雅》曰：天子之旌高九仞，诸侯七仞，大夫五仞，士三仞。
《诗》曰：孑孑干旌，在浚之城。
又曰：悠悠旆旌。
《礼记》曰：前有水则载青旌。(郑玄注曰：载，所谓举於旌首，所以警众者也。郑记王赞问曰：’举旌於首，当皆以皮邪画之耶？’郑答曰：’皆俱举皮置於首，不画羽为旌也。’
《周礼》曰：折羽为旌，游车所建。(游车，木路也，王以田也。全羽、折羽，皆五色文也。)
又曰：掌舍为帷官设旌门。(树旌以表门。)
《左传》曰：鄢陵之役，栾钅或见子重之旌，谓晋侯曰：’楚人谓夫旌，子重之旌也。’
又曰：范宣子假羽毛於齐而弗归。(折羽为旌，王者游车所建，齐私有之，因谓之羽毛。)
又曰：楚灵王之为令尹也，为王旌。
芋尹无宇断之曰：”一国两君，其谁堪之？”
又曰：卫宣公烝夷姜，与朔构急子。
公使诸齐，使盗待诸莘而杀之，寿子载其旗旌以先，盗杀之。
急子后往，盗又杀焉。
又曰：许伯曰：”吾闻致师者御靡旌摩垒而还.”
(靡旌，驱疾也。摩，近也。)
《公羊传》曰：楚庄王伐郑，郑伯肉袒，左执茅旌，右执鸾刀以逆。
(何休曰：茅旌，宗庙所用也。为宗庙所用，求以宗庙归首也。)
《史记》曰：秦并天下，以水德之始，旌旄节皆尚黑。
《汉书·文帝诏》曰：朝有进善之旌。
(应劭注：尧设五达之道，令人进善也。)
又曰：高祖使韩信与楚战，信潜伏人於楚军之侧。
方战，兵遂伪走，楚军逐之，乃令拔楚旌立汉旌，楚师望见奔走，遂败楚矣。
《后汉书》曰：世祖进师临河，连旌沿河十馀里。
《战国策》曰：苏秦为赵合从于楚。
威王曰：”寡人西接秦，秦虎狼之国。卧不安席，食不甘味，心摇摇然如悬旌.”
《汉武故事》曰：栾大有方术，常于殿前树旌，数百人因令自相击庭中，去地十馀丈，观者大骇。
《孟子》曰：齐景公招虞人以旌，不至，将杀之。
非其招也，夫招虞人以皮冠，庶人以旃，士以旂，大夫以旌，况以不贤招贤人乎。
《管子》曰：舜有告善之旌，示不蔽也。
《庄子》曰：楚昭王使延屠羊说以三旌之位、万锺之禄也。
《抱朴子·军术》曰：军始出而旌旗绕竿者，急住。
更待善时而出军。
《天文要集》曰：翼星明，旌旗用。
《赵氏兵书》曰：有鸟集将军旌上，将军增秩禄。
《文选》曰：蔽引高旌。
又曰：旌旗拂天。
又曰：霓为旌，翠为盖。
又曰：筌桡兮兰旌。(筌，此缘切。桡，音饶。)
又曰：建虹旌兮威夷。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-兵部-卷七十一-译文
《释名》说：九旗的名字，以日月为常。在旗端画上日月，是天子所树立的，意味着永远明亮。
《尚书·君牙》说：你们的祖辈和父辈，世代忠诚，为王家效力，有所成就，被记录在太常（官名）中。
《周礼》说：日月为常，十二旒。
《河图》说：风后说：‘我告诉你帝的五旗：东方的青龙为旗，南方的赤鸟为鼠，西方的白虎为典，北方的玄蛇为旂，中央的黄龙为常。’
《国语》说：吴王在黄池会合晋国。吴王使用白色的常旗和红色的旂旗。
《文选》说：树立有辰旒的太常。
又曰：建立太常旗。
《释名》说：交龙为旂，旂，奇也。画成两条龙相依相偎的样子。通常用一种赤色制作，没有花纹。是诸侯所树立的。
《尔雅》说：有铃铛的叫旂。(郭璞注解：在旗杆顶端悬挂铃铛，旗上画有交错的龙形。)《诗经》说：王赐给韩侯，美旗和装饰。龙旂鲜艳，铃铛响亮。又说：旂旐响亮。
