作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷二十八-原文
○黑子
《汉书》曰：高祖左股有七十二黑子。
又《贾谊传》曰：今淮阳之比大诸侯，仅如黑子之著面，不足以有所禁御。
范晔《后汉书》曰：黄昌字圣真，迁蜀郡太守。初，昌为州书佐，其妇宁於家，遇贼被获，遂流转入蜀为民妻。其子犯事，乃诣昌讼。昌疑母不类蜀人，因问所由，云：”本会稽黄昌妻也，尝为贼所掠至此.”昌惊曰：”何以识黄昌邪？”曰：”昌左足心有黑子，常自言当至二千石.”昌乃出足示之，因相持泣，还为夫妻。
《楚国先贤传》曰：来阳顾绍，字伯蕃，年十八为郡门下幹，迎太守许荆，视荆跖下而笑。荆怒问之，绍曰：”见明府跖下有黑子，绍足亦有之，欣而故笑。”
○汗
《说文》曰：汗，身液也。
《释名》曰：汗，氵旱也。出其衣氵旱々然。
《易·涣卦》曰：涣汗其大号。
《史记》曰：苏秦说齐王曰：”临淄举袂成帷，挥汗成雨.”
《东观汉记》曰：光武诏曰：”平阳丞李善称故令范迁於张堪，令人面热汗出，其赐堪家杂缯百匹，以表廉吏.”
《献帝传》曰：旧仪三公领兵见，令虎贲执刃扶之，曹操顾左右，汗流背，自后不敢复朝请。
《江表传》曰：孙权即尊位，请会百官，归功周瑜。张昭举笏欲褒赞功德，未及言，权曰：”如张公计，今已乞食矣.”昭大惭，伏地汗出。
《魏志》曰：初，太和中中护军蒋济上疏，宜遵古封禅。诏曰：”闻济斯言，使吾汗晨○足.”
王隐《晋书》曰：华表字伟容，平原高唐人。侍中石苞朝出，表问国家如何，苞曰：”武帝更生也.”表闻，汗出沾背。
《晋书》曰：大司马桓温来朝，顿丘新亭召侍中王坦之、吏部尚书谢安石，将害之。坦之恐，将欲出奔，谢安止之曰：”晋祚存亡，在此一行，君何所逃？”既见温，之前，大惧，仓惶倒执手板，汗流沾衣。安石后至，从容高视良久，坐定，谓温曰：”安闻诸侯有道，守在四方，明公何须壁后置人？”温笑曰：”不能不尔.”遂却兵欢语，移日而罢。
《续晋阳秋》曰：桓玄尝诣会稽王道子，道子已醉，对玄张眼属四坐云：”桓温作贼.”玄见此辞，势难测，伏席流汗。长史谢重敛板正色曰：”故大司马公废昏立明，功全社稷。风尘之论，宜绝圣听.”
《唐书》曰：张又新等构李绅，贬端州司马，朝臣表贺，又至中书贺宰相。及门，门者止之曰：”请少留，缘张补阙在斋内与相公谈.”俄而又新挥汗而出，旅揖群臣曰：”端溪之事，又新不敢多让.”人皆辟易惮之。
《淮南子》曰：今夫徭者，揭锸，负笼土，（徭，役也。笼，受土笼也。）盐汗交流，喘息薄喉。（白汗碱如盐，故曰盐。）
《风俗通》曰：传曰后稷触冬垦田，流汗而种，田不生者，人力非不至，天时不与。
《世说》曰：锺毓、锺会少有令誉，年十三，魏文帝闻之，召见，问毓曰：”卿何汗？”曰：”战战惶惶，汗出如浆.”复问会：”卿何不汗？”对曰：”战战栗栗，汗不敢出.”
