作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷六十三-原文
《战国策》曰：孟尝君出记，问门下诸客：’谁习计会，能为文收债於薛者？’冯〈马雚〉曰：’能。’於是载券契而行，辞曰：’收债毕，何市而反？’孟尝曰：’视吾家所寡有者，乃为之。’至薛，召诸民当偿债者，悉来合券。遍合。乃矫命以债赐诸民，烧其券。民称万岁。长驱到齐，晨而求见。孟尝怪其疾，正衣冠而见之，曰：’债毕收乎？来何疾也！何市而反？’〈马雚〉曰：’君云视吾家所寡有者，臣窃计，君宫中珍宝满内府，狗马实外厩，美人充后宫，君家所寡有者，义耳！窃以为君市义。’曰：’市义奈何？’曰：’君有区区之薛，不能扶爱其民因而贾利之！臣窃矫君命，以债赐诸民，因烧其券，民称万岁，乃臣所以为君市义也。’孟尝君不悦，曰：’诺！先生休矣！’后期年，孟尝就国於薛。未至百里，民扶老携幼迎君道中。孟尝君顾谓〈马雚〉曰：’先生所为文市义者，乃今日见之。’
又曰：秦缩高，鄢陵人也。其子仕秦，秦以为管守。魏信陵君攻之不下，乃使人谓鄢陵君曰：’遣缩高来，吾将仕之，使为持国尉。’鄢陵君曰：’小国不能必使其民，使者自往请，使吏导使者。’至，缩高曰：’君之命高也，将使攻管也。夫父攻子守，人之大笑也。见臣而下，是背主也。父杀子背，亦非君善，敢再辞。’使者以报，信陵君大怒，遣使谓鄢陵君曰：’鄢陵之地，亦犹魏也。今吾攻管而不下，则秦兵不返，杜社必危矣！愿君生束缩高而致之。若君弗致，吾将十万之师，以造君城下。’鄢陵君曰：’吾先君成侯，受诏襄王，以守此地，受太府之宪，曰：子杀父，臣杀君，有常不赦。国虽大赦，降城亡子不得预焉。今缩高不受大利，以全父子之义，而君曰生致之，是使我负襄王之诏而废太府之宪。虽死，终不敢行也！’缩高闻之，曰：’信陵君为人悍而自用，此辞反，必为国祸。吾以全己为人臣之义矣，岂可使吾君有魏患乎！’乃之使者舍，自刎颈而死。信陵君闻之，大惊。服缟素，出舍，使使者谢鄢陵君曰：’无忌，小人也！困於思虑，敢再拜释罪。’
《英雄记》曰：袁绍以臧洪为东都太守，时曹操围张超於雍丘。洪始闻超被围，乃徒跣号泣，并勒所领将，赴其难。从绍请兵，而绍竟不听之。超城遂陷，张氏族灭。洪由是怨绍，绝不与通。绍增兵急攻，洪城中粮尽，厨米三斗，使为薄抿ｉ颁众。又杀其爱妾以食，兵将咸流涕，无能仰视，男女七八千相枕而死，莫有离叛。城陷，生执洪。绍谓曰：’臧洪，何相负若是！今日服未？’洪据地瞋目曰：’诸袁事汉，四世五公，可谓受恩。今王室衰弱，无辅翼之意，而欲因际会，觖望非冀。惜洪力劣，不能推刃为天下报仇，何为服乎？’绍乃命杀之。洪邑人陈容在坐，见洪当死，起谓绍曰：’将军今举大事，欲为天下除暴，而先诛忠义，岂合天意？’绍惭，遣人牵出，谓曰：’汝非臧洪俦欤？空复尔为！’容顾曰：’夫仁义岂有常所，蹈之则君子，背之则小人。今日宁与臧洪同日死，不与将军同日生。’遂复见杀。在绍坐者无不叹息。
又曰：袁谭既死，弟熙、尚为其将焦触张南所攻，奔辽西乌桓。触自号幽州刺史，陈兵数万，杀白马盟曰：’违命者斩！’各以次歃。至别驾代郡韩珩，曰：’吾受袁公父子厚恩，今其破亡，知不能救，勇不能死，北面曹氏所不能为也。’一坐为珩失色。触曰：’举大事，当立大义，事之济否，不待一人，可卒珩志，以厉事君。’曹操闻珩节，甚高之，屡辟不至。
又曰：公孙瓒，字伯珪，为上计吏部。太守刘基为事被徵，伯珪御重到洛阳，身执徒养。基将徙日南，伯珪具豚米，於北邙上祭先人，觞醊祝曰：’昔为人子，今为人臣，当诣日南。日南多障气，恐或不还，与先人辞於此。’再拜，慷慨而起，观者莫不歔欷。刘在道得赦，俱还。
《魏略》曰：郭宪，字幼简，西平人，以仁笃，为一郡所归。韩约失众，从羌中还，依宪。众人多欲取约以邀功，而宪责之言：’人穷来归我，云何欲危之！’遂拥护，厚遇之。其后，约病死，而田乐、杨达等就斩约头，当送之，逵等欲条疏，着宪名，宪不肯在名中，言：’我常不忍生图之，岂忍取死人以要功乎？’逵等乃止。时太祖方攻汉中在武都，而逵等送约首到，太祖宿闻宪名，及视条疏，怪不在中。以问逵，逵等具以情对。太祖叹其至义，乃表例与逵等赐爵关内侯。
《列士传》曰：羊角哀、左伯桃二人相与为死友，欲仕於楚，道遥山阻，遇雨雪不得行，饥寒无计，自度不俱生也。伯桃谓角哀曰：’天不我与，深山穷困，并在一人，可得生官，俱死之后，骸骨莫收。内手扪心，知不如子，生恐无益，而弃子之器能，我乐在树中。’角哀听伯桃入树中而死，得衣粮前至楚。楚平王爱角哀之贤，嘉其义，以上卿礼葬之。角哀梦见伯桃曰：’蒙子之恩而获厚葬。然正苦荆将军，家相比欲役使吾，吾不能听也。与连战不胜，今月十五日，当大战以决胜负。得子则胜，否则负矣。’角哀至期日，陈兵马诣其冢上，作三桐人，自杀，下而从之。君子曰：’执义可为世规。’
《唐新语》曰：陆南金博涉经史，言行修谨。
开玄初，太常少卿卢崇道犯罪，自岭南逃归，匿于南金家。
俄为雠人所发，诏侍御史王旭按之。
崇道辞引南金，旭处以极法。
南金弟赵壁请代兄死，南金执称弟实自诬，身请当罪。
兄弟争死，旭问其故，赵壁曰：’兄竢是嫡，又能干家事，亡母未葬，小妹未嫁，自惟幼劣，生无所益，身自请死。’
旭列上其状，玄宗嘉而宥之，张说、陆象先等咸相钦重，累迁库部员外郎。
南金祖士季为隋越王侗记室，兼侍读。
侗称制，授著作郎。
时王世充将行篡夺，侗谓士季曰：’隋有天下三十馀载，朝廷文武岂无忠烈者乎？’
士季对曰：’见危授命，臣之宿心。今请因其启事，便加手刃。’
后事泄，充遂停士季侍讲。
贞观初，为大学博士而卒矣。
又曰：毕构，性至孝，丁继母忧，有两妹皆在襁褓，构乳养嫁遣之。
及其亡也，二妹初闻，哀恸气绝者久之。
言曰：’虽兄弟无三年之礼，吾倚鞠养，岂同常人！’
遂行三年服。
朝野闻之，莫不称叹。
构弟栩任太府主簿，留司东都，闻构疾，星驰赵京，侍医药者累月。
