作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷九-原文
○唇吻
《说文》曰：唇，口端也。
《释名》曰：唇，缘也，口之缘也。吻，免也，入则碎，止则免也。又取抆也，漱唾所出，恒加抆拭，因以为名也。
《传》曰：晋欲伐虢，假道于虞，虞君许之。宫之奇谏曰：’谚有之：辅车相依，唇亡齿寒，其虞虢之谓乎？’
又曰：吴将伐鲁，王问于子泄，对曰：’诸侯将救之，未可以得老焉。夫鲁，齐晋之唇，唇亡齿寒，君所知也。不救何为？’
《春秋玄命苞》曰：唇者，齿之垣，所以扶神设端，若有列星与外有限，故曰：唇亡齿寒。
《春秋孔演图》曰：八政不中，则人无唇。(人恃唇乃语，命无阴不制。)
《孝经钩命决》曰：仲尼斗唇吐教，陈机授度。
《史记》曰：越王勾践曰：’孤常不料力，与吴战，困于会稽，日夜焦唇乾舌，徒欲与吴王接踵而死。’
《汉书》曰：张汤与颜异有隙，人有告异以他议，事下汤异。云：异与客语，客云初令下有不便者，异不应，微反唇。汤奏异九卿见令不便，不入言而腹非，论死。自是后有腹非之法。
又《薛宣传》曰：博士申咸毁丞相宣家行不足，宣子况赇(音求。)客杨明，斫咸宫门外，申断鼻唇。况坐徙敦煌，宣免为庶人。
王隐《晋书》曰：《寒俊传》曰：’刘升龙，须昌人。赤色文唇，少言语，有大志，自县小吏至雍州刺史。’
《梁书》曰：侯景僣位，入登太极殿，其徒数万。吹唇唱吼而上。
《庄子》曰：孔子谓盗跖曰：’将军唇如激丹。’
《淮南子·说山》曰：孕见兔而子缺唇，见麋而四目。物固有似然不然也。
贾谊曰：沸唇投塞垣之下。(匈奴号也。)
《通俗文》曰：唇不覆齿，谓之齖。(音牙。)龃。(粗家切。)
《广志》曰：赤口濮崭，其唇以丹饰之。
《濑乡记李母碑》曰：老君厚唇。
赵志《自叙》曰：志长七尺四寸，洁白，黑发明眉，赤唇，髭鬓不多。
《敦煌实录》曰：王棽(音参，又丑林。)卒，有盗开棽冢者，见棽与人樗蒲，举杯酒赐盗者。盗者惶怖。既饮，见牵铜马出。其夜有神告城门：’我王孟曾使也。人发孟曾冢，以酒黑其唇，明日入城有黑唇者是也。’须臾马还，流汗，盗明诣城门不觉唇黑，为吏所缚。(孟曾。棽之字也。)
宋玉《神女赋》：朱唇若丹。
曹植《洛神赋》曰：丹唇外朗，皓齿内鲜。
又曰：启朱唇以徐言。
崔骃《七依》曰：紫唇素齿，雪白玉辉。
《广雅》曰：咡谓之吻。(咡，音饵。)
《淮南子》曰：决吻治龋，君子不与。(龋，丘主切。)
○齿
《说文》曰：龀，毁齿也。男生八月生齿，八岁而龀；女生七月生齿，七岁而龀。(音引)
《释名》曰：齿，始也，少长之别，始乎此也。以齿食多者长，食少者幼也。
《礼》曰：毋刺齿。(□□容止也。)
又曰：濡肉齿决，(决，犹断也。)乾肉不齿决，壑宜用乎！
又曰：高子皋之执亲之丧也，泣血三年，未尝见齿，(言笑之微。)君子以为难。
《左传》曰：陈僖子使召公子阳生，立之。将盟，遂诬鲍子曰：’子之命也。’鲍子曰：’汝忘君之为孺子牛而折其齿乎？'(孺子，荼也。景公常衔绳为牛，使荼牵之，荼顿地，折其齿也。)
《诗·硕人》曰：齿如瓠犀。
又《閟宫》曰：既受多祉，黄发儿齿。
《公羊传·庄公》曰：仇牧闻闵公弑，趋而至，遇之于门，手剑而叱之。宋万臂摋仇牧，碎其首，齿著乎门阖。(侧手曰假。□袁葛切。)
《春秋玄命苞》曰：武王骈齿，是谓刚强。取象参房，诛害以从天心。(宋均注曰：房为明堂主布政，参为大辰主斩刈，兼此二者，故重者为表。)
《孝经钩命决》曰：夫子骈齿。(像钩星也。)
《史记》曰：颜回年二十九，发尽白，齿早落。
又曰：范雎事魏中大夫须贾，贾使齐，雎从，齐襄王闻雎辩，赐金及牛酒，贾以为雎持魏事告齐，故得馈。以告魏相，魏齐大怒，使人笞击雎，折胁摺齿。雎佯死。
《汉书》曰：张苍无齿，惟饮乳，百有馀岁而卒。
谢承《后汉书》曰：豫章项诵，字叔和，为郡主簿。太守为属县所诬，章诵诣狱证，要引刀自掾，(音断。)血出滂流，齿皆堕地。太守获免。
《晋书》曰：温峤先有齿疾，疾因拔齿，中风而卒。
又曰：成帝杜皇后少有姿色，长犹无齿，有求昏者辄中止。及帝纳采，一夜齿尽生。