又曰：桓公既废太宰父子，仍上表欲除之，简文手答书云：”所不忍言，况过於言？”桓又重表，简文复手答云：”若使晋祚灵长，明公便应奉行此诏；若大运去矣，请避贤路.”桓公读诏，手战汗流，於此而止。
《语林》曰：何晏美姿容，明帝见之，谓其傅粉，赐之汤饼。晏食之，汗出流面，以巾拭之，色转皎然。
扬雄《长杨赋》曰：高祖〈革是〉鍪生虮虱，甲胄被沾汗。
左思《齐都赋·序》曰：连衽有云覆之阴，挥汗有雨洒之濡。
又《吴都赋》曰：流汗霡霂，则中逵泥泞。
《司马迁书》曰：每念斯耻，汗未尝不发背沾衣。
○唾
《说文》曰：唾，口液也。
《左传·僖三十三年》曰：晋襄公获秦三帅，文嬴请之。先轸朝，问秦囚。公曰：”夫人请之，吾舍之矣.”先轸怒曰：”武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。隳军实而长寇雠，亡无日矣.”不顾而唾。
《史记》曰：孟尝既废而复用，冯驩迎之。未到，孟尝君太息曰：”文尝好客，遇客无所敢失。文一日废，皆背文而莫顾文者，如复见面，文必唾面.”
《战国策》曰：赵太后新用事，秦急攻之，求於齐，曰：”必以长安君为质，兵乃出.”大臣强谏，太后谓左右曰：”复言长安君为质者，老妇必唾其面.”
沈约《宋书》曰：仆射谢景仁，性矜严整洁，居宇清丽，每唾，转唾左右人衣，事毕，即听浣濯。每欲唾，左右争来受之。
《赵书》曰：石虎娉崔氏为夫人，无宠。所爱郑夫人有百日女病，谓崔与药，以告。后石虎作威问之，崔言：”外舍见小子以少唾其容，作实非药也.”后石乃射之一箭，通中而死。
《秦记》曰：苻朗渡江，尝与朝士宴集。时贤并机蓐壶席，朗欲夸之，唾则令小儿跪而张口就唾而含出，坐者为不及之远矣。
《吕氏春秋》曰：齐庄公之时，有士曰宾卑聚，梦有壮士，白缟之冠，练布之衣，素屦，黑剑，从而叱之，唾其面，惕然而寤，徒梦也。终坐不决，明日，召其友而告之曰：”吾少好勇，无所挫辱。今夜辱，吾将索之，得之则可，不得将死.”每朝立于衢，三日不得，退而自刎。
又曰：伍员出奔过郑，问许公，许公东向唾。员知所归矣，乃奔吴。
《庄子》曰：蚿谓蛇曰：”子见夫唾者乎？喷则大者如珠，小者如雾，杂而下者不可胜数也.”
《风俗通》曰：彭祖寿年八百岁，犹恨唾远。
《周生烈子》曰：人君其尊重矣，音声振於金玉，咳唾甘於醴泉。
《九州春秋》曰：公孙瓒曰：’始天下兵起，吾谓其唾掌可决。’
《樊英别传》曰：樊英既见陈毕，西南向唾，天子问其故，对曰：’成都今日失火。’后蜀郡太守上火灾，言时云雨从东北来，故火不为害。
《列仙传》曰：丁次卿欲还峨眉山，语主人云：’当相为作漆，以罂十枚，盛水覆口，从唾之。一日乃发，皆成漆。’
《神仙传》曰：楚夫人者，刘纲妻也，俱行道术，各自言胜。纲唾盘中水即成鲤鱼，夫人唾盘中水成獭，食鱼。与试术，事事不如。
《述异记》曰：有人乘船从下流还县，有一人通身黄衣，担两笼黄瓜，求寄载之。黄衣人乞食，船主与之。船適至岸下，乃唾盘上，径上岸直入去。船主取向食器视之，见盘上唾悉是黄金。
《列异传》曰：南阳宗定伯，年少时夜行逢鬼，问鬼所忌，鬼答云：’惟不喜人唾。’伯便担鬼着头上急持行之，径至市中，下着地，化为一羊，卖之。恐其变化，唾之。得钱五千。
《幽明录》曰：汉武帝在甘泉宫有玉女降，尝与武帝围棋相娱。女风姿端正，帝密悦，乃欲逼之，玉女唾帝面而去，遂病疮经年。故《汉书》云’避暑甘泉宫’，此其时也。
