作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-仪式部-卷四-原文
许慎《说文》曰：印，执政所持信也。
刘熙《释名》曰：印，信也，所以封物为验也。亦言因也，封物相因付也。
‘《史记》苏秦曰：’使我有洛阳负郭田二顷，岂能珮印乎？’
又曰：犀首，(司马彪曰：魏官名也。如今虎牙将军也。)姓公孙，名衍。张仪卒后，犀首入相秦，珮五国相印，为从约长。
又曰：汉王与郦食其谋挠楚权。食其曰：’今秦失德弃义，侵伐诸侯，灭六国之后，无立锥之地。闻陛下德义，莫不向风慕义，愿为臣妾。莫若立六国后。’汉王曰：’善！趣刻印，先生因行珮之矣。’张良从外谒汉王，方食，具以郦生语告。子房曰：’谁为陛下画此计者？陛下事去矣。’汉王曰：’何哉？’良曰：’臣请借前箸为大王筹之。’汉王辍食吐哺，骂曰：’竖儒，几败乃公事！’令趣销印。
又曰：郦寄与典客刘揭说吕禄曰：’帝使太尉守北军，欲足下之国，急归将印，辞去。不然，祸且起。’吕禄遂解印属典客，而以兵授太尉。太尉将之，行令军中。
又曰：栾大言方技，乃拜为五利将军。居月馀，得四印，珮天疏喃军、地疏喃军、大通将军印，又封大乐通侯。天子刻玉印，曰大通将军。使者衣羽衣，夜立白茅上，五利亦衣羽衣，立白茅上授印，以示不臣也。数月珮六印，贵振天下。
‘《汉书·艺文志》曰：’六体者，古文、奇字、篆书、隶书、缪书、虫书，(师古曰：缪篆，谓古文屈曲缠绕，所以摹印章也。)皆所以通知古今文字，摹印章，书幡信也。’
又曰：郦食其说齐王曰：’项氏为人刻印，玩而不能授。'(臣瓒曰：项羽忄宏於爵，赏玩惜候印，不能封人。《韩信传》作刑，义两通。)
又曰：张耳责让陈馀，馀怒，曰：’不意君之望臣深也，岂以臣重去将哉！’乃脱解印绶与耳，耳不敢授。馀走如厕，客有说耳：’天予不取，返授不祥。’急取之。耳乃珮其印，遂收其兵，由此大有隙。
又曰：夏侯婴从捕虏降卒，得印一匮。
又《赵尧传》曰：御史大夫周昌为赵相，高祖持御史大夫印弄之，曰：’谁可以为御史大夫者？’熟视尧，曰：’尾馛易尧。’遂拜为御史大夫。
又曰：严助曰：’陛下以方寸之印，丈二之组，镇抚方外，不劳一卒，不损一戟，而威德并行。如使越却噬死徼幸以逆执事之颜行，(文颖曰：颜行为雁行，在前故曰颜也。)斯与之卒有一不备而归者。虽得越人之首，臣犹窃为大汉羞之。’
又曰：武帝遗诏以讨莽何罗功，封金日磾为秺侯，日磾以帝少，不授封。辅政岁馀，病困，大将军光自封，日磾卧授印绶。
又曰：王莽篡位，遗谒者即拜龚胜太子师友、祭酒，以印绶就加胜，辄推不授，曰：’吾授汉厚恩，尾馛报。今老矣，旦暮入地，岂宜以一身事二姓，下见故主哉？’
又曰：王莽篡位，遣五威将军王骏率甄阜等六人，多赍金帛遗单于，谕晓以授命代汉状。因易单于印，故文曰’匈奴单于玺’，莽更曰’新匈奴单于章’，诏命令上故印。左姑夕侯苏从旁谓单于曰：’未见新印文，宜勿与。’单于曰：’印文何由蜂更？’遂解故印绶奉上。将率授着新绶，不能视印。饮食至夜乃罢。右率陈饶谓诸将率曰：’向者姑夕侯疑印文，几令单于不与人。如今视印，见其变改，必求故印，此非辞说所能距也。’即引斧椎坏之。明日，单于果遣右骨都侯当白将率曰：’汉赐单于玺，言玺不言章，又无汉字，诸王以下乃有汉言章。今即去玺加新，与臣下无别，愿得故印。’将率示以故印，谓曰：’新室顺天制作，单于宜承天命，奉新室之制。当还白。’单于知己无可奈何，又多得赂遗，即遣弟右贤王奉马牛随将率入谢。
又曰：王莽篡位，莽皇孙功崇公宗坐自画容貌，被服天子衣冠，刻印三，一曰’维祉冠存己夏处南山藏薄冰’，(祉，福也。冠存巳夏处南山，就阴凉也。藏薄冰亦阴。)二曰’肃圣宝继’，(莽自谓舜后，能肃敬，得天宝龟，宗欲继之也。)三曰’德封昌图’。(宗自言以德见封，当昌炽授图籍也。)后事发，案验，宗自煞。
‘《东观汉记》曰：’更始立，以上为太常偏将军，时无印，得定武侯家丞印珮之。’
又曰：马援上书曰：’印书’成皋令’，皋字为白下羊，丞印四下羊，尉印白下人，人下牛，正一县长吏文不同，恐天下不正者多。符印所以为信，宜齐同。’事下大司空，正郡国印章。奏可。
又段颎上书曰：’掠得羌侯君长金印三十一，锡印一枚，皆簿入。’
‘《后汉书》曰：’寇恂初为功曹，太守耿况甚重之。王莽败，更始立，使使者徇郡国，曰：’先降者复爵位。’恂从耿况迎使者於界上，况上印绶，使者纳之，宿无还意。恂勒兵入见使者，就请之。使者不与，曰：’天王使者，功曹欲胁之邪？’恂曰：’非敢胁使君，(君春，尊之称也。)窃伤计之不详也。今天下初定，国信未宣。使君建节衔命，以临四方，郡国莫不延颈倾耳，望风归命。今始至上谷，而先隳大信，(隳，毁也。)沮向化之心，生离叛之隙，将复何以号令他郡乎？且耿府君在上谷，久为吏人所亲，今易之，得贤则造次未安，不贤祗更生乱。为使君计，莫若复之，以安百姓。’使者不应。恂叱左右，以使者命召况至，恂进印绶带於况，使者不得己，乃承制诏之，况授而归。’
