作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷六十六-原文
○清廉上
《释名》曰：清，青也，去浊远秽，色如青也。廉，敛也，自检敛也。
《左传·襄五》曰：季文子卒。宰庀家器为葬具，无衣帛之妾，无食粟之马，无藏金玉，无重器备。(器备谓珍宝甲兵之物。)君子是以智季文子之忠於公室也。相三君矣，而无私积，可不谓忠乎？
又《襄十五》曰：宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：’以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。’子罕曰：’我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也。不若人有其宝。’
又《襄二八》曰：与晏子邶殿，其鄙六十，弗受。子尾曰：’富，人之所欲也，何独弗欲？’对曰：’庆氏之邑足欲，故亡。吾邑不足欲也。益之以邶殿，乃足欲。足欲，亡无日矣。且夫富如布帛之有幅焉，为之制度，使无迁也。谓之幅利。利过则为败。吾不敢贪多，所谓幅也。’与子雅邑，辞多受少。
《汉书》曰：琅琊邴汉以清行徵为京兆尹。汉遂归老於乡里。汉兄子曼容亦养老自修，为官不肯过六百石，辄自免去其名过出於汉。
又曰：盖宽饶身为司隶，子常步行自戍北边。(苏林曰：子自行戍不敢发也。)公廉如此。
又曰：赵禹以佐吏补中都官，用廉为令史，事太尉周亚夫为丞相史，府中皆称其廉平。然亚夫弗任，曰：’极知禹无害，然文肾拢'(禹特文法深刻。)
《续汉书》曰：第五伦，字伯鱼，京兆长陵人。伦修行清白，尝召见，上曰：’闻卿为吏不过从弟兄饭，宁有之耶？’伦对曰：’臣生遭饥馑，米石万钱，不敢妄过人饭。’
又曰：袁彭，字伯楚。祖父安，历广汉、南阳太守。顺帝初，为光禄勋，行至清，为吏粗袍粝食，终於议郎。
《东观汉记》曰：司空宋弘，尝受俸得盐，令诸生粜，诸生以贱不粜。弘怒，悉贱粜，不与民争利。
又曰：孔奋，字君鱼，右扶风人。守姑臧长。供养至谨，老母极膳，妻子但食葱菜。或嘲奋曰：’置脂膏中，不能自润。’而奋不改。
又曰：杨震，字伯起，弘农人。性公廉，不受私谒，子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：’使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！’为东莱太守，道经昌邑，邑令王密故所举茂才，夜怀金十斤以遗震。震曰：’故人知君，君不知故人，何也？’密曰：’夜无知者。’震曰：’天知，神知，何谓无知？'(范晔《后汉书》曰：天知、地知、卿知、我知也。)
又曰：闵仲叔客居安邑，老病家贫，不能买肉，日买一片猪肝，屠者或不肯为断。安邑令候之，问诸子何饭，对曰：’但食猪肝，屠或不肯予。’令出敕市吏，后买辄得。仲叔怪问，其子道状，乃叹曰：’闵仲叔岂以口腹累安邑耶？’遂去之。
又曰：梁鸿少孤，常独止，不与人同食。比舍先炊，已，呼鸿及热釜炊。鸿曰：’童子鸿不因人热者也。’灭灶更然火。
又曰：廉范，年十五，至蜀迎祖母丧。及到葭萌，船没几死。太守张穆持笥中布数箧与范，范曰：’石生坚，兰生香，前后相违，不忍行也。’遂不受。
又曰：鲁恭弟正，耽思闭门讲诵，兄弟双高。太尉赵喜，岁时遗子送米肉，辞让不受。
谢为《后汉书》曰：黄向，字文章。为性廉洁，常步行於路中，得金玑一囊，可直二百馀万，募求得其主，还之。
又曰：范丹，姊病，往看之，姊设食。丹以姊婿不德，出门留二百钱，姊使人追索还之。丹不得已受之。闻里中刍藁僮仆更相怒曰：’言汝清高，岂范史云辈，而云不盗我菜乎？’丹闻之曰：’吾之微志，乃在僮竖之口！不可不勉。’遂投钱去。
