作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷三-原文
○姓
《说文》曰：姓，人所生也。古之神圣人母感天而生子，故称天子。因生以从女、生，生亦声也。
《易类谋》曰：黄帝吹律以定姓。
《左传·隐八年》曰：无骇卒，羽父请谥与族。公问族於众仲。众仲对曰：’天子建德，因生以赐姓，(因其所由生以赐姓。谓若舜由沩汭，故谓陈为妫姓。)胙之土而命之氏。诸侯以字(诸侯位卑，不得赐姓，故其臣因氏其王父字。)为谥，因以为族，官有世功，则有官族，邑亦如之。’公命以字为展氏。(无骇，公子展之孙，故为丧氏也。)
又《襄二十四年》曰：穆叔如晋。范宣子逆之，问焉，曰：’古人有言曰：死而不朽，何谓也？’穆叔未对。宣子曰：’昔丐之祖，自虞以上，为陶唐氏，在夏为御龙氏，在商为豕韦氏，在周为唐、杜氏，晋主夏盟为范氏，其是之谓乎？’穆叔曰：’以豹所闻，此之谓世禄，非不朽也。’
《史记》曰：太公望吕尚者，东海上人，其先祖尝为四岳，佐禹平水土，甚有功，虞夏之际封於吕，本姓姜氏，从其封姓，故曰吕尚。
《汉书》曰：夏侯婴为滕令，故号滕公。及曾孙颇尚主，主随外家姓，号孙公，故滕公子孙更为孙氏。
又曰：戍卒娄敬求见，说上曰：’陛下取天下与周异，而都雒阳，不便，不如入关据秦之固。’上以问张良，良因劝上。是日车驾西都长安，拜娄敬为奉春君，赐姓刘氏。
又曰：灌夫，颍阴人也，父张孟，尝为颍阴侯。灌婴舍人因得幸进之，至二千石，故蒙灌氏姓为灌孟。(师古曰：蒙，冒也。)
又曰：卫青字仲卿，其父郑季，河东平阳人也，以县吏给事侯家。平阳侯曹寿，尚武帝姊阳信长公主。季与主家僮卫妪通，生青。青有同产兄卫长君及子夫，子夫自平阳公主家得幸武帝，故青冒姓卫氏。
《汉书》曰：京房字君明，东郡顿丘人也。房本姓李，推律自定为京氏。
《后汉书》曰：第五伦，字伯鱼，京兆人也。其先齐诸田，诸田徙园陵者多，故以次第为氏。
崔鸿《十六国春秋·夏录》曰：赫连勃勃下书：’朕之皇祖自北迁幽朔姓改姒氏，音殊中国，故从母氏为刘子，而从母之姓非礼也，朕将以义易之。帝王者，系天为子，是为徽，实与天连，今改姓曰赫连氏，庶协皇天之意。其非正统皆以铁伐为氏，庶朕宗族子孙刚锐如铁，皆堪伐人。’
《三国典略》曰：周蔡佑，字承先，陈留圉人，齐安郡守袭之子也。有膂力，便骑射。太祖以其战功，赐姓大利稽氏。
《唐书》曰：康国，即汉康居之国也。其王姓温，月氏人。先居张掖祁连山北昭武城，为突厥所破，南依葱岭，遂有其地。枝庶皆以昭武为姓，示不忘本也。
又曰：则天朝博州刺史琅琊王冲，据博州起兵。冲父豫州刺史越王贞又举兵於豫州，与相应。讨平之，改姓为虺氏。
又曰：尚可孤，东部鲜卑宇文之别种也，代居松漠之间。天宝末，归国隶安禄山，后事史思明。上玄中归顺，累授左右威卫二大将军。鱼朝恩之统禁军，爱其勇力，甚委遇之，俾为养子，奏改姓鱼氏。
又曰：李全略者，本姓王，名简，为镇州小将军，事王武俊。玄和中，节度使王承宗殁，军情不安，自拔归朝，授代州刺史。及长庆初，镇州军乱，害田弘正，穆宗为之旰食，以简尝为将，召问其计。简遂极言利害，愿有以自效。明年，擢拜横海军节度使，赐姓李氏，名全略，以崇宠之。
《白虎通》曰：人所以有姓者何？所以崇恩爱、厚亲亲、远禽兽，别婚姻也。故纪世别类，使生相爱、死相哀，同姓不得相娶，皆为重人伦也。姓者生也，人禀天气所以生者也。《诗》云’天生蒸民’，《尚书》曰’平章百姓’。姓所以有百者何？以为古者圣人吹律定姓，以记其族。人含五常而生，正声有五，宫、商、角、徵、羽，转而相杂，五五二十五，转生四时，异气殊音悉备，故姓有百也。所以有氏者何？所以贵功德、下伎力，或氏其官，或氏其事，闻其氏即可知矣。所以勉人为善也。或氏王父字者何？所以别诸侯之后，为兴灭国、继绝世也。王者之子称王子，王者之孙称王孙，诸侯之子称公子，公子之子称公孙，公孙之子各以其王父字为氏。故《春秋》有’王子瑕’，《论语》有’王孙贾’，又有’卫公子’、’荆公孙朝’。鲁有仲氏、孟氏、叔氏、季氏〈楚有昭、屈、景氏，齐有高、国、崔、卢氏，以知其子孙也。王者之子亦称王子，兄弟立而皆封也。或曰王者之孙亦称王孙。《刑德放》曰：尧知命，表稷、契，赐姓于姬；皋陶典刑不表姓，言天任德远刑。禹姓姒，祖昌意，以薏苡生；殷姓子氏，祖以玄鸟子生也；周姓姬氏，祖以履大人迹生也。
《风俗通》曰：万类之中，惟人为贵。《春秋左氏传》:’官有世功，即有官族，邑亦如之。”《公羊》讥卫灭邢，《论语》贬昭公娶於吴，讳同姓也。盖姓有九，或氏於号，或氏於谥，或氏於爵，或氏於国，或氏於官，或氏於字，或氏於居，或氏於事，或氏於职。典号，唐虞夏殷也；以谥，戴武宣穆也；以爵，王公侯伯也；以国，曹鲁宋卫也；以官，司马、司徒、司寇、司空、司城也；以字，伯仲柿啪也；以居，城郭园池也；以事，巫卜陶丘也；以职，三马、五鹿、青牛、白马也。
《三辅旧事》曰：尧母字邆都，配高辛氏而生尧，因主人伊长孺为姓，谓之伊。
《陈留风俗传》曰：侯氏氏侯爵。周微，官失其守，故以侯爵为姓。
又曰：秦之先曰伯翳，佐舜扰驯鸟兽，锡姓曰嬴氏，其后分封，以国为姓，有徐氏、郯氏、黄氏、江氏。
《文士传》曰：束晳字广微，踈广后也。王莽末，广曾孙孟造自东海避难归芜城，改姓去’踈’之’足’，为束氏。
《世说》曰：诸葛令恢与王丞相共争姓族前后。王曰：’何不言葛、王，而言王、葛？’诸葛曰：’譬言驴马，不言马驴，驴宁胜马耶？’
《论衡》曰：孔子推律，自知殷之苗也。
○名
《礼记·曲礼上》曰：名子者不以国，不以日月，不以隐疾，不以山川。(此在常语之中为后难讳也。《春秋传》曰：名，终将讳之。)
