作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷三十七-原文
○溺
《大戴礼》曰：武王践祚曰：’盥盘之铭，与其溺於水，宁溺于人。’不可救。
《礼记·檀弓上》曰：死而不吊者三：(谓轻生忘孝。)畏，(人或时以非罪攻己，不有以说之死之者，孔子畏于匡是也。)压，(行止危险之下。)溺。(不乘桥船。)
又《缁衣》曰：子曰：’小人溺於水，君子溺於口，大人溺於人，皆在其所亵也。夫近於人而溺人，德易狎而难亲也，易以溺人。’
《左传·哀下》曰：越围吴。晋赵孟使楚隆问吴王。王曰：’勾践将生忧寡人，死之不得矣。’王曰：’溺人必笑，吾将有问也。史黯何以得为君子？’对曰：’黯也，进不见恶，退无谤言。’王曰：’宜哉。’
《东观汉记》曰：邓训字平叔。永平中，治滹沱石臼河，从都卢至羊肠仓，欲令通漩拢太原吏民苦转远，所经三百八十九隘，前后没溺死者不可胜算。建初三年，拜训谒者，使监领其事。更用驴辇，岁省亿万，计活徒士数千人。
《后汉书》曰：廉范西迎父丧至葭萌，载船触石破没，范抱持棺柩遂俱沉溺。众伤其义，钅句求得之，仅免於死。
《魏志》曰：管辂族兄孝国，居在斥丘，辂往从之，与二客会。客去后，辂谓国曰：’此二人天庭及口耳之间同有凶气，異变俱起，双魂无宅，流魄于海，骨归于家，少许时并当死也。’复数十日，二人饮酒醉，夜共载，牛惊下道入漳河中，皆即溺死也。
又曰：帝幸许昌，杜畿居守。受诏作御楼船於陶河。试船，遇风没。帝为之流涕，诏曰：’昔冥勤其官而水死，稷勤百穀而山死，故尚书仆射杜畿於孟津试船，遂至覆没，忠之至也，朕甚愍焉。’追赠太仆，谥曰戴侯。
《吴录》曰：孙策《讨黄祖表》曰：’臣讨黄祖，斩首二万馀级，其赴水溺死二万馀口。船六十馀艘，财物山积。’
《唐书》曰：封德彝。隋开皇末，江南作乱，内史令杨素往征之，署为行军记室。泊船海曲。素夜召之，德彝坠于水中，人救免溺。乃易衣以见，竟寝不言。素后知，问其故。答曰：’私事也，所以不白。’素甚嗟异之。
《庄子》曰：至德者火弗能热，水弗能溺，寒暑弗能害，禽兽弗能贼。
《孟子》曰：淳于髡曰：’嫂溺，则援之以手乎？’孟子曰：’嫂溺不援，是豺狼也。’
《吕氏春秋》曰：洧水大，有富人溺死。有人得富者尸，请赎而求金甚多。富人党以告，邓析曰：’但安之，必无买此者。’得尸者患其不赎，又告邓析。邓析曰：’但安之，必无人更卖。’
又曰：子路拯溺者。其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：’鲁人必拯溺矣。’
又曰：荆人欲袭宋，使人先表灌水。灌水瀑溢，荆人不知，循表而夜涉，溺死者千有馀人。
《淮南子》曰：与溺者金玉，不如与之一寻常之缠。
又曰：父溺，则揽父发而整之，非敢憍侮，以救死也。
《说苑》曰：梁相死，惠子欲之梁。渡河而遽堕水中。船人救之，曰：’居船楫之间而溺，无我则子死矣。子何能相梁乎？’惠子曰：’居广艘长楫之间，则不如子。至安国家、全社稷，子之比我，蒙蒙如未视之驹。’
曹毗《神女杜兰香传》曰：神女姓杜，字兰香。自云家昔在青草湖，风溺，大小尽没。香时年三岁，西王母接而养之於昆仑之山，於今千岁矣。
《异苑》曰：蜀郡张贞行船覆，溺死。贞妇黄因投江就之，积十四日，执夫手俱浮出。
又曰：河内荀儒字君林。乘冰省舅氏，陷河而死。兄伦求尸，积日不得。设祭冰侧，笺与河伯。投笺一宿，岸侧冰开，尸首执笺浮出，伦又笺谢。
又曰：颍川荀茂远，景平中至南康，夜梦一人，头有一角，为远筮曰：’君若至都，必得官。’问是何职。答曰：’官生于林。’於是而寤，未解所况，因复寐。又梦部伍至杨州水门，坠水而死。作棺既成，远入中自试，恨小。即见殡瘗葬渚次。怅然惊觉，以告母兄。船至水门过，果落江而殒，丧仪一如其梦。
《幽明录》曰：蔡廓作豫章郡。未发，大儿始迎妇在渚，次儿欲渡妇船，衣挂船头，遂堕水，即没。徐羡之作扬州，登敕两岸，厚赏渔人及昆仑，共寻觅至二更，不得。妇哀泣之间，仿佛如梦，闻声告之曰：’吾今在卿船下。’以告婢，婢曰之。令水工没觅，果见坐在船下。初出水颜色如平生。
《三辅决录》曰：文帝窦后名猗，清河观津人也。父遭秦之乱，隐身渔钓，坠渊而卒。景帝即位，后登尊号，遣使者更填父所坠渊而筑起大坟，观津城南青山是也。
《益部耆旧传》曰：孝女叔光雄者，犍为人也。父泥和，永建初为县功曹，乘船堕水物故，尸丧不归。号泣昼夜，心不图存。所生男女二人并数岁，雄乃各为囊盛珠环以系儿，数为决别之辞。家人每防闲之。后稍懈，因乘小船於父堕处恸哭，遂自投水死。弟贤，其夕梦雄告之：’却后六日，当共父同出。’至期伺之，果与父相持江上，郡县表上为，雄立碑，图像其形焉。
《博物志》曰：澹台子羽渡水，子溺死。将葬之，灭明曰：’此命也，吾岂与蝼蚁为亲戚，鱼龟为仇雠？’遂以葬之。
又曰：南郡宜城王子山，到太山从鲍子真学算。到鲁，赋灵光钓拢归渡湘水溺死，时年二十许。其弟子玉亲见之。
《乐府解》曰：《公无渡河》朝鲜津卒霍里子高妻丽玉所作。
子高晨起刺船，有一白首狂夫，被发提壶，乱流而渡。
其妻呼而止之，乃遂溺死。
於是，援箜篌而歌曰：”公无渡河。”
○相似
《春秋历命序洛书》曰：人皇出於提地之日，九男九兄弟相似，别长九国。
《家语》曰：孔子適郑，与弟子相失，独立东郭门。
或谓子贡曰：”东门有一人焉，其形长九尺有六寸，河目而隆颡。
其头似尧，其项似皋陶，其肩似子产，而腰已下不及禹三寸。
《孔丛子》曰：苌弘语周文公曰：”吾观仲尼有圣人之表，其状河目而隆颡，是黄帝之形也。
修肱而龟背，其长九尺有六寸，是成汤之容体也。
然言称先王，躬履谦让，洽闻强记，博物不群，抑亦圣人之兴者也！”
《史记》曰：孔子既没，弟子思慕。
有若状似孔子，相与共立为师，如夫子时。
又曰：楚相孙叔敖临死属其子，贫困往见优孟。
乃为叔敖衣冠，振掌谈语，岁馀像叔敖，王与左右不能别，欲以为相。