又曰：羊茂，字季宝，豫章人。为东郡太守，冬坐白羊皮，夏处丹板榻，常食乾饭，出界买盐豉。
又曰：巴祗，字敬祖，为杨州刺史。在官不迎妻子，暗坐不燃官烛。
又曰：左雄，字伯豪，吻冀州刺史，不举烟火，常食乾饭。
又曰：羊续，字兴祖，泰山人。为庐江太守，卧一幅布綯，穿败糊纸以补綯。为南阳太守，初之郡府，丞尝献其生鱼，续受而悬之於庭，丞后又进之，续乃出所悬者，以杜其意。
又曰：徐稚，字孺子，豫章南昌人也。少为诸生，隐处笃行。常身躬耕，非其衣不服，非其食不食，糠秕不厌。所居闾里，服其德化。
又曰：河南陶硕，乡曲饷之，硕无所受，但食枣饮水而己。
袁山松《后汉书》曰：范丹，字史云，外黄人。为县吏，年十八。弃衣物道边，家以为死，遂西入关学，为莱芜长。去官於市卖卜。妻纺绩以自给。辟公府，步行无被囊自随。常使儿捃麦得五斛。乡人遗之一斛，属儿曰：’莫令尊君知。’儿归，不敢不道。丹即令并送六斛，言麦已杂，遂不取。丹弟子恺，见丹藩不完，载柴将藩之。时丹适行还，怒，敕子拔柴载还之。闾里歌之曰：’甑中生尘范史云，釜中生鱼范莱芜。’自以性急，每为吏常佩韦。
范晔《后汉书》曰：张禹，字伯达，性笃厚。父歆卒於汲，令使人赠送前后数百万，悉无所受。
又曰：檀敷字文有，山阳瑕丘人。少为诸生，贫而志清，不受乡里施惠。
又曰：郑均，字仲虞，东平人。少好黄老书。兄为县吏，颇受礼遗，均数谏止，不听，即脱身为佣，岁馀，得钱帛，归以与兄，曰：’物尽可复得，为吏坐赃，终身捐弃。’兄感其言，遂为廉洁。
《典略》曰：程竖，字谋甫，南阳武阴人。仁孝清洁，居贫无资，磨镜自给，不受人施。诸妪共漂，更相呼食。或不食者，相谓曰：’汝非程谋甫，何为不食人食？’
《魏略》曰：沐并，字德信，河间人。少孤苦。袁绍父子时，始为吏。名有志介，尝过姊，姊为杀鸡炊黍而不留。为三府长吏，时吴使朱然、诸葛瑾攻围樊城，遣船兵於岘山东斫材，兵人作食，有先熟者呼后熟者，答言不往也！呼者曰：’汝欲作沐德信耶！’其名流布播於异域如此。
又曰：旧故西征，有官厨财藉，迁转之际，无不因缘，而赵俨叉手上车。发到灞上，忘持其常所服药，雍州闻之，乃追送杂药朴数箱，俨笑曰：’人言语殊不易，我偶问所服耳，何用是为？’遂不取。
《魏志》曰：卢钦著书称徐邈曰：’徐公志高行洁，才博气猛。其施之也，高而不狷，洁而不介，博而守约，猛而能宽。圣人以清为难，而徐公之所易也。’或问钦：’徐公当武帝之时，人以为通，向在凉州及还京师，人以为介，何也？’钦答曰：’往者毛孝先、崔季珪用事，贵清洁之士，时皆变易车服以求名高，而徐公不改其常，故以为通。比来天下奢靡，转相放效，而徐公雅尚自若，不与世同，故前日之通，乃今日之介。是世人无常，而徐公有常也。’
又曰：景初二年，以满宠年老，征还为太尉。宠不治产业，家无馀财。诏曰：’君典兵在外，专心忧国，有行父、祭遵之风。赐田十顷，谷五百斛，钱二十万，以明清忠俭约之节。’
又曰：胡质为荆州刺史，薨，家无馀财，惟有赐衣、书箧而已。
王隐《晋书》曰：魏舒为尚书，三娶妻皆亡，自表求还本郡葬。上曰：’魏舒清贫，不营财产，顿举众丧，必无以自供，其赐葬地一顷，钱五十万。’
邓粲《晋记》曰：王敦籍周顗家，笥簏中有故絮，故播酒五瓮，米数斛。在位者服其清。
《晋阳秋》曰：胡威，字伯虎，少有志，尚清白。历位宰牧。武帝赐见，叹其父清，因谓威曰：’卿清孰与父清？’威对曰：’臣不如也。’帝曰：’以何为不如？’对曰：’臣父清，恐人知；臣清恐人不知，是臣不如远矣。’
《晋中兴书》曰：刘麟之，字子骥，志在逸遁，居于歧阳。凡人致赠，一无所受。
又曰：龚玄之，字道玄。潜处，未曾至公门，有致饷，一无所受。
又曰：翟汤，字道渊，寻阳人。笃行纯素，仁让廉洁，不悄屑事，耕而后食。始安太守干宝与汤通家，遣船饷之，敕吏云：’翟公廉让，卿致书讫便委船还。’汤无人送致，乃更货易绢物，因寄还宝。宝本以为惠，而反烦之，益愧叹焉。
