作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷一百四十一-原文
○佣保
《史记》曰：荆轲死，高渐离乃变名姓为人佣保，作於宋子。(徐广曰：宋子，县名也，今属钜鹿。)久之，作苦，闻其家堂上客击筑，彷徨不能去。每出言曰：’彼有善有不善。’从者以告其主，曰：’彼佣乃知音。’召使击筑。一座称善。
又曰：栾布始与彭越为家人。时穷困，卖佣於齐，为人酒保。
《后汉书》曰：公沙穆来游太学，无资粮，乃变服客佣，为吴祐赁舂。祐与语，大惊，遂共定交於杵臼之间。
又曰：杜根，字伯坚。永初玄年举孝廉，为郎中。时和熹邓后临朝，权在外戚。根以帝年长，宜亲政事，乃与同时郎上书直谏。太后大怒，收执根等，令盛以缣囊，於殿上扑杀之。执法者以根知名，私语行事人使不加力，既而载出城外，根得苏。因得逃窜，为宜城山中酒家保。(保，使也。言为人佣力保任而使也。)积十五年，酒家知其贤，厚敬待之。
《神仙传》曰：仙人李八伯者，欲授唐公房仙术。乃为作佣客，身作恶疮，脓溃臭恶。使公房夫人舐之。疮愈，乃授以《丹经》一卷。
○奴婢
《说文》曰：奴、婢，皆古之罪人也。
《方言》曰：荆淮海岱杂齐之间，(俗，不纯为杂。)骂奴曰臧、骂婢曰获。齐之北鄙，燕之北郊，凡民男而婿婢，谓之臧女，而妇奴谓之获，亡奴谓之臧，亡婢谓之获，皆异方骂奴婢之丑称也。
《周礼·天官上·酒人职》曰：女酒三十人，奚三百人。(女酒，女故晓酒者。古者徒男女没入县官曰奴，其少才智者以为奚，今之侍史官奴是也。)
又《秋官上·司厉职》曰：其奴，男子入於罪隶，女子入于舂、槁。(郑司农云：谓坐为盗贼而为奴者，输于罪隶舂人、槁人之官也。由是观之，今之奴婢，古之为罪人也。)凡有爵者与七十者与未龀者，皆不为奴。(有爵，谓命士以上也。龀，毁也。男年八岁、女七岁而毁齿。)
《左传·襄四年》曰：斐豹，隶也，著於丹书。(隶，罪隶。斐豹有罪，没官为奴。丹书，罪约也。)
《论语·微子》曰：殷有三仁焉。微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。
《史记》曰：季布者，楚人也。项籍使将兵，数窘汉王。及项羽灭，季布匿濮阳周氏。周氏曰：’汉求将军急，且至臣家，能听臣，敢进计。’季布许之。乃髡钳季布，卖之朱家。朱家心知是季布，乃买置之，因诫其子曰：’田事听此奴，必与同食。’
又曰：栾布为人所略，卖为奴於燕。燕将臧荼举以为都尉。
又曰：卫青为侯家人，少时归其父，使牧羊。先母之子皆奴畜之，不以为兄弟。有钳徒相青官至封侯。青笑曰：’人奴之生，得无笞骂，即足矣，安得封候？’
又曰：汉武帝时，东置沧海郡，人徒之费，府库并虚，募民能入奴婢，得以终身为郎，增秩。
又曰：霍光爱幸监奴冯子都，常与计事。
《汉书》曰：薛宣奏张放骄纵奴者，并乘势为暴，至求吏妻不得，杀其夫。
又曰：原涉遣奴至市买肉，奴秉涉气与屠争言，斫伤屠者，亡。是时，茂陵令尹翁归新视事。知涉名豪，欲以厉俗，遣两使胁守涉。至日中，奴不出，吏欲杀涉。涉肉袒自缚，箭贯耳诣廷尉门谢罪。
又曰：张安世家僮七百人，皆有手技。
又曰：齐俗贱奴虏，而刀间独爱贵之。桀黠，奴人之所患，惟刀间收取，使之，终得其力。
又曰：王凤群弟争为骄侈，奴僮以千数。
又曰：孝宣皇帝诏曰：’夫褒有德，赏玄功，古今通义也。大司马大将军霍光宿卫忠正，宣德明恩，守节秉义，以安宗庙。’赏赐前后奴婢百七十人。
又曰：王丹尽得父财，家累千金，奴僮数百。
又曰：傅太后使谒者置诸官婢贱取之，复取执金吾官婢八人。
《东观汉记》曰：彭宠奴子密等三人共谋劫宠，宠时斋，独在便坐室中，昼卧。子密等三奴缚宠着床板，告外吏：’大王解斋，吏皆便休。’又用宠声呼其妻入室，见宠。宠曰：’趋为诸将军辩装。’两奴将妻入取宠物，一奴守宠。宠谓奴曰：’若小儿，我素所爱，今解我缚，当以女珠妻若。’小奴见子密听其语，遂不得解。子密收金玉衣物，使宠妻缝两缣囊。夜解宠手，令作记告城门将军云：’今遣子密等诣兰卿子后所，其开门出，勿稽留。’书成，即断宠及妻头，置缣囊中，西入上告。
又曰：刘宽尝有客，遣苍头市酒，迂久，大醉而还。骂曰：’畜生。’遣人视奴，疑必自杀。宽尝朝会，庄严已讫，妻使婢奉羹，翻污朝衣。婢遽收之，宽徐曰：’羹烂汝手？’
又曰：司隶校尉梁松奏特进马防兄廖。廖子孙三家，奴婢千人。
又曰：邓弘，字叔纪。奴醉，击长寿亭长，亭长将诣第白之。弘即见亭长，赏钱五千。异日，奴复与宫中卫士忿争，卫士殴捶奴，弘闻，复赏五千。
又曰：朱晖为郡督邮，太守阮况当嫁女，欲买晖婢，不与。及况卒，晖送金三斤。人问其故，晖曰：’前不与婢者，恐以财货污府君耳。今重送者，以明己心也。’
又曰：祝良为洛阳令，常侍樊丰妻杀侍婢置井中，良收其妻杀之。
又曰：韩卓，腊日奴窃食祭其母，卓义其心，即日勉之。
《魏志》曰：晋室践阼，下诏曰：’故司空王基著德立勋，不营产业，其以官奴二人赐其家。’
又曰：陈泰护匈奴中郎。京邑贵人多奇宝货，因泰市奴婢，泰皆挂之於壁，不发其封，及徵为尚书，悉以还之
《蜀志》曰：刘琰侈靡，侍婢能为声乐，又教诵《灵光殿赋》。
又曰：初，孙权以妹妻先主。妹才捷刚猛，有诸兄风，侍婢百馀人执刀立。先主每入，心常懔懔。
《晋书》曰：石崇有苍头八百馀。又崇有婢’绿珠’，美而艳，善吹笛。孙秀使人求之。崇时在金谷别馆，方登凉台，临清流，妇人侍侧。使者以告。崇尽出婢妾数十人以示之，皆蕴兰麝，被罗縠，曰：’在所择。’使者曰：’君侯服御丽矣，然本受命止索绿珠，不识孰是？’崇勃然曰：’绿珠吾所爱，不可得也。’秀遂诛崇。
