作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷八十二-原文
○贞女下
《列女传》曰：张氏妻者，丹阳鲁辉之女，名潜。既適张氏，会其家门伏诛，以潜女弱姑老故，得不死。然资产没官，单罄壁立，昏晨力作，供养甚谨。
犹应配適士伍之限无妻者，国有常法。知终不免，每与姑言，有必死之志。
姑曰：’夫亡改適，悠悠皆是，人当随时之宜，何至於此？’
潜曰：’悠悠之为，非妾心也。’
后至当配，果自经死。
又曰：代赵夫人者，赵襄子之姊也。襄子诱代王杀之，因举兵平代取地而迎夫人，夫人曰：’吾受先君之命，事代之君，今代已亡，吾将奚归？吾闻妇人之义无二夫，欲迎我何之？以弟慢夫非义，(谓慢弃不为立节。)以夫怨弟非仁也。’
自杀於磨笄之地。
又曰：沛王母，王陵之母也。陵始为县邑豪。(豪，俊也。)及高祖起沛，陵亦聚党数千人，属汉王。
项羽与汉为敌国，得陵母，置军中，汉使至则东向坐陵母，欲以招陵。
陵母私送使者泣曰：’为老妾语陵：善事汉王，汉王长者也，必得天下。无以妾故，怀持二心。言妾已死也。’
乃伏剑而死。
又曰：蜀朱叔贤妻者，张氏之女，字昭仪。贤为郡督邮，军袭郡城，城门闭，贤兄弟谋逾城出，事泄伏诛，乃配嫁。
昭仪泣曰：’诛我夫而逼嫁我，此宁夫妇平生之愿乎？’
乃窃刀割咽而死。
又曰：巴赵娥者，赵万之妻。郡县遭乱，万得足疾，不能行，为贼所杀。
贼欲将娥，娥守丧不去，贼举矛指娥，欲以怖之。
娥知贼必欲劫略，乃以身赴矛，贯心达背而死。
又曰：九江王孝谦妻者，同郡袁氏之女，字贵女，与母俱流移共止。
孝谦好酒，凶悖，无子婿之礼。
贵女每涕泣谏喻，不能匡改。
母怨孝谦之为，贵女辄悲哀不食，言於邻人曰：’为子致母於辱，非孝也；事无道之人，非义也。昔秋胡之妻，不忍见不义之人，我何为於世间哉！’
乃自杀。
又曰：沛周明都妻者，卫尉赵长平之女也，名阿。
长平德行纯粹，海内知之；阿少习仪训，长闲妇道，而都骄淫暴躁，不式上命。
都父卫谓阿曰：’新妇贤者女也，当以礼法匡婿。都之不改，新妇之过也。’
阿既拜命，退谓左右曰：’我无樊、卫二姬之行，故君以责我，我言而不用，君必谓我不奉教，则罪在己。为生如此，亦何愿哉！’
乃自杀。
刘向《列女传》曰：楚昭贞姜者，齐侯之女，楚昭王之夫人也。
昭王出游，留夫人渐台之上而去。
王闻江水大至，使者迎夫人，忘持苻，使者至，谓夫人出，夫人曰：’大王为宫人约命，召宫人必以苻，今使者不持苻，妾不敢从使者而行。妾闻之矣，贞女之义不犯约，勇者不畏死，守节而已矣！妾知从使者必生，留必死也，然妾不敢弃约越义而求生。’
水大至而死，乃号曰贞姜。
又曰：楚白贞姬者，楚白公胜之妻也。
白公死，其妻纺绩不嫁。
吴王闻其美，使人操金百镒、白璧一双以娉焉。
因以辎軿三十乘迎之，将以为夫人。
妻辞曰：’白公无恙之时，妾幸得充后宫，执箕帚、衣裳履、拂枕席为妃。今白公不幸而死，妾愿守其坟墓，奉其祠祠以终天年。今王赐金壁之聘、夫人之位，非遇妾之所。妾闻之，忠臣不借人以力，贞女不假人以色，岂独事生若此哉，於死亦然！媲既不位，(位，犹仁也。)不能从死，今又去而嫁，不亦大甚乎？’
遂辞娉而不行。
吴王贤其节而有义，号曰楚白贞姬。
又曰：鲁陶寡婴者，鲁陶门之女。
少寡养幼孤，无强昆弟，纺绩为产。
鲁人或闻其义，将求焉。
婴闻之，恐不得免，乃作歌明己之不二也。
其诗曰：’悲黄鹄之早寡兮，十年不双；宛颈戢翼兮，不与众同。时则非鸣兮，独行茕茕；天命令然兮，愧独永伤。感鸟愠己兮，泪下成行；呜呼悲兮，死者不可忘。飞鸟尚然兮，何况贞良；虽有贤雄兮，终不重行。’
鲁人闻之曰：’斯女不可得也。’
遂不敢复求之，婴寡终身。
又曰：卫寡夫人者，齐侯之女也。
嫁於卫，至城门，而卫君死。
保母曰：’可以还矣。’
女不听，遂入，行三年之丧，毕，弟立谓曰：’卫，小国也，不容二庖，请愿同庖，惟夫妻为同庖。’
夫人不听，卫君乃使诉於齐，兄弟皆欲与后君，使人告女，女终不听。
乃作诗曰：’我心匪石，不可转也，我心匪席，不可卷也。’
又曰：邵南申女者，申人之女也。
既许嫁於丰，夫家礼不备而欲迎之。
女盖与其人言，以为：’夫妇者，人伦之始也；嫁娶者，所以傅重承业，继续先祖，为宗庙主。夫家轻礼违制，不可以行。’
遂不肯往。
夫家讼之於理，致之於狱，女终以一物不具，一礼不备，守节持义，必死不往。
而作诗曰：’虽速我讼，亦不女从。’言夫妇之礼不备足也。
君子以为得妇道之宜。(与《诗说》小异，故再出。)
又曰：蔡人之妻者，宋人女也。
既嫁於蔡，夫有恶疾，其母将改嫁之。
女曰：’夫之不幸，乃妾之不幸也，奈何去之？適人之道，壹与之醮，终身不改。夫不幸遇恶疾，不改其意，且夫采芣莒之草，虽甚臭恶，犹始於将采之，终於怀颉之，浸以益亲，况於夫妇之道！’
终不听其母，而作《芣莒》之诗。
又曰：鲁秋洁妇者，鲁秋胡子之妻也。
秋胡子既纳之，五日而去官於陈，五年乃归。
未至家，见路傍有一美妇人，方采桑。
秋胡子下车谓曰：’苦暴采桑，吾行道远，愿托桑阴下餐。’
妇人采桑不辍，秋胡子谓曰：’力田不如逢年，力桑不如见郎，今吾有金，愿与夫人。’
曰：’嘻！夫采桑力作，纺绩织以衣，食奉二亲，研掾子而已矣，吾不愿人之金也。收子之资，与子笥金。’
秋胡还家，奉金遗母。
母使人呼其妇，妇至，乃向采桑者。
妇曰：’君辞家远仕，五年方还，当乍驱扬尘疾至，今也乃悦道旁妇人，是忘母不孝，好色淫佚，是污行也。妾不忍见不义不孝之人，子改娶矣。妾亦不嫁。’
遂去。东走，自投於河而死。
又曰：梁寡高行者，梁之寡妇，荣於色，敏於行，早寡不嫁。
梁贵人争欲取之，不能得。
梁王闻之，使相娉焉。
高行曰：’妾之夫不幸，先犬马填沟壑，妾宜以身荐其棺椁，守养幼孤，不得专意。妾闻妇人之义，壹往不改，以全贞信之节。今忘死而趋生，是不信也；见贵而忘贱，是不贞也。弃义而从利，无以为人。’
乃援镜操刀以割其鼻曰：’妾已刑矣。所以不死者，不忍幼嗣之重孤也。刑馀之人，殆可释矣。’
