作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷三十-原文
《礼记·檀弓上》曰：孔子与门人立，拱而尚右。二三子亦皆尚右。孔子曰：’二三子之嗜学也。我则有姊之丧故也。’二三子皆尚左。(丧，上石，阴也；吉，上左，阳也。)
又《祭义》曰：先王之孝也，心志嗜欲不忘乎心。
又《祭统》曰：不齐则於物无防也，嗜欲无止也。及其将斋也，防其邪物，讫其嗜欲，耳不听乐。
《左传·闵公》曰：卫懿公好鹤，鹤有乘轩者。及有狄人之难，国人皆曰：’鹤实有禄位，余焉能战？’遂败。
又《僖中》曰：齐侯好内，多内宠，内嬖如夫人者六人。
《左传·襄公》曰：郑伯有好田而嗜酒，为窟室，而夜饮酒，击钟焉，朝至未已。朝者曰：’公焉在？'(家臣故谓伯有为公。)其人曰：’吾公在壑谷。'(壑谷窟室。)
又《昭公》曰：莒子庾舆虐而好剑，苟铸剑，必试诸人。
又《哀上》曰：曹伯阳即位，好田弋。曹鄙人公孙强好弋，获白雁，献之。
《公羊传·僖公》曰：虞公贪而好宝，及为晋所灭，抱宝牵马而出。
《国语》曰：屈到嗜艾。有疾，召其宗老而属之：’祭我必以艾。’子木曰：’夫子不以私欲奸国之典。'(言不犯常法。)遂不用。
《论语·公冶长》曰：子曰：’十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。’
又《雍也》曰：哀公问：’弟子孰为好学？’孔子对曰：’有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。’
又《卫灵公》曰：子曰：’吾未见好德如好色者也。’
《家语》曰：子路见孔子，曰：’汝何好？’对曰：’好长剑。’孔子曰：’加之以学，岂可及乎？’子路曰：’南山有竹，不揉自直，斩而用之，射达於犀裒拢以此言之，何用学焉？’子曰：’括而羽之，所达深矣。’
《史记》曰：魏文侯问曰：’吴起何如人？’李克曰：’起贪而好色，然其用兵，司马穰苴弗过也。’於是魏文侯以为将，拨秦五城。
又曰：范增说项羽曰：’沛公居山东之时，贪於财货，好美姬，入关财物无所取，妇人无所幸，此其志不在小。’
《汉书》曰：济东王彭离，昏暮私与其奴亡命少年数十人行剽，杀人取财物以为好。(以是为好喜之事也。)
又曰：汉家言律历者，本张苍。苍好书，无所不观，无所不通。
又曰：朱买臣字翁子，吴人也。家贫，好读书，不治产业。
又曰：陈遵嗜酒。每大饮，宾客满座，辄闭门，取客车辖投井中，虽有急不能出。
《续汉书》曰：刘宽简略嗜酒，不好盥浴。
《东观汉记》曰：耿弇字伯昭，扶风人。少好学，习文业。常又令试骑士，建旗鼓，肄驰射，由是好将帅之事。
又曰：姜诗字士游，广汉雒人。以佣作养母。赤眉贼经其里落，云：’不可惊孝子’。母好饮江水，儿取水溺死。恐母知，诈云行学，岁岁作衣投於江中，俄而涌泉，出於舍侧，味如江水。
又曰：更始韩夫人尤嗜酒，每侍饮，常侍奏事，辄怒曰：’帝方对我饮，正酣，何此时持事来乎？’起，褫破书案。
谢承《后汉书》曰：马武字子张，南阳人。为人好酒，豁达，敢直言。时在御前，面折同列，以为笑乐。
《典略》曰：荆州牧刘表跨有南土，子弟骄贵，并好酒。设大针於杖端，客有醉寝伏，辄以劖(锄御切。)刺，验其醒醉。
《晋书》曰：王济好弓马，尝乘一马，着连干鄣泥，前有水，终不肯渡。济云：’此必是惜鄣泥。’使人解去，便渡。故杜预谓济有马癖。
《晋中兴书》曰：郭璞性轻易，不持威仪，嗜酒好色，或过度。其友人干宝常诫之曰：’此非適性尔。’璞曰：’吾所受有本限，用之恒恐不尽，乃忧为害乎？’
《后魏书》曰：辛少雍，字季仲。少有孝行，尤为祖父绍先所爱。绍先爱食羊肝，常呼少雍共食。及绍先卒，少雍终身不食羊肝。
《宋书》曰：庾炳之，性好洁，士大夫造之者，去未出户，辄令拭席洗床。时陈郡殷冲亦好净，小人非净浴新衣，不得近左右。士大夫小不整洁，每容接之。炳之好洁反是，冲每以此讥焉。
又曰：谢灵运出为永嘉太守，郡有名山水，灵运素所爱好，出守既不得志，遂肆志游遨，遍历诸县，动逾旬朔。
又曰：刘邕所啖食，每异於人。性嗜疮痂，以为味似蝮鱼。常诣孟灵休，灵休先患灸疮，疮痂落床上，邕因取食之。灵休大惊。邕答云：’性之所嗜。’灵休疮痂未落者，悉褫取以贻邕。邕既去，灵休与何勖书曰：’邕向顾见啖，遂举体流血。’南康囚国吏二百许人，不问有罪无罪，递互与鞭，鞭痂常给邕膳。
《齐书》曰：何佟之，字士威，庐江人也。性好洁，一日之中洗涤者十馀过，犹恨不足，时人称为水淫。于时又有遂安令刘澄，性弥净洁。县中洒扫，郭邑无横草，水湔尘秽，百姓不堪命，坐免官。
又曰：王思远，琅琊临沂人也。好简洁。衣服垢秽，方便不前，形象新楚，乃与促膝。虽然，既去之后，犹令二人交帚扫其坐处。
又曰：明帝好食逐夷，以银钵盛蜜渍之，一餐数钵。谓王景文曰：’此味颇足不？’景文曰：’臣夙好此味，贫素致之甚难。’帝甚悦。食逐夷积多，胸腹不息，气将绝，疾大困，一食渍汁犹至三斗，终以此卒。
《管子》曰：吴王好剑而国士轻死。
《墨子》曰：晋文公好士之恶服，大夫牂羊之裘，韦以带剑，大帛之冠。
越王好士勇，自焚其室曰：’越国之宝悉在此中！’王自鼓，蹈火而死者百馀人。
《孟子》曰：曾皙嗜羊枣而曾子不忍食羊枣。(羊枣，大枣也。)
《庄子》曰：子张见鲁哀公，哀公不礼。曰：’臣闻君好士，不远千里以见公。今见公之好士也，有似叶公子高之好龙。叶公好龙，室中雕文，画以为龙，於是天龙闻而下之，窥头於牖，拖尾於堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五神无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙也。今君非好士也，好夫似士而非士也。'(《新序》同。)