又曰：谢鲲邻家有美女，鲲调之，女以梭投鲲，折其两齿。世俗为之谣曰：任作达不已，幼舆折齿。’幼舆，鲲字也。’
《山海经》曰：黑齿国，为人黑齿。
《河图矩起》曰：帝喾骈齿。(宋均曰：所以骈齿，齿星位。)
《白虎通》曰：帝喾骈齿，上法日参。秉度成纪，以理阴阳。
《抱朴子内篇》曰：或问坚齿之道，答曰：’养以华池，漱以浓液，永不动；次则服灵非散，既脱更生。’
杨泉《物理论》曰：夫齿者，年也，身之宝也。藏之斧凿，所以调谐五味，以安性气者也。
《神仙传》曰：老君疏齿。
《神仙服经》曰：服神丹三百岁，齿化为石。
《王闳本事》曰：闳为琅琊太守，张步欲诛之。闳出东武城门，马奔，堕车折齿。闳心恶，移病归府，遂得免。
《字林》曰：〈齿告〉，(牛于切。)齿不相值也。齼，(初举切。)齿伤酢也。咬、啮、噬也。齨，(音舅。)老人齿如臼也。
《段国沙州记》曰：国人年五十以上四齿皆落，将由地寒多障气也。
《异物志》曰：屠移在海外，以草染齿，因号黑齿。
《袁子正书》曰：山梁氏泥于西，屠而漆其齿。
《世说》曰：孙子荆少时欲隐语，王武子曰：’吾当枕石漱流。’误云’漱石枕流。’王曰：’流非可枕，石非可漱。’孙曰：’所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲砺其齿。’
又曰：王子猷诣谢玄，林公先在坐。王曰：’若林公发鬓并全，神情当复胜此？’谢曰：’唇齿相须，不可偏亡。’
《琴操》曰：聂政父为韩王冶剑，过期不成，王杀之。时政未生，及长，入太山，遇仙人，学鼓琴，漆身为厉，吞炭变音，七年琴成。入韩，逢其妻，从买栉，对妻而笑，妻泣曰：’君何以似政齿？’政乃入山，援石击落其齿。
《楚辞》曰：美人皓齿嫮以姱。
《临海水土志》曰：夷州人俗，女曰已嫁，皆缺去前上一齿。
宋玉《登徒子赋》曰：腰如束素，齿如含贝。
司马相如《上林赋》曰：皓齿粲烂。
张协《禊赋》曰：清哇发於素齿。
○牙
《释名》曰：牙，植也，随形言之也。
干宝《晋纪》曰：贾庶人未害慜怀太子时，有谣曰：’南风烈烈吹白沙，千岁髑髅生齿牙。'(南风，庶人名。慜怀，小名沙门。)
《三国典略》曰：齐太上主生齻(音颠。)牙，问於尚药典御，邓宣以对，太上主怒而挞之。中书监徐之才拜贺曰：’此知牙，生者聪明长寿。’太上悦而赏之。
○喉咽
《说文》曰：咽，嗌也，喉咙也。
《释名》曰：咽，咽物也。青徐谓之脰(音脰。)物投其中，受而下之也。又谓之嗌，气所通流，厄要之处也。
《传》曰：败狄于咸，获长狄侨如。富父终生舂其喉，以戈杀之。
《孝经钩命决》曰：夫子辅喉。
《史记》曰：孙子曰：’夫救斗者不搏撠(音戟。)批亢捣虚，形格势禁，则自为解耳。'(亢音刚，又音抗，人喉也。)
又曰：贯高闻赦张王，乃曰：’所以不死者，白张王不反。今王已出，吾责已塞，死不恨矣。且人臣有弑之名，何面复事上哉！纵上不杀我，不愧心乎？’乃仰绝亢而死。(韦昭曰：亢，咽也。)
《汉书》曰：人有上书言息夫躬怀怨恨，非笑朝廷所进，候星宿，视天子吉凶，与巫共祝诅。上遣侍御史、廷尉监逮躬，系雒阳诏狱。欲掠问，躬仰天大呼，因僵仆，吏就问，云咽已绝。(师古曰：咽，喉咙也，音一千歹。)
《后汉书》曰：霍諿(音缉。)为舅，宋光被诬，上书曰：’譬犹疗饥於附子，止渴於酖毒，未入肠胃，已绝喉咽，岂可为哉！’
又曰：王青字公然。青父隆，建武初为都尉功曹。青为小吏，与父俱从都尉行县，道遇贼，隆以身卫全都尉，遂死于难。青亦被矢贯咽，音声流喝。
又曰：李固对诏曰：’陛下有尚书，犹天之有北斗，北斗，天之喉舌；尚书，陛下之喉舌。’
《魏志》曰：乐陵王茂兄东平王薨。茂称咽病，不肯发哀，诏削户。
《蜀志》曰：彭羕与葛亮书曰：’先民有言，左手据天下之图，右手扼其喉，愚夫不为也，况仆颇别菽麦哉！’
《唐书》曰：幽州朱融、镇州王庭凑叛，东川节度王涯献书曰：’臣闻用兵若斗，先扼其喉。今瀛、莫、易、定，两贼之咽喉也，诚宜假之威柄，戍以重兵。俾其死生不相知，间谍无所入，而以大军先进冀、赵，次临井陉，此一举万全之势也。’