王高其节，乃复其身，号曰’梁高行’
皇甫谧《列女传》曰：天水姜叙母者，同郡杨阜之姑也。
阜为州吏，马超杀刺史、太守，叙屯历城，阜往见之，歔欷悲怅。
叙曰：’何为乃尔？’
阜曰：’守城不能完，君亡不能死，何以视息於天下乎！君拥兵专制而无讨贼之心，此赵盾所以书弑也。’
叙母慨然，勒叙从阜计，遂起兵於卤城。
超闻之，袭历城，得叙母，母骂之曰：’若背父之逆子，杀君之桀贼，天岂久容！若何不早死，敢以面目视人乎？’
超即杀之。
超败，陇右平定，魏武令曰：’姜叙之母明知乃尔，虽杨敞之妻，盖不过也。’
又曰：留子直妻者，历阳人。
汉末扰攘，随夫之从父客居豫章。
从父通郡牧族之妻，年少有色，太守客请以为妻，守死不从。
十馀日，客以还，太守夷杀之，临死不变，口无言。
郡吏及客怜之，更还救请。
既得活，乃自割耳。
久之，太守闻其夫在，遂还其妻。
又曰：下邳陈悝妻者，同郡吴氏之女。
汉末丧乱，流寓东城，东城令戚奇欲北就吕布，焚城叠，虏人众，闻女有容色，善史书，能弹琴瑟，遂杀悝，住车令仆者接女上车。
女谓奇曰：’君隳坏都城，虏略士女，杀人之夫，欲以人妇为妻，何酷逆之甚！愿守志而死，不愿无行而生。’
遂自刎。
奇犹有哀惭，殡葬乃去。
又曰：戎士陈南妻丹者，戴氏之女。
美而早寡，事舅姑恭笃，同伍之人咸乐其贤色，求者甚多，守死不嫁。
后之娉者告其军主，军主命之，知不得已，乃自经死。
《韩诗外传》曰：鲁公甫文伯死，其母不哭。
季孙闻之曰：’公甫文伯之母，贞女也，子死不哭，必有方矣。’
使人问焉，对曰：’昔是子也，吾使事仲尼，仲尼去鲁，送之不出鲁郡，赠之不以家珍；且吾闻君子贵义而贱利，是子病不见士来，视死不见士之流涕，死之日，宫女衰绖，从者十人，不足於士，而有馀於妇人，吾是以不哭。’
陈寿《益部耆旧传》曰：广汉德阳王上妻者，同县袁氏女也，名福。
年二十適上。
舅姑既没，复遭上丧，悲伤感切，不妄言笑。
有二子，养育遗孤，执心纯笃。
及叔父愍其穷困，私以许张奉，掩迫合婚。
其旦，计欲杀奉，恐祸及母、叔、孤儿，永弃死，仇必生，慷慨流涕，自杀而死。
《益部耆旧传》曰：膣为杨凤珪妻者，蜀郡临邛陈氏女也，名姬。
珪早亡，时姬产子，適生六月，躬丧事，育幼孤。
三年丧讫，兄弟宗亲哀其子少年壮，谋议更配，以许蜀中豪姓。
姬闻，仰天叹息，引刀割咽，几死。
於是九族惊愕，遂敬从其节。
又曰：捷为南安周缮纪妻者，同县曹氏女也。
名禁，字敬姬，年十七適周氏，二年而夫亡陨。
时禁怀孕数月，后产子玄馀，丧事阕，遂移居，依托父母，欲必守义，育养孤弱。
父愍其年少子稚，默以许同县狐宾，遣车马衣服来，欲迎禁，父乃告。
禁勃然作色，凄怆言曰：’依近父母，本不图此。’
固流涕慷忾，乃自投舍后流水。
於是举家竞赴救出，而气息已绝，积二日一夜乃复苏息，二亲由是知其至诚，谢宾解婚。
禁欷歔长叹，乃更将子还，依夫第居止，洁身执操，非礼不动。
又曰：广汉新都便敬妻者，同县王氏女也，名和。
年十七，適敬。
敬亡，和肓养遗孤，阖门守节，不随宗家宴乐嘉会，居理甚修。
蜀郡何玉，因媒问和兄著取和，遂相听许。
著深晓其夫死子小，宜有改图，加贫衰无以自立，何氏公族，必据福祚。
和自陈说，断计决分，守全孤弱。
辞言未讫，慷慨涕泪，哀恸左右。
然著终受玉币，因欲迫胁。
和乃断耳示著，以信至见听，请以死谢。
举宗敬重，哀其大义。
又曰：巴三贞者，阆中马眇新妻义，西充国王玄愤妻姬，皆阆中人也；阆中赵蔓君妻华，西充国人也。
姬早失夫，介然守操。
中平五年，黄巾馀类延益州，贼帅赵蕃据阆中城，构迫衣冠，令人妇女为质，义、姬、华等随北入城。
后贼类争势，攻破阆中，时人或死或奔，家室相失，义、姬、华随类出城走。
傅闻后贼，或构略妇女， 於是三人自度穷迫，恐不免於据逼，乃相与自沉水而死。
乡党闻之，莫不感伤，号曰’三贞’
又曰：蜀郡广都公乘士会妻者，同县张氏女也。
会早卒，年壮无嗣。
欲有问者，亲戚将以许之。
发愤慷慨，断发割耳，事姑尽礼，肃恭供养，养族子以承宗庙。(《列女传》为熊氏女，断发割耳同。)
又曰：广汉廖伯妻者，同县殷氏女也，名纪。
年十六適伯，伯早卒。
纪性聪敏，达於诗书女傅，进退闲暇，又有美色。
见贪，割面告诚，以全其节，曰：’求生害仁，仁者不为，纪生见礼义，岂独使古人擅名者哉！’
因作诗三章，以风父母，而举县嘉其才丽。
媒介滋繁，遂援刀钅贸，断指明情。
《邵氏家传》曰：虞建武都尉邵夫人，字伊脓，鸿胪之弟二女。
夫人少而寡，虞氏及夫人之宗，哀夫人辛苦，欲更为图婚，然重夫人宿操，虑不可以非礼逼；亦知夫人潜佩刀，誓以必死，故不敢生意。
夫人自以虞氏凶短，继世无子，常独处一室，绝书学，非祭祠坟墓不出，纺绩辄货以供祭，称其多少，不求丰厚。
干宝《搜神记》曰：东越闽中有庸岭，高数十里。
其下北隰中有大蛇，长七八丈，大十围，土俗常病，治都尉及属城长吏多有死者。
祭以牛羊，故不得祸。
或与人梦，或下喻巫祝，欲得啖童女年十二三者，都尉令长并共患之。
然气厉不息。
共请求人家生婢子、有罪家女养之，八月朝祭送蛇，辄夜出吞噬之，累年如此，前后已用九女。
尔时豫募赉未得。
将乐县李诞有六女，无男，其小女寄，应募欲行，父母不听。
寄曰：’父母无相，生女六人，虽有如无。无有缇萦济父之亡，不能供养，消费衣食，生无所益，不如早亡，卖寄之身可得少钱。’
父母终不听。
寄自潜发，不可禁止。
寄乃行，请好剑及咋蛇犬，先作数石米餈，用蜜灌之，以置穴口。
蛇夜便出，头大如囷，目如三尺镜，闻餈香气，先啖食之，寄便放犬，犬就噬咋，寄从后斫得数创，蛇因踊出，至庭而死。
寄入视其穴，得九女髑髅，悉举出，缓步而归。
越王闻之，聘寄为后，拜其父为将乐令，母及姊皆有赐。
自是东冶无复妖邪之物，其歌谣至今存焉。
杜预《女记》曰：二寡妇者，淑也、昺也。
淑丧夫守寡，兄弟将嫁之，誓而不许，为书曰：’盖闻君子导人以德，矫俗以礼，是以烈士有不移之志，贞女无回二之行。淑虽妇人，窃慕杀身成义，死而后已。’