《礼记·月令》说：天子春天使用青旂，夏天使用赤旂，秋天使用白旂，冬天使用玄旗。
《周礼》说：交龙为九旂，是诸侯所树立的。
《左传》说：周朝分封鲁国大路大旂。
又曰：三辰旂旗，昭示其光明。(三辰：日、月、星。)
《释名》说：旃，战也。战战兢兢，恭敬而已。三孤所树立，象征无事。
《说文》说：旃，曲柄也。用来招集士兵。
《世本》说：黄帝制作旃。
《尔雅》说：因章曰旃。(郭璞说：用白练做的稀疏布，因其花纹，不再绘画。)
《周礼》说：通帛为旃。(大赤色。周朝正赤色无装饰，孤卿所树立的。)
《左传》说：城濮之战，失去大旆之左旃。(旃旗名繁。旐曰旃。)祁瞒违抗军令，(当此之事而不处理为事，军令也。)司马杀之以殉于诸侯。
《汉书》说：田蚡在前堂摆放钟鼓，树立曲旃。(如淳说：通白为旃，苏林说：柄上曲也。)
《孟子》说：用旃招集百姓。(田也。)
《西京赋》说：虹旃霓旄。
又曰：树立长旃。
《上林赋》说：树立贯穿天空的旂，拖曳着星之旃。
《释名》说：杂色布料为物，用杂色缝缀其边缘作为翅尾。是将帅所树立的。
《礼含文嘉》说：制度为科，物应以宜，明物以类感其方也。
《左传》说：蒍敖为宰，选择楚国的令典，军队行进，右辕，左追蓐，(右者，侠为军备；左者，追草为宿备。)前茅虑无，(如今斥候持红及白幡，见骑贼举红幡，见步贼举白幡。备不虞，有无茅，明也。或以云：楚以茅为旗帜也。)中权，后劲，(中军制谋，后以精兵为殿耳。)百官象物而动，军政不戒而备，能用兵矣。
《释名》说：熊虎为旗，期也。将军所树立，象征其猛如熊虎，与众人约定其下。
《礼记》说：龙旂九旒，是天子的旍旗。
又曰：行前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。招摇在上，急劲其怒。(注解：用这四种动物为军阵，象征天。在旌旗上画招摇星，以表示军队的威猛和愤怒。)
《周礼》说：司常掌管九旗之物，各有名称，以备国事。日月为常，交龙为旂，通帛为旃，杂帛为物，熊虎为旗，鸟隼为旟，龟蛇为旐，金羽为旞，析羽为旌。(《物名》说：有画异物，则异名也。)
又曰：龙旂九斿以象大火也。(交龙为旗，诸侯所树立的。大火为苍龙，宿之心也。其属箕尾九星也。)鸟旟七斿，以象鹑火也。(鸟隼为旟，州里之所树立的。鹑火为朱鸟，宿之柳也，其属有七星也。)熊旗六斿，以象参伐。(熊虎为旗，师都之所树立的。伐属白虎，宿与参连体而六星也。)龟蛇四斿，以象营室也。(龟蛇为旐，具鄙之所树立营室立武宿也。与东壁连体而四星也。)弧旌枉矢以象弧。(《觐礼》说：侯氏载龙旂弧韣，则旌旗之属皆有弧。弧以张縿之，幅有衣，谓之韣。又为矢象弧星，有矢象妖星，有枉矢。枉史者，蛇行有尾。由此云，枉矢，盖画之也。韣，音独。)
《左传》说：礻匀服振振，取虢之旗。(礻匀，音均。)
又曰：三辰旂旗，昭其明也。(注解：日、月、星也。)
又曰：狄人伐卫，卫懿公战于荥泽。卫师败绩。灭卫。卫侯不去旗，是以甚败。
又曰：越伐吴。王孙弥庸见姑蔑之旗曰：‘吾父之旗也，不可以见仇而勿杀。’
又曰：郑人击简子中肩，毙于车中，获其蜂旗。(蜂旗，旗名。)
又曰：公孙庞以徒五百人夜攻郑师，取蜂旗于子姚之幕下。
