作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷二十二-原文
○美妇人下
《庄子》曰：西施、毛嫱，人之所美也。鱼见之深入，鸟见之高飞。
《尹文子》曰：齐有黄公者，好谦卑。有二女皆国色，常谦辞毁之，以为丑恶。丑恶之名远布，年过而一国无敢聘者。卫有鳏夫失时冒娶之，果国色。
《阚子》曰：西施自窥于井，不恃其美，犹佐汤沐；尧舜自窥于世，不恃其贤，犹须才德。况中庸而距谏！嫫母自窥于井，以为媚于西施；桀纣自窥于世，以为贤于尧舜。
《韩子》曰：魏王遗楚王美女，王甚悦之。
《慎子》曰：毛嫱、西施，天下之至姣也，衣以皮褐则见者皆走，易以玄锡则行者皆止。
《淮南子》曰：曼颜皓齿，形姱骨佳，不待脂粉芳泽而美者，西施、阳文也。(许慎注曰：阳文，楚好女也。)
又曰：蔡之幼女，卫之稚质，纂组奇彩，抑黑质，扬赤文，(纂组，织纪也，如今之绶也，没黑见赤其工也。)汤禹之知不能逮也。(言不能及二国女之行也。)
《神仙传》曰：介象字玄则，会稽人。入山求仙，见谷上有石，皆紫色，如鸡子，象取二枚，见一美人，被五彩。象向之叩头，乞长生，女曰：’汝急送手中物，还著故处。汝未应取此。’象乃送石还，女授丹方一首。
《穆天子传》曰：赤乌之人献二女于天子，女聪、女列。赤乌氏，美人之地也。
刘向《列仙传》曰：萧史者，秦穆公时人，善吹箫，能致孔雀白鹤。穆公女弄玉好之，公以妻焉，一朝随凤飞去。
《汉武内传》曰：西王母乘紫云之辇，履玄琼之舄，下辇上殿，呼帝共坐，命侍女许飞琼鼓云和之簧。
《续列女传》曰：曹节弟破石为越骑校尉。越骑营伍伯妻有美色，破石从求之，伍伯不敢违。妻执意不肯行，遂自杀。
《襄阳耆旧记》曰：楚襄王游云梦，望朝云之馀，上有云气，宋玉曰：’昔先王游高唐，怠而昼寝，梦一妇人，暧乎若云，皦乎若星，将行未至，如浮如倾，对曰：我帝季女，名曰瑶姬，未行而丧，封乎巫山之台，精魂为草，实为灵芝。’
《西京杂记》曰：卓文君好眉色，如望远山，脸际常若芙蓉，肌肤柔如脂。十七而寡，为人放诞风流，故悦长卿之才，而越礼焉。长卿作《美人赋》以自刺。
王子年《拾遗记》曰：魏文帝所爱美人，姓薛名灵芸，常山人也。灵芸年十七，容貌绝世。时明帝选良家子入宫，灵芸别父母，歔欷累日，泪下沾衣。至升车就路之时，玉唾壶承泪，壶即如红色。及至京师，壶中之泪凝如血矣。
又曰：蜀先主甘后，沛人，生微贱，里中相者云：’此后后贵，位极宫掖。’及后长，体貌特异。年十八，玉质柔肥，态媚容冶。先主置后白绡帐中，户外望者如月下聚雪。河南献玉人高三尺，乃取玉人置后侧，常称：’玉人之所贵，比德君子，况为人形，而不可说乎！’后与玉人洁白齐色，观者殆相乱惑。嬖者非惟嫉于后，亦妒在玉人。后欲毁之，乃诫上曰：’昔子罕不以玉为宝，《春秋》美之。今吴、魏未灭，安以妖玩经怀，勿复进也？’上乃彻玉人，众嬖皆退。当时以甘后为神知妇人。
又曰：吴王潘夫人父坐法，夫人输入织室，容态少俦，江东绝色。同幽者百馀人，谓夫人曰’神女’，敬而远之。有司陈于吴主，使图其容。夫人忧戚不食，减瘦改形。工人写之以进吴主，主见喜，以虎魄如意抚案嗟曰：’此神女也！愁貌尚能感人，况在欢乐！’乃纳于后宫。
又曰：孙亮作绿琉璃屏风，每于月下清夜舒之。常爱宠四姬，皆振古绝色：一名朝姝，二名俪居，三名洁华，四名洛宝。
又曰：周成王时有因祗国，去王都九万里，献女工一人，善于工巧，体貌轻洁，被纤罗杂绣之衣，长袖修裾。风至，则结其襟带，恐飘摇不能自止。善织，以五色丝引而结之，则成文锦。
《吴会分地记》曰：土城者：勾践时索美女，欲以献吴，于罗山得西施、郑旦，作土城贮之，使近道习见人，令贤傅母教之三年。
段龟龙《凉州记》曰：隐王美人张氏，色艳，出家为道。乃自投门楼，双股频折，口诵经，颜色自若，俄而死。
《邺中记》曰：广陵公陈逵妹，才色甚美Ｍ袖长七尺，石虎以为夫人。
《三国典略》曰：崔孝芬取贫家子贾氏以为养女，有姿色。腾纳之，请以邑号。
又曰：齐武成曾有疾，自云初见空中有五色物，稍近变成一美妇人，去地数丈，亭亭而立。徐之才云：’此至灵所致’，即进汤服一剂，便觉稍远；又服，还变成五色物。数剂疾平。
《帝王世纪》曰：纣以鬼侯为三公，鬼侯有女美，而进之于纣，纣悦之。妲己乃泣而谮之，纣怒鬼侯女，遂杀之，而醢鬼侯。
何集《续帝王世纪》曰：张天锡疾笃。阎、薛二姬并有国色，天锡谓曰：’吾死之后，汝二人岂可更为他妻？’皆曰：’尊若不讳，请效死尊前，誓无他志。’二人自杀。天锡有瘳，追悼二姬，葬以夫人礼。
《说苑》曰：齐王起九重之台，募国中有画者，赐之钱，狂卒敬君居常饥寒，妻端正。敬君工画，贪赐画台，去家日久，思念其妻，像向之嬉笑。旁人瞻见之，以白王，王即设酒与敬君相乐，谓敬君曰：’国中献女无好者，以钱百万，谓妻可乎？不者，杀汝。’敬臼甸慞惶听许。
《世语》曰：太祖下邺，文帝先入袁尚府，有妇女被发垢面，立绍妻后，文帝问之，答曰：’是熙妻’，顾搅发，以袖拭面，姿貌绝伦。遂纳之。
《世说》曰：汉玄帝宫人既多，乃令画工图之，欲有呼者，辄披图召焉，其中皆行货赂。
王昭君，姿容甚丽，志不可苟求。
工遂毁为甚丑，终身不召。
后匈奴来和，求美女于帝，以昭君充行，既召见而叹之。
又曰：桓宣武平蜀，以李势妹为妾，主始不知，既闻，与数十婢拔白刃袭之。(温尚明帝女南康长公主。)正值梳头Ｍ袖籍地，肤色玉耀，不为动容。
徐曰：国破家亡，以至今日，若能见杀，乃其本怀。
主惭而退。
《俗说》曰：宋祎是石崇妓绿珠弟子，有色，善吹笛，后在晋明帝处。
帝疹患笃，群臣进谏：请出宋祎，帝曰：卿诸人谁欲得之？
阮遥集时为吏部尚书，对曰：愿以赐臣。
即与之。
《典说》曰：司隶冯方女，国色也，避地扬州，袁术登城见而遂纳焉。
诸妇害其宠，绐言将军以贵人有志节，但见时示忧色，必长见敬重。
冯氏如其言，术益哀之。
诸妇因绞悬之厕，言自杀。
术诚以为不得志而死，乃厚葬之。
《方言》曰：娥、〈女赢〉，(音盈。)好也。
秦曰娥(言娥娥也。)宋谓之〈女嬴〉(言〈女嬴〉〈女嬴〉也。)秦晋之间，凡好而轻者谓之娥。
