作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷八-原文
○颊
《说文》曰：颊，面旁也，辅颊也。
《释名》曰：颊，夹也，面旁称也，亦取挟敛食物也。
《传》曰：宫之奇曰：’谚所谓’辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞虢之谓乎？'(辅，颊。辅车，牙车。)
又曰：公侵齐，门幼婶州，士皆坐列。颜高夺人弱弓，籍丘子鉏击之，与一人俱毙。(子鉏，齐人。)偃，且射子鉏，中颊，殪。(子鉏死。)
《易·咸卦·象》曰：’咸其辅颊舌，腾口说也。’
又《夬卦》曰：壮于頄，有凶。(頄求龟反，面权也。)
又曰：艮其辅，言有序。(施止于辅，以处于中，故曰无择言。)
《史记》曰：汉王闻魏豹反，方东忧楚。未及击，谓郦生曰：’缓颊往说魏豹，能下之，吾以万户封若。’
又曰：武帝玄鼎六年定越地，以为儋耳郡。张晏曰：’儋耳，其俗镂其颊皮，上连耳匡，分为数支，状若鸡肠。’
又《汉书》曰：朱博入守左冯翊。长陵大姓尚方禁少时尝盗人妻，见斫，疮著其颊。博知。以他事召见，视其面，果有瘢。博辟左右问禁：’是何等疮？’禁叩头服状。博笑曰：’大丈夫固时有是。’以为耳目。
《江表传》曰：孙策杀吴郡太守许贡，贡奴客潜民间，欲报雠。策出猎，卒遇三人，即贡客也。射策，中颊。后骑寻至，皆刺杀之。
王隐《晋书》曰：大驾北伐成都，王颍统王师於荡阴败绩，上伤颊，失六玺，左右奔走。
《三国典略》曰：梁谢答仁闻侯景奔，乃自东阳率众候之。至钱塘问赵伯超曰：’公得何消息而闭门见拒？’伯超曰：’汝颊边頞有耳否？侯王已死，远近悉平，君将此兵欲向何处？’答仁曰：’审如公言，死无所恨。’
《淮南子》曰：厌〈面页〉(音父。)在颊则好，宰烧则丑。
王子年《拾遗录》曰：孙和月下舞水精如意，误伤邓夫人颊，血流婉转，弥苦，及差而灭，左颊有赤点如志，迫而视之，更益妍也。诸嬖欲宠者，皆以丹脂点颊而后进幸。
《唐子》曰：人多远见百步，而不自知眉颊。
蒋齐《万机语》曰：许子将褒贬不平以拔樊子昭，而抑许文休。刘晔曰：’子昭发自贾竖，年至耳顺，退能守静，进能不苟。’济答曰：’子昭诚自长幼完洁，然观其摇牙树颊，自非文休敌也。’
《世说》曰：郄公遭永嘉丧乱，穷馁，乡人共饷之。公尝携兄子、外生周翼二小儿往食，乡人曰：’各自穷馁，以君之贤，共存君耳，恐不能兼饷。’公於是独往食，辄含饭著两颊，还，吐与二小儿。后并得存过江。公亡，翼时为剡县，解职归，席苫于公灵床头，心丧三年。
○鼻
《释名》曰：鼻，嘒也，出气嘒嘒也。
《公羊传·僖公》曰：邾娄人执鄫子，用之社，盖叩其鼻以血社也。
《孝经援神契》曰：伏羲山准，禹虎鼻。
《史记·范雎传》曰：蔡泽游学于诸侯，小大甚众而不遇，从唐举相。举熟视而笑曰：’先生曷鼻，巨肩，魋颜，戏頞，膝挛。吾闻圣人不相，殆先生乎？’
《战国策》曰：苏子南使齐，谓齐王曰：’臣闻当世之主，必诛暴正乱。今宋王射天笞地，铸诸侯之像，使侍屏匽展其臂，弹其鼻。此天下无道，而王弗伐，王名终不成矣。’
《魏志》曰：管辂举秀才，何晏请曰：’试为我作一卦，知位当至三公否？又连梦青蝇数十，来集鼻上，驱之不去。’辂曰：’鼻者艮，天中之山，高而不危，所以长守贵也。今青蝇臭恶而集之，位峻者亡。愿君侯上追文王六爻之旨，下思尼父彖象之义，然后三公可决，青蝇可驱。’
《晋书》曰：谢安石本能为洛下书生咏，有鼻疾，故其音浊，名流爱其咏而不能及，或掩鼻以斅之。
又曰：王澄在荆州，叱左右棒士人宗廞。别驾郭舒励色谓左右曰：’使君过醉，汝辈何敢妄动！’澄恚，遣掐其鼻，炙其眉。
崔鸿《十六国春秋·后赵录》曰：王谟字思贤，瓮鼻，言不清畅，尫短无威仪。将拜曲阳令，勒疑之，问长史张宾，宾曰：’请试可不？’勒从之。由是政教严明，百城尤最，出为都部从事，守宰去官者十五人。
《唐书》曰：薛举每破阵，所获士卒皆杀之。杀人多断舌割鼻。
《庄子》曰：野人垩墁於鼻端，若蝇翼。使斫之，匠石运斤成风，垩尽而鼻不伤。
《列子》曰：夏禹蛇身人面，牛首虎鼻，而有大圣之德。
《孟子》曰：西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之。
《韩子》曰：魏王遗楚美女，楚王悦之。夫人郑袖谓新人曰：’王甚爱子，然恶子鼻。见王常掩鼻，则王长幸子。’於是新人从之。王谓夫人曰：’新人见寡人常掩鼻何？’对曰：’言恶闻王口臭。’王怒甚，因劓之。
《淮南子》曰：东方人隆鼻。
《山海经》曰：一臂国人，一鼻孔。
《论衡》曰：鼻不知臭为齆，(乌贡切。)人不知是非为闭。
又曰：苏秦骨鼻，为六国相。
《太玄经》曰：割鼻饴口，丧其息主。
《列士传》曰：干将子赤鼻。
《列女传》曰：梁高行者，梁之寡妇，荣於色，敏於行，早寡不嫁。梁贵人争欲取之，不能得，梁王闻，使娉焉，乃援镜操刀以割鼻曰：’妾所以不死者，不忍幼嗣之重孤也，刑馀之人，殆可释矣。’王高其节，敬其身，号曰：’梁高行。’
又曰：沛国孙去病妻，同郡戴玄世女。夫死，母欲嫁之。操刀割鼻，刀钝不入，趋于石上砺之，鼻然后断。郡表其闾。
又曰：梁郡夏文圭妻，沛国刘景宾女，亦割鼻自誓不嫁。
《列女后传》曰：吴孙奇妻者，广陵范慎女，名姬。十八配奇，奇亡，慎以姬少寡无子，迎还其家，姬不肯。迎者以父命迫之，姬遂操刀割鼻。
《三辅故事》曰：卫太子岳鼻，太子来省疾，至甘泉宫，江充告太子勿入，陛下有诏，恶太子鼻岳，以纸蔽其鼻。充语武帝曰：’太子不欲闻陛下脓臭，故蔽鼻。’武帝怒太子，太子走还。
崔实《政论》曰：秦割六国之君，劓杀其民，於是赭衣塞路，有鼻者丑。故百姓鸟惊兽骇，不知所归命。
《王湛别传》曰：王处冲身长八尺，龙颊大鼻。
《世说》曰：初，谢安在山东居布衣时，兄弟有富贵者。刘夫人戏谓安曰：’大丈夫不当如此。’谢乃捉鼻曰：’但恐不免耳。’
又曰：石崇家造厕，令婢以盘擎枣，与厕人塞鼻。
又曰：康僧渊目深而鼻高，王丞每嘲之。僧渊曰：’鼻者面之山，山不高则不灵。’
《谈薮》曰：宋废帝常入武帝庙，指其画像曰：’此渠大好色，不择尊卑。’顾谓左右：’渠大齄鼻，如何不齄。’即令画工齄。
又曰：齐世祖之征颍川也，有皇甫王渊者善相人，见其容止，窃议曰：’此不作大物，会是垂涕洟者。’谓太原公洋也。
崔玄《濑乡记》曰：老子鼻双柱。
《养生经》曰：鼻者，心之门。
○頞
《说文》曰：頞，鼻茎也。(頞，乌葛切。)
《释名》曰：頞，鞍也，偃折如鞍也。
《史记》曰：唐举谓蔡泽曰：’先生魋颜蹙齃，殆不相乎？’
《后汉书》曰：周燮字伯彦，初生顩颐折頞丑甚，母欲弃之，其父不听曰：’吾闻贤圣多有异，兴我宗者乃此。’於是宝之。
《吴书》曰：诸葛恪字玄逊，瑾长子。少知名，少鬓眉折頞广颡。
《庄子》曰：髑髅深频蹙頞曰：’岂能舍南面王，乐而为人生哉！’