又曰：郑伐许，颖考叔取郑伯之旗蝥弧以先登。子都自下射之，颠。
《史记》说：李斯上书云：‘现在陛下树立翠凤之旗，树立灵鼍之鼓。’
《汉书·郊祀志》说：武帝将伐南越，用木牛承其下，画幡日月北斗登龙，以象太一。
《东观汉记》说：耿弇追张步，步奔平寿，乃肉袒负斧锧于军门。而弇勒兵入据其城，树立十二郡旗鼓，令步兵各以部人诣旗下。众向十馀万，辎重七千馀，而皆罢遣归乡里。
沈约《宋书·舆服志》说：五旗者，五色各一旗。用木牛承其下，取其负重而安稳也。五旗缠竿即礼记德车结旌不画饰也。戎事乃散之。又武车绥旌垂舒之也。
《北史》说：卢贲曾事隋文帝，及受禅命。贲清宫因典宿卫。贲乃奏改周伐旗帜，更为嘉名，其青龙、驺虞、朱雀、玄武、千秋万岁之旗，皆贲所创也。
《隋书》说：所有的旗：太常画三辰(日、月、五星)，旂画青龙(皇帝升龙，诸侯交龙)，旟画朱雀，旌画黄麟，旗画白兽，旐画玄武，都加上云气。其旃物在军也画其事号，加上云气，徽帜也如此。(通帛为旃，杂帛为物。在军也画其人官与姓名之事号，徽帜也书之，画其所书之例。)旌节又画白兽，而折羽于其上。)
又说：负责常事的官员掌管旗帜的收藏，有六种用白色丝绸制成的旗帜用于郊外和山丘的祭祀：分别是青旗、红旗、朱旗、黄旗、白旗和玄旗。还有六种装饰有图案的旗帜用于王的道路，分别是三辰之常、青龙之旗、朱鸟之旟、黄麟之旌、白兽之旗和玄武之旐。这些旗帜都是左面竖立旗帜，右面竖立战戟。（榻，它腊切。）
又说：有四种旗帜用于军队：一是麾旗供军将使用，二是旞旗供师长使用，三是旐旗供旅师使用，四是旆旗供副将使用。
《唐书》记载：元和中，淮南节度使马总进献了七百三十九件吴元济的旌旗。
《家语》记载：子路谈论志向时说：‘希望能得到五彩缤纷的旌旗，像蛇一样蜿蜒在地面上。’
《诗经·推度灾》说：上级发布号令来教化天下，雷声响起惊动了冬眠的动物，看到旗帜和战鼓，三军行动，前方惊心动魄，变化无穷，情感可见。
《战国策》说：建立七星旗帜，这是天子的位置。
《穆天子传》说：日月旗帜上有七星图案。（现在的旒上画有日月和北斗星。）
周迁的《车服杂记》说：晋元皇开始制作五牛旗帜，青色在左边，黄色在中间。
《六韬》说：武王伐纣，将纣的头颅悬挂在白旗上。
《古司马军法》说：夏后氏以黑色为旗帜之首，殷商以白色为正义之象征，周朝以黄色为地道之象征，（旗帜首端有铃铛的称为旂。三王之所以能立，是因为不失天地人之道。）夏朝以日月为标志，殷商以虎为威严，周朝以龙为文采。（章，指装饰。三王画各有法。）
《郝萌占》说：旗帜上有光芒，君主大喜，延年益寿。
黄石公的《三略》说：想要知道敌人的形色和战胜的征兆，先派出二十八骑侦察。青衣赤旗的七人在东方，赤衣黄旗的七人在南方，白衣黑旗的七人在西方，黑衣青旗的七人在北方。总共二十八骑，象征二十八宿。
《军令》说：听到雷声和鼓声时举起白幡和红旗，大小船只都进攻，不进攻的斩首。听到金锣声时举起青旗，船只都停止，不停下的斩首。
《王孙子》说：桀纣有时被流放到南巢，有时头悬赤旗，这都没有其他原因，只是不节俭财物而暴虐人民。
《孙子》说：因为语言听不见所以有鼓和铎，因为视线看不见所以有旌旗，金鼓旌旗是用来统一民众视听的。
又说：不要用整齐划一的旗帜，不要攻击阵容整齐的敌人。