赵壹《嫉邪赋》曰：势家多所宜，咳唾自成珠。披褐怀金玉，兰蕙化为刍。
○涕泪(泪事已多见在’泣’篇。)
《说文》曰：涕，鼻液也。
《周易·离卦》曰：六五，出涕沱若，戚嗟若，吉。
《毛诗·北阝·柏舟》曰：之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。
又《谷风·大东》曰：眷言顾之，潸焉出涕。
《礼记·檀弓上》曰：孔子合葬于防，封之，崇四尺。孔子先反，门人后。雨甚至。孔子问曰：’尔来何迟也？’曰：’防墓崩。’孔子泫然流涕，曰：’吾闻之，古不修墓。’
又曰：孔子至卫，遇旧馆人之丧，入而哭之哀。出，使子贡脱骖而赙之。子贡曰：’脱骖於旧馆，无乃已重乎？’夫子曰：’予向者入而哭之，遇一哀而出涕；予恶夫涕之无从也。小子行之！’
又曰：将军文子之丧，既除丧而后越人来吊。主人练冠待于庙，垂涕泪。
又《内则》曰：父母唾涕不见。(辄刷去之。)
《左传·襄四》曰：孟孙卒。臧孙入，哭甚哀，多涕。出，其御曰：’孟孙之恶子也，而哀如是。季孙若死，其若之何？’
《公羊传·哀公》曰：西狩获麟。孔子曰：’孰为来哉？孰为来哉？’反袂拭面，涕沾袍。(何休注曰：’袂，衣襟。’)
《史记》曰：苏秦说鬼谷先生，泪下沾襟。
《东观汉记》曰：来歙、盖延攻公孙述，蜀人大惧，使客刺歙未死。驰告盖延，延见歙，悲哀不能仰视，歙叱曰：’欲属以军事，而乃效儿女之涕泣乎？’
又曰：更始害齐武王，光武饮食语笑如平常，独居辄不御酒肉，枕席有涕泣处。
萧子显《齐书》曰：鱼复侯子响，字云音，世祖弟四子也。死时年二十二，上怜子响死，后游华林见猿对树跳子鸣，上留目久之，因呜咽流涕。
崔鸿《后燕录》曰：秦宦人光祚先入晋，晋以祚为河北郡。至是来归，慕容垂见祚，流涕曰：’秦主知我理深，吾事之亦尽。淮南之败，吾效忠节，每思畴昔之顾，未尝不中宵忘寝。’祚亦歔欷。
又曰：慕容熙苻后卒，制百僚於宫内，设位哭，令沙门素服，使有司按检哭者，有泪以为忠孝，无则罪之。於是群臣振惧，莫不含辛以为泪焉。
《尸子》曰：曾子每读《丧礼》，泪下沾襟。
又曰：费子阳谓子思曰：’吾念周室将灭，涕泣不可禁也。’子思曰：’然今一人之身，忧世之不治，而涕泣不禁，是忧河水浊而泣清也。’
《邴原传》曰：原五幼孤，过学舍而泣。师曰：’何泣？’原曰：’孤者易感。夫学者皆有父母也，(一则显其不孤，二则显其学。)故恻然涕零。’师哀原，曰：’欲书取书，不须费也。’
《管宁别传》曰：宁身长八尺，龙须秀目。每祭，未尝不伏地流涕。
《三齐略》曰：郑司农常居其城南山中教受。黄巾乱，乃遣生徒崔琰，诸贤於此挥涕而散。所居山下，草如薤叶，长尺馀许，坚纽异常，时人名为康成书带。
《世说》曰：晋玄帝过江饮酒，王茂弘与帝有旧，流涕谏之。帝许之，从是遂断。
《语林》曰：王太保作荆州，有二儿亡，一儿还葬旧茔，一儿留葬。太保垂涕曰：’不忘故乡，仁也；不恋本土，达也。惟仁与达，吾二子有焉。’
《素问》曰：肝液为泪。
○欠
《释名》曰：欠，嵚也。开张其口，唇嵚嵚然。
《说文》曰：欠，张口出气也。
《礼记·曲礼》曰：侍坐於君子，君子欠伸、撰杖屦、视日之蚤暮，侍坐者请出矣。
又《内则》曰：在父母舅姑之所，不敢欠伸、跛倚、睇视。
《宋玄嘉起居注》曰：尚书仆射孟顗於后堂敕见，亢声大欠，有违仪礼，被劾，诏无所问。
○嚏(音帝)
