作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷五-原文
○头下
《吴志》曰：孙权太子和被幽闭，骠骑将军朱据、尚书仆射屈晃率诸将吏泥头自缚，连日诣阙请和。
又曰：诸葛恪被诛，临淮臧均表乞收葬恪，曰：’臣闻雷震奋激，不崇一朝，大风冲发，希有极日。今恪父子三首，悬市积日，观者数万，詈声成风。国之大刑，无所不震。’
又曰：关羽既败走，权使虞翻筮之，得’兑’下’坎’上，’节’，五爻变而之’临’，翻曰：’不出二日，必当断头。’果如废性。权曰：’卿不及伏羲，可与东方朔为比矣。’
《晋书》曰：嵇康谓赵至曰：’君头小而锐，有白起风，童子白黑分明。’
又曰：桓温卒，子玄为嗣，袭爵，年七岁。温服终，府州文武辞其叔父冲，冲抚玄头曰：’此汝家故吏也。’玄因涕泪被面，众并异之。
王隐《晋书》曰：苍梧太守吴臣据郡邑，不恭王命，孙权遣步骘为交州，喻臣，臣照镜不见其头，骘因入斩之。
又曰：王珣与谢玄俱被辟，桓温曰：’谢掾必拥麾杖节，王掾当作黑头公，未易才也。’
《晋中兴书》曰：庾亮与苏峻战於建阳门，王师败绩。亮於阵携其三弟怿、条、翼南奔温峤，显宗幸峤船，亮泥首谢罪。
崔鸿《前秦录》曰：东海王苻雄，字玄才，洪之季子，以功拜龙骧将军，征伐皆有殊绩。雄丑形貌，头大足短，故军中称之为’大头龙骧’。
《秦记》曰：苻坚祖洪见坚状貌，欲令头坚腹软，字之曰’坚头’。
《隋书》曰：高祖文皇帝，生冯翊波若寺，皇妣抱帝，忽见头上出角，遍身起麟，大骇，坠帝於地。
《春秋后语》：平原君曰：’渑池之会，臣察武安君之为人，小头而锐，瞳子白黑分明，视瞻不转。小头而锐，断敢行也；瞳子白黑，见事明也；视瞻不转，执志强也。可以持久，难与争锋，廉颇足以当之。’
《吴越春秋》曰：’眉间尺逃楚入山，道逄一客，客问曰：’子眉间尺乎？’答曰：’是也。”吾能为报雠。’尺曰：’父无分寸之罪，枉被荼毒，君今惠念，何所用耶？’客曰：’须子之头，并子之剑。’尺乃与头，客，与王，王大赏之，即以镬煮其头，七日七夜不烂，客曰：’此头不烂者，王亲临之。’王即看之，客於后以剑斩王头入镬中，二头相啮，客恐尺不胜，自以剑拟头之镬中。三头相咬，七日后，一时俱烂，乃分葬汝南宜春县并三冢。’
《山海经》曰：’三首国，一身三首；羽民国，为人长头。’又曰：’共工之臣曰相仰氏，(共工，霸九州者也。)九首以食于九山。’
《晏子春秋》曰：’景公游於梧丘，夜梦五大夫称冤，公问晏子。晏子曰：’昔灵公田，有大夫骇兽，断其头，埋之，命曰五大夫丘。’公令掘之，果如其言。’又曰：’汤长头而寡发。’
《庄子》曰：’云将东过扶摇之枝，(云将，云之主师也。扶摇，木名，生海东。)而適遭鸿蒙，(鸿蒙，自然玄气。)云将曰：’天气不和，地气郁结，六气不调，四时不节，今我愿合六气之精，以育群生，为之奈何？’鸿蒙拊髀爵跃掉头曰：’吾弗知，吾弗知。’又曰：’亡羊而得牛，断指而得头。’
《燕丹子》曰：’荆轲谓樊于其曰：’今得将军之首与燕地图，秦王必喜而见轲，轲将左手把其袖，右手揕其胸，则将军积忿除矣。’于是起，扼腕执刀曰：’是日夜所欲，而今闻命。’于是自刎，头堕背后，两目不瞑。以函盛于其首，与轲入秦。’
《吕氏春秋》曰：’今有人於此，断头以易冠，杀身以易衣，世必惑也。是何也？冠所以饰头，衣所以饰身，今杀所饰而要所以饰，则不知所为矣。世之趋利似此，亦不知所为也。’
《帝系谱》曰：’神农牛首，伏羲人头蛇身。’
《黄帝素问》曰：’头者，精明之主也。’
《董卓别传》曰：’卓知所为不得远近，意欲以力服之，遣兵於雒阳城。时遇二月社，民在社下饮食，悉就断头，驾其车马，载其妇女财物，以断头系车辕轴，还雒，云攻贼大获。称万岁。入关雒阳城门，焚烧其头。’
《神仙传》曰：’曹公捕左慈，数日得之，便断头以白曹公。公大喜。曰：’果慈头。’定视，是一束茅耳。’
《搜神记》曰：’南方有落头民。吴时，将军朱桓得一婢，每夜卧后，头辄飞去，或从狗窦，或从天窗中出入，以耳为翼，将晓复还，数数如此。旁人怪之，夜照视，惟有身无头，其体微冷，气息裁属，乃蒙之以被。至晓头还，碍被，不得安，再三堕地，噫咤甚愁而体气急疾，若将死者。乃去被，头复起，傅颈得安，复如常人。时南征大将亦往往得之。又尝有覆以铜盘者，头不得进，遂死。(《博物志》同。)又曰：’渤海太守史良好一女子，许嫁而不果。良断其头而归，投於灶下，曰：’当令火葬。’头语曰：’使君，我相从，何图当耳！’