《列子》说：黄帝与炎帝作战，用雕、鹖、鹰、鸢作为旗帜。
《隋巢子》说：天赐给武王黄鸟旗帜来讨伐殷商。
《淮南子》说：国家有难时，君主亲自到宫中召唤将军，下令说：‘国家的命运在将军身上，现在国家有难，希望您领兵应对。’将军接受命令后，让祝史太卜斋戒三天，到太庙占卜吉日，然后接受旗帜和战鼓。
《楚辞》说：驾驭龙车，乘坐雷声，载着云旗，蜿蜒而行。
又说：乘坐旋风，载着云旗。
又说：扬起彗星作为旗帜。
又说：乘坐赤豹，狐狸跟随文貍，乘坐新夷车，结上桂旗。
宋玉的《高唐赋》说：宛如妖艳的女子，举起袖子遮住阳光，眺望所思之人。忽然间，好像驾驭着四匹马，竖起羽毛旗帜。
相如的《上林赋》说：飘动的鱼须旗，拖着明亮的珠旗。
王沉的《饯行赋》说：拖着招摇的长旗，如同蜿蜒的彩虹。
崔骃的《东巡颂》说：升起九龙的华旗。
《文选》说：云旗拂过彩虹。
又说：旗帜纷繁。
又说：旌旗拂过天空。
又说：举起竹竿作为旗帜。
又说：拖着彗星般的飞旗。
又说：红旗所到之处，九土震动。
又说：红旗映照天空。
又说：竖起祝姑旗。
又说：青色的云霞与桂旗相杂。
○旟
《释名》说：鸟隼为旟。旟，赞誉也。军吏所建也。急速行动时有赞誉。
《尔雅》说：错革鸟为旟。（郭璞注：这是指将鸟皮毛全部剥下放在竿头。旧说刻革鸟放在竿首。孙叔敖说：革，急也。言画急疾之鸟于旒也。《周官》鸟隼为旟也。按《礼记》郑玄云，载之以示众，即此类也。《书》云：鸟战目革。《诗》云：如载呜茑鸟斯革。旌首鸟者，自是鸟之皮毛，明矣。）
《诗经》说：孑孑干旟，在浚之都。
又说：彼旟旐斯，胡不旆旆？（旆，旒垂也。）
《周礼》说：鸟隼为旟，州里所建也。（州长之属）
○旐
《释名》说：龟蛇为旐，兆也。龟知气兆之吉凶，建之于后，察度事宜之形兆也。
《尔雅》说：绩广充幅，长寻曰旐。（郭璞注：帛全幅，长八尺者也。）
《诗经》说：设此旐矣。
又说：建旐设旄，搏兽于敖。（周宣王也。）
《周礼》说：龟蛇为旐，四斿，县鄙之所建也。
○旞
《释名》说：全羽为旞，旞犹〈阝匮〉。〈阝匮〉也，顺滑貌也。（一作襚。）
《说文》说：旞者，导车所载，全羽以为允，允而进也。
《周礼》说：全羽为旞，导车所进。（车象路也，王以朝夕燕出入也。）
○旌
《释名》说：折羽为旌。旌，精光也。绥有虞氏之旌也，注旄竿首，其形蕊蕊然也。绥夏后氏之旌也，其形襄也。白旆，殷旌也，以帛继旐末也。翿，陶也。其貌陶陶下垂也。
《尔雅》说：旄首曰旌。（郭璞注：戴旌于竿头，如今之幢，亦有旄也。）
《广雅》说：天子之旌高九仞，诸侯七仞，大夫五仞，士三仞。
《诗经》说：孑孑干旌，在浚之城。
又说：悠悠旆旌。
《礼记》说：前面有水就挂上青旌。（郑玄注：挂，所谓举于旌首，所以警众者也。郑记王赞问曰：‘举旌于首，当皆以皮邪画之耶？’郑答曰：‘皆俱举皮置於首，不画羽为旌也。’）
《周礼》说：折羽为旌，游车所建。（游车，木路也，王以田也。全羽、折羽，皆五色文也。）
又曰：掌舍为帷官设旌门。（树旌以表门。）
《左传》说：鄢陵之战，栾钅或见子重之旌，谓晋侯曰：‘楚人谓夫旌，子重之旌也。’
又曰：范宣子借羽毛于齐而不归还。（折羽为旌，王者游车所建，齐私有之，因谓之羽毛。）
