作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷五十一-原文
《傅幹与张叔威书》曰：吾与足下，义结纨素，恩比同生。
《东方朔与公孙弘书》曰：爵禄不相责以礼，同类之游不以远近为故。东门先生居蓬户空穴之中，魏公子一朝以百骑造之。吕望未尝与文王同席而坐，一朝让以天下半。大丈夫相知，何必接尘而游，垂发齐年哉！
《张奥与延柿裴书》曰：吾与柿裴剖心相知，岂以流言相猜耶！
曹植《离友诗》曰：王旅旋兮背故乡，彼君子兮笃人纲，腾驾行兮归朔方，驰原隰兮寻旧疆。
郭璞《赠温峤诗》曰：人亦有言，松竹有林。及尔臭味，异本同岑。言以忘得，交以淡成。
谢朓《赠友人诗》曰：芳洲有杜若，可以订佳期。清风动帘夜，孤月照窗时。安得同携手，酌酒赋新诗。
陆倕《赠京邑僚友诗》曰：时逢世道泰，骞足步高衢。江间寒事早，夜露伤秋草。心属姑苏台，目送邯郸道。丽垄郭或同舟，潘、夏时方驾。欢娱终美景，敷文永清夜。捉膝岂异人，戚戚皆明娅。
萧钧《晚景游泛怀友诗》曰：龙门低御沟，凤辖转芳州。云峰初辩夏，麦气早迎秋。山翠馀烟积，川平晚照收。浪随文鹢转，波逐彩鸳浮。风花轻未落，岩泉咽不流。一辞金谷菀，空想竹林游。
潘岳诗曰：投分寄石友，白首同所归。
《古善哉行》曰：月没参横，北斗阑干，亲友在门，忘寝与餐。□□□□□□请交不许□□。
《后汉书》曰：侯霸欲友王丹，霸子见丹下车拜，丹答拜。霸子曰：’大人方愿交欢，奈何拜小子？’丹曰：’君房有是言，丹未之许也。’
又曰：张霸迁侍中，时皇后兄虎贲中郎将邓骘当朝，贵戚闻霸名行，欲与为交，逡巡不答。众笑其不识世务。
《魏志》曰：将军张辽与其护军武周有隙。辽就刺史温恢醟交胡质，质辞以疾。辽出遇质曰：’仆安意於君，何以相孤如此？’质曰：’古人之交也，多取知其不贪，奔北知其不怯，闻流言而不信，故可终也。武伯南身为雅士，往者将军称之，不辍於口，今以睚眦之恨，反成嫌隙。况质才薄，岂能终好？是以不愿也。’辽感其言，复与周平。
《蜀志》曰：刘巴，字子初。《零陵先贤传》曰：’张飞尝就巴宿，巴不与语，飞遂忿恚。诸葛亮谓巴曰：飞虽实武人，爱慕足下。足下虽天爵素高，宜少降意。巴曰：丈夫处世，当交四海英雄，如何与兵子共语？’
《晋书》曰：解系，字少连，济南人也。系及二弟结、育，并清身洁己，甚有声誉。时荀勖门宗弘盛，勖诸子谓系等曰：’我与卿为友，应向我公拜。’勖曰：’我与君尊先使君亲厚。’系曰：’不奉先君遗教。公若与先君厚，往日哀顿，当垂书问。亲厚之诲，非所敢承。’勖父子大惭。
《梁书》曰：庾诜，字彦实，新野人也。性纯夷简，罕所游狎。河东柳惲欲与之交，拒而不许。
《齐春秋》曰：王僧祐，字宗，亭然独立，不交当代名士。王思远之徒托意请交，并不降意。自天子及侯伯，未尝与一人游焉。
嵇康《高士传》曰：井丹，字太春，扶风人也。博学，故京师为之语曰’五经纷纶井太春’。未尝书刺候谒人。梁松请友，丹不肯见。后遂隐遁。
皇甫士安《高士传》曰：严遵，字君平，蜀人也。扬雄少从之游，数称其德。李温为益州牧，喜曰：’吾得君平为从事矣。’雄曰：’可备礼与相见，其人不可屈也。’王凤请交，不许，叹曰：’益我财者损我神，生我名者杀我身。’故不仕。时人服之。
《世说》曰：何晏、邓飏、夏侯太初并求傅嘏交，而嘏终不许。诸人乃因荀粲说合之。傅曰：’夏侯太初志大心劳，能合虚誉，诚所谓利口覆国之人。邓飏、何晏有为而躁，博而寡要，外好名利，而内无关籥。此三贤者，皆败德之人耳，远之犹恐罹祸，况可亲之哉？’后皆如其言。
又曰：南阳宗世林与魏武同时，而薄其为人，不与之交。及魏武作司空，总朝政，从容问宗曰：’可以交未？’答曰：’松柏之志甚存。’
《后汉书》曰：孔僖，字仲和，鲁人也。祖父建少游长安，与崔篆仕王莽，为建新大尹。僖与崔篆、孙骃复相友善焉。
《晋书》曰：咸宁初，有司奏何劭及兄遵等受故〈鬲令〉袁毅货，虽经赦宥，宜皆禁止。事下廷尉，诏曰：’太保与毅有累世之交，遵等所取善薄，一皆置之。’
《左传·襄二十六年》曰：’初，伍参与蔡太师子朝友，其子伍举与声子相善。声子，子朝之子也。伍举出奔郑，将遂奔晋。声子时如晋，遇之於郑郊，班荆相与食。(班，布也。布荆坐地，朋友世亲也。)’
