作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷八十一-原文
○贞女中
《唐书》曰：魏衡妻王氏，梓州郪人也。
武德初，薛仁果杲旧将房企地侵掠梁郡，因获王氏，逼而妻之。
后企地渐强盛，衡谋以城应贼，企地领众将趁梁州，未至数里，饮酒醉卧，王氏取其佩兵斩之，携其首入城，贼众乃散。
高祖大悦，封为崇义大夫人。
又曰：绛州孝女卫氏，字无忌，夏县人也。
初，其父为乡人卫长则所杀，无忌时年六岁，母又改嫁，更无弟兄。
及长，常思复雠。
无忌从伯尝设宴为乐，长则时亦预坐，无忌以搏击杀之。
既而诣吏，称父雠既报，请就刑戮。
巡察大使、黄门侍郎褚遂良以闻，太宗嘉其孝烈，特令免罪。
又曰：邹侍徵妻薄氏。
待徵，大历中为常州江阴县尉，其妻为海贼所掠。
薄氏守节，出待徵官告於怀中，托付村人，使谓待徵曰：”义不受辱。”
乃投江而死。
贼退潮落，待徵於江岸得妻尸焉。
江左文士，多著节妇文以纪之。
又曰：奉天县窦升朝二女伯娘、仲娘，虽长於村野，而幼有志操。
住与邠州接界。
永泰中，草贼数千人，持兵刃入其村落行剽劫，闻二女有容色，姊年十九，妹年十六，藏於岩窟间。
贼徒拟为逼辱，乃先曳伯娘出，行数十步，又曳仲娘出，贼相顾自慰。
行临深谷，伯娘曰：”我岂受贼污辱！”
乃投之於谷。
贼方惊骇，仲娘又投於谷。
谷深数百尺，姊寻卒，仲娘脚折面破，血流被体，气绝良久而苏，贼义之而去。
又曰：崔玄暐，博陵安平人也。
父行谨，为胡苏令。
本名晔以字下体有则天祖讳，乃改为玄暐。
少有学行，深为叔父秘书监行功所器重。
龙朔中，举明经，累补库部员外郎。
其母卢氏尝诫之曰：”吾见姨兄屯田郎中辛玄驭云，儿子从官者，有人来云贫乏能有立，此是好消息。若闻赀货充足，衣马轻肥，此是恶消息。吾尝重此言，以为确论。比见亲表中仕官者，多将钱物上其父母，父母但知喜悦，竟不问此从何而来。必是禄俸馀资，诫以善事。如其非理所得，此与盗贼何别？纵无大咎，独不内愧於心？孟母不受鱼鲊之馈，盖为此也。汝今坐食禄俸，荣幸已多，若其不能忠清，何以戴天履地？孔子云：虽日用三牲之养，犹为不孝。又曰：父母惟其疾之忧。特宜修身洁己，勿累吾此意也.”
玄暐遵奉母氏教诫，以清谨见称。
又曰：于琮尚广德公主。
琮为黄寇所害，而赦公主，主视琮受祸，为贼曰：”妾，李氏女也，义不独存，愿与于公并命.”
贼不许，公主入室，自经而死。
又曰：幽州兵乱，杀判官韦雍，雍妻萧氏，闻难号呼，专执夫袂，左右格去，以死不从。
及雍临刃，萧氏泣而告曰：”妾不幸年少，义不苟活，今日之事，愿先就死.”
执刃者断其臂，词气不挠，虽凶捍圜视，无不伤叹。
其夕，萧氏亦卒。
赵毕《吴越春秋》曰：子胥至吴乞食，至於溧阳，溧阳有女子浣纱濑水之上，筥中有少饭，子胥遇见，长跪而请之曰：”夫人岂可乞一餐乎?”
女子曰：”妾独与母居，年三十不嫁，饭不可得也.”
子胥曰：”夫人赈穷者少饭，有何嫌乎?”
女知非恒人，言曰：”妾岂可逆人情乎!”
即发其箪饭，清其壶浆，长跪而与子胥。
子胥去，顾见女子自沉。
孔演《汉魏春秋》曰：庞济外祖父酒泉赵君安为同县李寿所杀。
济舅兄弟三人，同时病死。
寿家喜相贺。
济母娥自伤雠不报，乃推车袖剑，白日刺寿於都亭前，讫，徐诣县，颜色不变，曰：”父雠已报，请受戮.”
禄福长尹嘉解印绶纵娥，娥不肯去，遂强载还。
会赦得免，州郡莫不嗟叹，嘉其烈义，刊石以表其闾。
张勃《吴录》曰：吴入郢也，自王以下，位班处宫而妻其室，次及伯嬴，伯嬴者，昭王之母也。
伯嬴操刃曰：”公侯一国之仪表也，有失则其邦危乱。夫妇之礼，人伦之始，王教之端。若君王弃仪表，则无以临民；妾犯非礼，则无以自存；贪生受辱，固不如死.”
王乃止。
和苞《汉赵记》曰：今上杀晋散骑常侍梁纬，召妻辛氏，伏地大哭，仰白今上曰：”妾闻女不再醮，男以义烈。闻妾夫已死，理无独生，乞就辟有司，地下以事舅姑。且妇人再娉，明公亦安用哉!”
遂号哭不止。
上曰：”贞妇也，其任之.”