又有人说：楚灵王担任令尹时，为王立了旌旗。芋尹无宇砍断旌旗说：‘一个国家不能有两个君主，这怎么行？’
又有人说：卫宣公烝夷姜，与朔构急子。公使诸齐，使盗待诸莘而杀之，寿子载其旗旌以先，盗杀之。急子后往，盗又杀焉。
又有人说：许伯说：‘我听说那些率领军队的人，会挥舞着旗帜快速前进然后返回。’（靡旌，驱疾也。摩，近也。）
《公羊传》说：楚庄王攻打郑国，郑伯肉袒，左执茅旌，右执鸾刀以逆。（何休说：茅旌，宗庙所用也。为宗庙所用，求以宗庙归首也。）
《史记》说：秦国统一天下后，以水德为始，旌旗节杖都崇尚黑色。
《汉书·文帝诏》说：朝廷设有进善之旌。（应劭注：尧设五达之道，令人进善也。）
又有人说：汉高祖刘邦派韩信与楚军作战，韩信在楚军旁潜伏人员。正当战斗时，士兵假装逃跑，楚军追赶，韩信命令拔掉楚旗竖起汉旗，楚军看到后纷纷逃跑，于是打败了楚军。
《后汉书》说：光武帝刘秀进军到黄河边，连绵的旌旗沿着河岸延伸了十多里。
《战国策》说：苏秦为赵国在楚国合纵。威王说：‘我西接秦国，秦国是虎狼之国。我睡不安稳，吃不下饭，心神不宁，就像悬挂的旌旗一样。’
《汉武故事》说：栾大有方术，经常在殿前树立旌旗，数百人因此相互在庭院中击打，跳到十多丈高的地方，观看的人都非常惊骇。
《孟子》说：齐景公用旌旗招揽虞人，虞人没有来，齐景公打算杀他。这不是正确的招揽方式，因为招揽虞人应该用皮冠，庶人用旃，士人用旂，大夫用旌，何况用不贤的人去招揽贤人呢。
《管子》说：舜有告善之旌，表示不隐瞒善行。
《庄子》说：楚昭王派延屠羊说以三旌之位、万锺之禄。
《抱朴子·军术》说：军队刚开始出发时，如果旌旗绕着旗杆，就要紧急停止。等待时机成熟后再出发。
《天文要集》说：如果翼星明亮，那么旌旗就可以使用了。
《赵氏兵书》说：如果有鸟停在将军的旌旗上，将军将会得到晋升。
《文选》说：遮蔽引领高高的旌旗。
又有人说：旌旗拂过天空。
又有人说：彩虹作为旌旗，翠绿作为伞。
又有人说：用筌桡兮兰旌。（筌，此缘切。桡，音饶。）
又有人说：建立虹旌兮威夷。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-兵部-卷七十一-注解
常：常指经常、恒常，在此指九旗中的日月旗，象征着恒久不变的光明，常用于天子所建之旗。
旂：古代旗帜的一种，旌首有铃。
旃：用毛皮制成的旗帜。
物：物是一种杂色旗帜，以杂色布料缀边为翅尾，常用于将帅所建之旗。
旗：旗是一种军事旗帜，通常用于军队，象征军队的威严和力量。不同的图案和颜色代表不同的意义和级别。
旒：旒指旗帜上的流苏或穗子，用于装饰旗帜，也象征旗帜的庄严。
斿：斿指旗帜上的飘带或穗子，用于装饰旗帜，也象征旗帜的庄严。
旞：古代军中指挥用的旗帜。
旌：古代的一种旗帜，用于军队或官员，通常用于指挥和标识。
旟：旟是一种旗帜，用鸟隼的羽毛制成，象征飞翔和速度。
旐：古代军中指挥用的旗帜。
金羽：金羽指用金色的鸟羽制成的旗帜，象征财富和尊贵。
析羽：析羽指用分散的羽毛制成的旗帜，象征灵活和多变。
云气：云气指旗帜上绘制的云彩图案，象征吉祥和尊贵。
徽帜：徽帜指旗帜上的徽记或标志，用于识别和区分不同的军队或单位。
社稷：古代国家神祇，代表国家的利益。
