作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷七十二-原文
《尚书·无逸》曰：文王自朝至于日中昃，弗遑暇食，用咸和万民。
又《大禹谟》曰：克勤于蚌拢
又《金縢》曰：昔周公勤劳王家，惟予冲人弗及知。
又《梓材》曰：先王既勤用明德。
又《周官》曰：功崇惟志，业广惟勤。
《左传·宣下》曰：郄成子曰：’吾闻之，非德莫如勤，非勤何以求民。文王犹勤，况寡德乎？’
《左传·宣下》曰：民生在勤，勤则不匮。
《礼记·祭法》曰：舜勤众事而野死，冥勤其官而水死。
《东观汉记》曰：明帝行部署，不用辇车，甲夜乃解，偃读众书，乙夜尽寝，先五鼓起，率常如此。
又曰：陈宠辟司徒鲍昱府。掾属专尚交游，以不肯亲事为高。宠常非之，独勤以物务。
又曰：班超居家，常执勤劳，不耻劳辱。
又曰：王丹，字仲因。每岁农时，辄载酒肴，於田间候勤者，与而劳之。
《魏氏春秋》曰：高文惠为刺奸令，夙夜匪懈，至拥膝抱书而寐。太祖尝夜微出觇察，诸吏见而哀之，徐解衣覆之而去。
《魏志》曰：段灼上疏理邓艾曰：’艾值岁凶，又为区种，身被乌衣，手执耒耜，以率将士。上下相感，莫不尽力。’
《吴志》曰：诸葛恪征淮南，以滕胤为都督，掌统留事。胤白日津ｖ客，夜省文书，或至晓不寐。
王隐《恶书》曰：陶侃少长勤敕，自强不息。常语人曰：’大禹圣者，乃惜寸阴，至於凡俗，当惜分阴。’
《晋书》曰：任恺素有识鉴，加以在公勤恪，甚得朝野称誉。
《唐书》曰：杜佑，性勤而无倦。虽位极将相，手不释卷，质明视事，接对宾客，夜则灯下读书，孜孜不怠，与宾佐谈论，人惮其贵，而伏其博。
《杜预自叙》曰：在有家则滋味经籍，居官则毕力理治。公家之事，知无不为。
《夏仲御别传》曰：夏统，字仲御，永兴人，与母兄弟居，恒星行夜归，采梠求食。母老病，不悰家事，仲御鼓四起，酒扫庭内，钻火炊爨之后，径便入野。
《孟子》曰：鸡鸣而起，孜孜为善，舜之徒也。
《淮南子》曰：墨子无黔突，孔子无暖席。是故圣人蒙耻辱以千世主者，非以贪禄慕位也，欲事天下之利，除万民之害也。
又曰：跬步不休，跛鳖千里；积累不辍，可成丘阜。
《盐铁论》曰：禹感洪水，身亲其劳，簪堕不掇，冠挂不顾。
《尚书·大禹谟》曰：禹克俭于家。
《周书》曰：文王疾，召太子发曰：’吾栝柱茅茨，盖为民爱费也。’
《礼记·檀弓下》曰：胩子一狐裘三十年。
又《礼器》曰：胩平仲祠其先人，豚肩不掩豆，浣衣濯冠以朝，君子以为隘矣。
《左传·桓公》曰：臧哀伯谏曰：’清庙茅屋，大辂越席，大羹不致，粢食不凿，昭其俭也’
又《闵公》曰：卫文公大布之衣，大帛之冠。
又《襄公上》曰：季文子卒，大夫入敛。公在位，无衣帛之妾，无食粟之马，无藏金玉，无重器备。
又《襄公五年》曰：叔向曰：’子展俭而壹。’
又《哀上》曰：子西曰：’二三子无患矣。吾昔闻，阖闾食不二味，居不重席，室不崇坛，器不雕镂，宫室不观，舟车不饰，衣服时用，择不取费。'(选取坚厚，不尚细靡。)
《公羊传·宣公》曰：晋灵公无道，赵盾趁入，灵公望见再拜。(知其欲谏以拒之。)盾出，公使勇士往杀之，勇士入，俯而窥其户，方食鱼飧。勇士曰：’嘻！子诚仁人也，为晋国重卿而食鱼飧，见子之俭也。君使我杀子，吾不忍杀子也，吾亦不可复见君。’遂刎颈而死。
《论语·里仁》曰：以约失之者鲜矣。
又《泰伯》曰：子曰：’禹，吾无间然矣。菲饮食，而致孝乎鬼神；恶衣服，而致美乎黻冕；卑宫室，而尽力乎沟洫。’
《汉书》曰：公孙弘，起徒步，数年至宰相封侯，於是开东阁以延贤人，食一肉脱粟之饭，故人宾客仰衣食，俸禄皆给之，家无所余。
又曰：辛庆忌，居处恭俭，饮食被服，尤以节约。
《东观汉记》曰：第五伦性节俭，虽为二千石，常衣布，躬莝养马，妻炊爨饮食，受俸禄常取赤米。
又曰：王良为大司徒司直，在位恭俭，妻子不入官舍，布被瓦器。时司徒吏鲍恢以事到东海，候其家，而良妻布裙曳柴，从田中归。恢告曰：’我司徒吏也，故来授书，欲见夫人。’妻曰：’妾是也。’恢乃下拜，叹息而还。
又曰：李恂为兖州刺史，清约率下，食不二味。
谢承《后汉书》曰：东郡赵咨为东海人。遗其双枯鱼者，啖之二岁不尽，以俭化俗。
又曰：朱宠子，字仲威，为太尉。家贫，食脱粟饭，卧布被。朝廷赐锦被、梁肉，皆不敢受。
张璠《汉记》曰：荀爽为三公，食不过一肉，脱粟饭，坐皮褥。
范晔《后汉书》曰：羊陟拜河南尹，计日受俸，食乾饭茹菜。
又曰：宣秉，字巨公，冯翊云阳人。为御史中丞，迁司隶校尉。秉性节约，常布服被，蔬食瓦器。帝尝幸其府舍，见而叹曰：’楚国二龚，不如云阳宣巨公。’即赐布帛帐帷。
又曰：祭遵，为人廉约小心，克已奉公，赏赐辄尽与士卒，家无私财，身衣韦袴布被，夫人裳不加缘。帝以是重焉。
《魏略》曰：常林，字伯槐。历宰守刺史，所在检身节用，其家常饥乏，糟糠缊弊。
