作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷八十-原文
○贞女上
《毛诗》曰：《汉广》，德广所及也。文王之道，被于南国，美化行乎江汉之域，无思犯礼，求而不可得。
“南有乔木，不可休息。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。”
又曰：《行露》，召伯听讼也。衰乱之俗微，贞信之教兴，强暴之男不能侵陵贞女也。
“谁谓雀无角，何以空我屋？谁谓女无家，何以速我狱？虽速我狱，室家不足。”
又曰：《柏舟》，共姜自誓也。卫世子共伯早死，其妻守义，父母欲夺而嫁之。誓而弗许，故作是诗以绝之也。
“泛彼柏舟，在彼中河。髡彼两髦，实惟我仪。之死矢靡它！母也天只，不谅人只。”
“《礼记》曰：文伯之丧，敬姜据其床而不哭，曰：昔者吾有斯子也，吾以为将为贤人也。吾未尝以就公室。今及其死也，朋友诸臣未有出涕者，而内人皆行哭失声。斯子也。必多旷於礼矣夫！”
“《穀梁传》曰：宋灾，伯姬卒。《传》曰：取卒之日加之灾上者，见以灾卒也。其见以灾卒奈何？伯姬之舍失火。左右曰：夫人少避火乎？伯姬曰：妇人之义，傅母不在，宵不下堂。遂逮於火而死，妇人以贞为行者也。伯姬之义，妇道尽矣。详其事，贤伯姬也。”
“《战国策》曰：韩取聂政尸暴於市，县购之千金。久之，莫知谁子。正姊闻之，曰：弟至贤，爱妾之躯，灭吾弟名，非弟意也。乃之韩，视之，曰：勇哉！今死而无名，父母既没矣。兄弟无有，此为我故也。夫爱身不扬弟之名，不吾忍也。乃抱尸而哭之，曰：此吾弟轵深井里聂政。亦自杀於尸旁。晋、楚、齐闻之，曰：非独聂政之能，乃其姊者亦烈女也。”
“《史记》曰：巴寡妇清，其先得舟穴，而擅其利数世，家亦不訾。寡妇能守其业，用财自卫，不见犯，秦皇帝以为贞妇而客之。”
“袁弘《后汉纪》曰：初，弘农王唐姬，故会稽太守唐瑁女也。王薨，父欲嫁之，不从。及关中破，为李傕所略，不敢自说也。傕欲妻之，姬弗听。尚书贾诩闻之，以为宜加爵号。於是，迎置於园，拜为弘农王妃。”
“谢承《后汉书》曰：曹节弟破石，为越骑校尉。越骑营五伯妻，有美色，破石从求之，五伯不敢违。妻执意不肯行，遂自杀。”
“鱼豢《魏略》曰：庞毓外祖父为人所杀。其二子弱，不能报。毓母载车出，与仇家相逢於府门外，乃拔刀下车，手斫杀之。州郡义其女人能如此，纵而不问。及毓长大，节行又如此，故令酒泉画其母子仪像於厅壁，而铭赞之。”
“谢灵运《晋书》曰：刘曜、王弥入于京都，焚烧宫庙六宫，幽辱愍怀太子妃，妃拔刃距贼曰：吾皇太子妃，义不为逆胡所污。遂见害。”
“何法盛《晋中兴书》曰：张茂，初起义讨贼，陈武一郡用全。中宗初，镇召为掾属，中兴累迁至太子右卫，率为吴国内史，为沈充所杀。茂妻陆氏，散家财，合义军助国讨充。诣阙上书，理茂忠节，诏书褒叹，追赠太仆卿。”
“邓粲《晋纪》曰：前始兴太守尹虞起兵於巴陵日，号监军以讨杜弢，连战稍胜，遂进长沙，为弢所没。初败，略虞二女，皆国色也，将妻之。女不肯，曰：我父二千石，终不为贼作妇，有死而已。及虞攻贼，贼杀之。”
又曰：散骑常侍梁纬妻辛氏，陇西人也。刘曜欲妻之，使人扶取。因据地哭，从者亦哭，曜并杀之。
又曰：广平太守崔谅，表政谷孰长崔希子休妻石氏，年十馀岁，为邦邑所宗。既归郑氏，为九族所重。休前妻女少孤，父希临终，有庶子沉生。是时，汉未大乱，希命弃之。石氏曰：奈何使舅爱之至不存活乎？宁割肌肤之恩以存顾援之命。养沉及前女，力不兼举，九年之中，三不举子。
“《梁书》曰：王僧辩母贞敬太夫人，夫人姓魏氏。僧辩父神念以天监初董率徒众据东关，退保合肥巢湖西，因娶以为室，生僧辩。性甚安和，善於绥接，家门内外，莫不怀之。初，僧辩下狱，夫人流泪徒行，将谢罪，世祖不与相见。时贞惠世子有宠於世祖，军国大事多问焉。夫人往诣阁，自陈无训，涕泗呜咽，众并怜之。及僧辩免出，夫人深相责励，辞色俱严。云：人之事君，惟须忠烈，非但保佑当世，亦乃庆流子孙。及僧辩克复旧京，功盖天下，夫人恒自谦损，不以富贵骄物，朝野咸共称之，谓为明哲妇人也。”