《吕氏春秋》曰：文王好食昌菹，孔子蹙頞而食之。
扬雄《解嘲》曰：蔡泽，山东匹夫也。顩颐折頞，涕唾流沫。
○口
《说文》曰：口者，人之所以言、食。
《释名》曰：口，空也。
《礼》曰：曾子谓子思曰：’伋！吾执亲之丧也，水浆不入於口者七日。’
又曰：晋人谓赵文子知人。文子其中退然，如不胜衣；(中，身也。退，知柔貌。)其言呐呐然，如不出诸其口。(呐呐，舒小貌，音如悦切。)
又《玉藻》曰：口容止。(不安动也。)
又《少仪》曰：燕侍食於君子。数噍，毋为口容。(口容，弄口。噍，才笑切。)
又《祭义》曰：恶言不出於口。
又《缁衣》曰：小人溺於水，君子溺於口。口费而烦，易出难悔，易以溺人。(言口多空言且烦数也。过言一出，驷马不能及，不可得悔也，口舌所覆，亦如溺也。)
《左传》曰：郑伯使许大夫百里奉许叔以居许东偏，曰：’寡人有弟，不能和协，而使糊其口於四方，其况能久有许乎？’
又曰：口不道忠信之言为嚚。
又曰：子玉使伯棼请战，曰：’非敢必有功也，愿以间执谗匿之口。’
又曰：胩子曰：’君民者，岂以陵民，社稷是主；臣君者，岂为口实，社稷是养。'(言君不徒居民上，臣不徒求禄，皆为社稷。)
又曰：正考父佐戴、武、宣，三命滋益恭，故其鼎铭云：’一命而偻，再命而伛，三命而俯。饘於是，粥於是，以糊余口。’
又曰：费无极言於楚子曰：’建与伍奢将以方城之外叛。’王执伍奢。使城父司马奋阳杀太子，未至，而使遣之。(知太子冤，故遣令去。)太子建奔宋。王召奋阳。奋阳使城父人执己以至。王曰：’言出於余口，入於尔耳，谁告建也？’
《诗·正月》曰：好言自口，莠言自口。(莠，丑也。)
又《十月之交》曰：无罪无辜，谗口嚣嚣。
《书序》曰：济南伏生，年过九十，失其本经，口以傅授。
又曰：《大禹谟》曰：’惟口出好兴戎。朕言不再。'(好谓赏善，戎谓伐恶，言口荣辱之主，虑而言宣也，戎于一也。)
又《盘庚上》曰：相时憸民，犹胥顾於箴言，其发有逸口。(言憸利，小人尚相顾于箴悔之言，恐君其发动有过口之患也。)
又《说命》曰：惟口起羞。
《易·说卦》曰：兑为口。
《论语·公冶长》曰：或曰：’雍也仁而不侫。’子曰：’御人以口给，屡憎於人。’
又《阳货》曰：’恶利口之覆邦家者。’
《公羊传》：公子翚谄于隐公，谓隐公曰：’百姓安子，诸侯说子，盍终为君矣。’隐公曰：’否。使修菟裘，吾将老焉。’公子翚恐若其言闻於桓，於是谓桓公曰：’吾为子口隐矣。’
《孝经援神契》曰：舜大口。
又曰：孔子海口，言若含择。
《论语择辅像》曰：子贡斗星绕口，南容升。
又曰：太公大口，鼻有伏藏。
《史记》曰：周厉王得卫巫，使监谤者，以告，则杀之。其谤鲜矣。王喜，告召公：’吾能弭谤矣。’召公曰：’是障之也。防民之口，甚於防水。水壅而溃，伤人必多，民亦如之。民之有口也，犹土之有山川也，财用於是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食於是乎生。口之宣言也，善败於是乎兴。行善而备败，所以产财用衣食者也。夫民虑之於心而宣之於口，成而行之。若壅其口，其与能几何？’王不听，於是国人莫敢出言。
又曰：季桓子受齐女乐，三日不听政；郊，又不致膰俎於大夫。孔子遂行。而师己送，曰：’夫子则非罪。’孔子曰：’吾歌可夫？’歌曰：’彼妇之口，可以出走；彼妇之谒，可以死败。'(言妇人之口请，谓是以忧，使死人败，故可以出走也。)
又曰：邓公曰：’吴王为反数十年矣，发怒於削地，以诛晁错为名，其意非在错也。且恐天下之士噤口，不敢复言。’
‘《汉书》曰：汉王击魏豹，谓郦食其曰：’魏大将者，其人为谁？’曰：’柏直也。’汉王曰：’是口尚乳臭。’
又曰：高祖欲废太子，周昌谏曰：’臣口不能言，心知不可。’
又曰：良药苦口利于病。
又曰：张苍免相后，口无齿，食乳，女子为乳母。
又曰：条侯周亚夫，相曰：’从理入口，法饿死。’
又曰：扬雄口吃，不能剧谈。
又曰：王莽为人哆口。(哆，唱者切。)
‘《东观汉记》曰：光武为人，日角、大口、美须眉。’
又曰：明德马后身长七尺三寸，青白色，方口美发。
‘《后汉书》曰：马援在交趾，还书戒兄子曰：’龙伯高敦厚周慎，口无择言，谦约节俭，廉公有威，吾爱之重之。’
‘应劭《汉官》曰：侍中乃存，年老口臭，帝赐以鸡舌香，令含之。’
‘《汉表传》曰：孙坚为下邳丞时。孙权生而方颐大口，目有精光。坚异之，以为贵象。’
‘《燕书》曰：申弼，烈祖常从容问诸侍臣曰：’夫口以下，动乃能制物，铁钻为用，亦噬嗑之意，而从上下何也？’弼答曰：’口之下动，上使下也；铁钻之用，上斩下也。’烈祖称善。’
‘《南史》曰：谢朏出为吴兴郡守，与弟瀹於征虏渚送别。朏指瀹口曰：’此中惟宜饮酒。’
‘《唐书》曰：郝处俊、孙象贤，垂拱中坐事伏法。临刑，言多不顺。自此，法司每将杀人也，必先以木丸塞口。’
又曰：杜黄裳，性雅淡宽恕，心虽从长口不忤物。
‘《老子》曰：五味令人口爽。’
‘《管子》曰：桓公与管仲谋伐莒，未发，已闻於国。东郭邮至，公问之：’子曰言伐莒乎？’东郭曰：’君子善谋，小人善意。臣视二君在堂上口开不合，言莒也。’
‘《庄子》曰：公孙龙口嗑而不合，舌举不下。’
‘《鬼谷子》曰：口者，机开也，所以开闭情意也。’
又曰：口可以食，不可以言。
‘《周生烈子》曰：口者言之门。’
‘《河图》曰：秦始皇虎口日角。’
‘陆贾《新语》曰：众口所毁，浮石沉木。群邪相抑，以曲为直。’
‘《说苑》曰：口者开也，舌者机也。出言不审，驷马不能追也。’
‘《吴越春秋》曰：越王勾践入臣于吴，吴王病大便，太宰嚭奉溲恶以出。勾践尝之，后病口臭。范蠡令左右食苓草以乱其气。’
‘《曹瞒别传》曰：操遨游无度，其叔数语其父。操后行，逢叔于道，阳败而为口，云中暴风。叔告其父，父呼乎见之，操面如故。从此叔言不复入信，操益得纵恣为王也。’
‘杜如《体论》曰：束修之业，其上在于不言。’
谚曰：口如鼻，至老不失。
‘傅子曰：拟金人铭，作《口铭》云：’神以感通，心由口宣。福生有兆，祸来有端。情莫多妄，口莫多言。蚁孔溃河，溜穴倾山。病从口入，祸从口出。存亡之机，开阖之术。口与心谋，安危之源，枢机之发，荣辱存焉。’
‘王子年《拾遗录》曰：昔伯禹入穴，乃至一室，里一人身如蛇鳞于石上，口吐一王简以受禹。简长十二寸，以量度天地。’
又曰：始皇二年，謇消国善画工者名烈裔，口含丹墨喷壁，即成龙云之队。
又曰：沐胥国人，年九万岁，以口喷水为雨，纷漫数十里，俄而口吹为风，而雨皆止。
‘《濑乡记·李母碑》曰：老子方口。’
‘《养生经》曰：军营之中有甘泉。注云：军营，口也；甘泉，唾也。’
又曰：口为华池。
‘《相书》曰：大容，手赤如丹，贵寿。’
又曰：欲知人多舌，当视其口，如鸟喙，言语皆聚，此多舌人也。
‘《谈薮》曰：梁高祖重陈郡谢玄晖诗，常曰：’不读谢诗，三日觉口臭。’