既而哀毁骨立，变服视事逾年，未尝言笑，深为朝野所重。
构尝为益州长史兼按察使，多所举正，风俗一变。
玄宗降玺书慰之曰：’卿孤洁独行，有古人之风，自临蜀川，弊化顿易。览卿前后执奏何异破枉求奸？诸使之中，在卿为做拢’
终户部尚书。
又曰：李愻为贝州刺史，甘露遍於庭树。
邑人曰：’美政所致，请以闻。’
愻谦退，寝其事。
历官十七政，俸禄先兄弟嫂侄，谓其子曰：’吾厚汝曹以衣食，不如厚之以仁义，勿辞弊也。’
天下莫不嗟尚之！
又曰：姚崇少不慕学。
年逾弱冠，尝过所亲，见修文钓露御览》，阅之甚喜。
遂躭坟史，以文华著名，历牧常、杨，吏人并建碑纪德，再秉衡轴。
天下钦其公直。
外生任并、任异少孤，长於崇家。
乃与之立家产，谓之曰：’汝与吾无间然矣。’
惜殊宗而代疏，命与其子连名，冀无以别也。
时人美之。
又曰：孟景休，事亲以孝闻。
丁母忧，毁瘠逾礼，殆至灭性。
弟景伟，年在襁褓，景休亲乳之，乳为之丰。
及葬，时属祁寒，跣履雪霜，脚指堕而复生如初。
景休进士擢弟，历监察御史、鸿胪丞，为来俊臣构陷，遇害。
时人伤焉。
○义妇
《南史·孝义传》曰：吴兴乘公济妻姚氏，生二男。
而公济及兄愿公乾伯并卒，各有一子，姚养育之，卖田宅为取妇。
自与二男寄止邻家。
明帝诏为其二子婚，表闾复徭役。
又：会稽永兴吴翼之母丁氏，少丧夫，性仁爱。
遭年荒，分衣食以饴里中饥饿者，邻里救借，未尝违。
同里陈攘父母死，孤单无亲戚，丁收养之。
及长，为营婚娶。
又同里王礼妻徐，荒年客死，丁阴为买棺器，自往敛葬。
玄徽末，大雪，商旅断行，村里比室饥饿，丁自出盐米，计口分赋。
同里任侨家露四丧无以葬，丁为办家椁。
有三调不登者，代为遂。
丁长子妇王氏守寡，执志不再醮，州郡上言，诏表门闾蠲租税。
崔鸿《十六国春秋·前赵录》曰：冠军乔晞，攻界休克之，其令贾潭抗节不降。
晞怒杀之。
其妻宗氏，年二十馀，有姿色，晞欲纳之。
宗骂曰：’屠各奴，何有害人之夫，而欲加无礼于尔母乎？何不促杀我？’
遂仰天大哭。
亦杀之。
《唐书》：独孤武都谋叛，王世充归于我。
其子师仁，方三岁。
世充以其幼不杀。
乳母王英兰，髡钳求入保养，世充许之。
英兰扶乞所得与师仁。
惟自啖土饮水，而竟为采拾，窃师仁至京师。
高祖嘉之，封永寿乡君。
又曰：阳三安妻李氏，雍州泾阳人也。
事舅姑以孝闻。
及舅姑亡没，三安亦死。
二子孩童，家至贫窭。
李昼则力田，夜便纺缉，数年间，葬舅姑及夫并夫之叔侄兄弟七丧，深为远近所嗟尚。
太宗闻而异之，赐帛二百段，遣州县恤存之。
又曰：郑义宗妻卢氏，幽州范阳人也，卢彦衡之女也。
略涉书史，事舅姑甚得妇道。
尝夜有强盗数十人，持杖鼓噪，逾垣而入。
家人悉逃窜，惟有姑独在堂。
卢冒白刃往至姑侧，为贼捶击之，几至於死。
贼去后，家人问曰：’群凶扰横，人尽奔逃，何独不惧？’
答曰：’人所以异於鸟兽者，以其有仁义也。昔宋伯姬守义赴火，流称至今，吾虽不敏，安敢忘义？且比邻有急，尚相赴救，况在姑，而可弃委！若万一危祸，岂宜独生！’
其姑每云：古称，岁寒然后知松柏之后凋，吾今乃见卢新妇之心矣。
贞观中卒。
又曰：冀州鹿城女子王阿足者，早孤无兄弟，惟姊一人。
阿足初适同县李氏，未有子而夫亡。
时年尚少，又多娉之，为姊年老孤寡，不能舍去，遂誓不嫁，以养其姊。
每昼营田业，夜便纺绩，衣食所须，无非阿足出者。
如此二十馀年，及姊亡，葬送以礼。
乡人莫不称其义行，竞令妻女求与相识，后数岁，竟终于家。
又曰：楚王灵龟妃上官氏，上邽人也。
父怀仁，右金吾将军。
上官氏年十八，归於灵龟，继楚哀王后，本生具存，朝夕侍奉，恭谨弥甚。
凡有新味，非舅姑啖讫，未曾先尝。
经数载，灵龟薨。
及将葬，其前妃阎氏，嫁不逾年而卒，又无近族，众议欲不举之。
上官氏曰：’夫神而有灵，宁可使孤魂无记。’
於是备礼同葬。
闻者莫不嘉叹。
服终，诸兄弟姊谓曰：’妃年尚少，又无所生，改醮异门，礼仪恒范。’
妃思之，掩泣对曰：’丈夫以义烈标名，妇人以守节为行，未能即先大马殉沟壑，宁可复饰妆袨服有他志乎？’
遽将截鼻割耳以自誓。
诸兄姊知其志不夺，叹息而止。
寻卒。
《说苑》曰：齐遣兵攻鲁，见一妇人将两小儿走，抱小而挈大。
顾见大军且至，抱大而挈小。
使者甚怪，问之。
妇人曰：’大者妾夫兄之子，小者妾之子；夫兄子者公义也，妾之子者私义也，宁济公而废私耶！’
使者怅然，贤其辞，即罢军。
还对齐王说之曰：’鲁未可攻也，匹妇之义尚如此，何况朝廷之臣乎？’
《列女传》曰：卫宗二顺者，卫宗室灵主之夫人及傅妾也。
秦灭卫，君角封灵主世家，使奉其祠。
灵主死，夫人无子而守寡。
傅妾有子代，后夫人谓傅妾曰：’孺子养我甚谨，子奉祭祠而妾事我，我不聊，愿出居外。’
傅妾泣曰：’夫人岂欲使灵氏受三不祥耶？公不幸早终，是一不祥；夫人无子而妾有子，是二不祥；今夫人将出居外，妾居内，是三不祥。’
欲自杀，其子止之，不听。
夫人惧，遂终年供养不替。
又曰：鲁孝义保者，鲁孝公称之保母。
初孝公父武公与长子恬、中子戏朝周宣王。
宣王立戏为鲁太子。
武公薨，戏立，是吻懿公。
孝公于时号公子称。
恬之子伯御与鲁人作乱，攻杀懿公而自立，求称於宫中，将杀之。
义保闻伯御欲杀称，乃衣其子以称之衣，卧於称之卧处。
伯御杀之，义保遂抱称以逃。
周天子杀伯御，立称为孝公。
鲁人高义保之义，故谓之’义保’。
又曰：河南贞义者，乐羊子之妻。
羊子出学将友人归，贞义截发卖以供其费。
后羊子得遗金一饼以与贞义，贞义曰：’妾闻君子不以利污行。’
羊子惭而弃之。
又曰：杞梁名殖，齐人也，为大夫。
庄公袭莒，约车五乘载士，殖不与，归而不食。
母曰：’汝生有义，死有名，五乘尽汝下也。’
殖遂至莒，获甲首。
公止之曰：’共同齐国。’
殖曰：’不与五乘，少吾勇也；临敌止吾以利，污吾行也。’
遂进至莒城下，杀二十七人而死。
莒人筑尸城为京观，妻往迎丧，向之哭，土为之崩，得丧，於是公使吊葬之。
