作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷五十六-原文
○孝女
《史记》曰：淳于缇萦者，齐人也。
父淳于意，为太仓令，生女五人，萦最小。
父犯罪当刑，乃骂其女曰：’生女不生男，缓急非有益也。’
萦自伤涕泣，随父至长安，诣北阙上书曰：’父为吏，齐中皆称廉平。今坐法当刑，妾伤死者不可复生，刑者不可复续，虽欲改过自新，其道无由。妾愿没为官奴，以赎父之刑，使得自新。’
汉文帝怜悲其意，原其父罪。
《汉书》曰：东海有孝妇，少寡无子，养姑甚谨，姑欲嫁之终不肯。
姑告邻人曰：’孝妇养我勤苦，我老，久累于壮，奈何？’
其后，姑自缢死，姑女告吏曰：’妇杀我母。’
吏捕孝妇，自经服罪。
于公以为此妇养姑孝闻，必不煞也。
太守不听，于公争之不能得，乃抱其狱哭於府上，因辞疾去，遂煞孝妇。
郡中枯旱三年。
后太守至，于公曰：’孝妇不当死，前太守强断之，当在是乎？’
於是太守杀牛，自祭妇冢，天立大雨。
《后汉书》曰：和熹邓皇后讳绥，太傅禹之孙也。
父训，护羌校尉；母阴氏，光烈皇后从弟女也。
后年五岁，太傅夫人爱之，自吻剪发。
夫人年高目眊，误伤后额，忍痛不言。
左右见者怪而问之，后曰：’非不痛也，太夫人哀怜为断发，难伤老人意，故忍之耳。’
《晋书》曰：卫瓘及祸，太保主簿刘瑶等冒难收瓘而葬之。
楚王玮之伏诛也，瓘女与国臣书曰：’先君名谥未列，无异凡人，每怪王国蔑然无言。《春秋》之失，其咎安在？悲愤感慨，故以示意。’
瑶等执黄幡，挝登闻鼓上言。
又曰：会稽寒人陈氏，有三女无男。
祖父母年八九十，老无所知，又笃癃病。
母不安其室，遇寒饥，女相率於西湖采菱，更日至市货卖，未尝亏怠，乡里称为’义门’。
多欲取为妇，长女自伤茕独，誓不肯行。
祖母寻相继卒，三女自营殡葬，为庵舍屋墓侧。
又曰：永兴概中里王氏女，年五岁，得毒病，两目皆盲。
性至孝。
年二十，父死，临尸一叫，眼皆血出，小妹娥舐其血，左目即开，时人称为孝感。
《唐书》曰：刘寂妻夏侯氏，滑州胙城人，字碎金。
父长云，为盐城县丞，因疾丧明。
碎金遂求离其夫，以终侍养。
经十五年，兼事后母，以至孝闻。
及父卒，毁瘠殆不胜丧，被发徒跣，负土成坟，庐於墓侧，每日一食，如此者积年。
贞观中，有制表其门闾，赐以粟帛。
又曰：于敏直妻张氏，营州都督、皖城公俭之女也。
数岁时父母微有疾，即观察颜色，不离左右，昼夜省侍，宛若成人。
及稍成长，恭顺弥甚。
適延寿公于钦明子敏直。
初闻俭有疾，便即号勇自伤，期於必死。
俭卒后，凶问至，号哭一恸而绝。
高宗下诏，赐物百段，仍令史官编录之。
又曰：杨绍宗妻王氏，华州华阴人也。
初年三岁，所生母亡，吻继母鞠养。
至年十五，父又征辽而没。
继母寻亦卒。
王乃收所生母及继母尸柩，并立父形像，招魂迁葬讫，又庐於墓侧，陪其祖母及父坟。
永徽中，诏曰：’故杨绍宗妻王氏，因心为孝，率性成道。年迫桑榆，筋力衰谢。以往在隋朝，父没辽左，招魂迁葬，负土成坟，又葬其祖父母等，竭此老年，亲加板筑。痛结晨昏，哀感行路。永言志行，嘉尚良肾拢宜标其门闾，用旌敏德。’
赐物三十段、粟五十硕。
又曰：孝女贾氏，濮州鄄城人也。
始年十五，其父为宗人玄基所害。
其弟强仁年幼，贾氏抚育之，誓以不嫁。
及强仁成童，思共报复，乃候玄基杀之，取其心肝，以祭父墓。
遣强仁自列於县，有司断以极刑。
贾诣阙自陈己为，请代强仁死。
高宗哀之，特制贾氏及强仁免罪，移其家於洛阳。
又曰：汴州李氏孝女，年八岁，父卒，柩殡在堂十馀载，每日哭泣无限。
及年长，母欲嫁之，遂截发自誓，请在家终养。
及丧母，号毁殆至灭性。
家无丈夫，自营棺椁，州里钦其至孝，送葬者千馀人。
葬毕，庐於墓侧，蓬头跣足，负土成坟，手植松柏数百株。
季昶列上其状，制特表其闾，赐以粟帛。