“崔鸿《前秦录》曰：苻登妻毛氏，毛与之女也。善骑射，营垒既陷，犹弯弓跨马率壮士数百与姚苌交战，杀贼七百馀人，众寡不敌，吻苌所执。毛有姿色，苌将纳之，毛骂曰：天子皇后，安可为贼羌所辱。苌杀之。”
“崔鸿《前赵录》曰：陕有妇人十九，嫠居，事叔姑甚谨，其家欲夺而嫁之，此妇毁面自誓。”
“崔鸿《后凉录》曰：建中将军、辽东太守吕宪妻苻氏，年十五，有姿色，宪率自杀。”
“《后凉录》曰：初，吕绍之死也，美人敦煌张氏，年十四，为沙门，清辩，有姿色，吕隆见而悦之，遣中书郎裴敏说之。张氏善言理，敏为之屈。隆亲逼之，张氏曰：钦乐至法，故投身道门，且一辱於人，誓不毁节，今逼如此，岂非命也。升门楼自投於地，二胫俱折，口诵佛经，俄而卒。”
又曰：吕超杀纂，纂后氏扩及侍婢数人，殡纂于城西，超问杨氏玉玺何在？杨氏怒曰：’尽怀之矣。’杨氏，国色也，超将妻之，谓父桓曰：’后若自杀，祸及卿宗。’桓以言告杨氏，杨氏曰：’大人本卖女与氐以图富贵，一之以甚，可复使女辱于二氐乎？’桓不能强，乃自杀。
《后魏书》曰：泾州贞女仙氏，许嫁彭老生为妻，币娉既毕，未成礼，率行贞淑，居贫常自舂汲，以养父母。老生辄往逼之。女曰：’与君礼命虽毕，二门多故，未相见，何由不禀父母，擅见陵辱！若苟行非礼，正可身死耳。’遂不肯从。老生怒而刺杀之，取其衣服。女尚能言，临死谓老生曰：’先身何罪，与君相遇。我所以执节自固者，宁更有所邀？正欲奉给君耳。今反为君所杀，若魂灵有知，自当知报。’言终而绝。老生持女衣服珠璎至其叔宅，以告叔。叔曰：’此是汝妇，奈何杀之，天不佑汝。’遂执送官。太和七年，有司劾以死罪。诏曰：’老生不仁，侵陵贞淑，原其强暴，便可诛戮。而女守礼履节，没身不移，虽处草莱，行合古迹，宜赐美名，以显风操。其标墓旌善，号曰贞女。’
又曰：勃海封卓妻，彭城刘氏女也。成婚一夕，卓官於京师，后以事伏法。刘氏在家，忽然梦想，知卓已死，哀泣不辍。诸嫂喻之不止，鞠挟，凶问果至，遂愤叹而死。时人比之秦嘉妻。中书令高允念其义高而名不著，为之诗。
又曰：平原鄃县女子孙男玉，夫为零县民所杀。追执雠人，男玉欲自杀之，其弟止而不听。男玉曰：’女人出适，以夫为天，当亲自复雪，云何假人之手！’遂以杖殴杀。有司处死以闻，显祖诏曰：’男玉重节轻身，以义犯法，缘情定罪，理可原，其特恕之。’
《隋书》曰：杨庆，王世充以兄女妻之，署荥州刺史。及世充将败，庆欲将其妻同归长安。其妻乃告之曰：’国家以妾奉箕帚於公者，欲以申厚意，结公心耳。今叔父穷迫，家国将危，而公不顾婚姻，孤负付嘱。为全家之计，非妾所能责公也。妾若至长安，则公家一婢耳。何用妾为？愿得送还，君之惠也。’庆不许。其妻遂沐浴靓妆，饮药而死。庆遂归大唐，为宜州刺史。
又曰：玄务光母者，范阳卢氏女也。少好读书，造次以礼。盛年寡居，诸子幼弱，家贫不能就学，卢氏每亲自教授，勖以义方，世以此称之。仁寿末，汉王谅举毙薮，遣将綦良往山东略地。良以务光吻记室。及良败，慈州刺史上官政薄务光之家，见卢氏，悦而逼之，卢氏以死自誓。政为人凶悍，怒甚，以烛烧其身。卢氏执志弥固，竟不屈节。
又曰：孝女王舜者，赵郡王子春之女也。子春与从兄长忻不协，属齐灭之际，长忻与其妻同谋杀子春。舜时年七岁，有妹粲年五岁，璠年二岁，并孤苦，寄食亲戚。舜抚育二妹，恩义甚笃。而舜阴有复雠之心，长忻殊不为备。姊妹俱长，亲戚欲嫁之，辄拒不从。乃密谓其二妹曰：’我无兄弟，致使父雠不复。吾辈虽是女子，何用生为？我欲共汝报复，汝意如何？’妹皆垂泣曰：’惟姊所命。’是夜，姊妹各持刀逾墙而入，手杀长忻夫妻，以告父墓。因诣县请罪，姊妹争为谋首，州县不能决。高祖闻而嘉叹，特原其罪。
又曰：韩觊妻者，洛阳于氏女也，字茂德。父实，周大左辅。于氏年十四，适于觊。虽生长膏腴，家门鼎盛，而动遵礼度，躬自俭约，宗党敬之。年十八，觊从军战没，于氏哀毁骨立，恸感行路。每至朝夕奠祭，皆手自捧持。及免丧，其父以其幼少无子，将嫁之。誓无异志。复令家人敦喻，于氏昼夜涕泣，截发自誓。其父喟然伤感，遂不夺其志。因研掾之弟子世隆为嗣，身自扶育，爱同己生，训导有方，卒能成立。自孀居已后，惟时或归宁，至亲族之家，绝不来往。有尊卑就省谒者，送迎皆不出户庭。蔬食布衣，不听声乐，以此终身。