葬毕，曰：’妇人有三从之义，吾外无夫以立节，内无子以见志，吾何归乎？’
乃赴水而死。
又曰：梁节姑姊者，梁之妇人，其室失火，兄子与其子三人在内中，欲取兄子辄得其子。
火盛不得复入，妇人将自赴火，其夫止之。
妇人曰：’梁国岂可户告人晓也，被不义之名，何面目以见兄弟国人哉！吾欲复投吾子，为失母之恩。吾势不可以生。’
遂赴火而死。
又曰：会稽右师安妻者，同郡吕氏之女也。
名军，少寡无子，守义不迁。
其兄遂犯法，军匿之，知不能免，乃泣曰：’少遭家不造，兄弟单少，门宗惟兄为主，而复罹此祸，我有一计，犹足免难，将诣县陈之。’
兄曰：’其计若何？’
军曰：’临时从宜，不可先言也。’
乃请知者为辞，乞代兄遂之命。
因自刭县门，官嘉其义，乃舍遂罪。
又曰：齐伊盘母者，齐二子之母也。
当宣王时，有人斗死於道者，吏视之被一疮，二子立其傍，吏问之。
兄曰：’我杀之。’
弟曰：’非兄也，我杀之。’
期年不决。
吏言之於相，相不能决，言於王，王曰：’皆赦之，是纵有罪；皆杀之，是诛无辜也。其母必知其子之善恶，听所欲杀祸拢’
相召而问之。
其母泣而对曰：’杀少子。’
相曰：’少子人之所爱，今欲杀之，何也？’
对曰：’少者，妾之子也；长者，前妻之子也。虽痛子，独谓义何？’
泣下沾襟。
相言之於王，王美其义，皆赦二子，号曰义母。
又曰：天水姜叙母者，同郡杨阜之姑也。
阜为州史，马超杀刺史，太守叙屯历城。
阜往见之，戏欷悲甚。
叙曰：’何为乃尔？’
阜曰：’守城不能完，君亡不能死，何以视息於天下乎？君拥兵专制，无讨贼之心，此赵盾所以书杀也。’
叙母慨然敕叙从阜计，遂起兵於历城。
超闻之，袭历城，得叙母，母骂之曰：’若背父之逆子，杀君之桀贼，天地岂久容！若何不早死，敢以面目视人！’
超即杀之。
杜预《女记》曰：王氏之母者，汉丞相安国侯王陵之母。
汉王击项羽，陵以兵属汉王，项羽得陵母置军中，汉使至，则东向坐，陵母欲以招陵。
陵母欲私送使者，为之泣曰：’为老妾语陵，善事汉王。汉王长者也，无以老母故怀二心，言妾已死。’
乃伏剑而死，以固勉陵。
《定命录》曰：贾直言妻，莫知姓氏。
贞玄中，其舅道得罪赐鸩，直言欲代父死，夺鸩饮之，不死，流于岭徼。
直言妻一志事姑，髽髻绝膏沐，自三二年，虮虱蔽其肉，厥后如枯蓬之植燥士，无复虮虱。
迨十五载，直言遇赦归，妻始一沐其髻，自断绝堕于泔盆，终为秃妇。
直言后历谏议大夫，出刺两郡。
《傅记》：
李如璋为夏阳令，素轻其妻郑氏。
如璋因醉误杀人母，其子入县将复雠。
如璋与郑以床拒门。
雠者推窗而入，郑急以身蔽如璋，举手乘刃，右臂既落，复举其左臂，雠复断之，犹乞以身代夫死。
时方怀妊，雠者以刃铄其腹，胎出而殒，乃害如璋及其二子。
州司以闻，坐死者数十人。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷六十三-译文
《战国策》记载：孟尝君发布命令，询问门下的宾客：‘谁熟悉会计，能够为我到薛地去收债？’冯谖（字马雚）回答说：‘我能。’于是带着债券契约出发，告别时说：‘收完债后，我要买些什么回来？’孟尝君说：‘看看我家缺少什么，就买什么。’到达薛地后，召集所有应该还债的百姓，让他们核对债券。核对完毕后，冯谖假传孟尝君的命令，把债务赐给百姓，并烧毁了债券。百姓欢呼万岁。冯谖驱车直奔齐国，清晨时分求见孟尝君。孟尝君对他的迅速回来感到奇怪，整理好衣冠接见他说：‘债收完了？为什么这么快就回来了？你买了些什么回来？’冯谖说：‘您说看看我家缺少什么，我就私自计算了一下，您宫中的珍宝满仓库，狗马满外厩，美人满后宫，您家缺少的只有‘义’！我认为您应该买‘义’。’孟尝君问：‘买‘义’怎么办？’冯谖说：‘您虽然有一小块薛地，却不能爱护您的百姓，反而要利用他们谋取利益！我私自假传您的命令，把债务赐给百姓，并烧毁了债券，百姓欢呼万岁，这就是我为您买‘义’的方法。’孟尝君不高兴地说：‘好吧！先生你休息一下吧！’过了一年，孟尝君到薛地就任。还没走到百里，百姓扶老携幼在路上迎接他。孟尝君回头对冯谖说：‘先生为我买‘义’的事，今天我终于看到了。’
又记载：秦国的缩高，是鄢陵人。他的儿子在秦国做官，秦国任命他做管守。魏国的信陵君攻打不下，就派人告诉鄢陵君：‘让缩高来，我将任用他，让他做持国尉。’鄢陵君说：‘小国不能保证使臣的忠诚，使者亲自前来请求，让官吏引导使者。’缩高到了，说：‘君主的命令是要我去攻打管守。父亲攻打儿子守卫，这是人们都会嘲笑的事情。如果我见到您就下拜，那就是背叛了我的君主。父亲杀儿子，儿子背叛父亲，这也不是您应该做的，我敢再次推辞。’使者把情况报告给信陵君，信陵君大怒，派人告诉鄢陵君：‘鄢陵的地盘，也像魏国一样。现在我们攻打管守却攻不下，秦军就不会撤退，杜社一定会危险！希望您立刻捆绑缩高送来。如果您不送来，我将带领十万大军，来到您的城下。’鄢陵君说：‘我的先祖成侯，受诏于襄王，守卫此地，接受太府的法规，说：儿子杀父亲，臣子杀君主，有常不赦。国家虽然大赦，降城后没有儿子的不能参与。现在缩高不接受大利，保全了父子之间的道义，而您却说要活捉他，这是让我违背襄王的诏书和太府的法规。即使我死了，也终究不敢这样做！’缩高听到这些，说：‘信陵君为人凶悍而刚愎自用，这样的言辞，必然会成为国家的祸患。我已经尽了我作为人臣的道义，怎么能让我的君主有魏国的困扰呢！’于是到使者住处，自刎而死。信陵君听到这个消息，非常震惊。穿上白色的丧服，走出住所，派使者向鄢陵君道歉：‘无忌，是小人！被困扰在思考中，敢再次向您道歉。’
