作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷十九-原文
○短中国人
《左传·襄上》曰：臧纥救鄫侵邾，败于狐骀。(臧纥，武仲也。鄫属鲁，故救之。狐骀，邾也。)国人诵之曰：’我君小子，朱儒是使，朱儒朱儒，使我败于邾。'(襄公初弱，故曰小子；臧纥短小，故曰朱儒。)
《家语》曰：高柴，齐人，字子羔，长不过六尺，状貌甚恶，为人笃孝，居鲁见知。
《史记》曰：秦倡朱儒优旃。始皇时置酒，天雨，陛者寒，旃矜之。乃大呼曰：’汝虽长，尚雨立；我虽短，故幸休。’始皇乃使皆代。
《汉书》曰：严延年为人短小精幹，敏捷于事。虽子贡、冉有通于政事，不能继也。
又曰：楼护为人短小，精辩论议，常依名节，与谷永俱为五侯上客。
又曰：东方朔待诏公车，奉禄薄，未得省见。久之，朔绐(音迨。)驺朱儒，(师古曰：朱儒，短人也；驺，厩之御驺也。)曰：’上以若曹无益於县官，耕田力作固不及人，临众处官不能治民，从军击虏不任兵事，无益於国用，徒索衣食，今欲尽杀若曹。’侏儒大恐，啼泣，朔教曰：’上即过，叩头请罪。’居有顷，闻上过。朱儒皆号泣顿首，上问何为，对曰：’东方朔言上欲尽诛臣等。’上知朔多端，召问：’何恐朱儒为？’对曰：’臣朔生亦言，死亦言。’朱儒长三尺馀，奉一囊粟，钱二百四十。’朱儒饱欲死，臣朔饥欲死。’上大笑，因使待诏金马门。
又曰：郭解为人短小、恭俭，诸公以此重之。
又曰：蔡义为丞相，时年八十馀，短小。常两吏挟乃能行。
又曰：张苍不满五尺，苍父八尺馀，苍子复长八尺，及孙毅长六尺馀。
又曰：宣帝时渤海盗贼起，上以龚遂为太守，召见。遂形貌短小，帝见，心内轻焉，及对，赐黄金乘傅去。
谢承《后汉书》曰：汝南周滂，字次彦。世祖到常山，问可治兵者谁，滂舅以滂对。世祖见滂短小，以为不能将帅，滂对有词理，拜颍川府丞。
《东观汉记》曰：张重日南计吏，形容短小。明帝问云：’何郡小吏？’答曰：’臣日南计吏，非小吏也。’
袁弘《汉纪》曰：阴后短小，举止时有失仪，左右掩口而笑。
《魏志》曰：乐进字文谦，容貌短小，胆烈，从高祖为帐下吏。
《魏氏春秋》曰：魏武王姿貌短小，神明英彻。
《吴录》曰：张蕃字仲辅，为人短小，顾谭以短戏之曰：’朱儒朱儒有何德？令我思臼佃极。’
臧荣绪《晋书》曰：山涛子淳玄，尫疾不仕。世祖闻其短小而聪敏，欲见之。涛面答：’淳玄自谓形容宜绝人事。’不肯受诏，论者奇之。
沈约《宋书》曰：王敬弘形状短小而坐起端方。
刘璠《梁典》曰：徐摛起家太学博士，周舍举曰：’臣外弟徐摛形质陋小，若不胜衣，不堪此选。’乃为晋安王侍读。
崔鸿《前凉录》曰：宗丑字仲业，慷慨有大志，清素敦朴，不好华竞，形状短小，体有鳞甲，仕至西平太守。
《三国典略》曰：齐孟业有盛名。初，司州牧清河王岳闻业名，召为法曹，见其容貌短小，笑而不言。及寻断决之处，乃谓业曰：’卿决断之明，可谓有过躯之用。’
《晏子春秋》曰：胩子短小，使楚，楚人为小门而迎晏子。晏子曰：’使狗国者从狗门入，今臣使楚，不当狗门入。’王曰：’全齐无人耶？使子为使。’晏子曰：’齐之临淄，张袂成帷，挥汗成雨，何为无人？使贤者使于贤国，使不肖者使于不肖之国，以婴为不肖，故使王耳。’
孙卿子《非相》曰：帝舜短，周公短，楚叶公子高微小短〈疒脊〉，行若不胜衣，而定楚国。
《说苑》曰：齐遣淳于髡到楚，为人短小，楚王甚薄之。谓曰：’齐无人而使子来，何长也？’对曰：’臣无所长。臣腰中七尺之剑欲斩无状王。’王曰：’止，吾但戏子耳。’即与髡共饮酒。
《博物志》曰：齐桓公猎得一鸣鹄，宰之，嗉中得一人，长三寸三分，着白圭之袍，带剑持车，骂詈瞋目。后又得一折齿，方圆三尺，问群臣曰：’天下有此及小儿否？’陈章答曰：’昔秦胡充，一举渡海，与齐鲁交战，伤折版齿。昔李子敖于鸣鹄嗉中游，长三寸三分。’
《纂文》曰：汉光武时，颍川张仲师长二尺二寸。(亦出王充《论衡》。)
《古文琐语》曰：齐景公伐宋，至曲陵，梦见有短丈夫宾于前。晏子曰：’君所梦何如哉？’公曰：’其宾者甚短，大上小下，其言甚怒，好俯。’晏子曰：’则如是伊尹也。伊尹甚大而短，大上小下，赤色而髯，其言好俯而下声。’公曰：’是矣。’晏子曰：’是怒君师，不如违之。’遂不果伐宋。
《方言》曰：鮆矲(蒲揩切)，短也，江湘之会谓之鮆(昨启反)。
又曰：癠，桂林之中谓短矲，东扬之间谓之俯。(今俗呼小为矲〈矢皆〉也。俯言俯视，因名云。)
《汝南先贤传》曰：周举字宣光，姿貌短陋，有晏子之风。
陆胤《广州先贤传》曰：徐徵字君外，为人短小果敢。
刘彦明《敦煌实录》曰：氵几洊字世震，博学，善属文，为人短小。弱冠，屡陈损益。
《续搜神记》曰：司徒蔡谟亲亲有王蒙者，单独，常为蔡公所收养。蒙长才及三尺，似为无骨，登床辄令人抱上。
桓谭《新论》曰：谚云：朱攘披一节而长短可知。
○短绝域人
《诗含神雾》曰：东北极有人长九寸。
《家语》曰：孔子曰：’焦侥氏长三尺，短之至也。(《国语》同。)’
《魏略·西域传》曰：短人国在康居西，男女皆长三尺，众甚多。
《康在长老传》曰：常有商行迷惑失道而到此国，国中甚多珠，夜光明，商度此国去康居可万馀里。
《魏志》曰：倭南有朱儒国人，其长三四尺，去女王国四千馀里。
《列子》曰：从中州以东三十万里得僬侥国，人长一尺六寸。东北极有人名竫，人长九寸。
《山海经》曰：周饶国为人短小，着冠带。一曰焦侥国。(郭璞曰：其人长三尺。)
《汉武故事》曰：东郡送一短人，长七寸，衣冠具足，疑其山精。常令在案上行，召东方朔问，朔至，呼短人曰：”巨灵，汝何忽叛来？阿母还未？”短人不对，因指朔谓上曰：”王母种桃三千年，一作子，此儿不良，已三过偷之矣，遂失王母意，故被谪来此。”上大惊，始知朔非世中人。短人谓上曰：”王母使臣来告陛下求道之法，惟有清净，不宜躁扰。”复五年，与帝会言，终不见。
《神异经》曰：西北荒中有小人焉，长一寸，围如长，朱衣玄冠，乘轺车，导引有威仪。人遇其乘车，并食之，其味辛楚，终不为虫豸所咋，并识万物名字，杀腹中三虫。
又曰：西海之中有鹄国，男女皆长七寸，自然有礼，好经论、跪拜，寿三百岁，人行如飞，日千里。百物不敢犯之，惟畏鹄。鹄遇吞之，上寿三百岁，在鹄腹不死，而鹄一举千里。(张华注曰：此陈章对齐桓公云：”西海之外鹄国，男女皆七寸也。”)