自关而东，河淆之间谓之媌，(今关西人亦呼好为媌，吾交切。)或谓之姣，(言姣洁也，音交。)赵魏燕岱之间曰姝，(音妹，亦四方通语耳。)或曰妦。(言妦容也，音蜂。)自关而西，秦、晋之间故都曰忏。(秦旧都，今扶风雍县也。晋旧都，今太原晋阳县也。其俗通呼好为忏，五干切。)
又曰：釥、(错眇切。)嫽(洛夭切。)好也。
青徐海岱之间曰釥，或谓嫽。(今通呼小姣洁喜好者为嫽眇。)好，凡通语也。
朦庞(鸱〈尨鸟〉)丰也。
自关而西，秦晋之间凡大貌谓之朦，或谓之庞。
丰，其通语也。
娃(乌佳切。)媠(诺过切。)窕(途了切。)艳，美也。
吴楚衡淮之间曰娃，南楚之外曰媠，宋卫晋郑之间曰艳，陈楚周南之间曰窕。
自关而西秦晋之间，凡美色或谓之好，或谓之窕。
故吴有馆娃之宫，秦有柒(音七)娥之台。
秦晋之间美貌谓之娥，美状为窕，美色为艳，美心为窈。
奕、偞，容也。
自关而西凡美容谓之奕，或谓之媟。(弈弈、媟媟，皆轻丽之貌也。)
《竹书纪年》曰：桀伐岷山，献女于桀，二女曰琬，曰琰。
桀受女，刻其名于苕华之玉，苕是琬，华是琰。
《楚辞》曰：姱容修态縆洞房，娥眉慢睃目腾光。
又曰：粉白黛黑施芳泽。
又曰：美人既醉朱颜酡。
又曰：室中之观多珍怪，兰膏烛明华容备。
《山海经》曰：丹山西即巫山也，帝女居焉。
宋玉所谓我帝之季女，名曰瑶姬。
其间首尾一百六十里，谓之巫峡，盖因山为名也。
崔豹《古今注》曰：魏文帝宫人有莫琼树、薛夜来、陈回衣、陈巧笑。
琼树始制蝉鬓，望之缥缈如蝉翼，故号曰’蝉鬓’。
桓谭《新论》曰：或曰陈平为高帝解平城围，隐而不傅，子能知乎？
曰：’陈平说阏氏，言汉有美女，其容貌天下无有，今急驰使归迎，欲进单于，单于见必爱之，则阏氏言之单于而得免也。’
《六韬》曰：纣囚文王羑里。
散宜生受命而行宛怀、条涂之山。
山有玉女三人，宜生得之，因费仲而献之于纣，以免文王。
何承天《纂文》云：孚瑜，美色也。
服虔《通俗文》云：容丽曰媌(莫豹切。)形美曰媠(汤火切。)容媚曰婠(乌活切。)南楚以好为娃(乌佳切。)肥骨柔弱曰婐(乌果切。)娜(奴果切。)颊妍美曰妩媚，容茂曰〈女乐〉。(羊灼切。)
《越绝书》曰：越王勾践得采薪二女西施、郑旦，以献吴王。
崔骃《七依》曰：闾娵之孕既丽且闲，紫唇素齿，雪白玉辉，回眸百万，一笑千金。
孔子倾于阿谷，浮屠忘其桑门，彭祖飞而溶集，王乔忽而堕云。
司马相如《上林赋》曰：若夫青琴、宓妃之徒(皆古神女名也。)绝殊离俗，妖冶闲都，靓妆刻饰。
又《美人赋》曰：臣之东邻有一女子，玄发丰艳，蛾眉皓齿，颜盛色茂，景曜光起。
离宫闲馆，寂寞重虚；门阁昼掩，暧若仙居。
芳香郁烈，黼帐高张；有女独处，婉然在床；奇葩逸丽，素质艳光。
辞不具载。
蔡邕《协初赋》曰：其在近也，若神龙彩鳞翼将举。
其既远也，若披云扫汉见织女。
陈思王《洛神赋》曰：其形也，翩若惊鸿，蜿若游龙。
荣辉秋菊，华茂春松。
仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。
远而望之，皎若太阳昇朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出绿波。
醲纤得中，修短合度。
肩若削成，腰如约素。
延颈秀项，皓质呈露。
芳泽无加，铅华弗御。
丹唇外朗，皓齿内鲜。
明眸善睐，靥辅承权。
辞不具载。
曹植《扇赋》曰：情骀荡而外得，心悦豫而内安。
增吴民之姣好，发西子之玉颜。
阮籍《清思赋》曰：靥白玉以为面，披丹霞以为衣。
袭九英之曜精，佩瑶光以发辉。
袁弘《夜酣赋》曰：开金扇，坐琼筵。
卫姬进，郑女前。
形窈窕以纤弱，艳妖冶而清妍。
似春兰之齐秀，象明月之双悬。
宋玉《神女赋》曰：楚襄王游于云梦之浦，使宋玉赋高唐之事。
王梦神女，其状甚丽，王异之。
明日以白玉，玉曰：’其梦若何？’
王曰：’见一妇人，状甚奇异，抚心定气，复有所梦。其始来也，耀乎。若白日初出照屋梁；其少进也，皎乎若明月舒其光。秾不短，纤不长，步裔裔兮耀殿堂。忽兮改容，蜿若游龙乘云翔。’
王曰：’此盛矣，试为寡人赋之。’
玉曰：’夫何神人妖丽兮，含阴阳之渥饰。被华藻之可好兮，若翡翠之奋翼。其象无双，其极毛嫱。’
又《登徒子赋》曰：夫天下之佳人，莫若楚国。
楚国之丽者，莫若臣里。
臣里之美者，莫若臣东家之子。
东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短，著粉太白，施朱太赤，眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝。
又《高唐赋》曰：昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦一妇人曰：’妾巫山之女也，为高唐之客。’
辞曰：’妾在巫山之阳，高唐之岨，朝为行云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。’
王曰：’朝云始出状若何？’
玉对曰：’其始出也，对兮若松榯；其少进也，晰兮若姣姬扬袂。障日而望所思，忽兮改容，偈兮若驾驷马，建羽旌。湫兮如风，凄兮如雨。风止雨霁，云无处所。’
王粲《神女赋》曰：发似玄鉴，鬓类刻成。
质素纯皓，粉黛不加。
朱颜熙曜，晔若春华。
口譬含丹，目若澜波。
美姿巧笑，靥辅奇牙。
傅毅《舞赋》曰：郑女出进，二八饰侍。
眉连娟以增绕，目流睇而横波。
刘桢《鲁都赋》曰：众媛侍侧，鳞附盈房。
娥眉青眸，颜若濡霜。
含丹吮素，巧笑妍详。
掖耀日之珍笄，珥明月之珠珰。
圭衣纷裶，振佩鸣璜。
应玚《神女赋》曰：腾玄眸而俄青阳，离朱唇而耀双辅。
红颜晔而和妍，时调声以笑语。
张衡《舞赋》曰：裾若飞烟，袖如回雪。
窣若霆震，瞥若电灭。
于是粉黛施兮玉质灿，朱簪挺兮缁发乱。
谢灵运《江妃赋》曰：小腰微骨，朱颜皓齿。
绵视腾采，靡肤腻理。
天台二娥，宫庭双媛。
青袿晨接。紫衣形见，或飘翰凌烟，或潜泳浮海。
