作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷四十六-原文
《尚书大传》曰：舜为宾客，禹为主人。
于时，卿云聚，俊乂集，百工相和而歌卿云。
《尚书·洪范》曰：三，八政，七曰宾。(礼宾客，无不敬。)
《周礼·天官上》曰：太宰之职，以八统诏王，八曰礼宾。
小宰以官府之六联合邦治，二曰礼宾之联事。
凡朝牿垄会同、宾客，以牢礼之法掌其牢礼委积。
又曰：膳夫，凡王祭祠，宾客食，则彻王之胙俎。
又《春官·大宗伯职》曰：以飨燕之礼，亲四方之宾客。(宾客，朝聘者也。)
《礼记·曲礼上》曰：凡与客入者，每门让於客。
客至於寝门，则主人请入为席，然后出迎客。
客固辞，主人肃客而入。(肃，进也。进，谓导也。)
主人入门而右，客入门而左。
《礼记·王制》曰：天子、诸侯无事，则岁三田，一为乾豆，二为宾客。
《左传》曰：襄公二十三年曰：季武子无適子，公弥长，而爱悼子，欲立之。
访於臧纥曰：’饮我酒，吾为子立之。’
季氏饮大夫酒，臧纥为客。(为上宾。)
既献，臧孙命北面重席，新樽洁之。
召悼子，降，逆之。
又昭玄曰：赵孟、叔孙豹、曹大夫入于郑，郑伯兼享之。
及享，具五献笾豆於幕下。
赵孟辞，私於子产曰：’武请於冢宰矣。’
乃用一献。
赵孟为客，礼终乃宴。
又昭公二十五年曰：会于黄父，谋王室也。(王室有子朝乱谋定之。)
赵简子令输王粟，具戍人。
曰：’明年将纳王。'(纳王於王城也。)
宋乐大心曰：’我不输粟，我於周为客，(二王后后为宾客。)’
若之何使客？
《史记》曰：孟尝君名文，姓田氏。
父曰靖郭君田婴。
使主家待宾客，宾客日进，名声闻於诸侯。
婴卒，文代立，是为孟尝君。
孟尝君宰搔招致宾客，以故倾天下之士。
食客数千人，无贵贱，一与文等。
孟尝君待客坐语，而屏风后常有侍史，主记君所与客语，问亲戚居处。
客去，孟尝君已使使存问，献遗其亲戚。
孟尝君曾侍客夜食，有一人蔽火光。
客怒，以饭不等，辍食辞去。
孟尝君起，自持其饭比之。
客惭，自刎。
士以此多归孟尝君。
客无所择，皆善遇之。
人人各自以为孟尝君亲己。
又曰：平原君赵胜者，赵之诸公子也。
诸子中，胜最贤，喜宾客，宾客盖至者数千人。
又曰：魏公子毋忌者，魏昭王少子，安僖王异母弟也。
公子为人，仁而下士。
士无贤不肖，皆谦而礼交之。
士以此，方数千里争往归之。
致食客三千人。
当是时，诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十馀年。
又曰：春申君者，楚人也。
名歇，姓黄氏。
考烈王玄年，以黄歇为相。
是时，齐有孟尝，赵有平原，魏有信陵，方争下士招致宾客，以相倾夺，辅国持权。
是时，楚复强，赵平原君使人於春申君，春申君舍之於上舍。
赵使欲夸楚，为玳瑁簪，刀剑室以珠玉饰希之，请命春申君客。
春申君客三千馀人，其上客皆蹑珠履以见赵使，赵使大惭。
又曰：吕不韦，阳翟大贾人也。
秦太子政立为王，尊不韦为相国。
是时，魏有信陵君，楚有春申君，赵有平原君，齐有孟尝君，皆下士喜宾客以相倾。
不韦以秦之强，羞不如，亦招致士，厚遇之，至食客三千人。
是时，诸侯多辩士，如荀卿之徒，著书布天下。
不韦乃使其客人人著其闻，集论曰《吕氏春秋》。
又曰：单父人吕公，善沛令，避仇从之客，因家沛焉。
沛中豪杰吏闻令有客，皆往贺。
萧何为主吏，(孟康曰：主吏，功曹也。)
主进，(文颖曰：主敛礼进。)
令诸大夫曰：’不满千钱，坐之堂下。’
高祖为亭长，素易诸吏，乃绐为谒曰：’贺钱万。’
实不持一钱。
又曰：司马相如，字长卿。
素与临诳☆王吉善。
吉曰：’长卿久客，旅游不遂，可来过我舍。’
於是，相如后往临邛中富人卓王孙。
程郑相谓曰：’令有贵客，为具召之。’
《战国策》曰：污明见春申君，候间三月而后得见。
谈卒，春申君大说之。
污明欲复谈，春申君曰：’仆已知先生悉矣。’
污明慨然曰：’臣请为说之：君之贤实不如尧，臣之能不及舜，夫以贤舜事圣尧，三年而后乃相知也。’
今君一旦而知臣，是君圣於尧而臣贤於舜也。
春申君曰：’善。’
乃召门吏为先生著客籍，五日一见。
《汉书》曰：蒯通见曹相国曰：’妇人有夫死三日而嫁者，有幽居守寡不嫁者，足下即欲求妇，何取？’
曰：’取不嫁者。’
通曰：’然则求臣亦犹是也。彼东郭先生、梁石君齐之俊士也，隐居不嫁，未尝卑节下意以求仕也，愿足下使人礼之。’
曹相国曰：’敬受命。’
以为上客。
又曰：公孙弘徒步数年，至宰相，封侯。
於是，起客馆，开东阁以延贤人，与参谋议。