夙遘祸罚，丧其所天，男弱未冠，女幼未笄，是以黾勉求生，将欲长育二子，上奉祖宗之嗣，下继祖称之礼，然后觐于黄泉，永无惭色。
仁兄德弟，既不能厉高节於弱志，发德明於暗昧，许我他人，逼我于上，乃命官人讼云简书。
夫知者不可惑以事，仁者不可胁以死；晏婴不以白刃临颈改正直之辞，梁寡不以毁形之痛忘执节之义。
高山景行，岂不思齐。
计兄弟备托学门，不能匡我以道，博我以文，虽曰既学，吾谓之未也。
祖冲之《述异记》曰：晋玄兴末，魏郡民陈氏女，名琬，家在查浦，年十六。
饥疫之岁，父母相系死没，惟有一兄，佣赁自祸拢女容色甚艳，邻中士庶，见其贫弱，竞以金帛招要之。
女立操贞，概未尝有许。
后值卢循之乱，贼众将加凌逼，女厉然不回，遂以被害。
杜预《女记》曰：大女缑玉者，陈缑氏之女也。
夫之从母兄弟杀其父，玉乃为父报仇，其杀已至亲，缚玉付吏狱，竟当行刑。
有名士申屠子龙者，缑玉同县人也，嘉其义勇，奏记於县曰：’伏闻大女缑玉，为父报仇，狱已决，不胜感悼之情，敢陈所闻。’
昔太原周党感《春秋》义，辞师复仇，当时论者犹高其节。
况玉女弱，耳无所闻，心无所激，内无同生之谋，外无交游之助，直推父子之情，奋发怒之心，手刃刺雠，僵尸流血。
当时闻之，人无勇怯莫不强胆增气，轻身殉义，攘袂高谈称羡。
今闻玉幽执牢槛，罪名已定，皆心低意沮，怅恨长叹。
蟠虽愚竖，以为玉之节义，历代未有，定足以感无耻之孤，激忍辱之子。
假玉不值明时，尚望追旌闾墓，显异后嗣，况事在清听，不加八议，哀矜之贷，诚为朝廷痛之。'(申屠蟠，字子龙。)
又曰：新野公主者，光武皇帝姊也。
少有节行，姿容，嫁为新野人邓晨妻，生一男三女。
王莽地黄三年，光武起兵攻破棘阳，至小长安，为莽兵所败。
弃车走，时天大雾，还求室家，道得小妹伯姬，与共骑前行，复见新野公主，命使上马，主以手麾上，曰：’行矣，文叔努力，早建大功，追毙藿至，不能相救，无为两没也。’
上驻马，重呼之。
主曰：’不駃驰，但志免我，更当三人死也，且急自脱，我身何在？’
会追兵至，上遂驱马而去，主即遇害。
裴启《语林》曰：王经，少处贫苦，仕至二千石，其母语之：’汝本寒家儿，仕至二千石可止也。’
经不能止，后为尚书，助魏不忠於晋，被收，流涕辞母曰：’恨昔不从敕，以致今日。’
母无戚容，谓曰：’汝为子则孝，为臣则忠，有何负哉！’
虞预《会稽典录》曰：孟淑，上虞人也。
父质，中郎将。
淑年十七，当出適，聘礼既至，为盗所劫。
淑祖父操刃对战，不敌，见害。
淑思慕哀恸，憔悴毁形。
以致盗由己，乃喟尔叹曰：’微淑之身，祸诚不生，以身害祖，苟活何颜？’
於是遂自经而死。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷八十二-译文
《列女传》记载：张氏的妻子是丹阳鲁辉之女，名叫潜。嫁到张家后，恰逢其家因罪被诛，由于潜年幼且是家中长女，得以幸免于难。然而家产被没收，家徒四壁，她日夜辛勤劳作，细心地抚养家人。按照国家规定，她应该再嫁，但她知道终究无法避免，于是常常和婆婆说有必死的决心。婆婆说：‘丈夫去世后改嫁，这是很常见的，人应该顺应时势，何必如此坚决？’潜回答说：‘这种做法并非我心意所在。’后来到了再嫁的期限，她果然自缢而死。
《列女传》又记载：代赵夫人是赵襄子的姐姐。襄子诱骗代王将其杀害，然后起兵平定代地，迎娶夫人。夫人说：‘我接受先君的命令，侍奉代国的君主，如今代国已亡，我该归何处？我听说妇人的道义是不应该有两个丈夫，你为何要迎我？以弟弟轻慢丈夫是不义，以丈夫怨恨弟弟是不仁。’于是自杀于磨笄之地。
《列女传》还记载：沛王母是王陵的母亲。王陵起初是县邑的豪强。等到汉高祖起兵于沛，王陵也聚集数千人，归附汉王。项羽与汉王为敌，俘获了王陵的母亲，放在军中。汉王使者到来时，让王陵的母亲面向东坐，想以此招降王陵。王陵的母亲私下送使者时哭泣着说：‘请告诉王陵，好好侍奉汉王，汉王是长者，必得天下。不要因为我的原因，怀有二心。就说我已经死了。’然后她用剑自杀。
《列女传》又记载：蜀朱叔贤的妻子是张氏的女儿，字昭仪。叔贤担任郡督邮，军队攻打郡城，城门紧闭，叔贤的兄弟计划翻墙而出，事情泄露后被诛杀，昭仪因此被嫁出。昭仪哭着说：‘你们诛杀我的丈夫却逼迫我嫁人，这难道是我们夫妻平生的愿望吗？’于是她偷偷拿刀割喉而死。
《列女传》还记载：巴赵娥是赵万的妻子。郡县遭遇战乱，赵万因脚疾不能行走，被贼人杀害。贼人想要带走赵娥，赵娥守丧不离，贼人举起长矛指向赵娥，想要吓唬她。赵娥知道贼人必定要劫掠，于是冲向长矛，刺穿心脏而死。
《列女传》又记载：九江王孝谦的妻子是同郡袁氏的女儿，字贵女，与母亲一同流亡。孝谦好酒，凶暴，不懂得尊重妻子。贵女常常哭泣着劝告，但无法改变他。母亲怨恨孝谦的行为，贵女也悲伤地不吃饭，对邻居说：‘让母亲受辱，不是孝顺；侍奉不道德的人，不是道义。以前秋胡的妻子，不忍见到不义之人，我为何还要活在世上呢！’于是她自杀。
《列女传》还记载：沛周明都的妻子是卫尉赵长平的女儿，名叫阿。长平德行纯粹，海内闻名；阿从小学习礼仪，长大后精通妇道，但都骄横淫乱，不尊重长辈。都的父亲卫尉对阿说：‘新媳妇是贤良之女，应当用礼法来纠正丈夫。都如果不改，那就是你的过错。’阿接受命令后，退下对身边的人说：‘我没有樊姬、卫姬那样的行为，所以君王责备我。如果我说了他不听，君王必定认为我不遵守教诲，那么罪责在我。既然如此，我还有什么愿望呢！’于是她自杀。
刘向的《列女传》记载：楚昭贞姜是齐侯的女儿，楚昭王的夫人。昭王出游时，留下夫人于渐台之上，自己离开了。昭王听说江水涨潮，派使者去接夫人，却忘了带符节。使者到达时，告诉夫人出发，夫人说：‘大王对宫人有过约束，召见宫人必须出示符节，现在使者没有符节，我无法跟随使者离开。我听说，贞女遵守道义不违背约定，勇者不怕死，只是坚守节操而已！我知道跟随使者一定会活下来，留下一定会死，但我不能违背约定和道义去求生。’洪水到来时她死去，被尊称为贞姜。