万里俄顷，寸阴未改。
辞不具载。
魏文帝《与繁钦书》曰：今之妙舞，莫巧于绛树，清歌那激于宋腊。
《古诗》曰：青青河畔草，郁郁园中柳。
盈盈楼上女，皎皎当窗牖。
娥娥红粉妆，纤纤出素手。
又曰：燕赵多佳人，美者颜如玉。
被服罗衣裳，当户理清曲。
音响一何悲，弦急知柱促。
愿为双飞燕，衔泥巢君屋。
梁简文帝《晚景出行诗》曰：细树含残影，春闺散晚香。
轻花鬓边堕，微汗粉中光。
梁徐悱妻诗曰：东家挺奇丽，南国擅容晖。
夜月方神女，朝霞喻洛妃。
晋阮籍诗曰：妖冶闲都子，英曜何芬葩。
玄鬓发朱颜，睇盼有光华。
又曰：西方有佳人，皎若白素光。
被服织罗衣，左右佩双璜。
又诗曰：抖晰游江滨，逍遥顺风翔。
交甫怀玉佩，婉娈有芬芳。
左思《娇女诗》曰：吾家有娇女，娇女皦白晳。
小字为纨素，口齿自清历。
髻发覆广额，双耳似连璧。
明朝弄梳台，黛眉类扫迹。(五言。)
傅玄歌曰：有女怀芬芳，媞媞步东厢。
蛾眉双翠羽，明硇蔻清光。
丹唇翳皓齿，秀颜若圭璋。
巧笑露靥辅，众媚不可详。
令仪希世出，无乃古毛嫱。
首戴金步摇，耳系明月珰。
李延年歌曰：北方有佳人，绝世而独立。
一顾倾人城，再顾倾人国。
岂不言倾城国，佳人难再得！
陆机《艳歌行》曰：美目扬玉泽，蛾眉象翠翰。
古乐府《陌上桑行》曰：日出东南隅，照我秦氏楼。
秦氏有好女，自言名罗敷。
罗敷善蚕桑，采桑城南隅。
青丝为笼绳，桂枝为笼钩。
头上发堕髻，耳中明月珠。
鲍昭《堂上行》曰：胪晖朱颜酡，纷纷织女梭。
满堂皆美女，目我对湘娥。
筝笛更弹吹，高唱好相和。
曹植《美女篇》曰：美女妖且闲，采桑歧路间。
桑条芬苒苒，落叶何翩翩。
攘袖见素手，皓腕约金环。
头上金雀钗，腰佩翠琅玕。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷二十二-译文
美丽的女子下凡
《庄子》说：西施、毛嫱，是人们认为美丽的人。鱼看到她们会深入水中，鸟看到她们会高飞。
《尹文子》说：齐国有个叫黄公的人，喜欢谦卑。他有两个女儿都长得非常美丽，但他常常谦虚地贬低她们，认为她们丑陋。丑陋的名声传得远远的，到了一定年纪，全国没有人敢娶她们。卫国有位鳏夫在不知情的情况下娶了她们，结果发现她们确实很美。
《阚子》说：西施自己在井边照见自己，不依赖自己的美丽，还去帮助洗浴的人；尧舜自己在世间观察，不依赖自己的贤能，还需要才能和品德。何况是中庸之道，还要远离谏言！嫫母自己在井边照见自己，认为比西施还要美；桀纣自己在世间观察，认为比尧舜还要贤。
《韩子》说：魏王送给楚王美女，楚王非常高兴。
《慎子》说：毛嫱、西施，是天下最美的女子，如果她们穿的是皮衣粗布，看到的人都会逃跑；如果她们换上黑色丝袍，走路的人都会停下来。
《淮南子》说：脸色美丽，牙齿洁白，身材优美，骨骼匀称，不需要脂粉和香料就非常美丽的人，有西施和阳文。（许慎注解：阳文，是楚国的美女。）又说：蔡国的幼女，卫国的少女，穿着华丽的织品，颜色深沉，红色鲜明，（织品，就像现在的绶带，黑色下面透出红色，这是工匠的技艺。）商汤和夏禹的智慧也比不上她们。（意思是说她们的行为是两国女子所不及的。）
《神仙传》说：介象，字玄则，是会稽人。他入山寻求仙人，看到山谷上的石头都是紫色的，像鸡蛋一样，他取了两块，看到一个美丽的女子，穿着五彩的衣服。介象向她磕头，请求长生不老，女子说：“你赶紧把手中的东西送回原处，你还没有应该取的东西。”介象就把石头送回原处，女子给了他一首丹方的秘籍。
《穆天子传》说：赤乌氏的人向天子献上两个女子，名叫女聪、女列。赤乌氏，是出美女的地方。
刘向《列仙传》说：萧史是秦穆公时的人，擅长吹箫，能招来孔雀和白鹤。穆公的女儿弄玉喜欢他，穆公就把女儿嫁给了他，有一天他们随着凤凰飞走了。
《汉武内传》说：西王母乘坐紫色的云车，脚穿黑色的美玉鞋，下车走上殿堂，召唤皇帝一起坐下，命令侍女许飞琼演奏云和琴。
《续列女传》说：曹节的弟弟破石担任越骑校尉。越骑营的伍伯的妻子非常美丽，破石向她求婚，伍伯不敢拒绝。妻子坚决不同意，于是自杀。
《襄阳耆旧记》说：楚襄王在云梦游玩，看到朝云的余晖，上面有云气，宋玉说：“以前先王在云梦游玩，白天睡觉，梦见一个女子，温柔如云，明亮如星，将要走来却还未到达，像飘浮又像倾斜，她说：我是天帝的小女儿，名叫瑶姬，没有走到就去世了，被封在巫山之巅，我的精魂变成了草，实际上是灵芝。”
《西京杂记》说：卓文君喜欢眉毛的颜色，像远山一样，脸颊上常常像荷花，肌肤柔嫩如脂。十七岁就守寡，为人放纵不羁，因此喜欢司马相如的才华，越过了礼法。司马相如写了《美人赋》来自嘲。
王子年《拾遗记》说：魏文帝所爱的美人，姓薛名灵芸，是常山人。灵芸十七岁，容貌绝世。当时明帝选拔良家女子进宫，灵芸离别父母，哭泣了几天，泪水沾湿了衣服。等到上车出发的时候，玉唾壶承接了她的泪水，壶就变成了红色。等到到达京城，壶中的泪水凝固成了血。
又曰：蜀汉先主刘备的皇后甘氏，是沛县人，出身贫贱，乡里的人说：“这位皇后将来会显贵，地位会极高。”等到皇后长大，体态容貌非常出众。十八岁，肌肤柔嫩丰满，姿态妖娆，刘备把她放在白绡帐中，外面望过去像月光下的雪。河南献上了一个高三尺的玉人，刘备就把玉人放在皇后旁边，常常说：“玉人的价值，比得上品德高尚的君子，何况是人形，怎能不令人赞叹！”皇后和玉人的颜色一样洁白，观看的人几乎分辨不出。
又曰：吴王潘夫人的父亲因犯法被关入织室，潘夫人容貌出众，是江东的绝色。和她一起关押的有百余人，称她为“神女”，敬而远之。官员向吴王汇报，让画师描绘她的容貌。潘夫人忧虑悲伤，不思饮食，瘦弱变形。画师画完后呈给吴王，吴王看到后很高兴，用虎魄如意抚案叹息说：“这是神女啊！愁容都能感人，何况是在欢乐之中！”于是把她纳入后宫。
又曰：孙亮制作了绿色的琉璃屏风，经常在月下的夜晚展开。他宠爱四位美女，都是绝世佳人：一名叫朝姝，二名叫俪居，三名叫洁华，四名叫洛宝。
