作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷五十七-原文
○友悌
《周礼·大司徒》曰：六行：孝、友、睦、姻、任、恤。
《礼记·曲礼》曰：亲戚称其慈也，僚友称其悌也。
又《礼运》曰：兄良，弟悌，夫义，妇听，家之肥也。
又《檀弓上》曰：子路有姊之丧，可以除之矣，而弗除也。孔子曰：’何弗除也？’曰：’吾寡兄弟而弗忍也。’孔子曰：’行道之人皆弗忍也。’子路闻之，遂除之。
《春秋左传》曰：君义，臣行，父慈，子孝，兄友，弟敬，所谓六顺。
《毛诗陟岵》曰：陟彼岗兮，瞻望兄兮。兄曰：’嗟！予弟行役，夙夜必偕。'(偕，俱也。)
又《鹿鸣·棠棣》曰：《棠棣》，燕兄弟也。闵管、蔡之失道，故作《棠棣》焉。(周公吊二叔之不咸，而使兄弟恩疏，召公为作此诗而歌之，以亲之也。)棠棣之华，萼不韡韡。(笺云：承华曰萼，不当作拊，拊萼足得华之光明，其貌韡韡然，盛也兴者，喻弟以敬事兄，兄以荣覆弟，恩义之敬，亦韡韡然也。)凡今之人，莫如兄弟。
又《邶·柏舟·二子乘舟》曰：《二子乘舟》，思伋、寿也。卫宣公之二子争相为死，国人伤而思之，而作是诗也。二子乘舟，泛泛其景。(二子，伋、寿也。宣公为伋娶於齐女而美，公夺之，而生寿及朔。朔与其母诉伋於公，公令伋之齐，使贼先待於隘而杀之，寿窃其节而先往，贼杀之。伋至曰：’君命杀我，彼何罪焉。’又杀之。国人伤其涉危，遂往如乘舟而无所薄也。)
又曰：惟此王季，因心则友。则友其兄，则笃其庆。
《尚书·君陈》曰：惟孝友于兄弟，克施有政。
《论语》曰：孝悌也者，其为仁之本与！
又曰：孝乎！惟孝友于兄弟。
又曰：兄弟怡怡如也。
《尔雅》曰：善兄弟为友。
《汉书》曰：卜式，河南人也。以田畜为事。有少弟，式脱身出，独取羊百馀口，田宅财物尽与弟。式入山牧，十馀年，羊致千馀头，买田宅。而弟尽破其产，式辄复分与之。
又曰：王商，字子威，涿郡蠡吾人也。商为太子中庶子，以肃敬敦厚称。父薨，商嗣为侯，推财以分异母诸弟，身无所受。
《东观汉记》曰：鲁恭，字仲康，扶风人。恭怜弟丕小，欲先就其名，托疾不仕。郡数以礼请，谢不肯应。母强遣之，恭不得已而西，因留新丰教授。丕举方正，恭乃始为郡吏。
又曰：汝南王琳，字巨尉。弟季出，遇赤眉，将为所捕。琳请自缚先季死，贼怜而放遣之。
又曰：赵孝，字长平。建武穀食尚少，孝得穀，炊将熟，令弟礼夫妻出。比还，孝夫妻共蔬食，礼夫妻归，告言已食，辄独饮之。积久，礼心怪之，疑，后掩伺见之，不肯食，出，遂共蔬食，兄弟怡怡，乡里归德。
又曰：孔奋笃於骨肉，弟奇在雒阳为诸生，分禄俸以供给其粮用，四时送衣，下至脂烛，每有所食甘美，辄分减以遗奇。
谢承《后汉书》曰：许荆兄子常报雠杀人，怨家会众操兵至荆家，欲杀之。会荆始从府休归，与相遇，因出门解剑长跪曰：’前无状相犯，咎皆在荆不能相救。兄既早没，一子为嗣，如令死者，伤其灭绝。今愿杀身代之塞咎，虽死已往犹谓更生。’怨家扶起荆曰：’许掾郡中称为贤，吾何敢相侵。’因遂委去。
又曰：李鸿，字奉逊。礼性仁孝，友于兄弟。弟育为人所侵辱，育后阴结客报怨，为执法吏所得，当伏罪。时未有立嗣。鸿为太尉掾在京师，伤育以养刷耻，门户断绝，因分代育，遂刻印还归。欲过家，恐见妻子，亏移其意，到县北亭预作记，乞代育通记，便饮鸩而之县。令省记，怛然惊感矣。
司马彪《续汉书》曰：山阳张俭，以忠正为中常侍侯览所忿疾。览为刑章，下州郡召捕俭。俭与孔融兄褒有旧，亡投，遇褒出。时融年十五六，少之，不下告也。融智俭长者，有窘迫色，谓曰：’吾独不能为君主乎？’因留舍藏之。后以人客发泄，觉知，国相已下密就掩，俭得脱走，登时收融及褒送狱。融曰：’保纳藏舍者融也，融当坐之。’褒曰：’彼来投我，罪我之由，非弟之过，我当坐之。’兄弟争死，郡县疑不能决，乃上谳，诏书令褒坐焉。融由是著名。
范晔《后汉书》曰：姜肱，字伯淮，彭城广戚人也。家世名族。肱与二弟仲海、季江俱以孝行著闻。其友爱天性，常共卧起。及各娶妻，兄弟相恋，不能别寝，以继嗣当立，乃递往就室。
又曰：锺皓，字季明，颍川长社人。少以笃行称。公府连辟，为二兄未仕，避隐密山。