又曰：郭璞爱主人婢，无由而得，乃取小豆三斗，绕主人宅散之。主人晨起见赤衣人数千围其家，就视则灭，甚恶之，请璞为卦。璞曰：’君家不宜畜此婢，可於东南二十里卖之，慎勿争价，则此祓可除也。’主人从之。璞阴令人贱买此婢。复为苻投井中，数千赤衣人皆反缚，一一自投于井，主人大悦。璞携婢去。
又曰：祖纳少孤贫，自炊爨以养母。平北将军王敦闻之，遗其二婢，辟为从事中郎。有戏之曰：’奴价倍婢。’纳曰：’百里奚何必轻於五羖皮？’
又曰：刘惔，姓简贵，与王羲之雅相友善。郄愔有伧奴善知文章，羲之爱之，每称奴于惔。惔问：’何如方回耶？’羲之曰：’小人耳，何比郄公！’惔曰：’若不如方回，故常奴耳！’
又曰：桓温自以雄姿风气是宣帝、刘琨之俦，有以比王敦者，意甚不平。及是征还，於北方得一巧作老婢，访之，乃琨妓女也。一见温，便潸然而泣。温问其故，答曰：’公甚似刘司空。’温大悦，出外整理衣冠，又呼婢问之。婢云：’唇甚似，恨薄；眼甚似，恨小；鬓甚似，恨赤；形甚似，恨短；声甚似，恨雌。’温於是疠冠解带，昏然而睡，不怡者数日。
又曰：幸灵周旋江州间，谓其士人曰：’天地之於人物一也，咸欲不失其性，奈何制服人以为奴婢乎！诸君若欲享多福，以保姓命，可悉免遣之。’
又曰：干宝父先有所宠侍婢，母甚妒忌，及父亡，母乃生推婢於墓中。宝兄弟年小，不之审也。后十馀年，母丧，开墓，而婢伏棺如生，载还，经日乃苏。言其父常取馀食与之。息情如生，家中吉凶辄语之，考校悉验，地中亦不觉为恶。既而嫁，又生子。
又《桓伊传》：晋孝武帝召伊饮，帝命伊吹笛。伊即吹为一弄，乃放笛云：’臣於筝分乃不及笛，然自足以韵合歌管，请以筝歌，并请一吹笛人。’帝善其调达，乃敕御妓奏笛。伊又云：’御府人於臣自不合，臣有一奴，善相便串。’帝弥赏其放率，乃许召之。奴既吹笛，伊便抚筝而歌。
《晋中兴书》曰：祖约为丞相从事中郎，於府内为婢所伤，司直刘隗奏约患生婢仆，身被刑伤。约甚惭耻，遂解职还家。
《齐书》曰：虞悰治家富殖，奴婢无游手，虽在南土，而会稽海味无不毕致焉。
又曰：陆澄弟鲜。扬州主簿顾测以两奴就鲜质钱，鲜死，子晫诬为买券，澄为中丞，测与书相往反，后又笺与太守萧缅云：’澄欲成子弟之非，未近义方之训，此趋贩所不为，况搢绅领袖儒宗胜达乎？’
崔鸿《十六国春秋·前秦录》曰：慕容冲进逼长安，坚登城观之，叹曰：’此虏何从出也，其强若斯！’大言责冲曰：’尔辈群奴，正可牧牛羊，何为送死？’冲曰：’奴则奴矣。既厌奴苦，复欲取尔见代。’
《唐书》曰：哥舒翰有家奴曰’左车’，年十五六，亦有膂力。翰善使枪，追贼及之，以枪答其肩而喝之，贼惊顾，翰从而刺其喉，皆剔高三丈而堕，无不死者。左车辄下马斩首，率以为常。
又曰：德宗初即位，诏曰：’邕府岁贡奴婢，使其离父母之乡，绝骨肉之恋，非仁也，罢之。’
又曰：罗让累迁至福建观察使兼御史中丞，甚著仁惠。有以女奴遗让者，让访其所自，曰：’本某寺家人，兄姊九人皆为官所鬻，其留者惟老母耳！’让惨然，焚其丹书，以归其母。
又曰：李玄道，累迁给事中，封姑臧县男。时王君廓为幽州都督，朝廷以其武将不习时事，拜玄道幽州长史，以维持府事。廓在郡屡为非法，玄道数正议裁之。尝又遗玄道一婢，玄道问婢所由，云本良家子，为君廓所掠。玄道因放遣之。
《管子》曰：齐桓公使管仲求宁戚，应之曰：’浩浩乎，管仲不能知！’婢子问之，仲曰：’非婢子所知也。’婢子曰：’《诗》有之：浩浩之水，游游之鱼。未有室家，我将安居？宁子其欲室乎？’仲以言告桓公。
《风俗通》曰：南阳庞俭，少失其父。后居闾里，凿井得钱千馀万。行求老苍头，使主牛马耕种，值钱二万。有宾婚大会，奴在灶下，窃言：’堂上母，我妇也。’缇即白其母，母使验问，曰：’是我公也。’因下堂抱其颈啼泣，遂为夫妇。俭及子历二千石，刺史七八人。时人为之语曰：’庐里庞公，凿井得铜，买奴得公。’
又曰：将作大匠陈国公孙志节有苍头地馀，年十七，情性聪惠，仪状端正，工书疏。志节为户曹史，令地馀归取资用，因持车马亡去。到丹阳，自云姓王名斌，字文高，遂留为诸曹史。志节拜扬州刺史，郡选曹史，衣冠子弟皆出斌下，乃用之。斌乞屏左右，叩头涕洟曰：’斌即明使君地馀也。’斌后为苍梧太守。
《三辅决录》曰：平陵孟他尽以家财赂张让监奴，奴惭问所欲，他曰：”欲得卿曹拜。”时宾客求见让者，车常数百乘，累日不得通。他后至，诸奴迎拜，径将他车独入。众谓他与让善，争以物赂他，他得以赂让。
《魏武遗令》：吾婢皆勤苦，使着铜雀台，善待之。
《石虎邺中记》曰：石勒，字世龙，上党郭季子奴也。勒未生之前，襄国有谶曰：”古在左，月在右，让言退，或入口。”襄国字也，遂治襄国。
《新序》曰：昌邑王冶侧铸冠十枚，以冠赐之师及儒者，后以冠冠奴。龚遂免冠归之曰：”王赐儒者冠，下至臣，今以馀冠冠奴，是大王奴虏畜臣也。”
《郭子》曰：贾公闾女悦韩寿，问婢识否，一婢云：”是其故主。”女内怀存想，婢后往寿家说如此。寿乃令婢通己意，女大喜，遂与通。
《世说》曰：郑玄家奴婢皆读书。玄尝使一婢，不称旨，将挞之。方自陈说，玄怒，使人曳著泥中。须臾，复一婢来，问曰：”胡为乎泥中？”答曰：”薄言往诉，逢彼之怒。”
《诰林》曰：裴秀年十八，有令望。母是婢，而嫡母妒，犹令秀母亲役。后大集客，秀母下食，众宾见，并起拜之。答曰：”微贱岂宜如此，当为小儿故耳！”於是大母乃不敢复使之。
又曰：石崇厕有十馀婢侍列，莫不毕备，又与新衣出。客多羞不能如厕。王敦大将军往，脱故衣，着新衣，意傲然。群婢谓曰：”此客必能作贼。”