《魏书》曰：陈群，字长文，通达有识度，其所交皆父党也。鲁国孔融与群父纪友，又与群交。
王隐《晋书》曰：王戎随父浑在郎舍，时阮籍亦为郎。每诣浑，辄云：’与卿语不如阿戎谈。’戎时年十五，籍乃交焉。
《北齐书》曰：陆昂，字云驹，洛阳人也。父子璋，魏中书监。昂为河间邢劭所赏。邢又与子璋交游，尝谓子璋云：’吾以卿老蚌复出明珠。’
《高士传》曰：班嗣在京师，家有赐书，内足於财，父党杨子云已下莫不造门。
《唐书》曰：郗士美，字和夫。少好学，善记览。父友颜真卿、萧颍士辈，尝与之讨论经傅，应对如流。既而相谓曰：’吾曹异日当交二郗之间矣。’
《汝南先贤传》曰：薛勤，字恭祖，仕郡为功曹。陈仲举时年十五，为父赍书诣勤。勤顾而察之，明日造焉。仲举父出迓勤，勤曰：’足下有不凡子，吾来候之，不从卿也。’言义尽日。
《道学论》曰：许迈，字叔玄。清虚接真，遐栖世表，志在往而不返，故自改名’远游’。与王右军父子为世外之交。王亦辞荣，好养生之事，每造远游，未尝不弥日忘返。
束晢《吊萧孟恩文》曰：东海萧惠，字孟恩者，父昔为御史，与晳先君同僚。孟恩及晳，旦夕同游，分义早著。孟恩夫妇皆亡，门无立嗣。晳时有伯父、从兄之忧，未获自往，致文一篇，以吊其魂。
○绝交
《毛诗·谷风》曰：《谷风》，刺幽王也。天下俗薄，朋友道绝焉。
又曰：伐木废，则朋友缺矣。
《史记》曰：相国曹参，始微时与萧何善，及为将相有隙。
又曰：越石父贤，在于缧绁之中。晏子出，遭之涂，解左骖赎之，载归。弗谢，入门。久之，石父请绝。晏子戄然，摄衣冠谢曰：’晏虽不仁，免子於厄，何求绝之速也。’石父曰：’不然。吾闻君子屈於不智己而伸於智己者。方吾在缧绁之中，彼不知我也。夫子既已感而赎我者，是智己；智己而无礼，固不如缧绁之中。’晏子于是延入为上客。
《汉书》曰：张耳、陈馀始居约时，相然信死，岂顾问哉！及据国争权，卒相灭亡，势利之交，古人羞之，盖谓是矣。
又曰：萧育，少与陈咸、朱博为友，著闻当世。往者，有王阳、贡公，故长安人语曰：’萧、朱结绶，王、贡弹冠。’言其相荐达也。始育与公卿子显名，咸最先进，年二十馀为御史中丞。时朱博尚为杜陵亭长，为咸、育所举援，后遂并历刺史、郡守相，及为九卿，而博先至将军上卿，历位多於咸、育，遂至丞相。育与博后有隙，不能终，故世以友为难也。
范晔《后汉书》曰：许劭，少峻名节，好人伦，多所赏识，劭邑人李达，杜直有高气，劭初善之，而后有隙。
《东观汉记》曰：梁鸿初与京邑萧友善约不为陪臣，及友善为郡吏，鸿以书责之而去。
又曰：王良，字仲子，东海人。少清高。为司徒司直。以病归，一岁复徵，至荥阳，疾笃，不任进道，乃过其友人。友人不肯见，曰：’不有忠言奇谋而取大位，何其往来屑屑不惮烦也！’遂拒之。良惭，自后连征，辄称疾。
《魏志·锺会传》曰：王弼为人浅而不识物情，初与王黎、荀融友善，黎夺其黄门郎，於是恨黎，与融亦不终。
又曰：管宁与华歆同学，歆闻车马声出门，宁割席曰：’子非吾友也！’
徐广《晋记》曰：相国掾魏讽有盛名，同郡任览与讽友善。郑袤谓览曰：’讽奸雄，必以祸终，子宜绝之。’后讽果败。
《北齐书》曰：初，刘逖与祖班以文义相得，结陈、雷之契，又为弟俊聘班之女。将免魏彦深等也，以告逖，仍付密启，令其奏闻。彦深等颇知之，先自申理，班由是疑逖告其所为。及班被出，逖遂遣弟离婚，其轻交易绝如此。
《唐书》曰：韦澳，贯之之子也。大和六年擢进士第。兄温与御史中丞高玄裕友善，温请用澳为御史，谓澳曰：’高二十九持宪纲，欲与汝相面，汝必得御史。’澳不答。温曰：’高君端士，汝不可轻。’澳曰：’然恐无呈身御史。’终不诣玄裕之门。
袁淑真《隐士传》曰：鹖冠者，或曰楚人也。隐居山林，衣弊履穿，以鹖为冠，莫测其名。因服成号，著书言道家事，冯爰尝师事焉。爰后显於赵。鹖冠子惧其荐已也，乃与爰绝焉。
《新序》曰：吴有士张胥鄙、谭夫吾前交而后绝。张胥鄙有罪，拘将死，谭夫吾合徒取之，出，於道而后知其夫吾。辍行而辞曰：’吾义不同子，故前交而后绝。吾闻之，君子不以安肆志，不为危易行。吾今从子，是安则肆志，危则易行也。吾因子而生，不若反拘而死。’阖庐闻之，命吏释之。胥鄙辞曰：’吾义不同於谭夫吾，故不受其任矣。今利以是出，诚以谭夫吾故免也。’遂触墙而死。谭夫吾闻之，曰：’致任而不受，佞也；不知而出之，愚也。佞不可以接上，愚不可以事君，吾行虚矣。人恶以吾力生，吾亦耻以此立於世。’乃绝颈而死。