《广志》曰：东方有人，长三尺，君长出行，导卫威仪，有若中国人。又有小人如蝼古，手撮之，满手得二十枚。
《外国图》曰：焦侥国人长一尺六寸，迎风则偃，背风则伏，眉目具足，但野宿。一曰焦侥长三尺，其国草木夏死而冬生，去九疑三万里。
王子年《拾遗记》曰：员峤山有陀移国，人长三尺，寿万岁。广延之国，人长二尺。
郭璞《山海经图赞》曰：焦侥极么，(门可反。)竫人惟小，四体具足，眉目才了。
○肥
《说文》曰：肥，多肉也。腴，腹下肥也。
《礼记·礼运》曰：安之以乐而不达于顺，犹食而弗肥也。四塘湃正，肤革充盈，人之肥也。
《左传·哀下》曰：鲁哀公至自越。郭重仆，孟武伯恶重，曰：”何肥也！”公曰：”是食言多矣，能无肥乎？”公与大夫始有恶。
《公羊传·宣公》曰：楚庄王围宋，子反乘堞而窥宋城，见华玄曰：”何如？”华玄曰：”易子而食，析骸而炊。”子反曰：”吾闻围国者，钳马而秣之，使肥者应客，是何子之情也？”华玄曰：”吾闻君子见人之恶则矜之，小人见人之恶则幸之。吾见君之，是以情也。”
《家语》曰：弱土之人肥。
《汉书》曰：陈平少时家贫，好读书，有田三十亩，独与兄伯居。伯常耕，纵平游学。平为人长大美色，人或谓平：”贫何食而肥若是？”其嫂疾平不亲家产，曰：”亦食糠覈(音纥，京师人谓粗敄为纥头也。)耳。有叔如此，不如无有！”伯闻，逐其妇。
又曰：张苍当斩，解衣伏质，长大肥白如瓠。王陵见而怪其美士，乃言于沛公，赦勿斩。
《东观汉记》曰：梁鸿妻同郡孟氏女，状丑而肥，力举石臼，择对不嫁，愿得如鸿者，后因妻鸿。
谢承《后汉书》曰：梁国车成，字子威。兄恩都。为赤眉贼所得，欲脔之。成叩头曰：”兄瘦我肥，欲得代之。”贼感其义，俱放之。
《后汉书》曰：虞延字子大，陈留东昏人也。腰带十围，力能扛鼎。
又曰：东平王苍，腰带八围，显宗甚重之，诏曰：”日者问东平王处家何等最乐，言为善最乐，其言甚大，副是腰腹矣。”
又曰：尸董卓于市。天时始热，卓素充肥，脂流于地，守尸吏燃火置卓脐中，光明达曙。
《后汉典略》曰：马腾字寿成，扶风茂陵人，马援后也。长八尺馀，身体洪大，面鼻雄异而性贤厚，人多敬之。
《魏志》曰：司马懿奏免曹爽。桓范逾城出，为爽画二策，爽不能用，范怒爽曰：”肥奴！曹子丹好人，生卿五六头肉，今桓范随卿灭门也。”
《晋书》曰：王戎子万有美名，少而大肥，戎令食糠而肥愈甚，年十九卒。
《晋中兴书》曰：兖州既有八伯之号，其后更置四伯：大鸿胪陈留江渊以能食为穀伯，豫章太守陈留史畴以大肥为大伯，散骑侍郎高平张嶷以狡妄为猾伯，卢陵太守羊曼以很戾为琐伯，盖拟古之四凶。
《晋书》曰：孝武即位，桓温入朝，拜高平陵，问左右殷涓形状，答者言肥短，温云：”向亦见在帝侧。”
《后赵书》曰：王洛生，石勒欲挫其权豪。洛生在狱自刺腹，深五寸。洛生肥盛，不陷中，重以刀溃其腹，出胃而死。
《宋书》曰：前废帝狂悖无道，诛害群公，忌惮诸父，并聚之殿内，殴捶凌曳，无复人理。始兴王休仁及太宗、山阳王休祐，形体并肥壮，帝乃以竹笼盛而秤之，以太宗尤肥，号为猪王。
又曰：沈昭略性狂俊，不事公卿，尝至娄湖苑逢王景文子约，张目视之曰：”汝是王约也，何乃肥而痴？”约曰：”汝沈昭略耶，何乃瘦而狂？”昭略抚掌大笑曰：”瘦已胜肥，狂又胜痴。”
又曰：范晔长不满七尺，肥黑，秃眉鬓。善弹琵琶，能为新声。
《梁书》曰：安陵王大春字仁经，少博涉书傅，性孝谨，体貌瑰伟，腰带十围。
《隋书》曰：王世续字阐熙，容貌魁岸，腰带十围，风神爽拨，有杰人之表。
《尸子》曰：闵子骞肥。
子贡曰：’何肥也？’
子骞曰：’吾出见其美车马，则欲之；入闻先王之言，则又欲之。两心相与战，今先王之言胜，故肥。’
《韩子》曰：子夏见曾子曰：’何肥也？’
对曰：’战胜故肥。’
曾子曰：’何谓也？’
子夏曰：’吾入见先王之义则荣之，出见富贵又荣之，二者战于胸臆，今先王之义胜，故肥。’
《淮南子》曰：继子得食，肥而不泽，情不相往来也。
適子怀幼舌，慈母喻于利，情相往来也。
《吴质别传》：诏特进以下会质间，曹真肥，朱铄臞，质召俳优使说肥、臞。
真曰：’卿欲部曲将遇我耶？’遂争而罢。
《诸葛恪别传》曰：孙权常问恪：’何以自娱而更肥泽？’
恪对曰：’臣闻富润屋，德润身。臣非敢自娱，修己而已。’
《异苑》曰：晋司隶校尉高平满奋字武秋，丰肥，肤肉溃裂，每至暑夏，辄膏汗流溢。
其有爱妾，夜取以燃照，炎灼发于屋表。
奋大恶之，悉盛而埋之。
暨永嘉之乱，为胡贼所烧，皎若烛光。
《会稽典录》曰：董孝治，勾章人。
家贫，采薪供养，得甘果，奔走以献母，母甚肥悦。
邻人家富有子，不孝，母甚瘦。
不孝子疾孝治母肥，常苦辱之，孝治不报。
及母终，负土成坟，鸟兽助其悲号。
丧竟，杀不孝子置冢前以祭，诣狱自系，会赦得免。
《方言》曰：益、梁之间，凡讳其肥盛谓之〈月襄〉。(如掌切，肥貌也。)
《博物志》曰：京邑有一人失名姓，食啖兼十许人，遂肥不能动。
其父曾作远方长吏，彼县令故义共傅食之，一二年中，一乡吻俭。
张显誓曰：古谚云：尧舜至圣，身如脯腊；桀纣无道，肥肤三尺。
《语林》曰：孟业为幽州，其人甚肥，或以为千斤。
武帝为称之难，其大臣乃作一大秤挂壁。
业入见，武帝曰：’朕欲自秤有几斤？’
业答曰：’陛下欲称臣耳，无烦复劳圣躬。’
于是称业，果得千斤。
《世说》曰：太祖父嵩在太山，太祖令太山太守应劭送家诣衮州。
陶谦密遣数十骑掩捕嵩家。
嵩俱，穿后垣先出，其妾肥不得出，逃于厕，与妾俱被害。
又曰：庾公造周伯仁，曰：’君何所欣悦而忽肥？’
庾曰：’君复何所忧惨而忽〈疒脊〉？’
伯仁曰：’吾无所忧，直是清虚日来，滓秽日去。’
《物理论》曰：穀气胜玄气，其人肥而不寿。
○瘦
《释名》曰：省，瘦也。
臞省，约少之言也。(《说文》曰：赢，委也；瘠，瘦也。)
《周礼·地官·司徒》曰：坟衍之人皙而瘠。(下平衍也。)
《左传·襄二十一年》曰：楚子使薳子冯为令尹。
访于申叔豫，豫曰：’国多宠而王弱，不可为也。’
遂以疾辞。
方暑，阙地下冰(大夫老疾受水。)而床焉。
重茧衣裘，(《礼记》王藻曰：’纩为玺、缊为袍也。’)鲜食而寝。
楚子使医视之，复曰：’瘠则甚矣！血气未动。’
乃使子南为令尹。