王隐《晋书》曰：徐苗，字叔胄，高密淳于人。弟亡，临殡，口中有痈溃脓血，苗含去之。
《晋中兴书》曰：颜含，字弘都，琅琊人。含次嫂繁氏，老而失明，含奉养必束带躬亲。尝省嫂病困，须得蚺蛇胆为药，而求不能得。平昼独坐，有一童子持一青囊授含，含开视，蛇胆也。童子逡巡出户，化成青鸿飞去。得胆，药成，嫂病即愈。
又曰：邓攸，字伯道，为石勒参军。勒过泗水，攸与乡人河东陈嘏、平阳马恬共谋叛勒，破车以牛马负妻子入草中。又遇贼掠牛马去，攸语妻曰：’吾弟早亡，惟有一息，今当步走，誓两儿恐尽死，不如弃我儿，抱弟子遗民。’妇乃从之。
崔鸿《十六国春秋·前赵录》曰：上郡王俊，字玄英，有幹艺之称。
俊年七八岁，随兄密子玄直西如凉州，路中粮匮，密留玄直於途，乞丐民间。
比还，俊为贼所掠，玄直逃免。
密乃将玄直追贼，叩头求哀曰：’人情自当皆爱其子，但此弟未生，家君见背，孤遗相长，以至于今，请以玄直易俊。’
贼相谓曰：’以子易弟，义之大也。於是以俊密受玄直而去。’
密后亡，俊勺饮不入口者五日，虽服丧期年，而心丧六载。
又《前燕录》曰：有司奏中山浦阴民刘洛县差充征，弟兴私代，背军逃归，州以本名捕斩。
兴诣郡，列称逃是兴身，请求代洛死。
洛又曰：’固陈已实正名，宜从宪辟。’
兄弟争命，详刑有疑，暐曰：’洛应征辄留，兴冒名逃役，俱应极法。但兄弟竞死，义情可嘉，宜特原之。’
《南燕录》曰：有司奏沙门僧知夜入临淄人冷平舍，淫其寡嫂李氏。
平与弟安国杀之。
郡县按：平兄弟以杀人论，而平、安国各引手杀，让生竞死，义形急难。
《后秦书》曰：姚襄与李雄战，马中流矢死。
弟苌下马以授襄曰：’汝何以免。’
苌曰：’兄济此竖子，安敢害苌。’
会救至，俱免。
《后魏书》曰：房景先沉敏方正，事兄恭谨，出告反面，晨昏参省，侧立移时，兄亦危坐，相敬如宾客。
兄曾寝疾，景先侍汤药，衣冠不解，形容毁瘁。
亲友见者莫不哀之。
《后周书》曰：裴宽，字长宽。
弱冠为州里所称，与二弟汉、尼并知名。
亲没，抚诸弟以笃孝闻。
荥阳郑穆尝谓其从弟文直曰：’裴长宽兄弟，天伦笃睦，人之师表。吾爱之重之。汝可与之游处。’
《梁书》曰：张弘荣兄弟友爱，不忍暂离，虽各有室，常同卧起，世比之姜肱兄弟。
《唐书》曰：张嘉贞为并州长史。
开玄初，因奏事至京师，上闻其善政，数赏慰。
嘉贞因奏曰：’臣少孤，兄弟相依以至今日。臣弟嘉祐，今授鄯州别驾，与臣各在一方，同心离居，魂绝万里。乞移就臣侧近，臣兄弟尽力报国，死无所恨。’
上嘉其友爱，特改嘉祐为忻州刺史。
又曰：东郡未平，梁宋间群盗连聚，或至二千馀众，攻陷城邑。
李澜守蕲县，力屈，为盗所执，将害之。
澜弟渤诣盗，请代兄死；澜又〈丕页〉杀身留弟。
兄弟争死，俱为盗所害。
又曰：杜佑子式方，性孝友，弟兄尤睦。
季弟从郁，少多疾病，式方躬自煎调，药膳水饮，非经式方之手，不入於口。
及从郁夭丧，终年号泣，殆不胜情，士友多之。
又曰：白居易弟行简，字知退。
文笔有兄风，词赋尤称精密，文士皆师法之。
居易友爱过人，兄弟相待如宾客。
行简子龟儿，多自教习，以至成名。
当时友悌，无以比焉。
萧广济《孝子传》曰：陈玄，字子玄。
陈侯太子。
七岁丧母，父更娶周氏，有子曰昭。
周氏谗玄，侯将杀玄。
昭欲先死，玄不听，引白羊誓曰：’孝者羊血逆上一丈三尺。’
一如誓。
后又谗之，侯怒，令玄自杀。
玄投辽水，有大鱼负之，玄曰：’我罪人也。’
鱼乃去。
昭从后来，问渔者，云：’投水死矣。’
昭气绝良久，曰：’吾兄也。’
又投水而死。
周景式《孝子传》曰：古有兄弟，忽欲分异，出门见三荆同株，接叶连阴，叹曰：’木犹欲聚，况我兄弟，而欲殊哉！’
遂还相为雍和矣。
宋躬《孝子传》曰：孙棘，彭城人，事母至孝。
母临亡，以小儿萨属棘，特深友爱。
宋大明五年，上募军伍，萨求代棘。
及后军期应死，棘、萨争死。
妻许氏又遥属棘曰：’君当门户，岂可委罪小郎！且大家临终，以小郎属君，竟未有妻息；君已二儿，死复何恨！’
太守张岱表闻，诏榜门。
宋世祖感其悌友，乃普增诣弟封秩。