又曰：周成王时有个因祗国，距离王都九万里，献上一个擅长工艺的女子，体态轻盈，穿着华丽的衣服，衣袖长，裙子长。风一吹，就紧束衣襟和腰带，担心飘摇不能自持。她擅长织布，用五色丝线牵引并结成，就变成了美丽的锦缎。
《吴会分地记》说：土城是：勾践时寻找美女，想要献给吴国，在罗山得到了西施和郑旦，建造土城来储存她们，让她们接近道路，让人经常看到，让贤良的保姆教育她们三年。
段龟龙《凉州记》说：隐王的美人张氏，容貌艳丽，出家修道。她从门楼上跳下，双腿折断，口诵经文，脸色依然自如，不久就死了。
《邺中记》说：广陵公陈逵的妹妹，才貌非常美丽，衣袖长七尺，石虎把她立为夫人。
《三国典略》说：崔孝芬收养了一个贫家的儿子贾氏作为养女，她有姿色。石虎接纳了她，请求以县令的头衔给她。
又曰：齐武成帝曾经生病，自称一开始看到空中出现五彩的东西，逐渐靠近变成一个美丽的女子，离地面几丈高，端庄地站立。慢慢地，她变成了五彩的东西。服用了几剂药后，病就好了。
《帝王世纪》说：商纣王任命鬼侯为三公，鬼侯有个女儿很美，就把她献给纣王，纣王喜欢她。妲己哭泣着诬陷她，纣王愤怒地杀了鬼侯的女儿，并且把鬼侯剁成肉酱。
何集《续帝王世纪》说：张天锡病重。阎、薛两位姬妾都有国色，张天锡对她们说：“我死后，你们两人难道还能成为别人的妻子吗？”她们都说：“如果您不幸去世，我们愿意在您面前效命，发誓没有其他意图。”于是她们自杀。张天锡病好了，追悼这两位姬妾，用皇后的礼仪安葬。
《说苑》说：齐王建造了九层的台子，招募国内擅长绘画的人，赐给他们钱，狂卒敬君平时饥寒交迫，妻子容貌端正。敬君擅长绘画，贪图赏赐，离开家很久，思念妻子，画中的妻子像是在嬉笑。旁边的人看到后告诉了齐王，齐王就设宴款待敬君，对敬君说：“国内献上的女子没有好的，用一百万钱，可以买下你的妻子吗？不然就杀了你。”敬君惊慌失措地答应了。
《世语》说：太祖曹操攻下邺城，文帝曹丕先进入袁尚的府邸，看到一个妇女披头散发，脸上有污垢，站在袁绍妻子的后面，曹丕问她，她回答说：“这是袁熙的妻子。”曹丕回头整理她的头发，用袖子擦脸，姿容非常出众。于是就把她纳为妻子。
《世说》记载：汉代的玄帝宫中美女众多，于是命令画工将她们画下来，想要召唤某位美女时，就打开画卷来寻找，但画工们却都接受了贿赂。王昭君容貌非常美丽，但她的志向并不随随便便就能满足。画工于是将她画得非常丑陋，以至于终身没有被召唤。后来匈奴来和亲，向皇帝请求美女，于是将王昭君派去，见到她后都为之叹息。
《世说》又说：桓宣武平定蜀地后，将李势的妹妹作为妾室。主上起初不知道这件事，后来知道了，和几十个婢女拔出刀来袭击她。（温尚是明帝的女儿，南康长公主。）当时她正在梳头，袖子搭在手臂上，肤色如玉般闪耀，没有被她的美色所动。她缓缓地说：‘国家破亡，以至于今天，如果能够被杀，那也是我的本意。’公主感到羞愧，然后退去。
《俗说》记载：宋祎是石崇的妓女绿珠的徒弟，有美貌，擅长吹笛，后来在晋明帝那里。明帝患上了严重的疾病，群臣进谏：请将宋祎召来，明帝说：‘你们这些人中谁想要她？’阮遥集当时是吏部尚书，回答说：‘希望赐给我。’于是将她赐给了他。
《典说》记载：司隶冯方的女儿，是国色天香的美女，为了躲避战乱来到了扬州，袁术登城见到她后便将她纳为妾室。其他妇女嫉妒她的宠爱，编造谎言说将军认为这位贵妇人很有志节，只见到她时露出忧虑的神色，一定会长久地尊敬她。冯氏按照她们的话去做，袁术对她更加哀怜。那些妇女于是将她吊死在厕所里，说她是自杀。袁术真的认为她是因为不得志而死的，于是给她举行了隆重的葬礼。
《方言》记载：娥、〈女赢〉（音盈），都是美好的意思。秦地称之为娥（言娥娥也），宋地称之为〈女嬴〉（言〈女嬴〉〈女嬴〉也）。在秦晋之间，凡美丽而轻佻的都称之为娥。从关东到河淆之间，称之为媌（今关西人也将美好称为媌，音交）。有时也称之为姣（言姣洁也，音交）。赵魏燕岱之间称之为姝（音妹，也是四方通用的语言）。有时也称之为妦（言妦容也，音蜂）。从关西到秦晋之间，旧都称之为忏（秦的旧都是现在的扶风雍县，晋的旧都是现在的太原晋阳县。那里的风俗通称美好为忏，音五干切）。
《方言》又说：釥（错眇切）、嫽（洛夭切），都是美好的意思。青徐海岱之间称之为釥，有时也称之为嫽（今通称小姣洁美好的为嫽眇）。美好，是通用的说法。朦庞（鸱〈尨鸟〉）是丰满的意思。从关西到秦晋之间，凡是大貌都称之为朦，有时也称之为庞。丰满，是通用的说法。娃（乌佳切）、媠（诺过切）、窕（途了切），都是艳丽的意思。吴楚衡淮之间称之为娃，南楚之外称之为媠，宋卫晋郑之间称之为艳，陈楚周南之间称之为窕。从关西到秦晋之间，凡美色或称之为好，或称之为窕。因此吴国有馆娃之宫，秦国有七（音七）娥之台。秦晋之间，美貌称之为娥，美状称之为窕，美色称之为艳，美心称之为窈。奕、偞，都是容貌的意思。从关西到秦晋之间，凡美容称之为奕，有时也称之为媟（弈弈、媟媟，都是轻盈美丽的样子）。
《竹书纪年》记载：夏桀征伐岷山，将两个女儿献给桀，她们的名字叫琬、琰。桀接受了女儿，将她们的名字刻在苕华之玉上，苕是琬，华是琰。
《楚辞》记载：姱容修态縆洞房，娥眉慢睃目腾光。
《楚辞》又说：粉白黛黑施芳泽。
《楚辞》又说：美人既醉朱颜酡。
《楚辞》又说：室中之观多珍怪，兰膏烛明华容备。
《山海经》记载：丹山西边就是巫山，天帝的女儿就住在这里。宋玉所说的我帝之季女，名叫瑶姬。那里首尾一百六十里，称之为巫峡，就是因为它以山为名。
崔豹的《古今注》记载：魏文帝的宫人中有莫琼树、薛夜来、陈回衣、陈巧笑。琼树首先创造了蝉鬓，看起来如同蝉翼般飘渺，因此被称为‘蝉鬓’。
桓谭的《新论》记载：有人说陈平为高帝解平城之围，他隐藏了自己的美貌，你们知道吗？回答说：‘陈平说服阏氏，说汉有美女，其容貌天下无双，现在急忙派人回去迎接，想要献给单于，单于见到她一定会喜欢，那么阏氏就可以向单于说好话而免于被杀。’
《六韬》记载：商纣王囚禁了文王于羑里。散宜生接受了命令前往宛怀、条涂之山。山中有三位玉女，宜生得到了她们，通过费仲献给纣王，从而救出了文王。