《尹文子》曰：昔齐桓公好紫，阖境不鬻异采。
又曰：齐宣王好射，所用弓不过三石，以示左右。左右引之，皆曰：’此不下九石。’而宣王终身自以为用九石。
《韩子》曰：齐桓公好服紫，一国尽服紫。当时十素不得一紫，公患之。管仲曰：’君欲止之，何不试勿衣也？谓左右曰：吾甚恶紫之臭。’公曰：’诺。’於是三日，境内莫有衣紫。
又曰：楚恭王与晋厉公战於鄢陵，楚师败，恭王伤目。其战之时，司马子反渴而求饮，穀阳竖操觞酒而进之。子反曰：’此酒也。’竖曰：’非也。’饮之。子反为人嗜酒，弗能绝口。
又曰：公仪休相鲁而嗜鱼，一邦皆争买鱼而献之，公仪子不受。
又曰：邹君好服长缨，左右皆服缨，缨甚贵，邹君患之，问左右，左右对曰：’君服之，百姓亦多服，是故贵也。’邹君因先自断其缨而出，国中皆不服长缨。
贾谊曰：文王使吕望傅太子发，发嗜鲍鱼，公不与，曰：’鲍鱼不登於俎，岂有非礼而可养太子哉！’
《说苑》曰：魏文侯封太子击於中山，三年不往来，赵仓唐曰：’君何不遣人使大国。’太子曰：’愿之久矣，未得可使者。’对曰：’臣愿奉使。’ 於是遣仓唐緤北犬奉晨凫献之。文侯曰：’击爱我，知我所嗜好。'(《韩诗外传》同。)
《风俗通》曰：赵王好大眉，民阔半额；楚王好广领，国人没颈。
《文士传》曰：嵇康性绝巧，好锻。家有盛柳树，乃激水圜之。夏天甚凉，恒居其下自锻。有人就者，康不受其直。
《孝子传》曰：隗通字君相，犍为僰道人。母好饮江脊水，常乘船捷致，漂浚辛苦。忽然有横石特起直江脊，后取水无复劳剧。
又曰：陈遗为郡主簿，母好食铛底焦饭，常持一囊盛之悬案下。
《郭子》曰：陆士衡初入雒，张公云宜诣刘道真。 於是二陆既往。刘尚在哀制，性嗜酒，礼毕，初无他言，惟问：’东吴有长柄胡卢，卿得种不？’陆兄弟殊失望，乃云：’悔往。’
《世说》曰：谢遏年少玄也，好着紫罗香囊。太傅患之，而不欲伤其意，赌得而焚之。
又曰：林公好鹤，往剡东时，有人遗其双鹤。少时翅长欲飞，林公意甚惜之，乃惟其翮。鹤骞翥不能复起，乃舒翼反头视之，如似懊恼意。林公曰：’既有凌霄之姿，何肯为人作耳目近玩？’养令翮成，遂飞去。
又曰：王武子好驴鸣。既葬，文帝临其丧，顾语同游曰：’王子好驴鸣，可各作声以送赴。’客皆一时作驴鸣。
《语林》曰：王武子死，孙子荆哭之甚悲，宾客莫不垂涕。哭毕，向灵座曰：’卿尝好我作驴鸣，今我为君作驴鸣。’声似真，宾客皆笑。孙闻之曰：’诸君不死，而令王武子死。’宾客皆畔猩。
又：戴叔鸾母好驴鸣，叔鸾每为驴鸣，以乐其母。
又曰：祖约少好财，阮遥集好屐，并常自经营，同是一累而未判其得失。有诣祖，见料视财物，客至，并当不尽，余两小{盝}以置背后，倾身障之，意未能平。或有诣阮，正见自蜡屐。因叹曰：’未知一生当着几两屐！’神甚闲畅。 於是胜负始分也。
又曰：王子猷尝暂寄人空宅住，使令种竹。或问：’暂住何烦尔？’啸咏良夕。直指竹曰：’何可一日无此君！’
《语林》曰：张湛好於斋前种松柏，袁山松出游好令左右挽歌。时人谓张屋下陈尸，袁道上行殡。
曹植《求祭先王表》曰：先王喜鳆鱼，臣前以表，徐州臧霸遗鳆鱼二百枚，足自供事。
○容止
《毛诗》曰：《臣工·振鹭》，二王之后来助祭也。(二王，夏、殷也。)’振鹭于飞，於彼西雍。我客戾止，亦有斯容。'(笺云：自鸟集于西雍之泽，言所集得其□□□。有斯容，言威仪之若鹭然也。)
《礼记·玉藻》曰：君子之容舒迟。足容重，(举欲迟也。)手容恭，(高且正也。)目容端，(不睇视也。)口容止，(不妄动也。)声容静，(不哕咳也。)头容直，(不倾顾也。)气容肃，(似不息也。)立容德，(如有予也。)色容庄。(勃如战色。)坐如尸。(尸，居神位，敬慎也。)燕居告温温。(告，谓教使也，诗云：温温恭人。)凡祭，容貌颜色，如见所祭者。丧容累累，(羸惫貌也。)色容颠颠，(忧思貌也。)视容瞿瞿梅梅，(不审貌也。)言容茧茧。(声气微也。)戎容暨暨，(果毅貌也。)言容詻詻，(教令严也。)色容厉肃，(仪形貌也。)视容清明；(察于事也。)立容辩卑、毋谄。(辩，读为贬。自贬卑，谓声磬折也。)
又《表记》曰：容貌以文之，衣服以移之。是故君子服其服，则文以君子之容；有其容，则文以君子之辞。
《左传·定下》曰：邾隐公来朝。子贡观焉。邾子执玉高，其容仰。公受玉卑，其容俯。子贡曰：’以礼观之，二君者，皆有死亡焉。’
《论语·子张》曰：曾子曰：’堂堂乎张也，难与并为仁矣。'(言子张容仪盛而于仁道薄，难勉进。)
《汉书》曰：薛宣好威仪，容止甚可观。
又曰：息夫躬，河淖婶人也。少受《春秋》，通览《诗》、《书》，容貌壮丽，为众所异。
又曰：江充召见大台宫，自请以所常被服见上。上许之。充衣纱縠单衣，冠步摇冠。为人魁岸，容貌甚壮。帝望见而异之，谓左右曰：’燕、赵固多奇士。’
又曰：武帝即位，徵天下贤良，待以不次之位，自衒鬻者以千数。
东方朔上书曰：臣朔年二十二，长九尺三寸，目若悬珠，齿若编贝。
《汉书》曰：王商为丞相。河平四年，单于来朝，引见。丞相坐未央庭中，单于前，拜谒商。商起，离席与言，单幼肾视商貌，大畏之，迁延却退。天子闻而叹曰：’此真汉相矣！’
又曰：司马相如，字长卿，蜀郡成都人也。至临邛，富人卓王孙请之。相如时从车骑，雍容闲雅，甚都。(都，美也。诗曰：不见子都。)王孙有女文君，新寡，窃从户窥，心说而好之，遂夜奔相如。
又曰：俊不疑，字曼倩，渤海人也。武帝末，郡国盗贼群起，暴胜之为直指使者。至东海，素闻不疑贤，请与相见。望见不疑容貌尊严，衣冠甚伟，胜之躧履起迎。