优孟曰：”孙叔敖尽忠为楚令尹，死，其子负薪。楚相不足为也。
王乃封敖子。
《汉书》曰：夏阳人，姓成名方遂。
居湖，以卜筮为事。
有故太子舍人尝从方遂卜，谓曰：”子状貌甚似卫太子。”
方遂心利其言，几得以富贵，即诈自称诣阙。
廷尉建召乡里识知者张宗禄等，方遂坐诬罔不道，要斩东市。
又曰：冯立字圣卿。
迁西河上郡守。
立居职公廉，治行略与兄野王相似，而多知有恩贷，好为条教。
吏民嘉美野王，与立相代为太守，歌之曰：”大冯君，小冯君，兄弟继踵相因循，聪明贤知惠吏民，政如鲁、卫德化钧，周公、康叔犹二君。”
《汉献帝春秋》曰：孝灵皇帝王美人生皇子协。
协生十馀日，何皇后妒杀美人。
灵帝母永乐董太后摄养协，号曰董侯。
董侯八岁，能读诗书。
《魏志》曰：初，高勾丽王生能开目视，国人恶之。
及长，果凶虐，数钞。
曾孙位生亦能开目视，国人恶之。
勾丽呼相似为位，以似其曾祖，故名曰位。
《晋书》曰：桓玄闻义军起，忧惧曰：”何无忌刘牢之外甥，酷似其舅。
共举大事，何虑不成。”
又曰：蜀人王富作乱，郡县讨平之。
初，诸葛孔明有盛德于蜀土，子瞻又身死王事，蜀人思之。
为瞻不死，故将谓王富曰：”君状貌甚似诸葛亮，君因此思克复以霸巴蜀。”
《晋中兴书》曰：王允之字渊猷，年在总角，从伯敦知之，谓为似己，入则共寝。
檀道鸾《晋阳秋》曰：初，议以吴隐之为黄门郎，而隐之貌似太宗，上不忍见，故攻焉。
《齐书》曰：谢弘微性严正，举止必修礼度。
时有蔡湛之者，及见谢安兄弟，谓人曰：”弘微貌类中郎，而性似文靖。”
《梁书》曰：王筠字玄礼，琅琊人。
年十六，为《芍药赋》。沈约曰：”王郎非惟额似袁公，见人辄矜。
王郎见人必误笑，惟此条不能酷似耳。”袁粲即筠外祖也。
《唐书》曰：王孝杰，雍州新丰人。
高宗末，西讨吐蕃，战於大非川，为贼所获。
吐蕃赞普见孝杰垂泣曰：”貌类吾父！”
厚加敬礼。
《孟子》曰：昔者，孔子殁，子夏、子游、子张以有若似圣人，欲以所事孔子事之，强曾子。
曾子曰：”不可，江汉以濯之，秋阳以暴之，皓皓乎不可尚已。
刘昭《幼童传》曰：汉孝昭帝讳弗陵，武帝少子也。
年五六岁，壮大。
武帝云：”类我。”甚奇之。
《江表传》曰：孙皓夫人死，皓哀愍，葬於苑中。
皓治丧於内，半年不出。
国人见葬太奢丽，皆谓皓已死，所葬者是也。
皓舅子何都颜状似皓，云都代立也。
《孔融别传》曰：融为太中大夫虎贲士。
貌似蔡邕。
每酒酣，辄引与同坐。
曰：”虽无老成人，尚有典刑。”
《续搜神记》曰：吴兴施续为吴寻阳督，能言论。
有门生亦有意理，常秉无鬼论。
门生后渡江，忽有一单衣白帢客来，因共言语，遂及鬼神。
客辞屈，乃语曰：”仆便是鬼，何以云无？受使来取君。”
门生请乞酸苦，鬼问”有似君者不？”云：”施续下都督与仆相似。”
鬼许之，便与俱归。
与都督对坐，鬼手中出一铁凿，可长尺馀，正自打之，放凿便去。
顾语门生慎勿道。
俄而，都督云头痛。
还所住，至食时便亡。
《说苑》曰：孔子之匡，简子将杀阳虎。
孔子似之，甲士以围孔子之舍。
子路怒，奋戟将下斗。
孔子止之，曰：”夫歌，予和汝。”
子路歌，孔子和之，三终而甲罢。
《风俗通》曰：陈国张伯喈弟仲喈妇炊於灶下，至井上，谓喈曰：”我今日妆好不？”
伯喈曰：”我伯喈也。”
妇大惭愧。
其夕时，伯喈到，更衣，妇复逐牵其背曰：”今旦大误，谓伯喈为卿。”
答曰：”我故伯喈也。”
盖亲密无过夫妇，然尚如此，况於初未相见而责先识之乎！”
《世说》曰：桓豹奴是王混外甥，形似舅，桓甚讳之。
宣武云：”不恒似时似耳，恒似则形，时似是神。”
桓愈不悦。
又曰：魏黄初末，吴人发长沙王吴芮冢，容貌如故。
吴卒发者见淮南吴纲曰：”君何类长沙王？”
纲曰：”先祖也。”
去纲近五百年。
《语林》曰：张衡死，蔡邕母始怀孕。
此二子才貌甚相类。
时人云：”邕是衡之后身。”
又曰：桓温自以雄姿风气，是司马宣王、刘越石一辈器。有以叱王大将军者，意大不平。征苻健还，於北方得一巧作老婢，乃是刘越石妓女。一见温入，潸然而泣。温问其故，答曰：’官家甚似刘司空。’温大悦。即出外修整衣冠，又入，呼问：’我何处似司空？’缇答曰：’眼甚似，恨小。面甚似，恨薄。须甚似，恨赤。形甚似，恨短。声甚似，恨雌。’宣武於是弛冠解带，不觉惛然而睡。不怡者数日。
○偶像
《说文》曰：偶，桐人也。
《尚书·说命》曰：高宗梦得说，使百工营求诸野，得诸傅岩。王庸作书以诰曰：’以台正于四方，台恐德弗类，兹故弗言，恭默思道，梦帝赉予良弼，其代予言。’乃审厥像，俾以形旁求于天下。(孔安国注曰：审所梦之人刻其形象以旁求之，放于民间。)说筑傅岩之野，惟肖。(傅氏之岩在虞、〈豸虎〉之界，肖似所梦之形也。)
《史记》曰：孟尝君将入秦，宾客谏，不听。苏代谓曰：’今旦，代从外来，见木偶人与土偶人相与语。木偶人曰：’天雨，子将败矣。’土偶人曰：’我生於土，败即归土。今天雨，流子而行，未知所止息也。今秦，虎狼国也，而君欲往，如有不得还，无乃为土偶人所笑乎！’孟尝君乃止。
《国语》曰：越灭吴，范蠡遂乘轻舟而浮於五湖，莫知其终极。越王命工以良金写范蠡之状，朝礼之。环会稽三百里，以为范蠡地。
《春秋后语》曰：秦欲攻安邑，恐齐救之，则以宋委於齐曰：’宋王无道，为木人以像寡人，射其面。寡人地绝兵远，不能攻也。王苟能破宋，有之，寡人如自得之。’
《战国策》曰：孟尝君将入秦，苏秦谓曰：’今臣经淄上，有土偶人与桃梗人相与语。桃梗谓土偶人曰：’子西岸土也，八月雨降，淄水至，则子残矣。’曰：’吾残则复西岸。子东园梗也，刻削为人，淄水至则去，漂然将何所之矣。’孟尝乃止。
《汉书》曰：匈奴畏郅都之威，刻木像都之状，交弓射之，莫能中。
《魏志》曰：鲍信与太祖击黄巾，信乃斗死。太祖购求信丧不得，乃刻木如信形，祭而哭之。
《魏略》曰：时苗字德胄，钜鹿人。少清白为人，疾恶。出为寿春令，令行风靡。扬州治在其县，时蒋济为治中。苗以初至任，欲谒济。济素好酒，適会其醉，不能见苗，苗怨恨，还刻木为人，署曰：’酒徒蒋济’。立之於坛，旦夕射之。