《汉书》曰：张汤子安世女孙敬，为霍氏外属妇。
霍氏反，当相坐，安世瘦臞，形幼烧色。
宣帝赦敬，以慰其意。
《东观汉记》曰：和熹邓后自遭大忧，及新野君仍丧，诸兄尝悲伤思慕，羸瘦骨立，不能自胜。
又曰：庞萌字明。
兄为赤眉所得，欲啖之，萌诣贼，叩头言：’兄年老羸瘠，不如萌肥健，愿代兄。’
贼义而不啖。
谢承《后汉书》曰：杨彪见汉祚将移，遂称脚挛，不复行，积十馀年。
后子修为曹操所杀，操见彪，问曰：’公何瘦甚？’
对曰：’愧无日磾先见之明，犹怀老牛舐犊之爱。’
操为之改容。
《献帝春秋》曰：司空攻吕布于下邳，吕布登西北白楼上，城陷，士擒以诣司空。
布曰：’明公何瘦？’
司空曰：’所以瘦，不早相得故耳。'(司空，曹操也。)
《三辅决录注》曰：张氏得钩，何氏得算，故三辅旧语曰：’何氏算，张氏钩；何氏肥，张氏瘦。’
言何氏有肥人辄贵，瘦人辄贱；张氏瘦者辄贵，肥者辄贱。
故二族以钩、算智吉凶，以肥瘦知贵贱。
《文子》曰：神农形悴，尧瘦，将欲利万人也。
《韩子》曰：宓子贱治单父。
有子见之曰：’何瘁也？’
曰：’官事急，忧之，故臞。’
有子曰：’昔舜鼓五弦之琴，歌《南风》之诗，而天下治。今单父细，治之而忧，治天下将奈何？’
故无术御之，虽瘁臞，未有益也。
《世说》曰：邓竟陵免官，后赴山陵，过见大司马桓公，问曰：’卿何以更瘦？’
(徐广《晋记》曰：邓遐勇力绝人，气盖当世，人方樊哙，为桓温参军，数从征伐，为冠军将军、竟陵太守。
枋头之役，温既怀耻忽，目忌惮遐，因免遐官。)
遐曰：’有愧于叔达，不能不恨恨于破甑。’
《述异记》曰：甄法崇，永初中为江陵令，在任严明。
于时，南平僇士为江安令，丧官。
至其年末，崇在厅事上，忽见一人从门入云：’僇江安通法崇。’
法崇知士已亡，因问：’卿貌何故瘦？’
答曰：’我生时所行善，不补恶，今系苦役，穷剧理尽。’
魏明帝手诏曹植曰：’王颜色瘦弱，何意耶？腹中调和不？’
今者食几许米？又啖肉多少？见王瘦，吾甚惊，宜当节水加餐。
答诏表曰：’近得赐御食，拜表谢恩。’
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷十九-译文
《左传·襄上》说：臧纥（武仲）去救鄫国抵抗邾国的侵略，在狐骀战败。（臧纥，就是武仲。鄫国属于鲁国，所以臧纥去救它。狐骀是邾国的地名。）国人吟诵说：‘我们的国君是小孩子，派遣了侏儒去，侏儒侏儒，让我们在邾国战败。’（因为襄公刚开始势力弱小，所以说是小孩子；臧纥身材矮小，所以说是侏儒。）
《家语》说：高柴，是齐国人，字子羔，身高不超过六尺，外貌很丑陋，为人非常孝顺，在鲁国被人所知。
《史记》说：秦国的侏儒优旃。秦始皇时设宴，天下雨，台阶上的人很冷，优旃同情他们。于是大声说：‘你虽然高大，还站在雨中；我虽然矮小，所以有幸休息。’秦始皇于是让所有人都替换。
《汉书》说：严延年人矮小精明，做事敏捷。即使子贡、冉有精通政事，也不能超过他。
又记载：楼护人矮小，善于辩论，常常依靠名节，和谷永一起成为五侯的贵宾。
又记载：东方朔在公车待命，俸禄很少，没有得到皇帝的召见。过了一段时间，东方朔欺骗侏儒驺朱儒，说：‘皇帝认为你们对国家没有好处，耕田劳作比不上别人，面对群众担任官职不能治理百姓，从军作战不能胜任军事，对国家财政没有贡献，只是白吃白喝，现在想全部杀掉你们。’侏儒非常害怕，哭泣，东方朔教他们说：‘皇帝过来时，磕头请罪。’过了一会儿，听到皇帝经过。侏儒们都号啕大哭，磕头，皇帝问为什么，回答说：‘东方朔说皇帝想要全部杀掉我们。’皇帝知道东方朔多嘴，召见问他：‘为什么害怕侏儒？’回答说：‘我东方朔活着说，死了也说。’侏儒身高三尺多，拿着一袋粮食，两百四十钱。“侏儒吃得要死，我东方朔饿得要死。”皇帝大笑，于是让东方朔在金马门待命。
又记载：郭解人矮小、谦逊，众人因此重视他。
又记载：蔡义担任丞相，当时年纪八十多，身材矮小。常常需要两个官吏搀扶才能行走。
又记载：张苍身高不到五尺，他的父亲身高八尺多，他的儿子又长到八尺，等到孙子张毅身高六尺多。
又记载：宣帝时渤海发生盗贼，皇帝任命龚遂为太守，召见了他。龚遂身材矮小，皇帝见到后，心里有些轻视，等到交谈后，赐给他黄金让他乘坐马车离开。
谢承《后汉书》说：汝南的周滂，字次彦。世祖到常山时，问谁能治理军队，周滂的舅舅推荐了他。世祖见周滂身材矮小，认为他不能担任将帅，周滂回答得有理有据，被任命为颍川府丞。
《东观汉记》说：张重是日南的计吏，身材矮小。明帝问他：‘你是哪个郡的小官？’他回答说：‘我是日南的计吏，不是小官。’
袁弘《汉纪》说：阴皇后身材矮小，举止有时失礼，左右掩口而笑。
《魏志》说：乐进字文谦，容貌矮小，胆量大，从高祖起就是帐下的小官。
《魏氏春秋》说：魏武王曹操身材矮小，但聪明机智。
《吴录》说：张蕃字仲辅，为人矮小，顾谭以侏儒的戏谑方式说：‘侏儒侏儒有什么德行？让我想起了白头翁。’
臧荣绪《晋书》说：山涛的儿子山淳玄，因为身体残疾不去做官。世祖听说他身材矮小但聪明，想要见见他。山涛回答说：‘淳玄认为自己长得不适合做官。’不愿意接受命令，评论者都觉得他很有趣。
沈约《宋书》说：王敬弘身材矮小，但坐起端正。
刘璠《梁典》说：徐摛从家到太学博士，周舍推荐说：‘我的外甥徐摛身材矮小，看起来连衣服都穿不上，不适合这个职位。’于是成为晋安王的侍读。
崔鸿《前凉录》说：宗丑字仲业，豪爽有大志，清贫朴素，不喜欢华丽竞争，身材矮小，身上有鳞甲，官至西平太守。
《三国典略》说：齐国的孟业有很高的名声。起初，司州牧清河王岳听说孟业的名声，召他为法曹，见到他容貌矮小，笑着不说话。等到查看了他的决断，就对孟业说：‘你的决断之明，可以说是有超乎常人的才能。’
《晏子春秋》说：晏子身材矮小，出使楚国，楚国人设了小门来迎接晏子。晏子说：‘出使狗国的人从狗门进入，现在我出使楚国，不应该从狗门进入。’楚王说：‘全齐国没有人了吗？竟然派你来。’晏子说：‘齐国的临淄，张开袖子就能成为帷幕，挥汗就能成雨，怎么会没有人？派贤者出使贤明的国家，派不才的人出使不才的国家，因为我被认为是不才的人，所以派我来。’
孙卿子《非相》说：帝舜身材矮小，周公身材矮小，楚国的叶公子高身材瘦小，走路像不胜衣的样子，却能够安定楚国。