《释名》曰：嚏，声乍嚏而出也。
《毛诗·卫风》曰：寤言不寐，愿言则嚏。
《礼记·月瘤路曰》：季秋行夏令，则人多齀嚏。
又《内则》曰：在父母舅姑之所，不敢哕噫嚏咳也。(哕，於越切。噫，於界切。咳，开代切。)
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷二十八-译文
《汉书》记载：汉高祖刘邦的左大腿上有七十二个黑痣。
《贾谊传》中说：现在淮阳郡与那些大诸侯相比，就像黑痣长在脸上一样，不足以起到禁止和防御的作用。
范晔的《后汉书》记载：黄昌，字圣真，后来被任命为蜀郡太守。起初，黄昌担任州书佐时，他的妻子宁在家中遇到强盗被俘，于是被辗转带到蜀地做了民妻。他的儿子犯了事，于是前来告状。黄昌怀疑母亲不像蜀地人，便询问她的来历，她回答说：‘本来是会稽黄昌的妻子，曾被强盗抢到这里。’黄昌惊讶地问：‘你怎么认识黄昌的？’她回答：‘黄昌左脚心有黑痣，他常常说自己会到达二千石的官位。’黄昌于是拿出脚来给她看，两人抱头痛哭，最终恢复了夫妻关系。
《楚国先贤传》记载：来阳顾绍，字伯蕃，十八岁时担任郡门下幹，迎接太守许荆，看到许荆脚底有黑痣，便笑着。许荆生气地问他，顾绍说：‘我看到明府的脚底有黑痣，我的脚底也有，所以高兴地笑了。’
《说文解字》中说：汗，是身上的液体。
《释名》中说：汗，是因为身体干燥而流出的。
《易经·涣卦》中说：涣散了汗水，大声号哭。
《史记》中苏秦劝说齐王时说：‘临淄的居民举起袖子就能成为帷幕，挥洒汗水就能变成雨水。’
《东观汉记》中记载：光武帝下诏说：‘平阳丞李善称赞已故令范迁到张堪那里，让人面红出汗，因此赐给张堪家杂缯一百匹，以表彰他的清廉。’
《献帝传》中记载：按照旧制，三公领兵参见皇帝时，让虎贲手持刀剑扶持，曹操看到这一幕，汗流浃背，从此不敢再朝见皇帝。
《江表传》中记载：孙权即位后，召集百官，将功劳归于周瑜。张昭举起笏板想要赞扬周瑜的功绩，还没等说话，孙权就说：‘如果按照张公的计划，现在我已经沦为乞丐了。’张昭非常羞愧，伏地汗如雨下。
《魏志》中记载：太和中，中护军蒋济上疏，建议遵循古代的封禅仪式。皇帝下诏说：‘听到蒋济的建议，让我早晨汗流浃背。’
《晋书》中记载：华表，字伟容，是平原高唐人。侍中石苞早上出门，华表问他国家的情况，石苞说：‘武帝复活了。’华表听到后，汗流浃背。
《晋书》中记载：大司马桓温来朝见，顿丘新亭召见侍中王坦之、吏部尚书谢安石，想要杀害他们。王坦之害怕，想要逃跑，谢安阻止他说：‘晋朝的存亡，就在这一行，你还能逃到哪里去？’见到桓温后，走上前去，非常害怕，慌乱中倒拿着手板，汗流浃背。谢安石后来到达，镇定自若地看了桓温很久，坐下后对桓温说：‘安石听说诸侯有道，守在四方，明公何必在背后放置人呢？’桓温笑着说：‘不能不这样。’于是撤兵，愉快地交谈，一直谈到天黑。
《续晋阳秋》中记载：桓玄曾经拜访会稽王司马道子，道子已经喝醉，对桓玄瞪大眼睛指着四周的人说：‘桓温是叛贼。’桓玄看到这种情形，形势难以预料，伏在席子上汗流浃背。长史谢重拿起笏板严肃地说：‘大司马公废黜昏君，立明君，功绩保全了国家。这种流言蜚语，应该停止传播。’
《唐书》中记载：张又新等人陷害李绅，贬为端州司马，朝臣上表祝贺，又到中书省祝贺宰相。到了门口，守门的人阻止他说：‘请稍等，因为张补阙在斋内与相公谈话。’不久，张又新汗流浃背地出来，向群臣行礼说：‘端溪的事情，张又新不敢推辞。’人们都避而远之。