又曰：宗岱为青州刺史，禁淫祠，著《无鬼论》，甚精，莫能屈。后有书生诣岱，岱与谈论，书生乃振衣而去，曰：”绝我辈血食二十馀年，君有青牛髯奴，所以未得相困耳。奴已叛，牛已死，今日得相制矣。”言绝而失，明日而岱亡。
《搜神记》曰：诸葛恪已被杀，其妻在室问婢曰：”汝何故血臭？”婢蹙然起跃至于栋，攘臂切齿而言曰：”诸葛恪公乃为孙峻所杀！”
又曰：晋杜世嘏家葬，而婢误不得出，十馀年开墓而婢尚生。云其始如眠，有顷渐觉，自谓一再宿。初，婢之埋年十五六，及开冢更生犹十五六也。嫁之有子。
《续搜神记》曰：勾章张然，滞役在都，有少妇遂与奴通。然养一狗，甚快。后还，奴欲谋杀然，张弓拔刀当户。然大唤曰：”乌龙狗！”遂咋奴头，然因取刀杀奴，以妇付官。
《梁冀别传》曰：梁冀爱监奴秦宫，官至太仓令，得出入妻所，每见辄屏御者，托以言事，因通焉。宫内外兼宠，刺史、二千石皆谒拜之。扶风人士孙奋居富，冀从贷钱五千万，奋以三千万与之，冀大怒，乃告郡县，认奋母为守臧婢，云盗白珠十斛、紫磨金千斤以叛，遂收考奋兄弟，死於狱中，悉没货财。
《顾谭别传》曰：谭为太常，录尚书事，从交州家无私积，奴婢不满十人。
《杜兰香传》曰：晋太康中，兰香降张硕为诗赠硕云：”纵辔代摩奴，须臾就尹喜。”摩奴是香御车奴，曾忤其旨，是以自御。硕说如此。
《异录传》曰：庐陵欧明商，行经彭泽湖，每以物投湖中为礼。后见湖中有吏着单衣乘马云：”青洪君使要。”明过至一府舍，吏曰：”青洪感君以礼，必有重送者，皆勿取，但求如愿。”明从之。青洪君不得已，呼如愿送明去。如愿者，神婢也，所愿辄得，数年大富。
《列女传》曰：周室大夫仕於周，妻淫於邻人，恐主父还觉之，为毒药使媵婢进之。婢恐进之则杀主父，言之则杀主母，因僵仆覆酒。主父怒而笞之。妻恐婢言之，因他过欲杀婢，婢就杖将死而不言。主父之弟闻之，具以告。主人杀其妻，将纳婢以为妻。婢辞，欲自杀。主父乃厚币嫁之。
《列女后传》曰：会稽翟素者，翟氏之女，受娉未及配，適遭贼，欲犯之，临以刃曰：”不从者，今即死矣。”素曰：”我可得而杀，不可得而辱。”素婢名青，青乞代素，贼遂杀素。复欲犯青。青曰：”向欲代素者，恐被耻获害耳，今素已死，我岂有欲哉！”贼复杀之。
汉王褒《僮约》曰：蜀郡王褒以事止寡妇杨惠舍，有一奴名便，倩行酤酒。便曰：”大夫买便时，但要守家，不约为他家男子酤酒也。”褒大怒曰：”宁欲卖耶！”奴复曰：”欲使便，皆当上券。不上券，便不能为也。”褒乃为券曰：”奴百役不得有二言：晨起早扫，饮食洗涤，居当守臼缚帚，裁盂凿斗。出入不得骑马载车，踑坐大呶，下床振头，垂钓刈刍，织履作粗，黏雀张鸟，结网捕鱼，缴雁弹凫，登山射鹿，入水捕龟，后园纵鱼。雁鹜百馀，驱逐鸱鸟，持梢牧猪，种姜养羊，长育豚驹，粪除堂庑，饮马食牛。鼓四起坐，夜半益刍。舍中有客，提壶行酤，汲水作餔，凋杯整案。奴但当饭豆饮水，不得嗜酒。欲饮美酒，惟得染唇口，不得倾盂覆斗。不得晨出夜入，交关伴偶。多取蒲茅，益作绳索。雨堕无所为，当编蒋织。植种桃李梨柿柘桑，三丈一树，八尺为行。果类相从，纵横相当。果熟收敛，不得吮尝。犬吠当起，惊告邻里，枪门柱户，上楼击柝，持楯曳矛，还落三周，勤心疾作，不得遨游。奴老力索，种莞织席。事讫欲休，当舂一石，夜半无事，浣衣当白。若有私钱，主给宾客。奴不得有奸私，事当闻白，奴不听教，当笞一百。”读券文讫，辞穷咋索，仡仡叩头，两手自缚，目泪下落，鼻涕长尺。审如王大夫言，不如早归黄土，陌丘蚓钻额早知当尔，为王大夫酤酒，真不敢作恶。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷一百四十一-译文
《史记》记载：荆轲死后，高渐离更改了姓名和姓氏，成为别人的佣保，在宋子这个地方工作。（徐广注：宋子是县名，现在属于钜鹿。）时间久了，工作很辛苦，他听到主人家堂上有客人击筑，徘徊不能离开。他经常说：‘那个人有好的地方也有不好的地方。’跟随他的人把这话告诉了他的主人，说：‘那个佣工懂得音乐。’于是主人叫高渐离来击筑，结果大家都说好。
又记载：栾布最初和彭越一起做仆人。当时他们很穷困，把佣工卖到齐国，做了别人的酒保。
《后汉书》记载：公沙穆来到太学游玩，没有资金，就改装成佣工，给吴祐打工舂米。吴祐和他交谈后，非常惊讶，于是在舂米的工具之间就和他结交了。
又记载：杜根，字伯坚。永初玄年举孝廉，做了郎中。当时和熹邓后临朝，权力掌握在外戚手中。杜根认为皇帝年纪大了，应该亲自处理政事，就和同时期的郎官一起上书直言进谏。太后非常生气，抓捕了杜根等人，用缣袋装起来，在殿上打死了他们。执法者因为知道杜根出名，私下里告诉执行的人不要用力过猛，结果杜根被载出城外后苏醒过来。于是他得以逃亡，躲到宜城山中的酒家做佣工。（保，使也。意思是为人雇佣劳动力并负责。）经过十五年，酒家知道他很有才德，就对他非常尊敬。
《神仙传》记载：仙人李八伯想要传授唐公房仙术。于是他假装成佣工，身上有恶疮，脓液溃烂，非常臭恶。让唐公房的夫人舔舐。疮好后，就把《丹经》一卷传授给他。
《说文》说：奴和婢都是古代的罪人。
《方言》说：在荆淮海岱杂齐之间，（俗，不纯为杂。）骂奴叫臧，骂婢叫获。齐国的北方边境，燕国的北方郊外，普通人把嫁出去的婢女叫臧女，把家里的奴仆叫获，逃跑的奴仆叫臧，逃跑的婢女叫获，这些都是不同地方骂奴婢的难听称呼。
《周礼·天官上·酒人职》说：女酒三十人，奚三百人。（女酒，女故晓酒者。古时候，男女犯法被没入官府的叫奴，其中才智较低的叫奚，现在的侍史官的奴仆就是这样。）