《说苑》说：齐国派淳于髡到楚国，身材矮小，楚王很轻视他。对他说：‘齐国没有人了才派你来，怎么这么矮？’回答说：‘我没有什么长处。我腰间有七尺长的剑，想要斩无道之君。’楚王说：‘停下，我只是和你开玩笑。’于是和淳于髡一起喝酒。
《博物志》说：齐桓公狩猎时捕获了一只鸣鹄，宰杀后，嗉中得到了一个身高三寸三分的人，穿着白袍，带着剑，拿着车，骂人瞪眼。后来又捕获了一颗折断的牙齿，直径三尺，问群臣：‘天下有这样的东西和小孩吗？’陈章回答说：‘从前秦胡充，一举渡海，与齐鲁交战，伤折了版齿。从前李子敖在鸣鹄嗉中游，长三寸三分。’
《纂文》说：汉光武帝时，颍川的张仲身高二尺二寸。（也出自王充的《论衡》。）
《古文琐语》说：齐景公攻打宋国，到了曲陵，梦见一个矮小的男人站在面前。晏子说：‘君王梦到的是什么？’景公说：‘那个男人非常矮小，上半身大下半身小，说话很生气，喜欢低头。’晏子说：‘那应该是伊尹。伊尹身材高大而矮小，上半身大下半身小，脸色红润有胡须，说话喜欢低头。’景公说：‘是的。’晏子说：‘这是在怒斥君王，不如避开他。’于是没有攻打宋国。
《方言》说：鮆矲（蒲揩切），意思是短，江湘地区的人叫它鮆（昨启反）。
又记载：癠，桂林地区的人叫它短矲，东扬地区的人叫它俯。（现在俗语中把小叫做矲〈矢皆〉，俯的意思是低头看，因此得名。）
《汝南先贤传》说：周举字宣光，外貌矮小丑陋，有晏子的风度。
陆胤《广州先贤传》说：徐徵字君外，为人矮小果敢。
刘彦明《敦煌实录》说：氵几洊字世震，博学，善于写文章，为人矮小。弱冠之年，多次陈述有益于国家的建议。
《续搜神记》说：司徒蔡谟的亲戚有王蒙，独自一人，常常被蔡公收养。王蒙身高只有三尺，看起来像是没有骨头，上床时需要人抱上去。
桓谭《新论》说：谚语说：侏儒披一节，长短就可以知道了。
《诗含神雾》说：东北极有人身高只有九寸。
《家语》说：孔子说：‘焦侥氏身高三尺，是世界上最矮的人了。’（《国语》也有同样的记载。）
《魏略·西域传》说：短人国位于康居的西边，男女身高都只有三尺，人口众多。
《康在长老传》说：常常有商人迷失方向来到这个国家，这个国家有很多珍珠，夜晚发光，商人通过这个国家到康居大概有一万里。
《魏志》说：倭国南部有朱儒国人，身高三四尺，距离女王国四千里。
《列子》说：从中州往东三十万里是僬侥国，人身高一尺六寸。东北极有人名叫竫，身高九寸。
《山海经》说：周饶国的人身材矮小，会戴帽子系腰带。又一说是焦侥国。（郭璞注：这些人身高三尺。）
《汉武故事》说：东郡送来一个矮人，身高七寸，衣服帽子都齐全，怀疑他是山中的精灵。常常让他站在案前，召唤东方朔来询问，东方朔来了，叫矮人说：‘巨灵，你为什么突然叛逃来此？你的母亲还好吗？’矮人没有回答，指着东方朔对皇上说：‘王母娘娘种桃树三千年，结了一个果子，这个孩子不好，已经偷了三次，因此失去了王母娘娘的宠爱，所以被贬谪到这里。’皇上非常惊讶，这才明白东方朔不是凡人。矮人对皇上说：‘王母娘娘派我来告诉陛下求道的方法，只有保持清净，不宜浮躁。’又过了五年，与皇帝会面，但最终没有见到。
《神异经》说：西北荒野中有小人，身高一寸，腰围如长，身穿红衣，戴黑帽，乘坐小车，举止有威仪。人遇到他们的车，都会被吃掉，味道辛辣，但不会被虫子咬，而且能识别万物的名字，杀死腹中的三种虫子。
《神异经》又说：西海之中有鹄国，男女身高都是七寸，自然有礼貌，喜欢经论、跪拜，寿命三百岁，走路像飞一样，一天能跑千里。百物不敢侵犯他们，只怕鹄。鹄吞掉他们，寿命达到三百岁，在鹄的腹中不会死，而鹄一旦起飞就能飞千里。（张华注：这是陈章对齐桓公说的：‘西海之外有鹄国，男女身高都是七寸。’）
《广志》说：东方有人，身高三尺，君长出行时，他们引导护卫，威仪有如中国人。还有小人像蝼蛄一样，用手一抓就能抓到二十个。
《外国图》说：焦侥国人身高一尺六寸，迎风倒下，背风时趴下，眉毛眼睛都齐全，但只能露宿。又一说焦侥国的人身高三尺，他们的国家草木夏天死去冬天再生，距离九疑山三万里。
王子年《拾遗记》说：员峤山有陀移国，人身高三尺，寿命万岁。广延之国，人身高二尺。
郭璞《山海经图赞》说：焦侥国的人极小，竫人只有小，四肢俱全，眉毛眼睛都看得见。
《说文》说：肥，是指肉多。
《礼记·礼运》说：用音乐来安抚人们，但并不使他们顺从，就像吃饭但不使人胖一样。四塘澎湃，皮肤丰满，这就是人的胖。
《左传·哀下》说：鲁哀公从越国回来。郭重仆，孟武伯讨厌郭重，说：‘为什么这么胖？’哀公说：‘他总是食言，能不胖吗？’哀公和大夫们开始讨厌他。
《公羊传·宣公》说：楚庄王围攻宋国，子反登上城墙观察宋国城池，见到华玄说：‘怎么样？’华玄说：‘交换孩子吃，分解骨头来煮。’子反说：‘我听说围攻城池的人，会拴住马喂草，让胖的人接待客人，这是什么意思？’华玄说：‘我听说君子看到别人的不幸会同情，小人看到别人的不幸会幸灾乐祸。我看到您的不幸，所以这样说的。’
《家语》说：弱土的人胖。
《汉书》说：陈平年轻时家贫，喜欢读书，有三十亩田地，独自和哥哥陈伯住在一起。陈伯经常耕作，让陈平游学。陈平身材高大，容貌俊美，有人问陈平：‘这么穷怎么这么胖？’他的嫂子嫉妒陈平不亲近家产，说：‘也不过是吃糠而已。有这样的兄弟，不如没有！’陈伯听到后，赶走了他的妻子。
《汉书》又说：张苍被判斩首，脱下衣服趴在刑具上，身材高大，皮肤白皙，王陵看到他觉得很美，就对刘邦说，赦免他。
《东观汉记》说：梁鸿的妻子是同郡的孟氏女儿，长得丑而胖，能举起石臼，挑选对象不嫁，希望得到像梁鸿这样的人，后来嫁给了梁鸿。
谢承《后汉书》说：梁国车成，字子威。他的哥哥车恩都。被赤眉军抓到，想要分割他。车成磕头说：‘哥哥瘦，我胖，愿意代替他。’赤眉军被他的义气感动，都放过了他们。
《后汉书》又说：虞延字子大，是陈留东昏人。腰围十围，能举起鼎。
《后汉书》又说：东平王苍，腰围八围，显宗非常重视他，下诏说：‘以前问东平王在家中最快乐的是什么，他说做好事最快乐，他的话很大，但他的腰腹也很大。’
《后汉书》又说：把董卓尸首陈放在市场上。天气刚开始热，董卓一直很胖，脂肪流到地上，看守尸体的人点燃火在董卓的肚脐中，火光一直亮到天亮。