○舌
‘《释名》曰：舌，泄也，舒泄所当言也。’
‘《诗·雨无正》曰：哀哉不能言，匪舌是出，维躬是悴。’
‘《诗·大雅·瞻卬》曰：妇有长舌，维厉之阶。又《抑》曰：莫扪朕舌，言不可逝矣。’
‘《论语·颜渊》曰：子贡曰：’惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。’
‘《春秋玄命苞》曰：舌之为言，达也。阳立于三，故舌在口中者长三寸，象斗。玉衡阴合有四，故舌沦入溢(音益。)内者长四寸。(宋均曰：玉衡，三星也。魁，四星也。)’
‘《孝经钩命决》曰：仲尼舌理七重，陈机授度。’
‘《史记》曰：平原君既已定从，而归至于赵，曰：’今毛生以三寸之舌，强于百万之师。’
又曰：留侯曰：’今以三寸之舌为帝者师，卦万户，位列侯，此布衣之极，于良足也。’
又曰：张仪常从楚相饮，已而失璧，门下意仪盗璧，共执，掠笞数百，不服，释之。其妻曰：’嘻！子无读书游说，安得此辱乎？’仪张口谓其妻曰：’视吾舌尚在否？’妻曰：’君舌在也。’仪曰：’足矣。’
又曰：郭解任侠，有儒生侍使者坐，客誉郭解，生曰：’郭能专以奸犯法，公何谓贤？’解客闻之，杀此生，断其舌。
‘《汉书》曰：蒯通谓韩信曰：’郦生一士，伏轼掉三寸舌，下齐七十城。’
又曰：东海公宾就斩王莽，傅诣更始，悬于宛市，百姓共提击之，或切食其舌。
《后汉书》曰：马援与隗嚣将杨广书曰：’岂有知其无成，而但萎腇咋舌叉手从族乎？'(萎，腰软弱也。萎，音于罪切；腇，音也罪切。)
张璠《汉记》曰：董卓於众坐，生斩人手足，又凿目截舌口，百姓嗷嗷，道路以目。
《英雄记》曰：曹操与刘备密言，备泄于袁绍，绍知操有图国之意。操自咋其舌，流血，以失言诫后世。
《魏末传》曰：诸葛诞杀乐綝，有典农都尉数谗诞，于是收而斩之，骂曰：’卿坐舌。’先使人以竹搀其舌，然后杀之。(搀，音谗，又楚金切，刾之也。)
《晋中兴书》曰：温峤密启肃祖，陈王敦作难，郭闻曰：’果为小物所欺。’乃募：’有能生得峤者，吾当手拔其舌。’
《晋书》曰：鸠摩罗什，年七岁出家，日诵千偈。后死，姚兴依外国法焚尸，薪灭形碎，惟舌不烂。
沈约《宋书》曰：南郡王义宣，生而舌短言涩。
《唐书》曰：波斯国俗法，有罪者火烧铁灼其舌，疮白者为理，疮黑者为有罪。
《燕丹子》曰：荆轲见燕太子，太子曰：’田先生今无恙乎？’轲曰：’光送轲之时，言太子戒以国事，耻以丈夫而不可，向轲吞舌而死。’
《郭子》曰：殷仲堪云：’三日不读《道德论》，便觉舌本间强。’
《山海经》曰：反舌国，其人反舌，一曰交。
《说苑》曰：桓公饮管仲酒，弃其半，公问其故，对曰：’臣闻酒入者舌出，舌出者身弃，臣谓弃身不如弃酒。’
又曰：韩子问叔向曰：’刚与柔孰坚？’叔向曰：’臣年八十，齿再落而舌尚存，是知刚不如柔也。’
杨子《法言》曰：’五常者，帝王之笔舌，宁有书不由笔，言不由舌也？’
《搜神记》曰：永嘉中，有天竺胡人能断舌，先吐舌示宾客，然后乃截，血流覆地。乃取置器中，傅以示人，取舌还合，有顷如故。
《桂阳先贤传》曰：采阳陵，字遂文，果而好义。郡长汲府君为州所章，陵被掠考，参加五毒。陵乃截舌以着盘中，献之廷尉。群公咸共议之，事得清理。
又曰：临武程桓，少有才艺，为九江主记掾。府君为人所章，桓被徵诣台，徐郎中委郎诣州，乞就考于格上，拔刀截舌，郡事清理。
《谈薮》曰：颍川王伟有才学，为侯景左仆射。景败，被擒送江陵，湘东王欲活之，左右妒其才，乃曰：’伟作檄文。’绎视之，大怒，钉伟舌於柱。
《养性经》曰：’舌之和之候也。’
《相书》曰：’舌如绛赤者，贤人也。’
《相书杂要》曰：’吐舌及鼻，三公也。’
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷八-译文
《说文》说：颊，是面部的旁边，是辅助颊部的部分。
《释名》说：颊，是夹的意思，面部的旁边称为颊，也指夹取食物。
《传》说：宫之奇说：‘谚语所说的“辅车相依，唇亡齿寒”，大概是指虞国和虢国吧？’（辅，指颊。辅车，指牙车。）
又记载：公侵齐，门幼婶州，士皆坐列。颜高夺人弱弓，籍丘子鉏击之，与一人俱毙。（子鉏，是齐国人。）偃，且射子鉏，中颊，殪。（子鉏死了。）
《易经·咸卦·象》说：‘咸其辅颊舌，腾口说也。’
又《夬卦》说：壮于頄，有凶。（頄求龟反，面权也。）
又曰：艮其辅，言有序。（施止于辅，以处于中，故曰无择言。）
《史记》说：汉王听说魏豹反叛，正东忧楚。还没来得及攻打，对郦生说：‘缓颊往说魏豹，能说服他，我就用万户封你。’
又曰：武帝玄鼎六年平定越地，设儋耳郡。张晏说：‘儋耳，那里的风俗是雕刻脸颊皮肤，上连耳廓，分为几支，形状像鸡肠。’
又《汉书》说：朱博入守左冯翊。长陵大姓尚方禁少时曾偷人妻子，被砍伤，伤口留在颊上。博知道后，以其他事为由召见，看他的脸，果然有疤痕。博让左右退下，问禁：‘这是什么伤口？’禁磕头认罪。博笑着说：‘大丈夫固然有时会有这样的经历。’并把他当作耳目。
《江表传》说：孙策杀吴郡太守许贡，贡的奴客潜入民间，想要报仇。策出猎，突然遇到三个人，就是贡的奴客。射杀孙策，射中颊部。后来骑兵赶到，都刺杀了他们。
王隐《晋书》说：大驾北伐成都，王颍统王师于荡阴战败，皇上受伤颊部，失去六枚玉玺，左右逃散。
《三国典略》说：梁谢答仁听说侯景逃走，便从东阳率领众人等候他。到钱塘问赵伯超说：‘你得到什么消息而闭门不见？’伯超说：‘你颊边颧骨有耳朵吗？侯王已经死了，远近都平定了，你带着这支部队想去哪里？’答仁说：‘如果真的像你说的那样，我死而无憾。’
《淮南子》说：厌〈面页〉（音父。）在颊上则美，被烧则丑。
王子年《拾遗录》说：孙和月下舞水精如意，误伤邓夫人颊，血流不止，非常痛苦，等到好了之后，左颊有红点像记号，靠近一看，更加美丽。那些想得到宠幸的人，都把丹脂点在颊上然后进见。
《唐子》说：人们能看得见百步之外，却不知道自己的眉颊。
蒋齐《万机语》说：许子将褒贬不平以提拔樊子昭，而压制许文休。刘晔说：‘子昭出身贫贱，到了耳顺之年，退能守静，进能不苟。’济答曰：‘子昭确实自幼到老都纯洁无瑕，然而看他的牙齿和颊部，实在不是文休的对手。’
《世说》说：郄公遭遇永嘉丧乱，贫穷饥饿，乡人共同救济他。公曾经带着侄子、外甥周翼两个小孩去吃饭，乡人说：‘我们各自贫穷饥饿，因为你的贤能，大家才共同帮助你，恐怕不能同时救济。’公于是独自去吃饭，每次都把饭含在两颊，回来后吐给两个小孩。后来他们都得以过江。公去世后，翼当时在剡县，辞去职务回到公的灵床前，心丧三年。
《释名》说：鼻，是嘒的意思，出气声音嘒嘒。
《公羊传·僖公》说：邾娄人捉住鄫子，用他祭祀，大概是敲他的鼻子出血来祭祀。
《孝经援神契》说：伏羲有山形的鼻梁，大禹有虎鼻。