《列女传》曰：会稽石师安妻者，同郡吕氏之女也，名军。
其兄遂犯法，军匿之。
知不能免，乃请知者为辞，乞代兄遂之命，因自经县门。
县官嘉有义，乃舍遂罪。
又曰：齐伊盘母者，齐二子之母也。
当宣王时，有人斗死道者，吏讯之，二子立其傍，吏问之，兄曰：’我杀之。’
弟曰：’非兄，乃我杀之。’
期年不决。
言於相，相不能决。
言於王，王曰：’若皆赦之，是纵有罪；若皆杀之，是诛无辜。其母必知子之情，善恶听其所杀祸拢’
相召而问之。
其母泣而对：’杀少子。’
相曰：’小子，人所爱，今欲杀之，何也？’
对曰：’少者妾之子，长者前妻之子。’
相言之於王，王美其义，皆赦其子。
又曰：郃阳友娣者，郃阳邑任延寿之妻也，字季儿。
有三子。
季儿兄季宗与延寿争事，延寿与其友田建阴杀季宗，建独坐死。
延寿会赦，乃以告季儿，季儿曰：’嘻！杀夫不义，事兄之雠亦不义，何面目以生！’
季儿乃告大女曰：’汝父杀吾兄，义不可以留，又终不嫁矣。吾去而死，善视汝弟。’
遂自经死。
《海内先贤传》曰：范丹，字史云，清高亮直，让财千万与三弟。
《会稽先贤传》曰：陈业，字文理。
业兄渡海倾命，同时依止者五十六人，骨肉消烂而不可记别。
业仰皇天誓后土曰：’闻亲戚者，必有异焉。’
因割臂流血以洒骨。
应时饮血，馀皆流去。
《汝南先贤传》曰：缪彤，字豫公，郃阳人。
兄弟四人，各求分异，至有争讼之言。
彤默闭户自挞，大自骂曰：’缪彤！汝修身谨行，将齐正风俗，如何近一家之中不能使之和协耶！’
鞭两髀皆疮。
於是诸姊及弟叩头自责，不复分矣。
张莹《汉南记》曰：阴庆为鮦阳侯，其弟员及丹皆为郎。
庆以明《尚书》、修儒术推居弟，园田、奴婢、钱悉分与员、丹，庆但佩印绶而已。
当代称之。
陈寿《益部耆旧传》曰：李孟玄修《易》、《论语》，大义略举，质性恭顺。
与叔子就同居。
就有痼疾，孟玄推所有田园，悉以让就，夫妇纺绩以自供给。
江微《陈留志》曰：李铨，平丘人也。
少聪慧，有至行。
铨兄，前母子，后母甚不爱也，而衣食皆使下铨。
铨始年五岁，觉己衣服胜兄，即脱不着，须兄得己同，然后服之。
其母遂不得有偏。
及长，铨内匡顺母，外奉其兄，故闺门雍睦，为群族所称。
杜预《汝南记》曰：李充兄弟六人，贫无担石之储，易衣而出，并日而食。
而妻窃谓充曰：”今贫如是，我有私财，可分异独居，人多费极，无为空自穷也。”
充请呼诸邻里，室家相对，前跪觞告其母，便顾其妻，叱而遣之。
妇行，泣出门去。
颜延之《庭诰》曰：将责弟悌，务念为友。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷五十七-译文
《周礼·大司徒》说：六种行为准则：孝敬父母、友爱兄弟、和睦邻里、婚嫁关系、担任职责、同情弱者。
《礼记·曲礼》说：亲戚称赞他们的慈爱，同僚朋友称赞他们的友爱。
又《礼运》说：哥哥善良，弟弟友爱，丈夫忠诚，妻子顺从，家庭才会兴旺。
又《檀弓上》说：子路有姐姐的丧事，可以除去丧服，但他没有这样做。孔子问：‘为什么不除去丧服？’子路说：‘我兄弟很少，不忍心。’孔子说：‘行道的人都会不忍心。’子路听到后，就除去了丧服。
《春秋左传》说：君主仁义，臣子行为端正，父亲慈爱，儿子孝顺，哥哥友爱，弟弟尊敬，这就是所说的六种顺行。
《毛诗·陟岵》说：登上那山岗，眺望我的兄长。哥哥说：‘唉！我弟弟去服役，日夜都要相伴。’（偕，一起。）
又《鹿鸣·棠棣》说：《棠棣》这首诗是为了宴请兄弟而作的。因为管叔、蔡叔不遵循正道，所以创作了《棠棣》这首诗。（周公悼念二叔不和睦，使兄弟间的恩情疏远，召公为此诗而歌唱，以增进亲情。）棠棣花盛开，花萼不鲜艳。（注释：承华指的是花萼，不应是拊，拊萼足以得到花的明亮，其貌鲜艳，兴盛者，比喻弟弟要尊敬哥哥，哥哥要荣耀地照顾弟弟，恩义之敬，也是鲜艳的。）现在的人，没有比兄弟更重要的。
又《邶·柏舟·二子乘舟》说：《二子乘舟》这首诗是为了怀念伋、寿两位公子而作的。卫宣公的两个儿子争相死去，国人感到悲伤，因此创作了这首诗。两个儿子乘船，船只在水中漂浮。