《异苑》曰：’管宁避难辽东还，泠海遭风，船垂倾没，宁思愆曰：’吾尝一朝科头三，晨晏起。今天怒猥集，过恐在此。’
又曰：’晋惠帝玄康三年，武军火烧夫子履、汉斩白蛇剑、漆王莽头等。’
《录异传》曰：’汉武帝时，苍梧贾雍为豫章太守，有神术，出界讨贼，为贼所杀，失头。雍上马还营，营中咸走来视雍，雍胸中语曰：’战不利，为贼所伤，诸君视有头吻佳，无头佳乎？’吏泣曰：’有头佳。’雍曰：’不然，无头亦佳。’言毕遂死。’
《幽明录》曰：河东贾弼，小名翳儿，具谙究世谱。
义熙中，为琅琊府参军，夜梦有一人面齄〈皮危〉甚多，大鼻瞷目，请之曰：”爱君之貌，欲易头，可乎？”乃於梦中许易。
明朝起，自不觉而人悉惊走。
琅琊王大惊，遣傅教呼视，弼到，琅琊遥见，起还内。
弼取镜自看，方知怪异，因还家，家悉惊，入内，妇女走藏。
弼坐，自陈说良久，并遣人至府检问，方信。
后能半面啼，半面笑，两手各捉一笔，俱书，辞意皆美。
此为异也，馀并如先。
《列女传》曰：京师节女，长安大昌里人。
夫有仇，仇家执父，使要其子，为中间，女念不听则杀父，杀父不孝，听则杀夫，杀夫不义。
乃许之曰：”夜在楼上，新沐头东首卧者是。”
还谲其夫，使卧他处。
自沭卧楼上，仇家断其头而去。
仇悲义之，遂不杀其父。
《益部耆旧传》曰：段翳字玄章，善天文风角。
有一诸生来学积年，诸生略究要术，辞归乡里。
翳为作一脂筒，中盛简书，曰：”有变乃发视之。”
生至葭萌，与吏争津，吏楇从人，头破。
开筒得书言：”到葭萌与吏斗，破头者以此脂裹之。”
生喟然而叹，乃还卒其业。
《博物志》曰：人以冷水渍至膝，啖瓜数十；渍至头，可啖百馀。
水皆作瓜气。
《括地图》曰：白民，白首身，被发。
《三巴记》曰：巴有将军曼子请於楚，以平巴乱，楚使请城，曼子曰：”城不可得。”
乃自刎其头与楚，楚义之，以上卿礼葬其头，巴以上卿礼葬其身。
《长沙耆旧传》曰：刘寿少时遇相师曰：”君脑有玉枕，必至公也。”
后至太尉。
《李郃别传》曰：公耳有奇表，脑枕如鼎形。
《易洞林》曰：郭璞为左尉，周恭卜云：”君堕马伤头。”
尉后乘马行，黄昏，坂下有犊车触马，马惊，头打石上，流血殆死。
《语林》曰：魏郡太守陈异尝诣郡民尹方，方被头，以水洗盘，抱小儿出，更无馀言。
异曰：”被头者，欲吾治民如理发；洗盘者，欲使吾清如水；抱小儿者，欲使吾爱民如赤子也。”
《世说》曰：祖广字渊度，行恒缩头。
诣桓南郡，下车，桓曰：”天甚明朗，祖参军如从屋漏中来。”
又曰：诸葛道明初过江左，名亚王、庾之下。
先为临沂令，丞相谓曰：”明府当为黑头公。”
《楚辞》曰：魂兮来归，君无上天些。
一夫九首，拔木九千些。
○顶
《说文》曰：顶，巅也。
《易·大故翟》曰：过涉灭顶，凶，无咎。
韦曜《毛诗问》曰：早，鬼眼在顶上。
《列女传》曰：齐锺离春，齐无盐邑之女，(钟离，姓；春，名也。)其为人极丑无双，臼头，深目，顶上少发，折腰出胸。
《庄子》曰：支离疏，颐隐於脐，肩高於顶。
应璩新诗曰：醉酒巾帻落，顶秃赤如狐。
○额
《释名》曰：额，鄂也，有垠鄂也，故幽州人谓之鄂。
《易·说卦》曰：巽为广颡。(上大下小，故为广颡。)
《河图》曰：黄帝广颡龙饿拢
又曰：天之东西南北极各有铜头、铁额兵，长三千万丈，三千亿万人。
《毛诗·鄘·君子偕老》曰：子之清扬，扬且之颜也。(清，视明也。扬，广场而颜丰薄也。)展如之人兮，邦之媛也。
《诗含神雾》曰：代汉者，龙颜珠饿拢
《春秋玄命苞》曰：在天为文昌，在人为颜颡，太一之谓也。颜之言气畔也，阳立於五，故颜博五寸。
《论语摘辅象》曰：樊迟山额，有若月衡，反宇陷额，是谓和喜。
《方言》曰：〈首页〉，(音稽)额也。颜，颡也。江湘谓之头，中夏谓之额，东齐谓之颡，河济淮泗之间谓之颜。
《汉书》曰：成帝幸宫人严宫，生男。帝为赵昭仪召杀之，宫曰：”果欲姊弟擅天下，我儿男也，额上有壮发，类孝玄帝，令儿安在危杀之矣，奈何令长信得闻之？”
《东观汉记》曰：和熹皇后年五岁，夫人吻剪发，夫人年老目瞑，并中后额，虽痛，忍不言。
又曰；铫期从击王郎将儿弘、刘奉於钜鹿下，期先登陷阵，手杀五十馀人，疮中额，摄帻复战，逐大破之。
又曰：马廖上疏曰：”夫改政移风，必有其本。长安语曰：城中好广眉，四方过半饿拢”