《续汉书》曰：侯霸字君房，河南人。为人矜严，有威容，家累千金，不事产业，笃志诗书，师事房玄，常为都讲。
《东观汉记》曰：上过颍阳，祭遵以县吏数进见，上爱其容仪，署为门下吏。
又曰：虞延，字子太，陈留人。为都督邮，世祖闻而奇之，二十年东巡，路过小黄。高帝母昭陵后园陵宰缮。时延为都督邮，诏呼引见，问园陵之事。延进旨从容，跪拜可观，其陵树株柏皆谙其数，俎豆牺牲，颇晓其礼。帝善之，敕延从驾西尽郡界，赐钱及剑带佩刀还郡。
又曰：杜诗荐伏湛疏曰：’湛容貌堂堂，国之光辉，知略谋虑，朝之渊薮。龆龁励志，白首不衰。实足以先后王室，名足以光示远人。柱石之臣，宜居辅弼。’
《英雄记》曰：袁绍生而孤，幼为郎，容貌端正，威仪进止，动见仿效。弱冠除复阳长，有清能名。
《吴书》曰：张纯字玄基，少厉操行，学博才秀，切问捷对，容止可观，拜郎中，补广德令。治有异绩，擢为太子辅义都尉。
《吴录》曰：滕胤年十二，孤单茕独，为人白皙，威仪可观。每正朔，朝会修觐，在位大臣见者莫不叹赏。
《魏志》曰：延康玄年，蜀将孟达率众降。达有容止可观，文帝甚器爱之，使达为新城太守，加散骑常侍。
《蜀志》曰：魏文帝察黄权有局量，试欲惊之，遣左右请权，未至之间，累催相属，马使奔驰，交错於道，官属莫不褫魄，而权举止颜色自若。后领益州刺史。大将军司马宣王深器之，问权曰：’蜀中有卿辈几人？’权笑而不答曰：’不图明公见顾之重。’
《蜀志》曰：彭永年，广汉人，身长八尺，容貌甚伟，姿性骄傲，多所轻忽，惟敬同郡秦子敕。
《吴志》曰：张昭容貌矜严，有威风。权常曰：’孤与张公言，不敢妄也。’举邦惮之。
王隐《晋书》曰：王褒少时立操尚，非礼不动，非法不言，身长八尺四寸，容貌绝异，音声清亮，辞气韶雅。
沈约《宋书》曰：玄凶弑逆，义宣发哀，即日便举兵，张畅为玄佐，位居僚首，哀容俯仰，荫映当时。举哀毕，变服，着黄韦袴褶，出射堂简人，音姿容止，莫不瞩目，见之者皆愿为尽命。
又曰：羊欣字敬先，少静默无竞於人，美言笑，善容止，遍览经籍，尤长隶书。
贾谊《新书》曰：朝廷之容，师师然，翼翼然，整以敬。祭祠之容，遂遂然，粥粥然，敬以婉。军旅之容，愊然肃然，固以猛。丧纪之容，怮然慑然，若不还。
《顾谭别传》曰：谭字子嘿，吴人。常慕贾谊之为人，身长七尺八寸，少言笑，容貌矜整，有圭璋，威重，未常失色於物。非其人，或终日不言。
《颜含别传》曰：颜髦字居道，含之子也。少慕家业，惇於孝行，仪状严整，风貌端美。桓公见而叹曰：’颜侍中，廊庙之望也。’
《桓邵别传》曰：邵字敬伦，丞相之第五子，清贵简素，风姿甚美，而善治容仪。虽家人近习，那见其怠堕之貌。温见而称之曰：’可谓凤雏。(《郭子》同。)’
《三辅决录》曰：窦叔高，名玄，为上郡计吏。朝会数百人，仪状绝众，天子异之。诏以公主妻之，出，同辈调笑焉。叔高时已自有妻，不敢以闻。方欲迎妇与诀，未发，而诏召叔高就第成婚。
《益部耆旧传》曰：张肃有威仪，容貌甚伟，弟松为人短小，不持节操，然识达精果，有才幹。刘璋乃遣诣曹公，曹公不甚礼，杨修深器之。修以所撰兵书示松，饮宴之间，一省即便暗诵，修以此异之。
《会稽典录》曰：贺邵善容止，正其衣冠，尊其瞻视，动静有常，与人交久益敬之。至於官府，左右那见其跣坐，常着袜，希见其足。
《荀氏家传》曰：荀羡，风器英秀，识准标贵，明须眉，美音气，俯仰顾盼，容止可则。
《世说》曰：太尉总角时常造公，司徒王衍神情明秀，风姿详雅，山公嗟叹者良久。
既去，目之而言曰：’何物老妪生此宁馨儿，然恐误天下生民者，未必非此人。’
又曰：崔琰字季珪，声姿高朗，须长四尺，甚有威重。
武帝见匈奴使，自以形陋，不足以雄远国，使季珪代，自捉刀立床头。
既毕，令间谍问曰：’魏王何如？’
答曰：’王雄望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。’
魏武追杀其使。
又曰：裴令公有容仪，脱冠冕、粗服乱头皆好，时人以为玉人。
又曰：时人见嵇中散，叹曰：’隶隶如长松下风，高而且肾拢’
山公曰：’嵇叔夜岩岩若孤松之独立。及其醉也，如玉山之将颓。’
又曰：王右军见杜弘治，叹曰：’面如凝脂，眼如点漆，此神仙中人也。’
又时人谓右军：’飘若游云，矫若惊龙。’
又曰：海西时，诸公每朝，朝堂犹暗，惟会稽王来，轩轩若朝霞举。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷三十-译文
《礼记·檀弓上》说：孔子和学生们站在一起，拱手时手放在右边。学生们也都把手放在右边。孔子说：‘学生们都热爱学习，而我之所以这样做，是因为我正在为姐姐的丧事守孝。’学生们也都把手放在了右边。（丧事时，手放在上面是石头，象征阴；吉事时，手放在左边，象征阳。）
《祭义》说：古代圣王的孝顺，是心里始终不忘对父母的孝敬。
《祭统》说：如果不整齐，对于物品就没有了防护，对于欲望就没有了节制。等到将要斋戒的时候，要防止邪恶的东西，抑制自己的欲望，耳朵不听音乐。
《左传·闵公》说：卫懿公喜欢鹤，鹤有乘坐轩车的。等到有狄人侵犯的时候，国人都说：‘鹤确实有官位，我怎么能去战斗呢？’结果失败了。
《左传·僖中》说：齐侯喜欢女色，有很多宠妃，有六个内嬖像夫人一样。
《左传·襄公》说：郑伯喜欢打猎和喝酒，建造了地下室，晚上喝酒，敲钟取乐，早上还没结束。上朝的人说：‘国君在哪里？’（家臣称呼国君为伯。）那人说：‘我的国君在山谷里。’（山谷里的地下室。）
《左传·昭公》说：莒子庾舆残暴而喜欢剑，只要铸剑，就一定要在人身上试剑。
《左传·哀上》说：曹伯阳即位后，喜欢打猎。曹国的平民公孙强也喜欢打猎，射到了一只白雁，献给了国君。