后汉朱公叔《绝交论》曰：世之务交游也，甚矣！不惇于业，不忌于君，犯礼以追之，背公以从之，事替义退，公轻私重。
刘孝标《广绝交论》曰：骋黄马之剧谈，纵碧鸡之雄辩。於是有弱冠王孙、绮纨公子，道不挂於通人，声未遒於云阁。是曰’谈交’。鱼以泉涸而煦沫，鸟因将死而鸣哀。断金由於湫隘，刎颈起於苫盖，是曰’穷交’。驰骛之俗，浇薄之伦，无不操权衡，秉纤纩。衡所以揣其轻重，纩所以属其鼻息。若衡不能举，纩不能飞，虽颜冉、龙翰、凤雏，曾史、兰薰、雪白，视若游尘，遇如土梗。近世有乐安、任昉，见一善则盱冲扼腕，遇一才则扬眉抵掌，雌黄出於唇吻，朱紫由其月旦。於是冠盖辐凑，衣裳云合，辎軿击轊，坐客恒满。及瞑目东越，归骸洛浦。繐帐犹悬，门罕渍酒之彦；坟未宿草，野绝动轮之宾。藐是诸孤，朝不谋夕。自昔把臂之英、金兰之友，曾无羊舌下泣之仁，宁慕郈成分宅之德。太行孟门，岂云崭绝。是以耿介之士，疾其若斯。独立高山之顶，欢与麋鹿同群。
袁峤《与褚左军解交书》曰：皇太后践登正祚，临御皇朝，将军之於国，外姓之太上皇也。
与将军游处，少长虽世誉，先后而臭味同归。
平昔之交，礼与数而降；箕踞之欣，随位事而替。
虽欲虚咏，濠肆脱落，仪制其能得乎？
稽康《与山涛绝交书》曰：足下见直木必不可以为轮，曲者不以为桷，盖不欲枉其天材，令得其所。
不可自好章甫，强越人以文冕也。
今但愿守陋巷，教子孙，时时与亲旧叙阔，陈说平生。
浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷五十一-译文
《傅幹与张叔威书》说：我和你，结为朋友，情谊深厚，恩情如同同胞。
《东方朔与公孙弘书》说：爵位和俸禄不应该用礼节来要求，同类之间的交往不应该以距离的远近为借口。东门先生住在简陋的屋子里，魏国的公子一次带着一百个骑兵去拜访他。吕望未曾和文王同坐一席，一次却把天下的一半让给了他。大丈夫之间的相知，何必一定要接近尘世而游玩，何必一定要等到年纪轻轻的时候呢！
《张奥与延柿裴书》说：我和柿裴剖心相知，怎么会因为流言蜚语而猜疑呢！
曹植《离友诗》说：王旅返回故乡，那些君子坚守人伦道德，驾驭马车前往北方，疾驰在平原和低地上寻找旧时的疆界。
郭璞《赠温峤诗》说：人们也有这样的话，松树和竹子有树林。到了你的境界，虽然树干不同，但树梢却在一起。言语可以忘记得失，交情可以淡然成就。
谢朓《赠友人诗》说：芳洲上有杜若，可以约定美好的时光。清风吹动窗帘的夜晚，孤月照亮窗户的时候。怎能携手同行，饮酒赋新诗。
陆倕《赠京邑僚友诗》说：正值世道太平，我迈步走上高高的道路。江间的寒意早早到来，夜晚的露水伤害了秋草。我的心属于姑苏台，目光送向邯郸道。美丽的山丘或许能同舟共济，潘、夏等人时常一同驾驭。欢乐在美景中结束，用文字记录永恒的清夜。坐膝之间不觉得与他人不同，悲伤和快乐都是明亮的。
萧钧《晚景游泛怀友诗》说：龙门的桥梁低低地横跨在御沟上，凤车在芳洲上转动。云峰初显夏日，麦子的气息早早迎接秋天。山色翠绿，烟雾积累，河面平坦，晚霞收起。波浪随着文鹢转动，波涛追逐着彩鸳漂浮。风中的花朵还未落下，山间的泉水呜咽不停。一旦离开金谷园，空想竹林中的游玩。
潘岳诗说：把友情寄托给石友，白头偕老。
《古善哉行》说：月亮落下，参星横斜，北斗星横斜，亲友在门前，忘记了睡觉和吃饭。□□□□□□请交不许□□。
《后汉书》说：侯霸想要和王丹交朋友，侯霸的儿子看到王丹下车行礼，王丹也回礼。侯霸的儿子说：‘大人正希望与你交好，为什么拜我这个小辈呢？’王丹说：‘君房有这样的话，我还没有答应他。’
又曰：张霸升任侍中，当时皇后的哥哥虎贲中郎将邓骘当朝，贵族和亲戚听闻张霸的名声和品行，想要和他交朋友，犹豫不决地没有答应。众人嘲笑他不懂得世事。