又曰：献帝迁许，徐璆以廷尉徵，当诣京。道为袁术所劫。术死，军破，璆送前所假汝南、东海二郡印绶。司徒赵温谓璆曰：’君遭大难，犹存此耶？’璆曰：’昔苏武困於匈奴，不坠七尺之节，况此方寸印乎？’
又曰：延熹八年，沛国戴异得黄金印，无文字。遂与广陵人龙尚等共祭，并作符书，称太上皇，伏诛。
又曰：张鲁在汉中，民有地中得玉印者，群下欲尊鲁为汉宁王，功曹阎谏以必为祸先，鲁从而止。
‘《魏志》曰：袁绍欲立幽州牧刘虞为帝，太祖拒之。绍又尝得一玉印，於太祖坐中举向其肘，太祖笑而恶焉。’
又曰：杨奉以天子都安邑，医师走卒皆为校尉、御史，刻印不供，乃以锥画，示有文字，或不时得。
又曰：许允善相印，出为镇北将军。将拜，以印不善，使更刻之，如此者三。允曰：’印虽始成，而已被辱。’问送印者，印果怀之而坠於厕。
又曰：平原太守刘邠取印囊及山鸡毛着器中，使管辂筮之，辂曰：’内方外圆，五色成文，合宝守信，出则有章，此印囊也。’
又曰：咸熙元年，镇西将军卫瓘上雍州兵於城都县得璧、玉印各一，印文似’成信’字。依周成王归禾之义，宣示百官相国府。
‘《吴志》曰：刘禅袭位，诸葛亮秉政，与权连和，时事所宜。权辄令陆逊报语，并刻权印以置其所。权每与禅、亮书，常送示逊，轻重可否，有所不安，便令改以封行之。’
‘《晋书》曰：孔愉封餘不亭侯。愉曾行经餘不亭，见笼龟於路者，买而放之溪中流，左顾者数四。及是铸侯印而左顾，三改如初，印工告愉，愉悟，乃珮焉。’
又曰：赵王伦僣位，而以荀且之惠取悦人情，金银冶铸不给於印，故有白板之侯，君子耻服其章。
‘《宋书》曰：孔琳之为尚书左丞，扬州治中从事史，所居着绩，时责众官献便宜。琳建言曰：’夫玺印者，所以辨章官爵，立契符信。官莫大於皇帝，爵莫尊於公侯，而传国之玺，历代递用，袭封之印，奕世相传，贵在仍旧，无所改作。今世惟尉一职，独用一印，至内外群官，每迁悉改，讨寻其义，私所未达。若谓官各异姓，与传袭不同，则未若异代之为殊也；若论其名器，虽有公卿之贵，未若帝王之重；若以或有诛夷之臣，忌其凶秽，则汉用秦玺，延祚四百，未闻以子婴身戮国亡而弃之不珮。帝王公侯之尊，不疑於传玺，人臣众僚之卑，何嫌於即印？载籍未闻其说，推别自乖其准，而终年刻铸，丧功消实，金银铜炭之费，不可称言，非所以因循旧贯易简之道。愚请众官，即用一印，无烦改作。若置新官，官多印少，文或零失，然后乃铸，则仰裨天府，非惟小益。’
‘《齐书》曰：巴西人赵续伯反，秦其乡人李弘为圣王。弘乘佛舆，以五彩裹青石，诳百姓，云天与己玉印，当王蜀。后败。’
‘《梁书》曰：何思澄自廷尉正迁治书侍御史。宋齐以来，此职甚轻，天监初，始重其选。车前依尚书二丞，给三驺，执盛印青囊，旧事纠弹印绶在前故也。’
又曰：王莹拜将军，印工铸其印，六铸而龟六毁。既成，镇空不实，曹鼬用之。居职六日，暴卒。
‘《后魏书》曰：祖莹为散骑侍郎，孝昌中，於广干王弟掘得古玉印。敕召莹与黄门侍郎李琰之，令辨何世之物。莹云：’此是于阗国玉晋太康中所献。’乃以墨涂字观之，果如莹言。时人称为博物。’
又曰：高祖诏军警给雀印传符，次给马印。
又曰：高祖承明元年，上谷郡人献玉印，有蛟龙之文。
‘《唐书》曰：朱泚遣其将韩旻领兵三千趣奉天，时奉天未有武备。泚召段秀实与谋，秀实诈从之，乃与将吏谋煞泚，且欲追韩旻兵回。窃姚令言印，不遂，乃以司农寺印倒印符牒，旻莫辩其印，遑遽而回。’
‘应劭《汉官仪》曰：印者，因也。正所以虎纽者，阳类虎，兽之长，取其威猛，以执伏群下。龟者阴物，随时蛰藏，以示臣道功成而退也。孝武皇帝元狩四年，令通官印五分，王公侯金，二千石银，二千石以下铜。’
‘《汉旧仪》曰：诸侯王黄金橐驼印，文曰’玺’。列侯黄金龟纽，文曰’之印’。丞相、大将军黄金印龟纽，文曰’章’。御史大夫章。匈奴单于黄金橐驼纽，文曰’章’。御史、二千石银印龟纽，文曰’章’。千石、六百石、四百石皆铜印鼻纽，文曰’印章’。二百石以上皆为通官印。’
‘《续汉·礼仪志》曰：印玺柙金镂，大贵人、长公主铜镂。’
‘《江表传》曰：吴历陵县有名山临水，高百丈，其上三千丈有七穿，相传谓之石印，石印神有三郎。时历陵长表言石印文发，孙皓大喜，遣使祭历陵。使者以高梯上，省印文，诈以朱书曰：’楚九州都杨作天子。’还以印文启皓，皓曰：’太平之主，非孙复谁？’以印绶拜三郎为王。’