徐广《晋记》曰：中宗令曰：’太常贺循，冰清玉洁，行为俗表。孤曾造其庐，屋室服物，周身而已。赐床褥，钱二十万。’
崔鸿《前凉录》曰：汜胜，字无忌，敦煌人。举孝廉，除郎中。天下乱，去官还乡里。太守张閟造之，闭门不见，礼遗一无所受。
《北齐书》曰：辛术，字怀哲，陇西人。为淮南经略，所部郡守犯大辟，朝廷以其奴婢及资财尽赐术，术三辞不见许，术乃书送诣所司，不复闻奏。邢邵闻之，遗术书曰：’昔锺离意云孔子忍渴盗泉，珠玑委地，足下今能如此，可谓异代一时。’
沈约《宋书》曰：柳玄景，南岸有数十亩菜园，人卖菜得钱三万送宅。玄景怒曰：’我立此园种菜，以供家中啖之，乃复卖取钱，夺百姓之利耶！’以钱乞守园人。
又曰：郭原平，性至孝。太守蔡兴宗以私米遗之，固辞不受。许瑶之罢建安郡丞还家，以绵一斤遗原平，原平不受，送而复反者，前后数十。瑶之乃自往曰：’今岁过寒，而建安绵好，以此奉尊上下耳！’原平乃拜而受之。原平以种瓜为业，大旱，瓜渎不复通船。世祖令刘僧秀下渎水与之。原平曰：’今天大旱，百姓俱困，岂可减溉田之水，以通运瓜之船。’步行从他道往钱塘货卖。
又曰：孔顗字思远，不尚矫饰，服用粗败，终不改易。时吴郡顾顗之亦尚俭素，衣裘器服，皆择其陋者。宋世言清约，称此二人。顗弟道存，从弟徽，颇营产业。二弟请假东还，辎重十馀船，皆是绵绢纸席之属。顗见之，令上置岸侧，命左右取火烧之，尽乃去。道存代顗为江夏内史。时都邑米贵，道存虑觊甚乏，遣吏载五百斛米饷之。顗呼吏载米还彼。吏曰：’都下米贵，乞於此货之。’不听，吏乃载米而去。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷六十六-译文
《释名》说：清，就是青色，意味着去除污浊远离污秽，颜色就像青色。廉，就是收敛，指的是自我约束。
《左传·襄公五年》记载：季文子去世。他的管家准备葬礼用品，没有穿丝绸的妾室，没有吃粮食的马匹，没有藏匿金玉，没有珍贵的器物。（器物指的是珍宝和兵器。）君子因此认为季文子对国家忠诚。他辅佐三位君主，却没有私积，难道不能说他是忠诚的吗？
《左传·襄公十五年》记载：宋国有人得到一块玉，献给子罕。子罕不接受。献玉的人说：‘我给玉匠看了，玉匠认为它是宝物，所以我才敢献给您。’子罕说：‘我把不贪为宝，你把玉当作宝，如果你把它给我，我们都会失去宝物。不如各人保留自己的宝物。’
《左传·襄公二十八年》记载：有人把邶殿送给晏子，价值六十，晏子不接受。子尾说：‘财富是人们都想要的，为什么晏子不想要呢？’晏子回答说：‘庆氏的领地已经能满足欲望，所以国家灭亡了。我的领地不能满足欲望，如果增加邶殿，就会满足欲望。欲望满足，国家灭亡的日子就不远了。而且财富就像布帛有幅宽一样，应该有制度来控制，使其不会过度。这就是所谓的幅利。利益过多就会导致失败。我不敢贪多，这就是所谓的幅。’晏子接受了子雅的领地，但接受的数量很少。
《汉书》记载：琅琊的邴汉因为清廉被征召为京兆尹。邴汉于是回到乡里安度晚年。他的侄子邴曼容也养老自修，做官时不超过六百石，一旦超过就自动离职。
《汉书》又记载：盖宽饶身为司隶，他的儿子常步行去北边戍守。（苏林注：儿子自己去戍守而不声张。）他的清廉就是这样。
《汉书》又记载：赵禹以佐吏的身份补任中都官，因为廉洁被任命为令史，担任太尉周亚夫的丞相史，府中的人都称赞他廉洁公平。然而亚夫不信任他，说：‘我非常清楚赵禹无害，但是他过于注重文法。’（赵禹特别注重文法。）
《续汉书》记载：第五伦，字伯鱼，京兆长陵人。他修行清白，曾被皇帝召见，皇帝说：‘听说你做官时只是和兄弟一起吃饭，这是真的吗？’第五伦回答说：‘我生逢饥荒，米价每石万钱，不敢随便吃别人的饭。’