《魏志》说：将军张辽和他的护军武周有矛盾。张辽去找刺史温恢交胡质，胡质以疾病为由推辞。张辽出门遇到胡质，说：‘我对你有诚意，为什么这样孤立我呢？’胡质说：‘古人的交情，大多是因为知道他们不贪，战败知道他们不胆怯，听到流言不信，所以能够长久。武伯南是雅士，以前将军称赞他，从不间断，现在因为一点小怨，反而产生了隔阂。何况我才能平庸，怎么能长久保持友好呢？所以不愿意。’张辽被他的话感动，又和武周和解。
《蜀志》说：刘巴，字子初。《零陵先贤传》说：‘张飞曾经到巴那里住宿，巴不和他说话，张飞就愤怒了。诸葛亮对巴说：张飞虽然确实是武人，但他很敬慕你。你虽然天资很高，但也应该稍微降低一些要求。巴说：大丈夫处世，应当交四海英雄，怎么能够和士兵一起说话呢？’
《晋书》说：解系，字少连，济南人。解系和他的两个弟弟结、育，都品德高尚，很有声誉。当时荀勖的家族势力庞大，荀勖的孩子们对解系等人说：‘我和你们是朋友，应该向我父亲荀勖行礼。’荀勖说：‘我和先父先使君的关系亲近。’解系说：‘我不遵循先父的遗教。如果你和先父亲近，以前哀悼的时候，应该写信询问。亲近的教诲，我不敢接受。’荀勖父子非常羞愧。
《梁书》说：庾诜，字彦实，新野人。性格纯朴简朴，很少与人交往。河东柳惲想要和他交朋友，但他拒绝了。
《齐春秋》说：王僧祐，字宗，独立自主，不与当代名士交往。王思远等人托意请交，他都不接受。从天子到侯伯，没有和任何人交往。
嵇康《高士传》说：井丹，字太春，扶风人。博学，所以京师有这样的话‘五经纷纶井太春’。他从未写信拜访过人。梁松请他交朋友，丹不肯见。后来就隐居了。
皇甫士安《高士传》说：严遵，字君平，蜀人。扬雄年轻时曾和他交往，多次称赞他的品德。李温担任益州牧，高兴地说：‘我得到了君平作为我的从事。’扬雄说：‘可以准备礼物和他见面，这个人不可屈从。’王凤请他交朋友，他不答应，叹息说：‘增加我财富的会损害我的精神，给我带来名声的会害我性命。’所以不仕。当时的人都佩服他。
《世说》说：何晏、邓飏、夏侯太初都想要和傅嘏交朋友，但傅嘏始终不答应。这些人就通过荀粲说合。傅嘏说：‘夏侯太初志向大，心思劳累，能迎合虚名，确实可以说是利口覆国的人。邓飏、何晏有作为却急躁，博学却缺乏要领，外表喜欢名利，内心却无关紧要。这三个人，都是败德的人，远离他们都怕遭遇祸患，何况亲近他们呢？’后来都像他说的那样。
又曰：南阳宗世林和魏武同时代，但轻视他的为人，不和他交往。等到魏武担任司空，总揽朝政，从容地问宗世林：‘可以交往了吗？’宗世林回答说：‘我还有松柏的志向。’
《后汉书》说：孔僖，字仲和，鲁人。祖父孔建年轻时游历长安，和崔篆在王莽那里做官，担任建新大尹。孔僖和崔篆、孙骃又相互友好。
《晋书》说：咸宁初年，有关部门上奏何劭和他的哥哥何遵等人接受故〈鬲令〉袁毅的贿赂，虽然经过赦免，但应该都禁止。事情交给廷尉处理，诏书说：‘太保和袁毅有累世之交，何遵等人所接受的财物，全部放行。’
《左传·襄二十六年》说：起初，伍参和蔡太师的儿子子朝是朋友，他的儿子伍举和声子关系很好。声子是子朝的儿子。伍举逃到郑国，打算继续逃到晋国。声子当时去晋国，在郑国郊外遇到伍举，铺开荆席一起吃饭。(班，布也。布荆坐地，朋友世亲也。)
《魏书》说：陈群，字长文，通达有见识，他所交往的都是父亲的朋友。鲁国的孔融和陈群的父亲陈纪是朋友，又和陈群交往。
王隐《晋书》说：王戎跟随父亲王浑在郎舍，当时阮籍也担任郎。每次去拜访王浑，都说：‘和你说话不如和阿戎谈。’王戎当时十五岁，阮籍就和他交往。
《北齐书》说：陆昂，字云驹，洛阳人。他的父亲陆璋是魏中书监。陆昂被河间邢劭赏识。邢劭又和陆璋交往，曾经对陆璋说：‘我因为你是老蚌再次发现珍珠。’
《高士传》说：班嗣在京城，家里有赐书，财物质足，父亲的朋友杨子云以下的人都来拜访。
《唐书》说：郗士美，字和夫。年轻时就喜欢学习，善于记忆。他的父亲的朋友颜真卿、萧颍士等人曾经和他讨论经书，应对自如。然后他们相互说：‘我们将来应当在两个郗氏之间交往。’
《汝南先贤传》说：薛勤，字恭祖，在郡里担任功曹。陈仲举当时十五岁，为了给父亲送信而去找薛勤。薛勤看了他一眼，第二天就去拜访了。陈仲举的父亲出门迎接薛勤，薛勤说：‘你有个不同寻常的儿子，我来探望他，不是来拜访你的。’他这样说了整整一天。