弘身食一肉脱粟之饭，故人宾客仰衣食奉禄皆以给之，家无所餘。
其后李蔡与石庆为丞相，府客馆丘墟而已。
又曰：苏建尝责：’大将军至尊重，天下之贤士大夫无称焉。愿将军观古名将所招选者，勉之哉！’
青谢曰：’自魏其武安之厚宾客，天子常切齿。彼亲侍士大夫，招贤黜不肖者，人主之柄也。人臣奉法遵职而已，何与招士。’
又曰：大将军既益尊，姊为皇后，然汲黯与抗礼。
或说黯曰：’天子欲群臣下大将军，大将军尊贵诚重，君不可以不拜。’
黯曰：’夫以大将军有揖客，反不重也。’
大将军闻，愈贤黯。(大将军，卫青也。)
又曰：楼护字君卿，为人短小，精辩论，听之者皆竦然。
与谷永俱为五侯上客。
又曰：成都侯王商子邑为大司空，贵重，商故人皆敬事邑。
惟楼护自安如旧节，邑亦父事之，不敢有阙时。
请召宾客，邑居樽下，称贱子上寿，坐者百数皆离席伏，惟护独东向正坐。
又曰：郑当时为太子舍人。
每五日洗沐，常置驿马诸郊，请谢宾客，以夜继日，常恐不遍。
年少官薄，然其知交皆天下名士。
又曰：郑当时始与汲黯列为九卿，中废，宾客益少。
当时死，家亡馀财。
先是，下邳翟公为廷尉，宾客亦填门，及废，门外可设雀罗。
后复为廷尉，宾客欲往，翟公大署其门曰：一死一生，乃知交情。
一贫一富，乃知交态。
一贵一贱，交情乃见。
又曰：陈遵嗜酒。
每大饮，宾客满堂，辄关门取客车辖投井中，虽有急，终不得去。
又曰：张竦免官，以列侯居长安，贫无宾客。
时时好事者从之质疑问事、论道经书而已。
又曰：张楷治《严氏春秋》、《古文尚书》，门徒常数百人，宾客慕之，自父党宿儒皆造门。
谢承《后汉书》曰：傅贤迁廷尉。
贤素廉正，自掌法官，无私宾客。
袁山松《后汉书》曰：陈蕃迁豫章，在郡不接宾客。
独坐一室。
惟徐孺子来，为置对榻，去则悬之。
及徵为尚书令，送之者亦不出郭门。
《东观汉记》曰：崔瑗爱士，好宾客。
盛修肴膳，殚极滋味，不问馀产。
张璠《汉记》曰：孔融拜太中大夫，虽居家失势，宾客日满其门。
爱才乐士，常若不足。
每叹曰：坐上客常满，樽中酒不空，吾无忧矣。
《英雄记》曰：袁绍居雒阳西北陬，不妄通宾客。
非海内知名，不得相见。
《魏略》曰：玄德屯於樊城。
诸葛亮见备，备以诸生意待之。
坐集既毕，众宾皆去而亮独留，备亦不问其所言。
备性好毦，时適有旄牛尾与备者，备因手自结之。
亮乃进曰：明将军当复有远志，但结毦而已！
备知亮非常人，乃投毦而答。
由此知亮，乃以上客礼之。
《魏志》曰：蔡邕贵重朝廷，常车骑填巷，宾客盈里。
坐闻王粲在门外，倒屣迎之。
《蜀志》曰：简雍字宪和，涿郡人。
少与先主有旧，随从先主至荆州。
雍与麋竺、孙乾共为从事中郎，常为谈客。
《吴志》曰：孙权以鲁肃、诸葛瑾等为宾客。
又曰：诸葛融每会宾，合樽促席，问众客所能。
或有博弈，或有樗蒲、投壶。
於是，甘果继进，清酒徐行，融周流观之，终日不倦。
王隐《晋书》曰：嵇喜为太仆厩长。
冯陵知其英俊，待以宾友之礼，以状表上。
《宋书》曰：袁粲字景倩，陈留人。
闲默寡言，善吟讽。
独酌园庭，以此自適。
居负南郭，时策杖独游，素寡往来，门无杂客。
文士过见，不过一两人。
《南史》曰：谢瞻兄晦，时宋台右卫，权遇已重。
於彭城还都，迎家宾客辐凑。
时瞻在家，惊骇谓晦曰：吾家以远退为业，汝遂势倾朝野，此岂门户福耶？
萧子显《齐书》曰：谢超宗坐公事免。
诣东府门自通。
其日风寒惨厉。
太祖谓四座曰：此客至，使人不衣自暖矣。
超宗既坐，饮酒数瓯，辞气横出。
太祖对之甚欣，拔为骠骑咨议。
及即位，转黄门郎。
《后魏书》曰：崔道固为刘义隆诸子参军事。
使向青州募人，长史已下皆谐道固。
道固诸兄逼道固所生母自致酒炙於客前。
道固惊起接取，谓客曰：人家无力，老亲自执劬劳。
诸客皆知其兄等所作，咸起拜谢其母。
母谓道固曰：我不足以报贵宾，汝宜答拜。
诸客皆叹美。
《三国典略》曰：周获梁俘王褒、王克、刘瑴、宗懔殷不害等至长安。
太祖喜曰：晋氏平吴之利，二陆而已。
今定楚之功，群贤毕至，可谓过之矣。
乃谓褒及克曰：吾即王氏甥也，卿等并吾之舅氏，当以亲戚为情，勿以去乡分意。
皆厚礼待，引为宾客。
《尹文子》曰：康衢长者，字僮曰善搏，字犬曰善噬。
宾客不过其门者三年。
长者怪而问之，人以实对。
於是改之，宾客复往。
《淮南子》曰：客有见人於孚子者。
客出，孚子曰：子之客独有过，望我而笑之，是慢也。
谈论而不称师，是叛也。
交浅而言深，是乱也。
客曰：望君而笑，是公也。
谈论不称师，是通也。
交浅而言深，是忠也。
故客一体也，或以为君子，或以为小人，从视之异。
《说苑》曰：魏文侯与大夫饮酒，使公乘不仁为觞政曰：饮不釂（子曜切。）者，浮以大白。