《史记·范雎传》说：蔡泽游学于诸侯，大小甚众而不遇，跟从唐举学习相术。举仔细看了看他，笑着说：‘先生为何鼻子大，肩膀宽，脸黑，颧骨高，腿弯曲。我听说圣人不相，大概先生就是你了吧？’
《战国策》说：苏子南出使齐国，对齐王说：‘我听说当世的君主，一定会诛杀暴虐的人，纠正混乱。现在宋王射天击地，铸造诸侯的像，让他们侍立在屏风前，伸展手臂，敲击他们的鼻子。这是天下无道，而大王不讨伐，大王的名声最终不会成就。’
《魏志》说：管辂举秀才，何晏请求说：‘为我占卜一卦，知道我能否当上三公？’又连续梦见几十只青蝇聚集在鼻子上，驱赶不走。
《晋书》说：谢安石本来能作洛下书生咏，有鼻疾，所以声音低沉，名流喜欢他的咏声却无法达到，有时掩鼻来练习。
又曰：王澄在荆州，叱责左右打士人宗廞。别驾郭舒严肃地对左右说：‘使君喝醉了，你们怎么敢随便动手！’澄生气，派人捏他的鼻子，烫他的眉毛。
崔鸿《十六国春秋·后赵录》说：王谟字思贤，鼻孔像瓮，说话不清楚，身体瘦弱，没有威仪。将要拜为曲阳令，勒怀疑他，问长史张宾，宾说：‘请试一试。’勒同意了。因此政教严明，百城尤其出色，出为都部从事，守宰离职的有十五人。
《唐书》说：薛举每次打败仗，所获得的士兵都杀了。
《庄子》说：野人把白粉抹在鼻尖上，像蝇翼一样。如果有人砍它，匠人挥动斧头，白粉全被砍掉，但鼻子却没有受伤。
《列子》说：夏禹蛇身人面，牛首虎鼻，却有非常大的圣德。
《孟子》说：西施蒙着不洁之物，人们都会掩鼻而过。
《韩子》说：魏王送给楚国美女，楚王喜欢她。夫人郑袖对新人说：‘大王非常爱你，但是讨厌你的鼻子。大王见到你时经常掩鼻，这样大王就会长久地宠爱你。’于是新人听从了。大王问夫人：‘新人见到我经常掩鼻是什么意思？’回答说：‘是说讨厌大王口臭。’大王非常生气，于是割掉了她的鼻子。
《淮南子》说：东方人鼻子高。
《山海经》说：一臂国人，一鼻孔。
《论衡》说：鼻子不知道臭味是鼻塞，人不知道是非是愚昧。
又曰：苏秦鼻子大，成为六国相。
《太玄经》说：割鼻喂口，丧失了呼吸的主宰。
《列士传》说：干将的儿子赤鼻。
《列女传》说：梁高行者，是梁国的寡妇，容貌美丽，行为敏捷，早寡不嫁。梁贵人争着想要娶她，没能成功，梁王听说后，派人求婚，她拿起镜子操刀割鼻说：‘我之所以不死，是因为不忍心让年幼的孩子成为孤儿，受刑的人或许可以释放。’梁王高度赞扬她的节操，尊敬她，称她为‘梁高行’。
又曰：沛国孙去病妻子，同郡戴玄世女儿。丈夫去世后，母亲想要再嫁她。她拿起刀割鼻，刀钝割不进去，跑到石头上磨刀，鼻子才被割断。郡里表彰她的门第。
又说：梁郡的夏文圭的妻子，是沛国刘景宾的女儿，她也割掉鼻子发誓不再嫁人。
《列女后传》说：吴国孙奇的妻子，是广陵范慎的女儿，名叫姬。十八岁时嫁给孙奇，孙奇去世后，范慎因为姬年轻守寡没有孩子，想把她接回家，姬不同意。迎接她的人用父亲的命令逼迫她，姬于是拿起刀割掉自己的鼻子。
《三辅故事》说：卫太子刘鼻，太子来探望疾病，到了甘泉宫，江充告诉太子不要进去，陛下有诏令，讨厌太子刘鼻的鼻子，用纸遮住了他的鼻子。江充对武帝说：‘太子不想听到陛下身上的恶臭，所以遮住了鼻子。’武帝因此对太子产生了愤怒，太子逃跑回去了。
崔实《政论》说：秦国割让了六国的君主，杀害了他们的百姓，于是穿着红色衣服的人堵塞了道路，有鼻子的人变得丑陋。因此百姓像鸟兽一样惊慌失措，不知道该归顺谁。
《王湛别传》说：王处冲身高八尺，面容像龙一样，鼻子大。
《世说》说：起初，谢安在山东时还是布衣，兄弟中有富贵的人。刘夫人开玩笑对谢安说：‘大丈夫不应该这样。’谢安就捏住自己的鼻子说：‘只怕是免不了。’
又说：石崇家建造厕所，让婢女用盘子端着枣，给厕所的人塞鼻孔。
又说：康僧渊眼睛深陷，鼻子高，王丞经常嘲笑他。僧渊说：‘鼻子是脸上的山，山不高就没有灵气。’
《谈薮》说：宋废帝常常进入武帝的庙宇，指着画像说：‘这个人非常喜欢女人，不择身份高低。’回头对左右的人说：‘他大鼻子，怎么不把鼻子画丑。’于是命令画工把鼻子画丑。
又说：齐世祖征讨颍川时，有皇甫王渊擅长相面，看到他的容貌举止，私下议论说：‘他不会成为大人物，将会是流泪哭泣的人。’指的是太原公萧洋。
崔玄《濑乡记》说：老子鼻子有两个柱子。
《养生经》说：鼻子是心脏的门。
《说文》说：頞，是鼻子的主干。（頞，乌葛切。）
《释名》说：頞，像马鞍，弯曲得像马鞍。
《史记》说：唐举对蔡泽说：‘先生你脸上有瘤，鼻子塌陷，几乎不配做朋友？’
《后汉书》说：周燮字伯彦，刚出生时额头凸起，鼻子塌陷，非常丑陋，他的母亲想丢弃他，他的父亲不同意，说：‘我听说贤圣之人多有异相，振兴我家族的正是这个人。’于是非常珍视他。
《吴书》说：诸葛恪字玄逊，是诸葛瑾的长子。少年时就很有名，少年时鬓发眉毛塌陷，鼻子宽。
《庄子》说：髑髅深陷，皱起鼻子说：‘怎么能放弃南面称王，快乐地做人呢！’
《吕氏春秋》说：文王喜欢吃昌菹，孔子皱起鼻子吃了。
扬雄《解嘲》说：蔡泽，山东的普通人。额头凸起，鼻子塌陷，涕泪横流。
《说文》说：口是人用来说话和吃东西的地方。
《释名》说：口，是空的意思。
《礼》说：曾子对子思说：‘伋！我守丧期间，七天不吃东西。’
又《玉藻》说：口容止。（不动摇。）
又《少仪》说：在君子面前吃饭。多次咀嚼，不要做出口的表情。（口容，弄口。咀嚼，才笑切。）
又《祭义》说：恶言不要从口中说出。
又《缁衣》说：小人沉溺于水，君子沉溺于口。口费而烦，易出难悔，易以溺人。（言口多空言且烦杂。说过的话一旦出口，就像马一样难以追回，无法挽回。口舌所覆盖，也像溺水一样。）
《左传》说：郑伯派许大夫百里奉许叔住在许东边，说：‘我有弟弟，不能和睦相处，却让他四处奔波，他的情况还能长久拥有许国吗？’
又《左传》说：不道忠信之言为嚚。
又《左传》说：子玉派伯棼请求战斗，说：‘不敢保证一定能立功，希望借此机会抓住那些说坏话的人的嘴。’
又《左传》说：胩子说：‘君主统治民众，难道是为了欺压民众，国家才是主人；臣子侍奉君主，难道是为了口实，国家才是养育之地。’（言君主不单纯居于民众之上，臣子不单纯追求俸禄，都是为了国家。）
又《左传》说：正考父辅佐戴、武、宣三位君主，三次被任命更加恭敬，所以他的鼎铭文说：‘一命而弯腰，再命而驼背，三命而低头。吃稠粥在这里，吃稀粥在这里，用这些来糊口。’
又《左传》说：费无极对楚子说：‘建和伍奢将在方城之外叛变。’楚王逮捕了伍奢。命令城父司马奋阳杀死太子，还没到，就派人去阻止。（知道太子无辜，所以派人去阻止。）太子建逃到宋国。楚王召回奋阳。奋阳派城父人抓住自己带到。楚王说：‘话从我口中说出，进入你耳朵，是谁告诉建的呢？’
《诗经·正月》说：好话从口中说出，坏话也从口中说出。（莠，丑恶。）
又《诗经·十月之交》说：无罪无辜，谗言喧嚣。