《续汉书》又记载：袁彭，字伯楚。他的祖父袁安历任广汉、南阳太守。顺帝初年，袁彭担任光禄勋，他在清廉的地方做官，穿粗布衣服，吃粗糙的食物，最终成为议郎。
《东观汉记》记载：司空宋弘，曾经得到一些盐，让学生们卖掉，学生们因为价格低而不愿意卖。宋弘生气，全部低价卖掉，不与民争利。
《东观汉记》又记载：孔奋，字君鱼，右扶风人。担任姑臧长，对母亲非常孝顺，对妻子和子女则非常节俭，有人嘲笑孔奋说：‘放在脂膏中，不能自己滋润。’孔奋没有改变。
《东观汉记》又记载：杨震，字伯起，弘农人。性格公正廉洁，不接受私人的拜访，子孙们常常吃素食，步行。一些老朋友想要让他开创产业，杨震不肯，说：‘让后世称我为清白官的子孙，用这个来传承，不是很好吗！’担任东莱太守时，经过昌邑，昌邑令王密是他曾经推荐的茂才，夜里带着十斤金送给杨震。杨震说：‘老朋友了解你，你却不了解老朋友，这是为什么？’王密说：‘夜里没有人知道。’杨震说：‘天知道，神知道，怎么能说没有人知道呢？’（范晔《后汉书》说：天知道、地知道、你知、我知道。）
《东观汉记》又记载：闵仲叔客居安邑，年老生病，家里贫穷，买不起肉，每天只买一片猪肝，卖肉的人有时不愿意割断。安邑令派人去询问他的子女吃什么，回答说：‘只吃猪肝，卖肉的人有时不愿意给。’安邑令下令市吏，后来买猪肝就总是能买到。闵仲叔感到奇怪，询问他的子女，子女把情况告诉了他，他感叹说：‘闵仲叔难道是为了口腹之欲拖累安邑吗？’于是离开了。
《东观汉记》又记载：梁鸿小时候丧父，常常独自生活，不与别人同食。邻居先煮好了饭，然后叫梁鸿和热锅一起煮。梁鸿说：‘少年梁鸿不依赖别人的热锅。’于是熄灭了灶火。
《东观汉记》又记载：廉范，十五岁时，到蜀地去迎接祖母的丧事。到了葭萌，船沉了几次，几乎丧命。太守张穆拿着几筐布给廉范，廉范说：‘石生坚，兰生香，前后相违，不忍心走。’于是没有接受。
《东观汉记》又记载：鲁恭的弟弟鲁正，专心致志地闭门读书，兄弟俩都很有学问。太尉赵喜，每年都派人送米肉给鲁正，鲁正都推辞不接受。
《后汉书》记载：黄向，字文章。性格廉洁，经常在路上步行，得到一袋金珠，价值二百多万，他募集找到失主，归还给了对方。
《后汉书》又记载：范丹，字史云，外黄人。担任县吏时，十八岁。他把衣物扔在路边，家人以为他死了，于是他西入关中学习，担任莱芜长。离职后去市场上卖卜，妻子织布自给自足。被征召到公府，步行去，没有携带被囊。
《后汉书》又记载：范丹的弟子范恺，看到范丹的篱笆破旧，载柴去修补。当时范丹正好回来，生气地命令儿子把柴拿回去。乡里的人唱道：‘甑中生尘范史云，釜中生鱼范莱芜。’范丹自认为性急，每次做官时都佩戴着皮革。
范晔《后汉书》记载：张禹，字伯达，性格厚道。他的父亲张歆在汲县去世，有人派人送来前后数百万的财物，他全部都没有接受。
范晔《后汉书》又记载：檀敷，字文有，山阳瑕丘人。年轻时是学生，贫穷但志向清高，不接受乡里的施舍。
范晔《后汉书》又记载：郑均，字仲虞，东平人。年轻时喜欢黄老之学。他的哥哥担任县吏，接受了很多礼物，郑均多次劝阻，哥哥不听，于是郑均辞去职务去做佣工，一年多后，得到了一些钱和布，他把这些钱和布给了哥哥，说：‘东西都可以再得到，但是做官贪污，终身都会被抛弃。’哥哥被他的话感动，于是也开始廉洁。
《后汉书》记载：左雄，字伯豪，担任冀州刺史，不迎接妻子和子女，暗自坐着不点燃官烛。
《后汉书》记载：羊续，字兴祖，泰山人。担任庐江太守，睡在一张布床上，用破纸糊补。担任南阳太守时，刚到郡府，丞曾经献给他生鱼，羊续接受了，把它挂在庭院里，丞又献给他，羊续就拿出挂着的鱼，以此杜绝他的意图。