《道学论》说：许迈，字叔玄。他清静虚空，超脱世俗，志向在远方而不愿返回，所以自改名为‘远游’。他与王右军父子是世外之交。王右军也辞去荣华，喜欢养生之道，每次去拜访远游，都常常整天都不愿意回来。
束晢的《吊萧孟恩文》说：东海的萧惠，字孟恩，他的父亲曾经是御史，与束晢的父亲是同事。萧孟恩和束晢日夜同游，友情早早地就显现出来。萧孟恩夫妇都去世了，家中没有继承人。束晢当时有伯父和堂兄的忧虑，未能亲自前往，于是写了一篇文章来哀悼他的灵魂。
《毛诗·谷风》说：《谷风》这首诗是讽刺周幽王的。天下风俗败坏，朋友之间的道义已经断绝。
又曰：树木砍伐过度，朋友关系就会缺失。
《史记》说：相国曹参，在他刚开始微贱的时候与萧何关系很好，等到他成为将相后，两人有了矛盾。
又曰：越石父是个贤人，在被囚禁的时候。晏子外出，在路上遇到他，解下自己的左骖马赎他出来，载着他回家。越石父没有表示感谢，进门后不久，请求与晏子绝交。晏子惊讶地脱下衣服和帽子，道歉说：‘我晏子虽然不仁，但救了你出困境，你为什么这么快就要绝交呢？’越石父说：‘不是这样。我听说君子在不明智的人面前屈服，而在明智的人面前伸张。我在囚禁中，那些人不知道我。先生既然已经感动并赎了我，这就是了解我；了解我却没有礼节，那还不如在囚禁中。’晏子于是请他进入家中，待为上宾。
《汉书》说：张耳和陈馀在贫穷的时候，相互信任，愿意为对方死，怎么会互相询问呢？等到他们各自掌握国家权力，争夺权力，最终相互灭亡，这种势利之交，古人会感到羞耻，大概就是说的这种情况。
又曰：萧育年轻时与陈咸、朱博是朋友，当时很有名。以前，有王阳、贡公，所以长安人说：‘萧、朱结为朋友，王、贡弹冠。’意思是他们相互推荐。
范晔的《后汉书》说：许劭年轻时就有高尚的名节，喜欢品评人物，赏识了许多人，他的同乡李达，杜直有高傲的气质，许劭最初喜欢他，后来有了矛盾。
《东观汉记》说：梁鸿最初与京城的萧友善，约定不做陪臣，等到萧友善成为郡吏，梁鸿写信责备他后离开。
又曰：王良，字仲子，东海人。年轻时就清高。担任司徒司直。因病回家，一年后再次被征召，到荥阳时病重，不能继续前进，于是去拜访他的朋友。朋友不肯见他，说：‘你没有忠诚的言论和奇特的计谋而取得高位，为什么往来这么忙碌，不怕麻烦呢！’于是拒绝了他。王良感到羞愧，此后连续被征召，都称病不去。
《魏志·锺会传》说：王弼为人浅薄，不懂得人情世故，最初与王黎、荀融友好，王黎夺取了他的黄门郎职位，于是恨上了王黎，与荀融的关系也因此而结束。
又曰：管宁与华歆同学，华歆听到车马声出门，管宁割断席子说：‘你不是我的朋友！’
徐广的《晋记》说：相国掾魏讽有很高的名声，同郡的任览与魏讽友好。郑袤对任览说：‘魏讽是个奸雄，必定会以灾祸结束，你应该与他断绝关系。’后来魏讽果然失败了。
《北齐书》说：最初，刘逖与祖班因为文义相合，结为陈、雷之契，又为弟弟刘俊娶了祖班的女儿。在准备免魏彦深等人罪责的时候，把这件事告诉了刘逖，并且交付了密信，让他上奏。魏彦深等人知道了这件事，先自行申辩，祖班因此怀疑刘逖告发了他。等到祖班被贬出，刘逖于是派弟弟离婚，他们的关系轻率地断绝了。
《唐书》说：韦澳是韦贯之的儿子。大和六年考中进士。他的哥哥韦温与御史中丞高玄裕友好，韦温请求让韦澳担任御史，对韦澳说：‘高玄裕二十九岁担任宪纲，想要见你，你一定会得到御史的职位。’韦澳没有回答。韦温说：‘高玄裕是个正直的人，你不能轻视他。’韦澳说：‘然而我恐怕不会成为那种主动上门的御史。’最终他没有去拜访高玄裕。
袁淑真的《隐士传》说：有个戴鹖冠的人，有人说他是楚人。他隐居在山林中，衣服破烂，鞋子破旧，戴鹖冠，没有人知道他的名字。因为他穿的衣服而被称为鹖冠子，著有书籍谈论道家的事情，冯爱曾经拜他为师。冯爱后来在赵地显名，鹖冠子害怕冯爱推荐他，于是与冯爱断绝了关系。