文侯饮而不尽釂，公乘不仁举白浮君，君视而不应。
侍者曰：不仁退，君已醉矣。
公乘不仁曰：前车覆，后车诫。
盖言其危。
为人臣者不易，为君亦不易。
今君已设令，令可不行乎？
君曰：善。
白而饮之。
以公乘不仁为上客。
又曰：燕昭王问於郭隗曰：寡人地狭民寡，齐人削取八城，匈奴驱驰楼烦之下。
以孤之不肖，得承宗庙，恐亡社稷，存之有道乎？
隗曰：帝者之臣，其名臣也，其实友也。
霸者之臣，其名臣也，其实仆也。
危国之臣，其名臣也，其实虏也。
今王将东面目指气使以求臣，则厮役之臣至矣。
南面听朝，不失揖让之礼求臣，则人臣之臣至矣。
北面等礼相亢，下之以色，不乘势以求臣，则朋友之臣至矣。
西面拘指逡巡而退以求臣，则师傅之才至矣。
王诚欲兴道，隗请为天下之士开路。
於是，燕王常置郭隗为上客。
《三辅决录》曰：频阳游殷字季齐，初为郡功曹。
有童子张既者，时未知名，为郡书佐。
殷察异之，敕既过家，具设宾馔。
及既至，妻笑曰：’君甚勃乎！张德容童昏小儿，何异客哉？’
殷曰：’卿勿怪，乃方伯之器也。’
殷遂与论霸王之事。
飨讫，以子楚托之。
《列女传》曰：孟尝君食客三千人。
厨有三列，上客食肉，中客食鱼，下客食菜。
齐市中有乞食人冯暖，经冬无袴，面有饥色，愿得上厨。
又曰：汉中杨子拒妻字大英，子仲珍有高名。
常请客，母盛为供具，从窗中窥客。
罢，让之曰：’吾视汝所交皆不及己，此自损之道也。’
后岁馀，复请宾客，皆耆德秀士。
母观之，喜曰：’吾无忧矣！’
《华阳国志》曰：任熙字伯远。
开门待宾客朝，无少长，必有供膳。
《陆绩别传》曰：孙策在吴，张纮为上客，共论四海未安，当用武治而平之。
绩年少，未座，遥，大声言曰：’昔管仲相齐桓公，九合诸侯，一匡天下，不用兵车。孔子曰：远人不服，修文德以来之。今论者不务道德之术，而惟当用武，绩虽童蒙，窃所未安。’
《世说》曰：孙长乐兄弟就谢公宿，言至骏杂。
刘夫人在壁后听之，具闻其论。
谢公明还问刘：’昨客何似？’
刘答曰：’亡兄门未有如此宾客。’
谢深有愧色。
《郭子》曰：桓大司马病笃。(桓温，字子玄也。)
谢公省病，(谢安，字安石也。)
从东门入。
桓遥瞩而叹曰：’吾门中不久复见如此客。’
《苏州志》曰：通贤桥东有吴丞相顾雍宅，自雍至孟，名著四代。
常居此宅，门无则杂宾，投刺摄齐者，不过一时英俊。
《俗说》曰：谢仆射、陶太常诣吴领军。
坐久，吴留客作食。
日已申，使婢卖狗供客。
比得一顿食，殆无复气可语。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷四十六-译文
《尚书大传》说：舜是客人，禹是主人。那时，卿云聚集，贤能之人聚集，百工和谐地唱着卿云之歌。
《尚书·洪范》说：第三条，八项政务，第七项是宾礼。（对待宾客，都要表示尊敬。）
《周礼·天官上》说：太宰的职责，用八种统率来诏令国王，第八种是礼宾。小宰用官府的六种联合来治理国家，第二种是礼宾的联合事务。所有朝会、盟约、会盟、宾客，都按照牢礼的方法来掌握牢礼的委积。
又说：膳夫，凡是在王祭祀、宾客进食时，都要撤去王的祭品。
又《春官·大宗伯职》说：用飨宴之礼，亲近四方的宾客。（宾客，是来朝聘的人。）
《礼记·曲礼上》说：凡是与客人一起进入的人，每个门都要让客人先行。客人到达寝门时，主人请客人入席，然后出去迎接客人。客人坚决推辞，主人恭敬地请客人入内。（肃，就是进。进，就是引导。）主人入门站在右边，客人入门站在左边。
《礼记·王制》说：天子、诸侯没有战事，每年要三次打猎，其中一次是为了祭祀，一次是为了宾客。
《左传》说：鲁襄公二十三年，季武子没有嫡子，公弥年长，但悼子受到宠爱，想要立他为继承人。他向臧纥咨询说：‘喝我的酒，我就帮你立他为继承人。’季氏请大夫们喝酒，臧纥作为客人。（作为贵宾。）献酒完毕后，臧孙命令在北面重新铺设席子，用新酒杯擦拭干净。召唤悼子，他走下来迎接。
又昭公二十五年说：在黄父会盟，是为了商议王室的事。（王室有子朝的叛乱，商议平定之。）赵简子命令输送粮食给王，准备士兵。说：‘明年将把王接回王城。’宋乐大心说：‘我不输送粮食，我在周是客人，（两个王后作为宾客。）怎么能对待客人呢？’