《后汉书》记载：徐稚，字孺子，豫章南昌人。年轻时是学生，隐居修行。常常亲自耕种，不穿非自己的衣服，不吃非自己的食物，对糠秕也不嫌弃。他所在的乡里都佩服他的德行。
《后汉书》记载：河南的陶硕，乡里人送给他东西，陶硕不接受，只吃枣喝水。
袁山松《后汉书》记载：范丹，字史云，外黄人。担任县吏时，十八岁。他把衣物扔在路边，家人以为他死了，于是他西入关中学习，担任莱芜长。离职后去市场上卖卜，妻子织布自给自足。被征召到公府，步行去，没有携带被囊。
袁山松《后汉书》又记载：范丹的弟子范恺，看到范丹的篱笆破旧，载柴去修补。当时范丹正好回来，生气地命令儿子把柴拿回去。乡里的人唱道：‘甑中生尘范史云，釜中生鱼范莱芜。’范丹自认为性急，每次做官时都佩戴着皮革。
范晔《后汉书》记载：张禹，字伯达，性格厚道。他的父亲张歆在汲县去世，有人派人送来前后数百万的财物，他全部都没有接受。
范晔《后汉书》又记载：檀敷，字文有，山阳瑕丘人。年轻时是学生，贫穷但志向清高，不接受乡里的施舍。
范晔《后汉书》又记载：郑均，字仲虞，东平人。年轻时喜欢黄老之学。他的哥哥担任县吏，接受了很多礼物，郑均多次劝阻，哥哥不听，于是郑均辞去职务去做佣工，一年多后，得到了一些钱和布，他把这些钱和布给了哥哥，说：‘东西都可以再得到，但是做官贪污，终身都会被抛弃。’哥哥被他的话感动，于是也开始廉洁。
《典略》记载：程竖，字谋甫，是南阳武阴人。他仁爱孝顺，生活清贫，没有财产，靠磨镜子来维持生计，不接受别人的施舍。一些老妇人一起洗衣服，互相呼唤吃饭。如果有人不吃，就会相互说：‘你不是程谋甫，为什么不吃别人的食物？’
《魏略》记载：沐并，字德信，是河间人。小时候孤苦伶仃。在袁绍父子的时候，开始做官。他名声有志向，有节操，曾经拜访姐姐，姐姐为他杀鸡煮黍，但没有留下食物。他担任三府的长官，当时吴国的使者朱然、诸葛瑾围攻樊城，派船在岘山东边砍伐木材，士兵们做饭，有先煮熟的叫后煮熟的，回答说不去。叫的人说：‘你想要成为沐德信吗！’他的名声就这样在异域传开了。
《魏志》记载：过去有官员西征，有官府的厨房和财物，调动的时候，都趁机谋取私利，但是赵俨却双手叉腰上车。出发到达灞上，他忘记携带平时所服用的药物，雍州听说后，就追送了几箱杂药。赵俨笑着说：‘人的言语真是不容易，我偶然问问所服用的药，何必这样麻烦？’于是他没有取药。
《魏志》又记载：卢钦在著书中称赞徐邈说：‘徐公志向高远，行为纯洁，才学广博，气度豪迈。他施舍的时候，高而不傲慢，纯洁而不偏激，博学而守简约，刚猛而能宽容。圣人认为清贫是困难的，而徐公却认为这很容易。’有人问卢钦：‘徐公在武帝时期，人们认为他通达，而在凉州以及回到京城后，人们认为他孤僻，这是为什么？’卢钦回答说：‘以前毛孝先、崔季珪掌权，重视清贫之士，当时大家都改变车服来追求名声，而徐公没有改变自己的常态，所以被认为通达。近年来天下奢靡之风盛行，相互效仿，而徐公仍然保持自己的风格，不与世俗同流合污，所以以前的通达，现在变成了孤僻。这是世人没有定规，而徐公有定规。’
《魏志》又记载：景初二年，因为满宠年老，召回朝廷担任太尉。满宠不经营产业，家中没有多余的财产。皇帝下诏说：‘你在外掌管军队，专心忧国，有行父、祭遵的风范。’赐给他田地十顷，粮食五百斛，钱二十万，以表彰他清明忠诚、俭约的品德。
《魏志》又记载：胡质担任荆州刺史，去世后，家中没有多余的财产，只有赐予的衣物和书箱。
《晋书》记载：魏舒担任尚书，三次娶的妻子都去世了，他上表请求回到本郡安葬。皇帝说：‘魏舒清贫，不经营财产，突然要承担众人的丧事，一定无法自给自足，赐给他一顷墓地，五十万钱。’
《晋记》记载：王敦查抄周顗的家，发现竹篓中有旧棉絮，还有五瓮旧酒，几斛米。在位的人认为他清廉。