亦自杀。
又曰：鲁阳侯王广，字广之，为西杨州刺史。
晋末聚众避世，为蛮梅芳扇动山夷围广，城陷。
蛮囚广将诣芳。
广女有美色，芳引入，甚有宠。
入经一旬，王伺芳睡，引刀斩芳，芳惊起曰：”何故反耶?”
王骂曰：”蛮畜！我欲诛反贼，何谓我反乎？吾闻父仇不同天，母仇不同地，汝反逆无状，害我父母，而复无礼凌人，吾所以不死者，欲诛汝耳！今死自吾分，不待汝杀我，但恨不得枭汝首於通逵，以塞大耻.”
辞气猛厉，色无变容，乃自杀。
时年十五。
刘义庆《幽明录》曰：武昌阳亲县北山上有望夫石，状若人立者。
傅云：昔有贞妇，其夫从役，远赴国难，妇携弱子，饯送此山，立望而死，形化为石。
“《列女传》曰：息夫人者，息君之夫人。楚伐息，破之，虏其君，使守门，将其夫人而纳之於宫。楚王出游，夫人遂出，见息君，谓之曰：”人生要一死而已，何自苦？”
乃作诗曰：”谷则异室，死则同穴。谓予不信，有如皎日.”
息君止之，夫人不听，遂自杀，息君亦自杀。”
又曰：安定陈仲妻者，同郡张叔明之妹，名芝，字李张，年十四。
适仲，期年而寡，执节不嫁。
叔明从军，芝与二嫂没贼，恐见侵略，而相谓曰：’妇人以不污身为高，不亏节为美，岂可委身待辱哉！’
於是自刺。
二嫂既死，芝独不死，叔明言於将军耿弇，耿弇以驸马负芝。
芝曰：’女子亡之餘，污将军服乘，不可也。’
弇奇其言，更以他马负芝。
至营，为致医药，因乃得全。
郡表其闾，九十寿终。
又曰：谯国曹文叔妻者，同郡夏侯文宁之女，字令女。
文叔早死，无子。
丧毕断发，自誓不贰，其后家欲嫁之，又截两耳，依文叔从兄爽。
爽后被诛，文宁上书与曹氏绝婚，复欲嫁之，乃割鼻。
其母谓曰：’曹氏夷灭已尽，守此欲为谁乎？’
令女曰：’仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易心。曹氏前盛，尚欲保终，况今衰灭，何忍弃之。’
太傅司马公闻而嘉叹，听乞子为曹氏后。
又曰：吴孙奇妻者，广陵范慎女，名姬。
十八，配奇一年而奇亡。
慎以少寡无子，起还其家，姬不肯妇，迎者以父命迫之，姬遂操刀割耳及鼻，曰：’父迎我者，不过以我年少色美，今已残矣，行将焉之？’
於是迎者空反。
又曰：丹阳华穆妻者，下邳刘方之女，字桃树，生一男而早亡。
吴丁谞，(相与反。)知名之士，家将嫁许焉。
桃树闻之，乃操刀割耳。
其子又亡，桃树安身守正，动不逾礼。
又曰：吴沈伯阳妻者，顾文宣之女，字昭君，早寡无嗣，尽礼供养。
其父阴许人，姑闻之而哭。
昭君乃引刀剪发割两耳，以明其志。
又曰：吴许升妻，吕氏之女，名荣。
外游诞博戏，不治操行。
荣躬勤家业，以养其姑，劝升学问，未尝不垂泪而言。
荣父疾升，呼荣欲改嫁之。
荣曰：’命之所遭，义无离贰。’
终不肯归，升后感悔，寻师远学，四年乃归，遂致名誉，为州所辟，遇劫害。
岁餘，姑亡，夫族多欲娉之，誓不肯嫁。
后黄巾贼欲犯之，荣逾垣而走，贼拔刀追荣曰：’从我则生，不从立死。’
荣曰：’义不畏死，而见虏辱也？’
贼遂杀之。
又曰：河南贞义者，乐羊子之妻。
羊子出学，七年不归，邻人欲犯贞义，而劫其姑，贞义操刀而出。
邻人曰：’从者可，不从者杀汝姑。’
贞义仰天而叹，以刀刎颈而死。
太守以大夫葬之，号曰’贞义’。
皇甫谧《列女传》曰：汉中赵嵩妻者，同郡张氏之女也，字礼修。
遭贼，嵩死君难，礼修以碧涂面，乱发称病，怀刀在身，意气列决，贼不迫也。
叔父矜其年少，又世方丧乱，欲更嫁，礼修慷慨以死为誓。
又曰：丹阳罗静者，广德罗勤之女。
为同县朱旷所婚，礼未成，勤遇疫疾丧没，邻比断绝，旷触冒经营，寻复病亡。
静感其义，遂誓不嫁，与弟妹共居。
求者过十餘，志无倾移。
有杨祚者，多将人众，自往纳币，静乃逃窜。
祚劫其弟妹，静惧为祚所害，乃出见之曰：’实感朱旷为妾父而死，是以托身亡者，自誓不贰辛苦之人，愿君哀而舍之。如其不然，请守之以死。’
祚乃舍之。
静守纯固，年六十餘卒。
又曰：蜀景奇妻者，罗氏之女，字贡罗。
奇亡无嗣，贡罗专心供养。
父青以许同郡宰诗，贡罗与父母书，陈其情志，历年不归。
后青使诗白州告县发遣，贡罗乃由径道诣州，自诉言意，慷慨请死不从。
州嘉而许焉。
贡罗恐诗於道路迫胁，乃请吏兵自卫还家，执义终身。