太常：太常是古代官名，掌管祭祀和礼仪，也指太常所掌管的旗帜。
司常：古代官名，掌管旗帜和礼仪之事。
国事：国事指国家的大事，包括政治、军事、外交等。
军阵：军阵指军队的阵型或布署。
军政：军政指军事和政治事务。
旌节：旌节是古代使臣携带的标志，用于证明身份和使命。
德车：德车指载有德行的车辆，象征君主的德行。
灵鼍：灵鼍指神话中的灵龟，象征长寿和吉祥。
太一：太一指古代神话中的至高无上的神。
五色：五色指红、黄、蓝、绿、白五种颜色，象征五行。
木牛：木牛指用木头制成的牛，象征勤劳和稳重。
荆画幡：荆画幡指用荆条画制的旗帜。
北斗：北斗指北斗七星，象征方向和指引。
龙：龙是中国古代神话中的神兽，象征权力和尊贵。
朱雀：朱雀是中国古代神话中的神兽，象征南方和火。
玄武：古代神话中的北方七宿，代表北方。
千秋万岁：千秋万岁指永远长寿。
青龙：古代神话中的东方七宿，代表东方。
驺虞：驺虞是中国古代神话中的神兽，象征仁慈和和平。
白兽：古代神话中的西方七宿，代表西方。
折羽：折羽指折断的羽毛，象征失败和衰败。
旗物：旗帜及其所代表的事物。
通帛：通用的布料。
郊丘之祀：郊祭和丘祭，指古代对天地神灵的祭祀活动。
苍旗：古代旗帜之一，颜色为青黑色，用于祭祀。
青旗：古代旗帜的一种，颜色为青色。
朱旗：古代旗帜之一，颜色为红色，用于祭祀。
黄旗：古代旗帜之一，颜色为黄色，用于祭祀。
白旗：古代旗帜的一种，颜色为白色。
玄旗：古代旗帜之一，颜色为黑色，用于祭祀。
画缋：绘画装饰。
王路：皇帝的道路，比喻皇帝的权威。
三辰：指日、月、星。
朱鸟：古代神话中的南方七宿，代表南方。
黄麟：古代神话中的中央七宿，代表中央。
榻戟：古代的一种兵器。
麾：古代军中指挥用的旗帜。
旆：古代军中指挥用的旗帜。
倅长：古代军队中的低级军官。
吴元济：唐代将领，曾反叛。
旌旗：古代军中的旗帜。
子路：孔子的弟子。
旌旗缤纷：旗帜繁多，色彩斑斓。
号令：命令，指示。
震雷起而惊蛰：雷声大作，使蛰伏的动物惊醒。
七星之旗：古代天子使用的旗帜，上有七颗星。
日月之旗：古代天子使用的旗帜，上有日月图案。
北斗星：北斗七星，古代用来指示方向的星宿。
五牛之旗：古代晋元皇制作的旗帜，上有五头牛的图案。
玄首：古代官名，掌管祭祀。
白天：古代官名，掌管天文。
黄地：古代官名，掌管地理。
章：装饰。
三王：指夏、商、周三代的开国君主。
二十八宿：古代天文学中用来划分星空的二十八个星宿。
幢：古代旗帜的一种，旗帜上缀有羽毛。
绛旗：古代旗帜的一种，颜色为深红色。
金音：古代军中号令，用锣声表示。
赤旗：古代旗帜的一种，颜色为红色。
黑旗：古代旗帜的一种，颜色为黑色。
金鼓旌旗：古代军队中的指挥工具。
堂堂之阵：整齐严密的军阵。
雕鹖鹰鸢：古代神话中的神鸟，常用于装饰旗帜。
黄鸟之旗：古代传说中武王使用的旗帜，上有黄鸟图案。
祝史太卜：古代官名，掌管祭祀和占卜。
灵龟：古代占卜用的龟类动物。
吉日：吉利的日子。
龙辀：古代的车。
云旗：古代旗帜的一种，上有云彩图案。
回风：旋风。
彗星：彗星，古代认为是不祥之兆。
赤豹：红色的豹子。
狐从文貍：狐狸跟随有花纹的貍。
新夷车：新的战车。
结桂旗：用桂树叶子装饰旗帜。