《淮南子》中记载：现在那些服役的人，挑着铁锹，背着装土的篮子，汗水像盐一样交流，喘息几乎要窒息。
《风俗通》中记载：传说中后稷在冬天耕田，流汗播种，田地不生长，并不是人力不够，而是天时不允许。
《世说新语》中记载：钟毓、钟会年少时就有好名声，十三岁时，魏文帝曹丕听说后，召见他们，问钟毓：‘你为什么出汗？’钟毓回答说：‘我害怕得发抖，汗水像浆一样流出。’又问钟会：‘你为什么不出汗？’钟会回答：‘我害怕得发抖，不敢出汗。’
《世说新语》中又记载：桓温废黜了太宰父子后，又上表请求除掉他们，简文帝亲手回复书信说：‘有些话不忍心说，何况是超过言语的呢？’桓温再次上表，简文帝再次亲手回复说：‘如果晋朝的国运长存，明公就应该遵行这个诏令；如果大运已去，请让贤路。’桓温读了诏书，手战汗流，于是停止了。
《语林》中记载：何晏容貌俊美，明帝见到他，说他是涂了粉，赐给他汤饼。何晏吃了之后，汗水流下面颊，用巾子擦了擦，脸色更加明亮。
扬雄的《长杨赋》中记载：汉高祖刘邦头戴头盔生虱子，铠甲被汗水浸湿。
左思的《齐都赋·序》中记载：连着的衣襟被云遮蔽，挥洒汗水像雨一样湿润。
左思的《吴都赋》中记载：流汗成雨，道路泥泞。
司马迁的《史记》中记载：每当想到这个耻辱，汗水就从未干过，总是湿透衣背。
《说文解字》中说：唾，是口中的液体。
《左传·僖公三十三年》中记载：晋襄公俘获了秦国的三位将领，文嬴请求释放他们。先轸上朝，询问秦国囚犯的情况。晋襄公说：‘夫人请求释放他们，我已经答应了。’先轸生气地说：‘战士们用武力把他们抓到这里，妇人暂时释放了他们，毁掉了军队的战利品，助长了敌人的仇恨，国家灭亡的日子不远了。’说完就不再理会，转身吐了口唾沫。
《史记》中记载：孟尝君被废黜后又重新被启用，冯驩迎接他。还没到，孟尝君叹息说：‘我曾经喜欢结交朋友，对待朋友从不失礼。我一旦被废黜，所有人都背叛了我，如果再次见面，我一定要吐他们一脸唾沫。’
《战国策》中记载：赵太后新掌权，秦国紧急攻打赵国，向齐国求援，说：‘必须以长安君作为人质，我们才会出兵。’大臣们极力劝谏，赵太后对左右的人说：‘再有人提起长安君作为人质的事，老妇一定要吐他一脸唾沫。’
《宋书》中记载：仆射谢景仁性格严肃整洁，居住的地方清雅，每次吐唾沫，都会转过去吐在左右的人衣服上，事情结束后，就让他们去洗。
《赵书》中记载：石虎娶崔氏为夫人，但不受宠爱。他所爱的郑夫人有一百天的女儿病了，崔氏对石虎说：‘外边的人用唾沫喷了她的脸，这根本不是药。’后来石虎用箭射她，一箭射中而死。
《秦记》中记载：苻朗渡江，曾与朝臣宴集。当时的人们都拿着酒杯，苻朗想要炫耀，于是吐唾沫时让小孩子跪下，张开嘴巴，把唾沫吐进去。
《吕氏春秋》中记载：齐庄公时，有位士人叫宾卑聚，梦见一个壮士，戴着白帽，穿着布衣，穿着白鞋，手持黑剑，跟着他大声斥责他，吐了他一脸唾沫，他惊醒过来，原来是一场梦。他最终没有采取行动，第二天，召见他的朋友，告诉他说：‘我年轻时喜欢勇敢，从未受过侮辱。昨晚受到侮辱，我将去找他，找到了就可以，找不到我就死了。’每天早上站在街上，三天没有找到，于是自杀。
《吕氏春秋》中又记载：伍子胥出逃经过郑国，询问许公，许公向东吐了口唾沫。伍子胥知道自己的目的地了，于是逃往吴国。