何承天的《纂文》说：孚瑜，是美丽的意思。
服虔的《通俗文》说：容貌美丽称之为媌（莫豹切），体态美丽称之为媠（汤火切），容貌娇媚称之为婠（乌活切），南楚将美好称之为娃（乌佳切），肥胖骨骼柔弱称之为婐（乌果切），柔美称之为娜（奴果切），面容妍美称之为妩媚，容貌茂盛称之为〈女乐〉（羊灼切）。
《越绝书》记载：越王勾践得到了两位采薪的女子西施、郑旦，将她们献给吴王。
崔骃的《七依》记载：闾娵之孕既美丽又闲雅，紫唇素齿，雪白玉辉，回眸一笑价值千金。孔子倾心于阿谷，浮屠忘记了他的桑门，彭祖飞升而溶集，王乔忽然堕入云中。
司马相如的《上林赋》记载：像青琴、宓妃这样的神女，超凡脱俗，妖娆闲雅，妆容精致。
司马相如的《美人赋》记载：我的东邻有一位女子，黑发丰艳，蛾眉皓齿，容颜盛艳，光彩照人。离宫和闲馆里，寂寞而空虚；门阁白天关闭，宛如仙居。芬芳浓郁，锦帐高挂；有一位女子独自在床，美丽而优雅。奇花异草，美丽而华丽，肌肤白皙，光彩照人。辞不一一列举。
蔡邕的《协初赋》记载：她在近处，如同神龙彩鳞翼将展翅高飞。她在远处，如同拨开云雾见到织女。
陈思王曹植的《洛神赋》记载：她的身姿，轻盈如惊鸿，柔美如游龙。光彩照人如秋菊，生机盎然如春松。仿佛轻云蔽月，飘飘如流风回雪。从远处看，明亮如太阳初升的朝霞；近处观察，灿烂如荷花出绿波。丰满适中，修长合度。肩如削成，腰如约素。细长的脖颈，秀美的项颈，洁白的肌肤显露出来。芬芳的香气不浓，铅华不施。红唇外露，白齿内鲜。明眸善睐，酒窝丰满。辞不一一列举。
曹植的《扇赋》记载：情感激荡，外在得到满足，内心愉悦安宁。增加了吴人的美丽，激发了西子的玉颜。
阮籍的《清思赋》记载：面容洁白如玉，身着丹霞般的衣裳。佩戴着九英的精华，闪耀着瑶光的辉煌。
袁弘的《夜酣赋》记载：打开金扇，坐在琼筵上。卫姬进来，郑女上前。体态窈窕而柔弱，美丽妖冶而清雅。如同春兰争艳，如同明月双悬。
宋玉在《神女赋》中说：楚襄王在云梦的湖边游玩，让宋玉写了一篇关于高唐的故事。楚襄王梦见一位神女，她的容貌非常美丽，楚襄王感到非常惊奇。第二天，楚襄王用白玉对宋玉说：‘你的梦是怎样的？’楚襄王说：‘我梦见一位妇人，她的样子非常奇特，她抚心定气，我又梦见了她。她刚开始出现时，明亮如同太阳初升照耀着屋梁；她稍微前进一点，明亮如同明月散发出光芒。她既不浓艳也不短小，脚步轻盈闪耀着殿堂。忽然间改变容貌，宛如游龙乘云飞翔。’楚襄王说：‘这是极致的美了，你试着为我赋诗。’宋玉说：‘那神女何等妖丽，蕴含着阴阳的润泽。她穿着华美的衣裳，宛如翡翠鸟展开翅膀。她的形象独一无二，达到了极致的美，超越了毛嫱。’
《登徒子赋》又说：天下最美的女子，莫过于楚国。楚国的美女，莫过于我家乡的女子。我家乡的美女，莫过于我东邻的女儿。我东邻的女儿，增加一分则显得太长，减少一分则显得太短，抹粉则过于白皙，涂朱则过于红润，眉毛如同翠鸟的羽毛，肌肤如同白雪，腰身如同束起的白绢，牙齿如同含着的贝壳。
《高唐赋》又说：从前先王曾游高唐，因疲倦而白天小睡，梦见一位妇人说：‘我是巫山之女，是高唐的客人。’先王说：‘我在巫山之南，高唐的山峰上，早晨化作行云，傍晚化作行雨，朝朝暮暮，都在阳台之下。’先王问：‘早晨的云彩是怎样的？’宋玉回答说：‘刚开始出现时，明亮如同松树；稍微前进一点，明亮如同美女扬起衣袖。遮住太阳望着我思念的人，忽然间改变容貌，宛如驾驭着四匹马，高举着羽毛旗帜。风止雨停，云彩散去，无处可寻。’
王粲在《神女赋》中说：她的头发如同黑色的镜子，鬓发如同雕刻而成。她的质地纯洁洁白，不需要粉黛的修饰。她的红颜光彩照人，如同春天的花朵。她的嘴唇如同含着丹砂，眼睛如同波涛。她美丽多姿，巧笑露出酒窝。
傅毅在《舞赋》中说：郑国的女子进出，有十六个年轻女子陪伴。她们的眉毛弯曲增加环绕，眼睛流露出顾盼之姿。
刘桢在《鲁都赋》中说：众多美女侍立在旁，如同鱼鳞般充满房间。她们的眉毛如同青色，眼睛如同黑玉，面容如同沾湿的霜。她们含笑巧语，笑得甜美详细。她们佩戴着珍贵的发簪，耳朵挂着明亮的珠珰。她们穿着华丽的衣服，衣摆随风飘动，佩饰发出清脆的响声。
应玚在《神女赋》中说：她转动着神秘的眼睛，瞬间变得明亮如同青阳。她分开朱唇，双颊闪耀着光芒。她的红颜光彩照人，时常以笑声调节声音。
张衡在《舞赋》中说：她的裙摆如同飞烟，袖子如同回雪。她轻盈如同雷霆震动，短暂如同闪电消逝。此时她涂抹了粉黛，玉质更加明亮，黑色的发簪挺立，乌黑的头发凌乱。
谢灵运在《江妃赋》中说：她的小腰纤细，朱颜洁白。她的目光温柔闪烁，肌肤细腻柔滑。天台山上的两位美女，宫廷中的两位佳人。她们的青色衣袂在早晨相遇，紫色的衣裳在宫廷中显现。有的在空中飞翔，有的在海底潜泳。短短的时间内，阳光未变。
魏文帝在给繁钦的信中说：现在的美妙舞蹈，没有比绛树更巧妙的，清脆的歌声也没有比宋腊更激昂的。
《古诗》中说：河边的青草郁郁葱葱，园中的柳树郁郁葱葱。楼上的女子姿态优美，窗户前的人影清晰可见。她妆容精致，纤细的手伸出。
《古诗》又说：燕赵之地多美女，美人的脸如同玉石。她们穿着华丽的衣服，在门口弹奏清曲。音乐声音悲伤，琴弦紧绷，知道柱子短促。愿化身为双飞的燕子，在君王的屋檐下筑巢。
梁简文帝在《晚景出行诗》中说：细小的树木含有残影，春天的闺房散发出晚香。轻盈的花瓣从鬓边落下，微汗在粉妆中闪烁。
梁徐悱的妻子在诗中说：东邻的女儿非常美丽，南方有她这样的容颜。夜晚如同神女，清晨如同洛神。
晋朝的阮籍在诗中说：妖娆闲适的女子，英俊的容颜多么美丽。她的黑发如同朱砂，红颜明亮有光彩。
阮籍又有诗说：西方有位佳人，皎洁如同白色的光。她穿着华丽的衣服，左右佩戴着双璜。
阮籍又有诗说：她在江边漫步，逍遥自在随风飞翔。她怀抱玉佩，温婉而有芬芳。
左思在《娇女诗》中说：我家有个娇女，娇女皮肤洁白。小名叫纨素，口齿清晰。她的发髻覆盖着宽阔的前额，双耳如同相连的玉璧。第二天早上，她在梳妆台前玩耍，眉毛如同刚刚扫过。