《魏志》曰：太祖平柳城，颁所获器物。以素屏风，素冯几赐媚宋，曰：’君有古人之风，故赐君古人之服。’玠居显位，常布衣蔬食。
《吴志》曰：是仪，字子羽，北海营陵人。为尚书仆射，不服精细，食不重膳。孙权闻之，幸仪舍，求视蔬食，亲尝之，对之叹息。
《晋书》曰：帝以山涛橇朋，无以供养，特给日契，加赐床帐茵蓐，礼秩崇重，时莫为比。涛居荣贵，贞慎俭约，虽爵同千乘，而无嫔媵。
王隐《晋书》曰：李胤历职内外，而至贫俭。儿病无以市药，上赐钱十万。
《晋中兴书》曰：王廙为母立屋，过制。中宗流涕谏之。帝所幸郑夫人，袍无文绣，其恭俭率下如此。
又曰：陆纳，字祖言。徵拜左民尚书，将应召，纲纪白：’日宜装几舫？’纳曰：’吾家不在此，已敕私奴乘驾，装并食粮米，无所须也。’临发载被袱而已，其馀皆封还官。
崔鸿《十六国春秋·赵录》曰：孟卓，字君伟，广平人。少修清苦之志，有一单裙，十年不浣。
又《前燕录》曰：太尉杨惊，字士秋，右北平无终人也。惊母李氏，博学，有母仪，慕容晃常外堂拜敬。性尤橇朋，好施无倦。位为台保，爵封郡公，常乘弊车瘠牛，卒无馀财。
《后汉书》曰：孝文帝，性俭素，常服浣濯之衣，鞍勒铁木而已。
《宋书》曰：文帝性存俭约，不好奢侈。车府令尝以辇{夅}故，请改易之。辇席旧以乌皮缘，欲代以紫皮，上以{夅}({夅}，音贡。)未至於坏，紫色贵，并弗听也。
又曰：孝武大明中，坏上所居阴室，於其处起玉烛殿，与群臣观之，床头有土鄣壁，上挂葛灯笼，麻绳拂。侍中袁顗盛称已为过矣。
又曰：颜延之，性既褊傲，兼有酒过，肆意直言，曾无回隐，故论者多不知之。居身橇朋，不营财利，布衣蔬食，独酌郊野，当其为适，傍若无人。
萧子显《齐书》曰：高帝即位后，身不御精细之物，敕中书舍人桓景真曰：’主衣中似有玉介导，此制始自大明末，后太始增其光丽。留此著主衣，政是兴长疾源，可即时打破。’后宫器物栏槛以铜为饰者，改用铁；内殿施黄纱帐，宫人着紫皮履，华盖除金花爪，以用铁回钉。每曰：’使我治天下十年，当使黄金与土同价。’
又曰：太始已来，相承奢侈。太祖辅政，上衰禁民间华伪：不得作成绣裙衣，道路不得着锦履，不得作局脚柽柏床、牙箱笼、锦缘，不得以七宝饰乐器。又诸杂漆物，不得以金银为花兽。
又曰：王逡之，字宣约，琅琊临沂人也。少好学，俭素。衣服不浣，几案尘墨。
《齐春秋》曰：王俭，字仲宝，临沂人不好声色，衣裘服用，取给而已。
《梁书》曰：到溉，字茂灌。美风仪，善容止，所莅以清白修性。又率俭，不好声色，虚室单衣，傍无姬侍。
《后周书》曰：辛庆之，位遇虽隆，而率性俭素，车马衣服不尚华侈，志量温和，有儒者风度，特为当时所重。
《唐书》曰：虞世南，隋时兄世基当朝贵盛，妻昨；服拟於王者，世南虽同居，而躬履勤俭，不失素业。
又曰：李藩为相，宪宗谓曰：’前代理天下，或家给人足，或国贫下困，其故何也？’藩对曰：’古人云，俭以足用，盖足用系於俭约。诚使人君不贵珠玉，惟务耕桑，则人无淫巧，俗自敦本，百姓既足，君孰与不足？’帝曰：’俭约之事，是我诚心，惟当上下相勖，以保此道。’
又曰：于休烈在朝凡三十馀年，历掌清要，家无担石之蓄，恭俭深仁，未尝以喜愠形於颜色，而亲览下士，推毂后进，虽位崇年高，曾无倦色。
《文子》曰：量腹而食，度身而衣，节乎己者，贪心不生矣。
《墨子》曰：晋文公好恶衣，臣下皆衣牂羊之裘，以韦带剑。
《吕氏春秋》曰：周明堂茅茨蒿柱，土阶三尺，以见俭也。
《风俗通》曰：大禹阙百品之羞，而菲庖厨。殷汤寐寝黄屋，驾而乘露舆。
《魏武别传》曰：武皇帝子中山恭王衮，尚俭约，教敕妃妾纺绩织纴，习为家人之事。
《桓阶别传》曰：阶为赵郡太守时，俸尽食酱〈豆孚〉。上闻之，数戏曰：’卿家作酱，颇得成不？’诏曰：’光光大魏，富有四海，栋梁大臣，而有蔬食，非吾所以礼贤之意也。’其赐射鹿师二人，并给媒弩。
《三辅决录》曰：前队大夫有范仲翁，盐鼓蒜果共一筩，言其粗俭也。
《会稽典录》曰：陈修，字奉先，迁为豫章守。性清洁恭俭，十日一炊，不燃官薪。
殷康《明慎》曰：古人云：’骄奢人之殃，恭俭福之场。’
《古今善言》曰：灵帝时，欲用羊续为三司，而中官求其赂，续出黄纸补袍，以示使者。
延笃《与李文德书》曰：吾食赤乌之麸麦，饮化益之玄醴，折张骞大苑之蒜，歃晋国郇瑕氏之盐。
《魏武瘤路》曰：吾衣被皆十岁也，岁岁解浣补纳之。
卫顗奏曰：武皇帝之时，后宫食不重肉，衣不锦绣，茵席不缘，物无丹漆，用能平定天下，遗福子孙。
○俭啬
《毛诗》曰：《汾沮洳》，刺俭也。(沮洳，渐洳也。)
又《葛屦》曰：刺褊也。魏地狭隘，其民机巧趋利，其君俭啬褊急。
又曰：《蟋蟀》，刺晋僖公也，俭不中礼，故作是诗以闵之。
《论语》曰：如有周公之才之美，使骄且吝，其馀不足观也已。
又曰：出纳之吝，谓之有司。