又曰：诸葛恪被诛，弟融刮金龟印，服之而死。
‘《抱朴子》曰：古之入山者，珮黄神越章印，其阔四寸，其字百二十，以封泥着所住之四方各百步，则虎狼不敢近。’
‘崔豹《古今注》曰：奏劾者絺为囊，盛印於前，示奉法而行，非奏劾者以青缯为囊，盛印於后。’
‘《郭子》曰：大将军王敦起事，丞相导兄弟诣门谢，甚有忧色。尚书周顗始入，丞相呼顗曰：’伯仁，以百口赖卿。’顗直过不应，既入，苦相申救甚至。既释，顗大悦，饮酒致醉而出。导等犹在门，又呼顗，顗不与言，顾左右曰：’今年煞诸贼奴，当取一金印如斗大系肘也。’
《列仙传》曰：方回者，尧时人，至夏桀末为官士，为人所劫，闭之宫中，从求道，因化而得去，更以方回印封其户。时人言’得方回一丸泥，门户不可开。’
《拾遗记》曰：禹治水，黄龙曳尾於前，玄龟负青泥於后。玄龟，河精之使者，龟颔下有印，文皆古文，作’九州山水’之字。禹所穿凿之处，皆使青泥封记其所，使玄龟印其上。今之人聚土为界，乃遗象也。
又曰：王溥即王吉之后也，佣书於洛，美形貌，又多文辞。来僦其书者，丈夫赠其衣冠，妇人遗其珠玉。一日之中，衣宝盈车而归，积粟十廪，九族莫不仰其衣食。洛阳称其为善而得富也。溥先时家贫，穿井得铁印，铭曰’佣力得富，钱至亿庾。一土三田，军门主簿’。后以一亿庾钱输官，得中垒校尉，三田一土，垒字也。中垒校尉掌北军垒门，故曰’军门主簿’也。善积降福，明神之报也。
《博物志》曰：常山张颢为梁相。天新雨后，有乌如山鹊，飞翔近地。今人掷之，坠地为圆石。颢令椎破，得一金印，文曰’忠孝侯印’。颢上之，藏之秘府。后议郎汝南樊行校书东观，表上言’尧舜之时旧有此官，今天降印，宜可复置’。
《述异记》曰：张轨字士彦，为使持节护羌校尉、凉州刺史，客相印曰’祚传子孙，长有西夏’。关洛倾陷而凉土独全，在职十三年，传国三世八主，一十六载。
《风土记》曰：豫章新涂县令，刻印而误作涂。
《相印书》曰：相印法本出陈长文，长文以语韦仲将。印士杨利从仲将授法，以语许士宗。私以法术占吉凶，十可八九。仲将问长文从谁得法，长文曰’本出汉世’。又印工鬃渗以法语程申伯。
《相印经》曰：印有八角、十二芒。印欲得周正，上稳下平，光明洁清，如此皆吉。
《梦书》曰：印钩为人子所保也。梦见印钩，人得子；含吞印钩，怀妊妇也；失印，子伤堕。
傅玄《印铭》曰：惟昔先王，配天垂则，乃设印章，作信万国。取象晷仪，是铭是刻。文明慎密，直方其德。本立道生，归乎玄黑。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-仪式部-卷四-译文
许慎在《说文》中说：印章，是执政者所持有的信物。
刘熙在《释名》中说：印章，是信物，用来封存物品作为验证。也有人说是‘因’，即封存物品相互交接。
《史记》中苏秦说：‘如果我有洛阳城外的田地两顷，难道不能佩戴印章吗？’
又记载：犀首，司马彪说：是魏国的官名，相当于现在的虎牙将军。姓公孙，名衍。张仪去世后，犀首进入秦国担任相国，佩戴五国相印，成为合纵联盟的首领。
又记载：汉王刘邦与郦食其商量削弱楚国的权力。郦食其说：‘现在秦国失去道德和仁义，侵略诸侯，灭掉六国之后，没有立足之地。听说陛下德义，没有人不向往和归附，愿意成为臣民。不如立六国之后。’汉王说：‘好！赶紧刻印，先生就带着印章去吧。’张良从外面来见汉王，汉王正在吃饭，就把郦生的计划告诉了他。张良说：‘是谁给陛下出这个主意的？陛下的大事要失败了。’汉王问：‘为什么？’张良说：‘请允许我借用您的筷子来给您分析。’汉王放下筷子，吐出嘴里的食物，骂道：‘这些书呆子，差点坏了我的大事！’命令赶紧销毁印章。
又记载：郦寄和典客刘揭劝说吕禄：‘皇帝让太尉守卫北军，想要您离开国都，赶紧归还印信，辞去职务。否则，灾祸将要降临。’吕禄于是解下印信交给典客，把兵权交给太尉。太尉带着兵权，发布命令。
又记载：栾大谈论方术，于是被封为五利将军。一个月后，他得到四枚印章，佩戴天疏喃军、地疏喃军、大通将军印，又被封为大乐通侯。皇帝刻玉印，称大通将军。使者穿着羽衣，夜晚站在白茅上，五利也穿着羽衣，站在白茅上接受印章，以示不臣服。几个月后，他佩戴了六枚印章，地位显赫。
《汉书·艺文志》说：六体，即古文、奇字、篆书、隶书、缪书、虫书（师古说：缪篆，是指古文屈曲缠绕，用来摹刻印章的字体），都是用来了解古今文字，摹刻印章，书写信物的。
又记载：郦食其对齐王说：‘项氏为人刻印，玩弄却不能授予别人。’（臣瓒说：项羽对爵位非常吝啬，赏赐时珍惜印章，不能封赐别人。《韩信传》中作刑，意义相通。）
