作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-仪式部-卷三-原文
○玺
《说文》曰：玺，王者印也。以守土，故字从土。籀文从玉。
《春秋后语》曰：秦破魏军於华阳，走我将军孟卯，王授魑干木子崇与秦南阳以千金和。苏代谓王曰：”欲玺者，段干木子也，欲地者，秦也。今王使欲地者制玺，欲玺者制地，魏地不尽则不和。(言段干木子以地兑秦，而求相印。)且夫以地事秦，譬犹以薪救火，薪不尽火不灭也。”王曰：”是则然也。虽然，事始己行，不可更矣。
《史记》曰：沛公先至霸上，秦王子婴系颈以组，封皇帝玺符节，降轵道旁。
又曰：人有告绛侯周勃欲反，下捕勃治之。文帝曰：”绛侯绾皇帝玺，将兵於北军，不以此时反。今居一小县，顾欲反耶？”
《汉书》曰：初，高祖入咸阳，得秦玺。及即天子位，因御服其玺，世世传授，号曰”传国玺”。以孺子未立，玺藏长乐宫。及莽即位，请玺元后。后不肯以授莽，莽使安阳侯王舜谕旨，太后怒骂之，曰：”而属父子宗族蒙汉家力，富贵累世。既尾馛报，授人孤寄便夺取其国。为人如此者，狗不食其馀！若自以金匮符命为新皇帝，当自更作玺，何以用此亡国不祥玺？我为汉家老寡妇，旦暮且死，欲与此玺俱葬，终不可得也。”太后因涕泣。舜曰：”莽必欲得传国玺，宁能终不与耶？”太后闻舜语切，乃出玺，投之地以授舜，曰：”我老己，知而兄弟今族灭也。
又《王莽传》曰：梓橦人哀章素无行，好为大言。见莽居摄，即作铜匮，为两检署，其一曰”天帝行玺”金匮，其二曰：”赤帝行玺”，莽至高庙拜授。
又曰：王闳，王莽叔父，哀帝世为中常侍。时董贤为大司马，帝临崩，以玺绶付贤曰：”无妄以与人.”时国无词主，内外恐惧。闳白元后，请夺之。即带剑至宣德闼，谓贤曰：”宫车晏驾，国词未立。君授恩深重，当俯伏号泣，何事久持玺绶以待祸至耶？”贤不敢拒，乃跪授玺绶。
《后汉书》曰：涿郡太守张丰执使者，举毙薮，自称无上大将军，与彭宠连兵。四年，祭遵、朱祐破之。初，丰好方术，有道士言丰当为天子，以五彩囊裹石系丰肘，云：”石中有玉玺.”丰信之，遂反。及执当斩，犹曰：”肘石有玉玺.”遵为椎破之，丰乃知被诈，仰天叹曰：”当死，无所恨！”
又曰：延熹八年，渤海妖贼盖登等称太上皇帝，有玉印、珪璧、铁券相署置，皆伏诛。(《续汉书》曰：时登等有玉印五，皆如白石，文曰：皇帝信玺、皇帝行玺，其三无文字。)
《续汉书》曰：献穆曹后，曹操之女也。魏授禅，遣使求玺绶。后怒以玺绶抵轩下，因涕泣横流曰：”天不祚此玺.”
《魏志》曰：太祖崩洛阳，时隐陵侯彰行越骑将军从长安来赴，问贾逵先王玺绶所在。逵正色曰：”太子在邺，国有储副。先君玺绶，非君所宜问也.”
又曰：太和元年，以中山魏昌之安城乡追封甄逸，谥曰”敬侯”，孙豫袭爵。初，营宗庙，掘地得玉玺，方一寸九分，其文曰：”天子羡思慈亲.”明帝为之改容。
《魏略》曰：司马景王废齐王芳，使郭芝入白太后，取玺绶。太后取玺绶，置坐侧。及迎高贵乡公，又请玺绶。太后曰：”我见高贵乡公小时识之明白，我欲自以玺绶手付之.”
《吴书》曰：汉大乱，天子北诣河上，六玺不自随。掌玺者以投井。孙坚讨董卓，顿军洛南。其井每有五色气从井中出，坚使人浚之，得汉传国玉玺，其文曰：”授命于天，既寿永昌.”方圆四寸，上绥交蟠五龙，龙上一角缺。
《蜀志》曰：太傅许靖等上言先主曰：”前关羽围于禁襄阳，襄阳子张嘉、王休献玉玺、潜汉水，伏於渊泉，晖影烛耀，灵光彻天。夫汉者，高祖本所起定天下之国号也，大王袭先帝轨迹，兴於汉中也。今天子玉玺神光见，玺出襄阳，汉水之末明，大王承其下流，授与以天子位，瑞命、符应非人力所致.”
邓粲《晋记》曰：江宁民虞迪垦地，得白玉驎玺一钿以献，文曰：”长寿万年.”
《晋书》曰：义阳王威无操行，謟附赵王伦。伦将篡，使威与黄门郎骆休逼帝，夺玺绶。伦败，惠帝反正，曰：”阿皮捩吾指，夺吾玺绶，不可不煞.”阿皮，威小字也，於是诛威。
又曰：冉闵子智以邺来降，安西将军谢尚使濮阳太守戴施应之。进据枋头，会冉智行人刘猗至，施乃止。使猗求传国玺，猗归以告智，智犹豫不许。施因遣参军何融率壮士百人入邺，登三台助戍，谲之曰：”今且出玺付我。凶寇在外，道路梗涩，亦未敢即送。当遣单使驰告天子，天子闻玺己在吾边，知卿至诚，当遣重兵相援.”智信之，乃出玺付融。融诣施，施使赍玺驰还。玺自秦传汉，汉入魏，魏入西晋。永嘉末，洛京不守，玺为刘聪所得。及石勒灭刘氏，玺入伪赵，冉闵诛石氏，又入闵。及是四十二年而玺复归於晋。
《晋中兴书》曰：义熙十二年，左卫兵陈阳於府前淮水中得玺。王者不隐其过则玉璧见，玺亦璧也。
崔鸿《十六国春秋·前赵录》曰：河瑞元年，汾水中得玉玺，高一寸二分，方四寸，文曰：”有新保之”，盖王莽时玺也。献者因增”深海光”三字，渊以为己瑞，大赦。
又《前赵录》曰：光初五年，并州牧安定王策献玉玺一，文曰：”赵盛”
又《前凉录》曰：张实元年，兰池赵婴上言於青涧水中得一玉玺，钳钮，光照水外，文曰”皇帝玺”。群寮上贺，实曰：”何忽有此言？”乃送之於京师。
《晋书载记》曰：石季龙克上邽，遣主簿赵封送传国玉玺，太子玉玺各一于勒。
又曰：符坚奔五将山，姚苌遣将军吴忠围之。坚众奔散，独侍御十数人而己，神色自若，坐而待之，召宰人进食。俄而忠至，执坚以归新平，幽之于别室。苌求传国玺於坚，曰：”苌次应符历，可以为惠.”坚嗔目叱之，曰：”小羌乃敢干菲天子，岂以传国玺授汝羌也？图纬符命，何所依据？五胡次序，无汝羌名。违天不祥，其能久乎？玺己送晋，不可得也.”
又曰：冉闵煞石袨，僣大号，遣其使人常炜聘慕容俊。俊使记室封裕诘之，曰：”石袨去岁使张举请援，云：’玺在襄国。’其言信不？”炜曰：”诛胡之日，在邺者略无所遗，玺何从而向襄国？此求救之辞耳.”
又曰：冉闵败，蒋幹以传国玺送于建邺。慕容俊欲神其事业，言历运在己，乃诈云：”闵妻得之以献。赐号曰奉玺君”，因以永和八年僣即皇帝位，大赦境内，建元曰”元玺”。
《宋书》曰：元凶劭既败，时不见传国玺。问劭，云：”宰上道育处.”就取得之。
又曰：蔡兴宗拜侍中，每兆茉得失，无所顾惮。孝武新拜陵，兴宗负玺陪乘。
《齐书》曰：谢朏为宋侍郎，领秘书监。及高帝授禅，朏当日在值，百僚陪位，侍中当解玺。朏阳不知，曰：”有何公事？”传诏云：”解玺授齐王.”朏曰：”齐自应有侍中.”乃引枕卧。传诏惧，乃使称疾，欲取兼人。朏曰：”我无疾，何所道？”遂朝服步出东掖门，乃得车，仍还宅。是日遂以王俭为侍中，解玺。既而武帝请诛朏。高帝曰：”煞之则成其名，正应容之度外.”