《史记》曰：鲁人俗俭啬，曹氏邴氏尤甚，以铁治起富至巨万。然家自父兄子孙约。俯有拾，仰有取。
《三辅决录》曰：平陵士孙奋富闻京师，性俭吝，尝宿客舍，雇钱直甚少。主人曰：’君惜钱如此，欲作士孙景卿耶！’
《魏略》曰：曹洪家富而性啬，文帝前在东宫，尝从洪贷绢百匹，洪不称意。及犯法，自分必死。
《晋书》曰：王戎性好兴利，广收八方，园田水碓，周遍天下。积实聚钱，不智纪极，而又俭啬，不知奉养，天下人谓之膏盲之疾。女适裴頠，贷钱数万，久而未还。女后归宁，戎色不悦，女遽还直，然后乃欢。从子将婚，戎遗其一单衣，婚讫而更责取。家有好李，常出货之，恐人得种，恒钻其核。以此获讥於世。
《后魏书》曰：崔光韶家足於财，而性俭吝，衣弊马瘦，食味粗薄。始光韶在都，同里王蔓於夜遇盗，害其二子。孝庄诏黄门高道穆令加检捕，一方之人，家别搜索。至光韶宅，绫绢钱布，匮箧充积。议者讥其矫啬。
《郭子》曰：王丞相性俭，即帐下甘果，盈溢不散，涉春烂败，都督白之，公令拾去。敕云：’慎不可使大郎知。’大郎名悦，字长豫。
《晋书》曰：和峤家产殷富，拟於王者。然性至吝，以是获讥。杜预公为峤有钱癖。
《后魏书》曰：和跃清河人也，为平昌太守。家巨富而性吝啬，理钱数百斛。其母季春思堇，惜钱不买。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷七十二-译文
《尚书·无逸》说：文王从早到中午，没有空闲时间去吃饭，这是为了使万民都能得到和谐。
《大禹谟》说：大禹能够勤劳地治理。
《金縢》说：过去周公勤劳地管理王家，只是我这个年轻的人不知道。
《梓材》说：先王已经勤劳地运用了明德。
《周官》说：伟大的功业是由于伟大的志向，伟大的事业是由于辛勤的工作。
《左传·宣下》说：郄成子说：‘我听说，没有比勤劳更重要的品德了，不勤劳怎么能得到民心。文王都如此勤劳，何况我这样品德不高的人呢？’
《左传·宣下》说：人民的生活在于勤劳，勤劳就不会匮乏。
《礼记·祭法》说：舜勤劳地处理各种事务，最终在野外去世，冥勤劳地履行他的职责，最终在水里去世。
《东观汉记》说：明帝进行部署时，不用轿子，甲夜才休息，乙夜就起床，每天都是这样。
《东观汉记》又记载：陈宠被任命为司徒鲍昱的府属，他专门崇尚交往，认为不亲自处理事务是一种高尚。陈宠常常批评这种行为，他独自勤劳地处理事务。
《东观汉记》又记载：班超在家时，总是勤劳不懈，不觉得劳累和羞辱。
《东观汉记》又记载：王丹，字仲因。每年农忙时节，他都会带着酒菜，到田间去帮助勤劳的人。
《魏氏春秋》说：高文惠担任刺奸令时，日夜不懈，甚至抱着书入睡。太祖曾夜晚悄悄出来观察，看到文惠这样，官员们都很同情他，慢慢地脱下衣服盖在他身上然后离开。
《魏志》说：段灼上书为邓艾辩护说：‘邓艾遇到荒年，又亲自种植，身穿粗布衣服，手持农具，以身作则，上下一心，没有人不尽力。’
《吴志》说：诸葛恪征讨淮南时，任命滕胤为都督，掌管留守事务。滕胤白天接待客人，晚上检查文书，有时直到天亮都不睡觉。
王隐《恶书》说：陶侃从小到大都很勤劳，他经常对人说：‘大禹是圣人，都珍惜每一寸光阴，何况我们普通人，更应该珍惜每一分每一秒。’
《晋书》说：任恺有很高的见识，加上他在公共事务上的勤劳和恪守，得到了朝野的赞誉。
《唐书》说：杜佑性格勤劳，不知疲倦。即使地位极高，他也从不放下书本，白天处理事务，晚上在灯下读书，不知疲倦，与宾客讨论，人们敬畏他的地位，却佩服他的博学。
《杜预自叙》说：在家里就享受书籍和美食，做官就全力以赴处理政务。对于公家的事情，知道没有不做的。
《夏仲御别传》说：夏统，字仲御，是永兴人，他和母亲兄弟一起生活，晚上星星出来后才回家，采集野果为食。母亲年老生病，不喜欢家务事，仲御就早起打扫庭院，烧火做饭后，就直接去野外。
《孟子》说：鸡鸣就起床，勤勤恳恳地做好事，这是舜的追随者。
《淮南子》说：墨子没有华丽的烟囱，孔子没有温暖的席子。因此，圣人忍受耻辱以影响千世君主，不是因为贪图俸禄和地位，而是想要为天下谋利，为万民除害。
《淮南子》又说：一步不停，即使跛脚的乌龟也能走千里；积累不停，可以堆成山丘。
《盐铁论》说：大禹感受到洪水，亲自参与劳作，簪子掉了也不去捡，帽子挂了也不顾。
《尚书·大禹谟》说：大禹能够在家务上节俭。
《周书》说：文王生病时，召唤太子发说：‘我住在简陋的柱子和茅草屋顶下，是为了节省开支，以利于民众。’
《礼记·檀弓下》说：子贡穿一件狐狸皮裘三十年。
《礼记·礼器》说：子贡祭祀他的祖先，用猪肩肉作为祭品，不够覆盖在豆子上，洗衣服和帽子后去朝见，君子认为他过于简朴。
《左传·桓公》说：臧哀伯劝谏说：‘清庙的屋顶是茅草，大车不用席子，大羹不用调味，糙米饭不用淘洗，这些都是为了显示节俭。’