《列女传》又记载：楚白贞姬是楚白公胜的妻子。白公胜死后，他的妻子继续纺织，不愿再嫁。吴王听说她美貌，派人带着百镒金和一双白璧去求婚，并用三十辆辎重车来迎接她，打算立她为夫人。妻子拒绝说：‘白公胜在世时，我有幸成为后宫之一，拿着扫帚、衣服、鞋子、拂尘为妃。如今白公胜不幸去世，我愿意守着他的坟墓，供奉他的神位，度过余生。现在大王赐予我金璧的聘礼、夫人的地位，这不是我应有的。我听说，忠臣不借助他人的力量，贞女不借助他人的美色，这不仅仅是生时的行为，死时也是如此！既然我已经不受封，不能随他而去，现在又离开去嫁人，这不是太过分了吗？’于是她拒绝婚事。
《列女传》又记载：鲁陶寡婴是鲁陶门之女。她年少时守寡，抚养幼孤，没有强大的兄弟，靠纺织为生。鲁地有人听说她的美德，想要娶她。婴听说后，担心无法避免，于是作歌表达自己不改变节操的决心。她的诗说：‘悲叹黄鹄早早守寡，十年未得双飞；低头收翅，不与众鸟为伍。有时不鸣叫，独自孤独；天命如此，独自悲伤。感动鸟儿同情自己，泪水成行；唉，悲伤啊，死者不可忘。飞鸟尚且如此，何况我这样的贞良之人；即使有贤明的英雄，我也不会再次嫁人。’鲁地的人听说后说：‘这样的女子不可得到。’于是不敢再求婚，婴终身守寡。
《列女传》又记载：卫寡夫人是齐侯的女儿。她嫁到卫国，到了城门，卫君却去世了。保母建议她可以回去。她不听，坚持进入城中，守丧三年，丧期结束后，弟弟继位，对她说：‘卫国是小国，不能容纳两个厨房，请允许我们同用一个厨房，只有夫妻才能同用。’夫人不听，卫君于是派使者向齐国申诉，兄弟们都想要继位，派人告诉夫人，但她始终不听，于是作诗说：‘我的心不是石头，不能改变；我的心不是席子，不能卷起。’
《列女传》又记载：邵南申女是申人之女。她已经许配给丰地的人家，但夫家没有准备婚礼仪式就想迎娶她。申女与那个人交谈后认为：夫妇是人伦的开始；嫁娶是为了继承祖先的基业，为宗庙的主人。夫家轻视礼仪，违反制度，不能成婚。于是她不肯前往。夫家将她告到官府，将她关进监狱，申女始终因为一件物品不齐全，一场婚礼仪式不完整，坚守节操，宁死不去。她还作诗说：‘即使你迅速告我到官府，我也不会顺从你。’意思是夫妇的礼仪不完整。
《列女传》又记载：蔡人之妻是宋人的女儿。她嫁到蔡国后，丈夫患有恶疾，她的母亲想要再嫁她。她说：‘丈夫的不幸，也是我的不幸，为何要离开他？嫁人的道义，一旦结为夫妻，终身不变。丈夫不幸患了恶疾，我不会改变我的心意，而且丈夫采集芣莒之草，虽然味道很臭，但开始采集时，到最后怀揣着它，感情越来越亲近，何况是夫妻之道呢！’她最终没有听从母亲的劝告，并作了《芣莒》之诗。
又说道：鲁国的秋洁妇，是鲁秋胡子的妻子。秋胡子娶了她之后，五天就离职去了陈国，五年后才回来。还没到家，看见路边有一个漂亮的女子正在采桑。秋胡子下车对她说：‘辛苦你采桑，我走这条路很远，想在桑树下吃饭。’女子一边采桑一边没有停歇。秋胡子说：‘种田不如遇到好年景，采桑不如遇到英俊的郎君，现在我有钱，愿意给你。’女子说：‘哎呀！我采桑辛劳，纺织衣服，奉养双亲，抚养孩子，已经足够了，我不愿意别人的钱。收下你的钱，把你的东西给我吧。’秋胡子回到家，把金子给了母亲。母亲派人叫来了他的妻子，妻子到了，原来是之前采桑的那个女子。妻子说：‘你离家远行做官，五年才回来，应该快马加鞭赶回家，现在却喜欢路边的美女，这是忘记母亲不孝，喜欢美色放纵，这是不道德的行为。我不忍心看到不义不孝的人，你改娶吧。我也不嫁人。’说完就离开了，向东跑，跳河死了。
又说道：梁国的寡妇高行，是梁国的寡妇，以美貌著称，行为敏捷，早早守寡不嫁。梁国的贵族争着想要娶她，都没有成功。梁王听说了这件事，派人去求婚。高行说：‘我的丈夫不幸，先我而去，我应该以身体陪伴他的棺椁，照顾幼小的孤儿，不能专心一意。我听说妇女的道德，一旦确定就不会改变，以保持贞节的节操。现在忘记死亡而追求生存，这是不诚信的；看到富贵就忘记贫贱，这是不贞节的。放弃道德而追求利益，不能成为别人。’于是拿起镜子拿起刀割掉自己的鼻子说：‘我已经受过刑了。之所以不死，是因为不忍心年幼的孤儿成为孤儿。受过刑的人，大概可以放过了。’梁王很佩服她的节操，就恢复了她的身体，称她为‘梁高行’。
皇甫谧《列女传》说：天水姜叙的母亲，是同郡杨阜的姑姑。杨阜是州吏，马超杀了刺史、太守，姜叙驻扎在历城，杨阜去见他，哭泣悲伤。姜叙说：‘为什么这样呢？’杨阜说：‘守城不能保全，君主死了不能殉葬，怎么能在天下活着呢！你拥兵专制而没有讨伐贼人的心，这就是赵盾之所以被书写弑君的原因。’姜叙的母亲慷慨激昂，强迫姜叙听从杨阜的计划，于是就在卤城起兵。马超听说了这件事，袭击历城，抓住了姜叙的母亲，母亲骂他说：‘你背叛父亲的逆子，杀害君主的凶贼，天怎么会长久容忍你！你怎么不早点死，敢用你的脸面见人？’马超就杀了她。马超失败后，陇右平定，魏武令说：‘姜叙的母亲明明知道是这样，即使是杨敞的妻子，也不过如此。’
又说道：留子直的妻子，是历阳人。汉末乱世，跟随丈夫的堂兄客居豫章。堂兄的妻子的姐姐，年轻有貌，太守请她做妻子，她坚决拒绝。十几天后，客人要回去，太守杀了她，临死也没有改变，一句话也没有说。郡吏和客人怜悯她，又去请求。救活后，她割掉自己的耳朵。过了一段时间，太守听说她的丈夫还在，就把她的妻子还给了她。
又说道：下邳陈悝的妻子，是同郡吴氏的女儿。汉末丧乱，流亡到东城，东城的县令戚奇想要北上去投靠吕布，烧毁城池，掳掠百姓，听说女子有容貌，擅长书法，能弹琴瑟，就杀了陈悝，让仆人接女子上车。女子对戚奇说：‘你毁坏都城，掳掠士女，杀害别人的丈夫，想要以别人的妻子为妻，多么残忍啊！我愿意守志而死，不愿无耻地活着。’说完就自刎了。戚奇还有点悲伤和羞愧，处理后事就离开了。