《庄子》中记载：蚿对蛇说：‘你见过吐唾沫的人吗？吐出的唾沫大的像珍珠，小的像雾，混杂着落下的数都数不清。’
《风俗通》说：彭祖活了一百八岁，还觉得遗憾寿命太短。
《周生烈子》说：国君应当受到尊重，他的声音如同金玉般响亮，他的唾沫比美酒还要甘甜。
《九州春秋》记载：公孙瓒说：‘最初天下发生战乱时，我以为只需唾沫就能解决。’
《樊英别传》记载：樊英在见到陈平之后，向西南方唾了一口，皇帝问他为什么，他回答说：‘成都今天发生了火灾。’后来蜀郡太守上报火灾，说当时有云雨从东北方来，所以火势没有造成大害。
《列仙传》记载：丁次卿想要返回峨眉山，告诉主人说：‘我将为你制作十瓶漆，用瓶子装水覆盖在口上，然后唾在上面。一天之后，水就变成了漆。’
《神仙传》记载：楚夫人是刘纲的妻子，两人都修炼道术，各自宣称自己的道术胜过对方。刘纲唾在盘中的水变成了鲤鱼，楚夫人唾在盘中的水变成了水獭，水獭吃掉了鱼。经过多次试验，楚夫人的道术事事都不如刘纲。
《述异记》记载：有人乘船从下游返回县城，遇到一个全身穿着黄衣的人，背着两个装满黄瓜的竹笼，请求搭船。黄衣人向船主讨要食物，船主给了他。船刚到岸边，黄衣人就在盘上唾了一口，然后直接上岸走了。船主拿起食器一看，发现盘上的唾沫全变成了黄金。
《列异传》记载：南阳的宗定伯，年轻时夜里行走时遇到鬼，问鬼有什么忌讳，鬼回答说：‘只不喜欢人唾。’宗定伯于是把鬼扛在头上，紧紧地跟着走，一直走到市中，把鬼放下，鬼变成了羊，他卖了羊，得到五千钱。
《幽明录》记载：汉武帝在甘泉宫有玉女降临，曾经和武帝下棋娱乐。玉女风姿优雅，武帝暗自喜欢她，于是想要逼迫她，玉女唾了武帝一脸后离开了，武帝因此生了病，持续了一整年。所以《汉书》中说‘避暑甘泉宫’，就是指这个时期。
赵壹的《嫉邪赋》说：权势之家很多事情都适宜，咳嗽吐痰都能变成珍珠。穿着粗布衣怀揣金玉，兰花和蕙草变成了干草。
关于涕泪（涕泪的事情已在‘泣’篇中多次提及。）
《说文》说：涕，是鼻子的液体。
《周易·离卦》说：六五爻，流出泪水如雨，悲伤叹息，是吉祥的。
《毛诗·北风·柏舟》说：那个人要出嫁，远远地送她到野外。望着她渐行渐远，泪水如雨般流淌。
《毛诗·谷风·大东》说：思念她，回头望，泪水涟涟。
《礼记·檀弓上》说：孔子合葬于防地，封土四尺高。孔子先回来，学生们后到。下起了大雨。孔子问：‘你们为什么回来这么晚？’学生们回答：‘防地的坟墓崩塌了。’孔子泪流满面，说：‘我听说古代不修坟墓。’
《礼记·檀弓上》又说：孔子到卫国，遇到一个老朋友去世，进去哭得很伤心。出来后，让子贡卸下马车作为丧葬的礼物。子贡说：‘在老朋友那里卸下马车，这不是太过分了吗？’孔子说：‘我进去哭的时候，遇到一个悲伤的人出来后流泪；我讨厌那种没有由头的流泪。你们去这么做吧！’
《礼记·内则》说：父母唾涕时，不要看到。（就把它刷掉。)
《左传·襄公四年》说：孟孙去世了。臧孙进去哭得很伤心，泪水很多。出来后，他的车夫说：‘孟孙的恶子，却如此伤心。如果季孙去世了，你该怎么办？’
《公羊传·哀公》说：在西边打猎时捕获了麒麟。孔子说：‘谁来了？谁来了？’他擦着眼泪，泪水沾湿了衣襟。（何休注解说：‘袂，衣襟。’)
《史记》说：苏秦劝说鬼谷先生，泪流满面。