又曰：膣为相登妻者，周氏之女，名度。
适登一年而寡，牢令吴厚因人问度，度心执匪石，引刀截发。
县长吏复遣媒欲娉，度曰：’前已断发，谓足表心，何误复有斯言哉？’
取刀割鼻，左右救止，表其闾。
又曰：广汉冯季宰妻者，季氏之女，名珥，字进娥。
早寡无嗣，奉养继姑及宰兄显，守心纯固，以义自防。
珥母愍其孤苦，阴有所许。
珥断发自明，遂乞养男女各一，率道有法，乡人称之。
又曰：广汉王辅妻，彭氏之女也，名非。
辅游学数年，遂卒京师，迎丧葬讫，事姑孝敬弥笃。
非叔父以许苏孟，非叩心泣血，诉情九族，犹不见听，乃剪发诸府。
乞终供养，遂乞养子静居，年逾七十而卒。
又曰：沛国刘长卿妻者，同郡桓始春之女。
少有名於桓宗，嫁於刘氏，生一男，字玉。
玉五岁而长卿卒，玖披诱嫁，既不归宁，兄弟时往，防渐远疑，言不及外。
玉年十五死，其弟会丧，援刀割耳，明己不贰，在丧侧者，无不感伤。
宗妇谓之曰：’家未有相嫁之计，若其有也，徐可因姊妹以喻意，何贵义轻身之甚耶？’
答曰：’昔我君五更学为儒宗，尊为帝师，历世不替，以忠孝显，女以贞顺称，是以惧忝诸姑。或以我年未衰，又丧子，卒迫之间，非所能防，岂可不豫见其意哉！’
郡表其闾，号曰：’景行义桓’。
皇甫谧《列女传》曰：沛公孙去病妻者，同郡戴玄世之女。
既嫁，久而无子，谓其夫曰：’妾不才，得奉巾栉，历年无嗣，《礼》有七出，请愿受诀。’
以其夫不许，复进曰：’福莫大於昌炽，祸莫大於绝嗣，君不忍见遣，当更广室。’
夫复不肯。
夫死服除，父母欲嫁之，女遂操刀割鼻，郡表其闾。
又曰：梁夏文生妻者，沛国刘景宾之女，名娥。
生一女而寡，娥誓不再嫁。
父以配同郡衡氏，逼迫入门，娥谓衡氏曰：
“妾闻妇人不改嫁。越义失节，妾所不为。君可见遣！”
衡氏曰：
“相取有媒礼，何遣之有？”
衡氏妻服未阕，娥因数之曰：
“君衰麻在身，犯礼纳室，虽颜之厚，奈《相鼠》何？妾必死不为君妻，相留不知辱乎？”
奋衣而出，衡氏不敢强留。
父复以许临雎倪氏，强扶上船，娥阳不忧，书与女别，乃以刀割耳鼻曰：
“所以不死者，老姑在堂，孤女尚幼故耳。”
执义终身。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷八十一-译文
《唐书》记载：魏衡的妻子王氏，是梓州郪县人。武德初年，薛仁果的旧将房企地侵犯梁郡，趁机抓到了王氏，强迫她成为妻子。后来房企地势力逐渐强大，魏衡计划用城池来响应敌人，房企地带领部众将要进攻梁州，还未到达几里路，房企地喝醉酒躺下，王氏拿起他的佩剑将他杀死，带着他的头颅进城，敌人于是散去。高祖非常高兴，封她为崇义大夫人。
《唐书》又记载：绛州的孝女卫氏，字无忌，是夏县人。起初，她的父亲被同乡卫长则所杀，无忌当时六岁，母亲又改嫁，没有兄弟。长大后，她常常想着报仇。无忌的伯父曾经设宴娱乐，卫长则也参加，无忌用拳脚将他打死。随后她去官府，声称已经报了父仇，请求接受刑罚。巡察大使、黄门侍郎褚遂良上报此事，太宗赞扬她的孝烈，特别下令免罪。
《唐书》还记载：邹侍徵的妻子薄氏。邹侍徵在大历年间担任常州江阴县尉，他的妻子被海盗劫掠。薄氏坚守贞节，从怀中取出官告，托付给村民，让他们告诉邹侍徵说：‘我宁死不受辱。’然后投江自尽。海盗退潮后，邹侍徵在江岸找到了妻子的尸体。江左的文人，多写节妇的文章来记载这件事。
《唐书》又记载：奉天县的窦升朝有两个女儿，伯娘和仲娘，虽然生活在乡村，但从小就很有志向。她们住在与邠州接界的地区。永泰年间，数千名草寇持刀进入他们的村落进行抢劫，听说两个女儿长得漂亮，姐姐十九岁，妹妹十六岁，她们藏在山洞里。草寇打算凌辱她们，于是先拉出伯娘，走了几十步，又拉出仲娘，草寇互相看着，自我安慰。走到深谷边，伯娘说：‘我怎能受贼人的污辱！’于是跳入谷中。草寇大惊，仲娘也跳入谷中。谷深数百尺，姐姐很快就死了，仲娘脚骨折，脸破，血流满身，气息断绝很久才苏醒，草寇认为她有义气，于是离开了。