《颜氏家训》曰：张建女三岁丧母，灵床上屏风平生旧物，屋漏沾湿，出曝晒之，女子一见，伏床流涕。
家人怪其不起，乃往抱持，荐席泪渍，精神丧沮，不能饮食。
将以问医，诊脉云：’女肠断矣。’
因尔便吐血，数日而亡。
中外怜之，莫不悲叹。
《宣州图经》曰：宛陵管氏女，名瑶，年十七，与母同寝。
母为虎所负去，瑶哀叫随之，因啮虎耳坠，方舍其母。
瑶即负母归家，气绝。
武帝表其门，以旌孝行。
王韶之《孝子传》曰：周青，东郡人。
母疾积年，青扶持左右，四体羸瘦。
村里乃敛钱营助汤药，母痊，许嫁同郡周少君。
少君疾病，未获成礼，乃求青。
母见青，嘱托其父母，青许之，俄而命终。
青供为务十馀年中，公姑感之，劝令更嫁，青誓以’匪石’。
后公姑并自杀，女姑告青害杀。
县收拷捶，遂以诬款，七月刑青於市。
青谓监杀曰：’乞树长竿系白幡。青若杀公姑，血入泉；不杀者，血上天。’
血乃缘幡竿上天。
宋躬《孝子传》曰：贾恩，会稽诸暨人也。
母亡在殡，为灾火所烧，恩及妻伯号哭赴火。
火不及去，邻近救助，棺器得免。
恩、伯二人发肤焦裂，须臾俱死。
玄嘉四年，榜门曰’孝’，蠲役三世。
师觉授《孝子传》曰：北宫氏女婴儿子者，齐人也。无兄弟而父母老，遂撤其环瑱，誓不適人，以奉养父母。国人闻之，莫不相率以孝请女。为赵王后齐使候问，使者曰：’北宫氏女婴儿子无恙耶？撤其环瑱，至老不嫁，以养父母，此助王率民出於孝者也。’齐王闻之，表其门以显异焉。
《异苑》曰：顺阳南乡县杨丰与息女香於田获粟。丰为虎所噬，香年甫十四，手无寸刃，乃搤虎颈，丰因获免。香以诚孝致感，猛兽为之逡巡。太守平昌孟肇之赐资穀，旌其门闾焉。
《列女传》曰：陈寡孝妇者，陈之寡妇人也。年十六而嫁，未有子。其夫当从戎，属孝妇曰：’我有老母，吾不还，汝肯善视吾母乎？’妇曰：’诺’。夫果死，妇养姑不衰。父母将嫁之，孝妇曰：’受人之托，岂可弃哉！’因欲自杀。父母惧，不敢嫁之。养姑二十八年，姑年八十四，寿乃尽，卖其田宅以葬之。
《列女后传》曰：珠崖二义者，珠崖令之后妻及前妻女也。女名初，生十三。珠崖多珠，继母连大珠以为系臂。及令死，当送丧还。法，内珠於奁入关者死。继母弃之，其子男九岁，取之置其母镜奁中，皆不知也。及关候搜索，得珠奁中，吏曰：’谁当坐者？’初谓是其继母取之，乃白曰：’君不幸，夫人解系臂弃之，初心惜之，取置夫人镜奁中，夫人不知也。’母亦为谓然，怜之，乃曰：’此珠，妾之系臂也。君不幸，妾解之，心不忍弃，而置镜奁中，妾当坐。’因此哭哀动旁人，关吏执笔，书不能就一字。关候垂涕，终日不能，乃曰：’母子有义如此，吾宁可坐之，不忍加文。’后访讯，乃九岁男儿淖缮。
又曰：酒泉庞孝妇者，赵君安之女也，名娥亲。君安为同县李寿所杀，而娥亲兄弟三人一时病亡，寿乃喜而自贺，以为那己报也。娥亲闻之，阴思欲以报寿，备兵以伺寿十数年，於县门前斫杀寿讫，诣县自首。守长义之解印绶去，欲纵娥亲，娥亲曰：’仇怨杀身，妾之分；治狱制罪，君之常理。何敢苟生以枉公法！’后遇赦得免。太常张奂闻，嘉之，礼以束帛。
又曰：颍川公孙何者，公孙氏之女，年十三，怨家报其父，父走得免。何与母俱亡，母先得见仇人，甚悦，争欲取心。何便驰出，叩头涕泣曰：’老母常有笃疾，垂没之人安足残戮以塞忿哉！我是其儿，父母所怜，不如杀我。’遂杀之，而舍其母。
《会稽典录》曰：孝女曹娥者，上虞人。父旴，能弦歌，为巫。五月五日，於县溯江涛迎婆娑神，溺死不得尸骸。娥年十四岁，乃缘江号哭，昼夜不绝声。旬有七日，遂投江而死。县长改葬娥於道傍，为立碑焉。
《益部耆旧传》曰：孝女雄者，犍为人。父江和，为县功曹。县长遣泥和拜檄谒郡太守，乘船堕湍水，物故，尸丧不归。雄号泣昼夜，心不图存。所生男二人，并数岁，乃各为作囊，盛珠环以系儿臂，数为诀别之辞。家人每防闲之，经百许日后稍懈，雄因乘小船於父堕处恸哭，遂自投水死。弟贤，其夕梦雄告之：’却后六日，当共父出。’至期伺之，果与父相持浮於江上。郡县长表言为雄立碑，图像其形焉。