又《秋官上·司厉职》说：那些奴，男子被罚做罪隶，女子被罚做舂米、编织。（郑司农说：指的是因为盗窃而成为奴隶的人，被罚去做罪隶舂米、编织的人。由此看来，现在的奴婢，古时候是因为犯罪的人。）凡是贵族、七十岁以上的人和未成年的孩子，都不做奴隶。
《左传·襄四年》说：斐豹是罪隶，名字被写在丹书上。（隶，罪隶。斐豹有罪，被没官为奴。丹书，罪约。）
《论语·微子》说：商朝有三个仁人。微子离开了，箕子做了奴隶，比干劝谏而死。
《史记》说：季布是楚国人。项羽派他带兵，多次使汉王陷入困境。等到项羽被灭，季布躲藏在濮阳周家。周家说：‘汉王正在紧急寻找将军，他可能很快就会到我家，你能听我的，我就敢给你出主意。’季布答应了。于是周家剃掉了季布的头发，用铁圈锁住他的脖子，把他卖给朱家。朱家心里知道这是季布，就买下来安置他，并且告诫他的儿子说：‘田里的活听这个奴仆的，一定要和他一起吃饭。’
又记载：栾布被人绑架，被卖到燕国做奴隶。燕国的将领臧荼提拔他做了都尉。
又记载：卫青是侯家的仆人，小时候回到他父亲那里，让他放羊。他的前妻生的孩子都像奴隶一样对待，不把他们当兄弟。有一个受过刑的人给卫青相面，他最终官至封侯。卫青笑着说：‘人生为奴，挨打受骂就足够了，怎么能够封侯呢？’
又记载：汉武帝时，在东方设立沧海郡，迁移人民的费用，使得国库空虚，于是招募愿意成为奴婢的人，让他们终身做郎官，增加俸禄。
又记载：霍光宠爱监奴冯子都，经常和他商量事情。
《汉书》记载：薛宣上奏张放骄纵奴仆，趁机作恶，甚至想要娶官吏的妻子，结果杀了他的丈夫。
又记载：原涉派他的奴隶到市场上买肉，奴隶因为顶撞了涉，和屠夫争吵，打伤了屠夫，然后逃跑了。当时，茂陵令尹翁归刚上任，知道原涉是名门望族，想要整顿风俗，就派两个使者去威胁守卫原涉。到了中午，奴隶还没出现，官吏想要杀原涉。原涉光着膀子自己绑着自己，耳朵上插着箭到廷尉那里认罪。
又记载：张安世家有七百个家僮，都有手艺。
又记载：齐国的风俗轻视奴仆，但是刀间却特别看重他们。狡猾的奴仆是奴仆们头疼的问题，只有刀间能够收服他们，最终得到他们的效力。
又记载：王凤的兄弟们争着做骄奢淫逸的人，奴仆有上千。
又记载：孝宣皇帝下诏说：‘表彰有德行的人，奖励有功的人，这是古今通行的道理。大司马大将军霍光一直忠诚地保卫朝廷，宣扬德行，保持节操，维护正义，以安定国家。’赏赐了他前后一百七十个奴婢。
又记载：王丹把父亲的财产都继承了，家里有千金，奴仆有几百。
又记载：傅太后派谒者去官府低价买官婢，又买了八名执金吾的官婢。
《东观汉记》记载：彭宠的奴隶子密等三人一起密谋绑架彭宠，彭宠当时在斋戒，独自坐在屋子里，白天睡觉。子密等三个奴隶把彭宠绑在床板上，告诉外面的官吏：‘大王正在斋戒，官吏们都休息了。’又用彭宠的声音叫他的妻子进屋，看到彭宠。彭宠说：‘快去给各位将军准备行装。’两个奴隶带着妻子去取彭宠的财物，一个奴隶守着彭宠。彭宠对奴隶说：‘你是我一直疼爱的小孩子，现在你解了我的绑，我应该把我的女儿珠儿嫁给你。’小奴隶看到子密听了他这话，于是没有解开彭宠的绑。子密收起金玉衣物，让彭宠的妻子缝两个缣袋。晚上解开彭宠的手，让他写一封信给城门将军说：‘现在派子密等人到兰卿子后所，开门让他们出去，不要拖延。’信写好后，就砍下彭宠和妻子的头，放在缣袋中，向西进京报告。
又记载：刘宽曾经有客人，派家仆去市场买酒，回来得很晚，喝得大醉。他骂道：‘畜生。’派人去看家仆，怀疑他一定自杀了。刘宽曾经在朝会上，仪式已经结束，他的妻子让婢女端上汤，结果汤洒在朝服上。婢女赶紧收起来，刘宽慢慢地说：‘汤烫伤你的手了吗？’
又记载：司隶校尉梁松上奏特进马防的兄弟廖。廖的子孙三家，有奴婢一千人。
又记载：邓弘，字叔纪。他的奴隶喝醉了，打了长寿亭的长官，亭长要把他带到家里去告状。邓弘见到亭长，赏了他五千钱。过了一天，他的奴隶又和宫中的卫士争吵，卫士打伤了奴隶，邓弘听说后，又赏了五千钱。
又记载：朱晖做郡督邮，太守阮况要嫁女儿，想要买朱晖的婢女，朱晖不卖。等到阮况去世后，朱晖送了三斤金子。有人问他为什么，朱晖说：‘之前不卖婢女，是怕用金钱玷污了府君。现在重新送金子，是为了表明我的心意。’
又记载：祝良做洛阳令，常侍樊丰的妻子把一个侍婢扔到井里，祝良抓到她的妻子，把她杀了。
又记载：韩卓，腊日的时候，他的奴隶偷吃了祭祀母亲的供品，韩卓认为他心地善良，当天就奖励了他。
《魏志》记载：晋室登基，下诏说：‘已故司空王基有德有功，不经营产业，把两个官奴赐给他家。’
又记载：陈泰负责匈奴中郎。京城的有钱人有很多奇珍异宝，陈泰就买来奴婢，他把这些奴婢都挂在墙上，不打开包装，等到被征召为尚书，就把他们都还了。
《蜀志》记载：刘琰奢侈浪费，他的侍婢能唱歌跳舞，还教她们朗诵《灵光殿赋》。
又记载：起初，孙权将自己的妹妹嫁给刘备。这位妹妹聪明敏捷，性格刚烈，有哥哥们的风范，有一百多个侍婢手持刀剑站立。刘备每次进入，心里都感到非常紧张。
《晋书》记载：石崇有八百多个家奴。石崇还有一个名叫‘绿珠’的婢女，她美丽动人，擅长吹笛。孙秀派人去求绿珠。石崇当时正在金谷别馆，正登上凉台，面对清澈的溪流，有妇女在旁边侍候。使者把这件事告诉他。石崇便让数十个婢女出来给他看，这些婢女都散发着兰麝的香气，穿着华丽的丝绸衣服，说：‘随便挑选吧。’使者说：‘君侯的婢女都很漂亮，但我只受命来要绿珠，不知道哪一个是？’石崇愤怒地说：‘绿珠是我所爱的，不能给她。’孙秀于是杀死了石崇。