《公羊传·僖公》说：虞公贪婪而喜欢宝物，等到被晋国灭亡时，抱着宝物牵着马出去。
《国语》说：屈到喜欢艾草。他生病了，召集他的宗族老人并嘱咐他们：‘祭祀我时一定要用艾草。’子木说：‘先生不会因为个人的欲望而破坏国家的礼制。’（意思是不会违反常规。）于是没有用艾草。
《论语·公冶长》说：孔子说：‘在十户人家的村庄里，一定有像我这样忠信的人，但是没有像我这样热爱学习的人。’
《论语·雍也》说：哀公问：‘学生中谁最热爱学习？’孔子回答说：‘有颜回这个人热爱学习，不会把怒气转移到别人身上，也不会犯同样的错误。不幸短命死了。’
《论语·卫灵公》说：孔子说：‘我没有见过像喜欢美色一样喜欢德行的人。’
《家语》说：子路见到孔子，问：‘你有什么爱好？’孔子回答说：‘我喜欢长剑。’子路说：‘南山有竹子，不用加工就自然直立，砍下来就可以使用，射出去能穿透犀牛，用这个来比喻，还需要学习什么呢？’孔子说：‘给它加上箭羽，射程就会很远。’
《史记》说：魏文侯问：‘吴起是个什么样的人？’李克说：‘吴起贪婪而好色，但是他在用兵方面，连司马穰苴也比不上。’于是魏文侯任命他为将军，夺回了秦国的五座城。
《史记》又说：范增对项羽说：‘刘邦在山东的时候，贪恋财货，喜欢美女，进入关中后，财货没有取，美女也没有宠幸，这说明他的志向不在小处。’
《汉书》说：济东王彭离，晚上和奴隶和亡命少年一起抢劫，杀人抢财物，以此为乐。（这就是他喜欢的事情。）
《汉书》又说：汉朝研究律历的人，本来是张苍。张苍喜欢读书，无所不读，无所不通。
《汉书》又说：朱买臣字翁子，是吴人。家里贫穷，喜欢读书，不经营产业。
《汉书》又说：陈遵喜欢喝酒。每次大醉，宾客满座，他就关上门，把客人的车轴扔进井里，即使有急事也不能出来。
《续汉书》说：刘宽简略而喜欢喝酒，不喜欢洗澡。
《东观汉记》说：耿弇字伯昭，是扶风人。年轻时喜欢学习，学习文学。经常被要求试骑马，建旗帜，练习射箭，因此喜欢将帅的事情。
《东观汉记》又说：姜诗字士游，是广汉雒人。用打工的收入养母。赤眉军经过他的家乡，说：‘不要惊扰孝子。’他的母亲喜欢喝江水，儿子取水溺死。担心母亲知道，假装去学习，每年都做衣服扔到江中，不久就涌出泉水，从房子旁边涌出，味道像江水。
《后汉书》说：更始韩夫人的特别爱好是喝酒，每次陪皇帝喝酒，一喝酒就生气，说：‘皇帝正在和我喝酒，正喝得高兴，你什么时候来的事情？’站起来，掀翻了书桌。
《典略》说：荆州牧刘表控制着南方的土地，他的子弟们都很骄横，都喜欢喝酒。在拐杖的尖端放了一根大针，有醉了睡觉的人，就用针扎他，检验他是否清醒。
《晋书》说：王济喜欢骑马，曾经骑一匹马，马身上有连干鄣泥，前面有水，马却不愿意过河。王济说：‘这匹马一定是珍惜它的鄣泥。’让人把鄣泥解开，马就过去了。所以杜预说王济有马癖。
《晋中兴书》说：郭璞性格轻率，不注重仪态，喜欢喝酒和美色，有时过度。他的朋友干宝经常警告他说：‘这不是你的本性。’郭璞说：‘我接受的有一定的限度，使用的时候总是担心用不完，还担心会因此受害？’
《后魏书》说：辛少雍字季仲。年轻时就有孝顺的行为，特别受到祖父辛绍先的喜爱。辛绍先喜欢吃羊肝，经常叫辛少雍一起吃。等到辛绍先去世后，辛少雍终身不吃羊肝。
《宋书》说：庾炳之，喜欢干净，士大夫拜访他时，他让他们进去后，就让他们擦席子洗床。当时陈郡的殷冲也喜欢干净，小人如果不洗澡换新衣服，就不能接近他。庾炳之喜欢干净，殷冲经常因此讥讽他。
《宋书》又说：谢灵运出外做永嘉太守，郡里有名山秀水，谢灵运一向喜欢，出外做官后不得志，于是尽情游玩，走遍了各个县，每次出行都超过十天。
《宋书》又说：刘邕吃东西的方式与众不同。他喜欢吃疮痂，认为味道像蝮鱼。他经常去拜访孟灵休，孟灵休之前患有灸疮，疮痂掉在床上，刘邕就吃掉。孟灵休很惊讶。刘邕回答说：‘这是我的本性。’孟灵休身上还没有掉的疮痂，都被刘邕拿去吃了。刘邕离开后，孟灵休给何勖写信说：‘刘邕刚才看到我吃，结果全身都流了血。’南康国抓了二百多人的囚犯，不论有罪无罪，轮流用鞭子打，鞭打后给刘邕吃。
《齐书》说：何佟之字士威，是庐江人。他喜欢干净，一天中洗漱十多次，还是觉得不够，当时的人称他为水淫。当时还有遂安令刘澄，性格非常干净。县里的打扫，郭邑没有杂草，用水清洗尘埃，百姓难以忍受，因此被免了官。
《齐书》又说：王思远，是琅琊临沂人。他喜欢简洁。衣服脏了，方便的时候不去整理，形象整洁，才和别人促膝长谈。尽管如此，他离开后，还是让人用扫帚扫他的座位。
《齐书》又说：明帝喜欢吃逐夷，用银碗装蜜浸泡，一顿饭吃几碗。他对王景文说：‘这个味道很足吧？’王景文说：‘我从小就喜欢这个味道，但是贫穷的时候很难得到。’明帝很高兴。吃逐夷吃了很多，胸腹不适，气喘吁吁，病得很重，一顿饭吃蜜汁还达到三斗，最终因此去世。
《管子》说：吴王喜欢剑，国中的勇士都不怕死。
《墨子》说：晋文公喜欢士人的不好看的衣服，大夫们穿羊皮大衣，用皮带系剑，戴用粗布做的帽子。越王喜欢士人的勇敢，自己烧掉自己的房子说：‘越国的宝物都在这里！’王自己击鼓，跳进火中而死了一百多人。
《孟子》说：曾皙喜欢吃羊枣，而曾子不忍心吃羊枣。（羊枣，即大枣。)
《庄子》说：子张去见鲁哀公，哀公对他不礼貌。子张说：‘我听说君王喜欢士人，不远千里来见您。现在我看到您喜欢士人的样子，就像叶公子高喜欢龙一样。叶公子高喜欢龙，家里装饰了龙的图案，于是真龙听说了下来，探头到窗户里，尾巴拖到堂上。叶公子高看到龙后，吓得转身逃跑，失去了魂魄，五神无主。这说明叶公子高并不是真的喜欢龙，而是喜欢那些像龙但不是龙的东西。现在君王并不是真的喜欢士人，而是喜欢那些像士人但不是士人的东西。’（《新序》也有类似记载。)