《新序》说：吴国有个士人张胥鄙、谭夫吾先结交后断绝关系。张胥鄙犯罪，被拘禁将要被处死，谭夫吾集合门徒去救他，出来后，在路上才知道谭夫吾是他的朋友。谭夫吾停止前行，告别说：‘我们的道义不同，所以先结交后断绝。我听说，君子不会因为安逸而放纵自己的志向，不会因为危险而改变自己的行为。我现在跟随你，这是在安逸中放纵志向，在危险中改变行为。我因为有你而活着，不如回去被拘禁而死。’阖庐听说了这件事，命令官吏释放了他。张胥鄙辞谢说：‘我的道义与谭夫吾不同，所以不接受他的帮助。现在因为这件事而得以释放，确实是因为谭夫吾的缘故而免于难。’于是撞墙而死。谭夫吾听说了这件事，说：‘不接受帮助是狡猾，不知道而出逃是愚蠢。狡猾的人不能接近上级，愚蠢的人不能侍奉君主，我的行为是虚假的。人们厌恶我因为我的力量而生存，我也以这种方式立足于世为耻。’于是断颈而死。
后汉朱公叔的《绝交论》说：世人追求交往，真是太严重了！不专心于事业，不尊重君主，违反礼节去追求，背弃公义去追随，事情败坏，道义衰退，公义轻，私欲重。
刘孝标的《广绝交论》说：放纵黄马般的精彩谈话，纵情碧鸡般的雄辩。于是有弱冠之年的王孙、华丽的公子，道德不挂在通达的人身上，声音没有在云阁中传扬。这就是所谓的‘谈交’。鱼因为泉水干涸而互相吹嘘，鸟因为将要死去而悲鸣。断金因为狭窄而相合，刎颈因为草席而相结，这就是所谓的‘穷交’。追求世俗的浮华，轻薄的人，没有一个不掌握权衡，掌握着细小的利益。权衡用来衡量轻重，细小的利益用来牵制呼吸。如果权衡不能举起，细小的利益不能飞起，即使是颜回、冉求、龙翰、凤雏，曾子、史鱼、兰薰、雪白，也会被视为尘埃，遇到就像土块。近代有乐安、任昉，看到好的事情就兴奋地握拳，遇到有才华的人就高兴地拍手，批评和赞扬都出自他们的口，评价的标准由他们来决定。于是，冠盖云集，衣裳如云，车辆相撞，座无虚席。等到闭上眼睛，归葬洛浦。华丽的帐幕仍然悬挂，门中没有留下饮酒的宾客；坟墓上的草还没有长满，野外没有动轮的宾客。这些孤儿，早上不知道晚上会如何。从古至今，那些携手同行的好友、金兰之交，曾经没有羊舌下泪的仁爱，也不羡慕郈成分宅的德行。太行山孟门，怎能说是截然不同。因此，耿直的人，对此感到厌恶。他们独立于高山之巅，与麋鹿为伍，共享快乐。
袁峤在《与褚左军解交书》中说：皇太后登上了皇位，统治着皇朝，将军对于国家来说，就像是外姓的太上皇。与将军交往，不论年纪大小，虽然世人都赞誉，但我们的志趣始终相同。平时交往，礼节随着身份地位的变化而降低；以前那种随意的姿态，随着职务的变化而改变。虽然我想要表达自己的清高，但能否做到真正的超脱，符合礼仪制度呢？
稽康在《与山涛绝交书》中说：您看到直的木材一定不会用来做车轮，弯曲的木材不会用来做屋梁，这是不想浪费它们的天然材质，让它们得到恰当的利用。我也不愿意勉强自己戴上周朝的礼帽，去强加给越人戴文帽。现在我只想住在简陋的小巷里，教育子孙，时常与老朋友聚会，谈论往事。喝一杯浊酒，弹一曲琴，我的愿望就满足了。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷五十一-注解
义结纨素：指结交深厚，如同用细绢结成的纽带，比喻友情坚固。
恩比同生：恩情如同亲生的兄弟姐妹一样深厚。
爵禄：古代的官职和俸禄，这里指官位和财富。
礼：古代的礼仪规范，这里指按照礼仪行事。
同类之游：指与志同道合的人交往。
远近为故：不以距离的远近作为交往的障碍。
蓬户空穴：指简陋的居所，这里比喻贫穷。
百骑：指一百名骑兵，这里指身份尊贵的人。
吕望：即姜子牙，古代著名的政治家、军事家，这里指他辅佐周文王。
天下半：指一半的天下，这里比喻极高的地位。
接尘而游：指在尘世中交往。
垂发齐年：指年幼无知。
剖心相知：指心灵相通，彼此了解得很深。
流言相猜：指被流言蜚语所误导，相互猜疑。
王旅旋兮背故乡：指王旅离开故乡。
笃人纲：坚守人伦道德。
腾驾行兮归朔方：骑马驰骋，返回北方。
驰原隰兮寻旧疆：在平原和低地奔驰，寻找旧日的疆界。
松竹有林：指松树和竹子成林，比喻高洁的品格。
异本同岑：指不同的树木生长在同一山丘上，比喻不同的人志同道合。
言以忘得：通过言语来表达，忘记得失。
交以淡成：通过淡泊的交往来成就友情。
芳洲有杜若：指杜若花生长在芳洲上，比喻美好的地方。
订佳期：约定美好的时光。
骞足步高衢：跨步高远，追求高远的目标。
江间寒事早：江间的事务提前准备。
夜露伤秋草：夜晚的露水伤害了秋天的草。