又记载：郭璞喜欢主人的婢女，但没有机会得到她，于是拿三斗小豆，绕着主人的宅子撒。主人早上起来看到几千个穿红衣服的人围着他的家，走近一看就消失了，非常讨厌这件事，请郭璞占卜。郭璞说：‘你的家里不宜养这个婢女，你可以把她卖到东南二十里外，千万不要讨价还价，这样这个邪祟就可以除掉了。’主人照做了。郭璞暗中派人低价买下这个婢女。郭璞又把婢女投入井中，几千个穿红衣服的人都被捆绑起来，一个个自己投入井中，主人非常高兴。郭璞带着婢女离开了。
又记载：祖纳小时候丧父贫穷，自己煮饭来养活母亲。平北将军王敦听说了这件事，送给他两个婢女，并任命他为从事中郎。有人戏谑他说：‘奴的价格比婢女还要高。’祖纳说：‘百里奚难道比不上五张羔皮吗？’
又记载：刘惔，姓简，地位尊贵，与王羲之关系很好。郄愔有一个善于文章的奴仆，王羲之很喜欢他，经常在刘惔面前称赞这个奴仆。刘惔问：‘他怎么样比得上方回呢？’王羲之说：‘他只是个小人物，怎么能和郄公相比！’刘惔说：‘如果不如方回，那当然只是个奴仆！’
又记载：桓温自认为自己的英俊和气质与宣帝、刘琨相媲美，有人把王敦比作他，他心里非常不满。等到他从北方回来，在北方得到一个巧妙的老年婢女，一见到桓温就流泪。桓温问原因，她回答说：‘您非常像刘司空。’桓温非常高兴，出去整理衣冠，又叫来婢女询问。婢女说：‘嘴唇很像，但太薄；眼睛很像，但太小；鬓发很像，但太红；身材很像，但太矮；声音很像，但太女性化。’桓温于是摘下帽子，解开衣带，昏昏欲睡，连续几天都不开心。
又记载：幸灵在江州来回奔波，对当地士人说：‘天地对待人和物是一样的，都希望他们不失本性，为什么要把人当作奴婢来对待呢！如果各位想要享受更多的福气，保全自己的姓氏和生命，可以把他们都释放了。’
又记载：干宝的父亲曾经有一个受宠的侍婢，母亲非常嫉妒，等到父亲去世后，母亲就把婢女推到墓中。干宝兄弟年纪小，不知道这件事。十多年后，母亲去世，打开墓穴，发现婢女像活着一样伏在棺材上，把她带回家，过了一天才苏醒。她告诉说父亲经常给她吃剩下的食物。她像对待亲人一样关心家中大小事，一切都得到了验证，在地下也没有感觉到有什么恶气。后来她嫁人，又生了孩子。
又《桓伊传》记载：晋孝武帝召桓伊饮酒，命令桓伊吹笛。桓伊吹了一曲，然后放下笛子说：‘我在弹筝方面比不上笛子，但足以与歌声相和，请允许我用筝来唱歌，并请一个吹笛的人。’皇帝喜欢他的演奏，于是命令宫廷乐师吹笛。桓伊又说：‘宫廷乐师和我并不相配，我有一个奴仆，很会吹笛。’皇帝更加欣赏他的率直，于是同意召来这个奴仆。奴仆吹完笛子后，桓伊便弹筝唱歌。
《晋中兴书》记载：祖约为丞相从事中郎，在府内被一个婢女伤害，司直刘隗上奏说祖约因为管理婢女不当，自己受到伤害。祖约非常羞愧，于是辞职回家。
《齐书》记载：虞悰治理家业富裕，奴婢们都很勤快，即使在南方，也能得到会稽的海味。
又记载：陆澄的弟弟陆鲜。扬州主簿顾测用两个奴仆作为抵押借钱给陆鲜，陆鲜去世后，他的儿子陆晔诬陷是顾测买的债券。陆澄担任中丞后，顾测和他书信往来，后来又写信给太守萧缅说：‘陆澄想要助长子弟的过错，没有接近正义的教导，这种行径连商人都不屑一做，何况是士大夫领袖、儒宗、显贵呢？’
崔鸿《十六国春秋·前秦录》记载：慕容冲逼近长安，苻坚登上城墙观看，感叹说：‘这些奴才从哪里来的，竟然如此强大！’大声责备慕容冲说：‘你们这些奴才，只适合放牧牛羊，为什么要送死？’慕容冲说：‘我们是奴才。既然已经厌倦了做奴才的苦，又想要取代你们。’
《唐书》记载：哥舒翰有一个名叫‘左车’的家奴，十五六岁，也有很大的力气。哥舒翰擅长使用枪，追击敌人时，用枪击中敌人的肩膀，大声喝止，敌人惊慌回头，哥舒翰趁机刺中敌人的喉咙，敌人被挑高三丈后坠落，没有一个人不死。左车总是下马斩首，习以为常。
又记载：德宗初即位时，下诏说：‘邕府每年进贡奴婢，使他们离开家乡，断绝与家人的感情，这不是仁慈的行为，停止这种进贡。’
又记载：罗让多次升迁至福建观察使兼御史中丞，非常有仁德。有人送给他一个女奴，罗让询问她的来历，说：‘本来是某个寺庙的家人，兄弟姊妹九个都被官府卖掉，只剩下老母还在。’罗让感到非常悲伤，烧毁了她的契约，让她回到了母亲身边。
又记载：李玄道多次升迁至给事中，被封为姑臧县男。当时王君廓担任幽州都督，朝廷认为他作为武将不熟悉时事，任命李玄道为幽州长史，以维持府中事务。王君廓在郡中多次做违法的事情，李玄道多次提出正确的意见加以制止。王君廓曾经送给李玄道一个婢女，李玄道询问她的来历，说：‘本来是良家女子，被王君廓掠夺。’李玄道于是放了她。
《管子》记载：齐桓公让管仲寻找宁戚，宁戚回答说：‘浩浩荡荡的水，游来游去的鱼。我没有家室，我将安家在哪里？宁子你想要成家吗？’管仲把这话告诉了桓公。
《风俗通》记载：南阳的庞俭，小时候失去了父亲。后来住在乡里，挖井得到钱千万。出行寻找老苍头，让他管理牛马耕种，值钱二万。有宾客婚宴，奴仆在灶下，偷偷说：‘堂上的母亲，是我的妻子。’庞俭告诉了他的母亲，母亲派人查验，说：‘这是我公公。’于是下堂抱着他的脖子哭泣，于是成了夫妻。庞俭和他的儿子历任二千石、刺史七八人。当时人们说：‘庐里庞公，挖井得到铜，买奴得到公。’
又记载：将作大匠陈国公孙志节有一个苍头地馀，十七岁，聪明伶俐，仪表端正，擅长书写。志节担任户曹史，让地馀回家取东西，趁机带着车马逃走。到了丹阳，自称姓王名斌，字文高，于是留下来担任诸曹史。志节担任扬州刺史，郡中选拔曹史，士族子弟都排在斌之下，于是任用了他。斌请求屏退左右，跪下流泪说：‘我是明使君地馀。’斌后来担任苍梧太守。