《北史·后妃传》曰：典琮三人，掌琮玺玩器。
《北齐书》曰：辛术镇广陵，获传国玺，送邺，文宣以玺告於太庙。此玺即秦所制，方四寸，上纽交盘龙，其文曰：”授命于天，既寿永昌.”二汉相传，又应魏晋。晋怀帝败，没於刘聪。聪败，没於石氏。石氏败，晋穆帝永和中，濮阳太守戴僧施得之，遣督护何融送于建邺。历宋齐梁败，侯茎洑之。景败，侍中赵思贤以玺投景南兖州刺史郭元建，送于术，故术以进焉。
又曰：元晖业天保二年从驾至晋阳，於宫门外骂元韶曰：”尔不及一老妪，背负玺与人，何不打碎之？我出此言，知即死，然尔讵得几时？”文宣闻而煞之。
《后周书》曰：宇文氏其先曰普回，因狩得玉玺，三钮，有文曰”皇帝玺”。普回异之，以为天授。其俗谓天曰宇，因号宇文，国并以为氏。
《唐书》曰：贞元二年，神策将温嘉顺得白玉印，其文曰”天子之宝”，献之，即传国八玺之一。上幸奉天后失之，及是方获。
《玉玺谱》曰：传国玺是秦始皇所刻，其玉出蓝田山，是丞相李斯所书，其文曰：”授命于天，既寿永昌”。汉高祖定三秦，秦王子婴献此玺。及汉高祖即位，仍珮之，因以相传，故号曰”传国玺”。汉昭帝时，殿中一夜相惊。霍光即召持节郎取玺，郎不与。光欲夺之，郎案剑曰：”头可得，玺不可得！”光善之。明日，迁郎秩二等。光后废昌邑王贺，立宣帝，光自手解取贺玺，扶令下殿。至汉平帝，王莽篡位，就元后求玺。乃出玺，投之於地，玺上螭一角缺。及莽败时，带玺绶避火於渐台。商人杜吴煞莽，取绶，不知取玺及莽头。公宾就见绶，问绶主所在，乃斩莽首，弁玺与王宪。宪得无所送，又自乘天子车辇。李松入长安，斩宪，送玺诣宛，上更始。赤眉大司马谢禄至高陵，更始奉玺赤眉，亦立眉刘盆子。建武三年，盆子败於宜阳，玺还光武。孙坚从桂阳入讨董卓，卓时已焚烧洛邑，徙都长安。坚军於城南，见井中旦旦有光。军人莫敢汲，坚乃探得玺。初，卓作乱，掌玺者投於井中，故坚得之。袁绍有僣盗意，乃拘坚妻，逼求之。绍得玺，见魏举以向肘，魏武恶之。绍败，得玺还。汉以禅魏，魏以禅晋。赵王伦篡立，使义阳王威就惠帝取玺。帝不与，强夺之。晋怀帝永嘉五年，王弥入洛阳，执怀帝及传国六玺，诣刘曜。后为石勒所并，玺复属勒。勒刻一边云”天命石氏”，此题今不复存。勒为冉闵所灭，此玺属闵。闵败，玺存闵大将军蒋幹。晋镇西将军谢尚遣督护何融至，购赏得之，以晋穆帝永和八年还江南。晋元帝东渡，历数帝无玉玺，北人皆云：”司马家是白板天子.”
又曰：雍州玺者，晋泰光十九年，雍州刺史郗恢表：”慕容永称藩奉玺，方六寸，厚七分，上蟠螭为鼻，合高四寸六分，四边龟文。下有八字，其文曰：’授天之命，皇帝寿昌。’鸟篆隐起，巧丽惊绝。是慕容所制，源其所由，未详厥始也.”
《吕氏春秋》曰：民之於上，若玺於涂，印方则方，印圆则圆。
《山阳公载纪》曰：袁术将僣号，闻孙坚得传国玺，乃拘坚夫人而夺之。(《玉玺谱》云：袁绍拘坚夫人得之。)
应劭《汉官仪》曰：孔子称”封泰山，禅梁父，可得而数七十有二传.”曰封者，以金泥银绳印之以玺。玺，施也，信也，古者尊卑共之。《月令》曰”固封玺”，《春秋传·襄公》曰”楚武子使季冶问玺书而与之”是也。秦汉以来，尊者以为名，乃始避。
又曰：天子有传国玺，文曰：’授命于天，既寿且康。’
《汉旧仪》曰：秦己前，民皆以金、玉、银、铜、犀、象为方寸玺，各服所好。汉己来，天子称玺，又以玉，群臣莫敢用也。
又曰：皇帝六玺，皆白玉，螭虎剑文曰：’皇帝行玺’、’皇帝之玺’、’皇帝信玺’、’天子行玺’、’天子之玺’、’天子信玺’，凡六玺。皇帝行玺赐诸侯王书，信玺发兵徵大臣，天子行玺外国事，天子之玺事天地鬼神。玺皆以武都紫泥封，青布囊白表里，两端尺一，柜中约署。
崔浩《汉纪音义》曰：传国玺，是和氏璧作之。
《赵书》曰：刘曜於龙门河水中得玉玺，文’融尅昌’曜以为天赐神玺，斋而授之。
《石虎别传》曰：武乡长城县民韩强，在长城西山岩石间得玄玺一，方四寸，厚二寸，与玺同，文曰’授命于天，既寿永昌’，虎以为瑞。
《燕书》曰：元玺六年，蒋幹遣太子詹事刘猗赍传国玺诣晋求救。猗负玺行数里，天黄雾四塞，不得进。易取行玺，始得去。
段龟龙《凉州记》曰：吕光时，州人陈冲得玉玺，广三寸，长四寸，直看无文字，向日视之，字在腹里，言’光当王’。
王彪之《议》曰：未祥传国玺造创之始。历代以来，揖让禅位，以兹相授，故是传国之守器也。
《拾遗录》曰：武王灭纣，樵夫牧竖探鸟巢，得赤玉玺，文曰’水德方灭，火祚方盛’，文皆大篆。故三分天下而二分归周。
又曰：晋太康元年，孙皓送六金玺，云时无玉工，故以金为印玺。
《汉武内传》曰：西王母珮金刚灵玺。
《邓析书》曰：为之符玺以信之，则并与符玺而窃之。
○绶
《尔雅》曰：繸，绶也。(即珮玉之组也，所以连系瑞王者，因通谓之繸也。)
《礼记·玉藻》曰：天子珮白玉而玄组绶，公侯珮山玄玉而朱组绶，大夫珮水仓玉而纯组绶，世子珮瑜玉而綦组绶，士珮瓀玟组绶。
《说文》曰：緺，紫青色绶也。
应劭《汉官仪》云，绶者，有所授，以别尊卑，彰有德也。
又云，绶长一丈二尺，法十二月；阔三尺，法天地人。
董巴《与服志》曰：战国解去绂珮，留其丝禭以为章表。秦乃以彩组结连於禭，光明章表，转相结绶，故谓之绶。乘与黄赤绶，四彩，黄赤缥绀，淳黄圭，长二丈九尺，五百首。(太皇太后、皇太后、皇后皆同。又《汉官仪》云：乘与绶黄地骨白羽，青丝绿，五彩四百首，长二丈三尺。)王赤绶，四彩，赤黄缥绀，淳赤圭，长二丈八尺，三百首。(公主、大贵人、诸侯皆同。又《汉官仪》云：四彩绛地骨白羽，青黄赤绿，长二丈一尺，二百六首。)诸国、贵人、相国绿绶，三彩，绿紫白，淳绿圭，二丈一尺，百四十首。将军紫绶，二彩，紫白，淳紫圭，长一丈七尺，百八十首。(公主封君同。又《汉官仪》云：丞相、御史大夫、匈奴亦同。)九卿中二千石一云青緺绶，(緺，紫青色。緺音瓜。)二千石青绶，三彩，青、白、红，淳青圭，长一丈七尺，一百二十首。(又《汉官仪》：绶羽青桃花缥，长丈八尺。)自青绶以上縌(音逆)皆长三尺二寸，与绶同彩而首半之。縌者，古珮襚也。珮襚相迎授，故曰縌。紫绶之间得施玉环玦。千石六百黑绶，三彩，青、赤、绀，淳青圭，长丈六尺，八十首。(又《汉官仪》云：黑绶白羽青地绛，二彩，长丈七尺。)四百丞尉三百长相二百石皆黄绶，一彩，淳黄圭，长丈五尺，六十首。(又《汉官仪》云：黄绶丝八十首，长丈七尺。)自黑绶以下縌长三尺，绶同彩而首半之。百石青绀绶一彩，宛转缪织圭，长丈二尺。凡先合单纺为一丝，四丝为一扶，五扶为一首，五首成一文，文彩淳为一圭，首多者丝细，少者粗，皆广六寸。
《史记》曰：武帝召东郭先生出，拜为郡都尉。先生久待诏公车。行雪中，履有上无下。及其拜为二千石，珮青緺之绶也。
《汉书》曰：诸侯王，高帝初置，金玺綟绶。(如淳曰：綟音戾，绿也。晋灼曰：綟，草也，出琅邪平昌县。)