《英雄记》记载：袁绍任命臧洪为东都太守，当时曹操在雍丘围攻张超。臧洪一开始听说张超被围，就赤脚哭泣，并带领自己的将领，前去救援。他向袁绍请求援兵，但袁绍最终没有听从。张超的城池最终陷落，张氏家族被灭。因此，臧洪对袁绍产生了怨恨，不再与他来往。袁绍增兵猛攻，臧洪城中的粮食耗尽，厨房只剩下三斗米，他让士兵们分吃。他还杀了自己的爱妾来分食，士兵将领们都流泪，无法抬头看，男女七八千人相互依靠而死，没有人叛逃。城池陷落后，臧洪被活捉。袁绍对他说：‘臧洪，你为什么这样对不起我！今天你愿意服罪吗？’臧洪瞪着眼睛说：‘袁家侍奉汉朝，四代五公，可以说是受到了恩惠。现在王室衰弱，没有辅佐的意思，却想要趁机会，非分之想。可惜我力量不足，不能亲手为天下报仇，为什么要服罪呢？’袁绍于是命令杀了他。臧洪的同乡陈容在场，看到臧洪即将被杀，站起来对袁绍说：‘将军现在要成就大事，想要为天下除暴，却先诛杀忠义之人，这难道符合天意吗？’袁绍感到惭愧，派人拉他出去，说：‘你不是臧洪一类的人吗？为什么要这样呢？’陈容回头说：‘仁义难道有固定的所在吗？遵守它就是君子，背离它就是小人。今天我宁愿和臧洪同一天死去，也不愿和将军同一天活着。’于是再次被杀。在袁绍面前的人无不叹息。
又记载：袁谭死后，他的弟弟袁熙、袁尚被自己的将领焦触和张南攻打，逃到了辽西乌桓。焦触自封为幽州刺史，带着数万军队，杀白马盟誓说：‘违背命令的人斩首！’每个人都依次发誓。到了别驾代郡韩珩，说：‘我受到了袁公父子的深厚恩惠，现在他们灭亡了，我知道不能救他们，也不能为他们而死，面对曹操却不能做。’在座的人都为韩珩感到惊恐。焦触说：‘成就大事，应该树立大义，事情的成功与否，不取决于一个人，可以成全韩珩的志向，以此来激励侍奉君主。’曹操听说韩珩的节义，非常推崇他，多次征召他，但他都没有去。
又记载：公孙瓒，字伯珪，担任上计吏部。太守刘基因为事情被征召，伯珪带着重物前往洛阳，亲自徒步。刘基将被调往日南，伯珪准备了猪肉和米，在北邙山上祭拜先人，举杯祝酒说：‘以前是为人子，现在是为人臣，我将前往日南。日南多瘴气，恐怕不能回来，在这里和先人告别。’他拜了两次，慷慨地站起来，观看的人无不感慨。刘基在路上得到赦免，他们一起返回。
《魏略》记载：郭宪，字幼简，是西平人，因为仁义，被全郡的人所敬仰。韩约失去了部众，从羌人中返回，依附于郭宪。许多人想要抓住韩约来邀功，但郭宪责备他们说：‘人穷途末路来投靠我，怎么能想方设法陷害他呢！’于是保护他，待遇优厚。后来，韩约病死了，田乐、杨达等人想要砍下韩约的头，准备送走，田乐等人想要列出名单，写上郭宪的名字，但郭宪不愿意在名单中，说：‘我常常不忍心杀害活人，怎么能忍心取死人的头颅来邀功呢？’田乐等人于是作罢。当时太祖正在攻打汉中武都，田乐等人把韩约的头送到了，太祖事先就听说过郭宪的名声，等到看到名单，奇怪为什么他没有在其中。他问田乐，田乐等人把情况详细地告诉他。太祖赞叹他的大义，于是上表请求与田乐等人一起被封为关内侯。
《列士传》记载：羊角哀和左伯桃是生死之交，想要在楚国做官，路上遇到了险峻的山路，遇到雨雪无法前行，饥寒交迫，没有办法。他们自己估计不能都活着，伯桃对角哀说：‘天不助我，深山穷困，我们都在这里，如果我能活着做官，死后尸骨无人收葬。我摸着胸口想，我不如你，活着对你没有好处，我愿意在树中死去。’角哀听从伯桃的话，进入树中死去，得到了衣服和粮食先到达楚国。楚平王喜欢角哀的才能，赞赏他的义举，以上卿的礼仪安葬了他。角哀梦见伯桃说：‘承蒙你的恩惠，我得到了厚葬。但是我正在苦于荆将军，家中的兄弟们想要役使我，我不能听从。我们连续作战不胜，这个月十五日，将有一场大战来决定胜负。如果你来，我们就能胜，否则就会败。’角哀到了约定的日子，排列军队到伯桃的墓前，做了三个木偶人，自杀，然后跟随木偶人而去。君子说：‘坚守道义可以成为世人的典范。’
《唐新语》说：陆南金广泛涉猎经史，言行举止谨慎。在开玄初年，太常少卿卢崇道犯罪，从岭南逃回家乡，藏在陆南金家中。不久被仇人告发，皇帝下诏让侍御史王旭调查此事。卢崇道指控南金，王旭对他施加了极刑。南金的弟弟赵壁请求代替哥哥去死，南金坚持说是弟弟自己诬陷，自己愿意承担罪责。兄弟二人争着去死，王旭询问原因，赵壁说：‘哥哥是正室所生，又能管理家务，母亲还未安葬，妹妹还未出嫁，我自认为年纪小，活着也没有什么用处，所以我自愿去死。’王旭上报了情况，唐玄宗赞赏并宽恕了他们，张说、陆象先等人也都非常钦佩他们，南金因此多次升迁，最终成为库部员外郎。南金的祖父陆士季曾是隋朝越王杨侗的记室，兼侍读。杨侗称帝后，任命陆士季为著作郎。当时王世充将要篡夺政权，杨侗对陆士季说：‘隋朝统治天下三十多年，朝廷中难道没有忠烈之士吗？’陆士季回答说：‘面临危险，我愿意献出生命，这是我的夙愿。现在请允许我趁他上奏的时候，立即杀了他。’后来事情泄露，王世充就停止了陆士季的侍讲。贞观初年，陆士季担任大学博士时去世。
《唐新语》又说：毕构非常孝顺，遭遇继母去世，有两个妹妹还在襁褓之中，毕构亲自哺乳并嫁娶她们。等到继母去世时，两个妹妹刚刚听到消息，悲痛欲绝，长时间无法呼吸。她们说：‘虽然兄弟之间没有三年的丧礼，但我依靠抚养，怎能跟普通人一样！’于是她们穿上了三年的丧服。朝廷和民间听说这件事，无不赞叹。毕构的弟弟毕栩担任太府主簿，留守东都，听说毕构生病，星夜兼程赶往赵京，连续几个月照顾他的医药。后来他悲伤过度，骨瘦如柴，改变了服饰继续工作，一年多时间里未曾笑过，深受朝廷和民间的尊重。毕构曾担任益州长史兼按察使，做了很多纠正弊政的事，风气因此有了很大的改变。唐玄宗下诏书安慰他说：‘你孤高廉洁，有古人的风范，自从你治理蜀川以来，弊政立刻得到了改变。看你的前后奏章，就像是在破除冤案追求奸人一样。在所有使者中，以你最为出色。’最终担任了户部尚书。
《唐新语》又说：李愻担任贝州刺史，甘露遍布庭院的树木。城里的人说：‘这是你的美德带来的，请上报朝廷。’李愻谦虚退让，把这件事压了下来。他历任十七个官职，把俸禄先分给兄弟、嫂子、侄子，对儿子说：‘我用衣食厚待你们，不如用仁义来厚待你们，不要推辞贫穷。’天下人都赞叹他！