又曰：裴伦妻者，何东柳氏女也，少有风训。大业末，伦为渭源令。属薛举之乱，县城为贼所陷，伦遇害。柳时年四十，有二女及儿妇三人，皆有美色。柳氏谓之曰：’我辈逢祸乱，汝父已死，我自念不能全汝。我门风有素，义不受辱於群贼，我将与汝等同死，如何？’其女等皆垂泣曰：’惟母所命。’柳氏自投于井，其女及妇相继而下，皆重死於井中。
又曰：赵玄楷妻者，清河崔氏之女也。父儦，在《文学传》。家有素范，子女皆遵礼度。玄楷父为仆射，家富於财，重其门望，厚礼以娉之。玄楷甚敬崔氏，虽宰社私，不妄言笑，进止容服，动合礼仪。化及之反也，玄楷随至河北将归长安。至滏口，遇盗攻掠，玄楷仅以身免。崔氏为贼所拘，贼请以为妻，崔氏谓贼曰：’我士大夫女，为仆射子妻，今日破亡，自可即死。遣为贼妇，终必不能。’群贼毁裂其衣，形体悉露，缚於箦床之上，将凌辱。崔诈之曰：’今力已屈，当听处分，不敢相违，请解缚。’贼遽释之。妻因着衣，取贼佩刀，倚树而立曰：’欲杀我，任加刀锯。若欲觅死，任来相逼！’贼大怒，乱射杀。玄楷后得杀妻者，支解之，以祭崔氏之柩。
又曰：锺士雄母者，临贺蒋氏女也。
士雄仕陈，为伏波将军。
陈主以士雄岭南酋帅，虑其反复，每质蒋氏於都下。
及晋王平江南，以士雄在岭表，欲以恩义致之，遣蒋氏归临贺。
既而同郡虞子茂、锺文华等作乱，举兵攻城，遣人召士雄，士雄将应之。
蒋氏谓士雄曰：’我前宰娠都，备尝辛苦。今逢圣化，母子聚集，没身不能上报，乌得为逆哉！汝若禽兽其心，背德忘义者，我当自杀於汝前。’
士雄於是遂止。
蒋氏复为书与子茂等，谕以祸福。
子茂不从，寻为官军所败。
上闻蒋氏，甚异之，封为安乐县君。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷八十-译文
《毛诗》中说：《汉广》这首诗，表达了德行广泛的影响。文王的道德之道，影响到了南方，美化的教化在江汉地区流传，人们不敢违背礼节，追求却无法得到。‘南方有高大的树木，不能休息。汉水有游荡的女子，无法追求。汉水如此宽广，无法游渡。长江如此长远，无法测量。’
《毛诗》中又说：《行露》这首诗，讲述召伯审理案件的事。衰败混乱的风俗逐渐消失，忠诚信实的教化兴起，凶暴的男子不能侵犯贞洁的女子。‘谁说麻雀没有角，怎么把我的屋子弄空？谁说女子没有家，怎么让我陷入牢狱？即使让我陷入牢狱，我的家庭也不完整。’
《毛诗》中又说：《柏舟》这首诗，是共姜自我发誓的。卫国的世子共伯早逝，他的妻子坚守道义，父母想要让她改嫁。她发誓不答应，因此创作了这首诗来拒绝他们。‘那柏木小舟，在河中央。那剪短的两鬓，是我心中的仪态。即使死去，我也不会改变！母亲啊，天啊，你们不了解我。’
《礼记》中说：文伯去世时，他的母亲敬姜坐在他的床上不哭，说：‘以前我有这个儿子，我以为他会成为贤人。我从未让他去朝廷做官。现在他去世了，朋友和臣子没有流出眼泪，而家里的人都在哭泣。这个儿子，一定在很多方面都偏离了礼节！’
《穀梁传》中说：宋国发生火灾，伯姬去世。《传》中说：‘把去世的日子加在火灾之上，是因为她是因为火灾而去世的。她是因为火灾而去世的怎么办呢？伯姬的住所失火了。左右的人说：夫人，你少避一避火吧？伯姬说：作为妇人，如果傅母不在，晚上就不会下堂。结果被火烧死，妇人以贞洁为行为准则。伯姬的道义，妇人的道德已经尽到了。详细地了解这件事，伯姬是一个贤人。’
《战国策》中说：韩国人把聂政的尸体公开暴尸于市，政府出千金悬赏捉拿。过了很久，没有人知道是谁的尸体。聂政的姐姐听到这个消息，说：‘我的弟弟非常贤良，爱护妾的身体，灭了我的弟弟的名声，不是他的本意。’于是她去了韩国，看到尸体，说：‘多么勇敢啊！现在他死了却没有名声，父母已经去世，兄弟也没有了，这是为了我而牺牲的。爱惜生命却不宣扬弟弟的名声，我无法忍受。’于是抱着尸体哭泣，说：‘这是我的弟弟轵深井里的聂政。’也在尸体旁边自杀了。晋国、楚国、齐国听到这件事，说：‘不仅仅是聂政的才能，他的姐姐也是一个烈女。’
《史记》中说：巴地的寡妇清，她的祖先发现了舟穴，并且几代人一直享有这个利益，家产也不可估量。寡妇能够守护她的产业，用财富自卫，没有被侵犯，秦始皇认为她是贞洁的妇人，并待她为客。