《左传·闵公》说：卫文公穿粗布衣服，戴粗布帽子。
《左传·襄公上》说：季文子去世后，大夫们进入他家整理。卫公在位上，没有穿丝绸衣服的妾室，没有吃粮食的马，没有藏金玉，没有贵重的器物。
《左传·襄公五年》说：叔向说：‘子展节俭而专一。’
《左传·哀上》说：子西说：‘你们不用担心了。我以前听说，阖闾的饮食不过两样，居住不过一床席子，房屋不过高坛，器物不过雕刻，宫室不过华丽，舟车不过装饰，衣服按时使用，选择不浪费。’
《公羊传·宣公》说：晋灵公无道，赵盾趁机进谏，灵公看到后再次鞠躬。（知道他想要劝谏，所以拒绝。）赵盾出去后，灵公派勇士去杀他，勇士进去后，低头看他的门，他正在吃鱼饭。勇士说：‘哎呀！你真是个仁人，作为晋国的重臣，却吃鱼饭，我看到你的节俭了。君主让我杀你，我不忍心杀你，我也不愿意再见到君主。’于是他割断自己的脖子而死。
《论语·里仁》说：因为节俭而犯错误的人很少。
《论语·泰伯》说：孔子说：‘大禹，我没有可以指责的地方。他不讲究饮食，却能使鬼神得到祭祀；他不讲究衣服，却能使祭服显得美观；他不住华丽的宫室，却全力以赴地治理水利。’
《汉书》说：公孙弘从平民起家，几年后成为宰相封侯，于是开设东阁来招揽贤人，自己只吃一肉一饭的粗食，老朋友和宾客都依赖他，他的俸禄都给了他们，家里没有剩余。
《汉书》又说：辛庆忌生活简朴，饮食和衣着都特别节约。
《东观汉记》说：第五伦性格节俭，即使担任二千石的高官，也常穿布衣，亲自喂马，妻子做饭，他的俸禄经常只买糙米。
《东观汉记》又说：王良担任大司徒司直时，在位上谦逊节俭，妻子不进官舍，用布被和瓦器。
《东观汉记》又说：李恂担任兖州刺史，清廉节俭，饮食简单。
谢承《后汉书》说：东郡赵咨是东海人。他送人一对干枯的鱼，吃了两年才吃完，用这种节俭的风俗教化民众。
《后汉书》又说：朱宠的儿子，字仲威，担任太尉。家里贫穷，吃糙米饭，睡布被。朝廷赐给他锦被和美食，他都不敢接受。
《汉记》说：荀爽担任三公，饮食不过一肉，吃糙米饭，坐在皮垫子上。
《后汉书》说：羊陟担任河南尹，按日领取俸禄，吃干饭，吃蔬菜。
《后汉书》又说：宣秉，字巨公，是冯翊云阳人。担任御史中丞，升任司隶校尉。宣秉性格节约，常穿布衣，盖布被，吃素食，用瓦器。皇帝曾经到他的府邸，看到这些后感叹说：‘楚国的两位龚氏，都不如云阳的宣巨公。’于是赐给他布帛和帐幔。
《后汉书》又说：祭遵为人廉洁节俭，克己奉公，赏赐总是全部给士兵，家里没有私财，自己穿粗布衣服和被子，夫人的裙子不加装饰。皇帝因此很看重他。
《魏略》说：常林，字伯槐。历任宰守刺史，所在之处都节俭使用，家里常常缺粮，吃粗粮。
《魏志》说：太祖平定柳城后，分发所获得的器物。用素色的屏风和几案赐给媚宋，说：‘你有古人的风范，所以我赐给你古人的服饰。’媚宋居高位，常穿布衣，吃素食。
《论语·里仁》说：因为节俭而犯错误的人很少。
《论语·泰伯》说：孔子说：‘大禹，我没有可以指责的地方。他不讲究饮食，却能使鬼神得到祭祀；他不讲究衣服，却能使祭服显得美观；他不住华丽的宫室，却全力以赴地治理水利。’
《汉书》说：公孙弘从平民起家，几年后成为宰相封侯，于是开设东阁来招揽贤人，自己只吃一肉一饭的粗食，老朋友和宾客都依赖他，他的俸禄都给了他们，家里没有剩余。
《汉书》又说：辛庆忌生活简朴，饮食和衣着都特别节约。
《东观汉记》说：第五伦性格节俭，即使担任二千石的高官，也常穿布衣，亲自喂马，妻子做饭，他的俸禄经常只买糙米。
《东观汉记》又说：王良担任大司徒司直时，在位上谦逊节俭，妻子不进官舍，用布被和瓦器。
《东观汉记》又说：李恂担任兖州刺史，清廉节俭，饮食简单。
谢承《后汉书》说：东郡赵咨是东海人。他送人一对干枯的鱼，吃了两年才吃完，用这种节俭的风俗教化民众。
《后汉书》又说：朱宠的儿子，字仲威，担任太尉。家里贫穷，吃糙米饭，睡布被。朝廷赐给他锦被和美食，他都不敢接受。
《汉记》说：荀爽担任三公，饮食不过一肉，吃糙米饭，坐在皮垫子上。
《后汉书》说：羊陟担任河南尹，按日领取俸禄，吃干饭，吃蔬菜。
《后汉书》又说：宣秉，字巨公，是冯翊云阳人。担任御史中丞，升任司隶校尉。宣秉性格节约，常穿布衣，盖布被，吃素食，用瓦器。皇帝曾经到他的府邸，看到这些后感叹说：‘楚国的两位龚氏，都不如云阳的宣巨公。’于是赐给他布帛和帐幔。
《后汉书》又说：祭遵为人廉洁节俭，克己奉公，赏赐总是全部给士兵，家里没有私财，自己穿粗布衣服和被子，夫人的裙子不加装饰。皇帝因此很看重他。
《魏略》说：常林，字伯槐。历任宰守刺史，所在之处都节俭使用，家里常常缺粮，吃粗粮。
《魏志》说：太祖平定柳城后，分发所获得的器物。用素色的屏风和几案赐给媚宋，说：‘你有古人的风范，所以我赐给你古人的服饰。’媚宋居高位，常穿布衣，吃素食。