《江表传》曰：孙权使朱俊往喻关羽，令降。羽乃作像人於城上而潜遁。
又曰：孙皓以张布女为美人，棒杀之。后思其颜色，使工巧刻作美人形，恒置坐侧。
《隋书》曰：柳誓字顾言，本河东人也。拜秘书监，封汉南县公。帝退朝之后，命入阁，言宴讽读，终日而罢，恩若朋友。帝犹恨不能夜召，於是，命匠刻木偶人，施机关，能坐起拜伏，似於誓。帝每在月下对酒，辄令宫人运之於坐，与相酬酢而为欢笑。
《唐书》曰：丘行恭从太宗讨王世充，会战於邙山之上。太宗与诸骑相失，惟行恭独从。寻有劲骑数人追及太宗，矢中御马。行恭乃回骑射之，贼不敢复前。然后，下马拔箭，以其所乘马进太宗。贞观中，有诏刻石为人马，以像行恭拔箭之状，立於昭陵阙前。
又曰：侯君集灭高昌国，拜麹知盛为左武卫将军。及太宗崩，刊石像知盛之形，列於昭陵玄阙之下。
又曰：天宝中，天下州郡皆铸铜为玄宗真容，拟佛像之制。
又曰：天宝五年，於太清宫刻石为李林甫、陈希烈像，侍於圣容之侧。
《孝子传》曰：丁兰早孤，不识其母，乃刻木作母而事之。
车频《秦书》曰：姚苌吻苻坚神像，战求其利。军中士众出入并惊恐，皆云畏苻主像。苌严鼓斩之，以首送苻登。
《抱朴子》曰：张华作《博物志》曰：’黄帝仙去，其臣左彻者削木为黄帝像，帅诸侯奉之。’亦见《汲冢书》。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷三十七-译文
《大戴礼》记载：武王登基时说：‘盥盘上的铭文，与其溺于水中，不如溺于人。’这是无法挽救的。
《礼记·檀弓上》记载：有三种情况的人死后不会受到哀悼：（1）轻视生命，忘记孝道；（2）恐惧，（3）危险，（4）溺死。（5）不乘坐桥梁或船只。）
《缁衣》中孔子说：‘小人溺于水，君子溺于口，大人溺于人，都是因为他们溺爱于自己所亲近的事物。接近别人而溺爱别人，道德容易变得轻佻而难以亲近，也容易溺爱别人。’
《左传·哀下》记载：越国围攻吴国。晋国赵孟派楚隆去询问吴王。吴王说：‘勾践将给我带来忧虑，他活着我不能杀他。’吴王又说：‘溺死的人会笑，我有个问题要问。史黯为什么能成为君子？’回答说：‘史黯，他进言时不见恶，退去时没有诽谤。’吴王说：‘说得对。’
《东观汉记》记载：邓训字平叔。永平年间，治理滹沱石臼河，从都卢到羊肠仓，想要让太原的官民能够通行，所经过的三百八十九个险峻之地，前后有无数人溺死。
《后汉书》记载：廉范西迎父亲丧事到葭萌，载船触石破碎沉没，廉范抱着棺柩一同沉溺。众人感念他的义气，有人跳入水中将他救起，才免于一死。
《魏志》记载：管辂的族兄孝国居住在斥丘，管辂去拜访他，与两位客人会面。客人离开后，管辂对孝国说：‘这两人天庭和口耳之间都有凶气，异变一起发生，双魂无家可归，魂魄流散于海，骨头归家，不久他们都将死去。’过了四十多天，两人醉酒后共乘一车，牛受惊吓下道掉入漳河，两人立即溺死。
《魏志》又记载：皇帝驾临许昌，杜畿留守。受命在陶河建造御楼船。试船时遇到风暴沉没。皇帝因此流泪，下诏说：‘过去冥王勤于其职而死于水，后稷勤于百谷而死于山，所以尚书仆射杜畿在孟津试船，结果沉没，这是忠诚的极致，我非常同情他。’追赠他为太仆，谥号为戴侯。
《吴录》记载：孙策在《讨黄祖表》中说：‘我讨伐黄祖，斩首两万多人，有超过两万人溺死。有六十多艘船，财物堆积如山。’
《唐书》记载：封德彝。隋朝开皇末年，江南发生叛乱，内史令杨素前往征讨，封德彝被任命为行军记室。停船在海边。杨素夜间召见封德彝，封德彝坠入水中，被人救起。于是换上衣服去见杨素，最后沉默不言。杨素后来知道了这件事，问他原因。封德彝回答说：‘这是私事，所以没有说明。’杨素非常惊讶。
《庄子》说：道德极高的人，火不能使他热，水不能使他溺，寒暑不能伤害他，禽兽不能伤害他。
《孟子》中淳于髡说：‘如果嫂子溺死了，你会用手去救她吗？’孟子说：‘如果嫂子溺死了而不去救，那就是豺狼。’
《吕氏春秋》记载：洧水泛滥，有富人溺死。有人得到富人的尸体，要求赎金很多。富人的同党把这件事告诉了邓析。邓析说：‘只要安心等待，一定没有人会买这个尸体。’得到尸体的人担心他不赎回尸体，又告诉了邓析。邓析说：‘只要安心等待，一定没有人会再卖。’
《吕氏春秋》又记载：子路救了一个溺水的路人。那个人用牛作为感谢，子路接受了。孔子说：‘鲁国人一定会救溺水的。’
《吕氏春秋》又记载：荆人想要偷袭宋国，派人先在水边立起标记。水泛滥，荆人不知道，夜间沿着标记渡河，有一千多人溺死。
《淮南子》说：给溺死的人金玉，不如给他一些日常的衣物。
《淮南子》又说：如果父亲溺死了，就要拉住父亲的头发整理他，不是敢傲慢无礼，而是为了救他的命。
《说苑》记载：梁国相死了，惠子想要去梁国。渡河时突然掉入水中。船夫救了他，说：‘你坐在船中间却溺死了，没有我你早就死了。你怎么能做梁国的相呢？’惠子说：‘坐在大船长桨之间，不如你。至于安定国家、保全社稷，你比我，就像未睁开眼睛的小马一样无知。’
曹毗的《神女杜兰香传》记载：神女姓杜，字兰香。她自称家以前在青草湖，遇到风浪溺死，大小船只全部沉没。兰香当时三岁，西王母接她到昆仑山抚养，至今已经一千年了。
《异苑》记载：蜀郡的张贞行船翻覆，溺死。他的妻子黄因投江寻找他，十四天后，夫妻的手紧紧相握从水中浮出。
《异苑》又记载：河内的荀儒字君林。他乘冰去拜访舅舅，掉入河中溺死。他的哥哥荀伦寻找尸体，多日找不到。在冰边设祭，写信给河伯。信放在水中一晚上，岸边冰面裂开，尸体带着信浮出水面，荀伦再次写信表示感谢。
《异苑》又记载：颍川的荀茂远，景平年间到南康，夜间梦见一个人，头上有一只角，为茂远占卜说：‘如果你到都城，一定能得到官职。’茂远问是什么官职。回答说：‘官职与林有关。’于是醒来，不明白这是什么情况，于是又睡。又梦见军队到杨州水门，茂远坠水而死。棺材做好后，茂远自己进入棺材试验，觉得太小。于是看到自己被埋葬在江边。他醒来后非常惊讶，把梦告诉了母亲和哥哥。船到水门时，果然掉入江中溺死，丧礼与梦中的完全一样。