袁弘《后汉纪》中说：起初，弘农王唐姬，是会稽太守唐瑁的女儿。王去世后，父亲想要让她改嫁，她不同意。等到关中地区被破坏，被李傕劫持，不敢说出自己的身份。李傕想要娶她，唐姬不同意。尚书贾诩听到这件事，认为应该给她加封爵位。于是，将她迎接到园中，封为弘农王妃。
谢承《后汉书》中说：曹节的弟弟破石，担任越骑校尉。越骑营的五位伯的妻子都有美貌，破石向她们求婚，五位伯不敢拒绝。妻子坚决不同意，于是自杀。
鱼豢《魏略》中说：庞毓的外祖父被人杀害。他的两个儿子年幼，不能报仇。庞毓的母亲带着车出去，在府门外遇到了仇家，于是下车拔刀，亲手杀死了他们。州郡认为这位妇女的行为值得敬佩，尽管如此也没有追究。
谢灵运《晋书》中说：刘曜、王弥进入京都，焚烧宫庙和六宫，侮辱愍怀太子妃，太子妃拔刀抵抗敌人说：‘我是皇太子妃，不会让逆胡侮辱。’结果被杀害。
何法盛《晋中兴书》中说：张茂起初起义讨伐叛贼，陈武全郡响应。中宗初年，他被任命为掾属，中兴时期多次升迁至太子右卫，最终成为吴国内史，被沈充杀害。张茂的妻子陆氏，散尽家财，集合义军帮助国家讨伐沈充。她上书朝廷，为张茂的忠诚辩护，朝廷下诏褒奖，追赠他为太仆卿。
邓粲《晋纪》中说：前始兴太守尹虞在巴陵起兵，号称监军以讨伐杜弢，连战连胜，于是进军长沙，被杜弢所灭。一开始失败时，杜弢抢走了尹虞的两个女儿，她们都是国色天香。杜弢想要娶她们为妻，但她们不肯，说：‘我父亲是二千石的大官，我绝不会成为叛贼的妻室，只有死路一条。’等到尹虞进攻叛贼时，叛贼杀死了她们。
《晋纪》中又说：散骑常侍梁纬的妻子辛氏，是陇西人。刘曜想要娶她，派人去接她。她就地哭泣，随从的人也哭泣，刘曜杀死了他们。
《晋纪》中又说：广平太守崔谅上表请求政治谷的长官崔希休妻石氏，石氏年龄十几岁，被乡里人所尊重。石氏回到郑家后，被郑家重视。崔希的前妻的女儿年幼，父亲崔希临终时，有庶出的儿子沈生。当时汉朝还未完全大乱，崔希命令石氏放弃这个孩子。石氏说：‘怎么能让舅舅的爱得不到回报呢？我宁愿割舍肌肤之亲，也要保住这个孩子的生命。’她抚养沈生和前妻的女儿，力量不足以同时照顾，九年之中，三次未能生育。
《梁书》中说：王僧辩的母亲贞敬太夫人，夫人姓魏。王僧辩的父亲神念在天监初年领导徒众占据东关，退守合肥巢湖西，因此娶她为妻，生下了王僧辩。她性格非常平和，善于安抚他人，家里内外的人都对她怀有敬意。起初，王僧辩被关进监狱，夫人流泪步行，想要谢罪，世祖不与她相见。当时贞惠世子受到世祖的宠爱，军国大事多向他咨询。夫人去见世祖，自陈没有教育好儿子，泪流满面，大家都为她感到同情。等到王僧辩被释放出来，夫人严厉地责备他，语气和神色都很严厉。她说：‘人侍奉君主，必须忠诚和勇敢，不仅仅是保护当代，也要为子孙造福。’等到王僧辩收复了旧都，功绩盖世，夫人总是自谦，不以富贵傲物，朝野上下都称赞她，称她为明智的妇人。
崔鸿《前秦录》中说：苻登的妻子毛氏，是毛家的女儿。她擅长骑射，营地被攻陷后，她仍然拉弓骑马率领数百名壮士与姚苌交战，杀死了七百多名敌人。由于众寡悬殊，被姚苌俘虏。毛氏有美貌，姚苌想要娶她，毛氏骂道：‘天子的皇后，怎么能被贼羌侮辱。’姚苌杀死了她。
崔鸿《前赵录》中说：陕地有一个十九岁的寡妇，守寡后非常孝顺她的公婆，她的家人想要强迫她改嫁，这个妇女毁容自誓。
崔鸿《后凉录》中说：建中将军、辽东太守吕宪的妻子苻氏，年龄十五岁，有美貌，吕宪自杀。
《后凉录》中又说：起初，吕绍去世时，美人敦煌张氏，年龄十四岁，成为沙门，清静有辩才，有美貌，吕隆见到她后很高兴，派中书郎裴敏去说服她。张氏善于言辞，裴敏因此屈服。吕隆亲自逼迫她，张氏说：‘我喜爱佛法，因此投身佛门，一旦受到侮辱，我发誓不会毁掉我的节操，现在你逼迫我如此，难道不是命吗。’她登上楼顶，从楼上跳下，两条腿都骨折了，口中念诵佛经，不久就去世了。