《晋阳秋》记载：胡威，字伯虎，少年有志，崇尚清白。历任宰牧之职。武帝接见了他，赞叹他的父亲清廉，于是对胡威说：‘你的清廉与你父亲相比如何？’胡威回答说：‘我不如父亲。’武帝说：‘为什么不如？’胡威回答说：‘我父亲清廉，恐怕别人不知道；我清廉，恐怕别人不知道，所以我比不上父亲很多。’
《晋中兴书》记载：刘麟之，字子骥，志在隐逸，居住在歧阳。别人赠送的东西，一概不接受。
《晋中兴书》又记载：龚玄之，字道玄。隐居不出，从未踏入官府，有人送来食物，一概不接受。
《晋中兴书》又记载：翟汤，字道渊，是寻阳人。行为笃定纯朴，仁爱谦让，廉洁自守，耕作后才能吃饭。始安太守干宝与翟汤是同乡，派人送船给他食物，命令官吏说：‘翟公清廉谦让，你送信后就把船带回去。’翟汤没有人送食物，于是用其他物品交换了绢布，然后寄还给了干宝。干宝本以为这是恩惠，反而增加了翟汤的麻烦，更加感到愧疚。
《晋记》记载：中宗皇帝下令说：‘太常贺循，冰清玉洁，行为是世俗的表率。我曾经到他的家中拜访，房屋衣物，只是满足自身而已。赐给他床褥，二十万钱。’
《前凉录》记载：汜胜，字无忌，是敦煌人。他考中孝廉，被任命为郎中。天下大乱，他辞去官职回到家乡。太守张閟拜访他，他闭门不见，对礼物一概不接受。
《北齐书》记载：辛术，字怀哲，是陇西人。担任淮南经略，他管辖的郡守犯了死罪，朝廷把他的奴婢和财产都赐给了辛术，辛术三次辞让，没有被允许，于是他写信送交有关部门，再也没有上报。邢邵听说这件事，写信给辛术说：‘过去锺离意说孔子忍渴不饮盗泉之水，珠玑散落地上也不捡，你现在能这样做，可以说是异代一时。’
《宋书》记载：柳玄景，在南岸有几十亩菜园，有人卖菜得到三万钱送给他家。柳玄景生气地说：‘我种菜是为了家里吃，现在又卖掉换钱，这是夺取百姓的利益吗！’他用这些钱向看园的人求助。
《宋书》又记载：郭原平，性格极其孝顺。太守蔡兴宗用私人的米送给他，他坚决不接受。许瑶之罢去建安郡丞的职务回家，用一斤绵送给了郭原平，郭原平不接受，送来又拿回去，前后有好几次。许瑶之于是亲自去说：‘今年冬天特别寒冷，而建安的绵很好，这是我送给尊长和下人的。’郭原平才拜谢接受了。郭原平以种植爪子为业，大旱的时候，瓜田里的沟渠无法通船。世祖让刘僧秀放水给他，郭原平说：‘现在大旱，百姓都困难，怎么能减少灌溉田地的水，来通运瓜果的船呢。’他步行走别的路到钱塘去卖瓜。
《宋书》又记载：孔顗，字思远，不崇尚装饰，衣服和用品都很简陋，始终不改变。当时吴郡的顾顗之也崇尚节俭，衣服、皮裘、器物，都选择简陋的。宋世称他们为清廉节约，称赞这两人。孔顗的弟弟孔道存，堂弟孔徽，都很注重经营产业。两个弟弟请假回东边，有十几船的物资，都是绵、绢、纸、席之类的。孔顗看到后，命令把船停在岸边，让左右的人把船上的东西全部烧掉，然后才离开。孔道存代替孔顗担任江夏内史。当时都城米价很高，孔道存担心米不够，派人载了五百斛米给他。孔顗命令官吏把米送回去。官吏说：‘都城米贵，请在这里卖掉。’孔顗不听，官吏于是载着米离开了。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷六十六-注解
清：清指纯净、清澈，常用来形容人的品德高尚、不受污染。在古代文化中，清也有清明的意思，指政治清明、社会清平。
廉：廉指廉洁、正直，不贪污、不徇私。在古代，廉是评价官员品德的重要标准。
季文子：季文子是春秋时期鲁国的大夫，以清廉著称。
公室：公室指国家或贵族的家族。
子罕：子罕是春秋时期宋国的大夫，以廉洁著称。
邶殿：邶殿是指古代的一种建筑，此处指土地。
京兆尹：京兆尹是古代官职，负责管理京兆地区。
司隶：司隶是古代官职，负责监察地方官员。
中都官：中都官是古代官职，负责中央政府的事务。
令史：令史是古代官职，负责记录和传达命令。
太尉：太尉是古代官职，负责军事。