傅玄在歌中说：有位女子怀揣着芬芳，轻盈地走在东厢。她的眉毛如同翠鸟的羽毛，明亮的眼睛如同珍珠的光芒。她的嘴唇遮盖着洁白的牙齿，秀美的容颜如同美玉。她巧笑露出酒窝，众人的美丽无法详述。她的仪态非常出众，或许是古代的毛嫱。她头上戴着金步摇，耳朵上挂着明亮的珠珰。
李延年在歌中说：北方有位佳人，绝世独立。她一顾倾倒城市，再顾倾覆国家。难道不是吗？佳人难以再次得到！
陆机在《艳歌行》中说：美丽的眼睛闪烁着玉光，眉毛如同翠鸟的羽毛。
古乐府《陌上桑行》中说：太阳从东南升起，照亮了我家秦氏的楼。秦氏有个好女子，自称名叫罗敷。罗敷擅长养蚕织丝，在城南的角落采摘桑叶。用青丝做笼绳，用桂枝做笼钩。她的头发散落在发髻上，耳朵上戴着明亮的珍珠。
鲍昭在《堂上行》中说：美丽的脸庞红润，织女们忙碌着。满堂都是美女，我的目光对准了湘娥。筝和笛声更加动听，高声歌唱和谐。
曹植在《美女篇》中说：美女妖娆而闲雅，在采摘桑叶的小路上。桑条轻轻摇曳，落叶飘然。她挽起袖子露出洁白的手，手腕上戴着金环。她的头上戴着金钗，腰间佩戴着翠色的美玉。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷二十二-注解
西施：春秋时期的著名美女。
毛嫱：古代美女的名字，这里用来形容神女的美丽。
国色：指极美的女子。
谦辞毁之：谦逊地贬低自己的女儿。
丑恶之名：指因为谦辞而传播的丑陋名声。
汤沐：古代贵族妇女的日常洗浴。
尧舜：中国古代传说中的圣贤帝王，以贤德著称。
中庸：儒家思想中的道德准则，指不偏不倚，恰到好处。
距谏：拒绝接受别人的劝告。
嫫母：古代传说中的丑女，与西施形成对比。
桀纣：夏朝和商朝的最后两位暴君，以残暴著称。
玄锡：古代一种珍贵的金属，颜色深黑。
曼颜皓齿：美丽的容颜和洁白的牙齿。
形姱骨佳：体态优雅，骨骼美好。
脂粉芳泽：化妆品，古代女子用以美容。
阳文：古代楚国美女。
纂组：古代的丝带，类似现在的绶带。
汤禹：商汤和夏禹，古代传说中的圣贤帝王。
介象：《神仙传》中的人物，入山求仙。
紫云之辇：用紫色云彩装饰的车。
玄琼之舄：用黑色美玉装饰的鞋子。
云和之簧：古代的一种乐器。
许飞琼：《汉武内传》中的人物，西王母的侍女。
曹节：《续列女传》中的人物，曹魏时期的女子。
云梦：古代地名，指楚国境内的大泽。
瑶姬：巫山神女。
卓文君：西汉时期的女子，以美貌和才情著称。
长卿：卓文君的丈夫，即司马相如。
薛灵芸：《拾遗记》中的人物，魏文帝所爱的美人。
玉唾壶：古代的一种器皿，用于接唾液。
甘后：蜀汉先主刘备的皇后，以美貌著称。
玉人：用玉石雕刻的人像，古代常作为装饰品。
潘夫人：吴王孙权的宠妃。
赤乌氏：古代地名，传说中出产美女的地方。
萧史：《列仙传》中的人物，秦穆公时人，善吹箫。
弄玉：《列仙传》中的人物，秦穆公的女儿，萧史的妻子。
勾践：春秋时期越国的君主。
郑旦：春秋时期的著名美女。
隐王：古代传说中的帝王。
张天锡：《续帝王世纪》中的人物，凉州地区的统治者。
阎、薛二姬：《续帝王世纪》中的人物，张天锡的爱妾。
齐王：《说苑》中的人物，齐国的君主。
敬君：《说苑》中的人物，齐王招募的画家。
太祖：《世语》中的人物，指曹操。
文帝：《世语》中的人物，指曹丕。
袁尚：东汉末年袁绍的儿子。
熙妻：《世语》中的人物，袁尚的妻子。
汉玄帝：指汉朝的汉武帝，即刘彻，西汉时期的皇帝。
宫人：宫廷中的女性成员，包括妃嫔、宫女等。
画工：宫廷中的画家，负责绘制宫廷画作。
行货赂：行贿，用财物来买通他人。
王昭君：西汉时期著名的宫女，后来成为和亲公主，远嫁匈奴。
姿容甚丽：容貌非常美丽。
志不可苟求：意志坚定，不轻易满足。
毁为甚丑：被画得非常丑陋。
终身不召：一生都没有被召见。
匈奴：古代北方民族。
桓宣武：指桓温，东晋时期的著名将领。
李势妹：指李势的妹妹，李势是成汉的末代皇帝。
妾：古代女性的一种身份，地位低于妻子。
主：指公主，此处指南康长公主。
白刃：锋利的刀。
宋祎：晋朝时期的女子，石崇的妓女。
绿珠：石崇的另一位妓女，以美貌著称。
晋明帝：晋朝的皇帝，即司马绍。
疹患笃：严重的皮肤病。
阮遥集：阮籍，晋朝文学家。
吏部尚书：官职，负责管理官员的选拔和任用。
冯方女：指冯方，其女为国色。
袁术：东汉末年的割据势力领袖。
害其宠：嫉妒她的受宠。
绐言：欺骗的话语。
贵人：尊贵的女性。
志节：坚定的意志和节操。
厕：厕所。
和：和平。
宋：古代国家名。
嬴：古代姓氏。
娥：古代对美女的称呼。
女赢：古代对美女的称呼。
秦：古代国家名。
晋：古代国家名。
女嬴：古代对美女的称呼。
秦晋之间：秦国和晋国之间的地区。
关而东：函谷关以东地区。
河淆之间：黄河和淆水之间的地区。
媌：古代对美女的称呼。
姣：古代对美女的称呼。
姝：古代对美女的称呼。
妦：古代对美女的称呼。
赵魏燕岱之间：赵国、魏国、燕国和泰山之间的地区。
忏：古代对美女的称呼。
釥：古代对美女的称呼。
嫽：古代对美女的称呼。
青徐海岱之间：青州、徐州、海州和泰山之间的地区。
朦：古代对美女的称呼。
庞：古代对美女的称呼。
丰：古代对美女的称呼。
娃：古代对美女的称呼。
媠：古代对美女的称呼。
窕：古代对美女的称呼。
艳：古代对美女的称呼。
好：古代对美女的称呼。
奕：古代对美女的称呼。
偞：古代对美女的称呼。
桀：夏朝的最后一位君主，夏桀。
岷山：位于四川省西部的一座山。
琬：夏桀的妃子。
琰：夏桀的妃子。
苕华：一种玉石。
巫山：古代地名，位于今重庆市巫山县。
巫峡：位于巫山峡谷。
帝女：指神女。
季女：最小的女儿。
莫琼树：古代美女。
薛夜来：古代美女。
陈回衣：古代美女。
陈巧笑：古代美女。
蝉鬓：古代女子的一种发式。
陈平：西汉初期的政治家。
高帝：汉高祖刘邦。
平城围：指汉高祖刘邦被围困在平城的事件。
阏氏：匈奴王后的称呼。
单于：匈奴的最高首领。
散宜生：古代人物。
宛怀：地名。
条涂：地名。
玉女：指仙女。
费仲：古代人物。
纣：商朝的最后一位君主，商纣王。