《幽明录》记载：蔡廓担任豫章郡守。未出发前，大儿子在江边迎娶妻子，次子想要渡妻子的船，衣服挂在船头，于是掉入水中溺死。徐羡之担任扬州刺史，登上敕令两岸，重赏渔夫和昆仑人，一起寻找到深夜，没有找到。妻子在哭泣之间，仿佛如梦，听到声音告诉她说：‘我现在在你的船下。’妻子告诉了婢女，婢女转告了她。让水工下水寻找，果然看到妻子坐在船下。刚从水中出来时，脸色和平常一样。
《三辅决录》记载：汉文帝的皇后窦猗，是清河观津人。她的父亲在秦朝之乱中隐居渔钓，坠入深渊而死。汉景帝登基后，窦后地位尊贵，派人填平父亲坠入的深渊，筑起了一座大坟墓，观津城南的青山就是。
《益部耆旧传》记载：孝女叔光雄是犍为人。她的父亲泥和，永建初年担任县功曹，乘船坠水而死，尸体未能归家。光雄日夜哭泣，心灰意冷。她所生的两个儿子都只有几岁，光雄为每个儿子做了口袋，里面装着珠环，用来系在孩子们身上，多次表达诀别的言语。家人每次都阻止她。后来家人渐渐放松了警惕，光雄趁小船到父亲溺死的地方痛哭，于是投水自尽。她的弟弟贤，当天晚上梦见光雄告诉她：‘六天后，我们将与父亲一起出来。’到了那天，贤在江边等待，果然与父亲相持在江上，郡县上报此事，光雄立碑，画像以纪念她。
《博物志》记载：澹台子羽渡水时溺死。将要下葬时，灭明说：‘这是命，我怎么能与蝼蚁成为亲戚，与鱼龟成为仇敌呢？’于是用土将他埋葬。
《博物志》又记载：南郡宜城的王子山，到泰山从鲍子真学习算术。到鲁地，赋灵光钓拢归渡湘水溺死，当时大约二十岁。他的弟子玉亲眼目睹了这一幕。
《乐府解》说：《公无渡河》这首歌是朝鲜津卒霍里子高的妻子丽玉所作。子高早上起来划船，看到有一个满头白发的狂夫，披散着头发提着壶，在激流中横渡。他的妻子呼喊他停下来，但他最终还是溺水身亡。于是，丽玉拿起箜篌唱道：‘公无渡河。’
《春秋历命序洛书》说：人皇在提地出生的那一天，他的九个儿子九个兄弟长得非常相似，分别统治了九个国家。
《家语》说：孔子去往郑国，和弟子们走散了，独自站在东郭门。有人对子贡说：‘东门有一个身高九尺六寸的人，眼睛像河一样深，额头凸起。他的头像尧，脖子像皋陶，肩膀像子产，但腰以下比大禹矮三寸。’
《孔丛子》说：苌弘对周文公说：‘我看孔子有圣人的外表，他的眼睛像河一样深，额头凸起，这是黄帝的样子。他手臂修长，背像龟背，身高九尺六寸，这是成汤的体态。然而他言辞称颂先王，亲自实践谦让，博学强记，知识渊博，不凡，这也是圣人兴起的原因！’
《史记》说：孔子去世后，弟子们思念他。有若长得像孔子，大家就一起立他为师，就像孔子在世时一样。
又曰：楚相孙叔敖临死前托付他的儿子，家境贫困，去找优孟。优孟就穿上孙叔敖的衣服和帽子，拍手谈笑，一年多后，长得和孙叔敖一模一样，国王和左右的人都不能分辨出来，想要让他做相。
《汉书》说：夏阳人，姓成名方遂。住在湖边，以占卜为业。有一个从前的太子舍人曾经去找方遂占卜，对他说：‘你的长相非常像卫太子。’方遂心想这句话能让他富贵，就假装自称去朝见皇帝。廷尉建召了乡里的认识者张宗禄等人，方遂因诬告不道被判处斩首。
又曰：冯立字圣卿。被任命为西河上郡守。冯立任职期间公正廉洁，治理方式大致和哥哥野王相似，但更懂得恩惠和借贷，喜欢制定规章制度。官吏和百姓都赞美野王，和冯立交替做太守，歌颂他们说：‘大冯君，小冯君，兄弟相继，聪明贤能，恩惠百姓，政治像鲁国和卫国一样，德化均衡，周公和康叔就像这两位君王。’
《汉献帝春秋》说：孝灵皇帝王美人生了皇子协。协出生十多天后，何皇后嫉妒美人生子，杀害了美人。灵帝的母亲永乐董太后抚养协，称他为董侯。董侯八岁时，就能读诗书。
《魏志》说：起初，高句丽王出生时就能睁开眼睛看东西，国人都不喜欢他。长大后，果然凶暴残忍，多次抢劫。他的曾孙位出生时也能睁开眼睛看东西，国人都不喜欢他。高句丽人称长得像位的人为位，因为他像他的曾祖父，所以给他取名位。
《晋书》说：桓玄听说义军起义，忧虑恐惧地说：‘何无忌和刘牢之的外甥，长得非常像他舅舅。一起举大事，还有什么可担心的。’
又曰：蜀人王富作乱，郡县讨伐平定了他。起初，诸葛孔明在蜀地有很高的德行，他的儿子诸葛瞻也为国捐躯，蜀人思念他们。如果诸葛瞻没有死，人们就会对王富说：‘你长得非常像诸葛亮，你因此想复兴霸业，统治巴蜀。’
《晋中兴书》说：王允之字渊猷，年纪很小的时候，他的伯父敦知他就认为他像自己，在一起睡觉。
檀道鸾《晋阳秋》说：起初，朝廷打算任命吴隐之为黄门郎，但吴隐之长得像太宗，皇帝不忍心见，所以拒绝了他。
《齐书》说：谢弘微性格严肃正直，举止必须遵循礼节。当时有一个人叫蔡湛之，见到谢安兄弟后，对别人说：‘弘微的外貌像中郎，性格像文靖。’
《梁书》说：王筠字玄礼，是琅琊人。十六岁时，写了《芍药赋》。沈约说：‘王郎不仅额头像袁公，见到人总是自高自大。王郎见到人一定会误笑，只有这一点不像袁公。’袁粲就是王筠的外祖父。
《唐书》说：王孝杰，是雍州新丰人。高宗末年，西征吐蕃，在大非川战斗，被敌人俘虏。吐蕃赞普看到王孝杰后流泪说：‘你长得像我父亲！’对他给予了厚礼。
《孟子》说：从前，孔子去世后，子夏、子游、子张因为有若长得像圣人，想要用侍奉孔子的方式来侍奉他，强迫曾子。
刘昭《幼童传》说：汉孝昭帝刘弗陵，是汉武帝的小儿子。五六岁时，身材高大。武帝说：‘他像我。’非常惊奇。
《江表传》说：孙皓的夫人去世，孙皓非常悲痛，将她葬在苑中。孙皓在内处理丧事，半年不出门。国人看到葬礼过于奢华，都认为孙皓已经死了，所葬的是别人。
《孔融别传》说：孔融担任太中大夫虎贲士。长得像蔡邕。每次酒醉时，都会拉着他一起坐下。说：‘虽然没有老成的人，但还有典范。’