《吴志》记载：是仪，字子羽，是北海营陵人。担任尚书仆射时，他不追求精致，饮食简单，不讲究美食。孙权听说了这件事，便亲自来到是仪的住所，想要看看他吃的蔬菜，亲自品尝，并对他的生活方式表示叹息。
《晋书》记载：皇帝因为山涛没有足够的财富来招待朋友，特地赐给他日契，并额外赐予床帐和被褥，礼遇非常崇高，当时没有人能比得上。山涛虽然地位显赫，但始终保持廉洁谨慎，节俭朴素，即使爵位等同于千乘，也没有娶妾。
王隐《晋书》记载：李胤历任内外官职，但生活十分贫穷朴素。儿子生病没有钱买药，皇帝赐给他十万钱。
《晋中兴书》记载：王廙为母亲建造房屋，超出了规定。中宗流泪劝阻他。皇帝宠幸的郑夫人，衣服上没有绣花，她的谦逊节俭程度如此。
又记载：陆纳，字祖言。被征召为左民尚书，即将接受任命时，官员询问他是否需要准备船只。陆纳回答：我家不在这里，已经命令家奴准备车辆和食物，不需要其他东西。出发时只带上了被褥，其余的都封还给了官府。
崔鸿《十六国春秋·赵录》记载：孟卓，字君伟，是广平人。年轻时修习清苦的志向，有一件单裙，十年都没有洗过。
又《前燕录》记载：太尉杨惊，字士秋，是右北平无终人。他的母亲李氏博学多才，有母仪风范，慕容晃常常在外堂拜见尊敬她。杨惊性格特别慷慨大方，乐于施舍，从不厌倦。他担任台保，爵位封为郡公，经常乘坐破旧的车辆和瘦弱的牛，终身没有多余的财富。
《后汉书》记载：孝文帝性格节俭朴素，经常穿着洗过的衣服，鞍勒只是铁木制成。
《宋书》记载：文帝性格节俭，不喜欢奢侈。车府令因为车座破损，请求更换。原本车座用乌皮装饰，想要用紫皮代替，但皇帝认为乌皮还没有坏到需要更换，紫色珍贵，因此没有同意。
又记载：孝武帝大明年间，拆除皇帝居住的阴室，在那里建造了玉烛殿，与群臣一起观看，床头有土制的墙壁，上面挂着草编的灯笼，用麻绳擦拭。侍中袁顗对此表示过分的夸赞。
又记载：颜延之性格既傲慢又好酒，直言不讳，从未有所隐瞒，因此评论者大多不了解他。他生活简朴，不追求财富，穿着布衣，吃素食，独自在郊野饮酒，当他认为这样做很舒服时，就像周围没有人一样。
萧子显《齐书》记载：高帝即位后，自己不使用精致的东西，命令中书舍人桓景真说：‘主衣中好像有玉制的领子，这种做法是从大明末年开始的，后来太始年间增加了华丽。保留这个给主衣，正是培养疾病的原因，应该立即打破。’后宫的器物栏槛原本用铜装饰，改为用铁；内殿的帐幕改为黄色纱帐，宫人穿紫皮鞋，华盖上的金花爪改为用铁回钉。皇帝常常说：‘如果让我治理天下十年，我会让黄金和土一样便宜。’
又记载：太始年间以来，一直有奢侈的风气。太祖辅佐朝政，上衰禁民间奢华：不得制作绣花裙子，路上不得穿锦鞋，不得制作有脚的床、牙箱笼、锦缘，不得用七宝装饰乐器。还有各种漆器，不得用金银做花纹。
又记载：王逡之，字宣约，是琅琊临沂人。年轻时喜欢学习，生活节俭。衣服不洗，桌案上满是灰尘。
《齐春秋》记载：王俭，字仲宝，是临沂人，不喜欢声色犬马，衣服和用品只要够用就行。
《梁书》记载：到溉，字茂灌。风度翩翩，举止优雅，所到之处都以清白修养自己的品行。他又节俭，不喜欢声色，住在简朴的房子里，身边没有姬妾。
《后周书》记载：辛庆之地位虽然很高，但性格节俭朴素，车马衣服不追求奢华，性格温和，有儒者的风范，特别受到当时人的重视。
《唐书》记载：虞世南在隋朝时，他的哥哥虞世基在朝中地位显赫，妻子穿的衣服模仿王者，虞世南虽然和他们住在一起，但自己勤俭节约，没有失去朴素的本色。
又记载：李藩担任宰相，宪宗问他：‘前代的皇帝治理天下时，有的家庭富足，有的国家贫穷，这是什么原因呢？’李藩回答说：‘古人说，节俭才能富足，因为富足与节俭是分不开的。如果皇帝不重视珠玉，只致力于耕种和桑养，那么人们就不会有过度追求的技巧，风气自然会回归本质，百姓富足了，皇帝怎么会不富足呢？’皇帝说：‘节俭的事情，我确实是真心实意的，只希望上下共同努力，保持这种风气。’
又记载：于休烈在朝中任职三十多年，历任重要职务，家中没有储存的粮食，谦逊节俭，仁爱宽厚，从未在脸上表现出喜怒，而且亲自接见下层官员，推荐后辈，虽然地位高年纪大，但从未表现出倦怠。
《文子》记载：量腹吃饭，量身穿衣，自己约束自己，就不会产生贪婪之心。
《墨子》记载：晋文公喜欢穿简朴的衣服，臣下都穿羊皮大衣，用皮带佩剑。
《吕氏春秋》记载：周明堂的屋顶是茅草，柱子是蒿草，台阶只有三尺，以此来显示节俭。
《风俗通》记载：大禹不享受各种美味佳肴，厨房非常简陋。商汤睡觉睡在黄色屋顶的房屋里，驾着车乘坐露天的车辆。
《魏武别传》记载：武皇帝的儿子中山恭王曹衮，崇尚节俭，教导妃妾纺纱织布，学习家人的事务。