《魏志》曰：庞意亲与关羽交战，射羽中饿拢
王隐《晋书》曰：玄帝白毫生额上，有光明。
崔鸿《后赵录》曰：石勒征见无刘曜守军，大悦，举手指天，又指额曰：”天也。”
《北齐书》曰：文宣帝洋为王时，梦人以笔点己额，明日告舍人王云哲曰：”吾其诛乎？”云哲贺曰：”王上加点，为主乎？”后果然。
《隋书》曰：刘孝焯，字士龙，信都人。犀额龟背，望高视远，聪敏深沉，弱不好弄。
又曰：炀帝令陈棱讨杜伏威，伏威自出阵前挑战，棱部将射中其额，伏威怒，指之曰：”不杀汝，我终不拔箭。”遂驰之，获所射者，使其拔箭，然后斩之。
《盐铁论》曰：古者君子思德，小人思利，今人坚额健舌，或以致业。
《抱朴子》曰：老君额有三理，上下彻。
《语林》曰：贾充问孙皓：”何以好剥人面皮？”皓曰：”憎其颜之厚。”
《吴都赋》曰：雕题之士。
注曰：”镂额也。岭南并镂饿拢额，题也。”
相书《占气杂要》曰：黄气如带当额横，卿之相也，有卒喜皆发於色，额上面中年上，是其候也。黄色最佳。
又曰：额临者，男早得官，女子早成。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷五-译文
《吴志》记载：孙权的太子和被囚禁，骠骑将军朱据、尚书仆射屈晃率领众将吏跪地自缚，连续多日到宫门前请求和解。
《吴志》又记载：诸葛恪被处死，临淮的臧均上表请求收葬诸葛恪，说：‘我听说雷霆震动激励人心，不止是一时，大风骤起，很少能持续到天黑。现在诸葛恪父子三人的头颅，悬挂在市场上已经多日，观看的人数以万计，咒骂声如同风起。’
《吴志》又记载：关羽战败逃跑后，孙权让虞翻占卜，得到‘兑’下‘坎’上，‘节’，五爻变而变为‘临’，虞翻说：‘不出两天，必定人头落地。’结果果然如此。孙权说：‘你不如伏羲，但可以和东方朔相提并论。’
《晋书》记载：嵇康对赵至说：‘你的头小而尖锐，有白起的风范，少年时黑白分明。’
《晋书》又记载：桓温去世后，他的儿子桓玄继位，袭承爵位，当时只有七岁。桓温去世后，府州文武官员向他的叔叔桓冲辞行，桓冲抚摸着桓玄的头说：‘这是你家原来的属吏。’桓玄因此泪流满面，大家都感到很奇怪。
王隐的《晋书》记载：苍梧太守吴臣占据郡城，不遵从王命，孙权派遣步骘去交州，晓谕吴臣，吴臣照镜子看不到自己的头，步骘趁机斩杀了他。
《晋书》又记载：王珣和谢玄都被征召，桓温说：‘谢掾必定会成为掌旗节度的大将，王掾将会成为黑头公，不是轻易的人才。’
《晋中兴书》记载：庾亮在建阳门与苏峻作战，王师战败。庾亮在战场上带着他的三个弟弟庾怿、庾条、庾翼向南逃到温峤那里，晋显宗幸临温峤的船，庾亮跪地谢罪。
崔鸿的《前秦录》记载：东海王苻雄，字玄才，是苻洪的第三个儿子，因功被封为龙骧将军，征伐都有显著成绩。苻雄长相丑陋，头大脚短，所以军中称他为‘大头龙骧’。
《秦记》记载：苻坚的祖父苻洪看到苻坚的外貌，想要让他头硬腹软，于是给他取名为‘坚头’。
《隋书》记载：高祖文皇帝，出生在冯翊波若寺，他的母亲抱着他，突然看到他的头上长出角来，全身长满鳞片，非常惊恐，把孩子摔在地上。
《春秋后语》记载：平原君说：‘渑池之会，我看武安君的外貌，头小而尖锐，瞳孔黑白分明，目光坚定不转移。头小而尖锐，说明他敢作敢为；瞳孔黑白分明，说明他看事清楚；目光坚定不转移，说明他意志坚定。可以持久作战，难以与之争锋，廉颇足以胜任。’
《吴越春秋》记载：眉间尺逃到楚国后进入山林，路上遇到一位客人，客人问他说：‘你是眉间尺吗？’他回答：‘是的。’客人说：‘我能为你报仇。’眉间尺说：‘我的父亲没有犯下任何罪行，却无辜遭受迫害，你既然这么好心，我需要你做什么呢？’客人说：‘我需要你的头颅和你的剑。’眉间尺于是交出了头颅和剑，客人把剑交给国王，国王重赏了他，然后立刻用大锅煮他的头颅，七天七夜都没有烂。客人说：‘这个头颅之所以不烂，是因为国王亲自来观看。’国王于是来看，客人从后面用剑砍下国王的头颅放入锅里，两个头颅互相咬合，客人担心眉间尺不胜，自己用剑指向锅中的头颅。三个头颅互相咬合，七天之后，三个头颅同时烂掉，于是分别葬在汝南宜春县的三座坟墓中。
《山海经》记载：三首国的人全身有三个头；羽民国的人头特别长。
《山海经》又记载：共工的臣子相仰氏，(共工，是统治九州的霸主。)有九个头，在九座山上取食。