《续述征记》曰：梁邹城西有笼水，发源长城山，直北流於梁邹西，注济。或云齐之孝妇，诚感神明，涌泉发室内。(事具水部。)
《晏子春秋》曰：景公所爱槐，令吏守之，犯槐者刑，伤之者死。有不闻令，遇而犯之者，吏收而拘之，将加罪焉。其子女往晏子之家说曰：’贱妾请有道於相国，妾闻明君不为禽兽伤人，今君以树木之故杀绐父，妾恐害明君之义。’晏子明日早朝，而复於君。公令吏罢守槐之役，出犯槐之囚。
《纪闻》曰：吴宣城郡青阳县有梅根冶孝女李娥。庙居会阜之巅，林木秀茂，周回十里，土人不敢樵采，敬而事之，日荐蘋藻。娥父吴大帝时为铁官，冶以铸军器，一夕，炼金竭炉而金不出。时吴方草创，法令至严，诸耗折官物十万，即坐斩，倍又没入其家。而娥父所损，折数过十万。娥年十五，痛伤之，因火烈，遂自投于炉中，赫然属天，於是金液沸涌，溢於炉口。娥所蹑二履浮出於炉，身则化矣。其金汁塞炉而下，遂成沟渠，泉注二十里，入于江水。其所收金凡亿万斤，沟渠中铁至今仍存。故吴俗每冶铜铁，必为娥立祠享而祈福。
《歙州图经》曰：章顼，歙县合阳乡人也。妻程氏与二女入山采药，程为暴虎衔啮去，二女冤叫，挽其衣裙与虎争力。虎乃舍之，程由是获全。时刺史刘赞嘉之，给汤药，蠲户税，改乡为’孝女’。
《宣室志》曰：郑邯，耕民也。
天宝中母病，人教令啖杏实可愈。
其妻杨氏曰：”此非时之物，须劳苦以求之，冀上天哀悯而赐。子其佣耕侍疾，吾欲遍於邑里访之，庶比於解叔谦、丁公藤之感也。”
乃至邻郡易君子之衣而行。
忽於道傍莽秽中见一杏实，悲喜，再拜取之，洁涤而归。
奉其姑曰：”他郡有人悯其事，遗此一实.”
姑喜食之，疾渐瘳。
明年夏忽一日，雷风甚动，其屋庐殷殷然不断，若在檐遇拢里人惊慑，遁去者不可胜计。
杨氏泣告其姑曰：”去冬以莽秽中杏实奉姑，绐为郡人所遗，今天将谪妾以死，从此别矣.”
乃伸臂立於庭，具诉其事。
词未毕，忽有声若发其庭者，云物阴晦，默不可辩。
既而杨氏觉其臂若捧千金，重莫能举。
久方开霁，乃视之，有二金龙，长数尺，蟠绕其左右臂。
龙顶上有字曰：”赐杨氏”。
自是其家日丰，至为富室。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷五十六-译文
《史记》记载：淳于缇萦是齐国人，她的父亲淳于意是太仓令，有五个女儿，缇萦是最小的。父亲因为犯罪将要被处罚，就责骂女儿说：‘生了女儿不生儿子，紧急关头是没有好处的。’缇萦伤心地流泪，跟随父亲到了长安，到皇宫北门上书说：‘父亲作为官吏，齐地的人都称赞他清廉公平。现在因为犯法将要被处罚，我伤心得无法再看到父亲死去，被处罚的人也无法再续命，虽然想要改过自新，但这条路没有机会。我愿意被没收入官府做奴隶，来赎父亲的罪，让他有机会改过自新。’汉文帝怜悯她的心意，原谅了她父亲的罪行。
《汉书》记载：东海有一位孝妇，年轻守寡没有儿子，对婆婆非常孝顺，婆婆想要再嫁她，她始终不同意。婆婆告诉邻居说：‘孝妇对我照顾得非常辛苦，我年纪大了，长期依赖强壮的年轻人，怎么办呢？’后来，婆婆自己上吊死了，婆婆的女儿告发孝妇说：‘妇人杀了我母亲。’官吏逮捕了孝妇，她自杀认罪。于公认为这位妇人养婆婆孝顺，一定不会杀她。太守不听，于公争辩没有成功，于是抱着她的监狱在府上哭泣，然后辞职离开，结果孝妇被杀。郡中连续三年干旱。后来太守上任，于公说：‘孝妇不应该死，前太守强行判决，应该在这里吧？’于是太守杀牛祭祀孝妇的坟墓，天立刻下起了大雨。
《后汉书》记载：和熹邓皇后名叫绥，是太傅邓禹的孙子。她的父亲邓训是护羌校尉，母亲阴氏是光烈皇后的堂弟的女儿。邓皇后五岁时，太傅夫人喜欢她，亲自剪掉她的头发。夫人年纪大了，眼睛昏花，不小心伤了邓皇后的额头，邓皇后忍着痛没有说出来。左右的人看到后感到奇怪，就问邓皇后，她说：‘不是不痛，太夫人怜爱我才剪发，难伤老人之心，所以我忍着。’