又记载：张耳责备陈馀，陈馀生气地说：‘没想到你对我期望如此之高，难道认为我重要到可以放弃将军的职位吗！’于是脱下印信和绶带给张耳，张耳不敢接受。陈馀跑进厕所，有客人对张耳说：‘天赐不取，退还不吉利。’张耳赶紧拿过来，戴上印信，于是收编了他的军队，从此两人有了很大的矛盾。
又记载：夏侯婴从俘虏的降兵那里得到一个装印章的盒子。
《赵尧传》中说：御史大夫周昌担任赵相，汉高祖刘邦拿着御史大夫的印信玩弄，说：‘谁可以担任御史大夫？’仔细看了赵尧，说：‘尾生可以代替尧。’于是任命赵尧为御史大夫。
又记载：严助说：‘陛下用方寸大小的印章，丈二长的绶带，安抚四方，不用动用一兵一卒，不损失一箭一戟，而威德并行。如果让越国退兵，死守边境，侥幸地违抗您的命令，(文颖说：颜行为雁行，在前边所以叫颜。)即使与您的士兵有一人不到位而返回，即使得到越人的首级，我仍然觉得这对大汉是一种羞辱。’
又记载：汉武帝遗诏因讨伐莽何罗有功，封金日磾为秺侯，金日磾因为皇帝年幼，不接受封号。辅佐朝政一年多，病重，大将军霍光自己封印，金日磾躺在床上接受印信。
又记载：王莽篡位，派谒者立即任命龚胜为太子师友、祭酒，用印信和绶带加封龚胜，龚胜推辞不接受，说：‘我受汉朝深厚的恩惠，以死相报。现在老了，早晚要入土，怎么能为了一个人侍奉两个主子，在地下见旧主呢？’
又记载：王莽篡位，派五威将军王骏率领甄阜等六人，携带大量金银丝绸送给单于，用这些物品说明授予单于命令代替汉朝的情况。于是更换了单于的印章，所以文中说‘匈奴单于玺’，王莽改为‘新匈奴单于章’，下诏命令上交旧印章。左姑夕侯苏从旁边对单于说：‘没有看到新的印章文字，应该不要给。’单于说：‘印章的文字怎么会有变化？’于是解下旧印章和绶带献上。将率授给他们新的绶带，却不能看印章。吃饭一直吃到晚上才结束。右率陈饶对各位将率说：‘刚才姑夕侯怀疑印章文字，差点让单于不交出来。现在看了印章，看到其变化，一定会要求旧印章，这不是言语所能阻止的。’于是拿起斧头和锤子砸碎了印章。第二天，单于果然派右骨都侯当白将率说：‘汉朝赐给单于的是玺，不是章，而且没有汉字，诸王以下才有汉朝的章。现在去掉玺，加上新的，与臣下没有区别，希望得到旧印章。’将率把旧印章给他们看，对他们说：‘新室顺应天命制作，单于应该顺从天命，遵守新室的制度。应该回去报告。’单于知道自己无可奈何，又得到了很多贿赂，于是派他的弟弟右贤王送马牛随将率入朝谢恩。
又记载：王莽篡位，王莽的皇孙功崇公宗自己画了自己的肖像，穿着天子的衣服和帽子，刻了三枚印章，分别叫做‘维祉冠存己夏处南山藏薄冰’，（祉，福也。冠存巳夏处南山，就是到阴凉的地方。藏薄冰也是指阴凉。），‘肃圣宝继’，（王莽自称是舜的后代，能够肃敬，得到天宝龟，宗想要继承它。），‘德封昌图’，（宗自称以德被封，应当昌盛繁荣，接受图籍。），后来事情败露，审查时，宗自杀。
《东观汉记》说：更始帝即位，任命上为太常偏将军，当时没有印章，得到定武侯家丞的印章佩戴。
又记载：马援上书说：‘印章上写着“成皋令”，‘皋’字是白下羊，丞印是四下羊，尉印是白下人，人下牛，正一县长吏的印章文字不同，恐怕天下不正的人很多。印章是用来作为信物的，应该统一。’事情交给大司空处理，纠正郡国的印章。奏请批准。
又记载：段颎上书说：‘夺取了羌侯君长金印三十一枚，锡印一枚，都登记入账。’
《后汉书》说：寇恂最初担任功曹，太守耿况非常重视他。王莽败亡，更始帝即位，派使者巡行郡国，说：‘先投降的人恢复爵位。’寇恂和耿况在边界上迎接使者，耿况上交印信和绶带，使者收下后，没有返回的意思。寇恂率领军队进入见使者，要求使者归还。使者不给，说：‘我是天王使者，功曹想要威胁我吗？’寇恂说：‘不敢威胁使君（君春，尊称），私下里觉得您的计划不周全。现在天下刚刚平定，国家的信物还没有宣布。使君您手持符节，接受命令，前往四方，郡国的人都伸长脖子，侧耳倾听，向往归附。现在您刚到上谷，就先破坏了大信，破坏了向往归附的心，产生了离叛的缝隙，还怎么能够号令其他郡国呢？而且耿府君在上谷，长期受到吏人的亲近，现在更换他，得到贤人还不安定，得不到贤人只会产生混乱。为使君您考虑，不如恢复原来的任命，以安定百姓。’使者没有回应。寇恂喝令左右，按照使者的命令召见耿况，寇恂把印信和绶带交给耿况，使者不得已，于是按照使者的命令下诏，耿况接受后返回。
又说：献帝迁都许昌，徐璆被征召为廷尉，应当前往京城。在路上被袁术劫持。袁术死后，他的军队被击败，徐璆送回了之前借用的汝南、东海两郡的印绶。司徒赵温对徐璆说：‘你遭遇这么大的灾难，还能保存这些吗？’徐璆回答：‘过去苏武被匈奴困住，都没有丧失七尺的气节，何况这方寸大小的印呢？’