又曰：只有像王季那样，真心诚意地对待朋友。就友爱他的兄弟，就巩固他们的幸福。
《尚书·君陈》说：只有孝敬父母和友爱兄弟，才能施行良好的政治。
《论语》说：孝敬父母和友爱兄弟，这是仁的根本！
又曰：孝啊！只有孝敬父母和友爱兄弟。
又曰：兄弟和睦相处。
《尔雅》说：善待兄弟的人是朋友。
《汉书》说：卜式，河南人。以耕田放牧为业。有一个弟弟，卜式脱身出去，独自取了一百多头羊，把田地、房屋和财产都给了弟弟。卜式入山放牧，十多年后，羊增加到一千多头，买了田地、房屋。
又曰：王商，字子威，涿郡蠡吾人。王商担任太子中庶子，以严肃恭敬、厚道著称。父亲去世后，王商继承了侯位，把财产分给了同父异母的弟弟们，自己什么也没要。
《东观汉记》说：鲁恭，字仲康，扶风人。鲁恭怜爱弟弟鲁丕小，想先成就他的名声，假装生病不去做官。郡里多次以礼相请，鲁恭都不肯接受。母亲强迫他去，鲁恭不得已而西行，于是留在新丰教书。鲁丕被举荐为方正之士，鲁恭才开始做郡吏。
又曰：汝南王琳，字巨尉。弟弟王季外出，遇到赤眉军，将要被捕获。王琳请求自己先被处死，赤眉军可怜他，就放了他。
又曰：赵孝，字长平。建武年间粮食很少，赵孝得到粮食，煮饭快熟时，让弟弟赵礼的妻子出去。等他回来，赵孝夫妇一起吃素食，赵礼夫妇回来，告诉他们已经吃过了，赵孝就独自喝酒。时间久了，赵礼心里感到奇怪，怀疑，后来暗中观察，发现赵孝不肯吃，出去后，就一起吃素食，兄弟和睦相处，乡里人都称赞他们的美德。
又曰：孔奋对亲兄弟非常忠诚，弟弟孔奇在洛阳做学生，孔奋分出自己的俸禄来供给他的生活费用，四季送衣服，连蜡烛都送到，每次吃到美味的食物，都会分一些给孔奇。
谢承《后汉书》说：许荆的侄子为了报仇杀人，仇家聚集众人拿着武器来到许荆家，想要杀他。恰巧许荆刚从府中休假回家，与仇家相遇，于是出门解下剑，跪下说：‘以前无礼冒犯，罪责都在我，不能救他。哥哥已经早逝，只有一个儿子继承家业，如果现在有人死去，就会使家族灭绝。现在我愿意代替他死去以消除罪责，即使死了，也如同重生。’仇家扶起许荆说：‘许掾在郡中被称为贤人，我们怎么敢侵犯他。’于是就放弃了。
又曰：李鸿，字奉逊。李性质地仁爱孝顺，友爱兄弟。弟弟李育被人欺负，李育后来暗中结交客人报仇，被执法官捕获，将要受到惩罚。当时还没有立继承人。李鸿担任太尉掾在京师，为了李育的养家糊口和洗刷耻辱，家门断绝，于是代替李育，刻印归还家中。想要回家，担心见到妻子，影响他的情绪，到了县北亭预先写下留言，请求代替李育传递消息，就喝下毒酒而死。
司马彪《续汉书》说：山阳张俭，因为忠诚正直而被中常侍侯览所恨。侯览制定刑法，下令州郡捕捉张俭。张俭与孔融的哥哥孔褒有旧交，逃亡时遇到孔褒外出。当时孔融只有十五六岁，轻视他，没有下命令。孔融认为张俭是长者，有困境的样子，对他说：‘我难道不能为你做主吗？’于是留下他住下藏匿。后来因为有人告发，被人发现，国相以下都秘密前来逮捕，张俭得以逃脱，当时立即逮捕了孔融和孔褒送进监狱。孔融说：‘保护藏匿的人是我，我应该受到惩罚。’孔褒说：‘他来投奔我，罪过是我的，不是弟弟的过错，我应该受到惩罚。’兄弟争着去死，郡县怀疑不能决定，于是上报朝廷，皇帝下诏让孔褒受罚。孔融因此出名。
范晔《后汉书》说：姜肱，字伯淮，彭城广戚人。家族世代都是名门望族。姜肱与他的两个弟弟姜仲海、姜季江都以孝行著称。他们兄弟间的友爱是天性，常常一起睡觉起床。等到各自娶了妻子，兄弟之间仍然亲密无间，不能分开睡觉，因为要传宗接代，才轮流去各自的房间。
又曰：钟皓，字季明，颍川长社人。年轻时以忠厚著称。公府多次征召他，因为他有两个哥哥没有做官，他选择隐居。
王隐《晋书》说：徐苗，字叔胄，高密淳于人。弟弟去世时，临终前嘴里有疮溃脓血，徐苗含在嘴里。
《晋中兴书》说：颜含，字弘都，琅琊人。颜含的继母繁氏年老失明，颜含侍奉她一定穿着整齐亲自照顾。曾经探望继母病重，需要蛇胆做药，但找不到。白天独自坐着，有一个小孩拿着一个青色的袋子给了颜含，颜含打开一看，是蛇胆。小孩犹豫了一下，出门后，变成了青色的鸿鹄飞走了。得到蛇胆，药制成后，继母的病就好了。