《唐书》又记载：崔玄暐，是博陵安平人。他的父亲为人谨慎，担任胡苏县令。他原名崔晔，因为字下有则天皇帝的名讳，所以改为崔玄暐。他年轻时就很有学问和品行，深受叔父秘书监行功的器重。龙朔年间，他考中明经，多次升迁至库部员外郎。他的母亲卢氏曾经告诫他说：‘我看到姨兄屯田郎中辛玄驭说，儿子做官的人，如果有人来说他贫穷但有出息，这是好消息。如果听说他财富充足，衣马轻肥，这是坏消息。我非常重视这句话，认为是确论。我最近看到亲戚中做官的人，多把财物送给父母，父母只是高兴，却不知道这些财物是从哪里来的。如果是非法所得，这与盗贼有什么区别？即使没有大错，难道心中不感到愧疚吗？孟母不接受鱼鲊的馈赠，就是为了这个。你现在靠俸禄生活，已经非常荣幸了，如果不能忠诚清廉，你怎么能面对天地？孔子说：即使每天用三牲来养，也不算孝顺。他还说：父母只为他们的疾病而担忧。特别应该修身洁己，不要违背我的这个意思。’崔玄暐遵循母亲的教诲，以清廉谨慎著称。
《唐书》又记载：于琮娶了广德公主。于琮被黄寇杀害，但赦免了公主，公主看到于琮遭受灾祸，对贼人说：‘我是李家女儿，有义务与他共存亡，希望与于公一起死去。’贼人不同意，公主回到房间，上吊自尽。
《唐书》又记载：幽州发生兵乱，杀了判官韦雍，韦雍的妻子萧氏，听到丈夫遇难后大声哭喊，紧紧抓住丈夫的衣袖，左右的人推开她，她宁死不从。等到韦雍面临被杀，萧氏哭着说：‘我不幸年轻，有义务不苟且偷生，今天的事情，我愿意先死。’抓住刀的人砍断她的手臂，她的言辞和气色都没有屈服，即使凶狠的人围视她，无不感到惋惜。那天晚上，萧氏也去世了。
赵毕《吴越春秋》记载：子胥到吴国求食，到了溧阳，溧阳有个女子在濑水边洗纱，竹篮里有少量饭，子胥遇见她，跪下来请求说：‘夫人可以给我一顿饭吗？’女子说：‘我只和母亲住在一起，三十岁了还没嫁人，饭是得不到的。’子胥说：‘夫人救济穷人一点饭，有什么可嫌弃的？’女子知道他不是普通人，说：‘我怎么能违背常情呢？’于是打开她的篮子，倒出她的酒，跪下来给子胥。子胥离开后，回头看到女子自己投江。
孔演《汉魏春秋》记载：庞济的外祖父酒泉赵君安被同县李寿所杀。庞济的舅舅兄弟三人同时病死。李寿家高兴地互相庆祝。庞济的母亲娥因为未能报仇而自伤，于是推着车，袖中藏着剑，白天在都亭前刺杀了李寿，之后慢慢走到县衙，脸色不变，说：‘父仇已报，请接受刑罚。’禄福长尹嘉解下印绶释放了娥，娥不肯离开，于是强行将她带回家。遇到大赦得以免罪，州郡的人无不赞叹，认为她有烈义，在石碑上记载了她的家。
张勃《吴录》记载：吴国攻入郢都，从王以下，位高的人都在宫中，娶了自己的妻子，然后是伯嬴，伯嬴是昭王的母亲。伯嬴拿起刀说：‘公侯是一国的表率，有失就会使国家危乱。夫妇之礼，是人伦的开始，是王教的基础。如果君王失去表率，就无以临民；我违背非礼，就无以自存；贪生受辱，不如死。’君王于是停止了。
和苞《汉赵记》记载：现在的皇帝杀了晋朝的散骑常侍梁纬，召见他的妻子辛氏，她伏地大哭，抬头对皇帝说：‘我听说女子不再嫁，男子以义烈为重。听说我丈夫已经死了，我理应与他同死，请求接受法律制裁，在地下侍奉公婆。而且女子再嫁，明公又怎么会用她呢！’于是不停地哭泣。皇帝说：‘你是贞妇，我会成全你。’她也自杀了。
和苞《汉赵记》又记载：鲁阳侯王广，字广之，担任西杨州刺史。晋朝末年，他聚集人众避世，被蛮族梅芳煽动山夷围攻，城池被攻陷。蛮族将王广捆绑着要带他去见梅芳。王广的女儿长得漂亮，梅芳带她进去，非常宠爱她。过了十天，王广趁梅芳睡觉，拿起刀砍了他，梅芳惊醒说：‘为什么反叛呢？’王广骂道：‘蛮族畜生！我想要杀反贼，你为什么说我反叛？我听说父仇不同天，母仇不同地，你反叛无状，杀害我的父母，还无礼地凌辱人，我之所以不死，是想要杀你！现在死是我份内的事，不需要你杀我，只是遗憾不能在你经过的道路上砍下你的头颅，以洗刷大耻。’他的言辞和神色都非常严厉，脸色没有变化，于是自杀。当时他十五岁。
刘义庆《幽明录》记载：武昌阳亲县北山上有一块望夫石，形状像人站立。传说：从前有个贞妇，她的丈夫从军，远赴国难，她带着年幼的孩子，在这座山上送行，一直站着直到死去，她的身影变成了石头。
《列女传》记载：息夫人是息君的妻子。楚国攻打息国，攻破后，俘虏了君王，让他在城门口守卫，将他的妻子带到宫中。楚王出游，夫人于是出来，见到息君，对他说：‘人生不过一死，为什么要这样自苦？’于是作诗说：‘谷则异室，死则同穴。谓予不信，有如皎日。’息君阻止她，夫人不听，于是自杀，息君也自杀了。