又曰：二名不偏讳。孔子之母名徵在，言徵不称在，言在不称徵也。
又《曲礼下》曰：君子已孤不更名。(重本也。)
又《大传》曰：名者，人治之大也，可无慎乎！(人治行以正人。)
《左传·桓公二年》曰：初，晋穆侯之夫人姜氏以条之役生太子，命之曰仇。其弟以千亩之战生，命之曰成师。师服曰：’异哉，君之名子也！夫名以制义，义以出礼，礼以体政，政以正民。是以政成而民听，易则生乱。嘉耦曰妃，怨耦曰仇，古之命也。(自古有此言也。)今君命太子曰仇，弟曰成师，始兆乱矣，兄其替乎？’
又曰：子同生，以太子生之礼举之。公问名於申繻，对曰：’夫名有五：有信，有义，有象，有假，有类。以名生为信，(若唐叔虞、鲁公子友。)以德命为义，(若文王名昌、武王名发也。)以类命为象，(若孔子首象尼丘山。)取於物吻假，(若伯鱼生，人有馈之鱼，因名之曰鲤。)取於父为类。(若子同生有与父同者也。)不以国，(国君之子，不自以本国为名也。)不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。周人以讳事神，名，终将讳之。(君父之名，固非臣子所斥，然礼既卒，器以木铎徇，曰舍故而讳新，谓舍亲尽之祖，而讳新死者。)故以国则废名，以官则废职，以山川则废主，以畜牲则废祠，以器弊则废礼。晋以僖侯废司徒，(僖侯名司徒，废为中军也。)宋以武公废司空，(武公名司空，废为司城也。)先君献、武废二山，(二山，具、敖也。鲁献公名具，武公名敖。)是以大物不可以命。’公曰：’是其生也，与吾同物，命之曰同。'(物，类也，谓同日也。)
又《闵公》曰：成季之将生也，桓公使卜楚丘之父卜之。曰：’男也，其名曰友。’及生，有文在其手曰’友’，遂以命之。(遂以为名。)
又《文下》曰：鄋瞒侵齐。(鄋瞒，狄国名。)遂伐我。公卜使叔孙得臣追之，吉。冬十月，败狄于咸，获长狄侨如。(侨如，鄋瞒国之君。)以命宣伯。(得臣待事，而名其三。三子因名宣伯曰侨如，以旌其功也。)
又《宣上》曰：楚斗伯比淫于云阝子之女，生子文，弃诸梦中，虎乳之。云阝子畋见之，使收之。楚人谓乳为穀，谓虎为於菟，故命曰斗穀於菟。
又《宣上》曰：郑文公有贱妾曰燕姞，梦天使与己兰，曰：’予为伯儵。余，尔祖也，以是为而子。以兰有国香，人服媚之如是。’既而文公见之，与之兰而御之。辞曰：’妾不才，幸而有子，将不信，敢徵兰乎？’公曰：’诺。’生穆公，名之曰兰。
又《定下》曰：鲁苫越生子，将待事而名之。阳州之役获焉，名之曰阳州。(欲自比侨如。)
《汉书》曰：司马相如，小名犬子。及长，慕蔺相如为人，更名相如。
《后汉书》曰：赵岐字台卿，生於御史台，因字台卿。
《东观汉记》曰：廉范为蜀郡守，令民不禁火，百姓皆喜，家得其愿，时生子皆以廉为名者千。
《魏志》曰：程昱本名立，梦登太山捧日，人或以梦告太祖。太祖曰：’终为吾腹心。’遂上加日。
又曰：邓艾字士载，棘阳人。年十二，随母至颍川，读故太丘长陈寔碑文’言为世范，行为士则’，艾遂自名范，字士则。后宗族有与同者，故改焉。
又曰：王昶字文舒，太原人。其为兄子及子作名字，皆一依谦实，以见其意。故兄子默，字处静；沉，字处道；其子浑，字玄冲；深，字道冲。遂书戒之曰：’夫人为子之道，莫大於宝身全行，以显父母。’
《吴志》曰：立子为太子。注曰，休制曰：’孤今为四子作名字，太子名，音如湖水湾澳之湾；字莔，音如迄今之迄。次子名尧攵，音如兕觥之觥；字о，音如玄〈口贤〉首之〈口贤〉。(音玄)次子名〈盍巨〉，音如草莽之莽；字盥，音如举物之举。次子名亢攵，音如褒衣下宽大之褒；字寅，音如有所推持之推。此都不与世所用者同，故钞旧文会合作之。’
《江表传》曰：顾雍从蔡伯喈学，专一清静，敏而易教。伯喈贵异之，谓曰：’卿必成致，今以吾名与卿。’故雍与伯喈同名，由此也。《吴录》曰：雍字玄叹，言为蔡邕之所叹也。
《晋书》曰：谢玄破苻坚於淮、淝，先有童谣云：’谁谓尔坚，石打破！’故桓豁以石名子以邀其功。
《晋中兴书》曰：咸和玄年，当徵苏峻，司徒导欲出王舒为外援。及更拜抚军将军、会稽内史，秩中二千石。舒上疏以父名会，不得作会稽。朝议以字同音异，於礼无嫌。舒陈音虽异而字同，求换他郡。於是改’会’字为’郐’。(古会切。)舒不得已亲职。
崔鸿《十六国春秋·前凉录》曰：李弇，字子□，陇西狄道人也。弇本名良，又妻姓梁，张骏戏之曰：’卿名良，妻姓梁，夫妻相同称，子孙将何以目其舅氏？昔耿弇以少年立功立事，吾今赖卿有同於耿氏。’乃赐名曰弇。
又曰：陈安成纪平庄人也。少慷慨，读书见许褚而慕之，乃自字虎侯。
<后魏书>曰：游肇，字伯始，高祖赐名。尚书令高肇，世宗之舅，为百僚慑惮，以肇名与己同，欲令改易。肇以高祖所赐，秉志不许，高肇甚衔之。世宗嘉其刚梗。
又曰：太和初，宋弁为殿中郎中。高祖尝因朝会之次，历访治道，弁年少官微，自下而对，声姿清亮，进止可观，高祖称善者久之。因是大被知遇，赐名为弁，意取弁和献玉，楚王不知宝也。
<宋书>曰：废帝讳昱，字德融，小字惠震，明帝长子也。大明七年正月辛丑生於卫尉府。太宗诸子在孕，皆以《周易》筮之，即以所得之卦为小字，故帝字惠震。
又曰：王景文，美风姿，好言玄理，少与陈郡谢庄齐名。太祖甚相钦重，故为太宗娶景文妹，而以景文名名太宗。
又曰：颜竣为丹阳尹，加散骑常侍。先是，竣未有子，而大司马江夏王义恭诸子为玄凶所杀，至是并各产男，上自为制名：名义恭子为伯禽，以比鲁公伯禽，周公旦之子也；名竣子为辟强，以比汉侍中张辟强，张良之子也。
<宋书>曰：谢庄五子(力计切)、朏、颢、嵸、(音扌忽。){艹瀹}、(音药。)世谓庄名子以风，月、景、山、水。