《晋书》记载：卫瓘遭到灾祸，太保主簿刘瑶等人冒着危险收葬了卫瓘。楚王玮被处决时，卫瓘的女儿给国臣写信说：‘先父的名号和谥号还没有确定，和普通人没有区别，我常常奇怪王国蔑视无言。《春秋》的失误，责任在哪里？悲伤和感慨，所以用这种方式表达心意。’刘瑶等人举着黄旗，敲响登闻鼓上奏。
《晋书》又记载：会稽的寒人陈氏，有三个女儿没有儿子。祖父母年纪八九十岁，年老无知，又体弱多病。母亲不安于室，遇到寒冷饥饿，女儿们一起到西湖采菱，每天到市场卖菱角，从未有过懈怠，乡里人称她们为‘义门’。很多人想要娶她们为妻，长女自己感到孤独，发誓不嫁。祖母不久也相继去世，三个女儿自己安排了殡葬，在墓旁建了小屋。
《晋书》又记载：永兴概中里王氏的女儿，五岁时得了毒病，两只眼睛都瞎了。她非常孝顺。二十岁时，父亲去世，她对着尸体哭叫一声，眼泪流出来，小妹用舌头舔她的眼泪，左眼立刻睁开，当时的人称她为孝感。
《唐书》记载：刘寂的妻子夏侯氏，是滑州胙城人，字碎金。她的父亲长云是盐城县丞，因病失明。碎金于是请求离婚，以便终身侍奉父亲。经过十五年，她同时照顾父亲和继母，以孝顺闻名。父亲去世后，她悲痛欲绝，头发散乱，赤脚，背土成坟，在墓旁建屋，每天只吃一顿饭，这样持续了好几年。贞观年间，皇帝下令表彰她的家门，赐予她粮食和布匹。
《唐书》又记载：于敏直的妻子张氏，是营州都督、皖城公俭的女儿。几岁时父母微有疾病，她就观察他们的脸色，不离左右，昼夜伺候，就像成人一样。随着年龄的增长，她更加恭敬孝顺。嫁给了延寿公于钦明的儿子于敏直。起初听说俭有病，就大声哭泣，自伤身体，认为一定会死。俭去世后，噩耗传来，她号啕大哭，悲痛欲绝。高宗下诏，赐予她一百段布匹，并命令史官记录她的事迹。
《唐书》又记载：杨绍宗的妻子王氏，是华州华阴人。她三岁时母亲去世，继母抚养她。十五岁时，父亲又出征辽东而死去。继母不久也去世了。王氏收殓了母亲和继母的尸体，并立了父亲的塑像，招魂安葬，又在墓旁建屋，陪伴她的祖母和父亲的坟墓。永徽年间，皇帝下诏说：‘已故杨绍宗的妻子王氏，因为内心孝顺，率性成道。年纪大了，身体衰弱。在隋朝时，父亲在辽东去世，她招魂安葬，背土成坟，又安葬了祖父母等，耗尽晚年，亲自参与建造。悲痛之情，感动行人。永言其志行，值得嘉奖。应在她的家门上表彰，以表彰她的美德。’赐予她三十段布匹、五十石粮食。
《唐书》又记载：孝女贾氏，是濮州鄄城人。十五岁时，她的父亲被宗人玄基所害。她的弟弟强仁年幼，贾氏抚养他，发誓不嫁。等到强仁长大，想要报复，就等待玄基杀死他，取其心肝，来祭拜父亲的坟墓。派强仁到县里自首，官吏判决以极刑。贾氏到皇宫自陈，请求代替强仁死。高宗怜悯她，特别下令贾氏和强仁免罪，将他们迁往洛阳。
《唐书》又记载：汴州李氏的孝女，八岁时父亲去世，灵柩停放在家中十多年，她每天都哭泣不止。长大后，母亲想要将她嫁出去，她于是剪掉头发发誓，请求在家中终养。母亲去世后，她悲痛欲绝，几乎丧命。家中没有男人，她亲自准备棺椁，州里的人都钦佩她的至孝，送葬的人有一千多人。葬礼结束后，她在墓旁建屋，蓬头跣足，背土成坟，亲手种植了数百株松柏。季昶上报了她的情况，皇帝特别表彰她的家门，赐予她粮食和布匹。
《颜氏家训》记载：张建的女儿三岁时母亲去世，灵床上的屏风是她平生使用过的旧物，屋漏沾湿了，她看到后伏在床上哭泣。家人奇怪她不起来，就过去抱她，发现她的席子上满是泪水，精神萎靡，无法饮食。家人想要请医生，一检查脉搏，医生说：‘女孩的心已经碎了。’于是她便吐血，几天后去世。家人内外都为她感到悲伤，无不叹息。
《宣州图经》记载：宛陵管氏的女儿，名叫瑶，十七岁时和母亲同睡。母亲被老虎叼走，瑶哭泣着追赶，咬住老虎的耳朵，老虎才放下母亲。瑶立刻背着母亲回家，母亲气绝。武帝表彰她的家门，以表彰她的孝行。