《史记》说：孟尝君名叫文，姓田。他的父亲是靖郭君田婴。田婴让他负责接待宾客，宾客越来越多，名声传遍诸侯。田婴去世后，文接替了他的位置，这就是孟尝君。孟尝君的管家招揽宾客，因此吸引了天下的人才。食客有几千人，不论贵贱，都与文一样。孟尝君接待客人时，屏风后面常有侍史，记录他与客人谈话的内容，询问他们的亲戚居住情况。客人离开后，孟尝君已经派人去探望，并给他们的亲戚送礼物。孟尝君曾陪客人夜宵，有一个人躲在火光后面。客人因为饭食不平等生气，停止吃饭离开。孟尝君起身，亲自拿着自己的饭食与客人比较。客人感到羞愧，自刎。士人们因此纷纷归附孟尝君。客人不论是谁，都受到很好的待遇。每个人都认为自己被孟尝君视为亲人。
又说：平原君赵胜是赵国的一位公子。在公子中，胜最贤能，喜欢宾客，宾客有几千人。
又说：魏国的公子无忌是魏昭王的少子，安僖王的异母弟弟。公子为人仁爱，谦卑地对待士人。士人无论贤能与否，都受到他的礼遇。因此，方圆数千里内的士人都争相归附他。他招揽了三千名食客。当时，诸侯都认为公子贤能，有很多宾客，不敢对魏国发动战争十多年。
又说：春申君是楚国人，名叫黄歇，姓黄。在考烈王即位时，黄歇被任命为宰相。那时，齐国有孟尝君，赵国有平原君，魏国有信陵君，都在争相礼遇士人，招揽宾客，相互争斗，辅助国家，掌握权力。那时，楚国再次强大，赵国的平原君派人去见春申君，春申君把他安置在上等客舍。赵国使者想要炫耀楚国，用玳瑁簪，用珠玉装饰刀剑室，请求春申君的宾客。春申君的宾客有三千多人，他的上等宾客都穿着珠履去见赵国使者，赵国使者感到非常羞愧。
又说：吕不韦是阳翟的大商人。秦国的太子政即位为王后，尊称不韦为相国。那时，魏国有信陵君，楚国有春申君，赵国有平原君，齐国有孟尝君，都礼遇士人，喜欢宾客，相互争斗。不韦因为秦国的强大，感到羞愧，也招揽士人，优待他们，食客有三千人。那时，诸侯有很多能言善辩的人，如荀子等人，著书立说，传遍天下。不韦让他的宾客每个人都著书立说，汇编成《吕氏春秋》。
又说：单父人吕公，与沛县县令交好，为了躲避仇敌而成为他的客人，因此定居在沛县。沛县的豪杰和官吏听说县令有客人，都去祝贺。萧何是主吏，（孟康说：主吏，功曹。）主进，（文颖说：主敛礼进。）命令各位大夫说：‘不交一千钱的，就坐在堂下。’刘邦是亭长，平时看不起这些官吏，于是骗人说：‘我贺钱一万。’实际上他没有带一钱。
又说：司马相如是字长卿。他平时与临邛的富人卓王孙交好。卓王孙说：‘长卿长期客居他乡，旅游不顺利，可以来我家。’于是，相如后来去了临邛，卓王孙家中。
《战国策》说：污明见到春申君，等了三个月才得以见面。谈话结束后，春申君非常高兴。污明想要再次谈话，春申君说：‘我已经完全了解先生了。’污明感慨地说：‘请允许我再次为您陈述：您的贤能实际上不如尧，我的能力也不如舜。以贤能的舜侍奉圣明的尧，三年后才相互了解。现在您一旦了解我，这说明您的圣明超过了尧，而我的贤能超过了舜。’春申君说：‘好。’于是召来门吏为先生登记为客人，五天见一次。
《汉书》说：蒯通见到曹相国说：‘有的妇女丈夫死后三天就改嫁，有的妇女守寡不嫁，如果您想要娶妻，您会选择哪一种？’曹相国说：‘选择守寡不嫁的。’蒯通说：‘那么寻求臣子也是这样的。那些东郭先生、梁石君是齐国的杰出士人，隐居不嫁，从未降低身份求官，希望您派人以礼相待。’曹相国说：‘我恭敬地接受命令。’把他当作上等客人。
又说：公孙弘徒步数年，最终成为宰相，被封侯。于是，他修建了客馆，开设东阁来延揽贤人，与他们共同商议。公孙弘自己吃一肉脱粟之饭，他的老朋友和宾客们依赖他的衣食和俸禄，家中没有剩余。后来李蔡和石庆成为宰相，府中的客馆已经荒废。
又说：苏建曾经责备：‘大将军非常受尊重，天下所有的贤能士大夫都没有得到称赞。希望将军看看古代名将所招揽的人，努力吧！’青谢说：‘自从魏其武安侯厚待宾客以来，天子一直咬牙切齿。他亲近士大夫，招揽贤能，罢黜不肖之人，这是君主的权力。作为臣子，我们只要遵守法律，尽职尽责就可以了，何必招揽士人。’
又说：大将军的地位越来越尊贵，他的姐姐成为皇后，但汲黯仍然以平等的礼节对待他。有人对汲黯说：‘天子想让群臣对大将军表示尊敬，大将军尊贵而重要，您不能不向他行礼。’汲黯说：‘如果大将军以平等的礼节对待客人，反而不会受到尊重。’大将军听说后，更加认为汲黯贤能。（大将军，卫青。）
又说：楼护字君卿，身材矮小，善于辩论，听他说话的人都感到敬畏。他与谷永一起成为五侯的上等客人。
又说：成都侯王商的儿子王邑担任大司空，地位显赫，权重，王商的老朋友们都对他所在的地方表示敬意。只有楼护依旧保持着自己的节操，王邑也像对待父亲一样对待他，不敢有丝毫怠慢。楼护邀请宾客，王邑坐在酒席之下，楼护自称是卑贱的人向王邑敬酒，在座的宾客有百余人，都离开座位伏拜，只有楼护独自面向东边端正地坐着。
又说：郑当时担任太子舍人。每当五天一洗沐，他经常在郊外放置驿站马匹，邀请宾客，从夜晚一直忙到白天，常常担心不能遍请。