又说：延熹八年，沛国人戴异得到了一枚无文字的黄金印。于是他和广陵人龙尚等人一起祭祀，并制作符书，自称太上皇，结果被处死。
又说：张鲁在汉中时，有百姓在地里挖到了玉印，手下的人想要尊称张鲁为汉宁王，功曹阎谏认为这会招致祸端，张鲁听从了他的意见。
《魏志》记载：袁绍想要立幽州牧刘虞为帝，太祖曹操拒绝了。袁绍还曾经得到一枚玉印，在曹操面前举起指向他的胳膊，曹操笑着表示厌恶。
又说：杨奉把天子安置在安邑，医生和士兵都被封为校尉、御史，刻印不够用，就用锥子划出文字，或者不及时得到。
又说：许允擅长相印，后来被任命为镇北将军。在即将受封时，因为印信不好，让他重新刻了三次。许允说：‘虽然印信最终完成了，但已经受到了侮辱。’询问送印的人，印信果然被他揣在怀里掉进了厕所。
又说：平原太守刘邠把印囊和山鸡毛放在器皿中，让管辂占卜，管辂说：‘内部方形外部圆形，五色成文，合宝守信，出则有章，这是印囊。’
又说：咸熙元年，镇西将军卫瓘在城都县得到一块玉璧和一枚玉印，印文像是‘成信’二字。根据周成王归禾的意义，向百官展示相国府。
《吴志》记载：刘禅继位后，诸葛亮掌权，与孙权保持友好关系，处理时事得当。孙权就命令陆逊传达信息，并刻上孙权的印信放在那里。孙权每次给刘禅和诸葛亮的信，都会先给陆逊看，如果觉得分量轻重或者有不安之处，就让他修改后再封好。
《晋书》记载：孔愉被封为余不亭侯。孔愉曾经经过余不亭，看到有人在路上卖笼中的龟，他买下来放到了溪流中，左右看了看。等到他铸侯印时也左右看了看，三次改变，印工告诉孔愉，孔愉才明白，于是佩戴了它。
又说：赵王伦篡位，用荀且的恩惠来取悦人心，金银不够用来铸印，所以有白板侯爵，君子都耻于佩戴这样的印章。
《宋书》记载：孔琳之担任尚书左丞、扬州治中从事史，所居之处有显著的成绩，当时责令众官献上好的建议。孔琳之说：‘印章是用来辨别官职和建立信用的。皇帝是最大的官，公侯是最高贵的爵位，而传国之玺，历代递用，袭封之印，世代相传，重要的是保持传统，不加以改变。现在只有尉官使用一个印章，而内外官员每次升迁都要更换，探究其意义，我私下里不明白。如果认为官职不同姓，与传承不同，那么不如异代之不同；如果论其名器，虽然有公卿的尊贵，但不如帝王的重大；如果因为有的官员被诛杀，忌讳其凶恶，那么汉朝使用秦朝的玺印，延续四百年，没听说因为子婴被杀国亡而丢弃不佩戴。帝王的尊贵，不必怀疑传玺，臣僚的卑微，何须忌讳即印？史书中没有这样的说法，推论不合其准则，而终年刻铸，浪费人力物力，金银铜炭的耗费无法计算，这不是遵循旧规、简化方法的做法。我请求众官，即使用一个印章，不必频繁更换。如果设立新官，官员多印章少，文字可能缺失，那么再铸印，则向上级请求，不仅有益处。
《齐书》记载：巴西人赵续伯造反，他的同乡李弘称自己是圣王。李弘乘坐佛像，用五彩布包裹青石，欺骗百姓，说天给了他玉印，他将成为蜀王。后来失败了。
《梁书》记载：何思澄从廷尉正升迁为治书侍御史。从宋齐以来，这个职位很轻，天监初年，才开始重视这个职位的选拔。车前官员依照尚书二丞，提供三匹马，手持盛印的青囊，这是旧事纠弹印绶的规矩。
又说：王莹被任命为将军，印工铸造他的印信，六次铸造六次龟被毁。印信最终完成，但镇空不实，曹鼬使用了它。任职六天后，突然去世。
《后魏书》记载：祖莹担任散骑侍郎，孝昌年间，在广干王弟弟的墓中挖到了古玉印。皇帝下令召唤祖莹和黄门侍郎李琰之，让他们鉴定这是哪个朝代的东西。祖莹说：‘这是于阗国在晋太康年间献给朝廷的。’于是用墨涂在字上观察，果然如祖莹所说。当时人称他为博物学家。
又说：高祖下诏，让军队警卫使用雀印传递符信，接着是马印。
又说：高祖承明元年，上谷郡人献上玉印，上面有蛟龙的图案。
《唐书》记载：朱泚派遣他的将领韩旻率领三千士兵前往奉天，当时奉天没有武备。朱泚召唤段秀实商议，段秀实假装同意，于是和将领们密谋杀害朱泚，并想追回韩旻的军队。他们偷取了姚令言的印信，但没有成功，于是用司农寺的印信倒印符牒，韩旻无法辨别其印信，匆忙返回。
应劭《汉官仪》说：印章，是因为。正所以虎纽，象征着虎，兽中之王，取其威猛，以制服群下。龟是阴物，随时蛰藏，以示臣道功成而退。
《汉旧仪》说：诸侯王的印章是黄金制成的骆驼纽，文曰‘玺’。列侯的印章是黄金制成的龟纽，文曰‘之印’。丞相、大将军的印章是黄金制成的龟纽，文曰‘章’。御史大夫的印章是‘章’。匈奴单于的印章是黄金制成的骆驼纽，文曰‘章’。御史、二千石银印龟纽，文曰‘章’。千石、六百石、四百石都是铜印鼻纽，文曰‘印章’。二百石以上都是通官印。
《续汉·礼仪志》说：印玺的柙是金制的，大贵人、长公主的柙是铜制的。