又曰：邓攸，字伯道，担任石勒的参军。石勒经过泗水，邓攸与同乡河东人陈嘏、平阳人马恬共同策划叛变石勒，用牛车拉着妻子孩子进入草中。又遇到强盗抢走了牛马，邓攸对妻子说：‘我弟弟早年去世，只有一个儿子，现在应该步行，发誓两个孩子可能都会死去，不如抛弃我的孩子，带着弟弟的孩子逃生。’妻子就同意了。
崔鸿《十六国春秋·前赵录》说：上郡的王俊，字玄英，有才能和技艺的称号。王俊七八岁时，跟随哥哥密子玄直西行到凉州，路上粮食不足，密子玄直被留在路上，向民间乞讨。等到回来时，王俊被贼人抢走，玄直逃过了这一劫。密子玄直追捕贼人，跪地哀求说：‘人之常情都会爱自己的孩子，但这个弟弟还未出生，父亲就去世了，我们孤儿寡母相依为命，一直到现在，请用玄直换回王俊。’贼人相互商量说：‘用儿子换弟弟，这是大义之举。’于是王俊和玄直被贼人带走。密子玄直后来去世，王俊五天不吃不喝，虽然服丧一年，但内心悲伤了六年。
又《前燕录》说：有关部门上奏，中山浦阴的刘洛县差充征兵，他的弟弟刘兴私自代替他服役，然后逃回家乡，州里按照他的本名逮捕并处死了刘兴。刘兴到郡里，声称逃亡的是他自己，请求代替刘洛去死。刘洛说：‘我已经如实陈述并更正了名字，应该按照法律处理。’兄弟争夺死亡，案件有疑点，暐说：‘刘洛应该被征召却留在原地，刘兴冒名顶替逃避兵役，都应该受到极刑。但兄弟争相求死，这种义气值得嘉奖，应该特别宽恕他们。’
《南燕录》说：有关部门上奏，僧人僧知夜进入临淄人冷平的家中，与其寡嫂李氏通奸。冷平和他的弟弟安国杀死了僧知夜。郡县审查：冷平兄弟因为杀人被起诉，而冷平和安国都亲手杀人，互相推让，表现出急难中的义气。
《后秦书》说：姚襄与李雄作战，马被流箭射死。他的弟弟姚苌下马把马交给姚襄说：‘你如何逃脱。’姚苌说：‘哥哥救了这个小子，我怎么能伤害你。’恰逢救援到来，他们两人都免于一死。
《后魏书》说：房景先沉稳正直，对待哥哥恭敬谨慎，出门时面向相反方向，早晚问候，侧身站立很长时间，哥哥也端正坐着，彼此尊敬如同宾客。哥哥曾经生病，房景先照顾汤药，衣帽不解，形容憔悴。亲友见到他无不感到悲哀。
《后周书》说：裴宽，字长宽。弱冠之年就被州里称赞，和他的两个弟弟汉、尼都很有名。亲人去世后，他抚养弟弟以孝顺闻名。荥阳的郑穆曾经对他的堂弟文直说：‘裴长宽兄弟，兄弟和睦，是人们的楷模。我喜爱并尊重他们。你可以和他们交往。’
《梁书》说：张弘荣兄弟友爱，不忍心短暂分离，尽管各自有家室，但常常一起睡觉起床，世人把他们比作姜肱兄弟。
《唐书》说：张嘉贞担任并州长史。开元初年，因为上奏事情来到京城，皇帝听说他政绩良好，多次奖赏和安慰他。嘉贞趁机上奏说：‘我从小丧父，兄弟相依为命，直到今天。我的弟弟嘉祜，现在被任命为鄯州别驾，我们各在一方，虽然相隔千里，但心意相通。我请求调到他的附近，我们兄弟竭尽全力报效国家，死而无憾。’皇帝赞赏他们的友爱，特别将嘉祐改为忻州刺史。
又《唐书》说：东郡尚未平定，梁宋之间群盗聚集，有时多达两千多人，攻陷了城池。李澜守卫蕲县，力量耗尽，被盗贼抓住，将要杀害他。李澜的弟弟李渤到盗贼那里，请求代替哥哥去死；李澜又自杀以留下弟弟。兄弟争相求死，都被盗贼杀害。
又《唐书》说：杜佑的儿子杜式方，性格孝顺友爱，兄弟之间特别和睦。最小的弟弟杜从郁，小时候经常生病，杜式方亲自煎药调养，药膳水饮，如果不是他亲手递给，就不会入口。等到杜从郁去世，杜式方终年号泣，悲痛欲绝，朋友们都称赞他。
又《唐书》说：白居易的弟弟白行简，字知退。文笔有哥哥的风采，词赋尤其精密，文士们都以他为师。白居易友爱过人，兄弟之间相待如同宾客。白行简的儿子白龟儿，多由他自己教育，最终成名。当时的兄弟情谊，无人能比。
萧广济《孝子传》说：陈玄，字子玄。是陈侯的太子。七岁时母亲去世，父亲再娶周氏，生有儿子陈昭。周氏诬陷陈玄，陈侯将要杀死陈玄。陈昭想要先死，陈玄不同意，引白羊发誓说：‘孝子羊血逆上一丈三尺。’陈昭如约而行。后来又有人诬陷他，陈侯大怒，命令陈玄自杀。陈玄投辽水，有大鱼背着他，陈玄说：‘我是罪人。’鱼就离开了。陈昭随后赶来，问渔夫，说：‘他投水死了。’陈昭昏迷了很久，说：‘我的哥哥。’又投水而死。