又说：郑当时最初与汲黯一起列为九卿，中途被免职后，宾客越来越少。郑当时去世后，家中没有剩余的财产。在此之前，下邳的翟公担任廷尉时，宾客也络绎不绝，等到被免职后，门外可以挂上捕鸟的网。
又说：陈遵喜欢喝酒。每次大醉，宾客满堂，他总是关上门取来客车上的辖子扔进井里，即使有急事，也终究不能离开。
又说：张竦被免官后，以列侯的身份住在长安，贫穷没有宾客。他时常有好事者来向他请教问题、讨论道经。
又说：张楷研究《严氏春秋》和《古文尚书》，门徒常常有数百人，宾客都慕名而来，连他的父亲和年长的学者都登门拜访。
谢承《后汉书》记载：傅贤升任廷尉。傅贤一向廉洁正直，自从掌管法官以来，没有私人的宾客。
袁山松《后汉书》记载：陈蕃升任豫章太守，在郡中不接待宾客。他独自坐在一间房里。只有徐孺子来访时，他会安排对坐，徐孺子离开后，椅子就挂起来。
《东观汉记》记载：崔瑗喜欢士人，好客。他准备了丰盛的菜肴，味道极好，不问家产。
张璠《汉记》记载：孔融被任命为太中大夫，虽然在家中失去了权势，但宾客每天都来拜访。他喜欢人才，乐于结交士人，常常觉得不够。
《英雄记》记载：袁绍住在雒阳西北角，不随便接待宾客。除非是海内知名的人，否则不会相见。
《魏略》记载：刘备驻扎在樊城。诸葛亮见到刘备后，刘备以宾客之礼对待他。酒宴结束后，其他宾客都离开了，只有诸葛亮留下来，刘备也没有问他说了什么。刘备喜欢编织毛线，当时恰好有一根牦牛尾巴是给刘备的，刘备就亲手编织。诸葛亮于是进言说：‘明将军应有远大的志向，只是编织毛线而已！’刘备知道诸葛亮不是普通人，于是放下毛线回答他。从此以后，刘备以上宾之礼对待诸葛亮。
《魏志》记载：蔡邕在朝廷中地位显赫，常常有车马填满巷子，宾客满街。
《蜀志》记载：简雍字宪和，是涿郡人。年轻时与刘备有旧，跟随刘备到荆州。简雍与麋竺、孙乾一起担任从事中郎，经常作为谈话的客人。
《吴志》记载：孙权以鲁肃、诸葛瑾等为宾客。
又说：诸葛融每次聚会宾客，都摆上美酒，围坐在一起，询问宾客们的才艺。有的下棋，有的玩骰子，有的投壶。于是，甘甜的水果不断上桌，清酒缓缓传递，诸葛融来回观察，整天都不觉得疲倦。
王隐《晋书》记载：嵇喜担任太仆厩长。冯陵知道他英俊，以宾客之礼对待他，并上表推荐。
《宋书》记载：袁粲字景倩，是陈留人。他性格沉默寡言，擅长吟咏。独自在园庭中饮酒，以此自娱。住在城北，经常拄着拐杖独自游玩，很少与人交往，门前没有杂乱的客人。文人来访，也不过一两个。
《南史》记载：谢瞻的哥哥谢晦，当时担任宋台右卫，权势已经很大。谢晦从彭城回都城时，迎接他的宾客络绎不绝。当时谢瞻在家，惊讶地对谢晦说：‘我们家以远离政治为业，你却势力倾覆朝野，这难道是门楣的福气吗？’
萧子显《齐书》记载：谢超宗因公事被免职，到东府门自通。那天天气寒冷刺骨。太祖对在座的人说：‘这位客人来了，让人感觉不穿衣服也暖和。’谢超宗坐下后，喝了数杯酒，言辞慷慨。太祖对他非常高兴，提拔他为骠骑咨议。等到即位后，又转任黄门郎。
《后魏书》记载：崔道固担任刘义隆的诸子参军事。派他去青州招募人马，长史以下的官员都去拜访崔道固。崔道固的兄弟们逼迫他的母亲在宾客面前亲自献上酒菜。崔道固惊慌地起身接过，对宾客说：‘我们家无力，老母亲亲自操劳。’众宾客都知道他的兄弟们这样做，都起身向他的母亲拜谢。母亲对崔道固说：‘我不足以报答贵宾，你应该答拜。’众宾客都赞叹不已。
《三国典略》记载：周瑜俘获了梁朝的俘虏王褒、王克、刘瑴、宗懔殷不害等人到长安。太祖高兴地说：‘晋朝平定吴国的功绩，只有陆逊而已。现在平定楚国的功绩，群贤毕至，可以说是超过了。’于是对王褒和王克说：‘我就是王氏的外甥，你们都是我的舅舅，应该以亲戚之情相待，不要因为离开故乡而有分别之心。’都给予了厚礼，并引为宾客。
《尹文子》记载：康衢的长者，给他的儿子起名叫善搏，给他的狗起名叫善噬。三年内没有宾客到他的门前。长者感到奇怪，询问原因，人们如实回答。于是长者改变了做法，宾客又来拜访。
《淮南子》记载：有位客人去拜访孚子。客人离开后，孚子说：‘你的客人中只有一个人态度不敬，看到我就笑，这是轻慢。谈话时不称呼我为师，这是背叛。交情浅薄却谈论深奥，这是混乱。’客人说：‘看到您就笑，这是公然的态度。谈话不称呼您为师，这是通达。交情浅薄却谈论深奥，这是忠诚。’所以客人是一个人，有人认为他是君子，有人认为他是小人，这取决于观察的角度。