又说：吕超杀了元纂，元纂的妻子和几个侍女逃到了吕超那里，元纂被安葬在城西。吕超问杨氏玉玺在哪里，杨氏愤怒地说：‘我都带着它了。’杨氏是国色天香的美女，吕超打算娶她为妻，他对父亲吕桓说：‘如果她自杀，灾祸会波及到您的家族。’吕桓把这话告诉了杨氏，杨氏说：‘大人原本是为了富贵而把女儿卖给氐族，已经太过分了，难道还要让女儿在两个氐族之间受辱吗？’吕桓无法强迫她，于是她自杀了。
《后魏书》记载：泾州的贞女仙氏，许配给彭老生为妻，彩礼已经送出，婚礼尚未举行，她一直保持贞洁，家境贫寒时自己舂米打水，来赡养父母。彭老生经常去逼迫她。仙氏说：‘虽然我和你的婚约已经完成，但家门多事，我们还未见面，怎么能不禀告父母，就擅自见面受辱！如果勉强行事，我宁愿死去。’她坚决不从。彭老生愤怒地刺杀了她，拿走了她的衣服。仙氏临死前还能说话，她对彭老生说：‘我生前有什么罪，与你相遇。我之所以坚守节操，并不是为了别的，只是想侍奉你。现在你却杀了我，如果我的灵魂有知，自然会得到回报。’说完就断气了。彭老生拿着仙氏的衣服和首饰到她叔叔家，告诉了他。叔叔说：‘这是你的妻子，你怎么能杀她，天不会保佑你。’于是把他抓到官府。太和七年，官府以死罪弹劾他。皇帝下诏说：‘彭老生不仁，侵犯贞洁，考虑到他的强暴，可以处死。但仙氏坚守礼节，至死不渝，即使身处草野，行为也符合古人的典范，应该赐予美名，以彰显她的品德。给她树立墓碑，称为贞女。’
又说：勃海封卓的妻子是彭城刘氏的女儿。结婚一晚，卓在京城做官，后来因为事情被判处死刑。刘氏在家，突然梦见卓已经死了，她哀哭不止。她的嫂子们劝她不停，她愤怒地叹息而死。当时的人把她比作秦嘉的妻子。中书令高允认为她的品德高尚而名声不显，为她作诗。
又说：平原鄃县的女子孙男玉，她的丈夫被零县的一个百姓所杀。追捕凶手时，孙男玉想要自杀，她的弟弟阻止了她。孙男玉说：‘女人出嫁后，以丈夫为天，我应该亲自报仇，怎么能假手于人呢！’于是她用棒子打死了那个人。官府判处她死刑上报，显祖下诏说：‘孙男玉重视节操而轻视生命，因为义气而犯法，根据情感定罪，情有可原，特此宽恕。’
《隋书》记载：杨庆，王世充用他的姐姐的女儿嫁给他，任命他为荥州刺史。等到王世充将要失败时，杨庆想要带着他的妻子一起回到长安。他的妻子告诉他：‘国家让我侍奉你，是为了表达深厚的情意，结交你的心意。现在叔父处境艰难，家国将危，而你却不顾婚姻，辜负了托付。为了全家的利益，这不是我能责备你的。如果我到了长安，就只是你家的一个婢女了。何必用我呢？希望你能让我回家，这是你的恩惠。’杨庆不同意。他的妻子于是沐浴打扮，喝药而死。杨庆于是归顺了大唐，担任宜州刺史。
又说：玄务光的母亲是范阳卢氏的女儿。年轻时喜欢读书，行为举止都符合礼节。年轻守寡，孩子们年幼，家境贫寒无法上学，卢氏经常亲自教授他们，用正义的方式激励他们，世人因此称赞她。仁寿末年，汉王谅举兵反叛，派将领綦良去山东夺取土地。綦良把玄务光当作自己的书记官。等到綦良失败，慈州刺史上官政欺负玄务光的家，见到卢氏，喜欢她并逼迫她，卢氏以死自誓。上官政为人凶狠，非常愤怒，用蜡烛烧她的身体。卢氏坚守志向更加坚定，最终没有屈服。
又说：孝女王舜是赵郡王子春的女儿。子春和他的堂兄长忻关系不好，在齐国灭亡的时候，长忻和他的妻子共同谋杀了子春。王舜当时七岁，她的妹妹王粲五岁，王璠两岁，她们都孤苦伶仃，寄食于亲戚家。王舜抚养两个妹妹，恩义非常深厚。而王舜暗中怀有复仇之心，长忻并不防备。姐妹俩都长大了，亲戚们想要嫁她们，她们都坚决拒绝。王舜秘密地对两个妹妹说：‘我没有兄弟，导致父亲的仇人不能报复。我们虽然是女子，但为什么要活着呢？我想和你一起报仇，你的意见如何？’姐妹俩都哭着说：‘只听姐姐的命令。’那天晚上，姐妹俩各自拿着刀翻墙而入，亲手杀死了长忻夫妻，然后告诉了父亲的坟墓。她们到县里自首，姐妹俩争着承认是主谋，州县无法判决。高祖听后赞扬感叹，特赦免了她们的罪行。