又说道：戎士陈南的妻子丹，是戴氏的女儿。她美丽而早早守寡，侍奉公婆恭谨，同乡的人都喜欢她的贤良和美貌，追求她的人很多，但她坚决不嫁。后来的求婚者告诉她的军主，军主命令她，知道她不得已，就上吊自杀。
《韩诗外传》说：鲁国的公甫文伯死了，他的母亲不哭。季孙听说后说：‘公甫文伯的母亲，是贞节的女子，儿子死了不哭，一定有原因。’派人去问，她回答说：‘以前这个儿子，我让他侍奉孔子，孔子离开鲁国，送他不出鲁国，赠送的东西不是家里的珍宝；而且我听说君子重视道义而轻视利益，这个儿子病了没有见到士人来，死了没有见到士人流泪，死的那天，宫女们穿着丧服，跟从的人十个都不够，而女人却很多，所以我没哭。’
陈寿《益部耆旧传》说：广汉德阳王上的妻子，是同县袁氏的女儿，名叫福。二十岁时嫁给了王上。公婆去世后，又遭遇王上的丧事，悲伤感动，不随便说话笑。有两个儿子，养育遗孤，用心纯真。等到叔父同情她的贫困，私下里把她许配给张奉，逼迫她结婚。那天早上，她打算杀掉张奉，担心祸及母亲、叔父、孤儿，永远被抛弃，仇恨一定会产生，她慷慨流泪，自杀而死。
《益部耆旧传》说：膣是杨凤珪的妻子，是蜀郡临邛陈氏的女儿，名叫姬。杨凤珪早逝，当时姬生了一个儿子，刚出生六个月，她就亲自处理丧事，抚养幼小的孤儿。三年丧期结束后，兄弟宗亲哀悼她的儿子年轻力壮，商议再婚，想把她许配给蜀中的豪族。姬听说了，仰望天空叹息，拿起刀割断自己的喉咙，差点死去。于是家族震惊，于是尊重她的节操。
又说道：捷是南安周缮纪的妻子，是同县曹氏的女儿，名叫禁，字敬姬，十七岁时嫁给了周氏，两年后丈夫去世。当时禁怀孕数月，后来生下了儿子玄馀，处理完丧事后，就搬到了父母家，想要坚守节操，抚养弱小的孩子。父亲同情她年轻而孩子年幼，默默地把她许配给同县的狐宾，派人送来了车马和衣服，想要接禁，父亲就把这件事告诉了她。禁愤怒地变了脸色，悲伤地说：‘我依靠父母，本来没想过这件事。’她坚决地流泪，然后跳进了屋后的流水。于是全家人争相去救她，但她已经断气，两天一夜后才恢复呼吸，父母因此知道她的真诚，拒绝了狐宾的求婚。禁哭泣长叹，然后带着孩子回到了丈夫的家，洁身自好，坚守节操，非礼不动。
又说道：广汉新都便敬的妻子，是同县王氏的女儿，名叫和。十七岁时嫁给了便敬。便敬去世后，和抚养遗孤，全家守节，不随同宗家参加宴会和欢乐的聚会，居住的地方非常整洁。蜀郡的何玉，通过媒人向和的哥哥求婚，于是双方同意了。何玉深知她的丈夫去世孩子年幼，应该有改变计划的想法，加上家境贫寒无法自立，何氏是公族，一定能够得到幸福。和向何玉陈述了自己的想法，坚决决定不改变计划。她的话还没说完，就流泪痛哭，悲痛欲绝。然而何玉最终还是接受了礼物，想要强迫她。和就割掉自己的耳朵给何玉看，以此证明自己的诚意，请求用死来表示谢意。全家人都尊敬她，哀悼她的大义。
又说道：巴三贞，是阆中马眇的新妻子义，西充国王玄愤的妻子姬，都是阆中人；阆中赵蔓君的妻子华，是西充国人。姬早早失去了丈夫，坚定地保持自己的节操。中平五年，黄巾军余部进入益州，贼帅赵蕃占据阆中城，逼迫士人，让人家的妇女做人质，义、姬、华等人被迫北迁进入城内。后来贼人争权夺势，攻破阆中城，当时有些人死去或逃走，家庭失散，义、姬、华随着贼人出城逃跑。听说后来的贼人可能会抢掠妇女，于是三个人相互估计处境困难，恐怕无法避免被逼迫，就一起投河自尽。乡里的人听说这件事，没有不感伤的，称她们为‘三贞’。
又说道：蜀郡广都的公乘士会的妻子，是同县张家的女儿。士会早年去世，年纪正当壮年而没有子嗣。有人想要向他求婚，亲戚们打算答应这门亲事。士会奋发激昂，剪断头发割掉耳朵，对待婆婆尽到礼节，恭敬地供养她，抚养族中的侄子来继承宗庙。（《列女传》中熊氏女的情况，剪发割耳与此相同。）
又说道：广汉的廖伯的妻子，是同县殷家的女儿，名叫纪。十六岁时嫁给了廖伯，廖伯早年去世。纪性格聪明敏捷，通晓诗书，举止得体，又有美貌。看到有人贪婪，割破自己的脸进行警示，以保全自己的节操，说：‘为了求生而损害仁德，仁德的人不会这样做，纪生来就懂得礼义，难道只有古人才能获得美名吗！’于是创作了三首诗，以感化父母，全县的人都称赞她的才华美丽。媒人越来越多，于是她拿起刀子，砍断自己的手指，以表明自己的决心。
《邵氏家传》记载：虞建武都尉邵夫人，字伊脓，是鸿胪的第二个女儿。夫人年轻时就守寡了，虞家和她家族的人都为她的辛苦感到悲哀，想要为她另寻配偶，但又尊重夫人的旧有操守，担心不能以非礼的方式逼迫她；也知道夫人暗藏刀子，发誓以死相抗，所以不敢有非分之想。夫人认为虞家凶短，没有子嗣，常常独自住在一间房子里，不读书，不参加祭祀，除非祭祀坟墓才出门，纺织所得都用来供祭，不管多少，不求丰厚。
干宝《搜神记》记载：东越闽中有一个叫做庸岭的地方，高几十里。那里下面北边的低洼处有一条大蛇，长七八丈，粗十围，当地风俗常常受到它的困扰，治都尉和属城的长官中有很多因此死去。用牛羊祭祀它，所以不能带来灾祸。有时蛇会托梦给人，或者让巫师传达信息，想要吃掉十二三岁的童女，都尉和令长都很烦恼。然而这种灾难没有停止。他们共同请求人家养育生下来的女婴或有罪家的女儿，八月份祭祀时送蛇，夜里蛇就会出来吞噬她们，多年来已经用了九个女孩。当时还没有找到愿意的。将乐县李诞有六个女儿，没有儿子，小女儿名叫寄，她应征想要去，但父母不同意。寄说：‘父母没有福气，生了六个女儿，虽然有也等于没有。没有像缇萦那样能救父亲的人，不能供养父母，消耗衣食，活着没有什么好处，不如早点死去，卖掉我换点钱。’父母始终不同意。寄自己偷偷出发，无法阻止。寄于是去了，请求好的剑和咬蛇的狗，先做了几石米的糍粑，用蜜水浸泡后放在蛇洞口。蛇夜里出来，头大如囤，眼睛像三尺的镜子，闻到糍粑的香气，先吃了起来，寄就放出狗，狗扑上去咬，寄从后面砍了蛇几刀，蛇因此跃出，到了院子里就死了。寄进去看蛇洞，找到了九个女孩的头骨，全部带出来，慢慢地回家。越王听说这件事，聘娶寄为皇后，任命她的父亲为将乐令，母亲和姐姐都有赏赐。从此东冶再也没有邪祟之物，那里的歌谣至今还存在。