《后汉典略》说：马腾字寿成，是扶风茂陵人，马援的后代。身高八尺多，身材高大，面容鼻子雄伟而性格贤厚，很多人都很尊敬他。
《魏志》说：司马懿上奏请求免除曹爽的职务。桓范越城而出，为曹爽策划了两个计策，但曹爽没有采纳，桓范生气地对曹爽说：‘胖小子！曹子丹是个好人，生出了你这样的肉球，现在桓范要跟着你一起灭门了。’
《晋书》说：王戎的儿子王万有很好的名声，年轻时很胖，王戎让他吃糠，但他的胖更严重了，十九岁时就死了。
《晋中兴书》说：兖州已经有八伯的称号，后来又设置了四伯：大鸿胪陈留江渊以能吃为穀伯，豫章太守陈留史畴以大胖为大伯，散骑侍郎高平张嶷以狡猾为猾伯，卢陵太守羊曼以凶狠为琐伯，这都是模仿古代的四凶。
《晋书》说：孝武帝即位，桓温入朝，拜见高平陵，问左右殷涓的形状，回答说又胖又矮，桓温说：‘刚才也看到他在皇帝身边。’
《后赵书》说：王洛生，石勒想要削弱他的权势。王洛生在监狱中刺破自己的肚子，深度五寸。王洛生很胖，肚子没有刺破，他用刀割开肚子，胃部流出而死。
《宋书》说：前废帝狂悖无道，杀害了许多公卿，害怕他的亲兄弟，把他们聚集在宫殿里，殴打折磨，没有人性。始兴王刘休仁和太宗、山阳王刘休祐，身材都很胖壮，废帝就用竹笼装着他们，用秤称，太宗最胖，被称为猪王。
《宋书》又说：沈昭略性格狂放不羁，不事奉公卿，曾经到娄湖苑遇到王景文之子王约，瞪大眼睛看着他，说：‘你是王约吗？为什么这么胖还这么傻？’王约说：‘你是沈昭略吗？为什么这么瘦还这么狂？’沈昭略拍手大笑说：‘瘦已经胜过胖，狂又胜过傻。’
《宋书》又说：范晔身高不到七尺，胖黑，眉毛头发稀疏。擅长弹琵琶，能创作新曲。
《梁书》说：安陵王萧大春字仁经，年轻时广泛涉猎书籍，性格孝顺谨慎，体貌雄伟，腰围十围。
《隋书》说：王世续字阐熙，容貌魁梧，腰围十围，风度翩翩，有杰出人的外表。
《尸子》说：闵子骞变胖了。子贡问：‘为什么变胖了？’闵子骞说：‘我出门看到漂亮的车马，就想要；回家听到先王的话，又想要。两个欲望在心里打架，现在先王的话赢了，所以我变胖了。’
《韩子》说：子夏见到曾子问：‘为什么变胖了？’曾子回答：‘因为战胜了。’子夏问：‘是什么意思？’子夏说：‘我进屋看到先王的道义就感到荣耀，出门看到富贵的人又感到荣耀，这两个东西在心里打架，现在先王的道义赢了，所以我变胖了。’
《淮南子》说：继子得到食物，虽然胖但不光泽，是因为感情不交流。适子抱着幼儿，慈母知道利益，感情就交流了。
《吴质别传》说：皇帝下诏让特进以下官员在吴质家聚会，曹真胖，朱铄瘦，吴质叫来戏子让说胖和瘦。曹真说：‘你是想让我部下的将领都像你一样吗？’于是争论就停止了。
《诸葛恪别传》说：孙权常问诸葛恪：‘你怎么自娱自乐还变胖了？’诸葛恪回答：‘我听说财富可以装饰房屋，德行可以润泽身体。我并不是为了自娱自乐，只是修养自己而已。’
《异苑》说：晋朝司隶校尉高平满奋字武秋，身材肥胖，皮肤裂开，每到夏天，就流汗不止。他有一个爱妾，晚上把他的汗收集起来用来照明，热气从屋顶散发出来。满奋非常讨厌这件事，就把汗收集起来埋掉了。到了永嘉之乱时，被胡贼烧毁，像烛光一样明亮。
《会稽典录》说：董孝治是勾章人。家里贫穷，他砍柴来供养母亲，得到甜果，就跑着去献给母亲，母亲非常高兴。邻居家富有，儿子不孝顺，母亲非常瘦。不孝顺的儿子嫉妒董孝治的母亲胖，经常辱骂她，董孝治没有报复。等到母亲去世后，他背土堆成坟墓，鸟兽帮他哭泣。丧事结束后，他把不孝顺的儿子杀死放在坟墓前祭拜，然后去监狱自首，后来得到赦免。
《方言》说：在益州和梁州之间，人们把肥胖的人称为‘月襄’（月襄的发音类似于‘月’加‘掌’，意思是胖的样子）。
《博物志》说：京城有一个不知名姓的人，能吃能喝相当于十个人，结果变得肥胖不能动。他的父亲曾经做过远方的官吏，那个县的县令特意请他一起吃饭，一年两年中，整个乡的人都变得节俭。
张显发誓说：古时候有谚语说：尧舜是至圣，身体像肉干；桀纣是无道，身体肥胖三尺。
《语林》说：孟业担任幽州刺史，他的人很胖，有人说他有一千斤重。武帝认为称重很难，他的大臣就做了一个大秤挂在墙上。孟业进来见武帝，武帝说：‘我想知道我有多重？’孟业回答：‘陛下是想称臣，不用再麻烦您了。’于是称了孟业，果然是一千斤。
《世说》说：太祖父夏侯嵩在泰山，太祖让泰山太守应劭送家到兖州。陶谦秘密派人埋伏捕捉夏侯嵩一家。夏侯嵩很害怕，先从后墙逃出去，他的妾室胖，出不去，躲在厕所里，和妾室一起被杀害。
又曰：庾公拜访周伯仁，说：‘你为什么这么高兴，突然变胖了？’庾公说：‘你为什么这么忧愁，突然瘦了？’伯仁说：‘我没有什么忧愁，只是觉得清净空虚的日子越来越多，污秽的日子越来越少。’
《物理论》说：谷气胜过玄气，这样的人会胖但不长寿。
○瘦
《释名》说：省，就是瘦。臞省，就是少的意思。（《说文》说：赢，就是委弃；瘠，就是瘦。）
《周礼·地官·司徒》说：坟衍地区的人皮肤白皙而瘦弱。（下平衍，指低平的地方。）
《左传·襄二十一年》说：楚王派薳子冯担任令尹。他向申叔豫请教，叔豫说：‘国家宠爱的人多而王权弱，不能这样做。’于是以生病为由辞职。正值夏天，他在地窖里放冰（大夫年老生病受水。）躺在床上。穿着多层衣服和皮袄，（《礼记》王藻说：“纩为玺、缊为袍也。”）吃清淡的食物睡觉。楚王派医生去看他，医生说：‘瘦得厉害！血气没有变动。’于是让子南担任令尹。
《汉书》说：张汤的儿子安世的女孙敬，是霍氏的外戚。霍氏造反，应该受到连坐，安世瘦弱，脸色苍白。宣帝赦免了敬，以安慰她的心意。
《东观汉记》说：和熹邓皇后遭遇大悲伤，以及新野君去世，她的兄弟们都非常悲伤思念，瘦弱得像骨头一样，不能自持。
又曰：庞萌字明。他的哥哥被赤眉军抓住，想要吃他，庞萌去见叛军，跪下说：‘我哥哥年纪大了，瘦弱，不如我胖壮健康，愿意代替哥哥。’叛军觉得他讲义气，没有吃他。
谢承《后汉书》说：杨彪看到汉朝的天下将要转移，于是声称脚部有病，不再行走，十多年过去了。后来他的儿子杨修被曹操所杀，曹操见到杨彪，问：‘你为什么这么瘦？’杨彪回答：‘我因为没有像日磾那样先见之明而感到羞愧，还是怀有老牛舐犊之爱。’曹操为此改变了脸色。