又说：韩觊的妻子是洛阳于氏的女儿，字茂德。她的父亲于实是周朝的大左辅。于氏十四岁时嫁给了韩觊。虽然她生长在富贵之家，但她的行为举止都遵循礼节，自己生活节俭，宗族中的人都尊敬她。她十八岁时，韩觊从军战死，于氏悲痛欲绝，感动了路人。每天早晚祭拜，都是她亲手捧着祭品。等到服丧期满，她的父亲因为她年轻没有儿子，想要再嫁她。她发誓没有别的想法。父亲再次让家人劝说她，于氏昼夜哭泣，剪断头发发誓。她的父亲叹息伤感，于是没有改变她的志向。于是他让门生世隆作为继承人，亲自抚养教育，像对待亲生儿子一样爱护，教导有方，最终能够成才。自从成为寡妇后，她只偶尔回家探亲，直到亲近的亲戚家，也不再来往。有尊卑前来拜访，接送都不出庭院。吃素食，穿布衣，不听音乐，以此度过一生。
又说：裴伦的妻子是何东柳氏的女儿，年轻时就很有教养。大业末年，裴伦担任渭源令。在薛举之乱时，县城被贼人攻陷，裴伦遇害。柳氏当时四十岁，有两个女儿和一个儿媳，她们都有美貌。柳氏对她们说：‘我们遭遇了祸乱，你父亲已经死了，我自己觉得不能保全你们。我们家的门风一向如此，我们不会在群贼面前受辱，我将和你们一起死，你们意见如何？’她的女儿们都哭着说：‘只听母亲的命令。’柳氏自己跳进井里，她的女儿和儿媳也跟着跳下去，都在井中死去。
又说：赵玄楷的妻子是清河崔氏的女儿。她的父亲崔儦在《文学传》中有记载。崔家一直有良好的家风，子女们都遵循礼节。玄楷的父亲是仆射，家里很有钱，重视崔家的门望，用厚礼求婚。玄楷非常尊敬崔氏，即使是在私生活中，也不随意说话笑，一举一动都符合礼仪。杨广反叛时，玄楷随他到了河北，准备回长安。到了滏口，遇到盗贼抢劫，玄楷只身逃脱。崔氏被贼人抓走，贼人请求她成为他们的妻子，崔氏对贼人说：‘我是士大夫的女儿，是仆射的儿子妻子，今天国破家亡，自然可以立即死去。让我成为贼人的妻子，我绝不可能。’一群盗贼撕破她的衣服，让她全身暴露，绑在竹床上，准备凌辱她。崔氏假装屈服说：‘现在我已经筋疲力尽，应该听从你们的处置，不敢违抗，请解开我的绳子。’盗贼立刻放开了她。崔氏趁机穿上衣服，拿起盗贼佩戴的刀，靠在树上说：‘想杀我，随便用刀。如果想让我死，就尽管来逼迫我！’盗贼大怒，乱箭射死了她。玄楷后来找到了杀她的人，将他肢解了，用来祭奠崔氏的灵柩。
又说：钟士雄的母亲，是临贺蒋氏的女儿。钟士雄在陈国做官，担任伏波将军。陈国的君主因为钟士雄是岭南地区的首领，担心他会反复无常，所以每次都把蒋氏留在京城做人质。等到晋王平定了江南，因为钟士雄在岭表地区，想要用恩惠和道义来招安他，就派人让蒋氏回到临贺。不久，同郡的虞子茂、钟文华等人发动叛乱，起兵攻打城池，派人去召唤钟士雄，钟士雄准备去响应他们。蒋氏对钟士雄说：‘我以前在京城做官，吃尽了苦头。现在遇到了圣明的时代，母子得以团聚，我终身都不能报答朝廷，怎么能够做背叛国家的事情呢！你如果像禽兽一样没有心肝，背离道德和道义，我就在你面前自杀。’钟士雄于是停止了行动。蒋氏又写信给虞子茂等人，用祸福来劝告他们。虞子茂不听从，不久就被官军打败。皇帝听说蒋氏的事迹，非常惊异，封她为安乐县君。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷八十-注解
毛诗：《毛诗》是《诗经》的别称，是中国最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌305篇，分为风、雅、颂三部分。
德广所及也：德行广泛地影响到各个地方。
文王之道：指周文王的政治理念和道德风范。
被于南国：传播到南方的国家。
美化行乎江汉之域：美好的德行在江汉流域盛行。
无思犯礼：没有违背礼节的思绪。
求而不可得：想要得到却得不到。
南有乔木，不可休息：南方有高大的树木，不能作为休息的地方。
汉有游女，不可求思：汉水边有游荡的女子，不能追求。
汉之广矣，不可泳思：汉水如此之广，无法游泳。
江之永矣，不可方思：江水如此之长，无法测量。
召伯听讼也：召伯审理诉讼。
衰乱之俗微，贞信之教兴：衰败混乱的风俗逐渐消失，忠诚信用的教化兴起。
强暴之男不能侵陵贞女也：强悍的男子不能侵犯忠诚的女子。
谁谓雀无角，何以空我屋？：谁说麻雀没有角，为什么它能空了我的屋子？
谁谓女无家，何以速我狱？：谁说女子没有家，为什么她能让我入狱？
虽速我狱，室家不足：即使让我入狱，家室也不够。
共姜自誓也：共姜自我发誓。
卫世子共伯早死，其妻守义，父母欲夺而嫁之：卫国的世子共伯早逝，他的妻子守节，父母想要强迫她改嫁。