文王：周文王，周朝的奠基人。
羑里：地名，文王曾被囚禁于此。
何承天：南朝宋时期的文学家。
孚瑜：古代对美女的称呼。
服虔：古代人物。
婠：古代对美女的称呼。
婐：古代对美女的称呼。
娜：古代对美女的称呼。
妩媚：古代对美女的称呼。
乐：古代对美女的称呼。
越王勾践：春秋时期的越国国君。
吴王：指吴国国君。
闾娵：古代美女。
丽：美丽。
闲：娴静。
紫唇素齿：嘴唇红润，牙齿洁白。
雪白玉辉：皮肤白皙，光彩照人。
回眸：转动眼珠。
一笑千金：形容美女一笑非常珍贵。
孔子：春秋时期的著名思想家、教育家。
阿谷：地名。
浮屠：指佛教。
桑门：佛教的僧人。
彭祖：古代传说中的长寿仙人。
王乔：古代传说中的仙人。
青琴：古代神女名。
宓妃：古代神女名。
妖冶：妖艳美丽。
闲都：闲适而优雅。
靓妆：华丽的妆容。
刻饰：精心装饰。
玄发：黑色的头发。
丰艳：丰满而美丽。
蛾眉：细长的眉毛。
皓齿：洁白的牙齿。
颜盛色茂：脸色红润，气色好。
景曜：光彩照人。
离宫：皇帝的行宫。
闲馆：空闲的馆舍。
门阁：宫门。
昼掩：白天关闭。
暧若仙居：昏暗得像仙境。
芳香郁烈：香气浓郁。
黼帐：华丽的帐子。
高张：高高挂起。
奇葩：奇特的花朵。
逸丽：美丽而脱俗。
素质：纯洁的素质。
艳光：灿烂的光彩。
辞不具载：细节未详细记载。
神龙：神话中的龙。
彩鳞：色彩斑斓的鳞片。
翼将举：翅膀即将展开。
披云扫汉：穿过云层，扫过天河。
织女：古代神话中的织女星。
绝殊离俗：非常独特，超凡脱俗。
妖冶闲都：妖媚而闲适优雅。
靓妆刻饰：精心打扮。
玄发丰艳：黑色的头发，丰满而美丽。
蛾眉皓齿：细长的眉毛，洁白的牙齿。
景曜光起：光彩照人。
离宫闲馆：空闲的馆舍。
寂寞重虚：寂静而空旷。
门阁昼掩：宫门白天关闭。
黼帐高张：华丽的帐子高高挂起。
有女独处：有一个女子独自一人。
婉然在床：安静地躺在床上。
奇葩逸丽：奇特的花朵，美丽而脱俗。
素质艳光：纯洁的素质，灿烂的光彩。
扇赋：古代文学作品中的一种文体。
情骀荡：情感激荡。
外得：外表得到。
心悦豫：内心愉悦。
内安：内心安宁。
增吴民之姣好：增加了吴地人民的美丽。
发西子之玉颜：激发了西施的玉容。
清思赋：古代文学作品中的一种文体。
靥白玉以为面：脸庞像白玉一样白。
披丹霞以为衣：穿着像丹霞一样的衣服。
袭九英之曜精：披上九朵光芒四射的花朵。
佩瑶光以发辉：佩戴着瑶光来发光。
夜酣赋：古代文学作品中的一种文体。
金扇：金色的扇子。
琼筵：精美的酒席。
卫姬：卫国的女子。
郑女：郑国的女子，这里指美女。
形窈窕以纤弱：身材窈窕，纤弱。
艳妖冶而清妍：美丽妖媚而清秀。
似春兰之齐秀：像春天盛开的兰花一样齐整秀美。
象明月之双悬：像悬挂在天空的明月一样。
情骀荡而外得：情感激荡，外表得到满足。
心悦豫而内安：内心愉悦，内心安宁。
楚襄王：楚国的君主，即楚怀王之子，名芈横。
云梦之浦：古代地名，指云梦泽边，云梦泽是中国古代最大的淡水湖之一。
宋玉：战国时期楚国文学家，以辞赋著称。
高唐之事：指高唐赋中的故事，即楚襄王梦到神女的故事。
神女：传说中的仙女，常在古代文学中出现，代表美好、神秘的女性形象。
白玉：古代的一种美玉，这里指宋玉。
阴阳：中国古代哲学中的概念，指宇宙间一切事物都包含着阴和阳两种对立的元素。
华藻：华丽的文采，这里指文辞华丽。
翡翠：一种美丽的玉石，常用来比喻美好的事物。
先王：指古代的君主，这里指楚国的先代君主。
阳台：古代传说中神女居住的地方。
王粲：东汉末年文学家，建安七子之一。
玄鉴：黑色的镜子，这里指头发。
朱颜：红润的面色。
口譬含丹：口如含丹，形容口唇红润。
目若澜波：眼睛如水波般清澈。
美姿巧笑：美好的姿态和巧妙的笑容。
靥辅奇牙：面颊上的酒窝和奇特的牙齿。
二八：指十六岁的女子，古代常用以形容年轻貌美的女子。
眉连娟以增绕：眉毛弯弯如月，增加女性的柔美。
目流睇而横波：眼睛流露出秋波，如同水波横流。
媛：美女。
鳞附盈房：形容美女众多，如同鱼鳞般布满房间。
娥眉青眸：细长的眉毛和明亮的眼睛。
颜若濡霜：脸色如霜般白净。
含丹吮素：含着红色的唇，吮吸着白色的素手。
掖耀日之珍笄：佩戴着闪耀如日光的珍贵簪子。
珥明月之珠珰：佩戴着如明月般光亮的珠珰。
圭衣纷裶：华丽的衣服。
振佩鸣璜：佩戴的玉佩发出清脆的声音。
腾玄眸而俄青阳：眼神如青阳般明亮。
离朱唇而耀双辅：嘴唇如朱砂般红润，面颊如玉般光洁。
红颜晔而和妍：红润的面色明亮而美丽。
时调声以笑语：时常调节声音，发出笑语。
裾若飞烟：衣裾如飞烟般飘逸。
袖如回雪：袖子如回旋的雪花。
窣若霆震：行走时如雷霆般震动。
瞥若电灭：一瞥而过，如电光石火般短暂。
粉黛：古代女性化妆用的粉和黛。
玉质灿：如玉般光洁美丽。
朱簪挺兮缁发乱：佩戴着红色的簪子，头发如黑色般散乱。
江妃：古代传说中的美女。
青袿晨接：穿着青色的衣裳，清晨时分相遇。
紫衣形见：穿着紫色的衣服，身影出现。
或飘翰凌烟，或潜泳浮海：有的飞翔如烟，有的潜游如海。
万里俄顷，寸阴未改：时间飞逝，但片刻的阴霾并未改变。
妙舞：非常出色的舞蹈。
绛树：古代美女的名字。
清歌：清脆悦耳的歌声。
宋腊：古代美女的名字。
河畔草：河边的草。
园中柳：园中的柳树。
楼上女：楼上的女子。
当窗牖：面对窗户。
红粉妆：红色的化妆品。
素手：洁白的手。
燕赵：古代地名，指今天的河北、山西一带。
罗衣裳：罗织的衣裳。
清曲：清脆的曲调。
弦急知柱促：弦声急促，知道琴柱被挤压。
双飞燕：成双成对的燕子。
巢君屋：在您的屋檐下筑巢。
细树：细小的树木。
春闺：春天的闺房。
晚香：晚上的香气。
轻花：轻盈的花朵。
鬓边堕：鬓发从耳边坠落。
微汗粉中光：微微的汗珠在粉中闪光。
东家：邻居。
奇丽：非常美丽。
容晖：容颜的光彩。
洛妃：古代美女的名字。
闲都子：闲适的都市女子。
英曜：光彩照人。
玄鬓：黑色的鬓发。
睇盼：斜视、凝视。
白素光：洁白的光芒。