《尹文子》说：从前齐桓公喜欢紫色，全国都不卖其他颜色的布料。
又曰：齐宣王喜欢射箭，用的弓不超过三石重，以此来展示给左右的人看。左右的人拉弓，都说：‘这弓不少于九石重。’宣王终身都以为自己用的是九石重的弓。
《韩子》说：齐桓公喜欢穿紫色衣服，全国的人都穿紫色衣服。当时十素布也换不到一匹紫布，桓公很烦恼。管仲说：‘君王如果想阻止这种现象，为什么不试试不穿紫衣服呢？对左右的人说：我非常讨厌紫布的气味。’桓公说：‘好。’于是三天内，国内没有人再穿紫衣服。
又曰：楚恭王与晋厉公在鄢陵作战，楚军战败，恭王受伤。在战斗时，司马子反口渴要喝水，穀阳竖拿着酒杯给他。子反说：‘这是酒。’穀阳竖说：‘不是。’子反喝了。子反是个好酒的人，喝了一口就停不下来。
又曰：公仪休做鲁国的相国，喜欢鱼，全国的人都争着买鱼献给他，公仪休不接受。
又曰：邹君喜欢戴长缨，左右的人都戴缨，缨的价格很高，邹君很烦恼，问左右的人，左右的人回答说：‘君王您戴了，百姓也就多戴，所以价格就高了。’邹君于是先自己剪断自己的缨，然后出去，国中的人都不再戴长缨。
贾谊说：文王让吕望辅导太子发，发喜欢吃鲍鱼，公不给他，说：‘鲍鱼不能放在祭器里，哪里有不合礼制却能养育太子的呢！’
《说苑》说：魏文侯封太子击到中山，三年没有往来，赵仓唐说：‘君王为什么不派人去大国。’太子说：‘我很想这么做，但没有找到合适的人。’赵仓唐回答说：‘我愿意去。’于是派赵仓唐带着北犬和晨凫去献给文侯。文侯说：‘击爱我，知道我的喜好。’（《韩诗外传》也有类似记载。)
《风俗通》说：赵王喜欢大眉毛，百姓都把眉毛画得又宽又大；楚王喜欢宽领口，百姓都把领口做得又宽又大。
《文士传》说：嵇康性格极巧，喜欢锻造。家里有一棵茂盛的柳树，他就引水围绕它。夏天非常凉爽，他常常坐在树下锻造。
《孝子传》说：隗通字君相，是犍为僰道人。他的母亲喜欢喝江脊水，常常乘船去取，辛苦得很。忽然有一块大石头从江脊上突出，后来取水就不再辛苦了。
又曰：陈遗做郡主簿，他的母亲喜欢吃锅底的焦饭，他常常拿一个袋子装着，挂在案子的下面。
《郭子》说：陆士衡刚到雒地时，张公说应该去拜访刘道真。于是陆士衡兄弟就去拜访了。刘道真还在服丧期间，性格喜欢喝酒，礼节结束后，没有其他话，只问：‘东吴有长柄葫芦，你得到了吗？’陆士衡兄弟非常失望，就说：‘后悔去了。’
《世说》说：谢玄年轻的时候喜欢佩戴紫罗香囊。太傅很担心他，但又不想伤害他的心意，就把香囊赌了。
又曰：林公喜欢鹤，去剡东的时候，有人送给他一对鹤。鹤的翅膀长大了想要飞翔，林公非常珍惜它们，就只剪掉了它们的翅膀。鹤振翅不能再次起飞，就展开翅膀回头看它，好像有些懊恼。林公说：‘既然有直冲云霄的姿势，怎么会愿意被人当作玩物呢？’等翅膀长成后，鹤就飞走了。
又曰：王武子喜欢驴鸣。他去世后，文帝去参加他的葬礼，回头对同游的人说：‘王子武喜欢驴鸣，我们可以各自学驴鸣来送他。’客人们都学驴鸣。
《语林》说：王武子去世后，孙子荆非常悲痛，宾客们没有不流泪的。哭完后，他面对灵座说：‘你曾经喜欢我学驴鸣，现在我为你学驴鸣。’声音好像真的，宾客们都笑了。孙子听后说：‘你们都不死，却让王武子死了。’宾客们都离开了。
又：戴叔鸾的母亲喜欢听驴鸣，戴叔鸾每次都学驴鸣来让她开心。
又曰：祖约年轻时喜欢财宝，阮遥集喜欢木屐，他们都经常自己经营，同样是一种累赘但未分出胜负。有人去拜访祖约，看到他在查看财物，客人来了，他并不全部展示，只在背后放了两小袋，弯腰遮住，心里并不平静。有人去拜访阮遥集，正看到他在给木屐上蜡。他感叹说：‘不知道一生能穿几双木屐！’神态非常悠闲。于是胜负才分出来了。
又曰：王子猷曾经暂时住在别人的空房子里，让人种竹子。有人问：‘暂时住在这里何必这么麻烦？’王子猷吟咏了一整晚。他直接指着竹子说：‘一天没有这东西怎么行！’
《语林》说：张湛喜欢在斋房前种松柏，袁山松出游喜欢让左右的人唱挽歌。当时的人说张湛家里像是停尸房，袁山松在路上像是送葬。
曹植《求祭先王表》说：先王喜欢鲍鱼，我之前上表，徐州的臧霸送了二百枚鲍鱼，足够自己享用。
○容止
《毛诗》说：《臣工·振鹭》，是周成王和周康王的后代来参加祭祀的。（二王，指夏、商。其后，指杞国和宋国。）‘振鹭于飞，于彼西雍。我客戾止，亦有斯容。’（注：自鸟集于西雍之泽，言所集得其美。有斯容，言威仪之若鹭然也。）
《礼记·玉藻》说：君子的仪容从容不迫。脚步稳重，（举起时想慢一些。）；手部端庄，（高且正。）；目光端正，（不斜视。）；口部平静，（不随意动。）；声音平静，（不咳嗽。）；头部端正，（不倾斜回顾。）；气息庄重，（好像不停息。）；站立时表现出德行，（好像有给予的感觉。）；面色庄重。（严肃如战时脸色。）坐下时像尸体一样庄重。（尸体，指居神位，表示敬慎。）；闲居时态度温和。（告，指教使，诗经中说：温和恭人。）凡祭祀时，容貌和面色要像见到所祭祀的人一样。丧事时，容貌憔悴，（疲惫的样子。）；面色悲伤，（忧思的样子。）；目光迷茫，（不清晰的样子。）；言语微弱，（声音微弱。）；战事时，表情坚定，（果敢的样子。）；言语严肃，（教令严厉。）；面色严肃，（仪容庄重。）；目光清明；（观察事物清楚。）；站立时表现出谦卑、不谄媚。（辩，读为贬。自贬卑，指声音低沉。)
又《表记》说：容貌通过文饰来表现，衣服通过变换来表现。因此君子穿上衣服，就表现出君子的仪容；有了仪容，就表现出君子的言辞。
《左传·定下》说：邾国的隐公来朝见周天子。子贡去观看。邾国的国君在递玉时举得高，他的表情显得仰视。周公在接玉时举得低，他的表情显得俯视。子贡说：‘从礼仪的角度来看，这两位国君，都有死亡的可能。’