《唐新语》又说：姚崇年轻时并不喜欢学习。过了弱冠之年，曾经拜访亲友，看到《修文钓露御览》，阅读后非常高兴。于是沉迷于古文经典，以文采著称，历任牧常、杨等地方官，吏民都为他立碑纪念，两次担任朝廷重要职务。天下人都钦佩他的公正和正直。他的外甥任并、任异自幼丧父，在姚崇家长大。姚崇与他们建立了家产，对他们说：‘你们和我没有区别。’他惋惜同宗而代疏，命令他们和自己的儿子连名，希望不要有所区别。当时的人都赞美他。
《唐新语》又说：孟景休以孝顺著称。遭遇母亲去世，过度哀伤，身体极度消瘦，几乎丧失生命。他的弟弟孟景伟年纪很小，孟景休亲自哺乳他，乳汁因此变得丰富。等到母亲下葬时，正值严寒，孟景休赤脚踩着雪霜，脚趾冻掉后又长出来。孟景休的弟弟孟景休考中进士，历任监察御史、鸿胪丞，被来俊臣陷害，被害。当时的人都为他感到悲伤。
《南史·孝义传》说：吴兴乘公济的妻子姚氏，生了两个儿子。乘公济和他的哥哥愿公乾伯都去世了，各自留下一个儿子，姚氏抚养他们，卖掉田地和房产来给他们娶妻。她和两个儿子寄居在邻居家。明帝下诏为他们两个儿子办婚事，免除他们的徭役。
《南史·孝义传》又说：会稽永兴吴翼的母亲丁氏，丈夫早逝，性格仁爱。遭遇年荒，她分出自己的衣食来救济村里的饥民，邻里请求帮助，她从未拒绝。同村的陈攘父母去世，他孤单无依无靠，丁氏收养了他。等到陈攘长大，她为他安排了婚事。又有一位同村的王礼的妻子徐氏在荒年客死，丁氏暗中为她买了棺材，亲自去收殓并安葬。南齐末年，大雪，商旅无法行走，村里的家家户户都饿了，丁氏拿出自己的盐米，按人口分配。同村的任侨家里有四具尸体无法安葬，丁氏为他准备了棺材。有三个人没有交齐赋税，她代他们缴纳。丁氏的长子妻子王氏守寡，坚持不再嫁人，州郡上报，皇帝下诏免除她的赋税。
崔鸿《十六国春秋·前赵录》说：冠军乔晞攻打界休，县令贾潭坚守不屈，乔晞愤怒地杀了他。他的妻子宗氏，年纪二十多岁，有美貌，乔晞想要纳她为妾。宗氏大骂：‘蛮奴，你有什么资格杀害一个有仁义的人，还想对你母亲无礼？为什么不快点杀了我？’于是仰天大哭。乔晞也杀了她。
《唐书》记载：独孤武都谋反，王世充归顺了我。他的儿子师仁当时只有三岁。王世充因为他年纪小而没有杀他。奶娘王英兰剃光头发，戴上刑具请求进入监狱照顾师仁，王世充答应了。王英兰用得到的食物和师仁分享，自己却只吃土和喝水，而她竟然还采拾食物，偷偷地把师仁带到京城。高祖唐太宗称赞她，封她为永寿乡君。
《唐书》又说：阳三安的妻子李氏，是雍州泾阳人。她以孝顺公婆而闻名。等到公婆去世，阳三安也去世了。他们有两个孩子还是孩子，家里非常贫穷。李氏白天努力耕田，晚上纺纱织布，几年间，她安葬了公婆和丈夫，以及丈夫的叔叔、兄弟七人，深得远近人士的赞叹。唐太宗听说后感到惊讶，赐给她二百匹布，派州县照顾她。
《唐书》又说：郑义宗的妻子卢氏，是幽州范阳人，是卢彦衡的女儿。她略懂一些书史，侍奉公婆非常符合妇道。曾经有几十个强盗手持武器大声喧哗，翻墙而入。家人都逃跑了，只有婆婆一个人在堂上。卢氏冒着利刃冲到婆婆身边，被强盗击打，几乎死去。强盗离开后，家人问她：‘群凶横行，大家都逃跑了，你为什么不怕？’她回答说：‘人之所以不同于鸟兽，是因为人有仁义。过去宋伯姬守义赴火，至今仍被传颂，我虽然不聪明，怎敢忘记仁义？而且邻里有急难，我们还相互救助，何况是公婆，怎能抛弃他们！如果万一遇到危险，怎么能独自生存！’她的婆婆常说：‘古人说，岁寒然后知松柏之后凋，我现在才看到了卢新妇的仁心。’贞观年间去世。
《唐书》又说：冀州鹿城女子王阿足，早孤无兄弟，只有一个姐姐。王阿足最初嫁给同县的李氏，还没有孩子丈夫就去世了。当时她还很年轻，又多次有人提亲，但因为姐姐年老孤寡，她不能离开，于是发誓不再嫁人，来照顾姐姐。她白天耕种，晚上织布，所需衣食都是她提供的。这样过了二十多年，等到姐姐去世，她按照礼仪安葬了姐姐。乡里的人都称赞她的义行，争着让自己的妻子和女儿与她相识，后来几年，她最终在家中去世。
又有人说：楚王灵龟的妃子是上官氏，她是上邽人。她的父亲是怀仁，担任右金吾将军。上官氏十八岁时嫁给了灵龟，成为了楚哀王的后妃，她原本的生活一切如常，早晚都侍奉楚王，非常恭敬谨慎。只要有新的美味，她都不会在公婆品尝之前先尝。经过数年，灵龟去世。等到要下葬时，他的前妃阎氏，嫁过去不到一年就去世了，而且也没有近亲，大家商议想要不举行葬礼。上官氏说：‘如果神有灵，难道可以让孤魂无依吗？’于是按照礼节一同安葬。听到这件事的人没有不赞叹的。服丧期满后，她的兄弟和姐妹对她说：‘妃子年纪还轻，又没有生育，改嫁到别的门第，按照礼仪来说是常有的。’妃子思考后，含泪回答说：‘男子以义烈著称，女子以守节为行为准则，我未能像先夫那样殉葬于沟壑，难道我还能打扮自己，有别的志向吗？’她立刻要截断自己的鼻子和耳朵来发誓。她的兄弟和姐妹知道她的决心不可动摇，叹息着阻止了她。不久后，她去世了。
《说苑》记载：齐国派兵攻打鲁国，看到一位妇人带着两个小孩奔跑，抱着小的，提着大的。当她看到大军即将到来时，又抱起大的，提着小的。使者对此感到很奇怪，问她原因。妇人说：‘大的孩子是我丈夫的兄弟的儿子，小的孩子是我的儿子；我丈夫的兄弟的儿子是公义，我的儿子是私义，难道为了公义就可以废弃私情吗！’使者感到惋惜，认为她的话很有道理，于是撤回了军队。他回去后向齐王汇报了这件事，说：‘鲁国不可攻打，一个普通妇女的道义都如此，何况朝廷的大臣呢？’
《列女传》记载：卫国的宗室二顺，是卫宗室灵主的夫人和傅妾。秦国灭掉卫国后，君角封灵主为世家，让她供奉宗庙。灵主去世后，夫人没有儿子，守寡。傅妾有儿子代替她供奉，后来夫人对傅妾说：‘小孩子对我非常孝顺，你供奉宗庙而我在这里照顾他，我没有理由离开。’傅妾哭着说：‘夫人难道想让灵氏遭受三重不幸吗？父亲不幸早逝，这是第一重不幸；夫人没有儿子而我有儿子，这是第二重不幸；现在夫人要出去住，我在这里，这是第三重不幸。’她想要自杀，但她的儿子阻止了她，她不听。夫人害怕，于是终身供养宗庙不中断。