泛彼柏舟，在彼中河：那艘柏木船，在河中漂流。
髡彼两髦，实惟我仪：那双剃过的头发，正是我的仪态。
之死矢靡它！母也天只，不谅人只：宁愿死去也不改变！母亲啊，天啊，不理解人。
文伯之丧，敬姜据其床而不哭：文伯去世，敬姜坐在他的床上不哭。
昔者吾有斯子也，吾以为将为贤人也：从前我有这个儿子，我以为他会成为贤人。
今及其死也，朋友诸臣未有出涕者，而内人皆行哭失声：现在他去世了，朋友和臣子中没有流出眼泪的，而内人却都哭得失声。
宋灾，伯姬卒：宋国发生灾害，伯姬去世。
取卒之日加之灾上者，见以灾卒也：将去世的日子加在灾害之上，表明是因为灾害而去世。
其见以灾卒奈何？伯姬之舍失火。左右曰：夫人少避火乎？伯姬曰：妇人之义，傅母不在，宵不下堂。遂逮於火而死，妇人以贞为行者也：那么，灾害导致她去世是怎么回事？伯姬的住所失火。左右的人说：夫人是否避火？伯姬说：妇人的道义，如果没有傅母在，夜晚不下堂。于是她被火困住而死，妇女以贞节为行为准则。
韩取聂政尸暴於市，县购之千金：韩国人将聂政的尸体暴露在市场上，官府出千金悬赏。
正姊闻之，曰：弟至贤，爱妾之躯，灭吾弟名，非弟意也：聂政的姐姐听说这件事，说：我的弟弟非常贤良，爱护自己的身体，毁掉我的弟弟的名声，不是他的意愿。
巴寡妇清，其先得舟穴，而擅其利数世，家亦不訾：巴寡妇清，她的祖先发现了舟穴，并控制了那里的利益数代，家族也很富有。
袁弘《后汉纪》：袁弘所著的《后汉纪》，是一部记载东汉历史的纪传体史书。
李傕所略，不敢自说也：被李傕劫持，不敢自己说明身份。
尚书贾诩闻之，以为宜加爵号：尚书贾诩听说这件事，认为应该给予她爵位。
谢承《后汉书》：谢承所著的《后汉书》，是一部记载东汉历史的纪传体史书。
曹节弟破石，为越骑校尉：曹节的弟弟破石，担任越骑校尉。
越骑营五伯妻，有美色，破石从求之，五伯不敢违：越骑营的五伯的妻子很美，破石向她求婚，五伯不敢拒绝。
鱼豢《魏略》：鱼豢所著的《魏略》，是一部记载魏国历史的纪传体史书。
庞毓外祖父为人所杀：庞毓的外祖父被人杀害。
州郡义其女人能如此，纵而不问：州郡认为这位妇女能够这样做，就放过了她。
谢灵运《晋书》：谢灵运所著的《晋书》，是一部记载晋朝历史的纪传体史书。
刘曜、王弥入于京都，焚烧宫庙六宫，幽辱愍怀太子妃：刘曜、王弥进入京都，焚烧宫殿和六宫，侮辱愍怀太子妃。
张茂，初起义讨贼，陈武一郡用全：张茂最初起义讨伐叛贼，陈武一郡全部支持他。
中宗初，镇召为掾属，中兴累迁至太子右卫，率为吴国内史，为沈充所杀：中宗初期，被召为掾属，中兴时期多次升迁至太子右卫，担任吴国内史，被沈充杀害。
茂妻陆氏，散家财，合义军助国讨充：张茂的妻子陆氏，散尽家财，集合义军帮助国家讨伐沈充。
邓粲《晋纪》：邓粲所著的《晋纪》，是一部记载晋朝历史的纪传体史书。
尹虞起兵於巴陵日，号监军以讨杜弢，连战稍胜，遂进长沙，为弢所没：尹虞在巴陵起兵，号称监军讨伐杜弢，连战连胜，于是进攻长沙，被杜弢所击败。
散骑常侍梁纬妻辛氏，陇西人也：散骑常侍梁纬的妻子辛氏，是陇西人。
刘曜欲妻之，使人扶取：刘曜想要娶她，派人去接她。
广平太守崔谅，表政谷孰长崔希子休妻石氏，年十馀岁，为邦邑所宗：广平太守崔谅上表请求让谷敦长崔希休掉妻子石氏，她年纪十几岁，被乡里人尊敬。
王僧辩母贞敬太夫人，夫人姓魏氏：王僧辩的母亲贞敬太夫人，夫人姓魏。
苻登妻毛氏，毛与之女也：苻登的妻子毛氏，是毛与之的女儿。
陕有妇人十九，嫠居，事叔姑甚谨：陕地有一个十九岁的寡妇，住在家里，对待叔父和婆婆非常孝顺。
建中将军、辽东太守吕宪妻苻氏，年十五，有姿色：建中将军、辽东太守吕宪的妻子苻氏，十五岁，容貌美丽。
美人敦煌张氏，年十四，为沙门，清辩，有姿色：敦煌的美人张氏，十四岁，出家为僧，清雅有辩才，容貌美丽。
吕超：吕超是十六国时期后凉的一位将领。
纂：纂指吕超所杀的后凉皇帝吕纂。
杨氏：杨氏是指吕超欲娶的女子，因美貌而有国色之称。
玉玺：玉玺是古代帝王的象征，代表国家的最高权力。
桓：桓是指杨氏的父亲，可能是指吕超的上级或同僚。