又曰：朱买臣字翁子，拜会稽太守。上谓之曰：’富贵不归故乡，如衣锦夜行。’买臣顿首谢，乃微行，怀其印绶，步归郡邸。邸吏方与群饮，不视买臣。买臣共饮，醉饱。少间，守邸微见其绶而引之，即会稽太守章也。守邸惊出相语，掾吏皆云妄诞，守邸曰：’试观之。’素轻买臣者入见，皆惊走，大呼曰：’实然！’乃推排庭中拜谒。
又曰：萧育字次君，与朱博友善，人称曰’萧朱结绶’。
又曰：南越反，杨仆拜楼船将军。东越反，上复欲使为将。仆甚伐前劳，敕责之，曰：’士卒暴露连岁，将军不念其勤劳而造佞巧，请乘传行塞。因用归家，怀银黄，垂三组，夸乡里，是三过也。’
又曰：金日磾两子赏、建俱侍中，与昭帝同共卧起。赏为奉军都尉，建驸马都尉。及赏词侯珮侯绶，上谓霍将军曰：’金氏兄弟两人，不可使俱两绶耶？’霍光曰：’赏自词为侯耳。’上笑曰：’侯不在我与将军乎？’光曰：’高帝之约，有功乃得封侯。’时年俱八九岁。
又曰：莽上渐台，商人杜吴煞莽，取其绶。
《汉名臣奏》云：大司空朱浮奏曰：’车府承弘授诏乘与，绶五彩，何多黄也？可更用赤丝为地。’
《东观汉记》曰：沛王、楚王来朝，就国。
明帝告诸王傅相，王之子年五岁以上皆令带列侯绶，复送绶十九枚，为诸子在道，欲急带之也。
又曰：李忠仲都发毙揞世祖，封武固侯。
时无绶，上自解所珮绶以赐忠。
又曰：弟五伦，诸王当归国，诏书选三署郎补王家长史，除伦为淮阳王医工长。
时辈除者多，绶尽，但假印。
伦请於王，王赐之绶。
又曰：马防为车骑将军、城门校尉置掾史，位在九卿上，绝席，诏封颖阳侯。
持以前参医药勤劳省闼，以襄城美亭千二百五十户，增防身带三绶，宠贵至盛。
又曰：掠得羌侯君长紫绶十七，艾绶二十八，黄绶二枚，皆入簿。
贵人、相国绿绶三彩，绿紫白，纯绿圭。
公侯、将军紫绶二彩，紫白，纯紫圭。
公主封君同九卿中二千石青绶三彩，青白红，纯青圭。
千石六百石黑绶二彩，青绀，纯青圭。
四百、三百、二百石黄绶，纯黄一彩。
百石青绀绶，一彩，宛转缪织。
《魏志》曰：太祖与吕布书，’国家无好金，孤自取家好金，更相为作印。国家无紫绶，自取所带绶以藉心。’
又曰：丁谥父斐，字文侯，建安末，太祖征吴，斐随行。
自以家牛羸困，私易官牛，被收送狱，夺官。
后太祖〈口周〉斐曰：’文侯，印绶何在？’
斐亦知见戏也，对曰：’以易饼。’
《晋与服志》曰：诸假印绶而官不给鞶囊，得自具作。
其但假印不假绶者，不得珮绶也。
《晋书》曰：卫瓘录尚书事，加绿缘绶，履上殿，入朝不趋。
《晋令》曰：皇太子及妃、诸王纁朱绶，郡公主朱绶，郡侯青朱绶。
《梁书》曰：张缵为尚书仆射，议南郊印绶，’官若备朝服，宜并着绶。’时并施行。
《博物志》曰：光武嫌二千石绶不青而细，朱浮议更用青羽。
又曰：太仆朱浮言，诏书曰’百官皆带王莽时绶，又不齐因前袁安故绶。二李涉等六家所织绶，不能旧丙丁文能如组状。募能为丙丁文，谨图画一绶，丙丁制度，赐缣五十匹。’
今王莽时六安都尉留应募能为丙丁文，谨武处库给食，留昼夜思念，讽诵狂痴，三十日病愈。
今文以成，请赐缣五十匹。
《西京杂记》曰：昭阳殿上设五色流苏，带以绿文紫绶。
又曰：赵飞燕为皇后，其弟，上遗五色文绶。
蔡邕《独断》曰：皇后赤绂玉玺，贵人緺绶金印，五色也。
蔡邕《杂章》曰：相国金印绿绶，位在公上，所以殊异休烈，群臣莫得而齐。
《新序》曰：昌邑王取侯王、二千石黑绶、黄绶与左右珮之。
龚遂谏曰：’高皇帝造花绶五等，陛下取之而与贱人，臣以为不可，愿陛下收之。’
《风俗通》曰：车骑将军冯绲字鸿卿，为议郎，发绶笥，有二赤蛇，可长二尺，分南北走，大用忧怖。
季山孙字宁方，得其先却守要。
绲请卜，云：’君后三岁，录为边将，东北四、五千里，官以东为名。复五年，为大将军，南征。此吉祥也。’
居无几，拜辽东太守。
会武陵蛮夷黄高攻烧南郡，鸿卿以威名素着，选登亚将，奋虓虎之势。
又曰：秦昭王遣李冰为蜀郡太守，开城都两江，辟田万顷。
江神每岁须童女二人，不然为水灾。
冰曰：’以女与神。’因责之。
良久，有苍牛斗於岸上，有间，冰还谓官属曰：’斗太极，可相助也。若欲知向南腰中正白者，我绶也。’
主簿刺煞北向者，神遂绝。
管氏《易林》曰：遘鼠咋紫绶衣服皆迁之象新。
《五行书》曰：悬虎鼻门上，子孙带绶。
《张衡集》曰：南阳太守鲍得，有诏所赐先公绶笥，传世用之。
时得更治笥，平子为主簿，作铭。
陆机《吊魏武》曰：今为着作郎，游秘閤，见魏武遗令，云：’吾衣裳可为一藏，历官所着者绶内藏中。’
泰始明昌国文-古籍-太平御览-仪式部-卷三-译文
《说文》说：玺，是君王的印章。因为用来守护土地，所以字从土。籀文从玉。
《春秋后语》说：秦国在华阳打败了魏国军队，魏国的将军孟卯逃跑了，王把魑干木的儿子崇和秦国的南阳郡用千金换取和平。苏代对王说：‘想要印章的是段干木的儿子，想要土地的是秦国。现在王让想要土地的秦国控制印章，让想要印章的段干木的儿子控制土地，魏国的土地没有全部割让就不会和平。（意思是段干木的儿子用土地来交换秦国，而要求得到相印。）再说用土地事奉秦国，就像用柴草救火，柴草没有用完火就不会熄灭。’王说：‘是这样。虽然如此，事情已经开始，不能改变了。’
《史记》说：刘邦先到达霸上，秦王子婴用绳子系着脖子，封皇帝的印章和符节，在轵道旁投降。
又记载：有人告发绛侯周勃想要造反，朝廷派人逮捕周勃审问。汉文帝说：‘绛侯周勃戴着皇帝的印章，在北军统领军队，不会在这个时候造反。现在他只居住在一个小县城，难道还想造反吗？’
《汉书》说：起初，汉高祖进入咸阳，得到了秦国的印章。等到他即位为天子，就佩戴了这枚印章，世世代代传承，称为‘传国玺’。因为太子还没有立，印章就藏在长乐宫。等到王莽即位，请求印章。皇后不肯把印章给他，王莽派安阳侯王舜传达旨意，皇后生气地骂他，说：‘你们这帮父子兄弟靠汉家的力量，富贵了几代人。既然要报恩，就把印章给人家，夺取国家。像这样的人，狗都不吃他剩下的！如果你自己认为金匮符命是新皇帝，就应该自己另做印章，为什么要用这个亡国的凶兆印章？我是汉家的老寡妇，早晚都要死了，想要和这枚印章一起埋葬，但终究不能实现。’皇后因此哭泣。王舜说：‘王莽一定要得到传国玺，难道能最终不给他吗？’皇后听到王舜的话很坚决，于是拿出印章，扔在地上给了王舜，说：‘我已经老了，知道我的兄弟现在都被灭族了。’
又《王莽传》说：梓橦人哀章平时品行不端，喜欢说大话。看到王莽居摄，就做了两个铜柜，分别写上‘天帝行玺’和‘赤帝行玺’，王莽到高庙拜受。