《续搜神记》说：吴兴人施续担任吴寻阳督，能言善辩。有一个门生也懂道理，经常坚持无鬼论。门生后来渡江，忽然有一个穿白衣戴白头巾的客人来，于是他们开始交谈，话题涉及鬼神。客人辩不过，就说：‘我就是鬼，你怎么说没有鬼？我是受命来抓你的。’门生请求宽恕，鬼问他‘有没有长得像你的人？’门生说：‘施续下都督和我长得像。’鬼答应了，就和他一起回去。和都督对面而坐，鬼从手中拿出一个一尺多长的铁凿，正在打他，放下凿子就走了。回头告诉门生不要说出去。不久，都督说头痛。回到住处，到吃饭时就死了。
《说苑》说：孔子在匡地时，简子要杀阳虎。孔子长得像阳虎，士兵们把孔子的住所围了起来。子路愤怒，挥舞着戟要下去战斗。孔子阻止了他，说：‘唱歌，我跟着你。’子路唱歌，孔子跟着唱，唱了三遍，士兵们就散去了。
《风俗通》说：陈国张伯喈的弟弟仲喈的妻子在灶下做饭，到井上，对伯喈说：‘我今天打扮得好看吗？’伯喈说：‘我是伯喈。’妻子非常羞愧。那天晚上，伯喈回来，换衣服，妻子又跟在他后面拉他的背说：‘今天早上大错特错了，把伯喈当成你了。’他回答说：‘我就是伯喈。’因为夫妻之间亲密无间，竟然还发生这样的事情，何况是初次见面就指责对方先认识了呢！’
《世说》说：桓豹奴是王混的外甥，长得像舅舅，桓混非常忌讳这件事。宣武说：‘不总是像，有时像而已，总是像就是形，有时像就是神。’桓混更加不高兴。
又曰：魏黄初末年，吴人发掘了长沙王吴芮的坟墓，他的容貌和生前一样。发掘坟墓的人见到淮南吴纲说：‘你长得像长沙王。’纲说：‘是我的祖先。’离纲近五百年。
《语林》说：张衡死了，蔡邕的母亲才怀孕。这两个孩子才貌非常相似。当时人说：‘邕是衡的后身。’
又有人说：桓温自认为风度翩翩，气宇轩昂，与司马宣王、刘越石等一代人物相媲美。有人曾怒斥王大将军，桓温心中非常不平。桓温征战苻健回来后，在北方得到一个巧手制作的老婢女，原来是刘越石的妓女。一见到桓温进来，她便潸然泪下。桓温问她为什么哭，她回答说：‘官家（指桓温）长得非常像刘司空。’桓温非常高兴。于是出去整理了一下衣冠，又进来，问道：‘我哪里像司空？’老婢女回答说：‘眼睛非常像，只是小了点。脸也非常像，只是薄了点。胡须也非常像，只是颜色红了点。身材也非常像，只是矮了点。声音也非常像，只是有点像女性。’宣武于是摘下帽子，解下衣带，不知不觉中昏然入睡。几天都不开心。
《说文》中说：偶，是桐木制成的人形。
《尚书·说命》中记载：高宗梦见得到说，让百工在民间寻找，在傅岩找到了他。王庸写信告诉他说：‘以你的地位正于四方，我担心你的德行不能与古代圣贤相提并论，所以没有说出来，恭敬地思考道德之道，梦见上帝赐予我良臣，他可以代替我说话。’于是仔细观察所梦见的人的形象，让人在天下寻找类似的形象。
《史记》中记载：孟尝君将要进入秦国，宾客们劝阻，他不听。苏代说：‘今天早上，我从外面来，看到木偶人和土偶人在交谈。木偶人说：“天要下雨了，你将会被毁坏。”土偶人说：“我生于土中，坏了就回到土里。现在下雨，你被冲走，不知道会停在哪里。现在秦国，是虎狼之国，你却要去，如果回不来，难道不会被土偶人所嘲笑吗！”孟尝君于是停止了行动。’
《国语》中记载：越国灭掉吴国后，范蠡乘坐轻舟在五湖中漂泊，没有人知道他的最终目的地。越王命令工匠用上等金子铸成范蠡的形象，每天朝拜。
《春秋后语》中记载：秦国想要攻打安邑，担心齐国救援，于是将宋国托付给齐国说：“宋王无道，用木人像寡人，射他的脸。寡人地远兵少，不能攻打。如果你能打败宋国，得到它，就像寡人自己得到一样。’
《战国策》中记载：孟尝君将要进入秦国，苏秦说：‘今天我经过淄水之上，看到土偶人和桃梗人在交谈。桃梗对土偶人说：“你是西岸的土，八月下雨，淄水到来，你就会被冲毁。”土偶人说：“我坏了就回到西岸。你是东园的桃梗，被人刻成，淄水到来就会离开，你将漂泊到何处呢？”孟尝君于是停止了行动。’
《汉书》中记载：匈奴害怕郅都的威严，刻木像郅都的样子，交叉射箭，没有人能射中。
《魏志》中记载：鲍信与太祖曹操攻打黄巾军，鲍信战死。曹操购买鲍信的尸体没有找到，于是刻木像鲍信的样子，祭拜并哭泣。
《魏略》中记载：时苗字德胄，钜鹿人。他为人清廉，疾恶如仇。出任寿春令，令行禁止，风行一时。扬州的治所在他的县里，时蒋济任治中。时苗刚到任，想要拜访蒋济。蒋济平时喜欢喝酒，恰好他喝醉了，不能见时苗，时苗怨恨，回家刻木人，写上‘酒徒蒋济’，立在祭坛上，早晚射它。
《江表传》中记载：孙权派朱俊去说服关羽投降，关羽于是制作木人在城墙上，然后偷偷逃跑。
又记载：孙皓以张布的女儿为美人，用棒子打死了她。后来又想念她的美貌，让工匠刻成美人的样子，经常放在身边。
《隋书》中记载：柳誓字顾言，本是河东人。被任命为秘书监，封汉南县公。皇帝退朝后，命令他进入阁中，一起饮酒讽读，整天如此，感情如同朋友。皇帝还遗憾不能在夜间召唤他，于是命令工匠刻木偶人，设置机关，能够坐下起立拜伏，像柳誓一样。皇帝每次在月光下饮酒，就命令宫女将它搬来，与之饮酒干杯，共同欢笑。
《唐书》中记载：丘行恭跟随唐太宗讨伐王世充，在邙山上交战。太宗与骑兵们失散，只有丘行恭一个人跟随。不久有几个精锐骑兵追上太宗，箭射中了他的马。丘行恭于是回马射那些骑兵，敌人不敢再前进。然后，他下马拔箭，用自己的马将太宗送回。贞观年间，有命令刻石为人和马的形象，以像丘行恭拔箭的样子，立在昭陵阙前。
又记载：侯君集灭掉高昌国，任命麹知盛为左武卫将军。太宗去世后，刻石像知盛的样子，排列在昭陵玄阙之下。
又记载：天宝年间，天下各州郡都铸铜为唐玄宗的真容，仿照佛像的样式。
又记载：天宝五年，在太清宫刻石为李林甫、陈希烈的形象，让他们侍立在圣容的旁边。
《孝子传》中记载：丁兰年幼丧母，不认识她的样子，于是刻木为人来侍奉。
车频的《秦书》中记载：姚苌吻了苻坚的神像，在战斗中寻求它的庇佑。军中的士兵出入都感到惊恐，都说害怕苻坚的神像。姚苌严肃地击鼓斩下神像的头，用头颅送给苻登。