《三辅决录》说：平陵的孟他把自己所有的家财都用来贿赂张让的管家，管家感到羞愧，问他想要什么，孟他说：‘我想得到你们大家的拜见。’当时有很多人想见张让，车常常有几百辆，连续几天都见不到。孟他最后到，那些管家都来迎接并拜见，直接把他带进去了。大家都认为孟他和张让关系好，争着用东西贿赂孟他，孟他因此得到了贿赂。
《魏武遗令》说：我的女仆都很勤劳辛苦，让她们住在铜雀台上，要善待她们。
《石虎邺中记》说：石勒，字世龙，是上党郭季子的家奴。石勒出生之前，襄国有谶语说：‘古在左，月在右，让言退，或入口。’襄国的名字就是从这里来的，于是治理了襄国。
《新序》说：昌邑王刘贺铸造了十个帽子，用来赐给老师和儒者，后来又用这些帽子给家奴戴上。龚遂摘下帽子还给他，说：‘大王赐给儒者的帽子，下至我，现在却用剩下的帽子给家奴戴，这是大王把臣下当作奴隶对待啊。’
《郭子》说：贾公闾的女儿喜欢韩寿，问家中的女仆认不认识他，一个女仆说：‘是他以前的主人。’女儿内心暗自思念，女仆后来去韩寿家传达了这个意思。韩寿于是让女仆传达自己的心意，女儿非常高兴，于是两人便开始了交往。
《世说》说：郑玄家里的奴婢都读书。郑玄曾经让一个女仆做事，女仆没有做到他满意，他想要鞭打她。女仆正在为自己辩解，郑玄发怒，让人把她拖到泥里。过了一会儿，另一个女仆来了，问：‘为什么在泥里？’女仆回答：‘我刚刚去申诉，正巧遇到他发怒。’
《诰林》说：裴秀十八岁时就有很高的声望。他的母亲是婢女，而嫡母嫉妒，仍然让裴秀的母亲做仆人的活。后来家里大聚会，裴秀的母亲在下面吃饭，宾客们看到，都站起来拜她。她回答说：‘低贱的人不应当这样，只是因为我是孩子的母亲才这样！’于是大母就不敢再让她做仆人的活了。
又记载：石崇的厕所里有十几个女仆侍候，无不齐全，还穿着新衣服出来。客人很多都害羞不敢上厕所。王敦大将军去了，脱下旧衣服，穿上新衣服，态度傲慢。那些女仆对他说：‘这位客人一定是个贼。’
又记载：宗岱担任青州刺史，禁止淫祠，写了《无鬼论》，非常精深，没有人能驳倒他。后来有一个书生来拜访宗岱，宗岱和他谈论，书生于是整理了一下衣服就离开了，说：‘断绝了我们这些人的祭祀二十多年，您有青牛和长胡子的奴仆，所以没有能够困住我。现在奴仆已经背叛，牛也死了，今天可以制服您了。’说完就失去了知觉，第二天宗岱就死了。
《搜神记》说：诸葛恪已经被杀，他的妻子在家里问女仆：‘你为什么身上有血腥味？’女仆惊慌地跳起来，直到屋顶，挥动双臂咬牙切齿地说：‘诸葛恪公是被孙峻杀的！’
又记载：晋朝的杜世嘏家葬，女仆误入其中，十多年后打开坟墓，女仆还活着。她说自己一开始像是睡着了，过了一会儿渐渐醒来，觉得自己只睡了一夜。最初，女仆被埋的时候十五六岁，等到坟墓打开时还是十五六岁。后来她嫁了人，还生了孩子。
《续搜神记》说：勾章的张然，在都城服役，有一个少妇和他通奸。张然养了一条狗，非常亲昵。后来他回来了，奴仆想要谋杀他，张然拿起弓箭和刀站在门口。他大声喊道：‘乌龙狗！’然后咬了奴仆的头，张然趁机拿起刀杀了奴仆，把那个女人交给官府。
《梁冀别传》说：梁冀喜欢他的管家秦宫，秦宫官至太仓令，可以进出妻子的房间，每次见到妻子就屏退侍者，借口有事而私下见面。秦宫在内外都很受宠，刺史、二千石官员都来拜见他。扶风人孙奋家很有钱，梁冀向他借了五千万钱，孙奋给了他三千万，梁冀非常生气，于是告发孙奋的母亲是看守仓库的婢女，说偷了十斛白珠、一千斤紫磨金逃跑，于是逮捕并拷打孙奋的兄弟，他们在狱中死去，所有的财产都被没收。
《顾谭别传》说：顾谭担任太常，负责尚书事务，从交州回家没有私积，奴婢不满十人。
《杜兰香传》说：晋朝太康年间，兰香给张硕写诗赠给他：‘纵辔代摩奴，须臾就尹喜。’摩奴是兰香的驾车奴，曾经触怒了她，所以她亲自驾车。张硕就是这样说的。
《异录传》说：庐陵的欧明商，经过彭泽湖，每次都把东西扔进湖里作为礼物。后来他看到湖中有一个官员穿着单衣骑马过来，说：‘青洪君派我来邀请你。’欧明商到了一个府舍，官员说：‘青洪君感激你以礼相待，一定会有重礼相送，都不必拿，只求如愿。’欧明商照做了。青洪君无奈，只好派神婢如愿送欧明商离开。如愿，就是神婢，所愿之事都能实现，几年后欧明商变得非常富有。
《列女传》说：周室的大夫在周国做官，他的妻子和邻居通奸，担心主人回来发现，就给毒药让婢女进献给主人。婢女担心进毒药会杀了主人，说出来又会被杀掉，于是假装摔倒，打翻了酒。主人发怒，打了她。妻子担心婢女说出来，趁机因为其他过错想要杀掉婢女，婢女在即将被打死的时候也没有说出来。主人的弟弟听到了这件事，详细地告诉了主人。主人杀掉了他的妻子，想要纳婢女为妻。婢女推辞，想要自杀。主人于是用丰厚的礼物把她嫁了出去。
《列女后传》说：会稽的翟素，是翟家的女儿，接受了聘礼还没有结婚，恰好遇到强盗，想要侵犯她，拿着刀威胁说：‘不听从，现在就杀了你。’翟素说：‘我可以被杀，但不能被侮辱。’翟素的婢女名叫青，青请求代替翟素，强盗于是杀了翟素。强盗又想要侵犯青。青说：‘之前请求代替翟素，是担心自己受到耻辱和伤害，现在翟素已经死了，我怎么会愿意呢！’强盗又杀了青。