<梁书>曰：张嵊，字四山。初，嵊父稷为剡令，至嵊亭生之，因名嵊，字四山。少敦孝，行年三十馀，犹班衣受稷杖，动至数百，收泪欢然。
<三国典略>曰：周陆逞，字季明，绥德郡公通之弟也。初名彦，字世雄。魏文帝尝从容谓之曰：’尔既温裕，何乃字世雄，且为世之雄，非所宜也，於尔兄弟又复不类。’遂改焉。
<南史>曰：陈文帝尝谓宣帝曰：’我诸子皆以伯为名，汝诸子宜用叔为称。’宣帝因以访毛喜，喜即条自古名贤杜叔英、虞叔卿等二十馀人以启之，文帝称善。
<白虎通>曰：人必有姓名何？以吐情自纪，尊事人者也。《论语》曰：’名不正则言不顺。’三月名之何？天道一时，物有其变，人生三月，目煦亦能咳笑与人相答，故因其始有知而名之。故《礼》传曰：’子生三月则父名之。’名之於祖庙者，谓子之亲庙也，明当为宗祖子也。一说名之於燕寝，名者幼小卑贱之称也，质略，故於燕寝。殷以日名子何？殷家质直，故以生日名也。《尚书》言太甲、帝乙、武丁也。於名臣亦得以甲、乙生日名子，不使亦不止也。以《尚书》道殷臣，有巫咸、有祖巳也。何以诸侯不象王者以生日名子也？以大王名亶甫，王季名历，此殷之诸侯也。不以子丑为名何？曰：甲乙者幹也，子丑者枝也，幹者本，本贯，故以甲乙为名也。名或兼或单何？名子非一，或听其声律定其名，或依其事旁於形，故或兼或单也。依其事者，若后稷是也：弃之，因名为’弃’。旁其形者，孔子首类鲁尼丘山，故以为之名也。
<风俗通>曰：袁贺字玄服。祖父京为侍中，安帝始加玄服，京入贺，而贺始生，因名之曰贺，而字玄服。
<郑玄别传>曰：玄一子名益，字益恩。年二十三，相国孔府君举为孝廉。府君以多寇屯都昌，为贼管亥所围，乃令从家将兵奔救，遇贼见害，时年二十七也。妻有遗体生男，玄以太岁在丁卯，生此男以丁卯日生，生又手理与玄相似，故名曰小同。
<孟宗别传>曰：孟宗为豫章太守，民思其惠，路有行歌，故时之生子者，多以孟为名。
<江祚别传>曰：祚为南安太守，民思其德，生子多以为名字。
<蜀李书>曰：贾夷，字景叔，梓潼人也。太始初，内移河东，少仕晋台，为仓部令史。怀帝时，为安富令。中原丧乱，玉衡七年归国。武帝素闻夷名，重之，皇子雅生，因名贾夷。
<秦记>曰：后帝泓，字玄子，时东宫生。邵弘言于父曰：’君之於臣，先生之与其门人，名之可也。至於同官之於僚党，同姓之於昆弟，同门之於朋友，可以称其字，而不可斥其名。故《公羊传》曰：’名不若字’者，非谓其人之名不如其字尊，乃谓为人所字则近乎见尊、为人所名则近乎见卑也。古之君子之名子也，必以信义而择淑令，所以祥其名也；不以官职，所以殊其名也；不以畜币，所以重其名也；不以隐疾，所以显其名也；遍告内外，所以昭其名也；书而藏之，所以宝其名也；贱者避焉，所以贵其名也；冠而有字，所以尊其名也。名成乎礼，字依乎名。名，字之本；字，名之末也。为本故尊，为末故卑，尊故其礼祥，卑故其事略也。且妇人无名，故贱於丈夫；野人无名，故贱於学士。名者，己之所以事尊，尊者之所以命己；字则己之所以接卑，卑者之所以称己；未有用之于尊而为卑，用之于卑而为尊者也。’
<搜神记>曰：齐惠公之妾萧桐子见御有身，以其贱，不敢言也。取薪而生顷公於野，又不敢举也。狸乳鹯覆之，人见而收之，因名无野。
何槙《玄寿赐名叙》曰：
新妇荀氏所生女，以岁在丁丑四月五日始出时生。
此月斗建巳，其日又巳，其时加卯，甲乙卯皆东南，春夏天地动发，万物滋生，今月吉，月之善时也。
又於《易》卦，震位在卯，巽位在巳，震为长男，巽为长女。
而此女孙，正用兹日斯时，始瞻日月，岂伊先祖之灵，实临佑之！
玄发素颜，妇人之上姿也；寿考无疆，生民之至愿也。
故赐名曰’玄寿’焉。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷三-译文
《说文》说：姓，是指人出生时的标记。古时候，神圣的母亲感应天意而生子，因此被称为天子。因为出生时与女性有关，所以姓从女字旁，生字也是声旁。
《易类谋》说：黄帝通过吹律来确定姓。
《左传·隐八年》说：无骇去世，羽父请求赐予谥号和族名。国君向众仲询问族名。众仲回答说：‘天子建立德行，根据出生时的情况赐予姓，(根据其出生的来源赐予姓。比如舜从沩汭而来，所以称为陈姓的妫姓。)赐予土地并赋予氏名。诸侯因为没有赐姓，所以他们的臣子根据其王父的字来作为氏名，因此以此作为族名，官职有世袭的功绩，就有官族，封地也是如此。’国君命令以字为展姓。(无骇是公子展的孙子，所以用丧氏作为丧葬的氏名。)
又《襄二十四年》说：穆叔去晋国。范宣子迎接他，询问他，说：‘古人有句话叫死而不朽，是什么意思？’穆叔没有回答。宣子说：‘从前我的祖先，从虞朝以上，是陶唐氏，在夏朝是御龙氏，在商朝是豕韦氏，在周朝是唐、杜氏，晋国主持夏盟时是范氏，这就是所说的不朽吧？’穆叔说：‘据我所知，这叫做世袭的禄位，不是不朽。’
《史记》说：太公望吕尚，是东海人，他的祖先曾经是四岳，辅佐大禹治理水土，非常有功，在虞夏之际被封在吕地，本姓姜，跟随封地姓，所以称为吕尚。
《汉书》说：夏侯婴担任滕县县令，因此被称为滕公。到了他的曾孙夏侯颇娶了公主，公主随外家姓，称为孙公，所以滕公的子孙改姓孙。
又曰：戍卒娄敬请求见皇帝，劝说皇帝说：‘陛下取得天下与周朝不同，而都城在雒阳，不方便，不如入关占据秦国的坚固之地。’皇帝向张良咨询，张良因此劝说皇帝。那天皇帝的车队西行，定都长安，任命娄敬为奉春君，赐姓刘。
又曰：灌夫是颍阴人，他的父亲是张孟，曾经担任颍阴侯。灌婴是舍人，因此得到皇帝的宠信，升至二千石，因此得以冒姓灌孟。(师古注：蒙，即冒。)