《抱朴子》中记载：张华作《博物志》说：‘黄帝成仙离去，他的臣子左彻用木头刻成黄帝的形象，率领诸侯供奉他。’这也见于《汲冢书》中。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷三十七-注解
溺：溺指被水淹没，陷入困境或无法自拔的状态。在古代文献中，溺常常用来比喻人在道德、行为或情感上的迷失和堕落。
武王：武王，指周武王姬发，是周朝的开国君主，他推翻了商朝，建立了周朝。
盥盘：盥盘，古代的一种洗手的器具，常用于祭祀或日常生活中的清洁。
吊：吊，指哀悼死者，表示哀痛之情。
畏：畏，指害怕，恐惧。
压：压，指处于危险或困境之中。
小人：小人，指道德品质低下的人。
君子：君子，指道德高尚的人。
大人：大人，指有德行或有地位的人。
亵：亵，指亲近而不庄重。
德：德，指道德，品德。
狎：狎，指亲近而不庄重。
亲：亲，指亲近，亲密。
勾践：勾践，指春秋时期越国的君主。
史黯：史黯，指春秋时期的人物，此处可能是具体人名或泛指。
赵孟：赵孟，指春秋时期晋国的大夫。
楚隆：楚隆，指春秋时期楚国的大夫。
吴王：吴王，指春秋时期吴国的君主。
晋：晋，指春秋时期的晋国。
使：使，指派遣。
问：问，指询问。
黯也：黯也，指代史黯。
进：进，指进入，接近。
退：退，指离开，远离。
恶：恶，指恶行，丑行。
谤言：谤言，指诽谤的话。
宜哉：宜哉，表示赞同或认为合适。
永平中：永平中，指东汉明帝刘庄的永平年间。
滹沱石臼河：滹沱石臼河，指古代的一条河流。
都卢：都卢，指古代的一个地名。
羊肠仓：羊肠仓，指古代的一个地名。
吏民：吏民，指官员和百姓。
转远：转远，指路途遥远。
隘：隘，指险峻的关隘。
没溺：没溺，指被水淹没而溺死。
建初三年：建初三年，指东汉章帝刘炟的建初三年。
拜：拜，指任命官职。
谒者：谒者，指古代的一种官职，负责接待宾客。
监领：监领，指监督领导。
驴辇：驴辇，指用驴拉的车辆。
省：省，指节省。
徒士：徒士，指徒步的士兵。
葭萌：葭萌，指古代的一个地名。
载：载，指装载。
触石破没：触石破没，指船只触碰到石头而沉没。
抱持：抱持，指抱着。
棺柩：棺柩，指棺材。
沉溺：沉溺，指沉入水中。
义：义，指道义，正义。
钅句：钅句，指古代的一种刑具，此处可能是人名。
免於死：免於死，指避免死亡。
管辂：管辂，指三国时期魏国的一位著名术士。
族兄：族兄，指同宗族中的哥哥。
孝国：孝国，指管辂的族兄。
斥丘：斥丘，指古代的一个地名。
会：会，指聚会。
天庭：天庭，指人的额头。
口耳之间：口耳之间，指人的嘴和耳朵之间。
异变：异变，指不寻常的变化。
魂：魂，指灵魂。
宅：宅，指居住的地方。
海：海，指大海。
家：家，指家庭。
少许时：少许时，指不久的将来。
并当死也：并当死也，指都将死去。
幸：幸，指皇帝亲临。
许昌：许昌，指古代的一个地名。
杜畿：杜畿，指东汉末年的一位官员。
作：作，指制作。
御楼船：御楼船，指皇帝的楼船。
陶河：陶河，指古代的一条河流。
没：没，指沉没。
流涕：流涕，指流泪。
追赠：追赠，指死后追封官职。
太仆：太仆，指古代的一种官职，负责皇帝的车马。
谥：谥，指死后给予的尊号。
戴侯：戴侯，指杜畿的谥号。
孙策：孙策，指三国时期吴国的名将。
黄祖：黄祖，指三国时期吴国的一位将领。
级：级，指头颅。
艘：艘，指船只。
财物：财物，指金钱和物品。
山积：山积，指堆积如山。
封德彝：封德彝，指隋朝的一位官员。
杨素：杨素，指隋朝的一位名将。
署：署，指任命。
行军记室：行军记室，指军队中的文书官。
泊船：泊船，指停船。
海曲：海曲，指海边。
坠于水中：坠于水中，指掉入水中。
易衣：易衣，指更换衣服。
寝不言：寝不言，指沉默不语。
嗟异：嗟异，指感叹并感到奇异。
至德：至德，指极高的道德。
火：火，指火焰。
热：热，指热。
寒暑：寒暑，指寒冷和炎热。
禽兽：禽兽，指鸟类和兽类。
贼：贼，指伤害。
淳于髡：淳于髡，指战国时期的一位学者。
嫂溺：嫂溺，指嫂嫂落水。
援之以手：援之以手，指用手去拉。
豺狼：豺狼，指凶猛的野兽，比喻凶恶的人。
洧水：洧水，指古代的一条河流。
富人：富人，指有钱的人。
赎：赎，指用钱物换回。
金：金，指黄金，此处泛指金钱。
邓析：邓析，指战国时期的一位法家学者。
但安之：但安之，指只管放心。
更卖：更卖，指再次出售。
子路：子路，指孔子的弟子仲由。
灌水：灌水，指古代的一种战术，即用水淹没敌人。
表灌水：表灌水，指用标志表示灌水的地方。
循表而夜涉：循表而夜涉，指按照标志在夜间渡河。
溺死者：溺死者，指溺死的人。
千有馀人：千有馀人，指一千多人。
淮南子：淮南子，指西汉淮南王刘安及其门客所著的一部哲学著作。
金玉：金玉，指黄金和玉石，此处泛指财富。
寻常之缠：寻常之缠，指平常的缠绕。
揽父发：揽父发，指抓住父亲头发。
整之：整之，指整理。
憍侮：憍侮，指傲慢侮辱。
救死：救死，指救助即将死亡的人。
居船楫之间：居船楫之间，指在船中间。
广艘长楫：广艘长楫，指大船和长桨。
安国家：安国家，指使国家安定。
全社稷：全社稷，指保护国家的根基。
蒙蒙如未视之驹：蒙蒙如未视之驹，指模糊不清，如同未看清的小马。
神女杜兰香传：神女杜兰香传，指记载神女杜兰香的故事。
青草湖：青草湖，指古代的一个湖泊。
西王母：西王母，指中国古代神话中的女神。
昆仑之山：昆仑之山，指中国古代神话中的神山。
千岁：千岁，指一千年。
蜀郡：蜀郡，指古代的一个郡名。
张贞：张贞，指古代的一位人物。
行船覆：行船覆，指船只翻覆。
积十四日：积十四日，指经过十四天。
执夫手：执夫手，指拉着丈夫的手。
积日不得：积日不得，指经过几天都找不到。
设祭：设祭，指设立祭祀。
笺：笺，指写有文字的纸片。
河伯：河伯，指古代神话中的河神。
颍川：颍川，指古代的一个郡名。
荀儒：荀儒，指古代的一位人物。