《论语·子张》说：曾子说：‘子张的仪容气度非常庄重，但是他在仁道上却显得薄弱，很难与他一起追求仁德。’
《汉书》说：薛宣喜欢威严的仪态，他的举止非常得体。
《汉书》又说：息夫躬，是河淖地区的人。他年轻时学习《春秋》，广泛阅读《诗经》和《尚书》，他的容貌非常壮丽，与众不同。
《汉书》又说：江充被召见到大台宫，他请求以自己平时所穿的衣服见皇帝。皇帝同意了。江充穿着丝绸的单衣，戴着步摇冠。他身材魁梧，容貌非常雄壮。皇帝看到他后感到很惊讶，对左右的人说：‘燕国和赵国确实有很多奇才。’
《汉书》又说：汉武帝即位后，征召天下贤良之士，给予他们非常高的职位，自告奋勇的人有上千。
东方朔上书说：我东方朔今年二十二岁，身高九尺三寸，眼睛像悬挂的珍珠，牙齿像排列的贝壳。
《汉书》说：王商担任丞相。河平四年，单于来朝见，被引见。丞相王商坐在未央宫的庭院中，单于上前拜见王商。王商起身，离开座位与他交谈，单于看到王商的容貌，非常敬畏，犹豫不决地后退。皇帝听到后感叹说：‘这真是一位真正的汉朝丞相啊！’
《汉书》又说：司马相如，字长卿，是蜀郡成都人。他到了临邛，富有的卓王孙邀请他。司马相如当时带着车马随从，举止从容优雅，非常英俊。(英俊，即英俊。诗中说：不见子都。)
《汉书》又说：俊不疑，字曼倩，是渤海人。汉武帝末年，郡国盗贼蜂起，暴胜之担任直指使者。他到东海，听说俊不疑很有才能，请求与他见面。看到俊不疑的容貌非常庄严，衣冠非常雄伟，暴胜之立即起身迎接。
《续汉书》说：侯霸，字君房，是河南人。他为人严肃，有威容，家中有千金财产，不从事产业，专心致志于诗书，拜房玄为师，经常担任都讲。
《东观汉记》说：皇帝路过颍阳，祭遵以县吏的身份多次进见，皇帝喜欢他的仪容举止，任命他为门下吏。
《东观汉记》又说：虞延，字子太，是陈留人。担任都督邮，光武帝听说他很有才能，二十年后东巡，路过小黄。高帝的母亲昭陵后园的陵墓正在进行修缮。当时虞延担任都督邮，皇帝下令召见他，询问陵墓的事情。虞延回答得体，跪拜的动作值得一看，他对陵墓中的树木和祭祀的礼节都很熟悉。皇帝很欣赏他，命令虞延随他西行到郡界，赐予金钱和剑带佩刀回到郡中。
《东观汉记》又说：杜诗推荐伏湛的奏疏说：‘伏湛容貌英俊，是国家之光辉，他的智慧和谋略是朝廷的宝库。他从小立志，到老都不衰减。他完全有资格辅佐王室，他的名声足以照耀远方的人。他是国家的柱石之臣，应该担任辅佐的重任。’
《英雄记》说：袁绍生来就孤独，年幼时担任郎官，容貌端正，举止威仪，一举一动都受到人们的效仿。他弱冠之年担任复阳长，有清廉的名声。
《吴书》说：张纯，字玄基，年轻时就严于律己，学识渊博，才华横溢，问答敏捷，举止得体，被任命为郎中，补任广德县令。他的治理有特殊的成就，被提拔为太子辅义都尉。
《吴录》说：滕胤十二岁时，孤独无依，人长得白皙，举止威仪得体。每当正月初一，朝会朝觐时，在位的大臣们见到他无不赞叹。
《魏志》说：延康玄年，蜀将孟达率领众人投降。孟达有良好的举止，魏文帝非常器重他，任命他为新城太守，加授散骑常侍。
《蜀志》说：魏文帝考察黄权有气度，试图惊吓他，派遣左右的人请黄权，在未到达之前，连续催促，马匹奔跑，交错于道路，官员们无不惊慌失措，而黄权的举止和脸色都保持自若。后来他担任益州刺史。大将军司马宣王非常器重他，问黄权说：‘蜀中有多少像你这样的人？’黄权笑着不回答，说：‘没想到明公如此看重我。’
《蜀志》说：彭永年，广汉人，身高八尺，容貌非常雄伟，性格骄傲，对很多人都不屑一顾，只有对同郡的秦子敕非常尊敬。
《吴志》说：张昭容貌严肃，有威风。孙权常说：‘我与张公说话，不敢随便。’全国的人都对他敬畏。
王隐《晋书》说：王褒年轻时立下高尚的志向，不合礼节的事情不做，不合法律的话不说，身高八尺四寸，容貌非常出众，声音清亮，言辞优雅。
沈约《宋书》说：刘裕凶残逆行，义宣为他举行丧礼，当天就起兵，张畅作为刘裕的助手，位居首位，他的哀容举止，影响当时。丧礼结束后，他换上服装，穿着黄色的韦袴褶，走出射堂挑选人员，他的音姿容止，都引起人们的注目，见到他的人都愿意为他效命。
沈约《宋书》又说：羊欣，字敬先，年轻时性格沉静，不与人争斗，言语和笑容都很美，举止得体，广泛阅读经籍，尤其擅长隶书。
贾谊《新书》说：朝廷的仪容，庄重而恭敬。祭祀的仪容，庄重而温婉。军旅的仪容，庄重而威猛。丧礼的仪容，庄重而恐惧。
《顾谭别传》说：顾谭，字子嘿，是吴国人。他常常羡慕贾谊的为人，身高七尺八寸，少言笑，容貌严肃，有威严，从未在任何人面前失色。
《颜含别传》说：颜髦，字居道，是颜含的儿子。他从小就热爱家业，孝行深厚，仪态严肃，风貌端正。桓公见到他后感叹说：‘颜侍中，是朝廷的期望。’
《桓邵别传》说：桓邵，字敬伦，是丞相的第五个儿子，清贵简朴，风姿优美，善于整理仪容。即使是家人和亲近的人，也从未见过他懒散的样子。温见了他后称赞说：‘可以称为凤雏。’
《三辅决录》说：窦叔高，名玄，是上郡的计吏。在朝会上，有数百人，他的仪态非常出众，皇帝对他感到惊讶。皇帝下诏将公主嫁给他，他出门时，同辈们都在嘲笑他。窦叔高当时已经有自己的妻子，不敢告诉别人。他正准备迎娶妻子并与她诀别，但还未出发，皇帝就召他到府中成婚。
《益部耆旧传》说：张肃有威严的仪态，容貌非常雄伟，他的弟弟张松身材矮小，不拘小节，但识达精明，有才干。刘璋派他去见曹操，曹操对他并不礼遇，杨修却非常器重他。杨修将他所撰写的兵书给张松看，在宴会上，张松一看就能背诵出来，杨修因此对他感到惊讶。