《抱朴子》曰：焦喉之渴，遥指沧海。
《列女传》曰：齐锺离春者，宣王后也，极丑，卬鼻结喉。
《益部耆旧传》曰：膣为杨凤珪者，其妻陈姬，珪早亡，兄弟欲嫁之，姬於是列刀割咽，流亚几死。九族惊异，乃从其节。
又曰：蜀郡史贤妻张昭仪。贤既犯罪被诛，仪取刀自割咽喉而死。
《物理论》曰：咽喉生之要孔。
《黄帝素问》曰：喉主天气，咽主地气。
○颐颔
《释名》曰：颐或曰辅车，其骨强，所以辅持其口。或曰牙车，牙所载也。或曰颔车。颔，含也。
《韩诗》曰：有美一人，硕大且{妗酉}。(薛君曰：{妗酉}，重颐也，瘟澎切。)
《周易·噬嗑卦》曰：颐中有物曰噬嗑。
又《颐卦》曰：颐，贞吉。观颐，自求口实。
《春秋玄命苞》曰：后稷歧颐自求，是谓好农，盖象角玄，载土食穀。(宋均注曰：面皮有二象也。颐面为下部，下部为地，巧于利也。)
《战国策》曰：静郭君善昆辩，昆辩多疵，门下不悦。孟尝君以谏，静郭君大怒，舍之上舍，令长子御，旦暮进食。威王薨，宣王立，太子不善静郭君，辞之薛。昆辩至齐见宣王，王曰：’子，静郭君所听爱者乎？’曰：’爱即有之，听即无有。王之为太子，辩谓静郭君曰：太子相不仁，过颐豕视，若是法背父，不若废太子，更立卫姬子婴儿郭师。静郭君泣而曰：’不可！吾弗忍为。’听辩而为之，必无今患矣。’宣王曰：’寡人殊不知此。’乃迎静郭君。
《史记》曰：黄歇上书秦王曰：’本国残，社稷坏，刳腹结肠，折颈摺颐。'(摺，卢合切。)
又曰：蔡泽顩颐。(顩，瘟篷切。)
《汉书》曰：王莽蹙颐。
范晔《后汉书》曰：班超字仲升。为人大志，不修小节。尝行诣相者，相者曰：’祭酒布衣诸生，而当封侯万里之外。’超问其状，相者曰：’生燕颔虎头，飞而肉食，此万里侯相也。’
《江表传》曰：孙权方颐大口。
《三国略》曰：徐之才，年十三，刘孝绰见之，言曰：’徐郎燕颔，班超之相也。’
《帝系》曰：帝喾方颐。
《庄子》曰：支疏颐隐於齐。
又曰：孔子游缁帷之林，弦歌鼓琴。奏曲未半，有渔父下船而来，须眉交白，被发揄袂，行原而上，距陆而止，左手据膝，右手持颐以听之。
《韩子·喻老》曰：白公胜虑乱，罢朝，到杖策錣贯颐，而血流至地而弗知，郑人闻之曰：’颐之忘，何不忘哉？'(策，马箠也。箠端有针似□马谓之錣，音竹劣、陟卫二切。)
《河图》曰：黄帝兑颐。
《说苑》曰：田单攻翟，三月不克，婴儿谣曰：’大冠如箕，长剑柱颐。’
《西京杂记》曰：匡衡字稚圭，亲骚能说《诗》，时人为之语曰：’无说《诗》，匡鼎来。匡说《诗》，解人颐。’鼎，衡小字也。
王粲《七释》曰：扬蛾眉而颐指。
《汝南先贤传》曰：周燮顩颐折頞，其貌甚丑也。
《谈薮》曰：北齐李恕无须，崔谌玩之曰：’何不锥刺颐，作数百孔，拔左右好须者栽之。’
○承浆
《释名》曰：口下曰承浆，承水浆也。
《针灸经》曰：承浆，一名悬浆也。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷九-译文
《说文》说：唇，是嘴巴的边缘。
《释名》说：唇，是边缘的意思，是嘴巴的边缘。吻，是避免的意思，进入则破碎，停止则避免。又指擦拭，因为经常擦拭唾液，所以称为吻。
《传》说：晋国想要攻打虢国，向虞国借道，虞国的君主答应了。宫之奇劝谏说：‘有句谚语说：车轴和车辕相依为命，嘴唇没有了牙齿就会感到寒冷，这不就是虞国和虢国的比喻吗？’
又说：吴国将要攻打鲁国，国王问子泄，子泄回答说：‘诸侯将会救援鲁国，现在还不能得到鲁国。鲁国是齐国的嘴唇，嘴唇没有了牙齿就会感到寒冷，这是您知道的。为什么不救援呢？’
《春秋玄命苞》说：嘴唇是牙齿的城墙，用来扶持精神和设立起点，如果有星星与外界有限制，所以说：嘴唇没有了牙齿就会感到寒冷。
《春秋孔演图》说：如果八政不正确，那么人就没有嘴唇。（人依靠嘴唇才能说话，命没有阴就不能制约。）
《孝经钩命决》说：孔子斗唇吐教，陈机授度。
《史记》说：越王勾践说：‘我经常不量力，与吴国战斗，被困在会稽，日夜焦唇乾舌，只是想要与吴王并肩而死。’