又说：安定人陈仲的妻子，是同郡张叔明的妹妹，名叫芝，字李张，十四岁。嫁给了陈仲，一年后陈仲去世，她坚守节操不嫁。叔明从军，芝和两位嫂嫂被贼人抓走，担心会被侵犯，于是相互商量说：‘妇女以保持贞洁为高尚，以不违背节操为美德，怎么可以委身等待受辱呢！’于是她们自杀。两位嫂嫂死后，芝没有死，叔明向将军耿弇报告了这件事，耿弇用驸马的身份来保护芝，芝说：‘女子已经失去丈夫，再玷污将军的车辆，是不可以的。’耿弇对她的言行感到惊奇，便换了一匹马载着芝。到了军营，为她提供了医药，因此得以保全。郡里表彰了她的家门，她活到九十岁去世。
又说：谯国人曹文叔的妻子，是同郡夏侯文宁的女儿，字令女。文叔早逝，没有儿子。丧事结束后剪掉头发，发誓不再嫁人。后来家里想让她再嫁，她又剪掉两耳，依靠文叔的堂兄夏侯爽。夏侯爽后来被杀，夏侯文宁上书与曹家断绝婚约，又想让她再嫁，她便割掉鼻子。她的母亲对她说：‘曹家已经灭亡，你守着这个想为谁呢？’令女说：‘仁者不会因为盛衰改变节操，义者不会因为存亡改变心意。曹家以前兴盛，我还想保全到最后，何况现在衰败，怎么忍心抛弃它。’太傅司马公听说后赞叹不已，听任她请求领养儿子作为曹家的后代。
又说：吴国孙奇的妻子，是广陵范慎的女儿，名叫姬。十八岁时嫁给孙奇，一年后孙奇去世。范慎因为她是年轻寡妇没有儿子，便让她回家，姬不愿意再嫁，迎接她的人用父亲的命令逼迫她，姬便拿起刀割掉耳朵和鼻子，说：‘父亲来接我，不过是因为我年轻貌美，现在我已残废了，你们打算把我怎么办呢？’于是迎接她的人空手而归。
又说：丹阳华穆的妻子，是下邳刘方的女儿，字桃树，生了一个儿子就早逝。吴国丁谞，(他们一起反叛。)是知名之士，华家打算把女儿嫁给他。桃树听说后，便拿起刀割掉耳朵。
又说：吴国沈伯阳的妻子，是顾文宣的女儿，字昭君，早逝没有子嗣，尽礼奉养丈夫。她的父亲暗中答应别人，昭君知道后哭泣。昭君便拿起刀剪掉头发，割掉两耳，以表明她的决心。
又说：吴国许升的妻子，是吕家的女儿，名叫荣。她在外游荡，喜欢赌博，不注重品德。荣勤劳地经营家务，以奉养婆婆，劝许升学习，总是流泪劝说。荣的父亲讨厌许升，叫荣改嫁。荣说：‘命运使我遭遇如此，按道义不能背离。’最终不肯改嫁，许升后来感到后悔，寻找老师远行学习，四年后才回来，于是获得了名誉，被州里征召，途中遇到抢劫被杀害。一年多后，婆婆去世，许升的家族很多人想娶荣，她发誓不肯再嫁。后来黄巾贼想要侵犯她，荣翻墙逃跑，贼人拔刀追赶荣说：‘跟我走就活，不听从就杀你。’荣说：‘义者不怕死，但不愿被俘虏受辱。’贼人便杀了她。
又说：河南的贞义，是乐羊子的妻子。乐羊子外出求学，七年不回家，邻居想要侵犯贞义，还劫持了她的婆婆，贞义拿起刀冲出去。邻居说：‘顺从的人可以，不顺从的人杀你婆婆。’贞义仰望天空叹息，用刀割断自己的脖子而死。太守用大夫的礼仪安葬了她，称她为‘贞义’。
皇甫谧《列女传》说：汉中赵嵩的妻子，是同郡张家的女儿，字礼修。遭遇贼人，赵嵩在为国难而死，礼修用青色染料涂脸，披散头发装病，身上带着刀，神情坚定，贼人不敢逼迫她。她的叔父怜悯她年轻，又认为世道混乱，想让她再嫁，礼修激动地发誓以死相拼。
又说：丹阳罗静，是广德罗勤的女儿。被同县的朱旷订婚，婚礼尚未完成，罗勤遇到瘟疫去世，邻居断绝了来往，朱旷冒险料理丧事，不久也病逝。罗静被他的义气感动，发誓不再嫁人，和弟弟妹妹一起生活。求亲的人超过十几个，她的志向没有动摇。有个叫杨祚的人，带着很多人来求婚，罗静便逃跑了。杨祚劫持了她的弟弟妹妹，罗静害怕被杨祚杀害，便出来见他，说：‘我确实是因为朱旷为我父亲而死，所以托身于他，发誓不再嫁人，希望您可怜我，放过我。如果不这样，请让我以死相拼。’杨祚便放过了她。罗静坚守贞节，活到六十多岁去世。
又说：蜀国景奇的妻子，是罗家的女儿，字贡罗。景奇去世没有子嗣，贡罗专心奉养。她的父亲罗青想让她嫁给同郡的县令诗，贡罗给父母写信，陈述她的情志，多年来没有回家。后来罗青派人去州里报告，要县里派遣人来，贡罗便从小路到州里，亲自诉说她的心意，激动地请求以死相拼，州里赞扬她并答应了她。贡罗担心诗在路上逼迫她，便请求官吏和士兵保护她回家，她坚守道义终身。