汉王褒的《僮约》说：蜀郡的王褒因为事情停留在寡妇杨惠的家中，有一个奴仆名叫便，受雇去卖酒。便说：‘主人买我的时候，只是让我守家，没有约定我要为别人家的男人卖酒。’王褒非常生气，说：‘难道你想卖掉我吗！’奴仆又说：‘想要让我做什么，都要写成契约。不写成契约，我就不做。’王褒于是写了契约说：‘奴仆有一百种劳役不能有两种说法：早上起来打扫，饮食洗涤，居住时要守着石臼、绑着扫帚，裁剪盆盂、凿子。出入不能骑马、驾车，蹲坐时不要大声喧哗，下床时要整理头发，钓鱼、割草，编织鞋子、做粗活，粘雀、张网捕鱼，射箭、弹弓射水鸟，登山射鹿，下水捕龟，后园放养鱼。有一百多只雁和鸭子，驱逐鹰隼，拿着长矛牧猪，种植生姜、养羊，饲养猪崽，清理堂屋和廊屋，喂马、喂牛。晚上敲鼓起来，半夜还要添草。家里有客人，提着酒壶卖酒，打水做饭，整理酒杯、桌子。奴仆只能吃饭喝水，不能喝酒。想要喝美酒，只能沾唇，不能倒满杯子。不能早上出去晚上回来，与外人交往。多取蒲草，多编绳子。下雨时无所事事，就要编织草席。种植桃、李、梨、柿、柘、桑，每棵树相隔三丈，每行相隔八尺。果实成熟时要收起来，不能吃。狗叫时要起来，告诉邻居，关上门窗，上楼敲鼓，拿着盾牌、拿着矛，绕着房子走三圈，勤劳地工作，不能游荡。奴仆年老力衰，就要种植草席、编织草席。事情结束后想要休息，就要舂一石米，半夜无事，要洗衣服，衣服要洗得干净。如果有的私房钱，主人用来招待客人。奴仆不能有私心，事情要报告主人，奴仆不听从教导，要鞭打一百下。’读完契约，奴仆无言以对，磕头如捣蒜，双手把自己绑起来，眼泪直流，鼻涕长尺。他心想，如果像王大夫说的那样，不如早点回到黄土里，早知道会这样，为王大夫卖酒，真的不敢做坏事。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷一百四十一-注解
佣保：佣保指的是受雇于人的仆役或工人，这里的‘佣’指的是雇佣，‘保’指的是保护或服务。在古代，佣保多指从事体力劳动的劳动者，他们为了生计而受雇于他人。
宋子：宋子是古代的一个县名，位于今天的河北省钜鹿县。
击筑：击筑是一种古代的弦乐器，类似于今天的琵琶。
栾布：栾布是战国时期的人物，与彭越有交往。
家人：家人在这里指的是一起生活的人，有时也指雇佣关系。
酒保：酒保是指酒店中负责招待客人、卖酒的人。
太学：太学是古代的最高学府，培养官员的地方。
赁舂：赁舂指的是租用舂米的工具或服务。
孝廉：孝廉是古代选拔官员的一种制度，通过考试选拔出孝顺父母、廉洁正直的人。
郎中：郎中是古代官职，相当于现在的部长或大臣。
和熹邓后：和熹邓后是东汉时期的一位皇后，临朝听政。
权在外戚：权在外戚指的是国家的权力掌握在皇后或皇后的家族成员手中。
缣囊：缣囊是一种用细麻布制成的袋子，这里指用缣囊装人。
丹经：丹经是一种古代的炼丹术典籍。
奴婢：古代的奴隶。
罪人也：罪人也指的是犯了罪的人。
奚：奚是古代的一种奴隶，通常指才智较低的人。
女酒：女酒指的是懂得酿酒的女性。
徒男女没入县官：徒男女没入县官指的是被罚为奴的人。
罪隶：罪隶是指因犯罪而被罚为奴隶的人。
舂、槁：舂、槁是指从事舂米和编织的工作。
龀：龀是指儿童换牙。
隶也：隶也是指被罚为奴隶的人。
丹书：丹书是指用朱砂书写的罪状。
微子：微子是商朝末年的一位贵族，因不满纣王而逃离。
箕子：箕子是商朝末年的一位贵族，因劝谏纣王而被贬为奴。
比干：比干是商朝末年的一位贵族，因劝谏纣王而被杀。
季布：季布是战国时期的人物，以勇猛著称。
朱家：朱家是战国时期的人物，以仗义执言著称。
都尉：都尉是古代的一种军职，相当于现在的师长。
侯家人：侯家人指的是侯爵的家人。
钳徒：钳徒是指被割去鼻子的奴隶。
封侯：封侯是指被封为侯爵。
募民能入奴婢：募民能入奴婢是指招募愿意成为奴隶的人。
监奴：监奴，指负责监督奴婢的奴婢。
家僮：家僮是指家里的仆人。
奴僮：奴僮是指奴隶。
褒有德：褒有德是指奖励有德行的人。
玄功：玄功是指高深的功绩。
宿卫：宿卫是指担任宫廷警卫。
忠正：忠正是指忠诚正直。
宗庙：宗庙是指祖先的庙宇。
官奴：官奴是指官府的奴隶。
家累千金：家累千金是指家中积累了很多财富。
苍头：古代奴隶的一种，通常指家仆。
特进：特进是指特殊的进位，一种荣誉。
匈奴：匈奴是古代北方的一个游牧民族。
奇宝货：奇宝货是指珍贵的宝物。
挂之於壁：挂之於壁是指将宝物挂在墙上，不打开。
发其封：发其封是指打开宝物的封印。
蜀志：《蜀志》是《三国志》中关于蜀汉部分的历史记载。
刘琰：刘琰是三国时期蜀汉的官员。
侈靡：奢侈浪费。
声乐：音乐和歌唱。
灵光殿赋：《灵光殿赋》是一篇古代辞赋。
孙权：三国时期吴国的建立者。
先主：即刘备，蜀汉的开国皇帝。
才捷：才智敏捷。
刚猛：刚强勇猛。
石崇：石崇，西晋时期的一位富豪。
绿珠：石崇的宠婢，以美貌著称。
吹笛：吹奏笛子。
使者：使者，指派去传达命令或任务的人。
金谷别馆：石崇在金谷园中的别馆。
罗縠：一种丝织品。
郭璞：东晋时期的文学家、占卜家。
小豆：一种豆类作物。
赤衣人：穿着红衣服的人，可能指鬼魂或恶势力。
祖纳：东晋时期的官员。
爨：烧火做饭。
平北将军：官职名，掌管北方军事。
王敦：王敦，东晋时期的一位将领。
从事中郎：官职名，为将军属官。
奴价倍婢：奴隶的价值是婢女的两倍。
刘惔：东晋时期的文学家。
王羲之：东晋时期的书法家。
郄愔：东晋时期的官员。
伧奴：南方人的奴隶。
桓温：东晋时期的将领和政治家。
老婢：年老的婢女。
刘司空：刘琨，曾任司空，此处指刘琨的形象。
幸灵周旋江州间：幸灵，人名，周旋于江州之间。
干宝：东晋时期的文学家。
苻：一种毒药。
祖约：东晋时期的官员。
司直：官职名，负责监察官员。
刘隗：东晋时期的官员。
虞悰：南朝宋时期的官员。
陆澄：南朝宋时期的官员。
顾测：南朝宋时期的官员。
萧缅：南朝宋时期的官员。
慕容冲：十六国时期前秦的将领。
苻坚：十六国时期前秦的皇帝。
哥舒翰：唐朝时期的将领。
左车：哥舒翰的家奴。
德宗：唐朝的皇帝李适的年号。