杜预《女记》记载：两位寡妇，分别是淑和昺。淑丧夫守寡，兄弟要将她嫁人，她发誓不同意，写信说：‘听说君子以德教人，以礼矫正风俗，因此有烈士有不移的志向，贞女有不回头的行动。我虽然是个妇人，也偷偷地羡慕那些舍身成义、死后无悔的人。我遭遇灾祸，失去了丈夫，儿子年幼还未成年，女儿也年幼未笄，所以我努力求生，想要好好抚养两个儿子，上承祖宗的香火，下继祖先的礼仪，然后才能去黄泉，永无愧疚之色。仁兄德弟，既然不能在我弱小的意志上施加压力，用道德明理，让我同意别人，逼迫我接受，就命令官人上书。明智的人不会被事情迷惑，仁德的人不会被死亡威胁；晏婴不以白刃加颈来改变正直的言辞，梁寡不以毁容的痛苦忘记坚守节操的意义。高山景行，难道不想要与之比肩吗？想到兄弟们都是学习门第出身，不能用道德来引导我，用文化来丰富我，虽然说是已经学习，但我认为还未学成。’
祖冲之《述异记》记载：晋朝玄兴末年，魏郡的陈氏女，名叫琬，家住在查浦，十六岁。在饥荒瘟疫那年，父母相继去世，只剩下一个哥哥，她以佣工的身份谋生。她的容貌非常美丽，邻居中的士人和百姓，看到她贫穷弱小，争相用金钱布匹来招揽她。她坚守自己的操守，从未答应过任何人。后来遇到卢循之乱，贼众将要对她施加逼迫，她坚定不屈，最终被害。
杜预《女记》记载：大女儿缑玉是陈缑氏的女儿。她的继母的兄弟杀害了她的父亲，缑玉于是为父亲报仇，她杀害的已经是至亲，被捆绑起来交给官吏，最终判处死刑。有名士申屠子龙是缑玉的同县人，赞赏她的义勇，向县里上书说：‘听说大女儿缑玉为父亲报仇，案件已经判决，我感到非常悲痛，敢陈述我所知道的事情。过去太原的周党受到《春秋》大义的影响，辞别师傅去复仇，当时的人还高度赞扬她的节操。何况玉女年轻，耳无所闻，心无所激，内部没有同生之谋，外部没有朋友相助，只是出于父子之情，奋发怒气，亲手杀死仇人，使尸体流血。当时听到这件事，无论勇敢还是胆怯的人，没有不增强勇气，轻身殉义，挥袖高谈赞美的。现在听说玉女被囚禁在牢中，罪名已经确定，大家都感到失望和悲哀，长叹不已。我虽然愚昧无知，但认为玉女的节义，历代未曾有，一定足以感动无耻的孤儿，激励忍受屈辱的儿子。如果玉女不是在明时，还希望追封她的坟墓，显扬她的后代，何况事情已经清清楚楚，没有加上八议，怜悯她的罪行，朝廷确实感到痛心。’（申屠蟠，字子龙。）
又说道：新野公主是光武帝的姐姐。她年轻时就很有节操，容貌美丽，嫁给了新野人邓晨为妻，生了一个儿子和三个女儿。王莽地黄三年，光武帝起兵攻打棘阳，到了小长安，被王莽的军队打败。他们丢弃了车马逃跑，当时天降大雾，他们返回寻找家人，在路上遇到了小女儿伯姬，一起骑马前行，又见到了新野公主，光武帝命令她上马，公主用手势阻止他，说：‘走吧，文叔努力，早点建立大功，追上敌人，不能相救，不要两人都死去。’光武帝停住马，再次呼喊她。公主说：‘不让我骑马，只希望你们能免于死，我更愿意三个人都死去，你们赶紧自救，我的身体在哪里呢？’追兵到了，光武帝就驱马离开了，公主随即遇害。
裴启《语林》记载：王经，年轻时家境贫寒，官至二千石，他的母亲对他说：‘你本是寒门之子，做到二千石就足够了。’王经无法停止，后来成为尚书，帮助魏国对晋国不忠，被逮捕，流着泪对母亲说：‘后悔以前没有听从你的命令，以至于今天。’母亲没有悲伤的表情，对他说：‘你作为儿子是孝顺的，作为臣子是忠诚的，有什么对不起的呢！’
虞预《会稽典录》记载：孟淑是上虞人。她的父亲是中郎将。孟淑十七岁，应当出嫁，聘礼已经送到，被强盗抢劫。孟淑的祖父拿刀与强盗战斗，不敌，被杀害。孟淑悲痛欲绝，形容憔悴，她认为是自己导致了灾难，于是叹息说：‘如果没有我孟淑的身体，这场灾祸就不会发生，以自己的身体伤害祖父，苟且活着还有什么脸面？’于是她自缢而死。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷八十二-注解
列女传：《列女传》是中国古代的一部传记文学作品，由西汉刘向编纂，主要记载了古代女性的事迹，强调女性的品德和节操。
丹阳：丹阳是中国古代的一个地名，位于今天的江苏省南京市一带，此处指鲁辉之的籍贯。
鲁辉之：鲁辉之是《列女传》中的人物，丹阳人，此处指鲁辉之的女儿。
適：適，通‘嫁’，指女子出嫁。
伏诛：伏诛，指被处死。
资产：资产，指财产。
没官：没官，指被没收归官府。
单罄：单罄，形容极其贫穷，一无所有。
昏晨：昏晨，指早晚，此处指日夜。
力作：力作，指辛勤劳作。
配適：配適，指结婚。
士伍：士伍，古代的士兵。
悠悠：悠悠，形容时间久远。
改適：改適，指再嫁。
代赵夫人：代赵夫人是《列女传》中的人物，赵襄子的姐姐。
赵襄子：赵襄子是战国时期赵国的君主。
磨笄之地：磨笄之地，指磨断发簪的地方，此处指自杀的地点。
沛王母：沛王母是《列女传》中的人物，王陵的母亲。
县邑豪：县邑豪，指县邑中的豪族。
汉王：汉王，指汉高祖刘邦。
项羽：项羽是秦末汉初的军事家，与刘邦争夺天下。
县：县，古代行政区划单位。
豪：豪，指豪族，富有的家族。
俊：俊，指杰出的人才。
属：属，归属，投靠。
东向坐：东向坐，指面向东边坐着。
招：招，招揽，引诱。
私送：私送，私下送行。
致：致，告诉，传达。
伏剑而死：伏剑而死，指用剑自杀。
蜀朱叔贤妻：蜀朱叔贤妻是《列女传》中的人物，蜀地朱叔贤的妻子。
郡督邮：郡督邮，古代官职，负责督察郡内政务。
军袭：军袭，指军队攻打。
城门闭：城门闭，指城门关闭。
逾城：逾城，指翻越城墙。
窃刀：窃刀，指偷取刀。
咽：咽，喉咙。
巴赵娥：巴赵娥是《列女传》中的人物，巴地赵万之妻。
郡县：郡县，古代行政区划单位。
足疾：足疾，指脚病。
劫略：劫略，指劫持掠夺。
贯心达背：贯心达背，指箭从心脏穿过背部。
九江王孝谦妻：九江王孝谦妻是《列女传》中的人物，九江王孝谦的妻子。
袁氏：袁氏，指袁家的女子。
流移：流移，指因战乱等原因而迁徙。