又说：膣为相登的妻子，是周家的女儿，名叫度。嫁给相登一年后去世，牢令吴厚通过别人询问度，度坚定地表示不会改变。县长和官吏又派人做媒想娶她，度说：‘我已经剪掉头发，这足以表明我的心意，怎么会再次有这种说法呢？’她拿起刀割掉鼻子，左右的人赶紧阻止，她家门被表彰。
又说：广汉冯季宰的妻子，是季家的女儿，名叫珥，字进娥。早逝没有子嗣，奉养继母和季宰的哥哥季显，坚守道义，用道义自我保护。珥的母亲同情她的孤苦，暗中有所许配。珥剪掉头发表明自己的决心，于是请求领养一个男孩和一个女孩，遵循道义有法度，乡里人称颂她。
又说：广汉王辅的妻子，是彭家的女儿，名叫非。王辅在外求学数年，最终在京城去世，迎丧安葬结束后，她更加孝顺地奉养婆婆。非的叔父想让她嫁给苏孟，非悲痛欲绝，向全族诉说自己的心情，但没有人听从，她便剪掉头发到各府上告。她请求终身奉养，于是请求领养一个儿子静居，活到七十多岁去世。
又说：沛国刘长卿的妻子，是同郡桓始春的女儿。在桓家小有名气，嫁给了刘家，生了一个儿子，名叫玉。玉五岁时刘长卿去世，玖披诱她改嫁，但她没有回家，兄弟们时常去她家，防止她渐渐远离，谈话也不涉及外面的事情。玉十五岁时去世，他的弟弟来参加葬礼，拿起刀割掉耳朵，表明自己不会改变节操，在葬礼现场的人无不感动。宗妇对她说：‘家里没有再嫁的打算，如果有的话，可以慢慢通过姐妹们传达心意，何必如此重视道义而轻视自己的身体呢？’她回答说：‘以前我君五更学为儒宗，尊为帝师，历世不替，以忠孝显，女以贞顺称，因此害怕辱没先辈。或者认为我年纪不大，又失去了儿子，在绝望之际，我不能防范，怎么可以不提前看到这种可能性呢！’郡里表彰了她的家门，称她为‘景行义桓’。
皇甫谧《列女传》说：沛国公孙去病的妻子，是同郡戴玄世家的女儿。嫁过去后，很长时间没有孩子，她对丈夫说：‘我无才，能够侍奉您，多年来没有孩子，《礼记》上有七出之条，请允许我接受离婚。’因为她的丈夫不同意，她又进言说：‘福气没有比家族昌盛更大的，灾祸没有比绝后更大的，您不忍心让我被遣送，我应该再找一个丈夫。’她的丈夫还是不同意。丈夫去世后，服丧期满，她的父母想让她再嫁，她便拿起刀割掉鼻子，她的家门被表彰。
又说：梁夏的文生娶了一个妻子，是沛国刘景宾的女儿，名叫娥。她生了一个女儿后就守寡了，娥发誓不再嫁人。她的父亲想将她嫁给同郡的衡氏，强迫她入门，娥对衡氏说：‘我听说妇人不会改嫁。违背道义失去节操，我是不干的。您能让我回去吗？’衡氏说：‘我们是通过媒人定亲的，有什么理由让我回去呢？’衡氏的妻子丧服还没满期，娥就数落他说：‘您身上穿着丧服，却违反礼节纳我入门，您的脸皮虽然厚，但能比得上《相鼠》这首诗吗？我宁愿死也不愿成为您的妻子，留下来不知道是不是在侮辱我？’说完，她愤怒地穿上衣服出门，衡氏不敢强迫她留下。她的父亲又想将她许配给临雎的倪氏，强行扶她上船，娥表面上不慌不忙，写下与女儿的离别信，然后用刀割掉自己的耳朵和鼻子说：‘我之所以不死，是因为还有年迈的母亲在家，还有年幼的女儿需要照顾。’她坚守自己的道义，终身不嫁。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷八十一-注解
贞女：指坚守节操、忠诚于丈夫的女性，常用于赞扬女性在道德和忠诚方面的品质。
魏衡：古代人物，梓州郪人，此处指其妻王氏的事迹。
薛仁果：古代人物，旧将房企地侵掠梁郡时的人物。
王氏：指魏衡的妻子，因丈夫被杀而英勇复仇。
梓州郪人：指王氏的籍贯，梓州是古代行政区划，郪是梓州下的一个县。
武德初：指唐朝初年，武德是唐高祖李渊的年号。
房企地：古代人物，武德初年的人物。
梁郡：古代行政区划，指现在的河南省部分地区。
高祖：指唐高祖李渊。
崇义大夫人：指王氏被封的封号。
孝女：指孝顺父母的女子，此处指卫无忌的事迹。
卫无忌：古代人物，绛州夏县人，因复仇而闻名。
夏县：古代行政区划，指现在的山西省夏县。
卫长则：古代人物，卫无忌的父亲被其杀害。
太宗：指唐太宗李世民。
褚遂良：古代人物，巡察大使、黄门侍郎，曾向太宗上报卫无忌的事迹。
邹侍徵：古代人物，薄氏的丈夫。