《说苑》记载：魏文侯和大臣们饮酒，让公乘不仁担任酒令说：‘不喝完酒的，用大白杯罚酒。’魏文侯喝酒没有喝完，公乘不仁举起酒杯罚他，魏文侯看了看他，没有回应。侍者说：‘公乘不仁退下，君主已经喝醉了。’公乘不仁说：‘前车覆，后车诫。这是说危险。做臣子的不容易，做君主也不容易。现在君主已经立下命令，命令难道可以不执行吗？’君主说：‘好。’于是举杯喝下。公乘不仁因此被尊为上宾。
又说：燕昭王问郭隗说：‘我的土地狭窄，百姓稀少，齐国人夺取了八座城池，匈奴在楼烦之下驰骋，以我这样的不成才的人，能够继承宗庙，恐怕会失去国家，有什么办法可以保全国家吗？’郭隗说：‘帝王的臣子，名义上是臣子，实际上是朋友。霸主的臣子，名义上是臣子，实际上是仆人。危难国家的臣子，名义上是臣子，实际上是奴隶。现在大王如果以傲慢的态度去寻求臣子，那么只会得到奴隶一样的臣子。如果面向南面听朝，不失礼仪地寻求臣子，那么会得到臣子一样的臣子。如果面向北面以平等的态度对待，以下属的态度对待，不利用权势去寻求臣子，那么会得到朋友一样的臣子。如果面向西面拘谨地退让以寻求臣子，那么会得到师傅一样的才能。大王如果真的想要振兴道德，我请求为天下之士开辟道路。’于是，燕王常常把郭隗当作上宾。
《三辅决录》记载：频阳人游殷字季齐，最初担任郡功曹。有个名叫张既的童子，当时并不出名，只是郡里的书佐。游殷觉得他与众不同，就命令张既到家中，准备了丰盛的宴席。张既到了之后，游殷的妻子笑着说：‘你太热情了！张德容是个童昏的小儿，哪里像客人呢？’游殷说：‘你不要怪他，这是个有才能的人。’于是游殷就与他谈论霸业和帝王之事。宴会结束后，游殷将自己的儿子托付给了张既。
《列女传》记载：孟尝君有食客三千人。厨房分为三列，上等客人吃肉，中等客人吃鱼，下等客人吃菜。齐国的市场上有个叫冯暖的乞丐，冬天没有裤子穿，面带饥色，希望能得到上等客人的食物。
《列女传》又记载：汉中的杨子拒字大英，他的儿子杨仲珍有很高的名声。他经常请客，他的母亲准备了丰盛的酒菜，从窗户里偷看客人。宴会结束后，他责备母亲说：‘我看你交往的客人都比不上你自己，这是自损之道。’过了一年多，他又请客，来的都是德高望重的贤士。他的母亲看到后，高兴地说：‘我不用担心了！’
《华阳国志》记载：任熙字伯远。他开门迎接宾客，无论年纪大小，都会提供食物。
《陆绩别传》记载：孙策在吴地时，张纮是上等客人，他们一起讨论四海未安，应当用武力治理使之平定。陆绩年纪小，没有座位，就远远地大声说：‘以前管仲辅佐齐桓公，九次会合诸侯，一统天下，没有动用兵车。孔子说：远方的人不臣服，就修文德来使他们归顺。现在讨论的人不致力于道德，却只谈武力，我虽然年纪小，但私下里觉得不安。’
《世说》记载：孙长乐兄弟到谢公那里过夜，说话杂乱无章。刘夫人在墙后听见了他们的谈话。谢公回来后问刘夫人：‘昨天的客人怎么样？’刘夫人回答说：‘我哥哥家从来没有这样的客人。’谢公听后感到非常惭愧。
《郭子》记载：桓大司马（桓温，字子玄）病重。谢公（谢安，字安石）去探望，从东门进入。桓温远远地看着他感叹说：‘我家里不久又会出现这样的客人。’
《苏州志》记载：通贤桥东有吴丞相顾雍的宅邸，从顾雍到他的后代，四代都很有名。他们常住在那里，门前没有杂乱的宾客，投递名片求见的人，都是一时之选的英俊之辈。
《俗说》记载：谢仆射、陶太常去拜访吴领军。坐了很久，吴领军留他们吃饭。到了申时，让婢女卖狗肉来招待客人。等到一顿饭吃完，几乎都没有力气再说话了。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷四十六-注解
宾客：指被邀请或招待的客人，古代礼仪中非常重要的一部分，代表着尊贵和友好。宾客可以是贵族、官员、文人等，他们在古代社会中享有特殊的地位和待遇。
尚书大传：《尚书大传》是《尚书》的注释书，由汉代学者马融等人编纂，对《尚书》中的内容进行了解释和补充。
舜：传说中的上古帝王，五帝之一，以德行高尚著称。
禹：传说中的上古帝王，五帝之一，以治水有功著称。
卿云：古代传说中的瑞云，象征吉祥。
俊乂：指才德出众的人。
百工：指各种手工艺人。
八政：《尚书·洪范》中提到的八种国家政务，包括祭祀、宾客等。
太宰：古代官名，负责国家政务。
礼宾：指负责接待宾客的礼仪。
膳夫：古代官名，负责宫廷饮食。
春官·大宗伯职：《周礼》中春官大宗伯的职责。
飨燕：古代宴会的一种形式。
朝聘：古代诸侯国之间互相访问的礼节。
礼记：儒家经典之一，记录了古代的礼仪规范。
曲礼上：《礼记》中的一篇，主要讲述礼仪。
王制：《礼记》中的一篇，主要讲述国家的制度。
左传：古代编年体史书，记载了春秋时期的历史。