织罗衣：用罗织成的衣服。
双璜：一对玉璜。
抖晰：抖动、清晰。
江滨：江边。
逍遥：自由自在。
顺风翔：顺着风飞翔。
交甫：古代人物。
玉佩：玉制的佩饰。
婉娈：柔美。
芬芳：香气。
娇女：年轻美丽的女子。
皦白晳：非常白净。
纨素：细软的白绸。
清历：清晰。
广额：宽阔的前额。
连璧：像玉璧一样连在一起。
梳台：梳妆台。
黛眉：用黛画成的眉毛。
扫迹：扫过的痕迹，这里指画眉的痕迹。
翠翰：翠绿色的羽毛。
明硇：明亮的硇砂。
蔻：一种香料。
丹唇：红色的嘴唇。
圭璋：美玉，比喻高尚的品质。
靥辅：面颊上的酒窝。
金步摇：一种装饰品，步摇时发出声音。
明月珰：像明月一样的珠珰。
倾城国：使城国倾倒，形容美女的美丽。
美目：美丽的眼睛。
玉泽：如玉般的光泽。
陌上桑：田间的小路旁的桑树。
罗敷：古代美女的名字。
蚕桑：养蚕和种桑。
笼绳：用青丝做的绳索。
笼钩：用桂枝做的钩子。
明月珠：像明月一样的珍珠。
胪晖：光彩照人。
朱颜酡：脸色红润。
织女梭：织布用的梭子。
湘娥：古代美女的名字，指湘水之神女。
筝笛：弹筝和吹笛。
高唱：高声歌唱。
好相和：和谐地应和。
美女篇：描写美女的诗篇。
歧路间：岔路口。
金雀钗：金制的雀形发钗。
翠琅玕：翠绿色的美玉。
妖且闲：既妖艳又闲适。
歧路：岔路口。
皓腕：洁白的胳膊。
金环：金制的环形饰物。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷二十二-评注
宋玉《神女赋》开篇描绘了楚襄王在云梦之浦游玩时，宋玉被委托赋写高唐之事。王梦神女，其状甚丽，王异之。明日以白玉，玉曰：‘其梦若何？’王曰：‘见一妇人，状甚奇异，抚心定气，复有所梦。’此段文字通过对梦境的描述，展现了神女的神秘与美丽，同时也反映了楚襄王对梦境的留恋与向往。‘其始来也，耀乎。若白日初出照屋梁；其少进也，皎乎若明月舒其光。’这两句通过比喻，将神女的出现形容得如同白日初升和明月当空，突显了其光彩夺目的形象。‘忽兮改容，蜿若游龙乘云翔。’则通过动态的描写，将神女的变幻莫测展现得淋漓尽致。
《登徒子赋》中，登徒子描述了天下之佳人，莫若楚国，楚国之丽者，莫若臣里。这种夸张的修辞手法，体现了对楚国美女的赞美。‘增之一分则太长，减之一分则太短，著粉太白，施朱太赤，眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝。’通过对美女细节的描绘，突出了其完美无瑕的形象。
《高唐赋》中，先王梦巫山神女，神女自述其为高唐之客，朝为行云，暮为行雨。‘其始出也，对兮若松榯；其少进也，晰兮若姣姬扬袂。’通过对比，将神女的形象描绘得更加生动。‘障日而望所思，忽兮改容，偈兮若驾驷马，建羽旌。’则通过动态的描写，展现了神女的神秘与变化。
王粲《神女赋》中，对神女的描绘更加细腻。‘发似玄鉴，鬓类刻成。质素纯皓，粉黛不加。朱颜熙曜，晔若春华。口譬含丹，目若澜波。’通过对神女外貌的细致描绘，展现了其清丽脱俗的形象。
傅毅《舞赋》中，‘郑女出进，二八饰侍。眉连娟以增绕，目流睇而横波。’通过对舞者的描绘，展现了其优雅的气质和动人的舞姿。
刘桢《鲁都赋》中，‘众媛侍侧，鳞附盈房。娥眉青眸，颜若濡霜。含丹吮素，巧笑妍详。’通过对美女的描绘，展现了其美貌与气质。
应玚《神女赋》中，‘腾玄眸而俄青阳，离朱唇而耀双辅。红颜晔而和妍，时调声以笑语。’通过对神女的描绘，展现了其美丽与和谐。
张衡《舞赋》中，‘裾若飞烟，袖如回雪。窣若霆震，瞥若电灭。’通过对舞者的描绘，展现了其舞姿的轻盈与灵动。
谢灵运《江妃赋》中，‘小腰微骨，朱颜皓齿。绵视腾采，靡肤腻理。’通过对江妃的描绘，展现了其清丽脱俗的形象。
魏文帝《与繁钦书》中，‘今之妙舞，莫巧于绛树，清歌那激于宋腊。’通过对舞蹈和音乐的赞美，展现了其艺术之美。
《古诗》中，‘青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当窗牖。娥娥红粉妆，纤纤出素手。’通过对美女的描绘，展现了其美丽与优雅。
梁简文帝《晚景出行诗》中，‘细树含残影，春闺散晚香。轻花鬓边堕，微汗粉中光。’通过对景物的描绘，展现了其美丽与和谐。
梁徐悱妻诗中，‘东家挺奇丽，南国擅容晖。夜月方神女，朝霞喻洛妃。’通过对美女的赞美，展现了其美丽与气质。
晋阮籍诗中，‘妖冶闲都子，英曜何芬葩。玄鬓发朱颜，睇盼有光华。’通过对美女的描绘，展现了其美丽与气质。
左思《娇女诗》中，‘吾家有娇女，娇女皦白晳。小字为纨素，口齿自清历。髻发覆广额，双耳似连璧。’通过对娇女的描绘，展现了其美丽与气质。
傅玄歌中，‘有女怀芬芳，媞媞步东厢。蛾眉双翠羽，明硇蔻清光。丹唇翳皓齿，秀颜若圭璋。巧笑露靥辅，众媚不可详。令仪希世出，无乃古毛嫱。首戴金步摇，耳系明月珰。’通过对美女的描绘，展现了其美丽与气质。
李延年歌中，‘北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。岂不言倾城国，佳人难再得！’通过对美女的赞美，展现了其美丽与气质。
陆机《艳歌行》中，‘美目扬玉泽，蛾眉象翠翰。’通过对美女的描绘，展现了其美丽与气质。
古乐府《陌上桑行》中，‘日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自言名罗敷。罗敷善蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼绳，桂枝为笼钩。头上发堕髻，耳中明月珠。’通过对美女的描绘，展现了其美丽与勤劳。
鲍昭《堂上行》中，‘胪晖朱颜酡，纷纷织女梭。满堂皆美女，目我对湘娥。筝笛更弹吹，高唱好相和。’通过对美女的描绘，展现了其美丽与和谐。
曹植《美女篇》中，‘美女妖且闲，采桑歧路间。桑条芬苒苒，落叶何翩翩。攘袖见素手，皓腕约金环。头上金雀钗，腰佩翠琅玕。’通过对美女的描绘，展现了其美丽与气质。