海贼：指海盗。
待徵：指邹侍徵。
江左文士：指江南地区的文人。
邠州：古代行政区划，指现在的陕西省彬县。
草贼：指山贼、盗匪。
博陵安平人：指崔玄暐的籍贯，博陵是古代行政区划，安平是博陵下的一个县。
胡苏令：指崔玄暐的父亲曾任胡苏县令。
龙朔中：指唐朝龙朔年间，龙朔是唐高宗的年号。
库部员外郎：古代官职，库部是官署名，员外郎是官职名。
卢氏：指崔玄暐的母亲。
屯田郎中：古代官职，屯田郎中是负责屯田事务的官员。
辛玄驭：古代人物，卢氏的姨兄。
赀货：指财物。
衣马轻肥：指生活奢侈。
禄俸：指官职所得的俸禄。
孟母：指孟子的母亲，以教子有方著称。
鱼鲊：指鱼腌制品，此处指礼物。
广德公主：指于琮的妻子，封号公主。
黄寇：指黄巢领导的农民起义军。
幽州：古代行政区划，指现在的北京市及其周边地区。
判官：古代官职，负责处理地方政务的官员。
韦雍：古代人物，幽州判官。
萧氏：指韦雍的妻子。
吴越春秋：古代史书，记载了吴越地区的历史。
子胥：古代人物，春秋时期吴国的大夫，以忠诚著称。
溧阳：古代行政区划，指现在的江苏省溧阳市。
浣纱：指洗衣服。
濑水：指河流。
筥：指竹制的容器。
少饭：指少量的饭食。
酒泉赵君安：古代人物，庞济的外祖父。
李寿：古代人物，庞济的外祖父被其杀害。
酒泉：古代行政区划，指现在的甘肃省酒泉市。
庞济：古代人物，庞济的外祖父被杀后，其母报仇。
娥：指庞济的母亲。
都亭：古代的官署名，用于接待宾客。
禄福长：古代官职，禄福长是负责禄福事务的官员。
尹嘉：古代人物，禄福长。
吴录：古代史书，记载了吴国历史。
郢：古代行政区划，指现在的湖北省江陵县。
伯嬴：古代人物，楚昭王的母亲。
昭王：指楚昭王，楚国的国君。
汉赵记：古代史书，记载了汉赵国历史。
梁纬：古代人物，晋朝散骑常侍梁纬。
辛氏：指梁纬的妻子。
西杨州刺史：古代官职，西杨州是古代行政区划，刺史是地方行政长官。
蛮梅芳：古代人物，蛮族首领梅芳。
山夷：指山区的少数民族。
望夫石：古代传说中的一种石头，形状像人站立。
息夫人：古代人物，息君的夫人，以忠贞著称。
息君：指息国的国君。
安定：指古地名，位于今甘肃省东南部。
陈仲：人名，指陈仲，字不详。
张叔明：人名，指张叔明，字不详。
芝：人名，指张芝，字李张。
李张：字，用于女性。
执节：坚守节操，不改变初衷。
没贼：被敌人所俘。
侵略：侵犯，侮辱。
将军耿弇：人名，指耿弇，曾任东汉将军。
驸马：古代皇帝的女婿。
致医药：提供医药。
表其闾：表彰其家门。
谯国：古地名，位于今安徽省亳州市。
曹文叔：人名，指曹文叔，字不详。
夏侯文宁：人名，指夏侯文宁，字不详。
令女：字，用于女性。
断发：剪去头发，表示丧亡。
不贰：不改变，忠贞。
太傅司马公：人名，指司马公，曾任太傅。
吴孙奇：人名，指孙奇，字不详。
广陵范慎：人名，指范慎，字不详。
姬：人名，指姬，字不详。
丹阳：古地名，位于今安徽省宣城市。
华穆：人名，指华穆，字不详。
下邳：古地名，位于今江苏省宿迁市。
刘方：人名，指刘方，字不详。
桃树：字，用于女性。
吴丁谞：人名，指丁谞，字不详。
州：古代行政区划，相当于现在的省。
吴沈伯阳：人名，指沈伯阳，字不详。
顾文宣：人名，指顾文宣，字不详。
昭君：字，用于女性。
吕氏：姓氏。
荣：人名，指荣，字不详。
诞博戏：赌博。
治操行：修身养性。
河南：古地名，位于今河南省。
乐羊子：人名，指乐羊子，字不详。
贞义：忠贞不渝的节义。
汉中：古地名，位于今陕西省南部。
赵嵩：人名，指赵嵩，字不详。
礼修：字，用于女性。
广德：古地名，位于今四川省。
罗静：人名，指罗静，字不详。
朱旷：人名，指朱旷，字不详。
杨祚：人名，指杨祚，字不详。
蜀景奇：人名，指景奇，字不详。
罗氏：姓氏。
贡罗：字，用于女性。
膣为相登：人名，指膣为相登，字不详。
周氏：姓氏。
度：人名，指度，字不详。
广汉：古地名，位于今四川省北部。
冯季宰：人名，指冯季宰，字不详。
季氏：姓氏。
珥：人名，指珥，字进娥。
进娥：字，用于女性。
沛国：沛国，古代的一个行政区划，位于今天的江苏省宿迁市一带。
刘长卿：人名，指刘长卿，字不详。