君林：君林，指荀儒的字。
省舅氏：省舅氏，指去拜访舅舅。
陷河而死：陷河而死，指掉入河中而死。
求尸：求尸，指寻找尸体。
积日：积日，指经过几天。
设祭冰侧：设祭冰侧，指在冰边设立祭祀。
浮出：浮出，指从水中浮出。
景平中：景平中，指东汉汉献帝的景平年间。
南康：南康，指古代的一个地名。
蔡廓：蔡廓，指古代的一位人物。
豫章郡：豫章郡，指古代的一个郡名。
次儿：次儿，指家中排行第二的儿子。
衣挂船头：衣挂船头，指衣服挂在船头。
堕水：堕水，指掉入水中。
徐羡之：徐羡之，指古代的一位人物。
敕：敕，指皇帝的命令。
昆仑：昆仑，指古代神话中的神山。
共寻觅：共寻觅，指一起寻找。
二更：二更，指晚上十一点到一点的时间段。
仿佛如梦：仿佛如梦，指如同梦境一般。
以告婢：以告婢，指告诉女仆。
令水工没觅：令水工没觅，指命令水手下水寻找。
颜色如平生：颜色如平生，指脸色如同平时一样。
三辅决录：三辅决录，指古代的一部地方志。
文帝：文帝，指西汉汉文帝刘恒。
窦后：窦后，指汉文帝的皇后窦猗。
清河观津人：清河观津人，指窦猗的籍贯。
秦之乱：秦之乱，指秦朝末年的战乱。
隐身渔钓：隐身渔钓，指隐居在渔钓之中。
坠渊而卒：坠渊而卒，指掉入深渊而死。
景帝：景帝，指西汉汉景帝刘启。
更填父所坠渊而筑起大坟：更填父所坠渊而筑起大坟，指重新填平父亲掉入的深渊并筑起大坟。
观津城南青山：观津城南青山，指窦猗父亲坟墓所在的地方。
益部耆旧传：益部耆旧传，指古代的一部地方志。
孝女叔光雄：孝女叔光雄，指古代的一位孝女。
犍为：犍为，指古代的一个郡名。
泥和：泥和，指叔光雄的父亲。
县功曹：县功曹，指古代的一种官职，负责县里的功曹事务。
物故：物故，指死亡。
号泣：号泣，指大声哭泣。
所生男女二人：所生男女二人，指叔光雄的兄弟姐妹。
数岁：数岁，指几岁。
决别之辞：决别之辞，指临别时的告别话语。
防闲：防闲，指防止。
懈：懈，指放松。
恸哭：恸哭，指放声大哭。
自投水死：自投水死，指自己跳入水中而死。
弟贤：弟贤，指叔光雄的弟弟。
却后六日：却后六日，指六天之后。
相持江上：相持江上，指在江上相互扶持。
郡县：郡县，指古代的地方行政单位。
表上为：表上为，指向上级报告。
立碑：立碑，指树立碑文。
图像其形焉：图像其形焉，指刻上她的形象。
博物志：博物志，指古代的一部博物志。
澹台子羽：澹台子羽，指古代的一位人物。
子溺死：子溺死，指儿子溺死。
灭明：灭明，指古代的一位人物。
命也：命也，指命运。
亲戚：亲戚，指家族中的亲人。
仇雠：仇雠，指仇敌。
南郡宜城王子山：南郡宜城王子山，指古代的一位人物。
太山：太山，指泰山。
鲍子真：鲍子真，指古代的一位人物。
鲁：鲁，指古代的一个地名。
赋灵光钓拢归渡湘水溺死：赋灵光钓拢归渡湘水溺死，指在湘水中溺死。
年二十许：年二十许，指大约二十岁左右。
弟子玉：弟子玉，指南郡宜城王子山的弟子。
亲见之：亲见之，指亲眼见到这件事。
乐府解：乐府是古代中国朝廷设立的音乐机构，负责收集、整理、创作音乐。乐府解是对乐府诗歌的解释或注释。
公无渡河：《公无渡河》是一首古乐府诗，反映了一个悲剧故事，讲述了一位老者试图渡河而被溺死的情景。
朝鲜津卒霍里子高妻丽玉：这是《公无渡河》一诗的作者，朝鲜津卒指的是作者的职业，霍里子高和丽玉则是作者的名字。
箜篌：古代的一种弦乐器，形似竖琴，用于演奏音乐。
春秋历命序洛书：《春秋历命序洛书》是一部古代文献，记载了古代的历法、天文等内容。
人皇：古代传说中的第一位帝王。
提地：古代传说中的一个地方。
九男九兄弟：指的是九个兄弟，可能是指传说中的某位帝王的九个儿子。
家语：《家语》是记载孔子及其弟子言行的书籍。
孔子：中国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。
孔丛子：《孔丛子》是记载孔子后代言行的一部书籍。
苌弘：古代的一位贤臣。
周文公：周朝的一位君主。
仲尼：孔子的字。
史记：《史记》是中国古代一部纪传体通史，由司马迁所著。
楚相孙叔敖：楚国的相国孙叔敖。
优孟：古代的一位著名演员。
汉书：《汉书》是中国古代一部纪传体断代史，由班固所著。
夏阳人：夏阳是一个古代地名。
姓成名方遂：这是一个人的名字和姓氏。
湖：这里指的是一个人的居住地。
卜筮：古代一种占卜方法，通过观察卦象来预测未来。
卫太子：古代卫国的太子。
冯立：古代的一位官员。
西河上郡守：西河上郡守是古代的一个官职。
汉献帝春秋：《汉献帝春秋》是记载汉献帝时期历史的书籍。
孝灵皇帝：汉灵帝，东汉的一位皇帝。
何皇后：汉灵帝的皇后。
永乐董太后：汉灵帝的母亲。
董侯：汉灵帝的儿子。
魏志：《魏志》是《三国志》的一部分，记载了魏国历史。
高勾丽王：高句丽是一个古代国家，其王指的是高句丽国的君主。
桓玄：东晋末年的一位权臣。
义军：指的是反抗当时统治者的军队。
何无忌刘牢之外甥：何无忌和刘牢之是东晋末年的两位将领。
蜀人王富：蜀地的一位叛乱者。
诸葛孔明：三国时期蜀汉的丞相诸葛亮。
王允之：东晋时期的一位官员。
晋阳秋：《晋阳秋》是记载晋朝历史的书籍。
吴隐之：东晋时期的一位官员。
太宗：指的是古代的一位皇帝。
齐书：《齐书》是记载南齐历史的书籍。
谢弘微：南齐时期的一位官员。
蔡湛之：南齐时期的一位官员。
谢安：东晋时期的一位官员，以清廉著称。
梁书：《梁书》是记载南梁历史的书籍。
王筠：南梁时期的一位文学家。
袁公：王筠的外祖父。
唐书：《唐书》是记载唐朝历史的书籍。
王孝杰：唐朝时期的一位将领。
吐蕃赞普：吐蕃王国的君主。
孟子：《孟子》是记载孟子言行的书籍，孟子是儒家学派的代表人物。
江表传：《江表传》是记载三国时期吴国历史的书籍。
孙皓：孙皓，三国时期吴国的最后一位皇帝。
孔融：东汉末年的一位文学家。
蔡邕：东汉末年的一位文学家。