周景式《孝子传》说：古时候有兄弟两人，忽然想要分开，出门看见三棵荆树同根而生，枝叶相连，遮阴蔽日，感叹说：‘树木都想要聚集在一起，何况我们兄弟，却想要分离呢！’于是返回来，兄弟之间和睦相处。
宋躬《孝子传》说：孙棘，彭城人，孝顺母亲。母亲临终时，把小儿子萨托付给孙棘，特别深厚地爱着孙棘。宋大明五年，皇帝招募士兵，萨请求代替孙棘。等到后来军期应死，孙棘、萨争相求死。妻子许氏又远程告诉孙棘说：‘你作为家中的顶梁柱，怎么可以把罪责推给小儿子！而且大家临终时，把小儿子托付给你，你至今没有儿子；你已经有两个儿子，死了又有什么遗憾！’太守张岱上奏，皇帝下诏表彰。
《列女传》说：会稽的石师安的妻子，是同郡吕氏的女儿，名叫军。她的哥哥犯了法，军藏匿了他。知道无法逃脱，就请求知道的人为她求情，请求代替哥哥石遂去死，然后自缢在县门前。县官赞赏她的义气，就赦免了石遂的罪行。
又《列女传》说：齐国的伊盘的母亲，是齐国两个儿子的母亲。在宣王时期，有人在路上斗死，官吏审问他们，两个儿子站在旁边，官吏问他们，哥哥说：‘是我杀的。’弟弟说：‘不是哥哥，是我杀的。’一年过去了，案件还没有判决。向宰相报告，宰相也无法判决。向国王报告，国王说：‘如果都赦免他们，那就是放纵有罪之人；如果都处死他们，那就是诛杀无辜。他们的母亲一定知道孩子的真实情况，善恶由她决定。’宰相召见母亲询问，母亲哭着回答说：‘杀小儿子。’宰相对儿子说：‘小儿子，人们都喜爱，现在要杀他，为什么？’回答说：‘小儿子是妾生的，大儿子是前妻生的。’宰相向国王报告，国王赞赏她的义气，都赦免了他们的儿子。
又《列女传》说：郃阳的友娣，是郃阳人任延寿的妻子，字季儿。有三个儿子。季儿的哥哥季宗与任延寿争夺事情，任延寿与他的朋友田建暗杀季宗，田建独自被处死。任延寿被赦免，就把这件事告诉了季儿，季儿说：‘哎呀！杀害丈夫是不义，处理哥哥的仇人也是不义，我还有什么脸面活着！’季儿就对大女儿说：‘你父亲杀了我的哥哥，按义理不能留下，我也永远不会嫁人。我离开后就死去，好好照顾你的弟弟。’于是自缢而死。
《海内先贤传》说：范丹，字史云，清高正直，把千万财富让给了三个弟弟。
《会稽先贤传》说：陈业，字文理。陈业的哥哥渡海丧命，同时依靠他的人有五十六人，亲人的尸体腐烂，无法辨认。陈业仰望皇天和后土发誓说：‘听到亲戚的消息，必然会有不同。’于是割臂出血，洒在尸体上。当时就喝了血，其余的血都流走了。
《汝南先贤传》说：缪彤，字豫公，是郃阳人。他有四个兄弟，各自都想要分开，以至于有争吵分家的言论。缪彤闭门自责，狠狠地打自己，大声骂道：‘缪彤！你修身谨行，要将正风正气传播开来，怎么能在一家之中不能使大家和睦呢！’打了自己两条大腿，都出了血。于是众姐妹和弟弟都跪地自责，不再分家了。
张莹在《汉南记》中记载：阴庆被封为鮦阳侯，他的弟弟员和丹都被任命为郎官。阴庆因为精通《尚书》和修养儒家学问，把官位让给了弟弟们，把园田、奴婢、钱财都分给了员和丹，自己只佩戴了官印和绶带。当时的人都称赞他。
陈寿在《益部耆旧传》中记载：李孟玄研究《易经》和《论语》，大致阐述了其中的大义，性格谦逊恭顺。他和叔父的儿子一起居住。叔父的儿子有久治不愈的疾病，李孟玄把自己的所有田园都让给了叔父的儿子，自己和妻子纺纱织布来维持生活。
江微在《陈留志》中记载：李铨是平丘人。他小时候聪明伶俐，品行高尚。李铨的哥哥，前妻和后妻都很不喜欢他，但衣服和食物都是给李铨的。李铨五岁时，发现自己的衣服比哥哥的好，就脱下来不穿，直到哥哥和他穿一样的衣服，他才肯穿。他的母亲因此不能再偏袒任何一方。长大后，李铨在家庭内部安抚母亲，对外尊敬哥哥，因此家庭和睦，受到同族人的称赞。
杜预在《汝南记》中记载：李充有六个兄弟，家里贫穷得连一石粮食都没有储存，他们只能换着衣服出门，每天只吃一顿饭。他的妻子偷偷对李充说：‘现在我们这么贫穷，我有私房钱，可以分出来单独居住，人多了开销大，不要白白让自己受穷。’李充叫来邻里和家人，面对他们跪下举杯告慰母亲，然后回头对妻子大声斥责，让她离开。妻子哭着出门去了。