《列女传》又记载：鲁国的孝义保，是鲁孝公称赞的保母。最初孝公的父亲武公和长子恬、次子戏朝见周宣王。宣王立戏为鲁太子。武公去世后，戏继位，即位为鲁惠公。孝公当时被称为公子称。恬的儿子伯御与鲁国人作乱，攻击并杀害了惠公，自立为君，在宫中寻求称帝，准备杀害孝公。义保听说伯御要杀害孝公，就穿上孝公的衣服，躺在孝公的床上。伯御杀死了她，义保于是抱着孝公逃跑。周天子杀死了伯御，立孝公为鲁惠公。鲁国人高度赞扬义保的义行，因此称她为‘义保’。
《列女传》又记载：河南的贞义，是乐羊子的妻子。羊子外出求学，带着朋友回来，贞义剪掉头发卖掉来供给他的费用。后来羊子得到了一块金子，想给贞义，贞义说：‘我听说君子不因利益而玷污自己的行为。’羊子感到惭愧，就放弃了那块金子。
《列女传》又记载：杞梁名殖，是齐国人，担任大夫。庄公袭击莒国，约好五辆车载着士兵，殖没有参与，回家后不吃饭。他的母亲说：‘你活着有义，死了有名声，五辆车都无法让你屈服。’殖于是前往莒国，获得了敌人的首级。庄公阻止他说：‘让我们一起回到齐国。’殖说：‘不参与五辆车，是因为我勇气不足；面对敌人时，你用利益阻止我，这是玷污我的行为。’于是他继续前进，直到莒城下，杀死了二十七人后死去。莒国人堆砌尸体为京观，他的妻子去迎接他的丧事，哭着时，土地都为之崩塌，她得到了丈夫的遗体，于是庄公派人去吊唁并安葬了他。葬礼结束后，她说：‘妇女有三从之义，我外面没有丈夫可以立节，里面没有儿子可以表达我的志向，我还能回到哪里呢？’于是投水自尽。
《列女传》又记载：梁国的节姑姊，是梁国的一位妇女，她的家失火了，她的侄子和她自己的孩子都在屋内，她想要救侄子却只能救自己的孩子。火势太大，无法再次进入，她想要自己投火，她的丈夫阻止了她。她说：‘梁国怎么可能让所有人都知道这个不义之事，背负不义的名声，我还有什么脸面见兄弟和国人呢！我想要再次投火，是为了弥补失去母亲之恩。我无法再活下去。’于是她投火自尽。
《列女传》又记载：会稽的右师安的妻子，是同郡吕氏的女儿，名叫军。她年轻守寡，没有孩子，坚守道义不改变。她的哥哥犯了法，军藏匿了他，知道无法避免，于是哭着说：‘我从小家庭不幸，兄弟孤单，家族中只有哥哥作为支柱，现在又遭遇这样的灾祸，我有一个办法，还可以避免灾难，我将去县里陈述。’她的哥哥问：‘你的办法是什么？’她说：‘到时候再说，现在不能先说。’于是她请人代为陈述，请求代替哥哥去死。她就在县门口自刎，官府赞扬她的义行，于是宽恕了哥哥的罪行。
《列女传》又记载：齐国的伊盘的母亲，是齐国王室的两个儿子的母亲。在宣王时期，有人在路上斗死了，官吏检查尸体时发现有一处伤口，两个儿子站在尸体旁边，官吏问他们。哥哥说：‘我杀了他。’弟弟说：‘不是哥哥，是我杀的。’一年过去了，案件没有决断。官吏将此事报告给宰相，宰相无法决断，报告给国王，国王说：‘都赦免他们，这样是纵容有罪的人；都杀了他们，这样是杀害无辜的人。他们的母亲一定知道他们的善恶，听任他们自己决定谁应该被杀。’宰相召来他们的母亲询问，母亲哭着回答说：‘杀掉小儿子。’宰相说：‘小儿子是人们所喜爱的，现在你想杀他，为什么？’她回答说：‘小儿子是我的儿子，大儿子是前妻的儿子。虽然我很痛心，但只有义才是最重要的。’她泪流满面。宰相将此事报告给国王，国王赞扬她的义行，赦免了两个儿子，称她为‘义母’。
《列女传》又记载：天水的姜叙的母亲，是同郡杨阜的姑姑。杨阜担任州史，马超杀害了刺史，太守姜叙驻扎在历城。杨阜去见姜叙，悲伤得痛哭流涕。姜叙问：‘为什么这么悲伤？’杨阜说：‘守城不能保全，君主去世不能殉难，怎么能在天下生存？你拥有军队，却没有任何讨伐贼人的心思，这就是赵盾之所以被杀的原因。’姜叙的母亲激昂地命令姜叙按照杨阜的计划行事，于是他们在历城起兵。马超听说后，袭击了历城，抓住了姜叙的母亲，母亲骂他说：‘你是背叛父亲的逆子，杀害君主的暴君，天地怎么可能长久容忍你！你怎么不早点死去，还敢用你的脸面见人！’马超立刻杀死了她。
杜预的《女记》记载：王氏的母亲，是汉丞相安国侯王陵的母亲。汉王刘邦攻打项羽时，王陵率领军队归附汉王，项羽得到王陵的母亲后，将她安置在军中。汉使者到来时，她就向东坐着，王陵的母亲想要通过使者招降王陵。王陵的母亲想要私下送使者，为此哭泣着说：‘替我告诉王陵，好好侍奉汉王。汉王是长者，不要因为老母的缘故怀有二心，说我已经死了。’然后她伏剑自杀，以此坚定王陵的信念。
《定命录》记载：贾直言的妻子，不知道她的姓氏。在贞玄年间，她的舅舅因为犯罪被赐死，贾直言想要代替父亲去死，夺过毒酒喝了下去，但没有死，被流放到岭徼。贾直言的妻子一心侍奉婆婆，头发上不再使用香油，从三两年开始，虱子遮盖了她的肉，后来就像枯蓬在干燥的土地上生长，再也没有虱子。等到十五年后，贾直言得到赦免归来，妻子才第一次洗头，自己剪断头发，扔进泔水盆里，最终变成了秃头妇女。贾直言后来历任谏议大夫，出使两个郡。
《傅记》记载：李如璋担任夏阳县的县令，平时对妻子郑氏很轻视。李如璋因醉酒误杀了人，他的儿子去县里想要报仇。李如璋和郑氏用床堵住门。仇人推窗而入，郑氏急忙用身体掩护李如璋，举起手去挡住仇人的刀，右臂被砍断后，她又举起左臂，仇人又砍断了她的左臂，她仍然请求用自己代替丈夫去死。当时她正怀着孕，仇人用刀刺穿她的腹部，胎儿被取出后，她便去世了，最终仇人杀害了李如璋和他的两个儿子。州官得知此事后上报，因此被处死的人数达到数十人。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷六十三-注解
战国策：《战国策》是一部古代中国历史文献，收录了战国时期各国政治、军事、外交、文化等方面的故事和言论。
孟尝君：孟尝君，即田文，战国时期齐国贵族，以善于养士和善于用计著称。