《献帝春秋》说：司空曹操在下邳攻打吕布，吕布登上西北的白楼，城池被攻破，士兵抓住了吕布，送到曹操那里，吕布说：‘明公为什么这么瘦？’曹操说：‘我之所以瘦，是因为没有早点找到你。’（司空，指曹操。）
《三辅决录注》说：张氏得到钩，何氏得到算，所以三辅地区的旧话说：‘何氏算，张氏钩；何氏肥，张氏瘦。’意思是何氏有胖人就会显贵，瘦人就会贫贱；张氏瘦的人就会显贵，胖的人就会贫贱。所以两个家族以钩、算的智慧判断吉凶，以胖瘦来判断贵贱。
《文子》说：神农身体憔悴，尧瘦弱，是为了要利万民。
《韩子》说：宓子贱治理单父。有一个人见到他说：‘你为什么这么憔悴？’他说：‘官事紧急，忧虑，所以瘦弱。’那个人说：‘以前舜弹五弦琴，唱《南风》之歌，天下就治理好了。现在单父很小，治理它还忧虑，治理天下该怎么办？所以没有方法驾驭它，即使憔悴瘦弱，也没有什么好处。’
《世说》说：邓竟陵被免官后，后来去拜谒山陵，路过见到大司马桓温，问：‘你为什么这么瘦？’（徐广《晋记》说：邓遐勇力过人，气盖当世，像樊哙一样，是桓温的参军，多次参加征伐，担任冠军将军、竟陵太守。枋头之役，桓温感到羞耻，目光中充满了忌惮，因此免去了邓遐的官职。）邓遐说：‘我对叔达感到惭愧，不能不恨恨于破甑。’
《述异记》说：甄法崇，永初中担任江陵令，在任期间严明。当时，南平的暴民担任江安令，去世后，到了年底，甄法崇在厅堂上，忽然看到一个人从门口进来，说：‘暴民江安通法崇。’甄法崇知道那个暴民已经死了，于是问：‘你的样子为什么这么瘦？’回答说：‘我生前所行的善事，不能弥补我的恶行，现在我被苦役所困，道理已经用尽。’
魏明帝亲自写信给曹植说：‘你的脸色瘦弱，为什么？你的身体调和吗？现在你吃多少米？又吃多少肉？我看到你瘦，非常惊讶，你应该多喝水，多吃点东西。’曹植回信说：‘最近得到赐予的御食，感谢皇上的恩赐。不久接到您的手诏，怜悯我瘦弱。接到手诏的那天，我泪流满面。虽然武、文二帝对我有怜悯之情，但也不及您的手诏。’
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷十九-注解
臧纥：臧纥是春秋时期鲁国的一位将领，武仲是他的字。他在《左传·襄上》中记载的战役中救鄫国，但最终在狐骀战败。
鄫：鄫国是春秋时期的一个小国，属于鲁国。
邾：邾国也是春秋时期的一个小国。
朱儒：朱儒指的是身材矮小的人，这里用来形容臧纥。
高柴：高柴是春秋时期齐国人，字子羔，因身材矮小而被称为朱儒。
优旃：优旃是秦朝的一位侏儒艺人。
严延年：严延年是西汉时期的一位官员，以身材矮小而精明能干著称。
楼护：楼护是西汉时期的一位官员，以身材矮小而精于辩论著称。
东方朔：西汉时期著名的文学家、政治家，以机智幽默著称。
郭解：郭解是西汉时期的一位著名侠士，以身材矮小而为人所重。
蔡义：蔡义是西汉时期的一位官员，以身材矮小而著称。
张苍：张苍是西汉时期的一位官员，以身材矮小而著称。
龚遂：龚遂是西汉时期的一位官员，以身材矮小而著称。
周滂：周滂是东汉时期的一位官员，以身材矮小而著称。
张重：张重是东汉时期的一位官员，以身材矮小而著称。
阴后：阴后是东汉时期的一位皇后，以身材矮小而举止失仪著称。
乐进：乐进是三国时期魏国的一位将领，以身材矮小而胆烈著称。
魏武王：魏武王指的是曹操，以身材矮小而神明英武著称。
张蕃：张蕃是三国时期吴国的一位官员，以身材矮小而著称。
山涛：山涛是晋朝时期的一位官员，他的儿子山淳玄以身材矮小而聪敏著称。
王敬弘：王敬弘是南朝宋时期的一位官员，以身材矮小而举止端正著称。
徐摛：徐摛是南朝梁时期的一位学者，以身材矮小而著称。
宗丑：宗丑是前凉时期的一位官员，以身材矮小而体有鳞甲著称。
齐孟业：齐孟业是北魏时期的一位官员，以身材矮小而决断明敏著称。
晏子：晏子是春秋时期齐国的政治家，以机智著称。
帝舜：帝舜是古代传说中的圣君，以身材矮小著称。
周公：周公是周朝初期的政治家，以身材矮小著称。
楚叶公子高：楚叶公子高是春秋时期楚国的一位公子，以身材矮小而著称。
淳于髡：淳于髡是战国时期齐国的政治家，以身材矮小而著称。
齐桓公：齐桓公是春秋时期齐国的国君，以身材矮小而著称。
伊尹：伊尹是商朝初期的政治家，以身材矮小而著称。
秦胡充：秦胡充是古代传说中的人物，以身材矮小而著称。
李子敖：李子敖是古代传说中的人物，以身材矮小而著称。
颍川张仲师：颍川张仲师是东汉时期的一位官员，以身材矮小而著称。
晏子春秋：《晏子春秋》是古代的一部历史文献，记载了晏子的言行。
孙卿子：孙卿子即荀子，是战国时期的思想家。
说苑：《说苑》是古代的一部政治学著作。
博物志：博物志，古代综合性知识著作。
纂文：《纂文》是古代的一部文学著作。
古文琐语：《古文琐语》是古代的一部文学著作。
方言：方言，古代语言学著作。
汝南先贤传：《汝南先贤传》是古代的一部地方志。
广州先贤传：《广州先贤传》是古代的一部地方志。
敦煌实录：《敦煌实录》是古代的一部历史文献。
续搜神记：《续搜神记》是古代的一部志怪小说。
谚：谚语，即民间流传的简短而富有哲理的语句。
焦侥氏：焦侥氏是古代传说中的一种矮小的人。
诗含神雾：《诗含神雾》是古代的一部神话传说。
孔子：孔子是春秋时期的思想家，儒家学派的创始人。
康居：古代中亚的一个国家，位于今天的费尔干纳盆地一带，是古代丝绸之路上的一个重要国家。
珠：指珍珠，古代视为珍贵的宝石，常作为财富和地位的象征。
倭南：古代对日本的一种称呼，倭即日本。
朱儒国人：古代对矮小人的称呼，朱儒即矮人。
女王国：古代对朝鲜半岛的称呼，女王国即朝鲜。
僬侥国：古代传说中的小国，人身高一尺六寸。
竫：古代传说中的矮人，人身高九寸。
周饶国：古代传说中的小国，人身高三尺。
焦侥国：古代传说中的小国，人身高三尺，也有说一尺六寸。
山精：古代传说中的山神，常以怪异的形象出现。
王母：古代神话中的女神，掌管长生不老之药。
道：指道德、法则，也指修行之道。
西北荒：古代对西北边陲地区的称呼。
鹄国：古代传说中的小国，人身高七寸。
员峤山：古代传说中的山名。
陀移国：古代传说中的国家，人身高三尺。
广延之国：古代传说中的国家，人身高二尺。