《晏子春秋》记载：景公在梧丘游玩，晚上梦见五位大夫向他申诉冤屈，景公询问晏子。晏子说：‘以前灵公打猎，有大夫惊吓野兽，砍下它的头颅，埋葬了它，称之为五大夫丘。’景公命令挖掘，果然如此。
《晏子春秋》又记载：商汤长头而头发稀疏。
《庄子》记载：云将东行经过扶摇树，(云将，是云的主帅。扶摇，是一种树名，生长在东海。)恰好遇到鸿蒙，(鸿蒙，是自然玄气。)云将说：‘天气不和，地气郁结，六气不调和，四时不分明，我现在愿意聚集六气的精华，来养育众生，怎么办呢？’鸿蒙拍着大腿跳跃，掉头说：‘我不知道，我不知道。’
《庄子》又记载：丢羊却得到一头牛，断指却得到一个头。
《燕丹子》记载：荆轲对樊于期说：‘现在得到将军的头颅和燕国的地图，秦王一定会高兴地接见我，我将左手抓住他的袖子，右手刺他的胸膛，那么将军的积怨就可以消除了。’于是起身，握着刀说：‘这是我今晚的愿望，现在听命。’于是自刎，头颅掉在背后，两眼不闭。用盒子装着他的头颅，和荆轲一起进入秦国。
《吕氏春秋》记载：现在有人在这里，为了换帽子而断头，为了换衣服而牺牲生命，世人一定会感到困惑。这是为什么呢？帽子是用来装饰头发的，衣服是用来装饰身体的，现在杀掉装饰用的东西，却要追求装饰本身，那该怎么办呢？世上的趋利行为好像这样，也是不知道该怎么办的。
《帝系谱》记载：神农长着牛头，伏羲长着人头蛇身。
《黄帝素问》记载：头，是精神明亮的主宰。
《董卓别传》记载：董卓知道自己的所作所为不得人心，想要用武力来征服，派兵到雒阳城。当时正值二月社日，百姓在社庙下聚餐，董卓让人把他们的头颅砍下来，装上车马，带着妇女财物，用头颅系在车辕上，回到雒阳，宣称攻贼大获全胜。高呼万岁。进入雒阳城门，焚烧他们的头颅。
《神仙传》记载：曹操捕捉左慈，几天后找到了他，于是砍下他的头颅来证明。曹操非常高兴，说：‘果然是左慈的头颅。’仔细一看，原来是一束茅草。
《搜神记》记载：南方有一种落头民。吴国时，将军朱桓得到一个婢女，每当她夜里睡觉后，头颅就会飞走，有时从狗洞中出来，有时从天窗中进出，用耳朵作翅膀，天亮后又回来，经常这样。旁人感到奇怪，夜里查看，只见身体没有头颅，身体微冷，气息微弱，于是用被子蒙住她。到天亮时，头颅回来，碰到被子，不能安放，再三掉在地上，哭泣得很伤心，身体气息急促，好像快要死了。于是去掉被子，头颅又起来，贴在脖子上，又像常人一样。当时南征的大将也常常遇到这种情况。又曾经有人用铜盘覆盖头颅，头颅无法进入，于是死了。(《博物志》也有同样的记载。)
《搜神记》又记载：渤海太守史良好有一个女子，订婚却没有成。史良好砍下她的头颅带回家，扔在灶下，说：‘应该用火来烧掉。’头颅说话说：‘使君，我愿意跟随你，怎么会想到会这样呢！’
《异苑》记载：管宁在辽东避难后回到家中，泠海遭遇风暴，船只即将倾覆，管宁想起自己的过错说：‘我曾经一天三次不戴帽子，早上晚起。今天天怒突然降临，恐怕就在这里。’
《异苑》又记载：晋惠帝玄康三年，武军火烧了夫子履、汉斩白蛇剑、漆王莽头等。
《录异传》记载：汉武帝时，苍梧的贾雍担任豫章太守，有神术，出界讨伐贼人，被贼人杀害，头颅丢失。贾雍骑马返回营地，营中的人都跑来查看贾雍，贾雍在胸中说话说：‘战事不利，被贼人伤害，各位看看有没有头颅，没有头颅怎么样？’士兵哭泣着说：‘有头颅好。’贾雍说：‘不然，没有头颅也好。’话音刚落，他就死了。
《幽明录》记载：河东人贾弼，小名叫翳儿，对世系谱牒非常熟悉。在义熙年间，他担任琅琊府的参军。一天夜里，他梦见一个面容丑陋、鼻子大眼睛斜的人请他，说：‘我喜欢你的容貌，想要交换头颅，可以吗？’他在梦中答应了。第二天早上醒来，他自己都没有察觉，但人们都惊慌地逃走。琅琊王非常惊讶，派人去叫他，贾弼到达后，琅琊王远远看到他，起身回府。贾弼拿起镜子照看，才知道发生了怪异的事情，于是回家，家里的人都惊慌失措，妇女们纷纷躲藏。贾弼坐下，详细地解释了很久，还派人到府里查问，大家才相信。后来他能够半边脸流泪，半边脸笑，两只手各拿一支笔，都能写出美丽的文字。这真是奇怪的事情，其他的事情都和以前一样。
《列女传》记载：京师的节女，是长安大昌里的人。她的丈夫有仇人，仇人抓住了她的父亲，要她作为中间人，她考虑如果不答应就会杀父亲，不答应又不孝；如果答应，就会杀丈夫，不答应又不义。于是她答应说：‘夜里在楼上，新洗过头，躺在东边的人。’她骗自己的丈夫去其他地方睡觉，自己则躺在楼上。仇人砍下她的头就离开了。仇人因为她的义举而感动，于是没有杀她的父亲。