《汉书》说：张汤与颜异有矛盾，有人告诉颜异关于他的其他意见，事情交给张汤和颜异处理。颜异与客人说话，客人说新令下有不方便的地方，颜异没有回应，只是轻微地反唇相讥。张汤上奏颜异九卿见令不便，不进言而腹非，论死。从此以后就有了腹非的罪名。
又《薛宣传》说：博士申咸诋毁丞相宣的行为不足，宣的儿子况贿赂客人杨明，砍断申咸在宫门外的鼻子和嘴唇。况因为这件事被流放到敦煌，宣被免职成为平民。
王隐《晋书》说：《寒俊传》说：‘刘升龙，须昌人。唇色赤红，少言寡语，有大志，从县的小官吏做到雍州的刺史。’
《梁书》说：侯景篡位，进入太极殿，他的部下有数万人。他们吹唇吼叫着上殿。
《庄子》说：孔子对盗跖说：将军的嘴唇像丹砂一样。
《淮南子·说山》说：怀孕的人看到兔子，孩子会缺唇；看到麋鹿，孩子会有四只眼睛。事物本来就有类似但不一定如此的情况。
贾谊说：沸腾的嘴唇投入塞垣之下。（这是匈奴的称呼。）
《通俗文》说：嘴唇不覆盖牙齿，叫做齖。（音牙。）龃。（粗家切。）
《广志》说：赤口濮崭，他们的嘴唇用丹红色装饰。
《濑乡记李母碑》说：老君嘴唇厚。
赵志《自叙》说：志身高七尺四寸，皮肤洁白，黑发长眉，嘴唇红润，胡须不多。
《敦煌实录》说：王棽去世后，有盗墓者打开王棽的坟墓，看到王棽与人下棋，举起酒杯赐给盗墓者。盗墓者害怕。喝完酒后，看到牵出铜马。那天晚上有神告诉城门：‘我是王孟曾的使者。有人挖了孟曾的坟墓，用酒染黑了他的嘴唇，明天进城有嘴唇发黑的人就是他。’不久马回来了，流汗，盗墓者明知道嘴唇发黑，却被官吏抓住了。（孟曾，棽的字。）
宋玉《神女赋》：朱唇若丹。
曹植《洛神赋》说：丹唇外朗，皓齿内鲜。
又说：启朱唇以徐言。
崔骃《七依》说：紫唇素齿，雪白玉辉。
《广雅》说：咡叫做吻。（咡，音饵。）
《淮南子》说：决吻治龋，君子不与。（龋，丘主切。）
《说文》说：龀，是牙齿损坏。
《释名》说：齿，是开始的意思，是长幼的区别，从这里开始。牙齿吃东西多的人长得快，吃东西少的人长得慢。
《礼》说：不要刺伤牙齿。（这是关于容止的规定。）
又曰：湿润的肉可以用牙齿咬断，（断，就像断裂一样。）干燥的肉不用牙齿咬断，壑宜用！（壑，是指可以用来咬的食物。）
又曰：高子皋在为父母守丧期间，哭得眼泪流干，三年内没有见过牙齿，（指的是笑的细微之处。）君子认为这是很难的。
《左传》说：陈僖子派使者召见公子阳生，立他为君。将要盟誓，于是诬陷鲍子说：‘这是你的命。’鲍子说：‘你忘记了君主像牛一样用绳子牵引，结果折断了牙齿吗？（孺子，指牛。）景公经常用绳子牵引牛，让荼牵着牛，荼跌倒在地，折断了牙齿。’
《诗·硕人》说：牙齿像葫芦一样。
又《閟宫》说：已经受到很多福佑，头发黄，牙齿小。
《公羊传·庄公》说：仇牧听到闵公被杀，急忙赶到，在门口遇到他，手持剑斥责他。宋万用胳膊推开仇牧，打碎了他的头，牙齿卡在门闩上。（侧手叫做假。□袁葛切。）
《春秋玄命苞》说：武王并列牙齿，这是刚强的象征。取象参房，诛害以从天心。（宋均注曰：房是明堂主管布政，参是大辰主管收割，兼有这两者，所以重要的人作为表率。）
《孝经钩命决》说：孔子并列牙齿。（像钩星一样。）
《史记》说：颜回二十九岁时，头发全部变白，牙齿过早脱落。
又曰：范雎在魏国侍奉中大夫须贾，须贾出使齐国，范雎跟随，齐襄王听说范雎有辩才，赐给他金钱和酒，须贾认为范雎把魏国的事情告诉了齐国，所以得到了礼物。他把这件事告诉了魏国的相国，魏国的相国非常生气，派人鞭打范雎，打断了他的肋骨和牙齿。范雎假装死去。
《汉书》说：张苍没有牙齿，只喝奶，活了一百多岁才去世。
谢承《后汉书》说：豫章的项诵，字叔和，担任郡的主簿。太守被属县诬陷，项诵到监狱作证，要自杀，鲜血淋漓，牙齿全部掉在地上。太守得以免罪。
《晋书》说：温峤先前有牙齿疾病，疾病因为拔牙而加重，中风后去世。
又曰：成帝的杜皇后年轻时有美貌，长大后没有牙齿，有求婚的人就会停止。等到皇帝纳采，一夜之间牙齿全部长了出来。
又曰：谢鲲的邻居有美女，谢鲲戏弄她，女子用梭扔向谢鲲，打断了他的两颗牙齿。世俗为此作歌谣说：任作达不已，幼舆折齿。（幼舆，谢鲲的字。）