薛：薛，古地名，位于今山东省滕州市，是孟尝君的封地。
冯：冯，人名，孟尝君的门客，以智谋著称。
马雚：马雚，人名，孟尝君的门客。
计会：计会，古代对会计的称呼。
券契：券契，古代的债券，用于借贷或债务的证明。
矫命：矫命，指假托君命行事。
秦缩高：秦缩高，人名，鄢陵人，秦国的管守。
鄢陵君：鄢陵君，人名，秦国的鄢陵地守。
魏信陵君：魏信陵君，即魏无忌，战国时期魏国贵族，以勇猛和智谋著称。
管守：管守，指管理守卫。
杜社：杜社，指杜地的社庙，可能指杜地的政治中心。
襄王：襄王，指战国时期楚国的一位君主。
太府：太府，古代官名，掌管国家财政。
区区：区区，形容数量少或价值低。
贾利：贾利，指商业利益。
义：义，指道义、正义。
英雄记：《英雄记》是一部古代中国历史文献，记载了东汉末年的英雄人物和事迹。
袁绍：袁绍，东汉末年群雄之一，曾任冀州牧。
臧洪：臧洪，东汉末年群雄之一，曾任东郡太守。
雍丘：雍丘，古地名，位于今河南省杞县。
号泣：号泣，大声哭泣。
薄抿：薄抿，古代一种稀薄的粥。
忠义：忠义，指忠诚和正义。
袁谭：袁谭，袁绍之子，曾任青州刺史。
辽西乌桓：辽西乌桓，古代东北地区的民族。
幽州刺史：幽州刺史，古代官名，负责幽州的行政和军事。
白马盟：白马盟，古代盟誓的一种形式，以白马为盟誓的象征。
别驾：别驾，古代官名，负责地方政务。
代郡：代郡，古地名，位于今河北省蔚县。
韩珩：韩珩，人名，东汉末年幽州别驾。
公孙瓒：公孙瓒，东汉末年群雄之一，曾任辽东太守。
上计吏部：上计吏部，古代官名，负责上计（向上级汇报工作）的官员。
刘基：刘基，人名，东汉末年太守。
日南：日南，古地名，位于今越南中部。
郭宪：郭宪，人名，东汉末年西平人。
羌：羌，古代西北地区的民族。
田乐：田乐，人名，东汉末年将领。
杨达：杨达，人名，东汉末年将领。
太祖：太祖，指曹操，东汉末年群雄之一，后建立曹魏政权。
汉中：汉中，古地名，位于今陕西省南部。
武都：武都，古地名，位于今甘肃省东南部。
列士传：《列士传》是一部古代中国历史文献，记载了东汉末年的英雄人物和事迹。
羊角哀：羊角哀，人名，东汉末年人物。
左伯桃：左伯桃，人名，东汉末年人物。
楚平王：楚平王，春秋时期楚国君主。
荆将军：荆将军，人名，可能指楚国的将军。
家相比：家相比，指家中长辈。
执义：执义，坚持正义。
世规：世规，世间的规范。
陆南金：陆南金是唐朝时期的人物，博学多才，涉猎经史，言行举止谨慎。
太常少卿：太常少卿是古代官职，负责祭祀、礼仪等事务。
卢崇道：卢崇道是唐朝时期的人物，因犯罪逃亡。
岭南：岭南是指中国南方的地区，即今天的广东、广西等地。
侍御史：侍御史是古代官职，负责监察官员，弹劾不法。
极法：极法是指最严厉的刑罚。
赵壁：赵壁是陆南金的弟弟，愿意代替哥哥去死。
嫡：嫡指正室所生的子女。
玄宗：玄宗是唐朝皇帝李隆基的庙号。
张说：张说是唐朝时期的文学家、政治家。
陆象先：陆象先是唐朝时期的政治家。
库部员外郎：库部员外郎是古代官职，负责管理官库。
隋越王侗：隋越王侗是隋朝末年的一个王公。
记室：记室是古代官职，负责记录皇帝的言行。
侍读：侍读是古代官职，负责陪伴皇帝读书。
王世充：王世充是十六国时期前赵的将领。
贞观：贞观是唐朝皇帝李世民的年号。
大学博士：大学博士是古代官职，负责教授经学。
毕构：毕构是唐朝时期的人物，以孝顺著称。
丁继母忧：丁继母忧是指母亲去世。
襁褓：襁褓是指婴儿。
太府主簿：太府主簿是古代官职，负责太府（官署名）的文书工作。
益州长史：益州长史是古代官职，负责益州的行政工作。
玺书：玺书是古代皇帝的诏书。
贝州刺史：贝州刺史是古代官职，负责贝州的行政工作。
甘露：甘露是古代认为吉祥的露水。
义妇：义妇是指守节不嫁的妇女。
吴兴乘公济：吴兴乘公济是南朝宋时期的人物。
会稽永兴：会稽永兴是指今天的浙江省绍兴市。
陈攘：陈攘是南朝宋时期的人物。
玄徽末：玄徽末是指南朝宋末年。
乔晞：乔晞是十六国时期前赵的将领。
贾潭：贾潭是十六国时期前赵的官员。
宗氏：宗氏是乔晞的妻子。
独孤武都：独孤武都是十六国时期前赵的将领。
师仁：师仁是王世充的儿子。
乳母：乳母是指喂养孩子的女性。
阳三安：阳三安是唐朝时期的人物。
李氏：李氏是阳三安的妻子。
郑义宗：郑义宗是唐朝时期的人物。
卢氏：卢氏是郑义宗的妻子。
冀州鹿城：冀州鹿城是指今天的河北省。
王阿足：王阿足是唐朝时期的人物，以孝顺和义行著称。
楚王灵龟：指楚国的灵龟，这里可能是指楚王的名字或尊号。
上官氏：上官是复姓，这里指的是上官氏家族的女子。
怀仁：怀仁可能是指上官氏的父亲的名字。
右金吾将军：右金吾将军是古代官职，掌管皇宫的安全。
归於灵龟：归指的是女子出嫁。
继楚哀王后：继指的是继承，楚哀王后可能是指楚哀王的王后。
朝夕侍奉：指从早到晚地服侍。
恭谨弥甚：非常恭敬谨慎。
新味：指新烹饪的美食。
舅姑：古代称妻子的公婆为舅姑。
灵龟薨：薨是古代对贵族死亡的尊称。
阎氏：阎是姓氏，这里指的是阎姓的女子。
嫁不逾年而卒：嫁指的是女子出嫁，不逾年即未满一年。
举之：举指的是举行葬礼。
孤魂无记：孤魂指的是没有安葬的亡魂。
备礼同葬：指按照礼仪共同安葬。
嘉叹：赞美感叹。
服终：服指的是丧服，终指的是丧期结束。
改醮异门：改醮指的是再嫁，异门指的是不同的人家。
礼仪恒范：礼仪规范。
义烈标名：以义烈的行为来标榜自己的名声。
守节为行：以保持贞节作为自己的行为准则。
殉沟壑：殉指的是殉葬，沟壑指的是坟墓。
齐遣兵攻鲁：齐指的是齐国的军队，攻指的是攻打。
见一妇人将两小儿走：走指的是带领，这里是指妇人带着两个孩子行走。
顾见大军且至：顾指的是回头看到，且至指的是即将到来。
挈大而挈小：挈指的是携带，这里是指先携带年长的孩子。
公义也，私义也：公义指的是公众的利益，私义指的是个人的利益。