心属姑苏台：心向往姑苏台。
目送邯郸道：目送邯郸道上的行人。
丽垄郭或同舟：美丽的山丘和城郭，或者同乘一舟。
潘、夏时方驾：潘、夏两人在当时是才子。
敷文永清夜：在美好的夜晚挥洒文采。
捉膝岂异人：坐在一起，难道是陌生人吗？
戚戚皆明娅：大家都明白彼此的心意。
龙门低御沟：龙门的地位降低，御沟的水流减少。
凤辖转芳州：凤车的辖轮转动，芳洲的景色变化。
云峰初辩夏：云峰初现，夏天即将来临。
麦气早迎秋：麦田的气息提前迎接秋天。
山翠馀烟积：山色翠绿，烟雾积累。
川平晚照收：河水平静，晚霞收起。
浪随文鹢转：波浪随着文鹢船的转动。
波逐彩鸳浮：波浪追逐着彩色的鸳鸯。
风花轻未落：风中的花朵轻轻未落。
岩泉咽不流：山岩中的泉水细声细气地不流动。
金谷菀：指金谷园，古代富贵人家的园林。
竹林游：指在竹林中游玩，比喻隐居生活。
石友：指志同道合的朋友。
白首同所归：直到老年都在一起。
交不许：不允许交往。
拜小子：向年轻人行礼。
君房：指王丹，他的字是君房。
大人：对长辈或上级的尊称。
方愿交欢：正希望交往。
遗教：先人的教诲。
逡巡不答：犹豫不决，没有答应。
隙：矛盾，争执。
醟交：结交。
奔北：逃跑。
流言：未经证实的言论。
嫌隙：隔阂，矛盾。
兵子：指军人。
天爵素高：天生的品德高尚。
父党：父亲的朋友。
郎舍：官员的住所。
阿戎：对年轻人的昵称。
老蚌复出明珠：比喻老者又显露出珍贵的品质。
赐书：皇帝赐予的书籍。
造门：拜访。
经傅：经书和传记。
异日：将来。
二郗之间：指两个郗姓家族之间。
薛勤：薛勤是东汉时期的人物，字恭祖，曾任功曹一职，负责郡中的政务。
陈仲举：陈仲举是东汉末年的名士，以清正廉洁著称。
许迈：许迈是东晋时期的道士，以清虚自守、隐居山林而闻名。
王右军：王右军指的是王羲之，东晋时期著名书法家，被誉为书法圣手。
东海萧惠：东海萧惠，字孟恩，是东汉时期的人物，曾任御史。
束晢：束晢是东晋时期的文学家，曾任侍中。
《谷风》：《谷风》是《诗经》中的一篇，表达了对当时社会风俗的批评。
幽王：幽王是西周时期的最后一位君主，以暴政著称。
伐木：伐木指的是树木的砍伐，这里比喻朋友关系的断裂。
萧何：萧何是西汉初年的名臣，与刘邦一起建立汉朝。
越石父：越石父是春秋时期的人物，因才华横溢而被晏子解救。
晏子：晏子是春秋时期齐国的名臣，以智慧和仁德著称。
张耳、陈馀：张耳和陈馀是西汉初年的两位政治家，因争夺权力而反目成仇。
萧育：萧育是西汉时期的官员，与陈咸、朱博等人为友。
许劭：许劭是东汉末年的文学家，以文学批评著称。
梁鸿：梁鸿是东汉时期的文学家，以隐居山林著称。
王良：王良是东汉时期的文学家，以清高自守著称。
王弼：王弼是三国时期魏国的哲学家，以注释《易经》著称。
管宁：管宁是东汉末年的名士，以清高自守著称。
魏讽：魏讽是三国时期魏国的官员，因参与谋反而被杀。
刘逖：刘逖是北齐时期的文学家，以文学成就著称。
韦澳：韦澳是唐朝时期的官员，曾任御史。
鹖冠子：鹖冠子是战国时期的道家人物，以隐居山林著称。
张胥鄙、谭夫吾：张胥鄙和谭夫吾是春秋时期的人物，因道德观念不同而绝交。
朱公叔：朱公叔是后汉时期的文学家，以文学批评著称。
刘孝标：刘孝标是南朝宋时期的文学家，以文学批评著称。
皇太后：皇太后是指皇帝的母亲，是中国古代皇位继承制度中的尊称。在皇帝年幼或无子的情况下，皇太后有时会临朝听政，行使国家大权。
正祚：正祚指的是皇位的正统继承，即皇帝的合法继承。
临御：临御意味着亲自治理，皇帝亲自登基执政。
将军：将军是古代对高级武官的称呼，此处指褚左军，表明他在军事上的地位和重要性。
外姓：外姓指的是非皇室血统的人，这里用来形容褚左军作为外姓人士在朝廷中的特殊地位。
太上皇：太上皇是中国古代对已退位皇帝的尊称，此处比喻褚左军在国中的崇高地位。
游处：游处指的是交往相处，表示袁峤与褚左军的深厚友谊。
少长：少长是指年龄长幼，这里可能是指两人从年轻到年老都保持着友谊。
世誉：世誉指的是世间的赞誉，表示褚左军受到世人的尊敬和好评。
先后：先后指的是时间的先后顺序，这里可能是指两人虽然年龄不同，但都享有盛名。