《尚书序》说：济南的伏生，年纪超过九十岁，失去了他的经典，口头传授。
又《尚书·大禹谟》说：‘只有口说出好话和引起战争的话。我的话不再重复。’（好，指奖励善行，战争，指惩罚恶行，言口是荣辱的主宰，虑而言宣也，战争是一体。）
又《尚书·盘庚上》说：‘相时憸民，还顾于箴言，其发有逸口。’（言憸利，小人还相互顾盼于箴言的悔恨，担心君王发动有过口的祸患。）
又《尚书·说命》说：‘只有口能引起羞耻。’
《易经·说卦》说：兑为口。
《论语·公冶长》说：有人说：‘雍也仁而不侫。’孔子说：‘用口才来反驳别人，常常被人憎恨。’
又《论语·阳货》说：‘讨厌那些用口才颠覆国家的人。’
《公羊传》说：公子翚向隐公谄媚，对隐公说：‘百姓喜欢您，诸侯也喜欢您，为什么不最终成为君主呢？’隐公说：‘不。让我修好衣服，我将老死在这里。’公子翚担心他的话被桓公听到，于是对桓公说：‘我为您保守了秘密。’
《孝经援神契》说：舜有大口。
又《孝经援神契》说：孔子海口，言若含择。
《论语择辅像》说：子贡斗星绕口，南容升。
又《论语择辅像》说：太公大口，鼻有伏藏。
《史记》说：周厉王得到卫巫，让他监视诽谤的人，一有告发就杀掉。诽谤的人很少了。周厉王很高兴，告诉召公：‘我能阻止诽谤了。’召公说：‘这是阻止了。防止民众的口，比防止水更难。’王不听，于是国人不敢说话。
又说：季桓子接受了齐国的女子乐队，三天不处理政务；举行郊祀时，也没有把祭肉分给大夫。孔子于是离开。师己来送行，说：‘先生并没有犯错。’孔子说：‘我可以唱首歌吗？’唱道：‘那个妇人的嘴，可以让人出走；那个妇人的请求，可以让人死败。’（意思是说妇人的言语可以导致忧患，使死人败亡，所以可以让人出走。）
又说：邓公说：‘吴王谋反已经几十年了，因为被削地而愤怒，以诛杀晁错为名，他的意图并不在晁错身上。而且他担心天下的人都不敢再说话。’
《汉书》记载：汉王攻打魏豹时，问郦食其：‘魏国的大将是谁？’郦食其回答：‘柏直。’汉王说：‘这人的嘴还像婴儿一样无知。’
又说：高祖想要废除太子，周昌劝阻说：‘我嘴笨说不出来，但心里知道这是不可以的。’
又说：良药苦口利于病。
又说：张苍免去了宰相的职位后，没有牙齿，只能吃奶，让女子当奶妈。
又说：条侯周亚夫，有人说：‘按照法律，他应该饿死。’
又说：扬雄口吃，不能畅快地说话。
又说：王莽为人说话口齿不清。
《东观汉记》记载：光武帝刘秀，日角、大口、美须眉。
又说：明德马后身高七尺三寸，皮肤青白，方口美发。
《后汉书》记载：马援在交趾，写信告诫侄子说：‘龙伯高为人敦厚谨慎，说话不挑剔，谦逊节约，廉洁有威严，我爱他并重视他。’
应劭《汉官》记载：侍中刘存，年纪大了口臭，皇帝赐给他鸡舌香，让他含在嘴里。
《汉表传》记载：孙坚担任下邳县丞时，孙权出生时下巴宽大，嘴巴大，眼睛有神光。孙坚感到惊异，认为这是贵人的象征。
《燕书》记载：申弼，烈祖常随意问各位侍臣说：‘从嘴巴以下，动才能控制物体，铁钻的用途，也是咬合的意思，那么从上往下是怎样的呢？’申弼回答说：‘嘴巴以下动，是上面使下面动；铁钻的用途，是上面砍断下面。’烈祖称赞他。
《南史》记载：谢朏出外担任吴兴郡守，与弟弟谢瀹在征虏渚告别。谢朏指着谢瀹的嘴巴说：‘这里只适合喝酒。’
《唐书》记载：郝处俊、孙象贤在垂拱年间因事被处死。临刑时，说话不顺畅。从此以后，法司在杀人之前，一定会先用木丸堵住犯人的嘴巴。
又说：杜黄裳性格淡泊宽容，心虽如此，但嘴上并不违逆他人。
《老子》说：五味令人口爽。
《管子》记载：桓公与管仲谋划攻打莒国，还没出发，消息就已经传遍了全国。东郭邮到了，桓公问他：‘你说的是攻打莒国的事吗？’东郭邮说：‘君子善于谋划，小人善于猜测。我看两位君臣在堂上嘴巴张开却合不拢，是在谈论莒国。’
《庄子》记载：公孙龙说话口吃，舌头举不起来。
《鬼谷子》说：嘴巴，是开启的机关，用来开启或关闭情感。
又说：嘴巴可以吃东西，但不能说话。
《周生烈子》说：嘴巴是说话的门户。
《河图》记载：秦始皇有虎嘴和日角。
陆贾《新语》说：众人的言论可以摧毁石头，使浮石沉入水中。邪恶相互压制，把弯曲说成是直的。
《说苑》说：嘴巴是开启的，舌头是机关。说话不谨慎，就像马不能追回已经说出去的话。
《吴越春秋》记载：越王勾践向吴国称臣时，吴王生病大便，太宰嚭拿着脏物出去。勾践尝了尝，后来也生病口臭。范蠡让左右吃苓草来扰乱气息。
《曹瞒别传》记载：曹操行为放荡不羁，他的叔叔多次对他父亲说。曹操后来在路上遇到叔叔，假装跌倒，说中风暴风。叔叔告诉他的父亲，父亲叫他去看，曹操的面色如常。从此以后，叔叔的话不再被相信，曹操更加放任自流。
杜如《体论》说：修养的学业，其最高境界在于不言。
谚语说：嘴巴像鼻子，到老都不会失去。
傅子说：模仿金人铭，创作了《口铭》说：‘神以感通，心由口宣。福生有兆，祸来有端。情莫多妄，口莫多言。蚁孔溃河，溜穴倾山。病从口入，祸从口出。存亡之机，开阖之术。口与心谋，安危之源，枢机之发，荣辱存焉。’
王子年《拾遗录》记载：从前伯禹进入洞穴，到了一个房间，里面有一人身披蛇鳞在石头上，口吐一卷王简给伯禹。简长十二寸，用来度量天地。
又说：秦始皇二年，謇消国擅长绘画的工人名叫烈裔，口含丹墨喷在墙上，立刻形成了龙云的图案。
又说：沐胥国人，年龄九万岁，用口喷水成雨，纷飞数十里，不久又用口吹风，雨都停了。
《濑乡记·李母碑》记载：老子嘴巴大。
《养生经》记载：军营中有甜泉。注解：军营，指嘴巴；甜泉，指唾液。
又说：嘴巴是华池。
《相书》记载：大容，手像丹砂一样红，贵而长寿。
又说：想知道一个人是否多嘴，应该看他嘴巴，如果像鸟喙，说话都聚集在一起，这就是多嘴的人。
《谈薮》记载：梁高祖重视陈郡谢玄晖的诗，常说：‘不读谢诗，三天觉得嘴巴臭。’
○舌
《释名》说：舌头，是泄的意思，舒泄应当说的话。
《诗经·雨无正》说：悲哀啊，不能说话，不是舌头的问题，而是身体感到憔悴。
《诗经·大雅·瞻卬》说：妇人长舌，是凶兆的开始。
《诗经·抑》说：不要摸我的舌头，说话不可随意。
《论语·颜渊》说：子贡说：‘可惜啊，先生谈论君子！马跑得再快也追不上舌头。’
《春秋玄命苞》说：舌头的话，是通达的意思。阳立于三，所以舌头在口中长三寸，像北斗星。玉衡阴合有四，所以舌头陷入喉咙里长四寸。（宋均说：玉衡，三星也。魁，四星也。）
《孝经钩命决》说：孔子舌头有七重纹理，陈机授度。
《史记》记载：平原君已经确定了合纵的策略，回到赵国后，说：‘现在毛生用三寸之舌，强于百万之师。’
又说：留侯说：‘现在用三寸之舌作为帝王的老师，卦象为万户，位列侯，这是平民的极致，对于我来说是足够的。’