又记载：王闳，王莽的叔父，哀帝时期担任中常侍。当时董贤担任大司马，皇帝临终前，把印章和绶带交给董贤说：‘不要随便把印章给人。’当时国家没有合适的人选，朝廷内外都很恐惧。王闳告诉皇后，请求夺回印章。他带着剑到宣德闼，对董贤说：‘皇帝已经驾崩，国家还没有立新主。您受皇帝深恩，应该跪下哭泣，为什么还要长时间拿着印章等待灾祸降临呢？’董贤不敢拒绝，于是跪下把印章和绶带交给了他。
《后汉书》说：涿郡太守张丰抓住使者，举兵造反，自称无上大将军，和彭宠联合军队。建安四年，祭遵、朱祐打败了他。起初，张丰喜欢方术，有道士说张丰应当成为天子，用五彩袋子装着石头绑在张丰的胳膊上，说：‘石头里面有玉玺。’张丰相信了，于是造反。等到被抓要被处斩时，他还说：‘胳膊上的石头里面有玉玺。’祭遵用锤子砸开石头，张丰才知道被欺骗，仰天叹息说：‘该死了，没有什么遗憾！’
又记载：延熹八年，渤海的妖贼盖登等人称帝，有玉印、珪璧、铁券等，都被处死。（《续汉书》说：当时盖登等人有五个玉印，都像白石，上面写着‘皇帝信玺’、‘皇帝行玺’，其中三个没有文字。）
《续汉书》说：献穆曹皇后，是曹操的女儿。魏国禅让，派人求取印章和绶带。皇后生气地把印章和绶带扔在门口，哭着说：‘天不保佑这个印章。’
《魏志》说：魏太祖曹操在洛阳去世，当时隐陵侯曹彰担任越骑将军，从长安赶来参加葬礼，问贾逵先王的印章和绶带在哪里。贾逵严肃地说：‘太子在邺城，国家有储君。先王的印章和绶带，不是你应该问的。’
又记载：太和元年，因为中山魏昌的安城乡追封甄逸为敬侯，他的孙子甄豫继承爵位。起初，建造宗庙，挖地得到玉玺，一寸九分见方，上面写着‘天子羡思慈亲。’明帝因此而改变容色。
《魏略》说：司马昭废黜齐王曹芳，派郭芝入宫告诉太后，取回印章和绶带。太后取回印章和绶带，放在座位旁边。等到迎接高贵乡公曹髦，又请求印章和绶带。太后说：‘我见到高贵乡公小时候就认识他，我想要亲自把印章和绶带亲手交给他。’
《吴书》说：汉朝大乱，天子逃到北方河上，六个印章没有随身携带。掌管印章的人把它们扔进井里。孙坚讨伐董卓，驻军洛南。那口井经常有五色气从井中冒出，孙坚派人清理井，得到汉传国玉玺，上面写着‘授命于天，既寿永昌。’方圆四寸，上面有交蟠五龙，龙上缺了一角。
《蜀志》说：太傅许靖等人对先主刘备说：‘以前关羽围攻于禁在襄阳，襄阳的子张嘉、王休献上玉玺，藏在汉水中，隐于深渊，光辉照亮，灵光冲天。汉，是高祖最初起兵，奠定天下之国的国号。大王继承先帝的遗志，兴起于汉中。现在天子的玉玺神光显现，玉玺从襄阳出现，汉水之末明亮，大王承继其下游，授以天子之位，这是天命、符应，非人力所能为。’
邓粲《晋记》说：江宁的民虞迪开垦土地，得到白玉驎玺一枚，献给朝廷，上面写着‘长寿万年。’
《晋书》说：义阳王威没有德行，依附赵王司马伦。司马伦将要篡位，派威和黄门郎骆休逼迫皇帝，夺取印章和绶带。司马伦失败，晋惠帝复位，说：‘阿皮扭我的手指，夺取我的印章和绶带，不可不杀。’阿皮是威的小名，于是杀了威。
又记载：冉闵的儿子冉智从邺城来投降，安西将军谢尚派濮阳太守戴施迎接。进军占据枋头，适逢冉智的使者刘猗到来，戴施于是停止。他派刘猗请求传国玺，刘猗回去告诉冉智，冉智犹豫不决，不允许。戴施于是派参军何融率领一百名壮士进入邺城，登上三台帮助守卫，欺骗他说：‘现在暂且把印章交给我。敌寇在外，道路阻塞，也不敢立刻送来。我会派使者飞快地告诉天子，天子知道印章在我这里，知道你的诚意，会派重兵来支援。’冉智相信了，于是把印章交给了何融。何融拿着印章飞快地回去。印章从秦传到汉，从汉传到魏，从魏传到西晋。永嘉末年，洛阳失守，印章被刘聪得到。等到石勒灭掉刘氏，印章传入伪赵，冉闵杀掉石氏，印章又到了冉闵。到这个时候，四十二年后印章又回到了晋朝。
《晋中兴书》说：义熙十二年，左卫兵陈阳在府前的淮水中得到印章。君王不隐瞒自己的过错，玉璧就会出现，印章也是玉璧。
崔鸿《十六国春秋·前赵录》说：河瑞元年，汾水中得到玉玺，高一寸二分，方四寸，上面写着‘有新保之’，是王莽时期的印章。献印章的人因此增加‘深海光’三个字，认为这是自己的祥瑞，大赦天下。
又《前赵录》说：光初五年，并州牧安定王策献上玉玺一枚，上面写着‘赵盛。’
《前凉录》记载：张实元年，兰池的赵婴在青涧水中发现了一枚玉玺，有钮扣，光照水面之外，上面写着‘皇帝玺’。官员们上书祝贺，张实说：‘为什么突然有这个消息？’于是派人将玉玺送到京城。
《晋书载记》记载：石季龙攻克上邽后，派遣主簿赵封送传国玉玺和太子玉玺各一枚给勒。
《晋书载记》又记载：符坚逃到五将山，姚苌派遣将军吴忠包围他。符坚的部下四散逃走，只剩下十几个侍从，他神色自若地坐着等待，召唤仆人进餐。不久吴忠到了，抓着符坚回新平，将他软禁在另一个房间里。姚苌向符坚索要传国玉玺，说：‘姚苌按照符历的次序，可以成为你的恩人。’符坚瞪大眼睛斥责他，说：‘小羌竟敢冒犯天子，难道要把传国玉玺给你这个羌人吗？图纬符命，你有什么依据？五胡的次序，没有你的名字。违背天意不吉利，你还能活多久？玉玺已经送给了晋朝，不可能再要回来。’
《晋书载记》又记载：冉闵杀死了石袨，僭越称帝，派遣使者常炜去拜访慕容俊。慕容俊让记室封裕质问常炜，说：‘石袨去年派张举请求援助，说：“玉玺在襄国。”他的话可信吗？’常炜说：‘诛杀胡人的那天，邺城几乎没有留下什么，玉玺怎么会送到襄国去？这只是为了求救的借口。’
《晋书载记》又记载：冉闵战败后，蒋幹带着传国玉玺送到建邺。慕容俊想要神化自己的事业，声称历运在自己身上，于是假装说：‘冉闵的妻子得到了玉玺并献上来。’赐号‘奉玺君’，因此于永和八年僭越即位，大赦境内，建元为‘元玺’。
《宋书》记载：元凶劭战败后，当时没有见到传国玉玺。询问劭，他说：‘在宰上道育那里。’于是找到了玉玺。
《宋书》又记载：蔡兴宗被任命为侍中，每次遇到得失之事，都无所顾忌。孝武帝新即位，蔡兴宗背着玉玺陪驾。
《齐书》记载：谢朏担任宋侍郎，兼任秘书监。等到高帝禅让，谢朏当天值班，百官陪位，侍中应当解下玉玺。谢朏假装不知道，说：‘有什么公事？’传达诏令说：‘解下玉玺授予齐王。’谢朏说：‘齐王自然应该有侍中。’于是他拿起枕头躺下。传达诏令的人害怕了，就让他称病，想要找人来替代。谢朏说：‘我没有病，有什么好说的？’于是穿着朝服步行出东掖门，才得到车辆，然后回到家中。那天，王俭被任命为侍中，解下了玉玺。之后，武帝请求诛杀谢朏。高帝说：‘杀了他就会成就他的名声，正应该宽恕他。’
《北史·后妃传》记载：典琮三人，掌管玉玺和玩物。
《北齐书》记载：辛术镇守广陵，得到了传国玉玺，送到邺城，文宣帝用玉玺告祭太庙。这个玉玺是秦朝所制，方四寸，上面纽扣交缠着龙纹，上面写着：‘受命于天，既寿永昌。’两汉相传，又应验了魏晋。晋怀帝战败，玉玺落入刘聪手中。刘聪战败，玉玺又落入石氏手中。石氏战败，晋穆帝永和中，濮阳太守戴僧施得到玉玺，派遣督护何融送到建邺。历经宋、齐、梁的战乱，玉玺落入侯茎洑手中。景败后，侍中赵思贤将玉玺投入景的南兖州刺史郭元建处，送给了辛术，所以辛术献给了朝廷。