《山海经》说：黑齿国的人有黑牙齿。
《河图矩起》说：帝喾并列牙齿。（宋均说：并列牙齿，是因为牙齿星的位置。）
《白虎通》说：帝喾并列牙齿，向上模仿太阳和参星。掌握度量成纪，以理阴阳。
《抱朴子内篇》说：有人问坚固牙齿的方法，回答说：‘用华池水滋养，用浓液漱口，永远不会动摇；其次是服用灵非散，脱落后重新生长。’
杨泉《物理论》说：牙齿是年岁，是身体的宝贝。藏在斧凿中，用来调和五味，以安定性情。
《神仙传》说：老君疏齿。
《神仙服经》说：服用神丹三百岁，牙齿化为石头。
《王闳本事》说：王闳担任琅琊太守，张步想要杀他。王闳从东武城门出来，马奔跑，从车上跌落，折断了牙齿。王闳心里厌恶，假装生病回到府中，于是得以免罪。
《字林》说：〈齿告〉，（牛于切。）牙齿不齐。齼，（初举切。）牙齿受伤。咬、啮、噬也。齨，（音舅。）老人牙齿像臼一样。
《段国沙州记》说：段国的人五十岁以上，四颗牙齿都会掉落，这是因为当地气候寒冷，多雾气。
《异物志》说：在海外有一个叫屠移的地方，那里的居民用草染牙齿，因此被称为黑齿。
《袁子正书》说：山梁氏在西方，他杀了猪，把猪的牙齿涂上漆。
《世说》说：孙子荆年轻的时候想要隐居，王武子说：‘我打算枕着石头漱着流水。’孙误说成‘漱着石头枕着流水。’王说：‘流水不能枕，石头不能漱。’孙说：‘之所以枕着流水，是想要洗耳朵；之所以漱着石头，是想要磨牙齿。’
又说：王子猷去拜访谢玄，林公先在座。王说：‘如果林公的头发和眉毛都齐全，精神状态应该会更好吧？’谢说：‘嘴唇和牙齿相互依存，不能偏废任何一方。’
《琴操》说：聂政的父亲为韩王铸剑，过了期限还没有完成，韩王杀了他。当时聂政还没有出生，等到他长大后，进入泰山，遇到仙人，学习弹琴，把自己漆成恶鬼的样子，吞炭改变声音，七年后琴才制成。他进入韩国，遇到他的妻子，她买了一把梳子，对着他笑，妻子哭着说：‘你为什么像聂政的牙齿一样？’聂政于是进入山里，拿起石头打掉了自己的牙齿。
《楚辞》说：美人有着洁白的牙齿，美丽而优雅。
《临海水土志》说：夷州的风俗，女子一旦结婚，都会去掉前上方的牙齿。
宋玉《登徒子赋》说：腰身像束起来的白绸，牙齿像含着的贝壳。
司马相如《上林赋》说：牙齿洁白而灿烂。
张协《禊赋》说：清脆的声音从洁白的牙齿中发出。
《释名》说：牙，是种植的意思，根据形状来称呼。
干宝《晋纪》说：贾庶人没有伤害慜怀太子的时候，有谣传说：‘南风猛烈地吹着白沙，千年髑髅长出了牙齿。’（南风，是庶人的名字。慜怀，是小名沙门。）
《三国典略》说：齐太上主生了一个牙齿参差不齐的孩子，询问尚药典御，邓宣这样回答，太上主生气地打了他。中书监徐之才拜贺说：‘这是知道牙齿，活着的人聪明长寿。’太上主高兴地赏赐了他。
《说文》说：咽，是喉咙，喉咙。
《释名》说：咽，是吞咽东西。在青徐地区称为脰，东西投入其中，受到吞咽而下。
《传》说：在咸地打败了狄人，捕获了长狄侨如。富父终生舂他的喉咙，用戈杀了他。
《孝经钩命决》说：孔子辅助喉咙。
《史记》说：孙子说：‘救斗的人不搏击，批亢捣虚，形势禁止，就会自行解开。’（亢，又音抗，是人的喉咙。）
又说：贯高听说赦免了张王，就说：‘之所以不死，是因为张王没有反叛。现在王已经出来了，我的责任已经尽到，死了也不遗憾。而且人臣有弑君的名声，还有什么脸面再侍奉君主呢！即使君主不杀我，我也不会愧疚。’于是仰头绝了喉咙而死。（韦昭说：亢，是喉咙。）
《汉书》说：有人上书说息夫躬心怀怨恨，非议朝廷所推荐的人，观察星宿，看天子的吉凶，和巫婆一起诅咒。皇帝派遣侍御史、廷尉监逮捕了息夫躬，关押在洛阳的诏狱。想要拷问，息夫躬仰天大哭，于是倒在地上，官员走近询问，说喉咙已经断了。（师古说：咽，是喉咙，音一千歹。）
《后汉书》说：霍諿（音缉。）是舅舅，宋光被诬陷，上书说：‘就像在附子中治疗饥饿，在毒酒中解渴，还没有进入肠胃，喉咙和咽喉就已经断了，怎么能这样做呢！’