又曰：卫青字仲卿，他的父亲是郑季，是河东平阳人，以县吏的身份在侯家服役。平阳侯曹寿是武帝的姐姐阳信长公主的丈夫。郑季与公主家的奴婢卫妪通奸，生下卫青。卫青有同父异母的兄弟卫长君和女儿卫子夫，卫子夫从平阳公主家得到武帝的宠爱，因此卫青冒姓卫。
《汉书》说：京房字君明，是东郡顿丘人。京房本姓李，根据律法自定为京姓。
《后汉书》说：第五伦字伯鱼，是京兆人。他的祖先原本是齐国的田姓，许多田姓人迁往园陵，因此按照次序作为姓。
崔鸿《十六国春秋·夏录》说：赫连勃勃下诏：‘我的皇祖从北方迁移到幽朔，姓改为姒氏，与中原发音不同，因此跟随母亲姓刘，但母亲的姓不符合礼制，我将用义来改变它。帝王是天的儿子，与天相连，现在改姓为赫连，希望与皇天的意愿相协调。其他非正统的都使用铁伐作为姓，希望我的宗族子孙都像铁一样刚强，都能征服敌人。’
《三国典略》说：周蔡佑字承先，是陈留圉人，是齐安郡守蔡袭的儿子。有很强的体力，擅长骑射。太祖因为他的战功，赐姓大利稽。
《唐书》说：康国，即汉代的康居国。国王姓温，是月氏人。先居住在张掖祁连山北的昭武城，被突厥打败后，南依葱岭，于是占据了那里。分支后代都以昭武作为姓，表示不忘根本。
又曰：武则天时期，博州刺史琅琊王冲在博州起兵。冲的父亲豫州刺史越王李贞也在豫州起兵，与冲呼应。平定叛乱后，改姓为虺。
又曰：尚可孤，是东部鲜卑宇文氏的分支，代居松漠之间。天宝末年，归顺国家，隶属于安禄山，后来事奉史思明。后来归顺，多次授予左右威卫大将军。鱼朝恩统率禁军，喜爱他的勇力，非常信任他，收他为养子，上奏改姓鱼。
又曰：李全略，本姓王，名简，是镇州的小将军，事奉王武俊。玄和中，节度使王承宗去世，军情不稳，他自行归顺朝廷，被任命为代州刺史。到了长庆初年，镇州军队发生叛乱，杀害了田弘正，穆宗因此非常忧虑，因为简曾经担任过将领，召见他询问对策。简就直言利害，愿意有所贡献。第二年，被提升为横海军节度使，赐姓李，名全略，以示尊宠。
《白虎通》说：人之所以有姓，是为了崇尚恩爱、厚待亲人、远离禽兽，区分婚姻。因此记录世系和类别，使人在生时相爱，死后哀悼，同姓不能通婚，都是为了重视人伦。姓就是生，人禀受天气而生。《诗经》说‘天生蒸民’，《尚书》说‘平章百姓’。姓之所以有一百个，是因为古代圣人吹律来定姓，以记录其族。人包含五种常性而生，正声有五种，宫、商、角、徵、羽，相互转合，五五二十五，转生四时，不同的气息和声音都齐备，所以姓有一百个。之所以有氏，是为了尊贵功德、贬低技艺，或者根据官职、事情来作为氏，听到氏就可以知道。
《风俗通》说：在万物之中，只有人是尊贵的。《春秋左氏传》说：‘官职有世袭的功绩，就有官族，封地也是如此。’《公羊传》批评卫灭邢，《论语》贬低鲁昭公娶吴国公主，都是为了避讳同姓。
《三辅旧事》说：尧的母亲名叫邆都，与高辛氏结婚生下尧，因此以主人伊长孺为姓，称为伊。
《陈留风俗传》说：侯氏是以侯爵为姓。周朝衰落时，官职失去了原有的守护者，因此以侯爵作为姓氏。
《陈留风俗传》又说：秦朝的祖先名叫伯翳，辅佐舜帝驯服鸟兽，赐姓为嬴，他的后代分封在不同的国家，以国名为姓，有徐姓、郯姓、黄姓、江姓。
《文士传》说：束晳字广微，是踈广的后代。王莽末年，踈广的曾孙孟造从东海避难回到芜城，改姓去掉了‘踈’字中的‘足’，改为束姓。
《世说》说：诸葛令恢和王丞相争论姓族先后的问题。王丞相说：‘为什么不先说葛、王，而先说王、葛？’诸葛令恢回答说：‘就像说驴马，不说马驴，难道驴比马还强吗？’
《论衡》说：孔子推演律法，知道自己属于殷商的后代。
《礼记·曲礼上》说：给孩子起名时不以国名为名，不以日月为名，不以隐疾为名，不以山川为名。（这在常语中是比较难避讳的。《春秋传》说：名字最终是要避讳的。）
《礼记·曲礼上》又说：两个名字不能只避讳一个。孔子的母亲名叫徵在，提到徵时不称在，提到在时不称徵。
《礼记·曲礼下》说：君子如果成为孤儿就不更改名字。（这是重视根本的表现。）
《大传》说：名字是治理国家的大事，怎能不谨慎呢！（人治是通过正人来实现。）
《左传·桓公二年》说：起初，晋穆侯的夫人姜氏在条之战中生下太子，给他起名叫仇。他的弟弟在千亩之战中生，给他起名叫成师。师服说：‘君主给孩子起名真是奇怪啊！名字是用来表达意义的，意义是用来产生礼仪的，礼仪是用来体现政治的，政治是用来端正民众的。因此政治得当民众就会听从，简单就会产生混乱。美好的配对叫妃，怨恨的配对叫仇，这是古代的命名方式。（自古以来就有这样的说法。）现在君主给太子起名叫仇，给弟弟起名叫成师，这刚开始就预示着混乱，哥哥难道要被取代吗？’
《左传·桓公二年》又说：如果孩子是同一天生的，就用太子出生的礼仪来命名。晋献公问申繻孩子的名字，申繻回答说：‘名字有五种：有信，有义，有象，有假，有类。以出生时的情况为信（比如唐叔虞、鲁公子友），以德行为义（比如文王名昌、武王名发），以形象为象（比如孔子首象尼丘山），从物品的谐音中取假（比如伯鱼生，有人送鱼，因此取名鲤），从父亲的名字中取类（比如子同生有与父亲同名的），不以国名为名，不以官职为名，不以山川为名，不以隐疾为名，不以牲畜为名，不以器物为名。周人以避讳来事奉神明，名字最终是要避讳的。（君父的名字，固然不是臣子所敢指责的，但是按照礼节，已经结束，用木铎宣告，说放弃旧名而避讳新名，就是说放弃亲近的祖先，而避讳新死的人。）因此，以国名为名就废弃了名字，以官职为名就废弃了职责，以山川为名就废弃了主神，以牲畜为名就废弃了祭祀，以器物为名就废弃了礼仪。晋国因为僖侯废弃了司徒（僖侯名司徒，废弃为中军），宋国因为武公废弃了司空（武公名司空，废弃为司城），先前的君主献公、武公废弃了二山（二山指具、敖，鲁献公名具，武公名敖），因此大的事物不能用来命名。’晋献公说：‘他的出生和我一样，就叫他同吧。’（物，指同类，即同一天生的。）