《北齐书》又记载：元晖业天保二年随驾到晋阳，在宫门外骂元韶说：‘你不如一个老妇人，背着玉玺给人，为什么不打碎它？我说这句话，知道就会死，但你又能活多久？’文宣帝听到后杀了他。
《后周书》记载：宇文氏的祖先普回，因为狩猎得到玉玺，有三个钮扣，上面写着‘皇帝玺’。普回认为这是天赐的，当地习俗称天为宇，因此以宇文为姓，国家也以此为姓。
《唐书》记载：贞元二年，神策将温嘉顺得到了一枚白玉印，上面写着‘天子之宝’，献给了朝廷，这是传国八玺之一。皇帝在奉天后失去了它，直到这时才找到。
《玉玺谱》记载：传国玺是秦始皇所刻，玉石出自蓝田山，由丞相李斯书写，上面写着‘受命于天，既寿永昌’。汉高祖平定三秦后，秦王子婴献上了这枚玉玺。汉高祖即位后，仍然佩戴它，因此世代相传，所以称为‘传国玺’。汉昭帝时，宫殿中一夜之间突然惊慌。霍光立即召来持节郎取玉玺，郎官不给。霍光想要夺取，郎官按剑说：‘头可以砍，玉玺不能给！’霍光认为他做得好。第二天，提升郎官的官秩两级。霍光后来废黜了昌邑王贺，立宣帝，霍光亲自解下贺的玉玺，扶他下殿。到汉平帝时，王莽篡位，向元后索要玉玺。元后拿出玉玺，扔在地上，玉玺上的一角缺了。王莽败亡时，带着玉玺绶带躲避火灾于渐台。商人杜吴杀了王莽，取走了绶带，不知道玉玺和莽的头在哪里。公宾就见到绶带，问绶带的主人，于是杀了王莽，带着玉玺给王宪。王宪得到玉玺后无处可送，又自己乘坐天子的车辇。李松进入长安，杀了王宪，将玉玺送到宛城，上交给更始帝。赤眉大司马谢禄到高陵，更始帝将玉玺交给赤眉，也立刘盆子为皇帝。建武三年，盆子在宜阳战败，玉玺回到了光武帝手中。孙坚从桂阳进入讨伐董卓，董卓当时已经焚烧了洛阳，迁都长安。孙坚的军队驻扎在城南，看到井中每天都有光芒。士兵们不敢打水，孙坚于是捞到了玉玺。最初，董卓作乱时，掌管玉玺的人把它扔进了井里，所以孙坚得到了它。袁绍有僭越的意图，于是拘禁了孙坚的妻子，逼迫她交出玉玺。袁绍得到了玉玺，看到魏举以肘示意，魏武帝曹操厌恶他。袁绍战败后，玉玺又回到了孙坚手中。汉朝禅让给了魏，魏又禅让给了晋。赵王伦篡位，派义阳王威去惠帝那里取玉玺。惠帝不给，强行夺取。晋怀帝永嘉五年，王弥进入洛阳，抓住了怀帝和传国六玺，送到刘曜那里。后来被石勒吞并，玉玺又属于石勒。石勒刻了一边写着‘天命石氏’，这个玉玺现在不再存在。石勒被冉闵所灭，玉玺属于冉闵。冉闵战败后，玉玺存放在冉闵的大将军蒋幹那里。晋镇西将军谢尚派遣督护何融到那里，用赏金买到玉玺，于晋穆帝永和八年将玉玺送回江南。晋元帝东渡后，历经数位皇帝都没有玉玺，北方人都说：“司马家是白板天子。”
《北齐书》又记载：雍州玉玺是晋泰光十九年，雍州刺史郗恢上表说：‘慕容永称藩并献上玉玺，玉玺方六寸，厚七分，上面盘绕着螭龙作为鼻钮，总高四寸六分，四边有龟纹。下面有八字，写着：‘授天之命，皇帝寿昌。’鸟篆隐起，巧妙绝伦。这是慕容永所制，其来源不详。’
《吕氏春秋》记载：民众对于上位者，就像玉玺在泥中，印方则方，印圆则圆。
《山阳公载纪》记载：袁术将要僭越称帝，听说孙坚得到了传国玉玺，于是拘禁了孙坚的妻子，夺取了玉玺。(《玉玺谱》说：袁绍拘禁了孙坚的妻子得到了玉玺。)
应劭的《汉官仪》记载：孔子说‘封泰山，禅梁父，可得而数七十有二传。’说的就是封禅时，用金泥银绳印玺。玺，是施行的意思，是信物的象征。古代尊卑都可以使用。‘月令’中说‘固封玺’，‘春秋传·襄公’中说‘楚武子派季冶询问玺书并给予’，就是这样的。秦汉以来，尊贵的人用来作为名号，才开始避讳。
又说：天子有传国玺，上面的文字是：‘受命于天，既寿且康。’
《汉旧仪》记载：在秦朝之前，人们都使用金、玉、银、铜、犀牛角、象牙制成的方寸大小的印章，各自使用自己喜欢的材料。汉朝以来，天子使用印章，又以玉为材料，群臣没有人敢使用。
又说：皇帝有六种印章，都是用白玉制成的，印章上的文字分别是：‘皇帝行玺’、‘皇帝之玺’、‘皇帝信玺’、‘天子行玺’、‘天子之玺’、‘天子信玺’，共有六种。皇帝行玺用于赐予诸侯王的文书，信玺用于发兵征召大臣，天子行玺用于处理外国事务，天子之玺用于祭祀天地鬼神。这些印章都用武都的紫泥封存，用青布包裹，内外都是白色的，两端各有一尺一寸长，放在柜子里大约有标签。
崔浩的《汉纪音义》说：传国玺是用和氏璧制成的。
《赵书》记载：刘曜在龙门河水中得到玉玺，上面的文字是‘融尅昌’，刘曜认为这是天赐的神玺，斋戒后授予。
《石虎别传》说：武乡长城县民韩强在长城西山的岩石间得到一枚玄色的印章，四寸见方，二寸厚，与传国玺相似，上面的文字是‘授命于天，既寿永昌’，石虎认为这是吉祥的征兆。
《燕书》记载：元玺六年，蒋幹派太子詹事刘猗带着传国玺前往晋国求救。刘猗背着玺走了几里路，天空突然出现黄色的雾气，无法前进。更换了行玺，才得以离开。
段龟龙的《凉州记》说：在吕光时期，州人陈冲得到一枚玉玺，宽三寸，长四寸，正面看没有文字，对着太阳看，文字在内部，上面写着‘光当王’。
王彪之的《议》说：不清楚传国玺的制造起始。历代以来，皇帝禅位，以此相授，所以它是传国之宝。
《拾遗录》说：武王灭掉商纣王，樵夫牧童在鸟巢中找到一枚赤玉玺，上面的文字是‘水德方灭，火祚方盛’，文字都是大篆。所以天下分为三，其中两个部分归周。
又说：晋太康元年，孙皓送来六枚金玺，说当时没有玉工，所以用金来制作印章。
《汉武内传》说：西王母佩戴金刚灵玺。
《邓析书》说：制作符玺来作为信物，结果符玺都被偷走了。
绶
《尔雅》说：繸，就是绶（即佩玉的带子，用来连接瑞王的，因此通称为繸）。
《礼记·玉藻》说：天子佩戴白玉而系以黑绶，公侯佩戴山玄玉而系以朱绶，大夫佩戴水苍玉而系以纯色绶，世子佩戴瑜玉而系以綦绶，士佩戴瓀玟组绶。
《说文》说：緺，是紫青色的绶。
应劭的《汉官仪》说，绶是用来区分尊卑，彰显有德之人的。
又说，绶长一丈二尺，代表十二月；宽三尺，代表天地人。