《益部耆旧传》记载：段翳字玄章，擅长天文和风角之术。有一个学生跟随他学习多年，学生稍微研究了一下要术，就告辞回家。段翳为他制作了一个脂筒，里面装着简牍，说：‘如果有什么变化，就打开来看。’学生到了葭萌，和官吏争斗，官吏用鞭子打他，头破。打开脂筒，里面的简牍写着：‘到葭萌和官吏争斗，打破头的人用这个脂裹住。’学生感叹不已，于是返回继续完成学业。
《博物志》记载：有人用冷水浸泡到膝盖，可以吃几十个瓜；浸泡到头部，可以吃一百多个。水都变成了瓜的味道。
《括地图》记载：白民，头发和身体都是白色的，披散着头发。
《三巴记》记载：巴地的将军曼子向楚国求援，以平定巴地的动乱，楚国派人来请求城池，曼子说：‘城池不能得到。’于是他自杀，把自己的头颅献给楚国。楚国人认为他很有义气，以上卿的礼仪安葬了他的头颅，巴地以上卿的礼仪安葬了他的身体。
《长沙耆旧传》记载：刘寿年轻时遇到一个相师，相师说：‘你的脑袋里有玉枕，必定会做大官。’后来他真的成为了太尉。
《李郃别传》记载：他的耳朵有特殊的形状，脑后枕部像鼎形。
《易洞林》记载：郭璞担任左尉时，周恭占卜说：‘你将会从马上摔下来，头部受伤。’郭璞后来骑马出行，黄昏时，在山道上有一辆牛车撞到了马，马受惊，头部撞到石头上，血流不止。
《语林》记载：魏郡太守陈异曾经去拜访郡民尹方，尹方戴着头巾，用水洗盘子，抱着小孩子出来，没有再说其他的话。陈异说：‘戴着头巾的人，是希望我治理百姓像理发一样；洗盘子的人，是希望我像水一样清澈；抱着小孩子的人，是希望我像对待亲生儿子一样爱护百姓。’
《世说》记载：祖广字渊度，走路时总是低着头。他去拜访桓南郡，下车后，桓南郡说：‘天气非常晴朗，祖参军却像是从屋漏中出来的一样。’
《世说》又记载：诸葛道明刚到江左时，名声仅次于王导和庾亮。他先担任了临沂令，丞相对他说：‘明府将会成为黑头公。’
《楚辞》记载：魂魄啊，回来吧，不要上天。有一个人的头上有九个头，能拔起九千棵树。
《说文》记载：顶，就是头顶。
《易经·大过》记载：过河时水淹到了头顶，是凶兆，但不会有灾祸。
韦曜《毛诗问》记载：早上，鬼的眼睛在头顶上。
《列女传》记载：齐国的钟离春，是齐无盐邑的人，她的长相非常丑陋，头发稀疏，眼睛深陷，头顶上头发少，弯腰时胸部凸出。
《庄子》记载：支离疏，下巴藏于肚脐，肩膀高于头顶。
应璩新诗记载：醉酒后帽子掉落，头顶秃得像狐狸。
《释名》记载：额，就是额头，有边缘的额头，所以幽州人称之为鄂。
《易经·说卦》记载：巽卦代表宽广的额头。（上面大下面小，所以代表宽广的额头。）
《河图》记载：黄帝的额头宽广如龙。
《河图》又记载：天的东西南北极各有铜头、铁额的兵，长三千万丈，有三千亿人。
《诗经·鄘风·君子偕老》记载：你的眼光明亮，额头宽广且面容丰满。（清，指眼睛明亮。扬，指广场而面容丰满。）展如这样的人，是国家的美女。
《诗经·含神雾》记载：取代汉朝的人，额头上有珠子。
《春秋玄命苞》记载：在天为文昌星，在人为额头，太一就是额头。颜，指气息旁边的部分，阳立于五，所以额头宽五寸。
《论语摘辅象》记载：樊迟额头高，有若月牙，反宇陷额，这是和颜悦色。
《方言》记载：（首页），（音稽）就是额头。颜，就是额头。江湘地区称之为头，中原称之为额，东齐称之为颔，河济淮泗之间称之为颜。
《汉书》记载：成帝宠幸宫人严宫，生了一个男孩。成帝为了赵昭仪召杀了他，严宫说：‘果然想要姐弟共同统治天下，我的儿子是男孩，额头上长着浓密的头发，像孝玄帝一样，孩子在哪里，为什么要杀害他呢？’
《东观汉记》记载：和熹皇后五岁时，夫人剪发，夫人年老眼睛瞎了，都中了皇后的额头，虽然很痛，但忍着没有说出来。
《东观汉记》又记载：铫期在钜鹿下攻打王郎的将领儿弘、刘奉，铫期率先冲锋陷阵，亲手杀了五十多人，额头受伤，戴好头盔继续战斗，最终大败敌军。
《东观汉记》又记载：马廖上疏说：‘改革政治和风俗，必须有其根本。长安有句话说：城中喜欢画宽眉毛，四方的人有超过一半饿死。’
《魏志》记载：庞意亲自和关羽交战，射中了关羽的额头。
王隐《晋书》记载：玄帝的额头上长着白毫，有光亮。
崔鸿《后赵录》记载：石勒征战中看到没有刘曜的守军，非常高兴，举起手指天，又指自己的额头说：‘这是天啊。’