又说：张仪常常跟随楚相饮酒，后来丢失了玉璧，门下的人怀疑张仪偷了玉璧，一起抓住他，鞭打了几百下，他不承认，于是放了他。他的妻子说：‘哎呀！你不读书游说，怎么会受到这样的侮辱呢？’张仪张开嘴巴对妻子说：‘你看我的舌头还在吗？’妻子说：‘你的舌头还在。’张仪说：‘这就足够了。’
又说：郭解任侠，有儒生陪使者坐着，客人赞扬郭解，儒生说：‘郭解能专门以奸犯法，您为什么说他贤明呢？’郭解的门客听到后，杀了这个儒生，割了他的舌头。
《汉书》记载：蒯通对韩信说：‘郦生一个士人，伏在车轼上，用三寸之舌，攻下齐国的七十座城池。’
又说：东海公宾就斩杀了王莽，傅诣更始，悬挂在宛市，百姓一起殴打他，有人切下他的舌头吃掉。
《后汉书》记载：马援给隗嚣的将领杨广写信说：‘难道有人知道事情不会成功，却只是萎缩身体，张口结舌，举手投降吗？’（萎，指腰软弱。萎，音于罪切；腇，音也罪切。）
张璠的《汉记》记载：董卓在众人面前，活生生地砍下人的手脚，还挖眼割舌，百姓哀嚎，路上只能用眼神交流。
《英雄记》记载：曹操和刘备秘密谈话，刘备泄露给了袁绍，袁绍知道曹操有篡夺国家的意图。曹操自己咬断舌头，流血，以此警示后人。
《魏末传》记载：诸葛诞杀了乐綝，有典农都尉多次诽谤诸葛诞，于是他被逮捕并斩首，诸葛亮骂道：‘你是因为舌头而死。’先让人用竹签刺穿他的舌头，然后才杀了他。（搀，音谗，又楚金切，刺之也。）
《晋中兴书》记载：温峤秘密向晋朝肃祖报告，陈述王敦发动叛乱，郭闻说：‘果然被小人物欺骗了。’于是招募：‘有谁能活捉温峤，我就亲手拔掉他的舌头。’
《晋书》记载：鸠摩罗什，七岁时出家，每天背诵一千偈。后来去世，姚兴按照外国的方法焚烧尸体，柴火燃尽，身体粉碎，只有舌头没有烧坏。
沈约的《宋书》记载：南郡王刘义宣，出生时舌头短，说话不流利。
《唐书》记载：波斯国的风俗法则是，有罪的人用火烧铁烙他的舌头，伤口变白表示有理，变黑表示有罪。
《燕丹子》记载：荆轲见到燕太子丹，太子说：‘田先生现在还好吗？’轲说：‘光送我走的时候，曾告诫太子国家大事，以男子汉大丈夫的身份却不能胜任，我宁愿吞舌而死。’
《郭子》记载：殷仲堪说：‘三天不读《道德论》，就会觉得舌头根部发硬。’
《山海经》记载：反舌国的人，他们的舌头是反转的，又称为交。
《说苑》记载：齐桓公喝管仲的酒，喝了一半就扔掉了，桓公问他为什么，他回答说：‘我听说酒入舌头出，舌头出的人身体就会被抛弃，我认为抛弃身体不如抛弃酒。’
又记载：韩子问叔向说：‘刚和柔哪个更坚硬？’叔向说：‘我今年八十岁，牙齿掉了两次，舌头还在，这说明刚不如柔。’
杨子的《法言》说：五常是帝王的笔和舌，难道有书写不用笔，说话不用舌的吗？
《搜神记》记载：永嘉年间，有一个印度胡人能断舌，先吐出舌头给宾客看，然后切断，血流满地。他把舌头放在器皿里，展示给人看，然后把舌头放回嘴里，不久又恢复原状。
《桂阳先贤传》记载：采阳陵，字遂文，性格果敢，喜欢行侠仗义。郡长汲府君被州里弹劾，阳陵被掳走受刑，参加五毒之刑。阳陵就割断自己的舌头放在盘子里，献给廷尉。众官员都议论这件事，事情得到了澄清。
又记载：临武程桓，年轻时就很有才艺，担任九江主记掾。府君被人弹劾，程桓被召回朝廷，徐郎中委派他到州里接受审讯，他请求在法典上接受审讯，拔刀割断自己的舌头，郡里的案件得到了澄清。
《谈薮》记载：颍川王伟有才学，担任侯景的左仆射。侯景失败后被擒送至江陵，湘东王想让他活下来，但左右的人嫉妒他的才能，就说：‘伟写了檄文。’绎看了之后非常愤怒，把伟的舌头钉在柱子上。
《养性经》说：舌头是调和的味道。
《相书》说：舌头呈深红色的，是贤人。
《相书杂要》说：吐舌和鼻子，是三公的象征。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷八-注解
颊：颊，指面颊，是人面部两侧的软组织部分，位于颧骨下方，是面部的重要部分，与饮食、表情等密切相关。在古代文学和医学中，颊常常被用来比喻或象征某些品质或状态。
辅车：辅车，指颊骨和牙床骨，这里用来比喻国家或个人之间的关系，如同颊骨和牙床骨相互依存。
子鉏：子鉏，人名，齐国人，在文中是作为战斗中的角色出现。
咸卦：咸卦，是《易经》六十四卦之一，象征感应和接近。
夬卦：夬卦，是《易经》六十四卦之一，象征决断和刚强。
頄：頄，指面颊的高处，有时也指整个面颊。
儋耳郡：儋耳郡，是古代中国的一个郡名，位于今天的海南省。
左冯翊：左冯翊，是古代中国的一个官职，负责监察地方。
孙策：孙策，东汉末年著名将领，三国时期吴国的奠基人之一。
王隐《晋书》：王隐《晋书》，是晋代史学家王隐所著的《晋书》。
梁谢答仁：梁谢答仁，人名，南北朝时期梁朝的将领。
厌〈面页〉：厌〈面页〉，指面部，这里的〈面页〉是古汉语中面部的一个称谓。
王子年《拾遗录》：王子年《拾遗录》，是南北朝时期文学家王子年所著的一部文学作品。
唐子：唐子，人名，具体身份不详。
蒋齐《万机语》：蒋齐《万机语》，是南北朝时期蒋齐所著的一部政治论著。
世说：世说，指《世说新语》，是南朝宋刘义庆编纂的一部笔记小说。
鼻：鼻，指人的鼻子，是呼吸和嗅觉的器官，在古代文学中，鼻子也常常被用来象征某些品质或状态。
邾娄人：邾娄人，指邾娄国的人，邾娄是春秋时期的一个小国。
伏羲：伏羲，是中国古代传说中的三皇之一，被尊为中华民族的始祖。
禹：禹，是中国古代传说中的三皇之一，被尊为治水英雄。
范雎：范雎，战国时期著名的政治家、军事家。
苏子：苏子，指苏秦，战国时期著名的纵横家。
管辂：管辂，三国时期著名的占卜家。
何晏：何晏，三国时期魏国的政治家、文学家。
谢安石：谢安石，东晋时期的政治家、文学家。
王澄：王澄，东晋时期的政治家。
王谟：王谟，十六国时期后赵的官员。
薛举：薛举，唐朝初期的起义军领袖。
庄子：庄子，战国时期著名的哲学家、文学家。
夏禹：夏禹，中国古代传说中的治水英雄。
孟子：孟子，战国时期著名的哲学家、教育家。
韩子：韩子，指韩非，战国时期著名的法家思想家。
苏秦：苏秦，战国时期著名的纵横家。
太玄经：太玄经，是东汉时期道教经典。
干将子：干将子，指干将的儿子，干将是古代著名的铸剑师。
梁高行者：梁高行者，指梁国的一位高洁的寡妇。
孙去病妻：孙去病妻，指孙去病的妻子，孙去病是西汉时期的将领。
梁郡：梁郡是汉朝时期的一个郡名，位于今天的河南省境内。
夏文圭：夏文圭是古代人物的名字。
沛国：沛国是汉朝时期的一个国名，位于今天的江苏省境内。
刘景宾：刘景宾是古代人物的名字。
割鼻自誓不嫁：割鼻自誓不嫁是指古代女性为了表达自己对爱情的忠贞，选择割掉自己的鼻子以示不嫁他人。
广陵：广陵是古代的一个郡名，位于今天的江苏省扬州市。
范慎：范慎是古代人物的名字。
姬：姬是古代女性的名字。
配：配在这里指的是嫁娶。
省疾：省疾是指探望生病的人。
甘泉宫：甘泉宫是古代宫殿的名称。