罗让：唐朝时期的官员。
李玄道：唐朝时期的官员。
王君廓：唐朝时期的将领。
给事中：官职名，为皇帝的近臣。
幽州都督：官职名，掌管幽州地区的军事。
管仲：春秋时期齐国的政治家。
宁戚：管仲的朋友。
婢子：古代对女仆的称呼。
《诗》：指《诗经》，中国古代最早的一部诗歌总集。
《风俗通》：古代的一部风俗志。
庞俭：南朝宋时期的官员。
苍头地馀：家仆的名字。
丹阳：古代的一个地名。
王斌：苍头地馀化名。
曹史：官职名，为地方官员的属官。
三辅决录：《三辅决录》是东汉末年的一部地方志，记载了当时三辅地区（即京兆、凤翔、扶风）的历史、地理、人物等。
平陵孟他：平陵孟他，指东汉末年的一位名叫孟他的平陵（今陕西省咸阳市西北）人。
张让：张让，东汉末年的宦官，权势极大。
卿曹：卿曹，古代对同僚或下属的尊称。
车常数百乘：车常数百乘，指随从的车队经常有数百辆。
魏武遗令：《魏武遗令》是三国时期曹操的遗书，其中包含了他对后事的安排。
铜雀台：铜雀台，位于今河北省邯郸市临漳县，是曹操所建。
石虎邺中记：《石虎邺中记》是北魏时期的一部地理志，记载了邺城（今河北省临漳县）的历史。
石勒：石勒，十六国时期后赵的建立者。
谶：谶，指预言未来的隐语。
襄国：襄国，古地名，位于今河北省邢台市。
新序：《新序》是西汉刘向编撰的一部杂家著作。
昌邑王：昌邑王，指西汉昌邑王刘贺。
冠：冠，古代的一种帽子。
龚遂：龚遂，西汉末年的一位官员。
郭子：《郭子》是南北朝时期的一部杂谈类著作。
贾公闾：贾公闾，指东汉末年的贾诩。
韩寿：韩寿，东汉末年的一位官员。
郑玄：郑玄，东汉末年的一位著名经学家。
裴秀：裴秀，三国时期魏国的一位官员。
令望：令望，指声望很高。
嫡母：嫡母，指正室母亲。
宗岱：宗岱，南北朝时期的一位官员。
青牛髯奴：青牛髯奴，指传说中的青牛神。
搜神记：《搜神记》是东晋时期的一部志怪小说集。
诸葛恪：诸葛恪，三国时期蜀汉的将领。
孙峻：孙峻，三国时期吴国的将领。
杜世嘏：杜世嘏，晋代的一位官员。
勾章张然：勾章张然，指东汉末年的一位名叫张然的人。
梁冀：梁冀，东汉末年的一位权臣。
秦宫：秦宫，东汉末年的一位宦官。
顾谭：顾谭，东晋时期的一位官员。
杜兰香：杜兰香，晋代的一位女子。
摩奴：摩奴，指杜兰香的御车奴。
异录传：《异录传》是南北朝时期的一部杂谈类著作。
庐陵欧明商：庐陵欧明商，指东汉末年的一位名叫欧明商的人。
青洪君：青洪君，传说中的神灵。
如愿：如愿，传说中的神婢。
列女传：《列女传》是西汉刘向编撰的一部传记。
周室大夫：周室大夫，指周朝的一位大夫。
翟素：翟素，东汉末年的一位女子。
汉王褒：汉王褒，指西汉时期的一位官员。
僮约：《僮约》是西汉时期王褒所写的一篇关于奴婢的契约。
蜀郡：蜀郡，古地名，位于今四川省。
杨惠：杨惠，西汉时期的一位女子。
便：便，指王褒的奴婢。
酤酒：酤酒，指卖酒。
券：券，指契约。
蒲茅：蒲茅，一种植物，可编绳索。
蒋：蒋，一种植物，可编绳索。
陌丘蚓钻额：陌丘蚓钻额，指一种极小的虫子，比喻极小的事物。
黄土：黄土，指坟墓。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷一百四十一-评注
《三辅决录》所述，孟他通过贿赂张让的奴仆，得以见到张让，并因此受到特殊待遇。这反映了东汉末年宦官专权的腐败现象，以及当时社会对权贵势力的趋炎附势。孟他的行为揭示了人性的贪婪与世俗的功利，同时也暴露了当时社会的黑暗面。
《魏武遗令》中曹操对婢女的善待，体现了他的人道主义精神。曹操在遗令中提到婢女勤苦，要求善待她们，这与他平生倡导的仁政思想相一致，显示了其作为一代枭雄的仁爱之心。
《石虎邺中记》记载了石勒出生前的谶语，预言了石勒将统治襄国。这反映了古代中国迷信思想的普遍存在，同时也展示了预言在古代社会中的影响力。
《新序》中昌邑王赐冠给奴仆，被龚遂指出是对儒者的侮辱。这反映了古代中国尊儒尚贤的传统，同时也揭示了当时社会对奴仆的歧视。
《郭子》中贾公闾女通过婢女传递心意，与韩寿相恋。这反映了古代中国社会中，婢女作为女性身份的边缘人物，却能在情感上发挥重要作用。
《世说》中郑玄家奴婢读书，反映了古代中国社会中，奴隶阶层的文化素养。郑玄对奴婢的尊重，也体现了其仁爱之心。
《诰林》中裴秀的母亲因地位低微而受到嫡母的虐待，但裴秀仍然对她孝顺有加。这反映了古代中国孝道文化的重要性，以及家庭关系中的等级观念。
《搜神记》中诸葛恪被杀，其妻询问婢女，反映了古代中国社会中，妻子对丈夫忠诚的传统观念。
《续搜神记》中婢女误葬而得以复生，反映了古代中国对生死观念的探讨，以及人们对神秘现象的迷信。
《梁冀别传》中梁冀利用监奴秦宫的权力，反映了古代中国宦官专权的现象，以及权贵对奴仆的利用。
《顾谭别传》中顾谭为太常，家中奴婢数量不多，反映了古代中国士大夫阶层的清廉之风。
《杜兰香传》中兰香以诗赠硕，反映了古代中国文人之间的情感交流，以及诗歌在表达情感上的作用。
《异录传》中庐陵欧明商与青洪君的故事，反映了古代中国对神秘力量的信仰，以及人们对命运的探索。
《列女传》中周室大夫的妻子淫乱，婢女为了保护主人，宁愿忍受毒打也不说出真相，体现了古代中国妇女的贞节观念。
《列女后传》中翟素与翟青的英勇事迹，反映了古代中国妇女的坚强与勇敢，以及她们在家庭和社会中的重要作用。
《僮约》中王褒对奴仆的约束，反映了古代中国奴隶制度下，主仆关系的严格与奴仆地位的低下。王褒对奴仆的苛刻要求，也揭示了当时社会的不公与残酷。