《桓阶别传》记载：桓阶担任赵郡太守时，俸禄用尽后吃酱豆。皇帝听说后，多次开玩笑说：‘你家的酱豆做得怎么样了？’下诏说：‘光大大魏，富有四海，栋梁大臣，却只有素食，这不是我礼遇贤才的意思。’于是赐给他两名射鹿的仆人，并提供了弓箭。
《三辅决录》记载：前队大夫范仲翁，盐鼓蒜果共放在一个竹筒里，说明他生活简朴。
《会稽典录》记载：陈修，字奉先，升任豫章守。性格清洁谦逊，十天煮一次饭，不燃烧官府的柴火。
殷康《明慎》记载：古人说：‘骄奢是人的祸害，节俭是福气的源泉。’
《古今善言》记载：灵帝时期，想要任用羊续为三司，但宦官要求他行贿，羊续拿出黄色的补袍给使者看。
延笃《与李文德书》记载：我吃赤乌的麸麦，喝化益的玄酒，折张骞大苑的蒜，喝晋国郇瑕氏的盐。
《魏武瘤路》记载：我的衣服被褥都是十年前的，每年都拆开洗净后再缝补。
卫顗上奏说：武皇帝时期，后宫的饮食不重肉食，衣服不穿锦绣，床榻不装饰，物品不用丹漆，因此能够平定天下，给子孙留下福祉。
《毛诗》记载：《汾沮洳》这首诗讽刺了节俭。
又记载：《葛屦》这首诗讽刺了狭隘。
又记载：《蟋蟀》这首诗讽刺了晋僖公，因为他节俭但不合礼节，所以写了这首诗来哀叹他。
《论语》记载：如果有周公的才能和美德，但骄傲和吝啬，其他方面就不足观了。
又记载：出纳的吝啬，称为有司。
《史记》记载：鲁人风俗节俭，曹氏和邴氏尤其如此，用铁制器物起家，财富达到了巨万。但家中的父兄子孙都约定，低头捡拾，抬头取用。
《三辅决录》记载：平陵的士孙奋富听说京城的人都很富有，但他性格节俭吝啬，曾经住客店时，付的钱非常少。店主说：‘你这么节省，是想成为士孙景卿吗！’
《魏略》记载：曹洪家里很有钱，但性格吝啬，魏文帝曹丕在东宫时，曾经向曹洪借了一百匹绢，曹洪不满意。后来曹洪犯了法，自己认为一定会死。
《晋书》记载：王戎喜欢谋取利益，广泛收集八方的财富，包括园林、田地、水磨等，遍布天下。他积累了很多财物，但不知道节制，同时又非常节俭，不懂得奉养，因此被天下人称为‘膏盲之疾’。他的女儿嫁给裴頠后，借了数万钱，迟迟没有归还。女儿后来回家探亲，王戎脸色不悦，女儿急忙还了钱，王戎才高兴起来。他的侄子要结婚，王戎送给他一件单衣，结婚后又要收回。家里有上好的李子，经常出售，担心别人得到种子，总是挖掉李子的核。因此他在社会上受到了批评。
《后魏书》记载：崔光韶家里很有钱，但性格节俭吝啬，衣服破旧，马匹瘦弱，食物味道粗糙。崔光韶在都城时，同乡王蔓在夜晚遇到盗贼，杀害了他的两个儿子。孝庄帝下诏让黄门高道穆加强搜捕，每个人家都要搜查。到了崔光韶家，发现绫绢、钱布等财物堆积如山。议论的人批评他过于吝啬。
《郭子》记载：王丞相性格节俭，即使是帐下的甜果，堆满了也不分发，到了春天都烂掉了，都督告诉了他，王丞相命令拿走。他下令说：‘千万不能让大郎知道。’大郎名叫悦，字长豫。
《晋书》记载：和峤的家产非常丰富，可以和帝王相比。然而他非常吝啬，因此受到了批评。杜预公认为和峤有收藏钱的癖好。
《后魏书》记载：和跃是清河人，担任平昌太守。家里非常富有，但性格吝啬，管理着数百斛的钱财。他的母亲季春思念堇，舍不得花钱买。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷七十二-注解
勤：勤奋，指不懈努力，勤勉不懈地工作或学习。
咸和万民：使万民和睦，指通过努力使民众和谐共处。
克勤于邦：在国事上勤勉，指在国家事务上勤奋工作。
勤劳王家：在王室事务上勤劳，指在王室或国家机构中勤勉工作。
明德：光明正大的德行，指道德高尚、品行端正。
功崇惟志，业广惟勤：成就伟大的功业需要伟大的志向，成就广泛的事业需要勤勉不懈。
求民：寻求民众的支持或帮助。
民生在勤，勤则不匮：民众的生活在于勤劳，勤劳则不会匮乏。
野死：在野外去世，常用来形容勤勉至死。
水死：在水边去世，常用来形容勤勉至死。
甲夜：子夜，即深夜。
乙夜：丑夜，即凌晨。
物务：事务，指日常的工作或事务。
劳辱：劳累和屈辱，指辛勤劳作而受到的委屈。
勤敕：勤勉自警，指勤奋自励。
黔突：烟囱，指贫穷。
赤米：糙米，指粗粮。
栝柱茅茨：用细小的木柱和茅草盖成的屋，形容极其简朴。
狐裘：用狐狸皮制成的裘衣，指贵重衣物。
大布之衣，大帛之冠：粗布衣服，粗麻帽子，形容节俭。
清庙茅屋：宗庙用茅草盖成的屋，形容简朴。
大羹不致，粢食不凿：不用珍贵的调料，不精细地煮饭，形容节俭。
大辂越席：豪华的车子，豪华的席子，形容奢侈。
昭其俭也：显露出他的节俭。
食不二味，居不重席，室不崇坛，器不雕镂，宫室不观，舟车不饰，衣服时用，择不取费：饮食不追求多样，居住不追求豪华，房屋不追求高大，器物不追求精美，宫室不追求华丽，舟车不追求装饰，衣服只穿时新的，不追求浪费。