又说：王青字公然。他的父亲王隆，在汉光武帝建武初年担任都尉功曹。王青是小官吏，和父亲一起随都尉巡视县份，路上遇到强盗，王隆用自己的身体保护了都尉，最终在困难中死去。王青也被箭射穿喉咙，声音嘶哑。
又说：李固对皇帝说：‘陛下有尚书，就像天上有北斗星，北斗星，是天上的喉咙；尚书，是陛下之喉咙。’
《魏志》说：乐陵王茂的哥哥东平王死了。茂称自己喉咙痛，不肯发丧，皇帝下诏削减了他的封地。
《蜀志》说：彭羕给诸葛亮的信中说：‘先民有句话，左手拿着天下的地图，右手掐住他的喉咙，愚蠢的人不会这样做，何况我稍微有点区别麦子的能力呢！’
《唐书》说：幽州的朱融、镇州的王庭凑叛乱，东川节度使王涯上书说：‘我听说用兵就像斗鸡，先掐住它的喉咙。现在瀛、莫、易、定，是两个叛贼的喉咙，确实应该借给他们威柄，用重兵守卫。让他们生死不相知，间谍无法进入，然后以大军先进冀、赵，再临井陉，这是一举万全的策略。’
《抱朴子》说：喉咙干渴，远远指向沧海。
《列女传》说：齐国的钟离春是宣王的皇后，非常丑陋，鼻子高耸，喉咙结。
《益部耆旧传》说：膣为杨凤珪的人，他的妻子陈姬，凤珪早逝，兄弟们想要把她嫁出去，姬于是拿刀割喉咙，差点死去。全家人都感到惊异，于是遵从她的节操。
又说：蜀郡史贤的妻子张昭仪。贤犯罪被杀，仪拿刀割喉咙而死。
《物理论》说：喉咙是生命的关键孔。
《黄帝素问》说：喉咙主管天气，咽喉主管地气。
《释名》说：颐或者叫辅车，它的骨头强健，所以能够支撑住嘴巴。或者叫牙车，牙齿所承载的地方。或者叫颔车。颔，是含的意思。
《韩诗》说：有美丽的人，身材高大且丰满。（薛君说：丰满，是重颐的意思，瘟澎切。）
《周易·噬嗑卦》说：颐中有物叫做噬嗑。
又《颐卦》说：颐，正吉。观察颐，自求口实。
《春秋玄命苞》说：后稷的颔骨突出，自求口实，这就是喜欢农业，大概像角玄，承载土地吃谷物。（宋均注说：面皮有两个象征。颐面是下部，下部是地，善于利。）
《战国策》说：静郭君擅长辩论，昆辩有很多缺点，门下的人都不高兴。孟尝君劝谏，静郭君非常生气，把他安置在上舍，让长子驾车，早晚送饭。威王死了，宣王即位，太子不喜欢静郭君，辞去了薛。
《史记》说：黄歇上书秦王说：‘本国残破，社稷毁灭，剖腹破肠，折颈折颐。’（摺，卢合切。）
又《史记》说：蔡泽顩颐。（顩，瘟篷切。）
《汉书》说：王莽皱着颐。
范晔《后汉书》说：班超字仲升。为人有大志，不拘小节。曾经去拜访相面的人，相面的人说：‘祭酒布衣诸生，而当封侯万里之外。’超问他的长相，相面的人说：‘生燕颔虎头，飞而肉食，这是万里侯的相。’
《江表传》说：孙权方颐大口。
《三国略》记载：徐之才，十三岁时，刘孝绰见到他，说：‘徐郎你下巴宽大，有班超的相貌。’
《帝系》记载：帝喾的脸颊丰满。
《庄子》记载：支离疏的下巴隐藏在齐国。
《庄子》又记载：孔子在缁帷之林游玩，边弹琴边唱歌。弹奏了一半，有个渔夫划船过来，胡须眉毛都白了，披散着头发，挥舞着袖子，走上岸来，站在岸边，左手按着膝盖，右手托着下巴倾听。
《韩子·喻老》记载：白公胜担心发生动乱，退朝后，拿着马鞭上的针刺入自己的下巴，血流到地上却不知道，郑国人听说后说：‘下巴都忘了，怎么不记得呢？’（注：马鞭，即马鞭子。鞭子尖端有像针一样的铁钉，叫做錣，音为竹劣、陟卫。）
《河图》记载：黄帝的脸颊丰满。
《说苑》记载：田单攻打翟国，三个月未能攻克，婴儿的童谣说：‘大帽子像簸箕，长剑支撑下巴。’
《西京杂记》记载：匡衡字稚圭，能解说《诗经》，当时的人为此编了句俗语说：‘不解说《诗经》，匡鼎来。匡解说《诗经》，解开人的下巴。’（注：鼎，是匡衡的小名。）
王粲在《七释》中说：扬起眉毛，用下巴示意。
《汝南先贤传》记载：周燮下巴突出，颧骨折断，长相非常丑陋。
《谈薮》记载：北齐的李恕没有胡须，崔谌开玩笑说：‘为什么不用锥子刺下巴，做出几百个孔，把两边好胡须的人的胡须拔下来种在上面。’
承浆
《释名》说：嘴巴下面叫做承浆，意思是承接水浆。
《针灸经》说：承浆，又称悬浆。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷九-注解