董巴的《与服志》说：战国时期去掉绂珮，留下丝带作为章表。秦朝用彩色的丝带结连在丝带上，使之更加光明显眼，相互结成绶，因此称为绶。皇帝的绶带是黄赤绶，四色，黄赤缥绀，淳黄圭，长二丈九尺，五百首。（太皇太后、皇太后、皇后都一样。又《汉官仪》说：皇帝的绶带是黄地骨白羽，青丝绿，五彩四百首，长二丈三尺。）王的赤绶，四色，赤黄缥绀，淳赤圭，长二丈八尺，三百首。（公主、大贵人、诸侯都一样。又《汉官仪》说：四色绛地骨白羽，青黄赤绿，长二丈一尺，二百六首。）诸国、贵人、相国的绿绶，三色，绿紫白，淳绿圭，二丈一尺，一百四十首。将军的紫绶，二色，紫白，淳紫圭，长一丈七尺，一百八十首。（公主封君也相同。又《汉官仪》说：丞相、御史大夫、匈奴也相同。）九卿中二千石的青緺绶，（緺，紫青色。緺音瓜。）二千石的青绶，三色，青、白、红，淳青圭，长一丈七尺，一百二十首。（又《汉官仪》：绶羽青桃花缥，长丈八尺。）自青緺以上縌（音逆）都长三尺二寸，与绶同色而首数减半。縌，是古代的佩饰。佩饰相互交接，因此称为縌。紫緺之间可以佩戴玉环和玉佩。千石六百的黑緺，三色，青、赤、绀，淳青圭，长丈六尺，八十首。（又《汉官仪》说：黑緺白羽青地绛，二色，长丈七尺。）四百丞尉三百长相二百石都佩戴黄緺，一色，淳黄圭，长丈五尺，六十首。（又《汉官仪》说：黄緺丝八十首，长丈七尺。）自黑緺以下縌长三尺，与绶同色而首数减半。百石的青緺绶一色，宛转缪织圭，长丈二尺。所有先合成的单纺成一丝，四丝为一扶，五扶为一首，五首成一文，文彩淳为一圭，首数多的丝细，少的丝粗，都宽六寸。
《史记》说：武帝召唤东郭先生出来，任命他为郡都尉。先生在公车中长期等待诏令。走在雪中，鞋子上面没有下底。等到他被任命为二千石时，佩戴的是青緺的绶。
《汉书》说：诸侯王，高帝初设，使用金玺和綟绶。（如淳说：綟音戾，绿色。晋灼说：綟，草也，出产于琅邪平昌县。）
又说：朱买臣字翁子，被任命为会稽太守。皇帝对他说：‘富贵不归故乡，就像衣锦夜行。’买臣叩首感谢，于是微服私行，怀揣着印绶，步行回到郡邸。邸吏正在与众人饮酒，没有注意到买臣。买臣与他们共饮，喝得醉饱。过了一会儿，守邸的人偶然看到他的绶带，便拉他过来，原来是会稽太守的印绶。守邸的人惊讶地出来与他交谈，属吏们都说是胡说八道，守邸的人说：‘试试看。’那些平时轻视买臣的人进去一看，都惊慌失措，大喊：‘真的！’于是推搡着在庭院中向他行礼。
又说：萧育字次君，与朱博友善，人们称他们为‘萧朱结绶’。
又说：南越反叛，杨仆被任命为楼船将军。东越反叛，皇帝又想派他担任将领。杨仆非常自负，皇帝责备他，说：‘士兵们连续几年暴露在外，将军不体恤他们的辛劳，却去弄虚作假，请求乘坐驿车回乡。趁机带着银两和印绶，悬挂三组绶带，在乡里炫耀，这是三次过错。’
又说：金日磾的两个儿子赏和建都是侍中，与昭帝一同起居。赏担任奉军都尉，建担任驸马都尉。等到赏被封为侯，佩戴侯绶时，皇帝对霍将军说：‘金家的兄弟两人，难道不能都佩戴两个绶带吗？’霍光说：‘赏只是被封为侯而已。’皇帝笑着说：‘侯不是在我和将军手中吗？’霍光说：‘高帝的规定，有功才能封侯。’当时他们都只有八九岁。
又说：王莽登上渐台，商人杜吴杀死了王莽，取走了他的绶带。
《汉名臣奏》说：大司空朱浮上奏说：‘车府承弘授诏乘与，绶带五彩，为什么那么多黄色？可以用赤色丝线作为底色。’
《东观汉记》记载：沛王和楚王前来朝见，并回到自己的封国。明帝告诉各位王傅和相国，王的儿子年满五岁以上的都要佩戴列侯的绶带，并且再送他们十九枚绶带，以便他们在路上可以随时佩戴。
又记载：李忠仲都发毙揞世祖，被封为武固侯。当时没有绶带，皇帝亲自解下自己佩戴的绶带赐给了李忠。
又记载：第五伦，诸王应当回到自己的封国，诏书挑选三署郎中补任王家长史，任命伦为淮阳王医工长。当时被任命的人很多，绶带都用完了，只能暂时借用印章。伦向王请求，王赐给了他绶带。
又记载：马防被任命为车骑将军、城门校尉，设置掾史，职位在九卿之上，独占一席，诏封为颖阳侯，带着这个封号参与医药事务，勤勉省闼，以襄城美亭的一千二百五十户人口，增加马防身上的三枚绶带，宠爱和尊贵达到了极点。
又记载：在战争中缴获了羌侯君长佩戴的紫绶十七枚，艾绶二十八枚，黄绶两枚，都登记在簿册上。贵人和相国佩戴的绿绶有三彩，绿紫白，纯绿圭。公侯和将军佩戴的紫绶有两彩，紫白，纯紫圭。公主封君和九卿中两千石官员佩戴的青绶有三彩，青白红，纯青圭。千石六百石官员佩戴的黑绶有两彩，青绀，纯青圭。四百、三百、二百石官员佩戴的黄绶是纯黄一彩。百石官员佩戴的青绀绶是一彩，编织得曲折。
《魏志》记载：太祖曹操给吕布写信，’国家没有好的金子，我自己取家里的好金子，互相制作印章。国家没有紫绶，我自己取所佩戴的绶带作为凭证。’
又记载：丁谥的父亲丁斐，字文侯，建安末年，太祖曹操征讨吴国，丁斐随行。自认为家里的牛瘦弱，私下换用了官家的牛，结果被逮捕送入监狱，剥夺了官职。后来太祖曹操问丁斐说：’文侯，你的印绶在哪里？’丁斐也知道这是在开玩笑，回答说：’用来换饼了。’
《晋与服志》记载：那些借用印绶但官府不提供鞶囊的人，可以自己制作。
《晋书》记载：卫瓘担任尚书事，加授绿缘绶，可以穿着鞋子上殿，进入朝廷不需要快步。
《晋令》记载：皇太子及妃子、诸王佩戴纁朱绶，郡公主佩戴朱绶，郡侯佩戴青朱绶。
《梁书》记载：张缵担任尚书仆射，讨论南郊的印绶问题，’如果官员准备朝服，应该一并佩戴绶带。’当时这一做法得到了实施。
《博物志》记载：光武帝刘秀嫌两千石绶带不是青色而且细，朱浮提议改用青羽。
又记载：太仆朱浮说，诏书说’百官都佩戴王莽时期的绶带，又不统一，因为前袁安故绶。二李涉等六家所织的绶带，不能像旧时的丙丁文一样。谁能织出丙丁文，我赐给他五十匹缣。’现在王莽时期的六安都尉留应能织出丙丁文，我留他在武库中供给食物，留他昼夜思考，讽诵得几乎疯狂，三十天后病愈。现在文已经织成，请赐给我五十匹缣。
《西京杂记》记载：昭阳殿上摆放着五色流苏，用绿文紫绶系着。
又记载：赵飞燕被封为皇后，她的弟弟，皇帝赐给了他五色文绶。
蔡邕《独断》记载：皇后佩戴赤绂玉玺，贵人佩戴緺绶金印，都是五色的。
蔡邕《杂章》记载：相国佩戴金印绿绶，职位在公之上，用来区分特殊的荣誉，群臣没有人能够与之相同。
《新序》记载：昌邑王刘贺夺取了侯王、两千石黑绶、黄绶，并赐给了身边的人。龚遂劝谏说：’高皇帝刘邦制作了五等花绶，陛下却把它赐给了卑贱的人，我认为这是不合适的，希望陛下收回。’
《风俗通》记载：车骑将军冯绲字鸿卿，担任议郎，打开绶带箱子，里面有两条赤蛇，约有两尺长，分别向南北方向跑动，这让人们非常忧虑和恐惧。季山孙字宁方，阻止了它们。绲请求占卜，占卜结果是：’你将在三年后担任边将，东北四、五千里，官职以东为名。再过五年，将成为大将军，南征。这是吉祥的预兆。’不久之后，他被任命为辽东太守。正好武陵蛮夷黄高攻烧南郡，鸿卿以威名素着，被选为副将，奋发如虎。
又记载：秦昭王派遣李冰担任蜀郡太守，开凿城都两江，开辟田地万顷。江神每年需要两位童女，否则就会发生水灾。李冰说：’把女儿献给神吧。’于是责备了江神。过了一会儿，有苍牛在岸边斗了起来，过了一会儿，李冰回过头对属下说：’斗太极，可以帮忙了。如果想知道向南腰中正白的地方，那就是我的绶带。’主簿刺杀了面向北的人，江神于是停止了。