江充：江充是古代人物的名字。
武帝：武帝是指汉武帝刘彻，西汉时期的一位皇帝。
劓杀：劓杀是指古代的一种刑罚，割去鼻子。
赭衣：赭衣是指古代囚犯所穿的红色衣服。
塞路：塞路是指阻塞道路。
鸟惊兽骇：鸟惊兽骇形容非常惊慌失措。
归命：归命是指归顺、服从。
处冲：处冲是古代人物的名字。
龙颊：龙颊是指面颊像龙一样宽阔。
山东：山东是指山的东边，这里指谢安的家乡。
布衣：布衣是指平民百姓。
刘夫人：刘夫人是指刘姓的女性。
捉鼻：捉鼻是指用手捏住鼻子。
石崇：石崇是晋朝时期的一位富豪。
婢：婢是指女仆。
塞鼻：塞鼻是指用东西堵住鼻子。
康僧渊：康僧渊是古代人物的名字。
王丞：王丞是古代人物的名字。
目深而鼻高：目深而鼻高是指眼睛深陷，鼻子高挺。
谈薮：古代的一部汇编性质的书籍。
宋废帝：宋废帝是指南朝宋的一位皇帝。
武帝庙：武帝庙是指为纪念武帝而建立的庙宇。
画像：画像是指绘画的人物形象。
齄鼻：齄鼻是指鼻子弯曲。
齐世祖：齐世祖是指南朝齐的一位皇帝。
颍川：颍川是古代的一个郡名，位于今天的河南省。
皇甫王渊：皇甫王渊是古代人物的名字。
善相人：善相人是指擅长看相的人。
容止：容止是指人的外貌和举止。
太子：指皇位的继承人。
鼻双柱：鼻双柱是指鼻子两边有高耸的鼻翼。
心之门：心之门是指鼻子是连接心脏的重要通道。
頞：頞是指鼻梁。
鞍：鞍是指马具中的一部分，这里比喻鼻梁。
魋颜蹙齃：魋颜蹙齃是指面部表情紧张，鼻子皱起。
顩颐折頞：顩颐折頞是指额头高耸，鼻梁低陷。
髑髅：髑髅是指骷髅。
深频蹙頞：深频蹙頞是指深陷而频繁皱起鼻梁。
南面王：南面王是指坐北朝南的王者。
昌菹：昌菹是指一种菜名。
蹙頞：蹙頞是指皱起鼻梁。
顩颐：顩颐是指额头。
折頞：折頞是指鼻梁低陷。
广颡：广颡是指面颊宽阔。
频蹙頞：频蹙頞是指频繁皱起鼻梁。
频：频是指频繁。
蹙：蹙是指皱。
南面：南面是指面向南方。
乐：乐是指快乐。
为人生：为人生是指过普通人的生活。
齐：齐是指整齐。
好色：好色是指喜欢美女。
尊卑：尊卑是指地位的高低。
齄：齄是指鼻子弯曲。
征：征是指征伐、出征。
窃议：窃议是指私下议论。
垂涕洟：垂涕洟是指流泪。
太原公洋：太原公洋是古代人物的名字。
老子：春秋时期的思想家，道家学派的创始人。
养生经：古代的一部养生书籍。
口：口是指人的嘴巴。
食：食是指吃饭。
空：空是指空虚、空无所有。
水浆：水浆是指水和浆液。
入於口：入於口是指进入嘴巴。
知人：知人是指了解人。
退然：退然是指谦逊的样子。
如不胜衣：如不胜衣是指看起来很瘦弱。
呐呐：呐呐是指说话声音小。
口容止：口容止是指嘴巴的表情和举止。
数噍：数噍是指多次咀嚼。
毋为口容：毋为口容是指不要做出不适当的嘴巴动作。
恶言不出於口：恶言不出於口是指不要说出恶毒的话。
口费而烦：口费而烦是指说话啰嗦。
易出难悔：易出难悔是指说出的话容易说出口但难以收回。
易以溺人：易以溺人是指容易让人陷入困境。
陵民：陵民是指欺压百姓。
社稷：社稷是指国家。
口实：口实是指口中的食物。
佐：佐是指辅佐。
戴：戴是指戴帽子，这里指戴官帽。
武：武是指武王，周武王。
宣：宣是指宣扬。
相：相是指看相。
谄：谄是指奉承。
终为君：终为君是指最终成为君主。
老焉：老焉是指在这里安度晚年。
为子口隐：为子口隐是指为我口头上隐瞒。
建：建是指建宁，建宁是古代的一个地名。
伍奢：伍奢是古代人物的名字。
城父：城父是古代的一个地名。
奋阳：奋阳是古代人物的名字。
太子建：太子建是古代人物的名字。
宋：宋是指宋国，古代的一个国家。
召：召是指召唤。
奋阳使城父人执己以至：奋阳使城父人执己以至是指奋阳派人把城父人抓来。
谁告建也：谁告建也是指是谁告诉建（太子建）的？
言出於余口，入於尔耳：言出於余口，入於尔耳是指话从我嘴里说出来，进入你的耳朵。
好言自口，莠言自口：好言自口，莠言自口是指好话是从嘴里说出来的，恶话也是从嘴里说出来的。
莠：莠是指野草，这里指恶草。
正月：正月是指农历的一月。
十月之交：十月之交是指农历的十月。
无罪无辜，谗口嚣嚣：无罪无辜，谗口嚣嚣是指没有罪过，却有人恶意中伤。
谗口：谗口是指说人坏话的人。
嚣嚣：嚣嚣是指喧哗、吵闹。
书序：书序是指书籍的序言。
济南伏生：济南伏生是指生活在济南的伏生，伏生是古代学者。
本经：本经是指经典的原本。
傅授：傅授是指传授、传授知识。
大禹谟：大禹谟是指大禹的谟训。
朕言不再：朕言不再是指我说过的话不再改变。
好：好是指善，好的。
戎：戎是指恶，坏的。
言荣辱之主，虑而言宣也，戎于一也：言荣辱之主，虑而言宣也，戎于一也是说言语是荣辱的主宰，要谨慎言语，避免坏事。
相时憸民，犹胥顾於箴言，其发有逸口：相时憸民，犹胥顾於箴言，其发有逸口是指观察时机，像小人一样总是关注别人的忠告，他们的言语有时会泄露出去。
憸：憸是指奸诈。
胥顾：胥顾是指相互关注。
箴言：箴言是指劝诫的话。
逸口：逸口是指泄露出去的话。
起羞：起羞是指引起羞耻。
兑：兑是指易经中的一个卦名。
公冶长：公冶长是《论语》中的一篇。
阳货：阳货是《论语》中的一篇。
公子翚：公子翚是古代人物的名字。
隐公：隐公是指鲁隐公。
桓公：桓公是指鲁桓公。
菟裘：菟裘是指野兽的皮毛。
弭谤：弭谤是指消除诽谤。
召公：召公是指召公奭，古代的贤臣。
障：障是指阻挡。
财用：财用是指财富和用途。
原隰衍沃：原隰衍沃是指平原、低地、高地和肥沃的土地。
衣食：衣食是指衣服和食物。
口之宣言也，善败於是乎兴：口之宣言也，善败於是乎兴是指人们的言论，好的和坏的都会因此产生。
行善而备败，所以产财用衣食者也：行善而备败，所以产财用衣食者也是指做好事而防备坏事，这样才能产生财富和衣食。
成而行之：成而行之是指实现并付诸行动。
若壅其口，其与能几何：若壅其口，其与能几何是指如果堵塞人们的口，能够维持多久？
口舌所覆，亦如溺也：口舌所覆，亦如溺也是说口舌所覆盖的范围，也像溺水一样。
海口：海口是指嘴巴大。
言若含择：言若含择是指说话像含着东西一样。
子贡斗星绕口，南容升：子贡斗星绕口，南容升是指子贡的口才好，南容的品德高尚。
太公大口，鼻有伏藏：太公大口，鼻有伏藏是指太公嘴巴大，鼻子有深藏。
周厉王：周厉王是指周朝的一位国王。
卫巫：卫巫是指卫国的巫师。
监谤者：监谤者是指监视说坏话的人。
季桓子：春秋时期鲁国的一位大夫，季孙氏的家族成员。
齐女乐：指来自齐国的女子表演的音乐舞蹈，通常具有娱乐性质。
郊：古代祭祀天地或祖先的场所。
膰俎：古代祭祀时用的牲畜，特指祭品。
孔子：春秋时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。
师己：孔子的弟子。
夫子：对孔子的尊称。