《左传·闵公》说：成季将要生孩子时，齐桓公让卜楚丘的父亲为他占卜。卜楚丘说：‘是个男孩，他的名字叫友。’孩子出生后，手上有字‘友’，于是就用这个名字。（就这样取了名字。）
《左传·宣公》说：鄋瞒国侵犯齐国。（鄋瞒，是狄国的名字。）于是攻打我们。齐桓公占卜，让叔孙得臣追击，结果吉利。冬十月，在咸地打败狄人，俘虏了长狄侨如。（侨如，是鄋瞒国的君主。）用这个名来命名宣伯。（得臣等待事情处理完毕，才给三个孩子取名。三个孩子因此以宣伯为名，以表彰他的功绩。）
《左传·宣公》说：楚国的斗伯比与云阝子之女通奸，生下儿子文，抛弃在梦中，老虎用奶喂养他。云阝子打猎时看到他，让人收养了他。楚人把喂奶叫作穀，把老虎叫作於菟，所以给他起名叫斗穀於菟。
《左传·宣公》说：郑文公有位贱妾叫燕姞，梦见天使给她兰花，说：‘我是你的祖先伯儵，我给你这个孩子。’因为兰花有国香，人们都爱慕它，就像这样。后来文公见到她，给了她兰花并和她同房。燕姞推辞说：‘我不才，有幸有孩子，将不会信任我，怎么敢要求兰花呢？’文公说：‘好吧。’生下穆公，给他起名叫兰。
《左传·定公》说：鲁国苫越生了一个孩子，准备等事情处理完毕再给他起名。在阳州之战中被俘获，于是给他起名叫阳州。（想要与侨如相提并论。）
《汉书》说：司马相如的小名叫犬子。长大后，羡慕蔺相如的为人，就改名叫相如。
《后汉书》说：赵岐字台卿，出生在御史台，因此字台卿。
《东观汉记》说：廉范担任蜀郡太守，命令百姓不禁火，百姓都很高兴，家里人都得到了想要的，当时生下的孩子都以廉为名，有一千个。
《魏志》说：程昱本名立，梦见登上泰山捧太阳，有人把梦告诉了曹操。曹操说：‘你最终会是我的心腹。’于是给他加上‘日’字。
《魏志》又说：邓艾字士载，是棘阳人。十二岁时，跟随母亲到颍川，读故太丘长陈寔的碑文‘言为世范，行为士则’，邓艾于是自命名为范，字士则。后来家族中有和他同名的人，因此改名。
《魏志》又说：王昶字文舒，是太原人。他为兄长的儿子和自己的儿子起名字，都按照谦逊实在的原则，以表达他的意思。因此，兄长的儿子叫默，字处静；沉，字处道；他的儿子叫浑，字玄冲；深，字道冲。于是写信告诫他们说：‘为人父母的道理，没有比保重身体、保持品行更重要的了，以此来显扬父母。’
《吴志》说：立太子为太子。注解中说，孙休制定说：‘我现在为四个儿子起名字，太子名叫湾，字莔，音如湖水湾澳之湾；次子名叫尧攵，字о，音如兕觥之觥；次子名叫〈盍巨〉，字盥，音如举物之举；次子名叫亢攵，字寅，音如有所推持之推。这些都不与世人常用的名字相同，因此抄写旧文来配合他们。’
《江表传》说：顾雍跟随蔡伯喈学习，专心致志，聪明且容易教导。蔡伯喈认为他与众不同，对他说：‘你一定会大有成就，现在用我的名字给你。’因此顾雍和蔡伯喈同名，就是这个原因。《吴录》说：顾雍字玄叹，意思是说他是被蔡邕所赞叹的。
《晋书》说：谢玄在淮河、淝水之战中打败了苻坚，之前有童谣说：‘谁谓尔坚，石打破！’因此桓豁用‘石’字给孩子起名，以期望他的功绩。
《晋中兴书》说：咸和玄年，征讨苏峻，司徒导想要让王舒作为外援。等到王舒被任命为抚军将军、会稽内史，官秩为中二千石。王舒上疏说，因为父亲的名字叫会，不能担任会稽内史。朝廷商议认为，虽然读音不同但字形相同，在礼节上没有问题。王舒认为虽然读音不同但字形相同，请求更换其他郡。于是将‘会’字改为‘郐’（古会切）。王舒不得已亲自上任。
崔鸿《十六国春秋·前凉录》说：李弇，字子□，是陇西狄道人。他本名叫良，又因为妻子姓梁，张骏开玩笑说：‘你的名字叫良，妻子姓梁，夫妻俩名字相同，那你们的子孙将来怎么称呼他们的舅舅呢？以前耿弇年轻时就立了功，我现在也依赖你，有像耿氏一样的才能。’于是赐给他名叫弇。
又记载：陈安成纪平庄人。他年轻时就豪爽，读书时看到许褚就羡慕他，于是自己取字为虎侯。
《后魏书》记载：游肇，字伯始，是高祖赐的名。尚书令高肇，是世宗的舅舅，百官都很敬畏他，因为他的名字和高祖相同，想要让他改名。游肇因为这是高祖赐的名，坚持自己的志向，不允许改名，高肇非常怨恨他。世宗赞赏他的刚直。
又记载：太和初年，宋弁担任殿中郎中。高祖曾在朝会上询问治国之道，宋弁年纪轻轻，官职卑微，但他自下而上回答，声音清亮，举止得体，高祖称赞他很久。因此受到了重用，赐给他名叫弁，意思是取弁和献玉，楚王不知道宝物的价值。
《宋书》记载：废帝名叫昱，字德融，小字惠震，是明帝的长子。大明七年正月辛丑日出生在卫尉府。太宗的诸子在怀孕时，都用《周易》占卜，根据所得的卦象作为小字，所以皇帝的字是惠震。
又记载：王景文，风度翩翩，喜欢谈论玄学，年轻时和陈郡谢庄齐名。太祖非常钦佩他，所以让太宗娶了景文的妹妹，并以景文的名字命名太宗。
又记载：颜竣担任丹阳尹，加封散骑常侍。在此之前，颜竣没有儿子，而大司马江夏王刘义恭的诸子被凶徒杀害，到这时，他们各自生了儿子，皇帝亲自为他们取名：刘义恭的儿子取名伯禽，以比鲁公伯禽，周公旦的儿子；颜竣的儿子取名辟强，以比汉侍中张辟强，张良的儿子。
《宋书》记载：谢庄有五个儿子（力计切）、朏、颢、嵸、（音扌忽。){艹瀹}，（音药。），世人说谢庄给孩子取名是根据风、月、景、山、水。
《梁书》记载：张嵊，字四山。起初，张嵊的父亲张稷担任剡令，在嵊亭生下他，因此取名嵊，字四山。他从小孝顺，年纪三十多岁时，仍然穿着孝服接受父亲张稷的杖责，动辄数百次，收泪欢然。