丞相：丞相是古代官职，负责国家政务。
京兆长陵：京兆长陵是地名，位于今天的陕西省西安市。
盐：盐在古代是一种珍贵的商品，此处指盐的利润。
姑臧：姑臧是地名，位于今天的甘肃省武威市。
昌邑：昌邑是地名，位于今天的山东省昌邑市。
安邑：安邑是地名，位于今天的山西省夏县。
葭萌：葭萌是地名，位于今天的四川省广元市。
石生：石生指石头，此处比喻坚固。
兰生：兰生指兰花，此处比喻香气。
布綯：布綯是指用布做的绳子。
诸生：诸生是指古代的学生。
乡曲：乡曲是指家乡。
公府：公府是指官府。
莱芜：莱芜是地名，位于今天的山东省莱芜市。
山阳瑕丘：山阳瑕丘是地名，位于今天的山东省兖州市。
黄老书：黄老书是指黄老道家经典。
礼遗：礼遗是指礼物。
佣：佣是指雇佣劳动力。
韦：韦是指皮革，此处比喻约束自己。
典略：《典略》是一部记载东汉末年至三国时期历史的书籍，由三国时期的史学家王沈所著。
程竖：程竖，字谋甫，是东汉末年的一位清廉之士，以磨镜自给，不受人施，体现了其清贫自守的品质。
仁孝清洁：仁孝清洁是指具有仁爱之心、孝顺父母和保持清白廉洁的品德。
磨镜自给：磨镜自给是指程竖以磨镜为生，自给自足，不依赖他人。
诸妪共漂：诸妪共漂指的是多位妇女一起漂洗衣物。
更相呼食：更相呼食是指互相呼唤一起吃饭。
魏略：《魏略》是一部记载魏国历史的书籍，由三国时期的史学家鱼豢所著。
沐并：沐并，字德信，是三国时期魏国的一位清廉之士。
名有志介：名有志介指的是沐并以有志向和节操著称。
吴使朱然、诸葛瑾攻围樊城：吴使朱然、诸葛瑾攻围樊城是指吴国派遣朱然和诸葛瑾率军围攻樊城。
岘山东斫材：岘山东斫材是指士兵们在岘山东边砍伐木材。
赵俨：赵俨是三国时期魏国的一位官员，以清廉著称。
官厨财藉：官厨财藉是指官方的厨房和财务。
迁转之际：迁转之际是指官员调动或晋升的时候。
赵俨叉手上车：赵俨叉手上车是指赵俨在官职调动时，以清廉自守的态度上车。
灞上：灞上是指灞水之滨，古代送别之地。
徐邈：徐邈是三国时期魏国的一位官员，以清廉著称。
志高行洁：志高行洁是指志向高远，行为纯洁。
才博气猛：才博气猛是指才学广博，气魄勇猛。
三府长吏：三府长吏是指担任三公府的长官。
吴：吴是指三国时期的吴国。
凉州：凉州是古代中国的一个行政区划，位于今天的甘肃省一带。
清忠俭约：清忠俭约是指清廉忠诚，生活节俭。
胡质：胡质是三国时期魏国的一位官员，以清廉著称。
荆州刺史：荆州刺史是古代中国的一个地方行政长官。
薨：薨是指古代官员或贵族去世。
赐衣：赐衣是指皇帝赐予的衣物。
书箧：书箧是指装书的箱子。
尚书：尚书是古代中国的一种官职，负责处理政务。
魏舒：魏舒是晋朝时期的一位官员，以清廉著称。
王敦：王敦是东晋时期的一位权臣，以清廉著称。
周顗：周顗是东晋时期的一位官员，以清廉著称。
笥簏：笥簏是指古代盛物的竹器。
故絮：故絮是指旧布。
故播酒：故播酒是指旧酒。
米数斛：米数斛是指一定数量的米。
致赠：致赠是指赠送礼物。
刘麟之：刘麟之是晋朝时期的一位官员，以清廉著称。
逸遁：逸遁是指隐居避世。
歧阳：歧阳是指古代的一个地名，位于今天的陕西省一带。
龚玄之：龚玄之是晋朝时期的一位官员，以清廉著称。
潜处：潜处是指隐居。
翟汤：翟汤是晋朝时期的一位官员，以清廉著称。
寻阳：寻阳是指古代的一个地名，位于今天的湖北省一带。
笃行纯素：笃行纯素是指行为坚定纯洁。
耕而后食：耕而后食是指先耕作然后才吃饭，体现了自给自足的生活态度。
干宝：干宝是晋朝时期的一位史学家。
太常贺循：太常贺循是晋朝时期的一位官员，以清廉著称。
冰清玉洁：冰清玉洁是形容人品德高尚，纯洁无瑕。
崔鸿：崔鸿是北魏时期的一位史学家。
汜胜：汜胜是前凉时期的一位官员，以清廉著称。
敦煌：敦煌是古代中国的一个地名，位于今天的甘肃省一带。