凶悖：凶悖，指凶狠悖逆。
子婿：子婿，指女婿。
樊、卫二姬：樊、卫二姬，指樊姓和卫姓的两个姬妾。
式上命：式上命，指遵从上级的命令。
卫尉：卫尉，古代官职，掌管宫廷警卫。
赵长平：赵长平，指赵姓的长平，此处指赵长平的女儿。
阿：阿，古代女子名字。
樊、卫二姬之行：樊、卫二姬之行，指樊姓和卫姓两个姬妾的行为。
卫谓阿：卫谓阿，指卫尉对女儿阿的说话。
新妇：新妇，指新嫁的媳妇。
新妇贤者女也：新妇贤者女也，指新媳妇是贤良的女子。
当以礼法匡婿：当以礼法匡婿，指应该用礼法来约束女婿。
都之不改：都之不改，指女婿都的品行没有改变。
新妇之过也：新妇之过也，指新媳妇的过错。
楚昭贞姜：楚昭贞姜是《列女传》中的人物，楚昭王的夫人。
齐侯：齐侯，指齐国的君主。
渐台：渐台，古代宫殿中的台子。
苻：苻，符节，古代用于传达命令的凭证。
犯约：犯约，违背约定。
楚白贞姬：楚白贞姬是《列女传》中的人物，楚白公胜的妻子。
白公胜：白公胜是春秋时期楚国的贵族。
吴王：吴王，指吴国的君主。
辎軿：辎軿，古代载物用的车。
媲：媲，通‘匹’，匹配。
鲁陶寡婴：鲁陶寡婴是《列女传》中的人物，鲁陶门之女。
纺绩：纺绩指的是纺织。
产：产，指家庭。
鲁人：鲁人，指鲁国的人。
芣莒：芣莒，一种草，此处指比喻。
蔡人之妻：蔡人之妻是《列女传》中的人物，蔡国人的妻子。
宋人女：宋人女，指宋国的人。
恶疾：恶疾，指严重的疾病。
采芣莒之草：采芣莒之草，指采摘芣莒草。
怀颉：怀颉，指怀孕。
浸以益亲：浸以益亲，指逐渐增进感情。
鲁秋洁妇：鲁秋洁妇，指的是鲁国秋胡子之妻，以其贞洁著称。
秋胡子：秋胡子，鲁国的一位官员。
采桑：采桑，指采摘桑叶，古代女子的一种劳动。
金：金，指古代货币，此处可能指财物。
力田：力田，指从事农业劳动。
力桑：力桑，指从事桑叶采摘劳动。
研掾子：研掾子，指养育子女。
梁寡高行：梁寡高行，指的是梁国的一位寡妇，以其节操高尚著称。
梁王：梁王，指梁国的君主。
相娉：相娉，指求婚。
梁高行：梁高行，指梁寡高行，因其节操高尚而得名。
皇甫谧《列女传》：皇甫谧《列女传》，是一部记载古代女性节烈事迹的书籍。
姜叙母：姜叙母，指的是姜叙的母亲，以其忠诚和勇敢著称。
杨阜：杨阜，东汉末年的一位官员。
马超：马超，东汉末年的一位武将。
赵盾：赵盾，春秋时期晋国的一位大臣。
留子直妻：留子直妻，指的是留子直的妻子，以其贞节著称。
豫章：豫章，古郡名，位于今江西省南昌市。
太守：太守，古代地方行政长官。
下邳陈悝妻：下邳陈悝妻，指的是下邳（今江苏省徐州市）陈悝的妻子。
东城令：东城令，指东城的行政长官。
戎士陈南妻丹：戎士陈南妻丹，指的是戎士陈南的妻子丹。
南安周缮纪妻：南安周缮纪妻，指的是南安周缮纪的妻子。
同县：同县，指同一个县。
广汉德阳王上妻：广汉德阳王上妻，指的是广汉（今四川省广汉市）德阳王上的妻子。
膣为杨凤珪妻：膣为杨凤珪妻，指的是膣为杨凤珪的妻子。
蜀郡：蜀郡是古代中国的一个行政区划，位于今天的四川省。
广汉新都便敬妻：广汉新都便敬妻，指的是广汉新都（今四川省广汉市）便敬的妻子。
巴三贞：巴三贞，指的是巴郡（今重庆市）的三位贞女。
阆中：阆中，古县名，位于今四川省。
西充：西充，古县名，位于今四川省。
黄巾之乱：黄巾之乱，东汉末年的一场大规模农民起义。
赵蕃：赵蕃，东汉末年的一位将领。
广都公乘士会：广都公乘士会是一个古代人物的姓名。
张氏女：张氏女指的是姓张的女性。
早卒：早卒指的是年纪轻轻就去世。
无嗣：无嗣意味着没有留下后代。
亲戚：亲戚指的是家族中的亲属。
断发割耳：断发割耳是古代的一种自我惩罚方式，表示极度悲痛或决心。
事姑：事姑指的是对待婆婆。
尽礼：尽礼意味着尽到应有的礼节。
肃恭供养：肃恭供养指的是虔诚地供奉。
养族子：养族子指的是抚养家族中的晚辈。
承宗庙：承宗庙意味着继承家族的香火。
广汉：广汉是古代中国的一个行政区划，位于今天的四川省。
廖伯：廖伯是一个古代人物的姓名。
殷氏女：殷氏女指的是姓殷的女性。
名纪：名纪是廖伯妻子的小名。
適伯：適伯指的是嫁给了廖伯。
聪敏：聪敏指的是聪明敏捷。
诗书女傅：诗书女傅指的是教授女性诗书知识的教师。
进退闲暇：进退闲暇指的是举止得体，从容不迫。
美色：美色指的是美丽的容貌。
贪：贪指的是贪婪。
求生害仁：求生害仁指的是为了生存而损害仁义。
仁者：仁者指的是有仁德的人。
擅名：擅名指的是拥有名声。
作诗：作诗指的是写诗。
风父母：风父母指的是用诗歌影响父母。
才丽：才丽指的是才华横溢，美丽动人。
媒介：媒介指的是中间人，这里指媒人。
钅贸：钅贸指的是古代的一种刀。
断指：断指指的是砍断自己的手指。
明情：明情指的是表明自己的情感或决心。
鸿胪：鸿胪是古代官名，负责外交和礼仪事务。
虞建武都尉：虞建武都尉是一个古代人物的官职。
邵夫人：邵夫人是一个古代人物的姓名。
伊脓：伊脓是邵夫人的字。
虞氏：虞氏指的是虞家的姓。
宗：宗指的是家族。
宿操：宿操指的是一贯的行为准则或习惯。
虞氏凶短：虞氏凶短指的是虞家不幸，短命。
继世无子：继世无子指的是没有留下后代。
绝书学：绝书学指的是放弃学习。
货：货指的是卖。
东越：东越指的是古代中国东南沿海地区。
闽中：闽中指的是古代闽地中部地区。
庸岭：庸岭是古代的一个地名，位于今天的福建省。
土俗：土俗指的是当地的习俗。
都尉：都尉是古代官名，负责军事。
属城长吏：属城长吏指的是属下城市的官员。
啖童女：啖童女指的是吃童女。
气厉：气厉指的是疾病流行。
募赉：募赉指的是招募并给予报酬。
将乐县：将乐县是古代的一个地名，位于今天的福建省。
李诞：李诞是一个古代人物的姓名。
缇萦：缇萦是古代一个著名女性的名字，因救父而闻名。
济父之亡：济父之亡指的是救助父亲的死亡。
啽蛇犬：啽蛇犬指的是一种能咬蛇的狗。
米餈：米餈指的是用米做成的食物。
囷：囷指的是圆形的谷仓。