王韶之的《孝子传》记载：周青是东郡人。母亲病了很多年，周青一直扶持左右，身体瘦弱。村里的人募集钱财帮助她买药。母亲病好后，许配给了同郡的周少君。少君生病，未能成婚，周青就向母亲请求。母亲见到周青，托付她的父母，周青答应了，不久母亲去世。周青侍奉公婆十多年，公婆感激她，劝她再嫁，周青发誓‘非石不可’，即不嫁。后来公婆都自杀了，女儿告发周青杀害了他们。县里逮捕了周青，拷打她，于是她承认了诬陷。七月，周青在市场上被处决。周青对监斩官说：‘请竖起长竿系上白旗。如果是我杀了公婆，血会流入泉水；如果没有杀，血会升上天空。’血果然沿着旗竿升上了天空。
宋躬的《孝子传》记载：贾恩是会稽诸暨人。母亲去世时正在殡葬，被火灾烧毁，贾恩和妻子的伯父号啕大哭冲进火中。火势没有蔓延到他们，邻居救助，棺材得以保全。贾恩和伯父的皮肤烧焦，立刻都死了。玄嘉四年，皇帝在门上题字‘孝’，免除三世的劳役。
师觉授《孝子传》记载：北宫氏的女婴儿子，是齐国人。她没有兄弟，父母年纪已大，于是她摘下自己的耳环和发簪，发誓不嫁人，以此来奉养父母。国人听说这件事后，没有人不纷纷以孝顺的名义请求娶她。赵王派使者来齐国询问，使者说：‘北宫氏的女婴儿子还好吗？她摘下耳环和发簪，终身不嫁，来奉养父母，这是帮助王带领民众行孝的典范。’齐王听说了这件事，表彰了她的家门，以显示她的不同寻常。
《异苑》记载：顺阳南乡县的杨丰和女儿香在田里收获粟米。杨丰被老虎咬伤，香当时只有十四岁，手里没有武器，就扭住老虎的脖子，杨丰因此得以逃脱。香因真诚孝顺感动了猛兽，猛兽因此退缩。太守平昌孟肇赐给她粮食，表彰她的家门。
《列女传》记载：陈国的寡妇孝妇，是陈国的寡妇。她十六岁出嫁，还没有孩子。她的丈夫即将从军，对孝妇说：‘我有老母，我可能回不来，你愿意好好照顾我的母亲吗？’孝妇回答：‘好的。’丈夫最终去世了，孝妇照顾婆婆始终如一。父母想再嫁她，孝妇说：‘接受了别人的委托，怎么可以放弃呢！’于是她想要自杀。父母害怕，不敢再嫁她。孝妇照顾婆婆二十八年，婆婆八十四岁时去世，她卖掉自己的田地和房屋来安葬婆婆。
《列女后传》记载：珠崖的二位义女，是珠崖县令的后妻和前妻的女儿。女儿名叫初，十三岁。珠崖盛产珍珠，继母用大珍珠系在手臂上。县令去世后，应当送丧回家。按照法律，将珍珠放在行李中过境的人会被处死。继母丢弃了珍珠，她的儿子九岁，拿走珍珠放在母亲的镜奁中，都不知道这件事。等到过关时被搜查，搜出珍珠在奁中，官吏问：‘谁应该受到惩罚？’初说是她的继母拿的，于是她说：‘您不幸，夫人解下手臂上的珍珠丢弃了，我一开始是心疼它，就拿了放在夫人的镜奁中，夫人并不知道。’母亲也认为是这样，同情她，于是说：‘这珍珠，是我的手臂上的饰品。您不幸，我解下它，心里不忍心丢弃，就放在镜奁中，我应该受到惩罚。’因此她哭泣哀伤，感动了旁人，关吏拿起笔，却写不出一个字。关吏流泪，一整天都不能平静，于是说：‘母子之间有这样的情义，我宁愿自己受罚，也不忍心加重她的刑罚。’后来调查，才知道是九岁的男孩淖缮。
又记载：酒泉的孝妇庞娥亲，是赵君安的女儿，名叫娥亲。赵君安被同县的李寿杀害，而娥亲的兄弟三人同时病逝，李寿因此高兴地自庆，认为这是他报复的报应。娥亲听说了这件事，暗中想要报复李寿，准备了兵器等待了十多年，然后在县门前杀死了李寿，然后到县里自首。县官义之，解下官印和绶带离开，想要放走娥亲，娥亲说：‘报仇杀人，是我的责任；审理案件制定罪责，是您的职责。怎么敢苟且偷生而违背公法呢！’后来遇到大赦得以免罪。太常张奂听说了这件事，赞扬她，用一束丝帛作为礼物。
又记载：颍川的公孙何，是公孙家的女儿，十三岁。她的父亲被仇家报复，父亲逃跑得以幸免。何和母亲一起逃亡，母亲先遇到了仇人，非常高兴，争着想取母亲的心脏。何就骑马出去，跪下哭泣说：‘老母常年有重病，垂死之人怎么可以残忍地杀害来平息愤怒呢！我是她的儿子，父母都怜爱，不如杀了我。’于是杀死了她，而放过了她的母亲。