脱粟之饭：去壳的糙米饭，指粗粮。
布衣蔬食：穿粗布衣服，吃素食，形容生活简朴。
恭俭：谦逊节俭。
躬莝养马：亲自打草养马，指亲自做粗活。
脱粟饭，卧布被：吃糙米饭，睡粗布被，形容生活简朴。
计日受俸，食乾饭茹菜：按日领取俸禄，吃干饭吃菜，形容生活简朴。
布服被：布衣布被，指简朴的衣物。
韦袴布被：用牛皮制成的裤子，布衣布被，形容生活简朴。
糟糠缊弊：糟糠，指粗粮；缊弊，指破旧的衣物，形容生活贫困。
素屏风，素冯几：用素色屏风，用素色几案，形容简朴。
脱粟饭，坐皮褥：吃糙米饭，坐在皮垫上，形容生活简朴。
是仪：是仪，字子羽，是三国时期吴国的一位官员，曾任尚书仆射。这里的‘是仪’指的是他的名字。
北海营陵：北海营陵是古代的一个地名，位于今天的山东省境内。
尚书仆射：尚书仆射是古代官职，相当于现在的国务院秘书长。
孙权：孙权是三国时期吴国的建立者，字仲谋。
山涛：山涛是晋朝时期的一位官员，以清廉著称。
日契：日契是一种古代的凭证，相当于今天的通行证。
床帐茵蓐：床帐茵蓐是指床上的用品，包括床单、被褥等。
礼秩：礼秩是指官职的等级和待遇。
李胤：李胤是晋朝时期的一位官员，以节俭著称。
王廙：王廙是晋朝时期的一位官员，以清廉著称。
中宗：中宗是指晋朝的皇帝司马炎。
郑夫人：郑夫人是晋朝皇帝司马炎的妃子。
陆纳：陆纳是晋朝时期的一位官员，以清廉著称。
纲纪：纲纪是指官吏中的纪律和规矩。
广平：广平是古代的一个地名，位于今天的河北省境内。
右北平无终：右北平无终是古代的一个地名，位于今天的辽宁省境内。
慕容晃：慕容晃是五胡十六国时期前燕国的皇帝。
台保：台保是古代官职，相当于现在的监察官。
嫔媵：嫔媵是指古代皇帝的妃嫔。
孝文帝：孝文帝是北魏时期的一位皇帝，以节俭著称。
鞍勒铁木：鞍勒铁木是指用铁制的马具。
辇：辇是指古代的一种车辆。
乌皮：乌皮是指黑色的皮革。
紫皮：紫皮是指紫色的皮革。
玉烛殿：玉烛殿是指用玉石建造的宫殿。
葛灯笼：葛灯笼是指用葛藤编织的灯笼。
麻绳拂：麻绳拂是指用麻绳制作的拂尘。
袁顗：袁顗是南朝宋时期的一位官员。
颜延之：颜延之是南朝宋时期的一位文学家。
高帝：高帝是指南朝齐的开国皇帝萧道成。
玉介导：玉介导是指用玉石装饰的冠饰。
栏槛：栏槛是指门前的栏杆。
华盖：华盖是指古代帝王出行时所用的伞。
金花爪：金花爪是指用金花装饰的鞋子。
裹蒸：裹蒸是一种古代的食品，类似于今天的粽子。
成绣裙衣：成绣裙衣是指绣有花纹的裙子。
锦履：锦履是指用锦缎制成的鞋子。
局脚柽柏床：局脚柽柏床是指用柽柏木制成的床。
牙箱笼：牙箱笼是指用象牙装饰的箱子。
锦缘：锦缘是指用锦缎装饰的边缘。
七宝：七宝是指古代的七种珍贵宝石。
琅琊临沂：琅琊临沂是古代的一个地名，位于今天的山东省境内。
齐书：齐书是指南朝齐的史书。
到溉：到溉是南朝齐时期的一位官员。
清白修性：清白修性是指保持清廉的品德。
后宫：后宫是指古代皇帝的妃嫔居住的地方。
栏槛以铜为饰：栏槛以铜为饰是指用铜装饰的栏杆。
铁回钉：铁回钉是指用铁钉固定的。
王俭：王俭是南朝齐时期的一位官员。
梁书：梁书是指南朝梁的史书。
辛庆之：辛庆之是南朝梁时期的一位官员。
虞世南：虞世南是唐朝时期的一位文学家。
世基：世基是虞世南的哥哥，曾任朝中要职。
李藩：李藩是唐朝时期的一位官员。
宪宗：宪宗是指唐朝的皇帝李纯。
于休烈：于休烈是唐朝时期的一位官员。
清要：清要是指官职中的清闲重要职位。
担石之蓄：担石之蓄是指极少的积蓄。
文子：文子是战国时期道家学派的人物。
量腹而食，度身而衣：量腹而食，度身而衣是指根据自己的需要来决定饮食和穿着。
晋文公：晋文公是春秋时期晋国的一位君主。
牂羊之裘：牂羊之裘是指用羊皮制成的皮袄。
茅茨蒿柱：茅茨蒿柱是指用茅草和蒿草搭建的房屋。
土阶三尺：土阶三尺是指用土筑成的台阶，高度为三尺。
大禹：大禹是夏朝时期的一位传说中的帝王。
殷汤：殷汤是商朝时期的一位帝王。
黄屋：黄屋是指古代帝王的车驾。
露舆：露舆是指古代帝王的车驾。
中山恭王衮：中山恭王衮是曹操的儿子。
媒弩：媒弩是指古代的一种弓箭。
范仲翁：范仲翁是西汉时期的一位官员。
盐鼓蒜果：盐鼓蒜果是指用盐和鼓调味的蒜和果品。
豫章守：豫章守是指豫章郡的太守。
官薪：官薪是指官员的薪俸。
明慎：明慎是南朝宋时期的一部书籍。
羊续：羊续是东汉时期的一位官员。
黄纸补袍：黄纸补袍是指用黄纸修补的袍子。
化益之玄醴：化益之玄醴是指一种美酒。
张骞大苑之蒜：张骞大苑之蒜是指张骞从西域带回的大蒜。
晋国郇瑕氏之盐：晋国郇瑕氏之盐是指晋国郇瑕氏所产的盐。
魏武别传：魏武别传是指关于曹操的一部传记。
纺绩织纴：纺绩织纴是指纺织。