桓始春：人名，指桓始春，字不详。
玉：人名，指玉，字不详。
沛公孙去病：人名，指孙去病，字不详。
戴玄世：人名，指戴玄世，字不详。
巾栉：指日常生活中的琐碎事务。
七出：古代婚姻法中丈夫可以休妻的七种情况。
昌炽：繁荣昌盛。
绝嗣：没有后代。
诀：离别。
巾：古代女子束发用的头巾。
栉：梳子。
发：头发。
闾：古代住宅之间的空地，也指家门。
梁夏文生：梁夏文生指的是梁夏文，一个古代人物的名字，文生是字，此处指的是梁夏文这一家族或人物。
妻者：妻者，即妻子，指女性配偶。
刘景宾：刘景宾，一个古代人物的名字。
之女：之女，表示刘景宾的女儿。
名娥：名娥，指刘景宾的女儿名叫娥。
生一女而寡：生一女而寡，指刘娥生了一个女儿后丈夫去世，成为寡妇。
誓不再嫁：誓不再嫁，指刘娥发誓不再嫁人。
配同郡衡氏：配同郡衡氏，指刘娥的父亲将她许配给同郡的衡氏。
逼迫入门：逼迫入门，指刘娥的父亲强迫她进入衡氏家中成为妻子。
妾闻妇人不改嫁：妾闻妇人不改嫁，妾是对自己的谦称，此句意为刘娥听说妇女不应当再嫁。
越义失节：越义失节，指违背了道义和节操。
妾所不为：妾所不为，意为刘娥不会做这样的事情。
相取有媒礼：相取有媒礼，指结婚时要有媒人主持的礼仪。
何遣之有：何遣之有，意为有什么理由要遣送她回去。
衡氏妻服未阕：衡氏妻服未阕，指衡氏的妻子还在服丧期间。
犯礼纳室：犯礼纳室，指在服丧期间违背礼制纳妾。
虽颜之厚：虽颜之厚，指虽然表面上看似宽容。
奈《相鼠》何：奈《相鼠》何，指怎么能像《相鼠》这首诗中所讽刺的那样。
相留不知辱乎：相留不知辱乎，意为留在这里不知道是何等的耻辱。
奋衣而出：奋衣而出，指愤怒地拂袖而出。
强扶上船：强扶上船，指强迫她上船。
娥阳不忧：娥阳不忧，指刘娥表面上不表现出忧虑。
书与女别：书与女别，指给女儿写下诀别书。
乃以刀割耳鼻：乃以刀割耳鼻，指刘娥用刀割下自己的耳朵和鼻子。
所以不死者：所以不死者，指之所以不死去的原因。
老姑在堂：老姑在堂，指刘娥的母亲还健在。
孤女尚幼：孤女尚幼，指刘娥的女儿还年幼。
执义终身：执义终身，指坚守道义直到终身。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷八十一-评注
这段古文描绘了一个名叫娥的女性在面对婚姻压力时的坚定与节操。首先，文中的‘梁夏文生妻者’表明了娥的身份，她是梁夏文生的妻子，这一设定为后续的故事发展奠定了基础。
‘生一女而寡’说明了娥的婚姻状态，她生有一女后便守寡，这一情节突出了她对于婚姻的忠诚和对于子女的责任感。
‘娥誓不再嫁’体现了娥的坚定决心，她立誓不再嫁人，这不仅仅是对个人情感的坚持，更是对传统妇德的坚守。
‘父以配同郡衡氏，逼迫入门’描绘了娥的父亲试图为她安排新的婚姻，但遭到了娥的坚决拒绝。这里的‘逼迫’二字，凸显了家庭压力对于个人意志的冲击。
娥与衡氏的对话‘妾闻妇人不改嫁。越义失节，妾所不为。君可见遣！’展现了她的原则和立场，她强调妇人的贞节，认为失节是不可取的，这种坚持在当时的社会背景下尤为难得。
衡氏的回答‘相取有媒礼，何遣之有？’反映了当时社会对于婚姻的规范和习俗，媒妁之言是婚姻的重要环节，而娥的拒绝则是对这些规范的挑战。
娥对衡氏妻服未阕的指责‘君衰麻在身，犯礼纳室，虽颜之厚，奈《相鼠》何？’显示出她对于礼仪的尊重和对衡氏行为的强烈不满，同时也表达了她对自身节操的维护。
‘奋衣而出，衡氏不敢强留’描绘了娥的决绝和衡氏的无奈，娥的坚决态度使得衡氏无法强迫她留下。
‘父复以许临雎倪氏，强扶上船’再次展现了家庭的压力，娥的父亲试图再次为她安排婚姻，但娥仍然拒绝。
娥的‘阳不忧，书与女别，乃以刀割耳鼻’的行为，是一种极端的表达方式，她通过割耳鼻来表示自己的决心，这种自残的行为在当时的社会中极为罕见，但也体现了她对于自己信念的极端忠诚。
‘所以不死者，老姑在堂，孤女尚幼故耳’说明了娥之所以不选择死亡的原因，她的孝心和责任感让她选择了活下去，直到照顾好年迈的母亲和年幼的女儿。
‘执义终身’总结了娥的一生，她始终坚持自己的信念，无论是在面对家庭压力还是社会规范时，都未曾妥协，这种精神在当时的社会中显得尤为珍贵。