鱼须之桡旃：用鱼须装饰旃柄。
明月之珠旗：用明珠装饰旃。
招摇之修旗：长长的旗帜。
蜿蜒：曲折延伸。
九龙之华旗：有九条龙图案的华美旗帜。
牙纷缤：旗帜飘扬的样子。
揭竿为旗：举起竹竿作为旗帜，比喻起事造反。
彗星之飞旗：彗星形状的旗帜。
朱旗所拂：朱色旗帜所及之处。
祝姑：古代旗帜的一种。
青霞杂桂旗：有青色云霞和桂树叶子装饰的旗帜。
鸟隼：猛禽，如鹰、隼。
誉：称赞。
错革鸟：用皮革制成的鸟形装饰。
革：皮革。
干旟：古代旗帜的一种，形状像鸟。
旒垂：旗帜上的流苏。
州里：古代的地方行政单位。
龟蛇：龟和蛇，古代认为有灵性。
兆：预兆，征兆。
全羽：整只羽毛。
导车：引导车队的车辆。
绥：古代旗帜的一种，形状像羽毛。
蕊蕊然：羽毛飘动的样子。
翿：古代旗帜的一种，形状像羽毛。
陶陶：飘动的样子。
旄首：旗帜的顶端装饰。
蕊蕊：羽毛飘动的样子。
游车：古代王侯出行时乘坐的车。
掌舍：古代官名，掌管宫廷的宿卫。
帷官：古代官名，掌管帷幕。
旌门：用旌旗装饰的门。
鄢陵之役：古代的一场战役。
子重：古代的一个将领。
羽毛：古代旗帜的一种，用羽毛装饰。
令尹：春秋时期楚国的官职，相当于宰相，负责国家的政治、军事和外交事务。
旌旌：旌旗的复数形式，指多面旗帜。
断：此处指公开批评或反对。
旌摩垒：旌旗挥动，接近敌垒，表示军队的进击。
肉袒：裸露上身，表示投降或表示诚意。
茅旌：用茅草制成的旌旗，用于宗庙祭祀。
鸾刀：装饰有鸾鸟图案的刀，古代贵族或官吏所用。
旄节：古代使臣所持的旌旗和节杖，用于证明身份和使命。
进善之旌：表示推荐或表彰善行的旌旗。
韩信：西汉初年著名的军事家，曾协助刘邦建立汉朝。
楚军：楚国的军队。
汉旌：汉朝的旗帜。
世祖：东汉光武帝刘秀的谥号。
合从：战国时期的一种外交策略，指联合对抗强国。
威王：楚威王，楚国的国君。
方术：古代的神秘术数，包括占卜、符咒等。
虞人：古代掌管山林草木的官吏。
皮冠：用皮革制成的帽子，古代庶民所用。
士：古代的士人，指有学问的人。
大夫：古代的贵族，官职在士之上。
招：召唤，邀请。
延：邀请，召唤。
屠羊说：古代的一个寓言人物，象征有才能的人。
三旌之位：指高官厚禄。
万锺之禄：极言丰厚的俸禄。
军术：军事策略。
翼星：古代星宿之一，与军事有关。
将军：古代军队中的高级将领。
文选：古代文学选集。
霓：彩虹，此处比喻旗帜。
筌桡：捕鱼的竹器，此处比喻旗帜。
兰旌：用兰花装饰的旌旗。
虹旌：彩虹般的旌旗，比喻威武的旗帜。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-兵部-卷七十一-评注
楚灵王之为令尹也，为王旌。芋尹无宇断之曰：’一国两君，其谁堪之？’ 这句话反映了古代中国政治中的一种矛盾，即令尹与王的权力冲突。令尹作为王的辅佐，却拥有王的旌旗，象征着王的权威，这在当时的社会中是不可接受的。芋尹无宇的批评，揭示了古代社会中对于权力界限的敏感和对于政治秩序的维护。
卫宣公烝夷姜，与朔构急子。公使诸齐，使盗待诸莘而杀之，寿子载其旗旌以先，盗杀之。急子后往，盗又杀焉。 这段文字描述了卫宣公与其子急子之间的权力斗争，以及最终急子被杀的悲剧。通过描述急子载旗旌的行为，展现了古代战争中旌旗作为军队标志的重要性，同时也反映了当时社会对于权力的争夺和对于生命的漠视。