《东观汉记》说：来歙、盖延攻打公孙述，蜀人非常害怕，派刺客刺杀来歙，但没有成功。来歙告诉盖延，盖延见到来歙，悲伤得无法抬头看，来歙斥责说：‘想要把军事任务交给我，却像小孩子一样哭泣？’
《东观汉记》又说：更始帝杀害了齐武王，光武帝饮食言笑如常，独自一人时却不再饮酒吃肉，枕头上留下了泪水。
萧子显的《齐书》说：鱼复侯子响，字云音，是世祖的第四个儿子。他死时二十二岁，皇帝怜悯子响的死，后来在华林园看到猿猴对着树跳跃，子响注视了很长时间，因此哭泣流泪。
崔鸿的《后燕录》说：秦朝宦官光祚先进入晋朝，晋朝任命光祚为河北郡守。这时他回来，慕容垂见到光祚，流泪说：‘秦王知道我治理得很深，我为他也尽了力。淮南之败，我效忠节，每当想起过去的照顾，夜晚从未能入睡。’光祚也悲伤地叹息。
《后燕录》又说：慕容熙的皇后苻氏去世，慕容熙在宫内设位哭泣，让僧侣们穿着素服，让官吏检查哭泣的人，有泪水的人被认为是忠诚孝顺的，没有泪水的人则被处罚。于是群臣都非常害怕，没有人不含着辛酸的眼泪。
《尸子》说：曾子每次读《丧礼》，泪水就会沾湿衣襟。
《尸子》又说：费子阳对子思说：‘我担心周室将要灭亡，忍不住流泪。’子思说：‘然而现在一个人因为忧虑世道的不治而流泪，就像担心河水浑浊而流泪一样。’
《邴原传》说：邴原五岁时就成了孤儿，路过学校时哭泣。老师问：‘为什么哭？’邴原说：‘孤儿容易感动。学者都有父母，(一方面显出我不孤单，另一方面显出我在学习。)所以我悲伤地流泪。’老师同情邴原，说：‘想要读书，不用花钱。’
《管宁别传》说：管宁身高八尺，龙须秀目。每次祭祀，他从未不跪地流泪。
《三齐略》说：郑司农经常住在城南山中教书。黄巾起义时，他派遣学生崔琰和其他贤人从这里挥泪而散。他们居住的山下，草像韭菜叶一样，长一尺多，结的穗子非常坚硬，当时的人称之为康成书带。
《世说》说：晋朝玄帝过江饮酒，王茂弘和玄帝有旧交，流泪劝他。玄帝答应了他，从此就戒酒。
《语林》说：王太保担任荆州刺史时，有两个儿子去世，一个儿子被送回故乡安葬，一个儿子留在了当地安葬。王太保流泪说：‘不忘故乡，是仁；不恋本土，是达。只有仁和达，我的两个儿子都做到了。’
《素问》说：肝的液体是泪。
关于打哈欠（哈欠的发音是帝）
《释名》说：哈欠，是突然打喷嚏的声音。
《说文》说：哈欠，是张开嘴出气。
《礼记·曲礼》说：在君子旁边坐着，君子打哈欠、挥动拐杖、看日子的早晚，陪坐的人请出去。
《礼记·内则》说：在父母、舅舅、婆婆那里，不敢打哈欠、伸懒腰、斜视。
《宋书·孝武帝起居注》说：尚书仆射孟顗在后堂被召见，大声打哈欠，有失礼仪，被弹劾，皇帝下诏没有追究。
关于喷嚏（喷嚏的发音是帝）
《释名》说：喷嚏，是突然喷嚏的声音。
《毛诗·卫风》说：醒来睡不着，想要说话就打喷嚏。
《礼记·月令》说：在季秋实行夏令，那么人们会多打喷嚏。
《礼记·内则》说：在父母、舅舅、婆婆那里，不敢打喷嚏、打嗝、咳嗽、打哈欠。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷二十八-注解
黑子：黑子，指皮肤上的黑色斑点，有时也被用来比喻微小的东西。在古代文献中，黑子常被用来指代人的特殊标记，如《汉书》中提到汉高祖刘邦左腿上有七十二黑子，被认为是特殊的征兆。
汗：汗，指人体通过皮肤排出的液体，是体温调节的一种方式。在古代文献中，汗常被用来形容人的紧张、恐惧或尊敬等情绪，如《说文》中解释汗为身液，而《史记》中苏秦说齐王时提到挥汗成雨，形容人出汗如雨。