《会稽典录》记载：孝女曹娥，是上虞人。她的父亲曹旴，擅长弹琴唱歌，是巫师。五月初五，他在县里逆江而上迎接婆娑神，溺水身亡，尸体没有找到。曹娥十四岁，就沿着江边号哭，昼夜不停。十七天后，她投江自尽。县长改葬曹娥在路边，为她立了碑。
《益部耆旧传》记载：孝女雄，是犍为人。她的父亲江和，是县功曹。县长派江和带着檄文去拜见郡太守，乘船堕入急流，去世，尸体没有运回家。雄昼夜哭泣，心灰意冷。她所生的两个儿子，都只有几岁，她就为每个儿子做了口袋，装上珍珠和环子系在儿子的手臂上，多次说诀别的话。家人每次都阻止她，过了一百多天后稍微放松了警惕，雄就乘小船到父亲堕水的地点痛哭，然后投水自尽。她的弟弟贤，当天晚上梦见雄告诉他：‘再过六天，我们将和父亲一起出去。’到了那天，他等候在那里，果然和父亲一起在江上漂浮。
《续述征记》记载：梁邹城西有笼水，发源于长城山，直向北流到梁邹西，注入济水。有人说齐国的孝妇，真诚感动了神明，泉水从室内涌出。(详情见《水部》。)
《晏子春秋》记载：齐景公喜欢的一棵槐树，让官吏守护它，触犯槐树的人要受到刑罚，伤害它的人要处死。有不遵守命令的人，遇到了触犯槐树的人，官吏就抓捕了他，准备对他进行惩罚。那人的子女到晏子家里说：‘贱妾想对相国说句话，我听说明君不会让禽兽伤害人，现在君王因为树木的原因杀死无辜的人，我担心会损害君王的仁义。’晏子第二天早上朝见景公，再次提到了这件事。景公命令官吏停止守护槐树的职责，释放了被抓捕的人。
《纪闻》记载：吴宣城郡青阳县有孝女李娥。她的庙位于会阜山顶，周围树木茂盛，方圆十里，当地人不敢砍柴采集，都尊敬地侍奉她，每天献上莲藕。李娥的父亲在吴大帝时期担任铁官，负责铸造军器，一天晚上，炼金时炉子里的金子用完了，金子却没有出来。当时吴国正处于初创时期，法律非常严格，任何损耗官物价值超过十万的人，就会被处死，超过一倍还要没收家产。李娥的父亲损失的价值超过了十万。李娥为此非常伤心，因为火势猛烈，她跳进了炉中，火焰冲天，金液从炉口涌出。她所踩的两只鞋子从炉中浮出，她的身体却化为乌有。她所收集的金子总共有亿万斤，沟渠中的铁至今仍然存在。因此，吴地的风俗是每次冶炼铜铁时，都必须为李娥立祠祭祀并祈求福佑。
《歙州图经》记载：章顼，是歙县合阳乡人。他的妻子程氏和两个女儿进山采药，程氏被一只凶猛的老虎叼走，两个女儿呼救，拉住程氏的裙子与老虎搏斗。老虎最终放开了程氏，程氏因此得以幸免。当时刺史刘赞赞扬了她们，提供药品，免除税收，将乡改名为‘孝女乡’。
《宣室志》记载：郑邯是一个种田的农民。在天宝年间，他的母亲生病了，有人告诉他吃杏子可以治愈。他的妻子杨氏说：‘这不是当季的水果，需要辛苦去寻找，希望上天会同情并赐予我们。’于是她决定去邻县，换上陌生人的衣服去寻找。在路上，她在一片荒草丛中找到了一颗杏子，既悲伤又高兴，跪拜两次后才拿起它，洗净带回家。她把杏子献给婆婆说：‘邻县有人同情我们的事情，送给我这颗杏子。’婆婆很高兴地吃了它，病渐渐好转。
第二年夏天，有一天突然雷电交加，他们的房屋震动得非常厉害，像是屋檐上不断有东西落下，住在附近的人都被惊吓了，纷纷逃跑。杨氏哭着告诉婆婆说：‘去年冬天，我在荒草丛中找到的杏子献给婆婆，说是邻县的人送的，现在天意似乎要惩罚我，让我死去，从此我们就再见了。’说完，她伸出手臂站在院子里，准备详细诉说事情经过。话还没说完，突然听到院子里有声音，天色阴暗，看不清楚。过了一会儿，杨氏感觉自己的手臂像是捧着千金重的东西，沉重得无法举起。过了很久，天空才放晴，她一看，发现有两条几尺长的金龙盘绕在她的左右手臂上。龙头顶上写着‘赐杨氏’三个字。从那以后，他们的家越来越富裕，最终成为了富户。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷五十六-注解