焦侥：古代传说中的矮人，人身高一尺六寸。
九疑：古代传说中的山名。
员峤：古代传说中的山名。
肥：肥，指身体丰满，也有肥胖之意。
腴：指腹部肥胖。
肤革：指皮肤。
钳马：古代战争中的一种策略，用铁钳夹住马嘴，使其不能嘶鸣。
食言：指违背诺言。
易子而食：古代战争中的一种惨状，指交换子女互相食用。
析骸而炊：古代战争中的一种惨状，指分割尸骨作为燃料。
钳马而秣之：古代战争中的一种策略，用铁钳夹住马嘴，喂马食草。
食糠覈：指吃粗粮。
胃：指胃部。
庾：古代计量单位，一庾等于六十四斗。
石臼：一种用来舂米的石制工具。
赤眉贼：东汉末年一支农民起义军。
腰带：指腰间的带子，古代常用来衡量人的体型。
肥奴：古代对肥胖人的贬称。
穀伯：古代对能吃的人的称呼。
琐伯：古代对凶暴的人的称呼。
很戾：古代对凶暴的人的称呼。
狂俊：指狂放不羁，有才华。
琵琶：一种古代弦乐器。
新声：指新颖的音乐。
腰带十围：指腰围很大，形容人肥胖。
腰带八围：指腰围很大，形容人肥胖。
脐：指肚脐。
守尸吏：指负责看守尸体的人。
扶风茂陵：古代地名，位于今天的陕西省。
马援：东汉时期的名将。
曹爽：三国时期曹魏的权臣。
桓范：三国时期曹魏的官员。
肥盛：指肥胖而健壮。
废帝：南朝宋的前废帝刘子业。
狂悖无道：指行为荒唐，不守道义。
沈昭略：南朝宋的文学家。
王景文：南朝宋的官员。
范晔：南朝宋的文学家。
安陵王大春：南朝梁的王子。
王世续：北齐的官员。
闵子骞：闵子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子之一，以孝著称。
子贡：子贡，孔子弟子，以口才和商业才能著称。
先王之言：指古代圣王如尧、舜、禹等的言论和教诲。
子夏：子夏，孔子弟子，以文学和儒学著称。
曾子：曾子，孔子弟子，以孝和诚实著称。
先王之义：指古代圣王所倡导的道德和义理。
富贵：富贵，指财富和地位高。
继子：继子，指继父所生的儿子。
適子：適子，指正室所生的儿子。
肥而不泽：肥而不泽，指肥胖但不光泽，形容身体不健康。
情不相往来：情不相往来，指感情不亲密。
俳优：俳优，古代以歌舞、杂技为业的艺人。
曹真：曹真，三国时期曹魏将领。
朱铄：朱铄，三国时期曹魏将领。
曹植：曹植，三国时期曹魏文学家，曹操之子。
晋司隶校尉高平满奋：晋司隶校尉高平满奋，晋朝官员。
永嘉之乱：永嘉之乱，指西晋末年的一场大规模动乱。
董孝治：董孝治，古代人物，以孝行著称。
勾章：勾章，古代地名。
富润屋，德润身：富润屋，德润身，指财富可以使房屋华丽，德行可以使身心光彩。
异苑：异苑，古代志怪小说。
会稽典录：会稽典录，古代地方志。
月襄：月襄，方言词汇，指肥胖。
张显誓：张显誓，古代人物。
尧舜至圣，身如脯腊；桀纣无道，肥肤三尺：尧舜至圣，身如脯腊；桀纣无道，肥肤三尺，指尧舜圣明，身体瘦弱；桀纣暴虐，身体肥胖。
语林：语林，古代小说。
太祖父嵩：太祖父嵩，古代人物。
太祖：太祖，指曹操。
应劭：应劭，东汉文学家。
陶谦：陶谦，东汉末年将领。
诸葛恪：诸葛恪，三国时期蜀汉将领。
孙权：孙权，三国时期吴国君主。
吴质别传：吴质别传，古代传记。
诏特进以下会质间：诏特进以下会质间，指皇帝下诏特进以下官员聚会。
吴质：吴质，三国时期曹魏将领。
庾公：庾公，指庾亮。
周伯仁：周伯仁，指周处。
清虚日来，滓秽日去：清虚日来，滓秽日去，指清静的日子到来，污秽的日子离去。
物理论：物理论，古代哲学著作。
穀气：穀气，指五谷之气。
玄气：玄气，指天地之气。
省：省，通‘瘦’。
臞省：臞省，指瘦。
赢：赢，通‘瘦’。
瘠：瘠，指瘦。
坟衍：坟衍，古代地名。
申叔豫：申叔豫，古代人物。
血气：血气，指血脉和气息。
安世：安世，古代人物。
和熹邓后：和熹邓后，东汉皇后。
新野君：新野君，古代人物。
羸瘦骨立：羸瘦骨立，指非常瘦弱。
庞萌：庞萌，古代人物。
赤眉：赤眉，东汉末年农民起义军。
日磾：日磾，古代传说中的人物，以预见著称。
献帝春秋：献帝春秋，古代史书。
司空：司空，古代官名。
吕布：吕布，东汉末年武将。
下邳：下邳，古代地名。
白楼：白楼，古代建筑。
士：士，指士兵。
司空攻吕布：司空攻吕布，指曹操派司空攻打吕布。
瘦：瘦，指身体瘦弱。
释名：释名，古代语言学著作。
周礼：周礼，古代礼制。
司徒：司徒，古代官名。
楚子：楚子，指楚庄王。
国多宠而王弱，不可为也：国多宠而王弱，不可为也，指国家宠爱之人多而君主弱，国家难以治理。
血气未动：血气未动，指血脉和气息没有变动，形容人精神饱满。
子南：子南，古代人物。
令尹：令尹，古代官名。
重茧衣裘：重茧衣裘，指穿着厚重的衣服。
鲜食而寝：鲜食而寝，指吃新鲜的食物而睡觉。
楚子使医视之：楚子使医视之，指楚庄王派医生来检查。
瘠则甚矣！：瘠则甚矣！指瘦得非常严重。
汉书：汉书，古代史书。
张汤：张汤，西汉官员。
安世女孙敬：安世女孙敬，张汤的孙女。
霍氏：霍氏，西汉外戚。
反：反，指叛乱。
相坐：相坐，指相互牵连。
安世瘦臞，形幼烧色：安世瘦臞，形幼烧色，指安世瘦弱，脸色苍白。
宣帝：宣帝，西汉皇帝。
赦：赦，指赦免。
敬：敬，指安世女孙敬。
东观汉记：东观汉记，古代史书。
诸兄：诸兄，指和熹邓后的兄弟们。
不能自胜：不能自胜，指无法承受。
欲啖之：欲啖之，指想要吃掉他。
诣贼：诣贼，指去见叛军。
叩头言：叩头言，指跪下说话。
兄年老羸瘠，不如萌肥健，愿代兄：兄年老羸瘠，不如萌肥健，愿代兄，指哥哥年老体弱，自己身体强健，愿意代替哥哥。
贼义而不啖：贼义而不啖，指叛军认为他讲义气，没有吃掉他。
谢承《后汉书》：谢承《后汉书》，古代史书。
杨彪：杨彪，东汉末年文学家。
汉祚将移：汉祚将移，指汉朝的统治即将结束。
称脚挛：称脚挛，指声称自己脚部有病，不能行走。
不复行：不复行，指不再行走。
积十馀年：积十馀年，指经过了十多年。
后子修为曹操所杀：后子修为曹操所杀，指杨彪的儿子杨修被曹操所杀。
操见彪：操见彪，指曹操见到杨彪。
公何瘦甚？：公何瘦甚？指你为什么这么瘦？
愧无日磾先见之明，犹怀老牛舐犊之爱：愧无日磾先见之明，犹怀老牛舐犊之爱，指自己没有像日磾那样先见之明，但仍然怀着老牛舐犊之爱。