《江表传》说：吴历陵县有名山临水，高百丈，山上有三千丈有七穿，相传称之为石印，石印神有三郎。当时历陵长报告石印文出现，孙皓非常高兴，派遣使者祭祀历陵。使者用高梯爬上去，查看印文，用朱笔书写说：‘楚九州都杨作天子。’回来后向孙皓报告印文，孙皓说：‘太平之主，非孙复谁？’用印绶封三郎为王。
又说：诸葛恪被诛杀后，他的弟弟诸葛融刮金龟印，佩戴后死去。
《抱朴子》说：古代进山的人，佩戴黄神越章印，宽四寸，字有一百二十个，用封泥贴在所住之处的四方各一百步，则虎狼不敢靠近。
崔豹《古今注》说：奏劾的人用细布做袋子，装印放在前面，表示奉法而行，不是奏劾的人用青布做袋子，装印放在后面。
《郭子》说：大将军王敦起事，丞相王导兄弟到门口道歉，非常忧虑。尚书周顗刚开始进入，丞相王导叫周顗说：‘伯仁，全靠你了。’周顗直接走过没有回应，进去后，竭力相救。事情解决后，周顗非常高兴，喝酒喝到醉才出来。王导等人还在门口，王导又叫周顗，周顗不与他说话，回头对左右说：‘今年要杀掉那些贼奴，要得到一枚像斗那么大的金印系在胳膊上。’
《列仙传》说：方回是尧时代的人，到了夏桀末年成为官员，被人绑架，被关在宫中，他向绑架者求教道术，因此得以化去，留下方回的印章封住他的房门。当时的人说‘得到方回的一粒泥丸，门就打不开了。’
《拾遗记》说：大禹治水时，有黄龙拖着尾巴在前面，玄龟背着青泥在后面。玄龟是河神的使者，它的下巴下有一枚印章，上面的文字都是古文，写着‘九州山水’的字样。大禹开凿的地方，都用青泥封记，并让玄龟在上面盖章。现在人们用土堆起边界，这就是遗留的痕迹。
又记载：王溥是王吉的后代，在洛阳做抄书的工作，他长得好看，又很有文采。来租书的人，男人送他衣服帽子，女人送他珠宝玉石。一天之内，他带着满车的衣服和宝物回家，积累的粮食堆满了十个仓库，他的家族没有一个不依赖他的衣食。洛阳人都称赞他因此而富有。王溥以前家里很穷，挖井时得到一枚铁印，上面刻着‘出力工作得富，钱达到亿庾。一土三田，军门主簿’。后来他用一亿庾的钱上交官府，得到中垒校尉的职位，‘三田一土’指的是垒字。中垒校尉负责北军的营门，所以称为‘军门主簿’。善行积累，得到福报，这是明神的回报。
《博物志》说：常山的张颢担任梁国的宰相。天刚下过雨后，有一只像山鹊的乌鸦，在低空飞翔。现在的人如果把它扔下去，就会坠地变成圆石。张颢让人砸开它，得到一枚金印，上面写着‘忠孝侯印’。张颢把它献上去，藏在秘府中。后来议郎汝南的樊行在东观校书，上表说‘尧舜时代就有这个官职，现在天降此印，应该可以重新设立。’
《述异记》说：张轨字士彦，担任使持节护羌校尉、凉州刺史，他的客相印说‘福气传给子孙，长久拥有西夏。’关洛陷落而凉州独存，他在职十三年，传国三世八位君主，共十六年。
《风土记》说：豫章新涂县的县令，刻印章时误刻成了涂字。
《相印书》说：相印的方法最初来自陈长文，长文把方法告诉了韦仲将。印工杨利从仲将那里学到了方法，又告诉了许士宗。他们私下用这种方法占卜吉凶，十次有八九次准确。仲将问长文是从哪里学到的，长文说：‘本源来自汉世。’印工鬃渗用这种方法对程申伯占卜。
《相印经》说：印章有八角十二芒。印章要周正，上面稳当下面平坦，光明洁净，这样都是吉祥的。
《梦书》说：印章钩是人的儿子所保护的。梦见印章钩，人将得子；吞下印章钩，是怀孕的妇女；失去印章，孩子会受伤或堕胎。
傅玄的《印铭》说：从前先王，与天相配，设立印章，作为万国的信物。取法晷仪，铭文雕刻。文明谨慎，正直有德。根本立道，归于玄黑。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-仪式部-卷四-注解
印：指古代官员或皇帝用来盖章的印章，是权力的象征。在古代，印是执政所持的信物，用于封物为验，即作为证明文件的真实性和有效性的标志。
珮：古代用佩带的方式，珮指佩戴在身上，这里指佩戴印章。
犀首：古代魏国的一个官名，司马彪注解说相当于现在的虎牙将军。
六国相印：指战国时期六国相的印章，这里指六国相的权力。
六体：指古代六种书体，包括古文、奇字、篆书、隶书、缪书、虫书。
缪篆：一种古文屈曲缠绕的书体，用于摹刻印章。
印绶：古代官印的绶带，代指官印。
印玺：印章的别称，玺是印章的最高形式，通常用于皇帝或高官。
印文：官印上的文字。
印绶就加胜：指授予官职或封号。
印绶奉上：指将印章和系印章的带子献给上级或皇帝。
印文何由蜂更：指印章上的文字为何会有所更改。
印文不言章：指印章上的文字不写章字，只写官职或封号。