酱〈豆孚〉：酱〈豆孚〉是指一种用豆类发酵制成的酱。
光光大魏：光光大魏是指曹操所建立的魏国。
栋梁大臣：栋梁大臣是指国家的重要官员。
蔬食：蔬食是指素食。
豆孚：豆孚是指用豆类发酵制成的食品。
毛诗：毛诗是指《诗经》。
汾沮洳：汾沮洳是《诗经》中的一篇。
葛屦：葛屦是《诗经》中的一篇。
魏地狭隘：魏地狭隘是指魏国所在的地区地形狭隘。
其民机巧趋利：其民机巧趋利是指魏国的人民机智且追求利益。
其君俭啬褊急：其君俭啬褊急是指魏国的君主节俭且急躁。
蟋蟀：蟋蟀是《诗经》中的一篇。
晋僖公：晋僖公是春秋时期晋国的一位君主。
周公：周公是指周公旦，周朝的重要政治家。
出纳之吝：出纳之吝是指过于吝啬。
有司：有司是指官员。
鲁人：鲁人是指鲁国的人民。
曹氏邴氏：曹氏邴氏是指鲁国的两个姓氏。
铁治：铁治是指用铁器进行制作。
俯有拾，仰有取：俯有拾，仰有取是指不论向下还是向上都有所得。
三辅决录：《三辅决录》是一部记载汉代三辅地区（即京兆、左冯翊、右扶风）历史人物的书籍。
平陵士孙奋富：平陵是一个古代地名，士孙奋富是平陵地区的一位士人。
京师：指当时的首都，即今天的北京。
性俭吝：性格节俭，吝啬。
客舍：古代供人住宿的旅店。
雇钱直：支付的费用。
魏略：《魏略》是一部记载魏国历史的书籍。
曹洪：三国时期魏国的一位将领。
文帝：指曹丕，曹魏的第二位皇帝。
东宫：古代皇帝的居所，也指太子居住的地方。
绢：一种丝织品，古代常用作货币。
犯法：触犯法律。
自分必死：自己认为必死无疑。
晋书：《晋书》是一部记载晋朝历史的正史。
王戎：晋朝时期的一位官员。
兴利：追求利益。
八方：泛指各个方向。
园田水碓：指农田和水利设施。
积实聚钱：积累财富。
不智纪极：不知节制。
膏盲之疾：比喻无法治愈的疾病，此处指王戎的吝啬成疾。
贷钱：借钱。
归宁：女子回娘家。
从子：侄子。
婚讫：婚礼结束。
责取：要求收回。
核：果实中的核。
后魏书：《后魏书》是一部记载北魏历史的正史。
崔光韶：北魏时期的一位官员。
都：首都。
王蔓：崔光韶的同乡。
害：杀害。
孝庄：北魏的皇帝。
黄门：宫廷中的官员。
高道穆：孝庄时期的一位官员。
检捕：搜查抓捕。
匮箧：储物箱。
议者：评论的人。
矫啬：过于节俭。
郭子：《郭子》是一部记载晋朝人物言行的书籍。
王丞相：指王导，晋朝的一位丞相。
帐下：将领的帐幕之下，指将领的部下。
甘果：甜美的水果。
盈溢不散：充满而不会分散。
涉春：经过春天。
烂败：腐烂败坏。
都督：古代军事职务，负责统领一定地区的军事事务。
大郎：对年轻人的称呼，此处指王导的儿子王悦。
和峤：晋朝时期的一位官员。
杜预：晋朝时期的一位官员，有“钱癖”之称。
和跃：北魏时期的一位官员。
清河：古代地名，位于今天的河北省。
平昌太守：平昌郡的行政长官。
理钱：管理钱财。
季春：春季的第二个月，即农历三月。
思堇：思念亲人。
惜钱不买：因为吝啬而不愿意花钱购买。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷七十二-评注
《三辅决录》所述平陵士孙奋富的故事，揭示了古代士人阶层中的一种社会现象。士孙奋富性俭吝，即便在住宿时也极尽节俭，这种节俭已经超越了常人的范畴，以至于主人将其比作士孙景卿，意指他过于节俭，甚至有失礼仪。这种对金钱的过度珍惜，反映出当时社会中对于财富的极端态度，以及由此产生的人际关系紧张。
《魏略》中曹洪的故事，则进一步揭示了财富与性格之间的关系。曹洪家富而性啬，他对财富的占有欲极强，甚至在与儿子的借贷中，也表现出对金钱的极端吝啬。这种性格不仅影响了他的家庭关系，也预示了他最终的悲剧。
《晋书》记载的王戎，性好兴利，广收八方，园田水碓，周遍天下。他的财富积累已经达到了惊人的地步，但他的性格却极为俭啬，甚至到了不知奉养的地步。这种极端的性格，使他成为世人讥讽的对象，同时也反映了当时社会对于财富和道德的矛盾态度。
《后魏书》中的崔光韶，家财万贯，却性俭吝，衣马食味皆粗薄。这种极端的节俭，不仅让他自己生活困苦，也让他成为世人讥讽的对象。他的行为，揭示了财富与性格之间的矛盾，以及社会对于财富分配的不公。
《郭子》记载的王丞相，性俭至极，连帐下的甘果都不愿浪费，这种极端的节俭，反映出他对于财富的极端占有欲。他的行为，不仅影响了自己的生活，也影响到了他的家庭。
《晋书》中的和峤，家产殷富，却性至吝，这种极端的性格，使他成为世人讥讽的对象。杜预公的“钱癖”评价，更是凸显了和峤对财富的过度追求。
《后魏书》中的和跃，家巨富而性吝啬，这种极端的性格，不仅影响了他自己的生活质量，也影响到了他的家庭。他的故事，再次揭示了财富与性格之间的矛盾，以及社会对于财富分配的不公。