季武子：春秋时期鲁国的大夫。
公弥：春秋时期鲁国的公子。
悼子：春秋时期鲁国的公子。
臧纥：春秋时期鲁国的大夫。
赵孟：春秋时期赵国的国君。
叔孙豹：春秋时期鲁国的大夫。
曹大夫：春秋时期曹国的大夫。
郑伯：春秋时期郑国的国君。
赵简子：春秋时期赵国的国君。
宋乐大心：春秋时期宋国的大夫。
二王后：古代诸侯国中的王后。
孟尝君：孟尝君是战国时期齐国的大夫，以养士著称。
田婴：战国时期齐国的国君。
宰：古代官名，负责国家政务。
搔招：招揽、吸引。
食客：古代贵族家中雇佣的文人、武士等。
赵胜：战国时期赵国的公子，以礼贤下士著称。
毋忌：战国时期魏国的公子。
安僖王：战国时期魏国的国君。
单父：古代地名，今属山东省。
阳翟：古代地名，今属河南省。
司马相如：西汉时期的文学家。
临邛：古代地名，今属四川省。
卓王孙：西汉时期的富商。
程郑：西汉时期的富商。
战国策：古代编年体史书，记载了战国时期的历史。
污明：战国时期的人物。
曹相国：西汉时期的官员。
东郭先生：战国时期的人物。
梁石君：战国时期的人物。
公孙弘：西汉时期的官员。
李蔡：西汉时期的官员。
石庆：西汉时期的官员。
苏建：西汉时期的官员。
大将军：古代官名，指掌管军事的高级将领。
卫青：西汉时期的将领。
楼护：西汉时期的一位官员，以清廉著称。
谷永：西汉时期的文学家。
五侯：古代对五位诸侯的尊称。
成都侯王商子邑：成都侯王商的儿子居住的封地，王商是西汉时期的一位权贵。
大司空：古代官名，掌管工程建设和水利事务。
父事之：像对待父亲一样侍奉。
郑当时：西汉时期的一位官员，以善于接待宾客著称。
太子舍人：古代官名，太子府中的官员。
驿马：古代传递信息的马匹。
汲黯：西汉时期的一位官员，与郑当时齐名。
九卿：古代官制中的九位高级官员。
下邳翟公：西汉时期的一位官员，曾任廷尉。
廷尉：古代官名，掌管司法。
雀罗：用竹篾编成的捕鸟网。
陈遵：西汉时期的一位官员，以好客著称。
客车辖：古代车轴上的销钉。
张竦：西汉时期的一位学者。
列侯：古代爵位，指封地较大的贵族。
严氏春秋：古代的一种史书。
古文尚书：古代的一种经典。
傅贤：东汉时期的一位官员。
陈蕃：东汉时期的一位官员。
豫章：古代郡名。
徐孺子：东汉时期的一位学者。
尚书令：古代官名，掌管文书。
崔瑗：东汉时期的一位官员。
王粲：东汉时期的一位文学家。
孔融：东汉时期的一位文学家。
袁绍：东汉末年的一位割据势力领袖。
雒阳：古代都城名，即今天的洛阳。
诸葛亮：三国时期蜀汉的丞相。
玄德：刘备的字，三国时期蜀汉的开国皇帝。
蔡邕：东汉时期的一位文学家。
太中大夫：古代官名，掌管议论国事。
简雍：三国时期蜀汉的官员。
麋竺：三国时期蜀汉的官员。
孙乾：三国时期蜀汉的官员。
鲁肃：三国时期东吴的将领。
诸葛瑾：三国时期东吴的将领。
诸葛融：三国时期东吴的将领。
博弈：古代的一种棋类游戏。
樗蒲：古代的一种掷骰子游戏。
投壶：古代的一种投掷游戏。
太仆厩长：古代官名，掌管马匹。
冯陵：东汉时期的一位官员。
袁粲：南朝宋时期的一位文学家。
宋台右卫：南朝宋时期的官职。
彭城：古代地名，即今天的徐州。
谢超宗：南朝齐时期的一位官员。
太祖：北魏的开国皇帝拓跋珪。
刘义隆：南朝宋的皇帝。
青州：古代州名。
王褒：南北朝时期的一位文学家。
王克：南北朝时期的一位文学家。
刘瑴：南北朝时期的一位文学家。
宗懔：南北朝时期的一位文学家。
殷不害：南北朝时期的一位文学家。
康衢长者：古代传说中的长者。
善搏：古代传说中的善于搏击的人。
善噬：古代传说中的善于捕食的人。
孚子：古代传说中的一个人。
子曜切：古代注音方法。
公乘不仁：古代传说中的一个人。
觞政：古代的一种饮酒游戏。
白：古代的一种酒。
郭隗：战国时期燕国的谋士。
帝者之臣：指帝王的臣子。
霸者之臣：指霸主的臣子。
危国之臣：指处于危机中的国家的臣子。
宗庙：古代帝王祭祀祖先的场所。
社稷：古代国家的象征，指土地和粮食。
上客：古代对尊贵客人的尊称。
三辅决录：《三辅决录》是一部记载汉代三辅地区（京兆、左冯翊、右扶风）人物事迹的史书。
频阳游殷：频阳是地名，游殷是人名，字季齐，是汉代的人物。
郡功曹：郡功曹是古代官职，负责管理郡中的功绩和文书。
童子：童子指年轻的男子，这里指张既年轻。
郡书佐：郡书佐是郡中负责文书的小官。
方伯：方伯是古代诸侯的尊称，这里指有才能的人。
霸王之事：霸王之事指关于称霸和统一天下的大事。
飨讫：飨讫指宴会结束。
子楚：子楚是人名，这里指游殷的儿子。