唇：唇，指人的口唇部分，是口腔的前端，具有保护牙齿和辅助进食的功能。在古文中，唇常用来比喻关系密切或相互依存的事物。
吻：吻，指人的嘴唇和上唇与下唇的接合处。古文中，吻有时也指接吻，但在这里更多指嘴唇本身。
辅车相依，唇亡齿寒：这是一句成语，比喻关系密切，相互依存。辅车相依指两车相辅相成，唇亡齿寒则是指嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷，用来形容双方关系紧密，一方的损失会导致另一方的损失。
齿：牙齿，指人的牙齿。
龀：龀，指儿童换牙的过程，男孩一般在八个月大时开始换牙，八岁时换完；女孩一般在七个月大时开始换牙，七岁时换完。
濡肉齿决，乾肉不齿决：这是一句古文，意思是湿润的肉可以用牙齿咬断，干燥的肉则不能。
齿如瓠犀：形容牙齿排列整齐，洁白如瓠瓜籽。
黄发儿齿：形容老年人头发花白，牙齿脱落。
骈齿：指牙齿排列整齐，没有间隙。
华池：古代传说中的仙池，这里指口腔中的唾液。
灵非散：古代传说中的灵药，可以让人牙齿坚固。
斧凿：比喻牙齿的坚固。
五味：指酸、甜、苦、辣、咸五种味道。
性气：指人的性格和气质。
疏齿：指牙齿稀疏。
齿化为石：指牙齿经过某种变化后变成了石头，常用来形容人的寿命非常长。
国人：指某国的人民，这里指古代某国的人民。
落：脱落，指牙齿从口中掉落。
地寒：土地寒冷，指某地的气候寒冷。
障气：阻碍气息，指某种因素阻碍了气息的流通。
草染齿：用草染色牙齿，指用某种草将牙齿染成黑色。
黑齿：黑色的牙齿，指经过染色后的牙齿。
屠移：地名，指海外某地。
山梁氏：姓氏加地名，指古代某地的山梁家族。
漆：涂上漆，指在牙齿上涂上漆。
漱流：漱口流动的水，指用流动的水漱口。
漱石：漱口石头，指用石头漱口。
砺齿：砺磨牙齿，指用某种方法磨砺牙齿。
林公：指林某，人名。
唇齿相须：嘴唇和牙齿相互依存，比喻双方相互依赖。
聂政：人名，古代著名刺客。
漆身为厉：将身体涂上漆，使其像恶疮一样，指故意让自己看起来丑陋。
吞炭变音：吞食炭火改变声音，指故意改变自己的声音。
栉：梳子，这里指用来梳理头发的工具。
美人：指美丽的女子。
皓齿：洁白的牙齿，形容牙齿洁白美丽。
嫮以姱：美丽而端庄。
夷州：地名，指古代某地。
缺去前上一齿：去掉上排牙齿的前一颗。
腰如束素：腰身细如束起的丝带。
齿如含贝：牙齿像含着贝壳一样洁白。
皓齿粲烂：洁白的牙齿明亮闪耀。
清哇发於素齿：清脆的声音从洁白的牙齿中发出。
牙：牙齿的一部分，指牙齿的根部。
植：种植，这里指牙齿的根部嵌入牙龈。
地寒多障气：土地寒冷，空气流通不畅。
喉咽：喉咙和食道。
嗌：喉咙。
脰：颈部。
败狄于咸：在咸地打败狄人。
长狄侨如：古代狄人的一种。
富父：人名。
戈：古代的一种兵器。
形格势禁：形势所限制。
批亢捣虚：打击要害，破坏虚弱的部位。
贯高：人名。
张王：人名。
息夫躬：人名。
巫：巫师，古代从事占卜、祭祀等活动的人。
祝诅：诅咒，用恶毒的语言诅咒别人。
雒阳：地名，指古代某地。
咽已绝：喉咙已经断裂。
喉舌：比喻重要的人物或部门。
咽病：喉咙的疾病。
喉主天气，咽主地气：喉咙主管天气，食道主管地气。
颐颔：面颊和下巴。
颐：面颊。
辅车：面颊。
牙车：牙齿所在的车，即颌骨。
颔车：下巴。
噬嗑：卦名，指吃东西的动作。
贞吉：卦象吉利。
观颐：观察面容。
口实：食物。
后稷：人名，古代传说中的人物。
歧颐：下巴两边突出。
好农：喜欢农业。
角玄：角和玄，指下巴的形状。
载土食穀：承载土地，吃谷物。
静郭君：人名。
昆辩：人名。
门下：门下人，指下属。
舍：住处。
上舍：高级住处。
威王：人名。
宣王：人名。
卫姬子婴儿郭师：人名。
刳腹结肠，折颈摺颐：剖腹，结扎大肠，折断脖子，压扁下巴。
顩颐：下巴突出。
蹙颐：皱起下巴。
燕颔虎头：下巴像燕子一样尖，头像老虎一样。
飞而肉食：善于飞翔，吃肉。
万里侯：远方的侯爵。
孙权：人名，三国时期吴国君主。