《三国典略》记载：周陆逞，字季明，是绥德郡公陆通的弟弟。起初名叫彦，字世雄。魏文帝曾经随意地对他说：‘你既然温文尔雅，为什么字叫世雄，且成为世间的英雄，这不合适，而且和你的兄弟也不相称。’于是改了名字。
《南史》记载：陈文帝曾经对宣帝说：‘我的儿子们都用伯作为名字，你的儿子们应该用叔作为称呼。’宣帝因此询问毛喜，毛喜立即列举了从古至今的二十多位名贤，如杜叔英、虞叔卿等，以启奏文帝，文帝称赞。
《白虎通》记载：人为什么必须有姓名呢？因为通过姓名来表达自己的情感，尊重他人。《论语》说：‘名字不端正，言语就不顺。’三月取名的原因是什么？天道一时，万物有其变化，人生下来三个月，眼睛能够照人，也能咳嗽笑出声，与人交流，所以根据他们开始有知的时候取名。所以《礼》传中说：‘孩子出生三个月后，父亲给他取名。’在祖庙取名，是指孩子对祖先的庙宇的称呼，表明他将成为宗祖的后代。还有一种说法是在卧室取名，名字是幼小卑贱的称呼，简单朴素，所以在卧室。
《风俗通》记载：袁贺字玄服。他的祖父袁京担任侍中，安帝开始穿玄色衣服，袁京进宫时，袁贺刚刚出生，因此取名贺，字玄服。
《郑玄别传》记载：郑玄有一个儿子名叫益，字益恩。二十三岁时，相国孔府君举荐他为孝廉。孔府君因为都昌有很多盗贼，被贼人管亥围困，于是命令他从家中带兵救援，在途中遇到贼人被杀害，当时二十七岁。妻子有遗腹子，郑玄因为当年是丁卯年，这个男孩也是丁卯日出生，出生时手纹和郑玄相似，所以取名小同。
《孟宗别传》记载：孟宗担任豫章太守，百姓怀念他的恩惠，路上有歌颂他的歌声，所以当时生孩子的人，多以孟为名。
《江祚别传》记载：江祚担任南安太守，百姓怀念他的德行，生孩子的人多以此为名字。
《蜀李书》记载：贾夷，字景叔，是梓潼人。太始初年，内迁到河东，年轻时在晋朝的台省任职，担任仓部令史。怀帝时，担任安富令。中原战乱，玉衡七年回到国家。武帝一直听说贾夷的名声，非常重视他，皇子雅生，因此取名贾夷。
《秦记》记载：后帝泓，字玄子，当时在东宫出生。邵弘对父亲说：‘您对臣子，先生对其门人，可以称呼名字。至于同官的僚党，同姓的兄弟，同门的友人，可以称呼他们的字，但不能直呼其名。所以《公羊传》说：“名不若字”并不是说人的名字不如字尊贵，而是说被人称呼字的人更接近被尊敬，被人称呼名的人更接近被轻视。古代的君子取名，一定以诚信和义气为准则，所以取名字要吉祥；不以官职取名，所以名字可以区分；不以畜币取名，所以名字要庄重；不以隐疾取名，所以名字要显扬；遍告内外，所以名字要显明；写下来并藏起来，所以名字要珍贵；地位低的人避免使用，所以名字要尊贵；成年后取字，所以字要尊贵。名字是根据礼节取的，字是根据名字取的。名字是根本，字是末节。因为根本所以尊贵，因为末节所以卑下，尊贵所以礼节吉祥，卑下所以事情简单。而且妇女没有名字，所以比男子低贱；乡下人没有名字，所以比读书人低贱。名字是己用来事奉尊长，尊长用来命名己的；字是己用来接触卑下，卑下用来称呼己的；没有用之于尊长而为卑下，用之于卑下而为尊长的。
《搜神记》记载：齐惠公的妾室萧桐子怀孕了，因为她身份低微，不敢说出来。她砍柴时在野外生下了顷公，又不敢声张。野猫哺乳鹯鸟，人看到后收养了他，因此取名无野。
何槙的《玄寿赐名叙》中说：新媳妇荀氏生的女儿，在丁丑年四月五日出生，那天正是她出生的时候。这个月北斗七星的位置在巳位，那天也是巳日，而当时正值卯时，甲乙卯都属于东南方位，春夏季节天地活动，万物开始生长，这个月是个吉祥的日子，是月份中最好的时机。
再看《易经》中的卦象，震位在卯，巽位在巳，震代表长男，巽代表长女。而这个女孩，正好在这天这个时辰出生，开始看日月，难道不是祖先的灵气实际在庇佑她吗！黑色的头发，洁白的脸庞，是妇女中最好的容貌；长寿无边，是百姓最大的愿望。因此，赐给她名字叫’玄寿’。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷三-注解
姓：姓是中国古代的一种家族标志，具有悠久的历史。它起源于母系社会，最初是由女性的氏族名称演变而来。在古代，姓具有崇恩爱、厚亲亲、远禽兽、别婚姻的作用，是维护社会秩序和家族血脉的重要手段。
天子：天子是中国古代对皇帝的尊称，意为天命所归的君主。
氏：氏是姓的衍生，用于区分同姓的不同家族或个人。在古代，贵族的氏往往与其官职、封地、功绩有关。
谥：谥是对已故君主、贵族、大臣等的尊称，用以评价其一生。
诸侯：诸侯是中国古代分封制下的地方领主，拥有一定的土地和权力。
字：字是古代对人的别称，多用于尊称或自称。
官族：官族是指因官职世袭而形成的家族。
邑：邑是指古代的城市或封地。
世禄：世禄是指世袭的官职和俸禄。
封：封是指君主授予贵族土地和封号，以示赏赐。
四岳：四岳是中国古代的四方山岳神，也是古代的四方诸侯。
平水土：平水土是指治理水土，改善农业生产条件。
吕尚：吕尚是中国古代著名政治家、军事家，周文王的大臣。
滕公：滕公是指滕国国君的封号。
奉春君：奉春君是古代的一种官职，位高权重。
灌夫：灌夫是中国古代著名将领。
卫青：卫青是中国古代著名将领，汉武帝的岳父。
京房：京房是中国古代著名学者、天文学家。
第五伦：第五伦是中国古代著名政治家。
赫连勃勃：赫连勃勃是中国古代五胡十六国时期夏国的建立者。
大利稽氏：大利稽氏是中国古代的一个姓氏。
康国：康国是中国古代的一个国家。
虺氏：虺氏是中国古代的一个姓氏。
鱼氏：鱼氏是中国古代的一个姓氏。
李全略：李全略是中国古代著名将领。
五常：五常是指仁、义、礼、智、信，是中国古代儒家伦理道德的核心。