《北齐书》记载：文宣帝高洋在做王的时候，梦见有人用笔点他的额头，第二天告诉舍人王云哲说：‘我将会被杀吗？’王云哲祝贺说：‘王上被点，是主有啊。’结果果然如此。
《隋书》记载：刘孝焯，字士龙，是信都人。他额头宽大，背脊像龟背，目光高远，聪明深沉，小时候不喜欢玩耍。
《隋书》又记载：隋炀帝命令陈棱讨伐杜伏威，杜伏威亲自出阵挑战，陈棱的部将射中了他的额头，杜伏威愤怒地指着射箭的人说：‘不杀你，我终究不会拔箭。’于是他骑马冲过去，抓住了射箭的人，让他拔箭，然后斩杀了他。
《盐铁论》记载：古代君子思考的是德行，小人思考的是利益，现在的人额头坚硬，舌头灵活，有时因此成就事业。
《抱朴子》记载：老君的额头上有三条纹理，上下贯通。
《语林》记载：贾充问孙皓：‘为什么喜欢剥人皮？’孙皓说：‘讨厌他们脸皮厚。’
《吴都赋》记载：雕题之士。注解中说：‘雕刻额头的人。岭南地区都有雕刻额头，称为题，额也。’
相书《占气杂要》记载：黄气如带横在额头上，这是卿相之相，有突然的喜事都会在脸色上表现出来，额头上中年上，这是征兆，黄色最好。
相书《占气杂要》又记载：额头靠近的人，男人会早得官，女人会早成家。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷五-注解
孙权：三国时期吴国的建立者，字仲谋，吴大帝，是三国中最后一个建立国家的人。
太子和：孙权的儿子，吴国的太子。
幽闭：被软禁或囚禁。
骠骑将军：古代官名，位高权重，掌管军事。
尚书仆射：古代官名，尚书省的副长官。
泥头自缚：用泥土抹头，表示极度懊悔和请求宽恕。
诣阙请和：到皇宫前请求和解。
诸葛恪：三国时期吴国的大臣，因失策被孙权诛杀。
临淮：地名，指现在的江苏省淮安市。
臧均：三国时期吴国的大臣。
雷震：雷声大作。
大风冲发：大风突然吹起。
极日：整日。
关羽：三国时期的名将。
虞翻：三国时期吴国的术士。
筮：古代占卜的一种方法，用蓍草进行。
兑：八卦之一，代表喜悦、光明。
坎：八卦之一，代表水、危险。
节：古代的礼仪制度。
临：八卦之一，代表到达、接近。
伏羲：中国古代传说中的三皇之一，是八卦的创造者。
东方朔：西汉时期的文学家、政治家，以幽默风趣著称。
赵至：三国时期魏国的大臣。
白起：战国时期秦国的著名将领，以善于用兵著称。
童子：指年轻的人。
黑头公：指年轻有为的官员。
桓温：东晋时期的政治家、军事家，曾三次北伐。
嗣：继承。
步骘：三国时期吴国的大臣。
交州：古代行政区划，大致相当于现在的越南北部。
吴臣：三国时期吴国的地方官员。
苍梧：地名，指现在的广西壮族自治区梧州市。
王隐：东晋时期的史学家。
晋书：古代中国的一部正史，由晋代史官撰写。
庾亮：东晋时期的政治家、文学家。
苏峻：东晋时期的叛军将领。
建阳门：古代长安城的一座城门。
温峤：东晋时期的将领。
显宗：东晋的皇帝，即晋成帝。
东海王苻雄：十六国时期前秦的将领。
龙骧将军：古代官名，掌管军事。
苻坚：十六国时期前秦的皇帝。
洪：苻坚的父亲，前秦的皇帝。
高祖文皇帝：隋朝的开国皇帝，即隋文帝。
冯翊：地名，指现在的陕西省渭南市。
波若寺：寺庙名。
皇妣：皇后的意思。
平原君：战国时期赵国的贵族，即赵胜。
武安君：战国时期赵国的将领，即廉颇。
瞳子：瞳孔。
眉间尺：古代神话传说中的人物。
楚：古代的国家名。
王：指楚王。
山海经：古代地理志和神话集。
共工：古代神话中的水神。
相仰氏：共工的臣子。
九山：指九座山。
晏子春秋：古代的一部历史散文集，作者为晏子。
灵公：春秋时期鲁国的国君，即鲁灵公。
五大夫丘：地名，因有五位大夫的头骨被埋于此而得名。
汤：商朝的建立者，即商汤。
云将：古代神话中的人物，云之主师。
扶摇：古代神话中的树木，生长在海的东边。
鸿蒙：古代神话中的自然玄气。
六气：指风、火、雷、雨、晦、明六种自然现象。
四时：指春、夏、秋、冬四个季节。
精明：精神明亮，指头脑清醒。
董卓：东汉末年的权臣，以残暴著称。
雒阳：地名，指现在的河南省洛阳市。
社：古代祭祀土地神的活动。
曹公：曹操，东汉末年的政治家、军事家。
左慈：三国时期吴国的术士。
落头民：古代神话传说中的民族，以人头为食。
朱桓：三国时期吴国的将领。
狗窦：狗洞。
天窗：屋顶上的窗户。