邓公：古代的一位官员。
吴王：指春秋时期的吴国国君。
晁错：西汉初期的一位政治家。
汉王：指汉高祖刘邦。
郦食其：西汉初期的一位谋士。
柏直：古代的一位将领。
高祖：指汉高祖刘邦。
周昌：西汉初期的一位官员，刘邦的近臣。
良药苦口利于病：比喻好的忠告往往不中听，但对自己的好处很大。
张苍：西汉初期的一位官员，曾任丞相。
条侯周亚夫：西汉初期的一位将领，封条侯。
扬雄：西汉末年的一位文学家、哲学家。
王莽：西汉末年的一位权臣，后来自立为帝，建立了新朝。
光武：指东汉的开国皇帝刘秀。
明德马后：东汉明帝刘庄的皇后。
马援：东汉初期的一位将领。
应劭：东汉时期的一位学者。
侍中：古代的一种官职，为皇帝的近臣。
帝：指皇帝。
孙坚：东汉末年的一位将领。
孙权：孙坚的儿子，三国时期吴国的建立者。
申弼：古代的一位官员。
烈祖：古代的君主。
谢朏：南朝宋时期的一位官员。
郝处俊：唐朝初期的一位官员。
孙象贤：唐朝初期的一位官员。
杜黄裳：唐朝初期的一位官员。
管子：春秋时期的思想家，法家学派的代表人物。
公孙龙：战国时期的一位思想家，名家学派代表人物。
鬼谷子：战国时期的一位神秘人物，据说擅长纵横家之术。
周生烈子：古代的一位学者。
河图：古代的一种神秘图腾。
陆贾：西汉初期的一位政治家。
说苑：古代的一部汇编性质的书籍。
吴越春秋：古代的一部历史书籍。
曹瞒别传：古代的一部传记。
杜如：古代的一位学者。
束修：古代的一种礼仪，指束带和修容。
傅子：古代的一位学者。
王子年：古代的一位学者。
伯禹：夏朝的开国君主。
謇消国：古代的一个国家。
沐胥国人：古代的一个民族。
老子方口：形容老子的口才非常好。
相书：古代的一部相面书籍。
梁高祖：指南朝梁的开国皇帝萧道成。
谢玄晖：南朝宋时期的一位文学家。
释名：古代的一部语言学著作。
子贡：孔子的弟子。
留侯：指张良，西汉初期的一位谋士。
郭解：西汉初期的一位侠士。
蒯通：西汉初期的一位谋士。
韩信：西汉初期的一位将领。
东海公宾就：西汉初期的一位官员。
傅：古代的一种官职，为皇帝的近臣。
萎：指腰软弱，无力，常用来形容身体虚弱或精神不振的状态。
腇：指舌根，这里与萎一起使用，形容因恐惧或惊讶而舌根发软，无法言语。
咋舌：指咬住舌头，常用来形容害怕或惊讶到说不出话来的样子。
手足：指人的手和脚，这里指人的肢体。
嗷嗷：形容哀鸣声，这里指百姓因恐惧而发出的哀嚎声。
图国：指有篡夺国家权力的意图。
失言：指无意中说出不该说的话。
谗诞：指诽谤诬陷他人。
搀：指用竹签或其他工具夹住，这里指用竹签夹住舌头。
募：指招募，征集。
依：指依照，按照。
偈：指佛教中的短诗，每句四字。
言涩：指说话不流利，口吃。
铁灼：指用火烧灼。
吞舌而死：指为了表示忠诚或避免背叛而咬断自己的舌头。
舌本：指舌根。
反舌：指说话不流利，口吃。
弃身：指放弃生命。
刚与柔：指刚强与柔和，这里指性格或态度上的刚强与柔和。
五常：指仁、义、礼、智、信，是儒家思想中认为的五种道德常理。
笔舌：指书写和言语，这里指文化和言论。
吐舌：指伸出舌头。
三公：指古代中国的三个高级官职，即太师、太傅、太保，象征权力和地位。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷八-评注
《后汉书》中马援与隗嚣将杨广的书信，以‘岂有知其无成，而但萎腇咋舌叉手从族乎？’一句，展现了马援对隗嚣将杨广的失望与讽刺。‘萎’与‘腇’二字，分别指代腰软弱与舌软，隐喻杨广的无力与无能，而‘咋舌’则形象地描绘了其惊慌失措之态，整句话通过反问的方式，强调了杨广的无能和对马援的轻视。
《汉记》中董卓生斩人手足，凿目截舌口，百姓嗷嗷，道路以目的描述，揭示了董卓残暴的统治手段。‘嗷嗷’与‘道路以目’的成语，形象地表现了百姓对董卓的恐惧与无奈，反映了当时社会的黑暗与人民的苦难。
《英雄记》中曹操因失言自咋其舌，流血以诫后世的记载，反映了曹操的谨慎与自省。‘咋舌’在此处是自责的表现，‘流血’则是对失言的深刻反省，曹操通过这一行为，告诫后人言语的重要性和谨慎。
《魏末传》中诸葛诞杀乐綝，先使人以竹搀其舌，然后杀之的故事，展示了诸葛诞的残忍与冷酷。‘搀’字，指用竹签插入舌头，使舌头不能言语，这种残酷的刑罚，反映了当时社会的残酷与法律的不公。
《晋中兴书》中温峤因密启肃祖而遭郭闻威胁的故事，揭示了政治斗争的残酷。‘手拔其舌’的威胁，是对温峤生命的威胁，也是对言论自由的压制，反映了当时政治环境的险恶。
《晋书》中鸠摩罗什七岁出家，日诵千偈，死后舌不烂的记载，展现了鸠摩罗什的虔诚与智慧。‘舌不烂’的传说，是对其信仰的肯定，也是对其智慧的赞美。
沈约《宋书》中描述南郡王义宣生而舌短言涩，反映了遗传因素对个体特征的影响，同时也暗示了言语表达的重要性。
《唐书》中波斯国俗法火烧铁灼其舌的刑罚，展示了不同文化背景下对罪行的惩罚方式，反映了法律的多样性与残酷性。
《燕丹子》中荆轲因吞舌而死的故事，表现了荆轲对国家的忠诚与牺牲精神。‘吞舌而死’的壮烈行为，是对国家利益高于个人生命的最好诠释。
《郭子》中殷仲堪认为‘三日不读《道德论》，便觉舌本间强’，强调了读书对提升个人修养的重要性，体现了儒家文化对言语与修养的重视。
《山海经》中反舌国的记载，反映了古代人们对未知世界的想象与探索，同时也体现了对语言与沟通的思考。
《说苑》中桓公饮管仲酒，弃其半，公问其故，对曰：‘臣闻酒入者舌出，舌出者身弃，臣谓弃身不如弃酒。’的故事，通过饮酒与言语的关系，反映了当时社会的风俗与道德观念。
《说苑》中韩子问叔向曰：‘刚与柔孰坚？’叔向曰：‘臣年八十，齿再落而舌尚存，是知刚不如柔也。’的对话，通过叔向的回答，强调了柔韧性的重要性，反映了道家思想对自然与人生的理解。
杨子《法言》中提到‘五常者，帝王之笔舌，宁有书不由笔，言不由舌也？’，强调了言语与书写在传播文化、传承文明中的重要作用，体现了儒家文化对言语的重视。
《搜神记》中天竺胡人能断舌，先吐舌示宾客，然后乃截，血流覆地，取舌还合，有顷如故的记载，反映了古代人们对超自然现象的迷信与好奇。
《桂阳先贤传》中采阳陵、临武程桓因忠义而截舌的故事，展现了古代士人的忠诚与牺牲精神，反映了儒家文化对忠诚与正义的推崇。
《谈薮》中颍川王伟因才学被钉舌于柱的故事，反映了当时社会对才学的重视与对人才的打压。
《养性经》中‘舌之和之候也’的描述，强调了言语与修养的关系，体现了道家思想对个人修养的重视。
《相书》中‘舌如绛赤者，贤人也’的说法，反映了古代相术对个体特征的判断，同时也体现了对贤能的推崇。
《相书杂要》中‘吐舌及鼻，三公也’的记载，反映了古代相术对官职与命运的预测，体现了古代社会对命运与官职的迷信。