宫、商、角、徵、羽：宫、商、角、徵、羽是中国古代五音的名称。
百：百在这里指的是众多的意思，表示姓氏的多样性。
典号：典号是指古代的官方称号。
谥号：谥号是指古代对已故君主、贵族、大臣等的尊称。
爵位：爵位是指古代贵族的封号。
国名：国名是指古代国家的名称。
官名：官名是指古代官职的名称。
字辈：字辈是指家族中成员的字辈排行。
居地：居地是指家族的居住地。
事迹：事迹是指家族成员的生平事迹。
职业：职业是指家族成员的职业。
伊长孺：伊长孺是中国古代的一个人物，尧的母亲。
高辛氏：高辛氏是中国古代的一个部族名称。
侯氏：侯氏是中国的一个姓氏，源自周朝的侯爵。侯爵是周朝的一种爵位，代表一定的政治地位和权力。
周微：周微指的是周朝衰落时期，政治不稳定。
官失其守：官失其守意味着官员失去了自己的职责和地位。
伯翳：伯翳是秦朝的先祖，曾辅佐舜帝治理国家，因功被封为伯。
嬴氏：嬴氏是秦朝的姓氏，源自伯翳的封号。
徐氏：徐氏是中国的一个姓氏，源自分封制度中的徐国。
郯氏：郯氏是中国的一个姓氏，源自分封制度中的郯国。
黄氏：黄氏是中国的一个姓氏，源自分封制度中的黄国。
江氏：江氏是中国的一个姓氏，源自分封制度中的江国。
束晳：束晳是东汉时期的文学家，字广微。
踈广：踈广是束晳的祖先。
王莽：王莽是新朝的开国皇帝，他的统治时期以改革著称。
孟造：孟造是王莽末年的一个人物。
芜城：芜城是古代的一个地名。
诸葛令恢：诸葛令恢是三国时期的人物，曾任丞相。
王丞相：王丞相指的是王导，是东晋时期的重要政治家。
孔子：孔子是中国古代著名的思想家、教育家，儒家学派的创始人。
殷之苗：殷之苗指的是孔子是商朝后裔。
名子：名子是指给婴儿起名。
国：国在这里指的是国家。
日月：日月指的是日和月，常用来表示时间。
隐疾：隐疾指的是不明显的疾病。
山川：山川指的是山和河流。
二名不偏讳：二名不偏讳是指对一个人的名字，不能只称呼其中一个字。
曲礼上：曲礼上是指《礼记》中的一篇。
春秋传：春秋传是指《春秋左氏传》，是《春秋》的注释。
终将讳之：终将讳之指的是名字最终会被避讳。
曲礼下：曲礼下是指《礼记》中的一篇。
大传：大传是指《礼记》中的一篇。
人治：人治是指以人为中心的政治治理。
正人：正人是指纠正人的行为。
左传：左传是指《春秋左氏传》，是《春秋》的注释。
晋穆侯：晋穆侯是春秋时期晋国的一位君主。
姜氏：姜氏是晋穆侯夫人的姓氏。
条之役：条之役是晋穆侯时期的一次战役。
千亩之战：千亩之战是晋穆侯时期的一次战役。
师服：师服是晋穆侯时期的一位官员。
命之：命之是指给予名字。
成师：成师是晋穆侯的一个儿子的名字。
师：师在这里指的是军队。
妃：妃是指夫妻关系。
怨耦：怨耦是指夫妻关系不好。
命：命在这里指的是给予名字。
子同生：子同生是指双胞胎。
申繻：申繻是春秋时期晋国的一位官员。
信：信在这里指的是真实、可靠。
义：义在这里指的是合乎道德。
象：象在这里指的是象征。
假：假在这里指的是借用。
类：类在这里指的是相似。
物吻假：物吻假是指取自物品的名称。
畜牲：畜牲指的是家畜。
器币：器币指的是器物和货币。
讳事神：讳事神是指避讳神灵的名字。
舍故而讳新：舍故而讳新是指放弃旧的名字而使用新的名字。
舍亲尽之祖：舍亲尽之祖是指放弃亲近的祖先的名字。
新死者：新死者是指新去世的人。
晋以僖侯废司徒：晋以僖侯废司徒是指晋国因为僖侯的名字与司徒官名相同，而废除了司徒官职。
宋以武公废司空：宋以武公废司空是指宋国因为武公的名字与司空官名相同，而废除了司空官职。
先君献、武废二山：先君献、武废二山是指鲁国因为献公和武公的名字与山名相同，而废除了这两座山。
大物不可以命：大物不可以命是指重要的东西不应该用来命名。
物：物在这里指的是同类的事物。
鄋瞒：鄋瞒是古代的一个国家名。
狄：狄是古代对北方游牧民族的称呼。
叔孙得臣：叔孙得臣是春秋时期鲁国的一位官员。
咸：咸是古代的一个地名。
长狄侨如：长狄侨如是鄋瞒国的一位君主。
宣伯：宣伯是叔孙得臣的儿子。
云阝子：云阝子是楚国的女子。
斗伯比：斗伯比是楚国的官员。
穀：穀在这里指的是谷物。
於菟：於菟是古代对虎的称呼。
燕姞：燕姞是郑文公的一个妾室。
兰：兰是郑穆公的名字。
苫越：苫越是鲁国的一个地名。
阳州：阳州是鲁国的一个地名。
司马相如：司马相如是西汉时期的文学家。
犬子：犬子是司马相如的小名。
蔺相如：蔺相如是战国时期的赵国官员。
赵岐：赵岐是东汉时期的文学家。
御史台：御史台是古代的监察机构。
廉范：廉范是东汉时期的官员。
蜀郡：蜀郡是古代的一个郡名。
程昱：程昱是东汉末年的官员。
太祖：太祖指的是曹操，东汉末年的政治家、军事家。
邓艾：邓艾是三国时期魏国的将领。
棘阳：棘阳是古代的一个地名。
陈寔：陈寔是东汉时期的官员。
王昶：王昶是三国时期魏国的官员。
太原：太原是古代的一个地名。
休制：休制是指皇帝的命令。
蔡伯喈：蔡伯喈是东汉时期的文学家。
伯喈：伯喈是蔡伯喈的字。
蔡邕：蔡邕是东汉时期的文学家。
桓豁：桓豁是东晋时期的官员。
苻坚：苻坚是十六国时期前秦的君主。
淮、淝：淮、淝是指淮河和淝水。
童谣：童谣是指儿童所唱的歌谣。
石：石在这里指的是石破天惊，形容事情重大。
咸和：咸和是东晋时期的年号。
苏峻：苏峻是东晋时期的将领。
司徒导：司徒导是东晋时期的官员。
王舒：王舒是东晋时期的官员。
抚军将军：抚军将军是古代的一种官职。
会稽内史：会稽内史是古代的一种官职。
秩中二千石：秩中二千石是指官职的等级。
郐：郐是古代的一个地名。