颜延之在《庭诰》中说：在责备兄弟不和睦时，要努力想到他们应该是朋友的关系。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷五十七-注解
孝：指子女对父母的尊敬和照顾，是儒家伦理道德中的核心概念之一。
友：指朋友之间的情谊，也指兄弟之间的和睦关系。
悌：指弟弟对哥哥的尊敬和顺从，是儒家伦理道德中兄弟关系的体现。
睦：指和睦相处，和谐相处。
姻：指婚姻关系，也指姻亲关系。
任：指承担，负责。
恤：指同情，怜悯。
六行：指孝、友、睦、姻、任、恤这六种行为准则。
六顺：指君义、臣行、父慈、子孝、兄友、弟敬这六种符合道德的行为。
陟：指登上，上升。
岗：指山丘。
瞻望：指远望。
偕：指一起，一同。
闵：指哀悼，同情。
管、蔡：指周公的兄弟管叔和蔡叔。
棠棣：指一种植物，也指兄弟之间的情谊。
萼：指花萼，花的组成部分。
韡韡：形容光彩照人。
二子乘舟：指《诗经》中的一篇诗，讲述兄弟之间的深情。
伋、寿：指卫宣公的两个儿子。
王季：指周文王的儿子，周武王的父亲。
因心：指内心所想。
笃：指坚定，忠诚。
克施：指能够实施，能够执行。
仁：指仁爱，仁德。
怡怡：形容心情愉快，和睦相处。
友爱：指兄弟之间的友爱之情。
骨肉：指亲人，家族成员。
报雠：指报仇。
委去：指放弃。
保纳：指保护接纳。
坐之：指承担责任。
继嗣：指继承后代。
笃行：指坚定地实行。
避隐：指隐居。
口中有痈溃脓血：指口腔内有疮口，流出脓血。
蚺蛇胆：指一种用于治病的药物，由蚺蛇的胆制成。
遗民：指遗留下来的民众，这里指孤儿。
鸩：指毒酒，古代一种毒药。
幹艺：指才能、技艺，这里的幹艺之称表示王俊具有出色的才能和技艺。
凉州：古代地名，位于今天的甘肃省一带，是古代丝绸之路的重要节点。
粮匮：粮食匮乏，指在路上粮食不足。
贼：古代对盗贼的称呼。
叩头求哀：跪下磕头，请求哀求。
家君：对父亲的尊称。
孤遗：孤儿，指失去父亲的孩子。
义之大也：义，指道义、正义，这里表示这种以子换弟的行为是非常正义的。
勺饮不入口：形容极度悲伤，连饭都吃不下。
服丧期年：服丧一年，指守丧期满。
心丧六载：心丧六载，指内心悲伤持续了六年。
司奏：官府上报。
差充征：被征召服役。
冒名逃役：冒用他人名字逃避服役。
极法：最严厉的法律处罚。
义情可嘉：义气可嘉，指兄弟之间的情谊值得赞扬。
沙门：指出家人，佛教徒。
临淄：古代地名，位于今天的山东省淄博市。
流矢：箭矢。
济此竖子：救助这个小子。
沉敏方正：深沉敏锐，正直。
恭谨：恭敬谨慎。
参省：省视、检查。
侧立移时：站在旁边一段时间。
危坐：端正地坐着。
弱冠：指男子二十岁，古代男子二十岁行冠礼，表示成年。
州里：家乡。
亲没：亲人去世。
笃孝：非常孝顺。
天伦：指家庭成员之间的关系。
师表：榜样，典范。
室：妻子。
姜肱兄弟：古代著名的兄弟友爱故事，指姜肱和姜伯二人。
并州长史：并州的长史，古代官职，负责地方行政。
开玄初：开玄年间初期。
孤：孤儿。
鄯州别驾：鄯州的别驾，古代官职，辅助地方官员。
梁宋间：梁和宋之间，指今天的河南省一带。
群盗：一群盗贼。
力屈：力量用尽，指守城力量不足。
执：抓住。
躬自煎调：亲自照顾、调理。
药膳水饮：药物、食物和饮料。
季弟：最小的弟弟。
夭丧：夭折，早逝。
号泣：大声哭泣。
士友：士人和朋友。
文笔：文章的文采。
词赋：诗词和赋文。
精密：精细、周密。
友悌：兄弟之间的友爱。
白羊：白色的羊。
辽水：古代河流，位于今天的辽宁省。
谗：诬陷、说坏话。
侯：古代对诸侯的尊称。
军：古代对女性的称呼。
匿：隐藏、藏匿。
自经县门：自缢于县门。
宣王：古代周朝的一位君主。
道者：道士。
相：宰相。
其母：母亲。
少子：小儿子。
妾之子：妾生的儿子。
长者：年长的儿子。
前妻之子：前妻生的儿子。
郃阳：古代地名，位于今天的河南省。
任延寿：人名。
田建：人名。
阴杀：暗中杀害。