唾：唾，指从口中吐出的唾沫。在古代文献中，唾常被用来表达愤怒、轻蔑或厌恶的情绪，如《左传》中先轸因晋襄公释放秦囚而愤怒至极，不顾而唾。
彭祖：古代传说中的长寿仙人，据《风俗通》记载，彭祖寿年八百岁。
唾远：吐唾于远处，比喻极远的地方。
金玉：金和玉，常用来比喻珍贵的东西。
醴泉：甘美的泉水，比喻美好的事物。
唾掌可决：用唾沫洗手就能决定，形容事情容易解决。
西南向唾：面向西南方吐唾，古人认为这样能够预测未来。
漆：一种由树脂制成的涂料。
鲤鱼：一种常见的淡水鱼类。
獭：一种水生哺乳动物，捕食鱼类。
黄金：一种贵重的金属，常用来比喻财富。
鬼：古代传说中的超自然生物，常被描绘为恶灵。
涕：鼻涕，常用来比喻眼泪。
涕沱若：眼泪如雨下。
戚嗟若：悲伤叹息的样子。
泣涕如雨：眼泪如雨般流淌。
潸焉出涕：泪流满面。
泫然流涕：泪流不止。
涕沾袍：眼泪沾湿了衣袍。
沾襟：眼泪沾湿了衣襟。
涕泣：流泪。
涕泪：眼泪。
欠：打哈欠。
嚏：打喷嚏。
齐声大欠：同时大声打哈欠。
哕：打嗝。
噫：发出叹息声。
咳：咳嗽。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷二十八-评注
《风俗通》所述彭祖寿年八百岁，犹恨唾远，反映了古代对长寿的向往，同时也揭示了人类对生命短暂的无奈与遗憾。
《周生烈子》中提到人君咳唾甘於醴泉，体现了古代对君权的尊重和崇拜，同时也将君王的尊严与自然之水相提并论，寓意君权与自然和谐。
《九州春秋》中公孙瓒认为唾掌可决，反映了古代战争中的决断力和果断性格，唾掌之举也象征着果断的决心。
《樊英别传》中樊英西南向唾，预测火灾，展示了古代占卜文化中的一种神秘力量，以及人们对自然现象的敬畏。
《列仙传》中丁次卿用唾液制作漆，体现了古代神仙传说中神奇的法术，同时也展现了古人对于自然物质变化的探索。
《神仙传》中楚夫人和刘纲的比试，通过唾液的变化来比试法术的高低，揭示了古代对于法术和超自然力量的崇拜。
《述异记》中船主遇到黄衣人，黄衣人唾盘成金，展示了古代传说中的神奇现象，以及人们对财富的渴望。
《列异传》中宗定伯与鬼的故事，通过唾液来防止鬼的变化，反映了古代对于鬼怪的恐惧和对自身安全的重视。
《幽明录》中汉武帝与玉女的故事，玉女唾帝面而去，揭示了古代对于爱情和道德的思考。
赵壹《嫉邪赋》中势家咳唾自成珠，揭示了古代社会中权势的腐败和势力的强大。
《说文》中对涕的解释，以及《周易》、《毛诗》、《礼记》等经典中对涕泪的描述，体现了古代对情感的表达和对道德的规范。
《左传》、《公羊传》、《史记》、《东观汉记》等史书中对涕泪的记载，反映了古代社会中人们对于哀悼和情感的重视。
《尸子》、《邴原传》、《管宁别传》等传记中对涕泪的描述，展示了古代人物的情感世界和道德观念。
《三齐略》、《世说》、《语林》等文献中对涕泪的记载，反映了古代社会中人们的情感表达和人际交往。
《素问》中关于泪的生理学解释，体现了古代对生命科学的探索。
《释名》、《说文》、《礼记》、《宋玄嘉起居注》等文献中对欠的解释和规范，反映了古代对日常行为的规范和对礼仪的重视。
《释名》、《毛诗》、《礼记》等文献中对嚏的解释和记载，展示了古代对自然现象的观察和对身体健康的关注。