孝廉：孝廉是古代中国的一种选拔官员的制度，主要考察候选人的孝行和廉能。
郎中：郎中是古代中国的一种官职，负责文书工作。
大辟：大辟是指古代的一种死刑，相当于斩首。
辛术：辛术是北齐时期的一位官员，以清廉著称。
陇西：陇西是古代中国的一个地名，位于今天的甘肃省一带。
淮南经略：淮南经略是指负责淮南地区的军事和政治事务。
邢邵：邢邵是北齐时期的一位官员。
锺离意：锺离意是东晋时期的一位官员，以清廉著称。
盗泉：盗泉是指古代的一个泉水，传说饮之会使人变成盗贼。
珠玑委地：珠玑委地是指珍贵的珠宝散落在地上。
沈约：沈约是南朝宋时期的一位史学家。
柳玄景：柳玄景是南朝宋时期的一位官员，以清廉著称。
南岸：南岸是指河流的南边。
菜园：菜园是指种植蔬菜的园地。
守园人：守园人是指负责看管园地的人。
郭原平：郭原平是南朝宋时期的一位官员，以清廉著称。
蔡兴宗：蔡兴宗是南朝宋时期的一位官员。
绵：绵是指一种细软的纤维，可用来制作衣物。
爪：爪是指古代的一种农具，用于挖掘。
瓜渎：瓜渎是指种植瓜果的田地。
世祖：世祖是指南朝宋的皇帝刘裕。
刘僧秀：刘僧秀是南朝宋时期的一位官员。
渎水：渎水是指河流。
孔顗：孔顗是南朝宋时期的一位官员，以清廉著称。
顾顗之：顾顗之是南朝宋时期的一位官员，以清廉著称。
道存：道存是孔顗的弟弟。
徽：徽是孔顗的堂弟。
辎重：辎重是指军队或官员携带的物资。
江夏内史：江夏内史是古代中国的一个地方行政长官。
都邑：都邑是指都城，即国家的首都。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷六十六-评注
《典略》中记载的程竖，字谋甫，南阳武阴人，其仁孝清洁的品质令人敬佩。他居贫无资，磨镜自给，不受人施，体现了其高洁的道德情操。诸妪共漂，更相呼食，或不食者，相谓曰：‘汝非程谋甫，何为不食人食？’这句话反映出程谋甫在众人中的崇高地位，以及他坚守道德底线的精神。
《魏略》中的沐并，字德信，河间人，少孤苦，袁绍父子时，始为吏。他的名望在异域也颇高，这从‘其名流布播於异域如此’这句话中可见一斑。沐并的‘名’不仅体现在其个人能力上，更体现在他的人格魅力上。
《魏志》中的卢钦著书称徐邈，徐公志高行洁，才博气猛。其施之也，高而不狷，洁而不介，博而守约，猛而能宽。这里的‘高而不狷，洁而不介’是对徐邈人格的极高评价，也体现了古代士人追求的道德境界。
《晋书》中的胡质为荆州刺史，薨，家无馀财，惟有赐衣、书箧而已。这反映出胡质清廉的品质，他的家财虽少，但精神财富却十分丰富。
《晋记》中的王敦籍周顗家，笥簏中有故絮，故播酒五瓮，米数斛。在位者服其清。这句话表明王敦虽然身为官员，但始终保持清廉，不受物质诱惑。
《晋阳秋》中的胡威，字伯虎，少有志，尚清白。他的回答‘臣不如也’和‘臣父清，恐人知；臣清恐人不知，是臣不如远矣’体现了他对父亲清廉品质的敬仰，以及对自身道德修养的追求。
《晋中兴书》中的刘麟之，字子骥，志在逸遁，居于歧阳。凡人致赠，一无所受。这反映出刘麟之淡泊名利，追求精神自由的高尚品质。
《宋书》中的柳玄景，南岸有数十亩菜园，人卖菜得钱三万送宅。玄景怒曰：‘我立此园种菜，以供家中啖之，乃复卖取钱，夺百姓之利耶！’以钱乞守园人。这句话体现了柳玄景的清廉和对百姓利益的关心。
《宋书》中的郭原平，性至孝。太守蔡兴宗以私米遗之，固辞不受。许瑶之罢建安郡丞还家，以绵一斤遗原平，原平不受，送而复反者，前后数十。这句话表明郭原平孝顺父母，廉洁自律。
《宋书》中的孔顗字思远，不尚矫饰，服用粗败，终不改易。时吴郡顾顗之亦尚俭素，衣裘器服，皆择其陋者。宋世言清约，称此二人。这句话反映出孔顗及其弟顾顗之的清廉品质，以及他们对俭素的崇尚。