宁济公而废私耶：宁指的是宁愿，济公指的是帮助公众，废私指的是放弃私情。
贤其辞：认为她的言语贤良。
卫宗二顺：卫宗二顺指的是卫国的两位顺从的女子。
灵主世家：灵主是宗室成员，世家指的是世家大族。
守寡：指女子丈夫去世后，终身不嫁。
傅妾：傅妾指的是女子的侍妾。
祠：祠指的是祭祀。
吻懿公：吻懿公可能是指鲁国的一个君主。
公子称：公子称可能是指鲁国的一个公子。
伯御：伯御可能是指鲁国的一个公子。
义保：义保指的是以义行著称的人。
河南贞义：河南贞义指的是河南地区的贞节女子。
乐羊子之妻：乐羊子是古代人名，之妻指的是他的妻子。
遗金一饼：遗指的是留下，金一饼指的是一块金子。
妾闻君子不以利污行：妾指的是妻子自称，君子指的是有品德的人，利污行指的是因利而污辱自己的行为。
杞梁名殖：杞梁名殖指的是杞梁的别名。
庄公袭莒：庄公指的是齐国的国君，袭莒指的是攻打莒国。
甲首：甲首指的是敌方士兵的首级。
京观：京观指的是用敌军尸体筑成的纪念物。
三从之义：三从指的是女子在丈夫、公婆和儿子去世后的行为准则。
梁节姑姊：梁节姑姊指的是梁国的一个节妇。
其室失火：其室指的是她的家。
梁国：梁国指的是古代的一个国家。
同郡吕氏之女：同郡指的是同一个郡的人，吕氏是复姓，之女指的是吕氏的女儿。
军：军是她的名字。
匿之：匿指的是隐藏。
其计若何：其计指的是她的计划，若何指的是怎么样。
知者：知者指的是有知识的人。
齐伊盘母：齐伊盘母指的是齐国的伊盘的母亲。
斗死於道：斗死指的是在道路上打斗而死。
吏：吏指的是官吏。
相：相指的是宰相。
其母：其母指的是伊盘的母亲。
相言之於王：相言之於王指的是宰相将此事告诉国王。
王美其义：王美指的是国王认为她的行为值得赞美。
天水姜叙母：天水姜叙母指的是天水地区的姜叙的母亲。
州史：州史指的是州的长官。
马超杀刺史：马超指的是东汉末年的将领，刺史指的是州的行政长官。
太守叙屯历城：太守叙指的是太守姜叙，屯历城指的是在历城驻军。
戏欷悲甚：戏欷指的是哭泣声，悲甚指的是非常悲伤。
若为乃尔：若为乃尔指的是为什么会这样。
赵盾所以书杀也：赵盾指的是春秋时期的人物，书杀指的是记录在案。
敕叙从阜计：敕指的是命令，从阜计指的是跟随姜阜的计划。
若背父之逆子：若背指的是如果背叛，逆子指的是不孝之子。
桀贼：桀贼指的是凶恶的贼人。
汉丞相安国侯王陵之母：汉丞相指的是汉朝的丞相，安国侯指的是王陵的封号。
项羽得陵母置军中：项羽指的是秦末汉初的将领，置军中指的是将她安置在军中。
汉使至：汉使指的是汉朝的使者。
东向坐：东向坐指的是面向东方坐下。
伏剑而死：伏剑指的是用剑自刎。
贞玄中：贞玄中指的是某个特定的年份。
道得罪赐鸩：道指的是某个人的名字，得罪指的是犯罪，赐鸩指的是赐予毒酒。
夺鸩饮之：夺鸩指的是抢过毒酒，饮之指的是喝下。
岭徼：岭徼指的是边境地区。
虮虱蔽其肉：虮虱指的是跳蚤和虱子，蔽其肉指的是覆盖在她的肉上。
虮虱蔽其肉，厥后如枯蓬之植燥士，无复虮虱：厥后指的是之后，枯蓬指的是一种植物，植燥士指的是干燥的土地，无复虮虱指的是再也没有跳蚤和虱子。
谏议大夫：谏议大夫是古代官职，负责向皇帝进言。
出刺两郡：出刺指的是外出担任地方官，两郡指的是两个郡。
泔盆：泔盆指的是盛放泔水的盆子。
傅记：《傅记》是中国古代的一部历史文献，属于《史记》的组成部分，记载了西汉初年的一些历史事件和人物传记。
夏阳令：夏阳令指的是担任夏阳县县令的官员，夏阳是古代的一个县名。
郑氏：郑氏指的是李如璋的妻子，姓氏为郑。
误杀人母：误杀人母指的是李如璋在醉酒状态下意外杀害了自己的母亲。
复雠：复雠是指为亲人报仇的行为，古代中国法律对复仇行为有一定的限制。
床拒门：床拒门是指用床来阻挡门，防止仇人进入。
乘刃：乘刃指的是抓住刀刃。
右臂既落：右臂既落是指李如璋的右臂被切断。
雠复断之：雠复断之是指仇人再次将李如璋的左臂切断。
犹乞以身代夫死：犹乞以身代夫死是指郑氏在生死关头仍然请求用自己代替丈夫去死。
怀妊：怀妊是指妇女怀孕。
胎出而殒：胎出而殒是指因为刀刃刺腹，导致胎儿流出而死亡。
州司：州司是指州的行政机构，负责处理地方政务。
坐死者数十人：坐死者数十人是指因为此事件而被判死刑的人数达到数十人。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷六十三-评注
《傅记》中记载的这一段故事，深刻揭示了古代社会中家庭伦理与个人命运之间的复杂关系，同时也反映了当时社会对于复仇观念的重视。
首先，李如璋轻视其妻郑氏的态度，反映出古代社会中夫权至上的观念。在这种观念下，妻子往往被视为丈夫的附属品，缺乏独立的人格和地位。
如璋因醉误杀人母，这一行为不仅触犯了法律，也违背了孝道。在古代，孝道被视为人伦之首，如璋的这一行为，使得他不仅面临法律的制裁，也遭到了社会道德的谴责。
其子入县复仇，体现了古代社会中复仇观念的普遍性。在古代，复仇被视为维护家族荣誉和正义的一种方式，这种观念在当时社会中得到了广泛的认同。
郑氏以身蔽如璋，举手乘刃，表现了妻子对丈夫的深情和牺牲精神。她不顾自身安危，以自己的身体保护丈夫，最终不幸断臂，这一行为彰显了女性在古代社会中的坚韧和勇敢。
雠者以刃铄其腹，胎出而殒，这一情节揭示了复仇行为所带来的惨痛后果。郑氏不仅失去了生命，还失去了尚未出生的孩子，这种悲剧性的事件在当时社会中引起了极大的关注。
州司以闻，坐死者数十人，这一结局体现了古代社会中法律对于复仇行为的严厉打击。在古代，法律对于维护社会秩序和稳定起到了重要作用，复仇行为往往被视为破坏社会和谐的因素。
总体而言，《傅记》中的这一段故事，通过对李如璋一家悲剧命运的描绘，深刻揭示了古代社会中家庭伦理、个人命运、法律观念和复仇观念的复杂关系，具有很高的历史价值和文学价值。