许伯曰：’吾闻致师者御靡旌摩垒而还。’（靡旌，驱疾也。摩，近也。） 这句话中，许伯提到了旌旗在军事行动中的作用，旌旗的摆动象征着军队的快速行进，同时也表示军队的士气高昂。这反映了古代军事中旌旗作为军队精神的象征。
《公羊传》曰：楚庄王伐郑，郑伯肉袒，左执茅旌，右执鸾刀以逆。何休曰：茅旌，宗庙所用也。为宗庙所用，求以宗庙归首也。 这段文字讲述了楚庄王伐郑时，郑伯肉袒以示投降，手持茅旌，表示对宗庙的尊重。这反映了古代社会中对于宗教和祭祀的重视，以及通过宗教仪式来达成政治目的的策略。
《史记》曰：秦并天下，以水德之始，旌旄节皆尚黑。 这句话说明了秦朝统一天下后，以水德为始，旌旗和节杖都采用黑色，这是古代五行思想在政治实践中的体现，也反映了秦朝的统治特色。
《汉书·文帝诏》曰：朝有进善之旌。应劭注：尧设五达之道，令人进善也。 这段文字讲述了汉文帝时期设立进善之旌，鼓励人们提出好的建议，体现了古代社会的政治开明和对于民意的重视。
又曰：高祖使韩信与楚战，信潜伏人於楚军之侧。方战，兵遂伪走，楚军逐之，乃令拔楚旌立汉旌，楚师望见奔走，遂败楚矣。 这段文字描述了汉高祖刘邦利用韩信的计谋，通过改变旌旗来迷惑敌人，最终导致楚军溃败。这反映了古代战争中对于心理战术的运用。
《后汉书》曰：世祖进师临河，连旌沿河十馀里。 这句话描述了东汉光武帝刘秀进军时，旌旗连绵不绝，展示了军队的规模和气势。
《战国策》曰：苏秦为赵合从于楚。威王曰：’寡人西接秦，秦虎狼之国。卧不安席，食不甘味，心摇摇然如悬旌。’ 这段文字反映了战国时期苏秦合纵连横的策略，以及威王对于秦国威胁的担忧。
《汉武故事》曰：栾大有方术，常于殿前树旌，数百人因令自相击庭中，去地十馀丈，观者大骇。 这段文字讲述了汉武帝时期，栾大有利用旌旗进行的一种神秘仪式，展示了古代方术的神秘和诡异。
《孟子》曰：齐景公招虞人以旌，不至，将杀之。非其招也，夫招虞人以皮冠，庶人以旃，士以旂，大夫以旌，况以不贤招贤人乎。 这段文字通过孟子对齐景公行为的批评，反映了古代社会中对于礼仪和身份的重视。
《管子》曰：舜有告善之旌，示不蔽也。 这句话讲述了古代舜帝设立告善之旌，以示公正无私，反映了古代社会的政治理想。
《庄子》曰：楚昭王使延屠羊说以三旌之位、万锺之禄也。 这段文字描述了楚昭王通过旌旗和禄位来吸引人才，反映了古代社会的用人之道。
《抱朴子·军术》曰：军始出而旌旗绕竿者，急住。更待善时而出军。 这句话讲述了军事行动中对于旌旗的观察，反映了古代军事中对天象和吉凶的重视。
《天文要集》曰：翼星明，旌旗用。 这句话说明了古代天文观测中，翼星明亮时适宜使用旌旗，反映了古代社会对于天文的重视。
《赵氏兵书》曰：有鸟集将军旌上，将军增秩禄。 这段文字描述了古代军事中，将军旌旗上有鸟集，预示着好运，反映了古代社会对于吉凶预兆的迷信。
《文选》曰：蔽引高旌。又曰：旌旗拂天。又曰：霓为旌，翠为盖。又曰：筌桡兮兰旌。（筌，此缘切。桡，音饶。）又曰：建虹旌兮威夷。 这些文字描述了旌旗的各种形态和用途，反映了古代社会中旌旗的多样性和象征意义。