印不言章，诸王以下乃有汉言章：指印章上不写章字，只有王以下的官员印章上会有汉字。
印书：指印章上的文字。
印绶带：系印章的带子。
印绶带於况：指将印章和系印章的带子交给某人。
印绶带於使者：指将印章和系印章的带子交给使者。
献帝：东汉末年皇帝刘协的尊称，指东汉末年的皇帝。
廷尉：古代官名，负责司法审判。
京：指京城，即当时的首都。
袁术：东汉末年割据一方的军阀。
司徒：古代官名，为三公之一，掌管礼仪。
赵温：东汉末年人物，曾任司徒。
苏武：西汉时期著名外交家，因被匈奴扣留而闻名。
匈奴：古代北方民族，曾与汉朝发生过多次战争。
延熹八年：东汉桓帝的年号，即公元165年。
沛国：古代行政区划名，位于今江苏省。
广陵：古代行政区划名，位于今江苏省。
符书：古代的一种符咒书。
太上皇：古代对尊贵者的尊称。
伏诛：被处死。
张鲁：东汉末年割据一方的军阀。
汉宁王：古代对王侯的尊称。
功曹：古代官名，负责地方行政。
阎谏：古代人物，曾任功曹。
太祖：指曹操，东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家。
幽州牧：古代行政区划名，位于今河北省。
刘虞：东汉末年人物，曾任幽州牧。
天子：古代对皇帝的尊称。
安邑：古代行政区划名，位于今山西省。
校尉：古代官名，负责军事。
御史：古代官名，负责监察。
许允：三国时期魏国人物，曾任镇北将军。
平原太守：古代官名，负责地方行政。
刘邠：三国时期魏国人物，曾任平原太守。
管辂：三国时期魏国人物，以占卜著称。
咸熙元年：西晋武帝的年号，即公元264年。
镇西将军：古代官名，负责军事。
卫瓘：西晋时期人物，曾任镇西将军。
雍州：古代行政区划名，位于今陕西省。
城都县：古代行政区划名，位于今陕西省。
璧：古代玉器，常作为信物或装饰品。
玉印：用玉制成的官印。
周成王：周朝的国王，以贤明著称。
归禾：古代吉祥的象征，指丰收。
刘禅：蜀汉后主，刘备之子。
诸葛亮：蜀汉丞相，著名的政治家、军事家。
权：指孙权，三国时期吴国的建立者。
陆逊：三国时期吴国将领，以智谋著称。
咸熙：西晋武帝的年号，即公元265年。
孔愉：东晋时期人物，曾任尚书左丞。
侯：古代爵位之一，低于公爵。
赵王伦：西晋时期人物，曾篡位称帝。
荀且：西晋时期人物，曾任赵王伦的顾问。
尚书左丞：古代官名，尚书省的副职。
扬州：古代行政区划名，位于今江苏省。
治中从事史：古代官名，负责地方行政。
宝守信：指宝物和信物。
成信：古代吉祥的象征，指成功和信誉。
吴志：《三国志》中关于吴国的部分。
孔琳：南朝宋时期人物，曾任尚书左丞。
巴西：古代行政区划名，位于今四川省。
赵续伯：南朝宋时期人物，曾任巴西人。
李弘：南朝宋时期人物，曾任赵续伯的乡人。
佛与：古代的一种仪式。
五彩：五种颜色的丝线。
青石：一种石头。
蜀：古代行政区划名，位于今四川省。
天监：南朝梁武帝的年号，即公元502年。
何思澄：南朝梁时期人物，曾任廷尉正。
治书侍御史：古代官名，负责监察。
车前：古代的一种仪式。
尚书二丞：尚书省的副职。
驺：古代的一种官职，负责驾驭车马。
纠弹：弹劾、检举。
王莹：南朝梁时期人物，曾任将军。
曹鼬：南朝梁时期人物，曾任官。
龟：古代认为有灵性的动物。
祖莹：北魏时期人物，曾任散骑侍郎。
广干王：北魏时期的人物。
于阗国：古代中亚的一个国家。
晋太康：晋朝的年号，即公元280年至289年。
雀印：用雀鸟羽毛制成的印。
符：古代的一种信物。
上谷郡：古代行政区划名，位于今河北省。
朱泚：唐朝末年人物，曾割据一方。
韩旻：唐朝末年人物，曾任朱泚的将领。
奉天：唐朝末年的一个地名。
段秀实：唐朝末年人物，曾任朱泚的谋士。
姚令言：唐朝末年人物，曾任朱泚的将领。
司农寺：古代官署名，负责粮食和财政。
墨涂字：用墨水涂抹文字。
太康：晋朝的年号，即公元280年至289年。
军警：军队中的警卫。
唐书：《新唐书》的简称，是唐代的一部正史。
应劭：东汉末年人物，曾任侍郎。
汉官仪：古代官制书。
虎纽：古代官印的一种纽式，以虎为纽。
龟纽：古代官印的一种纽式，以龟为纽。
金：黄金。
银：白银。
铜：铜。
诸侯王：古代诸侯王的尊称。
列侯：古代的一种爵位。
丞相：古代官名，为三公之一，掌管政务。
大将军：古代官名，掌管军事。
御史大夫：古代官名，掌管监察。
单于：古代北方民族匈奴的首领。
橐驼：古代一种载物的口袋。
二千石：古代官职的俸禄等级。
千石：古代官职的俸禄等级。
六百石：古代官职的俸禄等级。
四百石：古代官职的俸禄等级。
鼻纽：古代官印的一种纽式，以鼻为纽。