氐：氐是古代的一个民族，这里可能指杨氏原本的民族。
殡：殡是指停放尸体的仪式。
国色：国色是指极美的女子，相当于现代的“倾国倾城”。
贞女：贞女是指坚守贞节、不屈服于压力的女子。
彭老生：彭老生是指贞女仙氏的未婚夫。
币娉：币娉是指古代婚礼中的聘礼。
礼命：礼命是指按照礼节规定的婚姻命令。
陵辱：陵辱是指对人的侮辱和侵犯。
秦嘉妻：秦嘉妻是指东汉时期的秦嘉之妻，以节烈著称。
中书令：中书令是古代的一种官职，负责朝廷机密事务。
勃海封卓：勃海封卓是指被封为勃海郡的官员。
刘氏：刘氏是指彭城刘氏女，即封卓的妻子。
零县民：零县民是指零县的地方居民。
显祖：显祖是指北魏的皇帝，这里可能是指太武帝。
玄务光母：玄务光母是指玄务光的母亲，范阳卢氏女。
汉王谅：汉王谅是指北齐的汉王，这里可能是指高洋。
綦良：綦良是指汉王谅的将领。
吻记室：吻记室是指綦良的官职。
上官政：上官政是指慈州的刺史。
义方：义方是指正确的教育方法。
赵郡王子春：赵郡王子春是指赵郡王子的儿子。
长忻：长忻是指赵郡王子春的从兄长。
于氏：于氏是指韩觊的妻子，洛阳于氏女。
茂德：茂德是于氏的字，即她的名字。
裴伦：裴伦是指担任渭源令的官员。
薛举：薛举是指唐朝初年的起义军领袖。
清河崔氏：清河崔氏是指崔家的女儿，崔玄楷的妻子。
仆射：仆射是古代的一种官职，相当于宰相。
化及：化及是指唐朝末年的叛将朱温，这里可能是指其化名。
支解：支解是指将尸体肢解的行为。
锺士雄：锺士雄是古代中国的一位将领，他的母亲是蒋氏。在文中，他担任了伏波将军的职务。
临贺蒋氏女：临贺是古代的一个地名，蒋氏女指的是锺士雄的母亲，她来自临贺。
伏波将军：伏波将军是古代中国的一种军事职务，主要负责边疆的防御和征讨。
岭南酋帅：岭南是指中国南方的地区，酋帅是指当地的军事首领。
质蒋氏於都下：质是指抵押，都下指的是国都，这里的意思是将蒋氏作为人质留在国都。
晋王：晋王可能指的是某个具体的帝王，文中没有明确指出是哪位晋王。
岭表：岭表是指岭南地区，表意为边界或边缘。
恩义：恩义是指恩惠和道义，这里指的是用恩惠和道义来感化他人。
虞子茂、锺文华：虞子茂和锺文华是文中提到的同郡人，他们参与了叛乱。
举兵攻城：举兵是指发动军队，攻城是指攻打城池。
禽兽其心：禽兽其心是指心如禽兽，形容人没有道德和仁义之心。
背德忘义：背德是指违背道德，忘义是指忘记道义。
自杀於汝前：自杀於汝前是指在你面前自杀，这是一种极度的威胁和决心。
安乐县君：安乐县君是古代的一种封号，用于表彰有功的人。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷八十-评注
这段古文描绘了锺士雄的母亲蒋氏，一位具有深厚家国情怀的女性形象。首先，文中提到蒋氏是临贺蒋氏女，这表明她的出身并不显赫，但她却拥有着非凡的品德和智慧。
锺士雄仕陈，为伏波将军，他的母亲蒋氏也因此受到了陈主的重视。然而，陈主担心士雄在岭南地区反复无常，因此常常将蒋氏作为人质留在都下。这一情节反映了当时政治斗争的残酷，同时也凸显了蒋氏作为人质所承受的痛苦。
当晋王平定江南后，考虑到士雄在岭表的地位，决定以恩义感化他，于是遣蒋氏归临贺。这一举动体现了晋王的仁德和宽厚，同时也为蒋氏母子带来了团圆的希望。
然而，不久之后，同郡的虞子茂、锺文华等人发动叛乱，攻城掠地。叛军派人召士雄加入他们的行列，但蒋氏以自己的亲身经历和母亲的身份，劝阻了士雄的叛逆之心。蒋氏的劝诫充满了深情和责任，她以自己的生命为代价，告诫儿子不要忘记家国大义。
蒋氏在劝阻士雄后，又写信给叛军头目虞子茂，以祸福劝告他们，希望他们能够迷途知返。虞子茂不听从蒋氏的劝告，最终被官军击败。这一情节展现了蒋氏的智慧和仁慈，她以自己的言辞影响了叛军的动向。
晋王听闻蒋氏的事迹后，深感其德行非凡，因此封她为安乐县君。这一封号不仅是对蒋氏个人品德的高度赞扬，也是对她为国家和民族作出的贡献的肯定。
整段古文通过蒋氏这一人物形象，展现了古人对家国情怀的重视，以及对母爱的歌颂。蒋氏以自己的行动和言辞，体现了忠孝两全的传统美德，成为了后世学习的楷模。