孝女：指孝顺父母的女子，古代中国孝道文化中的重要人物，以孝顺著称，常被记载在史书中作为道德典范。
史记：古代中国的一部纪传体通史，由司马迁所著，记载了从黄帝到汉武帝时期的历史。
太仓令：古代官职，负责管理国家粮食仓库的官员。
北阙：古代宫殿中北面的门楼，也指朝廷。
汉文帝：西汉时期的皇帝，以仁爱著称，推行黄老之术，减轻百姓负担。
东海：古代中国的一个地名，指现在的山东省东部地区。
东海有孝妇：指东海地区有一位以孝著称的妇女。
养姑：指女子照顾年迈的婆婆。
太傅：古代官职，负责辅佐皇帝的高级官员。
护羌校尉：古代官职，负责管理边疆地区的官员。
光烈皇后：东汉光武帝刘秀的皇后。
吻剪发：用嘴剪发，表示对长辈的尊敬。
太保：古代官职，辅佐皇帝的高级官员。
主簿：古代官职，负责文书、档案等事务的官员。
楚王玮：古代楚王，因谋反被诛。
会稽：古代中国的一个地名，指现在的浙江省绍兴市。
寒人：古代指贫寒人家。
义门：指兄弟和睦、互相帮助的家庭。
永兴概中里：古代中国的一个地名。
毒病：指严重的疾病。
刘寂：古代人名。
夏侯氏：古代姓氏。
盐城县丞：古代官职，负责管理盐城县的官员。
于敏直：古代人名。
杨绍宗：古代人名。
濮州鄄城：古代中国的一个地名，指现在的山东省鄄城县。
宗人玄基：古代人名。
强仁：古代人名。
汴州：古代中国的一个地名，指现在的河南省开封市。
颜氏家训：南北朝时期颜之推所著的一部家训。
宛陵：古代中国的一个地名，指现在的安徽省宣城市。
周青：古代人名。
东郡：古代中国的一个地名，指现在的河南省濮阳市。
宋躬：古代人名。
玄嘉：南北朝时期宋孝武帝的年号。
孝子传：《孝子传》是中国古代的一部传记体文献，记载了许多孝子孝女的故事，旨在弘扬孝道文化。
北宫氏女婴儿子：北宫氏是姓氏，女婴儿子是她的名字，这里指的是一位孝顺的女子。
齐人：齐人指的是齐国的居民，齐国是春秋战国时期的一个诸侯国。
环瑱：环瑱是古代女子佩戴的首饰，这里指女子放弃嫁妆。
適人：適人指的是出嫁。
赵王后齐使：赵王后是赵国的王后，齐使是齐国的使者。
《异苑》：《异苑》是南朝宋时期的一部志怪小说集。
顺阳南乡县：顺阳南乡县是古代的一个行政区划。
杨丰：杨丰是古代的一位人物。
息女香：息女香是杨丰的女儿。
搤虎颈：搤虎颈指的是用双手抓住老虎的脖子。
猛兽为之逡巡：猛兽为之逡巡指的是猛兽因为害怕而退却。
太守平昌孟肇之：太守是古代的地方行政官员，平昌孟肇之是他的名字。
《列女传》：《列女传》是中国古代的一部传记体文献，记载了许多女子的故事，特别是那些以德行著称的女性。
陈寡孝妇：陈寡孝妇是陈国的一位寡妇，以孝顺著称。
从戎：从戎指的是从军。
属孝妇：属孝妇指的是托付给孝妇。
旌其门闾：旌其门闾指的是在门闾上挂旌旗，以示表彰。
珠崖二义：珠崖二义指的是珠崖令的后妻和前妻的女儿。
令：令指的是地方行政长官。
奁：奁是古代女子存放衣物首饰的盒子。
关候：关候指的是关卡的管理人员。
赵君安：赵君安是古代的一位人物。
李寿：李寿是古代的一位人物。
阴思：阴思指的是暗中思考。
斫杀：斫杀指的是用刀砍杀。
守长：守长指的是地方行政官员。
义：义指的是道义、正义。
《会稽典录》：《会稽典录》是古代的一部地方志。
曹娥：曹娥是古代的一位孝女。
旴：旴是古代的一个地名。
婆娑神：婆娑神是古代民间信仰的神祇。
《益部耆旧传》：《益部耆旧传》是古代的一部地方志。
犍为：犍为是古代的一个地名。
县功曹：县功曹是古代的地方行政官员。
郡太守：郡太守是古代的地方行政官员。
《续述征记》：《续述征记》是古代的一部地理志。
梁邹城：梁邹城是古代的一个地名。
《晏子春秋》：《晏子春秋》是古代的一部历史文献，记载了晏子的言行。