操为之改容：操为之改容，指曹操因此改变了脸色。
城陷：城陷，指城池被攻陷。
士擒以诣司空：士擒以诣司空，指士兵将他擒获并带到司空那里。
布曰：布曰，指吕布说。
明公何瘦？：明公何瘦？指您为什么这么瘦？
所以瘦，不早相得故耳：所以瘦，不早相得故耳，指之所以瘦，是因为没有及早地得到您。
司空，曹操也。：司空，曹操也。指司空是曹操。
三辅决录注：三辅决录注，古代史书。
何氏：何氏，指何氏家族。
张氏：张氏，指张氏家族。
钩、算：钩、算，古代占卜用的工具。
智吉凶，以肥瘦知贵贱：智吉凶，以肥瘦知贵贱，指通过占卜来判断吉凶，通过胖瘦来判断贵贱。
文子：文子，古代哲学家。
神农：神农，古代传说中的三皇之一。
尧：尧，古代传说中的圣王。
桀纣：桀纣，古代传说中的暴君。
宓子贱：宓子贱，古代哲学家。
单父：单父，古代地名。
有子：有子，指宓子贱的弟子。
昔舜鼓五弦之琴，歌《南风》之诗，而天下治：昔舜鼓五弦之琴，歌《南风》之诗，而天下治，指古代舜帝弹琴唱歌，天下因此得到治理。
今单父细，治之而忧，治天下将奈何？：今单父细，治之而忧，治天下将奈何？指现在单父这个地方治理起来都很困难，治理天下将会怎么办？
故无术御之，虽瘁臞，未有益也：故无术御之，虽瘁臞，未有益也，指因此没有方法来治理，即使劳累和瘦弱，也没有什么好处。
世说：世说，古代小说。
邓竟陵：邓竟陵，指邓遐。
大司马桓公：大司马桓公，指桓温。
徐广《晋记》：徐广《晋记》，古代史书。
邓遐勇力绝人，气盖当世，人方樊哙，为桓温参军，数从征伐，为冠军将军、竟陵太守：邓遐勇力绝人，气盖当世，人方樊哙，为桓温参军，数从征伐，为冠军将军、竟陵太守，指邓遐勇猛无比，气魄盖世，人们把他比作樊哙，是桓温的参军，多次跟随征战，被封为冠军将军、竟陵太守。
枋头之役：枋头之役，指一场战役。
温既怀耻忽，目忌惮遐，因免遐官：温既怀耻忽，目忌惮遐，因免遐官，指桓温因为怀恨在心，害怕邓遐，因此免去了他的官职。
遐曰：遐曰，指邓遐说。
有愧于叔达，不能不恨恨于破甑：有愧于叔达，不能不恨恨于破甑，指自己对不起叔达，对于破甑的事情感到非常遗憾。
述异记：述异记，古代志怪小说。
甄法崇：甄法崇，古代人物。
江陵令：江陵令，古代官名。
南平僇士：南平僇士，指南平地区的士兵。
江安令：江安令，古代官名。
丧官：丧官，指失去官职。
厅事上：厅事上，指官府的大厅。
僇江安通法崇：僇江安通法崇，指南平僇士与江安令沟通，告诉法崇。
卿貌何故瘦？：卿貌何故瘦？指你为什么这么瘦？
我生时所行善，不补恶，今系苦役，穷剧理尽：我生时所行善，不补恶，今系苦役，穷剧理尽，指我在生前做了很多好事，没有做坏事，现在被关在苦役中，道理已经用尽。
魏明帝：魏明帝，指曹叡。
王颜色瘦弱，何意耶？：王颜色瘦弱，何意耶？指大王脸色瘦弱，是什么原因呢？
腹中调和不？：腹中调和不？指身体调和吗？
今者食几许米？：今者食几许米？指现在吃多少米？
又啖肉多少？：又啖肉多少？指又吃多少肉？
见王瘦，吾甚惊，宜当节水加餐：见王瘦，吾甚惊，宜当节水加餐，指看到大王瘦弱，我很惊讶，应该减少水分摄入，增加食物摄入。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷十九-评注
《尸子》中的闵子骞肥，子贡询问其何故肥，闵子骞以欲心解释，表示出先王之言与世俗欲望之间的冲突，最终以先王之言胜出，体现了儒家对于道德修养的重视。
《韩子》中子夏与曾子的对话，同样反映了道德与物质欲望之间的斗争，子夏以先王之义胜出，强调了道德修养的重要性。
《淮南子》中继子与適子的对比，揭示了亲情与物质利益之间的不同态度，適子因为慈母而情相往来，而继子则因为利益而不相往来，反映了儒家对于亲情的重视。
《吴质别传》中的曹真与朱铄的对比，通过肥瘦的形象描绘，展现了权谋与斗争的背景，同时也反映了人性的复杂。
《诸葛恪别传》中诸葛恪的回答，将富润屋与德润身相提并论，强调了道德修养对于个人品性的重要性。
《异苑》中满奋的故事，通过满奋的肥胖与爱妾的关系，以及最终被胡贼烧毁的结局，反映了命运的无常与人生的脆弱。
《会稽典录》中董孝治与不孝子的对比，通过肥瘦的形象，展现了孝道与不孝的鲜明对比，强调了孝道在儒家文化中的地位。
《方言》中对于肥盛的称呼，体现了方言中对于肥瘦的不同理解，同时也反映了语言与文化之间的关联。
《博物志》中一人食啖兼十许人的故事，通过夸张的描述，展现了物质欲望的无限膨胀，以及对于社会秩序的冲击。
张显誓中的古谚，通过尧舜与桀纣的对比，强调了道德品质与个人命运之间的关系。
《语林》中孟业的回答，通过自嘲的方式，展现了谦逊与自省的态度，同时也反映了儒家文化中对于个人修养的重视。
《世说》中太祖父嵩与庾公的对话，通过肥瘦的形象，反映了人生百态与世事无常。
《物理论》中穀气与玄气的对比，通过肥瘦的形象，反映了自然与人的关系，以及人的健康与寿命。
《释名》中对于瘦的解释，通过省与臞的对比，展现了对于瘦的不同理解，同时也反映了语言与文化之间的关联。
《周礼·地官·司徒》中对于坟衍之人的描述，通过肥瘦的形象，反映了社会等级与身份地位的差异。
《左传·襄二十一年》中申叔豫的辞官，通过肥瘦的形象，反映了道德品质与个人选择之间的关系。
《汉书》中张汤子安世女孙敬的故事，通过瘦弱的形象，反映了忠诚与牺牲的精神。
《东观汉记》中庞萌的故事，通过瘦弱的形象，反映了孝道与忠诚的精神。
谢承《后汉书》中杨彪的回答，通过瘦弱的形象，反映了忠诚与坚守的精神。
《献帝春秋》中司空攻吕布的故事，通过瘦弱的形象，反映了战争与生命的残酷。
《三辅决录注》中的谚语，通过肥瘦的形象，反映了社会等级与身份地位的差异。
《文子》中神农与尧瘦的形象，通过肥瘦的形象，反映了道德品质与个人选择之间的关系。
《韩子》中宓子贱治单父的故事，通过肥瘦的形象，反映了道德品质与个人选择之间的关系。
《世说》中邓竟陵免官的故事，通过瘦弱的形象，反映了人生的无常与世事的无常。
《述异记》中甄法崇的故事，通过瘦弱的形象，反映了善恶有报的信念。
魏明帝手诏曹植的故事，通过瘦弱的形象，反映了君主对于臣子的关心与关怀。