《会稽典录》说：贺邵举止得体，整理衣冠，抬头仰望，举止有常，与人交往时间越长，越让人尊敬。在官府中，左右的人从未见过他赤脚而坐，他总是穿着袜子，很少看到他的脚。
《荀氏家传》说：荀羡，风度英俊，识见高贵，眉目清秀，声音优美，一举一动，举止得体。
《世说》记载：太尉（指王衍）小时候常常拜访王导，王衍的神情明快，风度翩翩，山公（指王导）赞叹了很久。离开后，他看着王衍说：‘什么样的老妇人能生出这么优秀的儿子，然而恐怕误天下生民的人，未必不是这个人。’
又记载：崔琰字季珪，声音高亢，姿态威严，胡须长四尺，非常有威重。武帝（指曹操）接见匈奴使者时，觉得自己长相丑陋，不足以镇服远国，就让季珪代替自己，自己则拿着刀站在床头。结束后，他让间谍去问匈奴使者：‘魏王怎么样？’使者回答说：‘魏王雄壮非凡，然而床头捉刀的人，这才是英雄。’魏武帝随后追杀了匈奴使者。
又记载：裴令公（指裴秀）有很好的仪容，不论是脱下冠冕还是穿着粗布衣服，头发凌乱，都显得很好看，当时的人认为他是美男子。
又记载：当时的人看到嵇中散（指嵇康），赞叹说：‘他的风度就像长松下的风，高洁而深沉。’山公（指王衍）说：‘嵇叔夜（嵇康的字）就像孤松一般独立。等到他喝醉的时候，就像玉山将要倒塌一样。’
又记载：王右军（指王羲之）见到杜弘治，赞叹说：‘他的脸像凝固的油脂一样白皙，眼睛像点漆一样明亮，这是神仙中的人。’当时的人也称王右军：‘他的书法如同飘动的云彩，矫健如惊起的龙。’
又记载：在海西时期，每次朝会，朝堂都很暗淡，只有会稽王（指司马昱）到来时，就像朝霞升起一样光彩夺目。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷三十-注解
嗜学：指对学习有浓厚的兴趣和爱好，勤奋好学。
丧：指丧事，即亲人去世后的哀悼活动，古代丧事以哀悼为主，故丧事为阴。
吉：指喜庆之事，如婚礼、生日等，古代喜庆之事以喜庆为主，故喜庆为阳。
斋：指斋戒，是古代祭祀前的一种仪式，要求人身心清净，不沾染世俗。
好：指喜好，爱好。
内宠：指后宫中的宠妃。
窟室：指地下室，古代贵族饮酒作乐的地方。
田弋：指打猎。
财货：指财物，财富。
美姬：指美女。
剽：指抢劫。
律历：指历法，古代用来记录时间的方法。
艾：一种植物，古代用来祭祀。
忠信：指忠诚和信实。
好德：指喜好道德。
长剑：指剑，古代武器的代表。
犀裒拢：指犀牛角，古代用来制作贵重器物。
贪：指贪婪，爱财。
宝：珍贵的东西。
酒：指酒，古代常用来宴请宾客。
骑射：指骑马射箭，古代武艺之一。
疮痂：指疮口结成的硬痂。
逐夷：指一种食物，古代的一种美食。
剑：指剑，古代武器的代表。
晋文公：春秋时期晋国的君主，以礼贤下士著称。
好士之恶服：喜欢有才能的人而不看重他们的服饰。
大夫：古代官职，指高级官员。
牂羊之裘：用公羊皮制成的皮衣。
韦以带剑：用皮带系剑。
大帛之冠：用粗布制成的帽子。
越王：越国的君主。
勇：勇敢。
自焚其室：自己烧毁自己的房屋。
孟子：战国时期著名的哲学家、思想家。
曾皙：曾子的儿子。
羊枣：大枣的一种。
庄子：战国时期著名的哲学家、文学家。
子张：孔子的弟子。
鲁哀公：鲁国的君主。
叶公子高：春秋时期楚国的大夫，以好龙著称。
天龙：指真正的龙。
牖：窗户。
堂：大厅。
尹文子：战国时期的思想家。
齐桓公：春秋时期齐国的君主。
紫：一种颜色，古代贵族所喜欢的颜色。
鬻：卖。
异采：不同的颜色。
弓：古代的武器。
石：古代的重量单位。
韩子：即《韩非子》，战国时期法家代表人物韩非的著作。
鄢陵：地名，古代战争发生地。
司马子反：楚国的将领。
穀阳竖：楚国的官员。
觞酒：酒杯。
公仪休：鲁国的宰相。
铛底焦饭：锅底烧焦的饭。
缨：古代系在冠冕上的带子。
吕望：即姜子牙，周朝的开国元勋。
太子发：周文王的儿子，后来的周武王。
鲍鱼：一种鱼，味道鲜美。
俎：古代祭祀时放置祭品的器皿。
赵仓唐：战国时期赵国的官员。
中山：地名，赵国的封地。
击：赵国的太子。
犬：古代的重量单位。
凫：野鸭。
风俗通：古代的一部风俗志。
大眉：眉毛特别粗大。
广领：衣领特别宽大。
文士传：古代的一部文人传记。
嵇康：三国时期魏国的文学家、思想家。
魏文侯：战国时期魏国的君主。
太子击：赵国的太子。
郭子：古代的一部杂谈。
陆士衡：晋代文学家。
刘道真：晋代文学家。
东吴：古代吴国的地区。
胡卢：葫芦。
谢遏：东晋时期的文学家。
太傅：古代官职，指高级官员。
紫罗香囊：用紫罗布制成的香囊。
林公：东晋时期的文学家。
剡东：地名，位于剡县东部。
鹤：一种鸟类，以优雅著称。
王武子：东晋时期的文学家。
文帝：东晋时期的皇帝。
孙子荆：东晋时期的文学家。
戴叔鸾：东晋时期的文学家。
祖约：东晋时期的文学家。
阮遥集：东晋时期的文学家。
王子猷：东晋时期的文学家。
空宅：空着的房屋。
竹：一种植物，常用于园林。
毛诗：即《诗经》，中国古代最早的诗歌总集。
二王：指夏、商两代的君主。
西雍：地名，古代祭祀场所。
客：客人。
容：容貌，指人的外表形象。
礼记：古代的一部礼制典籍。
玉藻：《礼记》中的一篇。
君子：指有道德修养的人。
足容重：脚步稳重。
手容恭：手部动作恭敬。
目容端：目光端正。
口容止：口部动作停止。
声容静：声音平静。
头容直：头部直立。
气容肃：气息严肃。
立容德：站立时体现道德。
色容庄：面色庄重。
坐如尸：坐着时像尸位素餐。
燕居告温温：闲居时温和有礼。
容貌颜色：外表和面色。
丧容：丧事时的表情。
视容瞿瞿梅梅：目光呆滞。
言容茧茧：声音微弱。
戎容暨暨：果敢坚毅。
言容詻詻：言辞严厉。
色容厉肃：面色严厉。
视容清明：目光清澈。