景公：景公是春秋时期齐国的一位君主。
《纪闻》：《纪闻》是古代的一部杂记。
梅根冶孝女李娥：梅根冶孝女李娥是古代的一位孝女。
会阜：会阜是古代的一个地名。
铁官：铁官是古代负责铁器生产的官员。
梅根冶：梅根冶是古代的一个地名。
吴大帝：吴大帝是三国时期吴国的一位君主。
《歙州图经》：《歙州图经》是古代的一部地方志。
章顼：章顼是古代的一位人物。
程氏：程氏是古代的一位人物。
暴虎：暴虎指的是凶猛的老虎。
刺史：刺史是古代的地方行政官员。
刘赞：刘赞是古代的一位人物。
宣室志：《宣室志》是唐代文学家牛僧孺所著的一部志怪小说集，记载了许多神奇的故事和传说。
郑邯：郑邯是一个普通农民的名字。
天宝中：天宝是唐玄宗年号，天宝中指的是唐玄宗天宝年间，大约是公元742年至756年。
母病：母亲生病。
啖杏实：啖，吃；杏实，杏子的果实。这里指的是吃杏子可以治愈疾病。
杨氏：杨氏是郑邯妻子的名字。
佣耕：雇佣耕作，即受雇于人进行耕作。
侍疾：照顾生病的人。
邑里：邑，古代对城市的称呼；邑里，即城市里。
解叔谦、丁公藤：解叔谦和丁公藤是古代传说中的两位仙人，这里用来比喻杨氏希望得到类似的奇迹。
易君子之衣而行：易，更换；君子，这里指品德高尚的人；衣，衣服；行，行走。这里指的是杨氏更换了邻居的衣服，以改变自己的形象去寻找杏子。
莽秽：莽，茂密的草木；秽，杂草。这里指的是杂草丛生的荒地。
殷殷然：形容声音沉重、连续不断的样子。
遇拢里人：遇拢，聚集；里人，本地人。这里指的是聚集在附近的本地人。
惊慑：惊恐害怕。
遁去：逃跑离开。
绐：欺骗。
谪：贬谪，这里指被贬到阴间。
具诉：详细陈述。
物阴晦：天空阴暗，看不清楚。
默不可辩：沉默不语，无法辩解。
千金：这里比喻非常沉重的负担。
蟠绕：环绕，缠绕。
富室：富裕的家庭。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷五十六-评注
《宣室志》中关于郑邯的故事，通过细腻的笔触描绘了一个充满神秘色彩和道德教化的传说。首先，从开篇对郑邯身份的描述‘耕民也’，我们可以感受到作者对于普通百姓生活的关注，以及对于他们生活困境的同情。这种关注在古代文学中并不常见，体现了作者对于民间生活的深刻理解。
在故事中，母病成为推动情节发展的关键。‘天宝中母病，人教令啖杏实可愈’一句，不仅揭示了民间对于杏实的迷信，也体现了当时人们对于自然疗法的追求。杨氏的‘此非时之物，须劳苦以求之’则是对这种迷信的反思，同时也表达了她对于求医问药的执着。
杨氏的‘吾欲遍於邑里访之’表现了她对于解叔谦、丁公藤等人物的敬仰，这些人物在古代文学中往往代表着智慧和善良。杨氏的行为，既是对道德榜样的追求，也是对自身困境的积极应对。
‘乃至邻郡易君子之衣而行’一句，通过杨氏的实际行动，展现了她的坚韧和毅力。在古代社会中，女性的地位相对较低，杨氏的行为在当时是极为罕见的，这也体现了作者对于女性独立精神的赞扬。
‘忽於道傍莽秽中见一杏实’这一情节，既是对杨氏遭遇的描写，也是对故事情节的转折。这一情节的出现，使得故事充满了神秘色彩，也为后续的发展埋下了伏笔。
‘杨氏泣告其姑’这一段，通过杨氏的哭泣和诉说，展现了她的无助和恐惧。同时，这一段也揭示了古代社会中对于生死观念的重视，以及对于道德责任的强调。
‘忽有声若发其庭者’一句，表现了故事中神秘力量的介入。这种神秘力量的出现，使得故事更加引人入胜，同时也为杨氏的命运增添了悬念。
‘有二金龙，长数尺，蟠绕其左右臂’这一情节，是对杨氏命运的转折。金龙的出现，象征着天命和神力的介入，也预示着杨氏将会得到好运。
‘赐杨氏’这一字，不仅是对杨氏的肯定，也是对整个故事的总结。杨氏通过自己的努力和坚持，最终得到了应有的回报，这也体现了古代文学中对于善有善报、恶有恶报的道德观念。