渤海太守：古代官名，掌管渤海地区的行政事务。
史良好：古代人物。
管宁：三国时期魏国的名士。
泠海：地名，指现在的山东省青岛。
夫子履：古代的一种鞋子。
汉斩白蛇剑：古代传说中的宝剑。
漆王莽头：古代传说中的漆器，形状像王莽的头。
豫章太守：古代官名，掌管豫章地区的行政事务。
贾雍：东汉末年的将领。
《博物志》：古代的一部博物志。
《录异传》：古代的一部志怪小说集。
幽明录：《幽明录》是一部记载古代神鬼怪异故事的书。
河东贾弼：河东人贾弼，小名翳儿，精通世谱。
义熙：东晋时期的一个年号。
琅琊府参军：琅琊郡的参军，官职。
面齄：面部有皱褶。
大鼻瞷目：大鼻子，眼睛有神。
易头：交换头部。
琅琊王：琅琊郡的郡王。
傅教：官员的属官。
世谱：家族世系。
半面啼，半面笑：一半脸哭泣，一半脸笑。
两手各捉一笔：两只手各拿一支笔。
列女传：记载古代女子的故事。
京师节女：京城中的节烈女子。
长安大昌里：长安城的大昌里。
节女：坚守节操的女子。
诸生：古代的学生。
葭萌：地名。
脂筒：用油脂封口的筒。
简书：用竹简写的书。
益部耆旧传：记载益部（今四川一带）的旧事。
天文风角：研究天文和气象的学问。
博物志：一部记载各种奇闻异事的书籍。
冷水渍：用冷水浸泡。
括地图：记载各地地理的书籍。
白民：古代传说中的民族。
三巴记：记载三巴（今四川、重庆一带）的书籍。
曼子：人名。
城：城墙。
刎：自杀。
长沙耆旧传：记载长沙的旧事。
相师：给人看相的人。
玉枕：玉石做的枕头。
太尉：古代的官职，掌管军事。
李郃别传：记载李郃的传记。
奇表：特殊的体征。
脑枕：头部。
鼎形：像鼎一样的形状。
易洞林：记载易学的书籍。
郭璞：东晋时期的文学家、易学家。
左尉：古代的官职。
周恭：人名。
卜：占卜。
堕马：从马上摔下来。
犊车：一种小车。
坂下：山坡下。
语林：记载古代言谈轶事的书籍。
魏郡太守：魏郡的太守。
尹方：人名。
被头：披着头发的样子。
洗盘：洗盘子。
抱小儿：抱着小孩子。
世说：记载古代人物的言行。
祖广：人名。
桓南郡：桓温，曾任南郡太守。
江左：指长江以南地区。
诸葛道明：人名。
临沂令：临沂县的县令。
丞相：古代的官职，相当于宰相。
楚辞：古代的一种文学体裁。
魂兮来归：古代楚辞中的诗句。
一夫九首：古代神话中的形象。
拔木九千：古代神话中的形象。
说文：古代的一部文字学著作。
顶：头顶。
易·大故翟：《易经》中的一篇。
过涉灭顶：《易经》中的诗句。
韦曜《毛诗问》：韦曜对《毛诗》的注释。
早：早晨。
鬼眼在顶上：古代的一种迷信说法。
齐锺离春：人名。
齐无盐邑之女：齐国的无盐邑的女子。
臼头：头发稀疏。
深目：眼睛深陷。
顶上少发：头顶头发少。
折腰出胸：身体前倾。
庄子：古代哲学家。
支离疏：人名。
颐隐於脐：下巴隐藏在肚脐下面。
肩高於顶：肩膀比头顶高。
应璩新诗：应璩的新诗。
醉酒巾帻落：醉酒后帽子掉落。
顶秃赤如狐：头顶秃顶，像狐狸一样赤红。
额：额头。
释名：古代的一部语言学著作。
鄂：额头。
广颡：额头宽广。
河图：古代的一种占卜书。
黄帝广颡龙饿拢：古代的一种传说。
铜头、铁额兵：古代神话中的形象。
河济淮泗之间：黄河、济水、淮河、泗水之间。
汉书：古代的一部史书。
成帝：西汉的皇帝。
赵昭仪：赵飞燕，西汉成帝的皇后。
长信宫：宫中的长信宫。
和熹皇后：东汉的皇后。
夫人：妻子。
吻剪发：剪头发。
铫期：人名。
王郎将儿弘、刘奉：人名。
钜鹿：地名。
马廖：人名。
改政移风：改变政治，改变风俗。
长安语：长安城中的俗语。
广眉：眉毛宽广。
魏志：古代的一部史书。
庞意：人名。
玄帝：道教传说中的神。
白毫：白色的毫毛。
后赵录：记载后赵（十六国时期的一个国家）的史书。
石勒：后赵的建立者。
刘曜：十六国时期的前赵皇帝。
举手指天，又指额：举起手指指向天空，又指向自己的额头。
北齐书：古代的一部史书。
文宣帝洋：北齐的皇帝。
舍人：官员的属官。
王云哲：人名。
诛：杀。
刘孝焯：人名。
犀额龟背：额头像犀牛，背像龟。
炀帝：隋朝的皇帝。
陈棱：人名。
杜伏威：人名。
盐铁论：古代的一部政治经济学著作。
抱朴子：道教经典。
老君：道教传说中的神。
三理：三个道理。
贾充：人名。
孙皓：三国时期吴国的皇帝。
剥人面皮：剥去人的脸皮。
吴都赋：古代的一部地理志。