徐之才：徐之才，指的是徐姓的才华横溢的年轻人。
燕颔：燕颔，形容人的下巴像燕子一样尖而美，是古代相术中认为的好相。
班超：班超，东汉时期的名将，以勇猛和智谋著称，这里用来比喻徐之才的相貌。
帝喾：帝喾，传说中的上古帝王，这里指他的下巴。
方颐：方颐，指下巴宽大，是古代相术中认为的好相。
支疏颐隐於齐：支疏，人名；颐隐，下巴隐藏；齐，指齐国，这里用来形容支疏下巴的特点。
缁帷之林：缁帷，黑色的帷幕；林，树林，这里指孔子在树林中。
渔父：渔父，渔夫，这里指一位老渔夫。
须眉交白：须眉，胡须和眉毛；交白，已经变白，形容年纪大。
被发揄袂：被发，披散头发；揄袂，提起袖子。
行原而上，距陆而止：行原，走在平原上；距陆，到达陆地；止，停止。
左手据膝，右手持颐以听之：据膝，靠在膝盖上；持颐，托着下巴；听之，倾听。
白公胜：白公胜，春秋时期楚国的大夫，这里指他忧虑的事情。
杖策錣贯颐：杖策，拿着马鞭；錣，古代的一种刑具，这里指用錣击打下巴；贯颐，贯穿下巴。
黄帝：黄帝，中华民族的始祖之一，这里指他的下巴。
田单：田单，战国时期齐国的将领，这里指他攻打翟国的战争。
大冠如箕，长剑柱颐：大冠，高帽子；箕，簸箕；长剑，长剑；柱颐，支撑下巴。
匡衡：匡衡，西汉时期的文学家，这里指他的小名。
亲骚能说《诗》：亲骚，熟悉《离骚》；能说《诗》，能讲解《诗经》。
匡鼎：匡鼎，匡衡的小名。
扬蛾眉而颐指：扬蛾眉，扬起眉毛；颐指，下巴指向。
周燮顩颐折頞：周燮顩，人名；颐折頞，下巴和颧骨。
北齐李恕：北齐，朝代名；李恕，人名。
崔谌：崔谌，人名。
锥刺颐：锥，锥子；刺颐，用锥子刺下巴。
承浆：承浆，指下巴下面，古代认为这里是承托水浆的地方。
悬浆：悬浆，悬挂的水浆，与承浆同义。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷九-评注
《三国略》中提到徐之才，年十三时便被刘孝绰评价为‘徐郎燕颔，班超之相也。’这里的‘燕颔’指的是像燕子一样宽广的颔部，古人认为这是福相，预示着有出息。班超是东汉时期的著名将领，以勇猛著称，此处将徐之才与班超相提并论，可见刘孝绰对其才能的极高评价。
《帝系》中描述帝喾‘方颐’，‘方颐’即方形颔部，是古代认为的贵相之一，表明帝喾具有帝王之相，预示着其统治的稳固与长久。
《庄子》中描述孔子与渔父的对话，渔父‘被发揄袂，行原而上，距陆而止，左手据膝，右手持颐以听之。’这一描写生动地展现了渔父的随意与自在，同时‘持颐以听’也表现了孔子对渔父话语的重视，体现了道家思想中顺应自然、尊重个体的精神。
《韩子·喻老》中白公胜因忧虑而‘杖策錣贯颐’，‘颐之忘’反映了白公胜在忧虑中忘记了自我，这一情节揭示了人们在极端情绪下可能会失去自我意识的现象。
《河图》中提到黄帝‘兑颐’，‘兑’在此处应理解为颔部饱满，寓意着黄帝具有帝王之相，预示着其统治的昌盛。
《说苑》中田单攻翟的故事中，婴儿的谣谚‘大冠如箕，长剑柱颐’通过夸张的手法描绘了田单攻城时的英勇形象，同时也反映了古代儿童的天真与纯朴。
《西京杂记》中匡衡‘亲骚能说《诗》，时人为之语曰：“无说《诗》，匡鼎来。匡说《诗》，解人颐。”’这一描述展现了匡衡在《诗经》研究上的造诣，以及他讲解《诗经》时对人们心灵的启迪。
王粲《七释》中‘扬蛾眉而颐指’描绘了人物的神态，‘颐指’即以颔部指向，表现了人物的高傲与自信。
《汝南先贤传》中周燮‘顩颐折頞’的描述，‘顩颐’指的是颔部突出，‘折頞’则指鼻梁塌陷，这样的面貌在古代被认为是不祥之相，但周燮却因其德行而闻名。
《谈薮》中北齐李恕‘无须’的故事，崔谌的玩笑‘何不锥刺颐，作数百孔，拔左右好须者栽之。’反映了古代士人之间的幽默与风趣，同时也体现了对美的追求。
《释名》中‘承浆’的解释‘口下曰承浆，承水浆也。’揭示了‘承浆’这一名称的由来，同时也反映了古代对人体部位名称的考究。
《针灸经》中‘承浆，一名悬浆也。’说明了‘承浆’在针灸学中的地位，以及其名称的演变。