管氏《易林》记载：遇到老鼠咬破紫绶衣服，都是迁移的象征，意味着新的变化。
《五行书》记载：在门上悬挂虎鼻，子孙会佩戴绶带。
《张衡集》记载：南阳太守鲍得，有诏书赐给他先公的绶带箱子，世代使用。当时需要修理箱子，平子担任主簿，写了铭文。
陆机《吊魏武》记载：现在我担任着作郎，在秘阁中游历，看到了魏武曹操的遗令，上面说：’我的衣裳可以装一箱子，历官所佩戴的绶带可以藏在里面。’
泰始明昌国文-古籍-太平御览-仪式部-卷三-注解
玺：玺是古代的一种印章，用于封印和盖章，象征着权威和合法性。
王者：指帝王，即国家的最高统治者。
守土：指守护领土，保卫国家。
籀文：古代的一种文字，多用于印章、货币等。
玉：一种贵重的矿石，常用于制作饰品、印章等。
秦：古代国家名，后成为秦朝的简称。
魏：古代国家名，后成为魏国的简称。
段干木子：指段干木的后代，段干木是战国时期魏国的贤者。
苏代：战国时期魏国的大夫，以智谋著称。
沛公：即刘邦，西汉的开国皇帝。
皇帝玺符节：皇帝的印章和符节，代表皇帝的权威。
绛侯周勃：西汉初年的将领，曾辅佐刘邦建立汉朝。
传国玺：传国玺是中国古代皇帝的象征，是一种印章，通常由玉石制成，刻有特殊的文字，象征着皇帝的权威和合法性。它的历史可以追溯到秦朝，被视为国家权力的象征。
长乐宫：西汉皇宫之一，位于长安。
王莽：新朝的建立者。
太后：皇帝的母亲，有时也指皇后。
传国玉玺：古代传说的玉玺，象征皇位传承。
天帝行玺：象征天帝的印章。
赤帝行玺：象征赤帝（古代神话中的神）的印章。
王闳：王莽的叔父，西汉末年的官员。
董贤：西汉末年的权臣，曾受封为大司马。
国词：国事，国家大事。
无上大将军：古代的一种官职，位高权重。
祭遵：东汉初年的将领。
朱祐：东汉初年的将领。
太上皇帝：古代的一种尊号，指退位后的皇帝。
珪璧：古代的一种玉器，珪用于祭祀，璧用于礼仪。
铁券：古代的一种凭证，相当于现代的护照或身份证。
献穆曹后：曹操的女儿，魏国的皇后。
太祖：太祖是指曹操，曹魏的开国皇帝。
中山魏昌：古代地名，位于今河北省。
司马景王：对司马师的尊称，司马师是曹魏末年的权臣。
齐王芳：曹魏末年的皇帝。
高贵乡公：曹魏末年的皇帝。
孙坚：东汉末年的将领。
许靖：东汉末年的文学家、政治家。
先主：对刘备的尊称，刘备是蜀汉的开国皇帝。
关羽：蜀汉的五虎上将之一。
禁襄阳：古代地名，位于今湖北省。
张嘉：东汉末年的将领。
王休：东汉末年的将领。
汉水：流经中国中部的一条大河流。
汉中：古代地名，位于今陕西省。
瑞命：吉祥的征兆。
符应：象征，预兆。
江宁民虞迪：江宁（今南京）的一位平民。
驎玺：古代的一种玉制印章。
义阳王威：晋朝的宗室。
赵王伦：晋朝末年的篡位者。
惠帝：晋朝的皇帝。
阿皮：义阳王威的小名。
冉闵：十六国时期的前燕将领。
刘聪：十六国时期的前赵皇帝。
石勒：十六国时期的后赵君主。
伪赵：十六国时期的一个政权。
洛京：古代都城洛阳的别称。
陈阳：十六国时期前赵的将领。
河瑞元年：前赵的年号。
并州牧安定王策：前赵的一位王公。
赵盛：前赵的年号。
前凉录：《前凉录》是古代的一部史书，记载了前凉国（公元314年-376年）的历史。
张实元年：前凉国君主张实即位的第一年。
兰池：古代地名，位于今甘肃省兰州市。
青涧水：古代地名，位于青涧县，今属陕西省。
玉玺：古代皇帝的象征，一种玉制的印章，代表皇帝的权威。
钳钮：指印章的钮，用于穿挂。
皇帝玺：指玉玺上刻的文字，表明此玺为皇帝之用。
群寮：古代指一群官员。
京师：古代对首都的称呼。
晋书载记：《晋书》中的载记部分，记载了晋朝的历史。
石季龙：十六国时期前赵的君主。
上邽：古代地名，位于今甘肃省天水市。
勒：十六国时期后赵的君主。
符坚：十六国时期前秦的君主。
五将山：古代地名，位于今陕西省。
姚苌：十六国时期后秦的君主。
僣大号：僣越，指僭越自己的地位，擅自称帝。
慕容俊：十六国时期前燕的君主。
建邺：古代地名，位于今江苏省南京市，曾是东晋和南朝宋的都城。
元凶劭：南朝宋的皇子，因谋反被杀。
蔡兴宗：南朝宋的官员。
孝武：南朝宋的皇帝刘骏。
谢朏：南朝宋的官员。
高帝：南朝齐的皇帝萧道成。
典琮：古代掌管玉玺的官员。
广陵：古代地名，位于今江苏省扬州市。
文宣：北齐的皇帝高洋。
晋怀帝：晋朝的皇帝。
王弥：十六国时期的前赵将领。
刘曜：刘曜是五胡十六国时期前赵的皇帝，他得到了被认为是天赐神玺的玉玺。
蒋幹：蒋幹是三国时期吴国的大臣，他曾带着传国玺前往晋国求救。
晋穆帝：晋朝的皇帝。
戴僧施：晋朝的官员。
侯茎洑：十六国时期的前秦将领。
景：十六国时期的前秦君主。
赵思贤：十六国时期的前秦官员。
郭元建：十六国时期的前秦将领。
辛术：北齐的将领。
元晖业：北齐的官员。
晋阳：古代地名，位于今山西省太原市。
宇文氏：北周的皇族。
普回：宇文氏的祖先。
温嘉顺：唐朝的将领。
奉天后：唐朝的皇帝李隆基。
白玉印：古代印章的一种，用白玉制成。
传国八玺：古代传说中皇帝的八种印章。
李斯：秦朝的宰相。
三秦：古代地名，指秦朝末年关中地区。
元后：王莽的母亲，汉成帝的皇后。
赤眉：新朝末年的一支农民起义军。
更始：更始帝，即刘玄，新朝末年的农民起义军领袖。
谢禄：赤眉军的将领。
刘盆子：赤眉军的领袖。
光武：东汉的建立者刘秀。
董卓：东汉末年的权臣。
魏武：曹操，东汉末年的政治家、军事家。
赵王伦篡立：赵王伦篡夺晋朝皇位。
司马家：指晋朝的司马氏家族。
雍州：古代地名，位于今陕西省。
慕容永：十六国时期的前燕将领。
吕氏春秋：古代的一部哲学著作。
山阳公：东汉末年的皇帝刘宏。
袁术：东汉末年的割据势力。
孙坚夫人：孙坚的妻子。
封泰山，禅梁父：古代皇帝的祭祀活动，封泰山、禅梁父是其中的重要仪式。
金泥银绳：古代印章使用的印泥和印绳。
固封玺：古代对封印的称呼。
楚武子：春秋时期楚国的官员。
季冶：春秋时期楚国的官员。
玺书：古代用印章封印的书信。
和氏璧：和氏璧是中国古代著名的玉器，相传为春秋时期和氏所献，后来成为传国玺的原材料，具有极高的历史和文化价值。
犀、象：犀牛和象是古代珍贵的动物，其角和牙在古代常被用作制作印章的材料，象征着财富和权力。
螭虎剑文：螭虎剑文是一种特殊的雕刻图案，常用于印章上，象征着皇帝的权威。
皇帝六玺：皇帝六玺是指中国古代皇帝使用的六种印章，分别用于不同的场合和目的。
武都紫泥：武都紫泥是一种特殊的泥土，用于封印，象征着皇帝的权威。
青布囊白表里：青布囊白表里是指封印时使用的布囊，其颜色和材质象征着皇帝的权威。