臭味同归：臭味同归原指气味相投，这里比喻思想、趣味相投，表示袁峤与褚左军志趣相投。
平昔之交：平昔之交指的是平时的交情，这里指袁峤与褚左军长期以来的友谊。
礼与数而降：礼与数而降是指根据礼节和规矩来降低自己的地位，这里可能是指袁峤在与褚左军的交往中降低自己的身份。
箕踞：箕踞是一种不拘礼节的坐姿，这里可能是指袁峤与褚左军交往时轻松自在的态度。
欣：欣表示高兴、愉快。
随位事而替：随位事而替是指随着地位和职责的变化而变化，这里可能是指袁峤与褚左军的交往随着各自地位的变化而有所改变。
虚咏：虚咏指的是空谈、空想。
濠肆脱落：濠肆脱落可能是指不受拘束、随意自在的生活态度。
仪制：仪制指的是礼仪制度，这里可能是指袁峤对礼仪制度的遵守。
直木：直木是指直的木材，这里比喻人才。
轮：轮是指车轮，这里比喻用材不当。
桷：桷是指房屋的椽子，这里比喻用材恰当。
天材：天材是指天赋的才能，这里指人的自然天赋。
章甫：章甫是古代的一种礼帽，这里比喻某种规范或标准。
文冕：文冕是指文官的冠冕，这里比喻文化或文雅的事物。
陋巷：陋巷是指狭窄简陋的街道，这里比喻简朴的生活环境。
教子孙：教子孙是指教育后代，传承家族文化。
叙阔：叙阔是指叙谈阔论，表示亲密无间的交流。
平生：平生是指一生，这里指一生的经历和感悟。
浊酒：浊酒是指未经过滤的酒，这里可能是指普通酒，也可能是指对世俗生活的描述。
弹琴：弹琴是指弹奏琴曲，这里可能是指陶冶情操，追求精神上的满足。
志愿：志愿是指愿望和志向，这里指人生的目标和理想。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷五十一-评注
袁峤的《与褚左军解交书》开篇即以皇太后登基为背景，将褚左军比作外姓之太上皇，这不仅是对褚左军地位的高度肯定，也体现了袁峤对皇权的尊重和对褚左军个人德望的推崇。‘将军之於国，外姓之太上皇也’这句话，既是对褚左军个人功绩的赞誉，也是对其在朝廷中特殊地位的描述。袁峤在这里巧妙地运用了‘太上皇’这一尊称，暗示了褚左军虽非皇室血统，却在国家中享有极高的地位和影响力。
‘与将军游处，少长虽世誉，先后而臭味同归’这一句，表达了袁峤与褚左军之间深厚的友谊。‘游处’一词，描绘了两人交往的亲密无间，‘少长’则表明这种友谊跨越了年龄的界限。‘世誉’和‘臭味同归’则是对两人共同品质的赞美，即无论外界如何评价，他们的志趣和品格始终一致。
‘平昔之交，礼与数而降；箕踞之欣，随位事而替’这句话，反映了袁峤对友谊与权势关系的深刻认识。‘平昔之交’指的是平时交往，‘礼与数而降’则说明在交往中，袁峤遵循礼数，不因地位高低而改变对待朋友的态度。‘箕踞之欣’描述了一种随意的姿态，‘随位事而替’则说明这种态度会随着地位的变迁而有所改变。这里袁峤表达了一种对权势的淡泊和对友谊的珍视。
‘虽欲虚咏，濠肆脱落，仪制其能得乎？’这句话中，袁峤提出了对个人修养和礼仪的思考。‘虚咏’和‘濠肆脱落’都是指超脱世俗，追求精神自由的状态。然而，袁峤在这里提出了疑问，即这种超脱是否能够与礼仪制度相容。这反映了袁峤对个人自由与社会规范的矛盾关系的思考。
稽康的《与山涛绝交书》则展现了另一种风格。‘足下见直木必不可以为轮，曲者不以为桷，盖不欲枉其天材，令得其所’这句话，稽康以树木为喻，表达了自己对个性的坚持和对才能的尊重。他认为，人的才能和个性应当得到尊重和发挥，而不应被束缚或扭曲。
‘不可自好章甫，强越人以文冕也’这句话，稽康进一步阐述了自己的观点。‘自好章甫’指的是过分自爱，‘强越人以文冕’则是指强迫他人接受自己的喜好。稽康认为，每个人都应当尊重他人的选择和喜好，不应强迫他人接受自己的观点。
‘今但愿守陋巷，教子孙，时时与亲旧叙阔，陈说平生。浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣’这句话，稽康表达了自己对简朴生活的向往和对精神生活的追求。他希望能够远离世俗的纷扰，回归自然，享受与亲人朋友相处的时光，以及通过弹琴饮酒来陶冶情操，实现自己的精神追求。这体现了稽康对人生价值的独特理解和对精神自由的执着追求。