李弇：李弇，字子□，陇西狄道人，本名良，后因妻姓梁，故被赐名弇。
耿弇：耿弇，东汉名将，以少年立功著称，此处张骏以耿弇为榜样，赐名李弇。
陈安：陈安，字虎侯，纪平庄人，少年时慕许褚，故自字虎侯。
游肇：游肇，字伯始，高祖赐名，尚书令高肇的弟弟，以刚直著称。
宋弁：宋弁，字弁，为殿中郎中，因才学出众，被赐名。
废帝讳昱：废帝刘昱，字德融，小字惠震，明帝长子，以《周易》筮得卦象取名。
王景文：王景文，美风姿，好言玄理，与陈郡谢庄齐名，因太宗娶景文妹，故以景文名太宗。
颜竣：颜竣，为丹阳尹，加散骑常侍，其子被命名为辟强，以比汉侍中张辟强。
谢庄：谢庄，有五子，世谓庄名子以风、月、景、山、水。
张嵊：张嵊，字四山，因生于嵊亭，故得名。
周陆逞：周陆逞，字季明，初名彦，字世雄，后因魏文帝建议改字。
陈文帝：陈文帝，对宣帝之子命名提出建议，以叔为称。
伯：伯，古代对长子的称呼，此处指义恭之子。
辟强：辟强，汉侍中张良之子，此处指颜竣之子。
太和：太和，指北魏时期的一个年号。
殷：殷，指商朝，商代以日名子。
大王：大王，指商朝的诸侯，此处指商朝的诸侯不以子丑为名。
甲乙：甲乙，指天干，用于命名。
子丑：子丑，指地支，用于命名。
名臣：名臣，指有功绩的臣子。
大王名亶甫：大王名亶甫，指商汤，亶甫为其名。
王季名历：王季名历，指商汤之子，历为其名。
后稷：后稷，指周代祖先，因弃之，故名为后稷。
鲁尼丘山：鲁尼丘山，指孔子首类鲁尼丘山，故以为名。
袁贺：袁贺，字玄服，因祖父入贺而生，故得名。
孔府君：孔府君，指孔融，孔融举荐益为孝廉。
孟宗：孟宗，为豫章太守，民思其惠，生子多以孟为名。
江祚：江祚，为南安太守，民思其德，生子多以为名字。
贾夷：贾夷，字景叔，梓潼人，因武帝重之，故皇子雅生，因名贾夷。
后帝泓：后帝泓，字玄子，时东宫生。
齐惠公：齐惠公，齐国的君主，其妾萧桐子生子，因贱不敢言，故名无野。
何槙：何槙，人名，此处指撰写《玄寿赐名叙》的作者。
玄寿赐名叙：《玄寿赐名叙》是一篇古代文献，记载了某位女性被赐名“玄寿”的原因和过程。
新妇荀氏：新妇，指新婚的妇女；荀氏，指新娘的姓氏。
丁丑：丁丑是干支纪年法中的一个组合，代表一个具体的年份，此处指某一年。
四月五日：指农历四月初五这一天。
斗建巳：斗建，指古代天文学中用来指示季节的星宿；巳，是地支之一，代表方位为东南。
加卯：加，指到达；卯，是地支之一，代表方位为东南，与震位相合。
甲乙卯：甲乙是天干，卯是地支，这里指的是天干地支的组合，代表特定的方位和时辰。
春夏天地动发，万物滋生：指春夏季节，天地之气活跃，万物生长繁殖。
今月吉，月之善时也：今月，指上文提到的四月；吉，指吉祥；善时，指吉利的时候。
《易》卦：《易》即《易经》，是中国古代的一部占卜哲学书籍；卦，是《易经》中的基本单位，由六个爻组成。
震位在卯，巽位在巳：震和巽是《易经》中的两个卦名，震位在卯，巽位在巳，分别代表长男和长女。
长男，长女：在《易经》中，震卦代表长男，巽卦代表长女。
此女孙：此女，指上文提到的女儿；孙，指孙女，此处可能是指女儿的女儿。
玄发素颜：玄发，指黑色的头发；素颜，指洁白的面容，这里形容女子美貌。
妇人之上姿也：指这是妇女中最美好的姿态。
寿考无疆：寿考，指长寿；无疆，指没有边界，此处指长寿无边。
生民之至愿也：生民，指人民；至愿，指最大的愿望，此处指人民最大的愿望是长寿。
赐名曰：赐名，指给予名字；焉，是句末语气词，用于句尾，相当于“了”或“啊”。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷三-评注
何槙《玄寿赐名叙》中的这段古文，通过精炼的文字，展现了古人对自然、生命以及宗教信仰的深刻理解和敬畏之情。
首先，文中提到的‘新妇荀氏所生女，以岁在丁丑四月五日始出时生’，是对出生日期的详细记载。‘岁在丁丑’表明了这是干支纪年法中的特定年份，‘四月五日’则具体到了日期。这种纪年方式体现了古人对时间节律的重视，以及对生命起点的精确记录。
‘此月斗建巳，其日又巳，其时加卯，甲乙卯皆东南’这一句，描绘了出生当天的天象。斗建巳指的是北斗七星中的斗柄指向巳位，巳位在五行中对应着火，象征着温暖和生机。‘其时加卯’则是指时间上正值卯时，卯时在一天中的时间对应着东方，与木相对应，代表着生长和活力。甲乙卯皆东南，强调了东南方位的重要性，这在古代风水学中是一个吉祥的方位。
‘春夏天地动发，万物滋生，今月吉，月之善时也’进一步强调了出生月份的吉祥意义。春夏之交，天地之气旺盛，万物生长，是一个充满生机和活力的时期，因此被认为是一个吉祥的月份。
‘又於《易》卦，震位在卯，巽位在巳，震为长男，巽为长女’这句话则将出生日期与《易经》的卦象联系起来。震卦位于卯位，代表长男；巽卦位于巳位，代表长女。这种结合了天文、历法和《易经》的命名方式，体现了古人对宇宙规律的深刻理解，以及对个人命运的占卜。
‘而此女孙，正用兹日斯时，始瞻日月，岂伊先祖之灵，实临佑之’表达了出生的这一天，是先祖的庇佑，是家族的荣幸。这种对祖先的敬仰和对家族传承的重视，是古代中国宗教信仰和社会文化的重要组成部分。
‘玄发素颜，妇人之上姿也；寿考无疆，生民之至愿也’对女孩的外貌和寿命进行了赞美。‘玄发’和‘素颜’描绘了她的美丽，而‘寿考无疆’则是对她长寿的祝愿，这是古代人们对美好生活的向往和追求。
‘故赐名曰“玄寿”焉’最后一句，点明了赐名的含义。‘玄寿’既包含了她的出生时间和天象，也蕴含了对她美丽和长寿的祝愿，这个名字既独特又富有深意，体现了古人对命名文化的重视。