列女传：《列女传》是一部记载古代女性贤德事迹的书籍。
齐市：齐市指齐国的市场。
乞食人：乞食人指乞讨食物的人。
冯暖：冯暖是人名，是孟尝君的门客。
袴：袴是一种古代的裤子。
汉中杨子：汉中杨子指汉中地区的一个名叫杨子的人。
子仲珍：子仲珍是人名，有高名，即有很高的名声。
耆德秀士：耆德秀士指有德行和才华的年长之士。
华阳国志：《华阳国志》是一部记载巴蜀地区历史的书籍。
任熙：任熙是人名，字伯远。
四海未安：四海未安指天下不太平。
武治：武治指用武力来治理。
管仲：管仲是春秋时期齐国的名臣，以辅佐齐桓公称霸著称。
九合诸侯：九合诸侯指管仲多次召集诸侯会盟，共同对抗敌国。
一匡天下：一匡天下指统一天下。
孔子：孔子是春秋时期的思想家、教育家，儒家学派的创始人。
陆绩别传：《陆绩别传》是一部记载陆绩生平事迹的书籍。
孙策：孙策是三国时期吴国的名将。
张纮：张纮是孙策的重要谋士。
四海：四海指全国或天下。
世说：《世说新语》是一部记载魏晋南北朝时期士人言行的书籍。
孙长乐兄弟：孙长乐兄弟指孙氏家族的兄弟。
谢公：谢公指谢安，字安石，东晋时期的政治家、军事家。
郭子：《郭子》是一部记载魏晋南北朝时期人物言行的书籍。
桓大司马：桓大司马指桓温，字子玄，东晋时期的将领。
谢公省病：谢公省病指谢安去探望生病的桓温。
苏州志：《苏州志》是一部记载苏州地区历史的书籍。
吴丞相顾雍：吴丞相顾雍指吴国的一位丞相，姓顾名雍。
名著四代：名著四代指顾雍及其家族在四代中都有名声。
投刺摄齐：投刺摄齐指投递名帖，以示敬意。
一时英俊：一时英俊指当时有才华的人物。
俗说：《俗说》是一部记载民间故事的书籍。
谢仆射：谢仆射指谢安，仆射是古代官职，负责传达皇帝的命令。
陶太常：陶太常指陶侃，字士行，东晋时期的将领。
吴领军：吴领军指吴国的一位领军将军。
申：申指时间，这里指下午三点到五点之间。
婢：婢指女仆。
狗：狗指狗肉。
一顿食：一顿食指一顿饭，这里指一餐饭的时间。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷四十六-评注
《三辅决录》中的这段文字描绘了频阳游殷对张既的识才与提携。游殷作为郡功曹，对张既的才能和潜力有所察觉，这种对人才的敏锐洞察力体现了一种识人善任的智慧。他不仅亲自邀请张既到家中共进餐，而且对其寄予厚望，认为他是方伯之器，即有成为地方高官的潜质。这种对年轻人才的重视和培养，是中国古代文化中重视教育、推崇贤能的体现。同时，游殷的行为也反映了当时社会对于人才的尊重和推崇，以及对人才的培养与选拔的重视。‘敕既过家，具设宾馔’中的‘敕’字，更是突显了游殷对张既的尊重和重视，体现了古代尊师重道的传统。
《列女传》中的故事则展现了孟尝君对待食客的态度。孟尝君食客三千，其待遇之优厚可见一斑。故事中的冯暖，虽为市井之徒，却因孟尝君的宽容和尊重，得以进入上厨用餐。这体现了古代贵族对待宾客的礼仪和宽容，同时也反映了当时社会的等级观念。‘愿得上厨’一句，不仅体现了冯暖对改善生活条件的渴望，也反映了古代社会对于地位和尊严的追求。
汉中杨子拒妻的故事则讲述了杨子拒妻对待宾客的态度变化。起初，她对宾客的轻视体现了当时社会对身份和地位的看重。然而，在后来与耆德秀士交往的过程中，她的态度发生了转变，这反映了社会对品德和才华的认可。‘吾视汝所交皆不及己，此自损之道也’一句，体现了杨子拒妻对自我认识的转变，也反映了古代社会对品德修养的重视。
《华阳国志》中的任熙待客之道，体现了古代士人对待宾客的礼节和尊重。不论宾客身份地位如何，任熙都能以礼相待，这体现了古代社会对人际关系的重视和尊重。
《陆绩别传》中的孙策与张纮的对话，反映了当时社会对武治与文治的不同看法。陆绩年少气盛，以管仲的例子来表达自己的观点，认为在四海未安之际，应该注重文德教化，而非单纯依靠武力。这体现了古代文化中儒家的思想观念，即注重道德教化和仁政。
《世说》中的孙长乐兄弟与谢公的对话，反映了当时士人之间的交往方式和人际关系。谢公的谦逊和自省，体现了古代士人的修养和风度。
《郭子》中桓大司马对谢公的赞叹，反映了当时社会对人才的珍视。桓温对谢安的评价，体现了古代社会对贤能的推崇。
《苏州志》中的吴丞相顾雍宅，反映了古代贵族的家族传承和家族地位。‘门无则杂宾，投刺摄齐者，不过一时英俊’一句，体现了古代社会对家族和门第的重视。
《俗说》中的故事，则讽刺了当时社会上的一些陋习。‘使婢卖狗供客’一句，揭示了当时社会中某些贵族对客人的不尊重，以及他们对待宾客的冷漠和吝啬。