立容辩卑、毋谄：站立时谦卑，不谄媚。
邾隐公：邾国国君，隐公为其谥号，表示其德行高尚。
子贡：孔子的弟子，以聪明才智著称。
执玉：古代礼仪中，臣子向君主献上玉器。
俯仰：低头与抬头，形容人的姿态。
堂堂：形容人威严庄重，气度不凡。
仁：儒家思想中的道德准则，指仁爱、仁心。
威仪：威严的仪态。
容止：容貌举止，指人的外表和举止。
壮丽：形容人容貌雄伟，气度不凡。
魁岸：形容人身材高大，气宇轩昂。
衒鬻：炫耀，卖弄。
悬珠：比喻人的眼睛明亮有神。
编贝：比喻人的牙齿洁白整齐。
单于：古代匈奴的首领。
不次之位：非常之位，指超出常规的官职。
堂堂乎张也：形容子张的气度非常威严。
都：美好，美丽。
迁延：拖延，犹豫。
雍容闲雅：形容人举止从容不迫，态度文雅。
都讲：古代学校中的教师。
矜严：形容人严肃庄重。
威容：威严的容貌。
素闻：一向听说。
躧履：踩着鞋子，形容匆忙。
矜整：严肃整齐。
圭璋：古代的一种玉器，比喻人的品德高尚。
凤雏：比喻有出息的年轻人。
计吏：古代官职，负责计算财政。
调笑：戏谑，嘲笑。
识达精果：见识通达，精明果断。
才幹：才能和干练。
正其衣冠：整理好衣帽。
瞻视：目光正视。
俯仰顾盼：低头、抬头、转头。
容止可则：容貌举止值得效仿。
太尉：太尉是中国古代官职之一，为三公之一，负责军事事务，位高权重。
总角：古代儿童未束发时，头发扎成两个髻，形状像角，故称总角。
司徒：司徒是中国古代官职之一，为三公之一，负责教化、礼仪等事务。
王衍：王衍是晋朝时期的一位名士，以风度翩翩著称。
神情明秀：神情明秀形容人的神态明亮，气质出众。
风姿详雅：风姿详雅形容人的举止优雅，风度翩翩。
山公：山公指的是山涛，晋朝时期的一位名士，以清谈著称。
嗟叹：嗟叹表示赞叹或感慨。
宁馨儿：宁馨儿是古人对优秀后代的称赞，意为好孩子。
生民：生民指百姓，人民。
崔琰：崔琰是东汉末年的一位名士，以才干和威望著称。
武帝：武帝指曹操，字孟德，东汉末年著名的政治家、军事家、文学家。
匈奴使：匈奴使指来自匈奴的使者。
形陋：形陋指外貌不佳。
雄远国：雄远国指强大的国家。
季珪：季珪是崔琰的字，崔琰自认为形陋，不足以代表魏王，因此让崔琰代替自己。
捉刀立床头：捉刀立床头指手持刀剑站立，表示警戒。
间谍：间谍指秘密收集情报的人。
魏王：魏王指曹操。
英雄：英雄指有胆识、有才能的人。
裴令公：裴令公指裴秀，字伯达，晋朝时期的一位名士。
容仪：容仪指人的仪容举止。
粗服乱头：粗服乱头指不拘小节的穿着和发型。
玉人：玉人指美貌的人，如美玉般温润。
嵇中散：嵇中散指嵇康，字叔夜，晋朝时期的一位名士，以清谈和音乐著称。
隶隶：隶隶形容人行走时的姿态，此处可能指嵇康行走时的飘逸。
长松下风：长松下风比喻人高洁、超脱，如同松树下的清风。
肾拢：肾拢形容人身材修长，此处可能指嵇康身材高大。
王右军：王右军指王羲之，字逸少，东晋时期著名的书法家。
杜弘治：杜弘治指杜牧，字牧之，唐代著名的诗人。
凝脂：凝脂形容人的脸色白皙如脂。
点漆：点漆形容人的眼睛明亮如漆。
神仙中人：神仙中人指美貌非凡，如同神仙一般的人。
飘若游云，矫若惊龙：飘若游云，矫若惊龙形容人的书法或文笔如同云彩飘动，龙蛇舞动，极为优美。
海西时：海西时指东晋时期，因海西郡而得名。
会稽王：会稽王指王导，字茂弘，东晋时期的一位名士，曾任会稽内史。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷三十-评注
《世说》中记载了太尉总角时常造公，司徒王衍神情明秀，风姿详雅，山公嗟叹者良久。这里的‘太尉’指的是晋朝的太尉王衍，‘总角’是指年幼时，‘造公’是拜访公卿之意。王衍以风度翩翩著称，其神情明秀，风姿详雅，使得山公（即山涛）为之赞叹。山公在王衍离开后，用‘何物老妪生此宁馨儿’这样的比喻，表达了对王衍才能的赞赏和对可能影响天下的担忧，体现了古人对人才的高度评价和对责任感的重视。
崔琰字季珪，声姿高朗，须长四尺，甚有威重。武帝见匈奴使，自以形陋，不足以雄远国，使季珪代，自捉刀立床头。这段描述了崔琰的威仪和智谋。崔琰以声姿高朗、须长四尺的形象展现了他的威重。武帝为了应对匈奴使者，自己因形陋而不敢露面，让崔琰代替自己，并亲自站在床头捉刀，显示了对崔琰的信任。崔琰的表现让匈奴使者认为魏王曹操是英雄，这段描写不仅展现了崔琰的才华，也反映了曹操的智谋和威望。
裴令公有容仪，脱冠冕、粗服乱头皆好，时人以为玉人。这里提到的裴令公，即裴秀，他的容仪被赞为无论何种打扮都显得非常出色，被时人比作‘玉人’，这里的‘玉人’是指容貌美好，品德高尚的人，反映了古人对于品德与外表的重视。
时人见嵇中散，叹曰：‘隶隶如长松下风，高而且肾拢’山公曰：‘嵇叔夜岩岩若孤松之独立。及其醉也，如玉山之将颓。’这段文字通过对比和比喻，描绘了嵇康的形象。‘隶隶如长松下风’形容嵇康高雅脱俗，‘岩岩若孤松之独立’则进一步强调了他的孤高自守。而‘如玉山之将颓’则描绘了他醉酒时的放纵不羁，展现了人物性格的多面性。
王右军见杜弘治，叹曰：‘面如凝脂，眼如点漆，此神仙中人也。’又时人谓右军：‘飘若游云，矫若惊龙。’这里描述了王羲之与杜弘治的相遇。王羲之对杜弘治的容貌和气质赞不绝口，认为他是神仙中人。同时，时人对王羲之的评价‘飘若游云，矫若惊龙’则描绘了他书法的飘逸和力量。
海西时，诸公每朝，朝堂犹暗，惟会稽王来，轩轩若朝霞举。”这段文字描绘了会稽王在朝堂上的威仪。‘海西时’指的是晋朝的会稽王司马昱，他在朝堂上的威仪如同朝霞一般，使得朝堂瞬间明亮起来，这种对比的手法强调了会稽王的地位和影响力。