印章：古代的官印。
大贵人：古代对皇后的尊称。
长公主：古代对公主的尊称。
江表传：《三国志》中关于江东的补充记载。
历陵县：古代行政区划名，位于今江苏省。
石印：用石头制成的印。
神：古代认为有超自然能力的人或物。
三郎：古代对神的尊称。
孙皓：三国时期吴国的最后一位皇帝。
诸葛恪：三国时期吴国将领，诸葛亮的儿子。
融：诸葛恪的弟弟。
金龟印：用金龟制成的印。
抱朴子：东晋时期葛洪的著作。
黄神越章印：古代的一种符印。
封泥：古代用泥封印的印迹。
四方：指东、南、西、北四个方向。
虎狼：古代认为有害的动物。
崔豹：东汉末年人物，曾任尚书。
古今注：崔豹的著作。
絺：古代的一种细麻布。
缯：古代的一种丝织品。
郭子：古代的一部杂记。
王敦：东晋时期人物，曾任大将军。
丞相导：王敦的兄弟，曾任丞相。
周顗：东晋时期人物，曾任尚书。
百口：指全家。
赖：依靠。
伯仁：周顗的字。
申救：请求帮助。
释：解除。
贼奴：对敌人的贬称。
斗大：像斗一样大。
系肘：挂在胳膊上。
方回：方回，传说中的古代仙人，尧时人物，因得道而成仙。在这里指的是方回的仙术，其泥丸能够封印门户。
夏桀：夏朝的最后一位君主，历史上以暴虐著称。
道：指道家思想，强调顺应自然，追求长生不老。
玄龟：传说中的神龟，河精之使者，常与祥瑞之事相关。
九州：古代中国的地理划分，指华夏大地。
王溥：王吉的后人，因佣书而致富。
佣书：指雇佣他人抄写书籍。
衣冠：古代的服饰，此处指礼物。
珠玉：珍贵的宝石，此处指财富。
铁印：古代的一种印章，用于官方文书。
中垒校尉：古代官职，掌管北军垒门。
军门主簿：指掌管军门的主簿，与中垒校尉相关。
常山张颢：古代人物，曾任梁相。
金印：古代的一种印章，多用于官方或贵族。
忠孝侯印：古代的一种官印，表示封侯的荣誉。
使持节护羌校尉：古代官职，负责管理羌族地区。
凉州刺史：古代官职，负责凉州地区的行政事务。
关洛倾陷：指古代关中、洛阳等地被敌人攻陷。
涂县令：古代官职，负责涂县的地方行政。
陈长文：古代人物，相传为相印法的创始人。
韦仲将：古代人物，与陈长文一同传授相印法。
许士宗：古代人物，从韦仲将那里学习相印法。
法语：古代的一种神秘语言，用于占卜吉凶。
程申伯：古代人物，与印工鬃渗学习法语。
八角、十二芒：古代印章的形状，象征吉祥。
印钩：古代印章的一部分，用于悬挂。
傅玄：古代文学家，著有《印铭》。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-仪式部-卷四-评注
《列仙传》中记载的方回，其形象具有浓厚的神话色彩。方回作为尧时人，在夏桀末期为官，因被劫持而闭于宫中，通过求道得以化去，并留下方回印封其户。这种超脱世俗、追求道法的形象，体现了中国古代士人对于超凡脱俗境界的向往。‘得方回一丸泥，门户不可开’的传说，更增添了方回的神秘色彩，反映了古人对神秘力量的崇拜。
《拾遗记》中描述的禹治水故事，通过黄龙和玄龟的意象，展现了人与自然和谐共生的理念。玄龟作为河精之使者，其印文‘九州山水’象征着九州大地的山水格局，体现了中国古代对地理的重视和山水文化的深厚底蕴。禹治水过程中使用青泥封记，反映了古代对于地理标记和界定的传统做法。
王溥的故事，通过其佣书所得的财富和铁印的象征意义，展现了勤劳致富的观念。‘佣力得富，钱至亿庾’的铭文，体现了古代社会对于劳动的尊重和勤劳致富的价值观。王溥通过积累善行，最终得到了神的庇佑，这反映了古代社会对于因果报应的信仰。
《博物志》中张颢得金印的故事，展现了古代对于忠诚和孝道的重视。金印的象征意义和‘忠孝侯印’的铭文，体现了古代社会对于忠诚和孝道的推崇。张颢将金印上交，反映了古代官员对于忠诚和职责的坚守。
《述异记》中张轨的故事，通过其客相印的预言，展现了古代对于命运和预兆的信仰。张轨的预言应验，反映了古代社会对于天命和神意的敬畏。
《风土记》中豫章新涂县令刻印误作涂的故事，虽然简短，却反映了古代对于官方印章的重视和对于细节的严谨态度。
《相印书》和《相印经》中对于相印法、印文和印相的描述，体现了古代对于印章文化和符号学的深入研究。相印法的传承和占卜吉凶的应用，反映了古代社会对于神秘和预兆的重视。
《梦书》中关于印钩的梦境解析，展现了古代对于梦境和预兆的信仰。印钩作为人子所保的象征，反映了古代社会对于生育和家族延续的重视。
傅玄的《印铭》通过对印章起源和象征意义的阐述，体现了古代对于印章在政治、文化和社会生活中的重要地位。印章作为信物，象征着权力和权威，其设计和制作体现了古代社会的审美观念和文化内涵。