豫募赉：豫募赉指的是预先招募并给予报酬。
豫募赉未得：豫募赉未得指的是招募的报酬还没有得到。
东冶：东冶是古代的一个地名，位于今天的福建省。
妖邪之物：妖邪之物指的是邪恶的事物。
歌谣：歌谣指的是民间传唱的歌曲。
杜预：杜预是晋朝的一位著名政治家、文学家。
女记：女记指的是关于女性的记载。
淑：淑指的是一个女性的名字。
昺：昺指的是一个女性的名字。
丧夫：丧夫指的是失去丈夫。
守寡：守寡指的是丈夫去世后保持寡居。
男弱未冠：男弱未冠指的是儿子年纪尚小，未到成年。
女幼未笄：女幼未笄指的是女儿年纪尚小，未到成年。
黾勉求生：黾勉求生指的是努力求生。
长育二子：长育二子指的是抚养两个儿子。
祖宗：祖宗指的是祖先。
祖称：祖称指的是祖先的称呼。
黄泉：黄泉指的是阴间。
仁兄德弟：仁兄德弟指的是亲切地称呼兄弟。
厉高节：厉高节指的是坚持高尚的节操。
暗昧：暗昧指的是不明朗，暗淡。
许我他人：许我他人指的是允许别人。
逼我于上：逼我于上指的是逼迫我。
简书：简书指的是古代的书信。
晏婴：晏婴是春秋时期的一个著名政治家。
梁寡：梁寡指的是一个女性的名字。
毁形：毁形指的是毁坏自己的容貌。
执节：执节指的是坚守节操。
高山景行：高山景行指的是高大的山峰，比喻崇高的行为。
齐：齐指的是相等，相似。
学门：学门指的是学术门派。
匡我以道：匡我以道指的是用道德来帮助我。
博我以文：博我以文指的是用文化知识来丰富我。
既学：既学指的是已经学习过。
未也：未也指的是还没有。
祖冲之：祖冲之是南北朝时期的一位著名数学家。
述异记：述异记指的是记载奇异事情的书。
查浦：查浦是古代的一个地名。
饥疫：饥疫指的是饥荒和瘟疫。
卢循之乱：卢循之乱指的是卢循领导的叛乱。
凌逼：凌逼指的是逼迫。
厉然：厉然指的是坚定不屈的样子。
被害：被害指的是被杀害。
大女缑玉：大女缑玉指的是一个女性的名字。
陈缑氏：陈缑氏指的是一个家族的姓。
从母兄弟：从母兄弟指的是母亲的兄弟。
申屠子龙：申屠子龙是一个古代人物的名字。
太原周党：太原周党是一个古代人物的名字。
春秋：春秋指的是古代的一部史书。
辞师复仇：辞师复仇指的是辞别老师去复仇。
高其节：高其节指的是赞扬她的节操。
耳无所闻：耳无所闻指的是没有听到。
心无所激：心无所激指的是没有受到激发。
同生：同生指的是同辈。
交游：交游指的是交往的朋友。
手刃刺仇：手刃刺仇指的是亲手杀死仇人。
僵尸流血：僵尸流血指的是尸体流血。
幽执：幽执指的是被囚禁。
牢槛：牢槛指的是监狱。
罪名：罪名指的是犯下的罪行。
定足以：定足以指的是一定足以。
感无耻之孤：感无耻之孤指的是感动那些无耻的人。
激忍辱之子：激忍辱之子指的是激励那些能够忍受屈辱的人。
追旌闾墓：追旌闾墓指的是追封墓碑。
显异后嗣：显异后嗣指的是让后代显赫。
清听：清听指的是清明的听审。
八议：八议指的是古代法律中的八种特殊处理。
哀矜之贷：哀矜之贷指的是同情并宽恕。
朝廷：朝廷指的是国家的政府。
光武皇帝：光武皇帝指的是东汉的开国皇帝刘秀。
新野人邓晨：新野人邓晨指的是新野县的人邓晨。
王莽：王莽是西汉末年的一位篡位者。
地黄三年：地黄三年指的是王莽的年号。
棘阳：棘阳是古代的一个地名。
小长安：小长安是古代的一个地名。
天大雾：天大雾指的是天气大雾。
室家：室家指的是家庭。
小妹伯姬：小妹伯姬指的是小妹妹伯姬。
手麾：手麾指的是用手势指挥。
文叔：文叔是刘秀的字。
追毙藿至：追毙藿至指的是追赶到藿草的地方。
两没：两没指的是两人都死去。
二千石：二千石指的是古代的一种官职。
尚书：尚书是古代的一种官职，负责文书处理。
魏不忠於晋：魏不忠於晋指的是魏国对晋国不忠诚。
收：收指的是逮捕。
敕：敕指的是皇帝的命令。
二千石可止也：二千石可止也表示达到二千石的官职就可以停止追求更高的官职。
上虞：上虞是古代的一个地名，位于今天的浙江省。
中郎将：中郎将是古代的一种官职。
出適：出適指的是出嫁。
聘礼：聘礼指的是订婚时的礼物。
劫：劫指的是抢劫。
操刃对战：操刃对战指的是持刀战斗。
见害：见害指的是被杀害。
自经而死：自经而死指的是上吊自杀。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷八十二-评注
古文中的蜀郡广都公乘士会妻的故事，展现了古代女性的节烈美德。士会妻因丈夫早逝，无嗣，面对亲戚的劝婚，她选择断发割耳，以示自己的贞节，并对婆婆尽孝道，养育族子以承宗庙。这种行为体现了古代女性对家族和宗庙的尊重，以及对个人节操的坚守。
广汉廖伯妻的故事中，廖伯妻纪氏面对丈夫早逝，以聪敏才智和美貌，不仅能够处理家务，还能以割面自诫的方式，保全自己的节操。她的行为不仅赢得了县中人的赞誉，还通过诗歌表达了对父母的敬仰，展现了女性在文学艺术上的才华。
邵夫人虞建武都尉的故事，描绘了一位寡妇在丈夫去世后，坚守自己的操守，拒绝再嫁。她以自己的方式表达了对丈夫的忠贞和对家族的忠诚，这种精神在当时社会背景下显得尤为珍贵。
干宝《搜神记》中的李寄斩蛇的故事，则展现了一位女性在面对妖邪时，勇敢无畏的精神。李寄为了保护家族和乡邻，不惜牺牲自己，最终成功斩杀巨蛇，展现了女性的智慧和勇气。
杜预《女记》中的二寡妇淑和昺的故事，通过她们的坚守和反抗，表达了女性在逆境中不屈不挠的精神。她们以自己的行动，维护了女性的尊严和节操。
祖冲之《述异记》中的陈氏女琬的故事，描绘了一位在饥荒年代中，坚守贞节的女性。面对邻里的诱惑和贼寇的威胁，她始终坚守自己的信念，展现了女性的坚强和独立。
裴启《语林》中的王经的故事，反映了古代母亲对子女的期望和对忠诚的理解。王经的母亲虽然出身寒微，但她的教诲和态度，体现了古代家庭对忠诚和孝道的重视。
虞预《会稽典录》中的孟淑的故事，则展现了女性在面对家族悲剧时的悲痛和决绝。孟淑在祖父被杀后，选择了自尽，以表达自己的悲痛和对家族的忠诚。