坐死：因罪而死。
会赦：适逢大赦。
舍罪：放弃罪行。
让财千万与三弟：把千万财产让给三个弟弟。
渡海倾命：渡海时倾尽全力。
骨肉消烂：尸体腐烂。
仰皇天誓后土：向上天和大地发誓。
割臂流血：割破手臂流出血液。
郃阳人：郃阳地区的人。
分异：分开，指家庭分裂。
自挞：自己打自己。
鞭两髀：鞭打自己的大腿。
疮：伤口。
诸姊及弟：所有的姐姐和弟弟。
鮦阳侯：鮦阳侯是古代的一个侯爵称号，侯爵是封建时代的一种爵位，是皇帝赐予的贵族头衔，通常用于封赏有功的将领或功臣。
郎：郎是古代的一种官职，是皇帝的侍从官，负责宫廷内的各种事务，也是皇帝亲信的官员之一。
《尚书》：《尚书》是中国古代的一部经典文献，又称《书经》，是儒家经典之一，内容主要记录了上古时期的一些政治、历史事件和道德教诲。
儒术：儒术是指儒家学派的思想体系，包括仁、义、礼、智、信等道德观念，以及孔子的教育思想。
园田：园田是指农田和园林，这里指的是家族的田产。
奴婢：奴婢是指古代的奴隶和仆人，这里指的是家族中的仆人。
印绶：印绶是古代官员的象征，印是印章，绶是系印的带子，佩印绶意味着担任官职。
《易》：《易》即《易经》，是中国古代的一部占卜哲学书籍，也是儒家经典之一。
《论语》：《论语》是记录孔子及其弟子言行的书籍，是儒家经典之一。
质性：质性是指一个人的性格或本质。
恭顺：恭顺是指恭敬而顺从，形容人的态度谦和，遵从他人。
痼疾：痼疾是指久治不愈的疾病。
前母子：前母子指的是前妻所生的孩子。
后母：后母是指继母，即丈夫后来的妻子。
下铨：下铨是指地位低于李铨，这里指李铨的兄弟。
至行：至行是指极好的品行或行为。
内匡顺母：内匡顺母是指在内里纠正继母的不当行为，使其顺从。
外奉其兄：外奉其兄是指在外面上敬奉自己的兄长。
闺门：闺门是指家门，这里指家庭。
雍睦：雍睦是指家庭和睦。
群族：群族是指家族或同族的人。
担石之储：担石之储是指少量的储存，形容极其贫穷。
易衣而出：易衣而出是指换上干净的衣服出门，这里比喻生活贫困。
并日而食：并日而食是指两天吃一餐，形容极其贫困。
私财：私财是指个人的财产。
分异独居：分异独居是指分开财产，各自独立生活。
室家：室家是指家庭。
觞：觞是指酒杯，这里指饮酒。
弟悌：弟悌是指兄弟之间的友爱关系，悌是尊敬兄长之意。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷五十七-评注
张莹《汉南记》所述阴庆之事，展现了古代中国儒家文化中重视兄弟和睦、谦让的传统美德。阴庆身为鮦阳侯，却将家产悉数分与弟员、丹，自己仅保留官职象征的印绶，这种做法体现了儒家‘修身齐家治国平天下’的理念，强调个人品德修养对于家庭和谐的重要性。同时，庆的行为也反映了当时社会对于贤德之人的推崇和称颂，这种价值观在当时社会具有积极的示范作用。
陈寿《益部耆旧传》中的李孟玄，通过修习《易经》和《论语》，不仅自己修身养性，还以恭顺之心对待叔子，并在叔子病重时，将自家田园让予叔子，体现了他高尚的人格和深厚的兄弟情谊。夫妇纺绩自给，更是体现了古代中国家庭自给自足的生活方式，以及对自力更生的推崇。
江微《陈留志》中的李铨，年幼时便表现出对兄弟平等的尊重，不因自己衣服比兄长华丽而心生嫉妒，而是选择等待兄长与自己同等，体现了古代中国重视兄弟和睦、不偏不倚的传统美德。成年后，他内外和睦，不仅尊重母亲，也孝顺兄长，使得家庭关系和谐，被族人称颂，这是古代中国家庭伦理观念的体现。
杜预《汝南记》中的李充，尽管家境贫寒，但他的妻子却提出分家独居，以求摆脱贫困。李充没有接受妻子的提议，而是选择在邻里和家人的见证下，坚决拒绝妻子的要求，这种坚守家庭责任的行为，体现了古代中国对于家庭和谐的重视，以及对家庭责任的尊重。
颜延之《庭诰》中提到的责弟悌，务念为友，强调了兄弟之间应当互相尊重、互相帮助的重要性。这种思想是儒家文化中兄弟关系的核心，也是古代中国家庭伦理观念的重要组成部分。它要求人们在家庭关系中，不仅要注重个人的修养，还要关注家庭成员之间的和谐与团结。