和氏璧作之：和氏璧作之意味着传国玺是由和氏璧制成的。
玄玺：玄玺是一种黑色的玉玺，具有特殊的象征意义。
段龟龙：段龟龙是北凉时期的历史学家，他的《凉州记》记载了许多关于传国玺的故事。
吕光：吕光是北凉的开国皇帝，他的玉玺被预言为预示他将成为王的象征。
揖让禅位：揖让禅位是指皇帝退位让贤的行为，通常伴随着传国玺的传递。
赤玉玺：赤玉玺是一种红色的玉制印章，具有特殊的象征意义。
金玺綟绶：金玺綟绶是指用金制成的印章和用綟（一种绿色）制成的绶带，象征着诸侯王的身份。
印绶：印绶是指印章和绶带，是官员身份的象征。
繸：繸是古代的一种丝带，用于系挂玉佩等装饰品，象征着身份和地位。
玄组绶：玄组绶是一种黑色的丝带，用于系挂玉佩等装饰品，象征着高级官员的身份。
緺：緺是一种紫青色的丝带，用于系挂玉佩等装饰品，象征着官员的身份。
绶长一丈二尺：绶的长度象征着时间的流转，一丈二尺的长度代表十二个月。
乘与黄赤绶：乘与黄赤绶是指皇帝和皇后所佩戴的黄色和红色的绶带，象征着他们的地位。
黑绶：黑绶是一种黑色的绶带，用于较低级别的官员。
青緺绶：青緺绶是一种紫青色的绶带，用于较高级别的官员。
汉官仪：《汉官仪》是古代中国的一部官制书，详细记载了汉朝的官职和礼仪。
史记：《史记》是中国古代的一部纪传体通史，由司马迁所著。
汉书：《汉书》是中国古代的一部纪传体史书，由班固所著。
绶羽青桃花缥：绶羽青桃花缥是指用青色和桃花色的羽毛装饰的绶带，象征着官员的身份。
沛王：指刘邦，汉高祖，是汉朝的开国皇帝。
楚王：指刘邦的儿子刘交，楚国的开国国王。
朝：指诸侯或臣子到京城向皇帝请安。
就国：指诸侯回到自己的封国。
明帝：指东汉的第二位皇帝刘庄。
王傅相：王傅指诸侯王的师傅，相指诸侯国的宰相。
列侯：古代的一种爵位，低于公侯，高于关内侯。
绶：古代官吏佩戴的丝带，用以悬挂印信。
世祖：指东汉的开国皇帝刘秀。
李忠仲：李忠仲是东汉的一位官员。
武固侯：武固侯是李忠仲被封的侯爵。
三署郎：三署郎是东汉时期的一种官职，负责管理宫廷中的文书。
淮阳王：淮阳王是汉朝的一个封国。
车骑将军：车骑将军是古代的一种高级军事官职。
城门校尉：城门校尉是负责守卫城门的官职。
掾史：掾史是古代官府中的属官。
九卿：九卿是古代中央政府的九个主要官职。
颖阳侯：颖阳侯是马防被封的侯爵。
医药勤劳省闼：指在宫廷中负责医药事务，勤劳尽职。
襄城美亭：襄城美亭是地名。
羌侯君长：羌侯君长指羌族的首领。
紫绶：紫绶是古代高级官员佩戴的绶带，颜色为紫色。
艾绶：艾绶是古代官员佩戴的一种绶带，颜色为艾色。
黄绶：黄绶是古代官员佩戴的一种绶带，颜色为黄色。
贵人：贵人是指皇帝的妃子或亲近的女子。
相国：相国是古代的一种官职，相当于宰相。
公侯：公侯是古代的高级爵位，公高于侯。
公主：公主是皇帝的女儿或亲王的女儿。
封君：封君是指被封为侯爵的贵族。
千石六百石：千石六百石是指古代官员的俸禄等级。
四百、三百、二百石：四百、三百、二百石是指古代官员的俸禄等级。
百石：百石是指古代官员的俸禄等级。
青绀：青绀是一种深青色的丝带。
宛转缪织：宛转缪织指绶带编织的方式。
吕布：吕布是东汉末年的一位著名武将。
文侯：文侯是指丁斐的谥号。
建安末：建安末是指汉献帝建安末年。
鞶囊：鞶囊是古代官员携带印信的袋子。
绿缘绶：绿缘绶是指边缘为绿色的绶带。
纁朱绶：纁朱绶是指颜色为纁色和朱色的绶带。
郡公主：郡公主是指被封为郡公主的贵族。
郡侯：郡侯是指被封为郡侯的贵族。
尚书仆射：尚书仆射是古代的一种官职，负责协助尚书处理政务。
南郊：南郊是指古代皇帝祭祀天地的地点。
丙丁文：丙丁文是指古代的一种图案。
组状：组状是指一种编织的图案。
昭阳殿：昭阳殿是古代宫殿的名称。
五色流苏：五色流苏是指用五种颜色丝线编织的流苏。
皇后：皇后是皇帝的正室妻子。
赤绂玉玺：赤绂玉玺是指皇后佩戴的红色绶带和玉玺。
贵人緺绶金印：贵人緺绶金印是指贵人佩戴的緺绶和金印。
相国金印绿绶：相国金印绿绶是指相国佩戴的金印和绿色绶带。
昌邑王：昌邑王是指西汉的一位王子。
花绶：花绶是指带有花纹的绶带。
车骑将军冯绲：车骑将军冯绲是指冯绲担任车骑将军。
蜀郡太守：蜀郡太守是指负责蜀郡的地方官。
城都两江：城都两江是指成都的两条江。
江神：江神是指河流中的神祇。
苍牛斗：苍牛斗是指两只苍牛在岸边搏斗。
太极：太极是指古代哲学中的宇宙本源。
主簿：主簿是古代官府中的属官。
易林：易林是指《易经》的一种解释。
五行书：五行书是指古代关于五行（金、木、水、火、土）的书籍。
悬虎鼻门上：悬虎鼻门上是指在门上悬挂虎鼻形状的装饰。
先公绶笥：先公绶笥是指先代公爵留下的绶带箱子。
平子：平子是指鲍得的儿子。
秘閤：秘閤是指古代宫廷中的秘室。
魏武遗令：魏武遗令是指曹操留下的遗嘱。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-仪式部-卷三-评注
《东观汉记》中记载沛王、楚王来朝后，明帝下令让五岁以上的王子们都佩戴列侯的绶带，并额外赠送十九枚绶带，意在让他们在途中可以随时佩戴。这反映了汉代对宗室成员的重视和礼仪制度，同时也体现了皇权对宗室的控制和监督。
李忠仲因功被封为武固侯，当时没有绶带，皇帝亲自解下自己佩戴的绶带赐予他。这体现了皇权的无私和恩赐，同时也彰显了功臣的荣耀。
弟五伦被任命为淮阳王医工长，由于绶带已经分发完毕，他只能暂时使用印章。这反映了汉代官场中物资分配的紧张和官员职位的实际运作。
马防因功被封为颖阳侯，并增赐三绶，显示了汉代对功臣的厚爱和重用，同时也体现了绶带在官场中的象征意义。
文中详细记载了不同官职所佩戴的绶带颜色和材质，反映了汉代官场中严格的等级制度和服饰文化。
《魏志》中曹操与吕布的书信，以及丁斐的故事，都反映了汉代官场中官员对绶带的重视，以及绶带在官员身份象征中的重要作用。
《晋与服志》和《晋书》中的记载，说明了晋代对官员服饰和绶带的规定，以及官员对官服和绶带的自主选择。
《梁书》中张缵关于印绶的议论，体现了梁代对官场礼仪的重视。
《博物志》中关于光武帝更换绶带的记载，反映了汉代对官服和绶带的重视，以及皇帝对官员服饰的干预。
《西京杂记》和《蔡邕的独断》中的记载，展示了汉代皇后、贵人、相国等官员的服饰和绶带，反映了汉代官场的等级制度和服饰文化。
《新序》和《风俗通》中的记载，反映了汉代官场中官员对绶带的重视，以及官员在官场中的地位和身份。
《管氏易林》和《五行书》中的记载，反映了汉代民间对绶带的信仰和迷信。
《张衡集》和《陆机吊魏武》中的记载，反映了汉代官员对绶带的珍视和传承，以及绶带在官员个人经历中的重要性。