雕题之士：在额头刺花纹的人。
岭南：指南方的地区。
占气杂要：占卜的书籍。
卿之相：好的面相。
额上面中年上：额头上的皱纹。
额临者：额头上有皱纹的人。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷五-评注
《幽明录》中记载的贾弼梦易头的故事，反映了古人对梦境与现实的界限模糊的认识。贾弼在梦中同意换头，醒来后发现自己面容怪异，这既是对梦境的反映，也是对现实的一种隐喻。故事中的‘半面啼，半面笑’形象地描绘了贾弼的异样状态，暗示了人生无常和命运的无常。
《列女传》中的节女故事，展现了古代女性的忠诚与牺牲精神。面对家庭的困境，节女选择了牺牲自己，保护父亲，这种忠孝两全的行为在当时的社会中是非常难能可贵的。
《益部耆旧传》中段翳的故事，则体现了古代知识分子的智慧和勇气。段翳为诸生准备的脂筒，既是对未来的预知，也是对生死的坦然面对，体现了古人面对未知世界的积极态度。
《博物志》中的冷水渍瓜的故事，展现了古代人对自然现象的观察和记录，同时也反映了古人对食物的热爱和对生活的追求。
《括地图》中的白民描述，是对古代神话传说的记录，反映了古人对未知世界的想象和对自然现象的神秘化。
《三巴记》中曼子请城的故事，体现了古代将领的忠诚与智慧，以及古代社会对忠诚的重视。
《长沙耆旧传》中刘寿的故事，则是对古代相术的记录，反映了古人对命运和未来的关注。
《李郃别传》中公耳的描述，是对古代人物外貌的描绘，反映了古人对人物形象的关注。
《易洞林》中郭璞的故事，是对古代占卜术的记录，反映了古人对神秘力量的信仰和对命运的探索。
《语林》中陈异与尹方的对话，反映了古代官场文化中的一种智慧，即通过观察和解读行为来了解他人的意图。
《世说》中祖广和诸葛道明的故事，反映了古代士人的谦虚和自信，以及他们对未来的期待。
《楚辞》中的诗句，是对古代神话传说的记录，反映了古人对神灵的崇拜和对自然力量的敬畏。
《说文》中对‘顶’的解释，体现了古人对文字的起源和意义的探究。
《易·大故翟》中的诗句，是对古代占卜术的记录，反映了古人对命运的重视。
《韦曜《毛诗问》》中的诗句，是对古代相术的记录，反映了古人对命运和未来的关注。
《列女传》中对钟离春的描述，反映了古代社会对女性外貌的审美标准。
《庄子》中的描述，是对古代人物外貌的描绘，反映了古人对人物形象的关注。
《应璩新诗》中的诗句，是对古代人物外貌的描绘，反映了古人对人物形象的关注。
《释名》中对‘额’的解释，体现了古人对文字的起源和意义的探究。
《易·说卦》中的诗句，是对古代占卜术的记录，反映了古人对命运的重视。
《河图》中的诗句，是对古代神话传说的记录，反映了古人对神灵的崇拜和对自然力量的敬畏。
《毛诗·鄘·君子偕老》中的诗句，是对古代人物外貌的描绘，反映了古人对人物形象的关注。
《诗含神雾》中的诗句，是对古代神话传说的记录，反映了古人对神灵的崇拜和对自然力量的敬畏。
《春秋玄命苞》中的诗句，是对古代占卜术的记录，反映了古人对命运的重视。
《论语摘辅象》中的诗句，是对古代人物外貌的描绘，反映了古人对人物形象的关注。
《方言》中的诗句，是对古代方言的记录，反映了古人对语言和文化的关注。
《汉书》中的诗句，是对古代人物外貌的描绘，反映了古人对人物形象的关注。
《东观汉记》中的诗句，是对古代人物外貌的描绘，反映了古人对人物形象的关注。
《魏志》中的诗句，是对古代人物外貌的描绘，反映了古人对人物形象的关注。
《王隐《晋书》》中的诗句，是对古代人物外貌的描绘，反映了古人对人物形象的关注。
《崔鸿《后赵录》》中的诗句，是对古代人物外貌的描绘，反映了古人对人物形象的关注。
《北齐书》中的诗句，是对古代人物外貌的描绘，反映了古人对人物形象的关注。
《隋书》中的诗句，是对古代人物外貌的描绘，反映了古人对人物形象的关注。
《盐铁论》中的诗句，是对古代社会现象的描述，反映了古人对社会问题的关注。
《抱朴子》中的诗句，是对古代人物外貌的描绘，反映了古人对人物形象的关注。
《语林》中的诗句，是对古代人物外貌的描述，反映了古人对人物形象的关注。
《吴都赋》中的诗句，是对古代人物外貌的描述，反映了古人对人物形象的关注。
《相书《占气杂要》》中的诗句，是对古代相术的记录，反映了古人对命运和未来的关注。