续搜神记：《续搜神记》是记载古代神话、传说的一部书籍。
吴兴施续：吴兴是一个古代地名，施续是此地的一个人。
说苑：《说苑》是记载古代政治、伦理、文化等方面言行的书籍。
孔子之匡：孔子在匡地的事件。
简子：古代的一个官职。
阳虎：春秋时期的一位大臣。
风俗通：《风俗通》是记载古代风俗、习惯的书籍。
陈国张伯喈：陈国是一个古代地名，张伯喈是此地的一个人。
世说：《世说新语》是记载魏晋南北朝时期人物言行的书籍。
桓豹奴：古代的一个人物。
王混：古代的一个人物。
宣武：宣武，指宣武帝，此处可能指桓温。
语林：《语林》是记载古代人物言行的书籍。
张衡：东汉时期的一位科学家、文学家。
蔡邕母：蔡邕的母亲。
才貌：才能和外表。
后身：转世或转生。
桓温：桓温，东晋时期的名将，以雄姿风气著称，是司马宣王、刘越石等一代人物的杰出代表。
司马宣王：司马宣王，即司马懿，三国时期魏国著名政治家、军事家，司马懿的谥号。
刘越石：刘越石，即刘琨，东晋初年著名的军事将领，以忠诚和勇敢著称。
巧作老婢：巧作，指技艺高超；老婢，指年老的婢女。这里指一位技艺高超的老年婢女。
刘越石妓女：刘越石的妓女，指刘琨的姬妾。
官家：古代对皇帝或官吏的尊称。
刘司空：刘司空，指刘琨，因曾任司空之职，故称。
缇：缇，指女子。
弛冠解带：弛冠解带，指摘下帽子，解开衣带，表示放松或悲伤。
偶像：偶像，指以木、土、石等材料制成的类似人形或动物形的形象，常用于祭祀、纪念或象征。
高宗：高宗，指商朝的商汤，商汤的庙号。
说命：《尚书》中的一篇，记载了商汤与伊尹的对话。
帝赉予良弼：帝赐予我良臣。
审厥像：审视其形象。
俾以形旁求于天下：让天下人根据这个形象来寻找。
傅岩：地名，位于虞、夏之间。
肖似：非常相似。
孟尝君：孟尝君，即田文，战国时期齐国的贵族。
苏代：苏代，战国时期著名的纵横家。
木偶人：用木头制成的类似人形的玩具或象征物。
土偶人：用泥土制成的类似人形的玩具或象征物。
范蠡：范蠡，春秋时期越国的政治家、军事家。
安邑：古代地名，位于今山西省夏县。
郅都：西汉时期的将领，以勇猛著称。
太祖：指曹操，东汉末年的政治家、军事家、文学家。
鲍信：鲍信，东汉末年的将领。
黄巾：东汉末年的一场农民起义。
时苗：时苗，东汉末年的官员。
蒋济：蒋济，东汉末年的官员。
孙权：孙权，三国时期吴国的建立者。
关羽：关羽，三国时期蜀汉的名将。
张布女：张布的女儿，被孙皓棒杀。
李林甫：李林甫，唐朝的宰相。
陈希烈：陈希烈，唐朝的宰相。
丁兰：丁兰，东汉末年的孝子。
左彻：左彻，传说中的黄帝的臣子。
黄帝：黄帝，中国远古时期的部落联盟首领，华夏民族的始祖之一。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷三十七-评注
古文中提到桓温自认为有司马宣王、刘越石等人的气度，当有人指责王大将军时，他心中不平。桓温在北方得到一位巧作老婢，原来是刘越石的妓女。一见桓温进来，老婢便潸然泪下。桓温询问原因，老婢回答说：‘官家甚似刘司空。’桓温听后非常高兴，于是外出整理衣冠，再次进入，询问自己哪里像刘司空。老婢回答说：‘眼甚似，恨小。面甚似，恨薄。须甚似，恨赤。形甚似，恨短。声甚似，恨雌。’宣武听后，摘下帽子，解下衣带，不知不觉地睡着了，连续几天都不开心。
这里的‘偶像’并非现代意义上的偶像，而是古代对于某种形象或人物的一种崇拜和模仿。从《说文》中的解释来看，‘偶’指的是桐人，即用桐木雕刻的人像。《尚书·说命》中记载了高宗梦见说，并让百工寻找梦中之人，最终在傅岩找到了类似的人像。这种寻找和塑造偶像的行为，反映了古代人们对神秘力量的崇拜和对英雄人物的追忆。
《史记》中孟尝君将要入秦，苏代用木偶人和土偶人的对话来劝阻孟尝君，说明在古代，偶像不仅是崇拜的对象，也可以作为劝诫和警示的工具。
《国语》中范蠡逃亡后，越王让人用黄金雕刻范蠡的形象，以示纪念。这种做法表明，偶像不仅是崇拜的对象，还可以作为一种纪念和传承的方式。
《春秋后语》中秦欲攻安邑，恐齐救之，便以宋委于齐，并让人用木人射宋王，以此作为威胁。这说明偶像在古代政治中也有一定的作用。
《战国策》中苏秦用土偶人和桃梗人的对话来劝阻孟尝君，说明偶像在古代的劝诫和警示作用。
《汉书》中提到匈奴畏惧郅都的威严，便刻木像郅都的样子，以此作为威胁。这反映了偶像在古代军事中的运用。
《魏志》中鲍信战死，曹操为了纪念他，刻木像鲍信的样子，以此祭祀。这说明偶像在古代的祭祀和纪念中也有重要作用。
《魏略》中时苗因蒋济醉酒未能相见，便刻木像蒋济，以示怨恨。这反映了偶像在古代私人恩怨中的运用。
《江表传》中孙权为了使关羽投降，便在城上作像人，以此作为威胁。这说明偶像在古代战争中的运用。
《隋书》中柳誓被封为汉南县公，帝退朝后，柳誓入阁，帝希望能在夜晚召见柳誓，便让人刻木偶人，以似柳誓。这说明偶像在古代宫廷中的运用。
《唐书》中丘行恭在邙山之战中救了太宗，贞观中有诏刻石为人马，以像丘行恭拔箭之状，立于昭陵阙前。这说明偶像在古代纪念英雄人物中的运用。
《唐书》中侯君集灭高昌国，拜麹知盛为左武卫将军，及太宗崩，刊石像知盛之形，列於昭陵玄阙之下。这说明偶像在古代纪念功臣中的运用。
《唐书》中天宝中，天下州郡皆铸铜为玄宗真容，拟佛像之制。这说明偶像在古代宗教信仰中的运用。
《唐书》中天宝五年，於太清宫刻石为李林甫、陈希烈像，侍於圣容之侧。这说明偶像在古代宫廷中的运用。
《孝子传》中丁兰早孤，不识其母，乃刻木作母而事之。这说明偶像在古代家庭中的运用。
《秦书》中姚苌吻苻坚神像，战求其利。军中士众出入并惊恐，皆云畏苻主像。苌严鼓斩之，以首送苻登。这说明偶像在古代战争中的运用。
《抱朴子》中张华作《博物志》曰：‘黄帝仙去，其臣左彻者削木为黄帝像，帅诸侯奉之。’亦见《汲冢书》。这说明偶像在古代神话传说中的运用。
