作者： 李昉（925年－996年），宋代文学家、历史学家和政治家，负责《太平御览》的编纂工作。该书是他通过整理前人经典和民间传说汇编而成，具有极高的历史和文化价值。
年代：成书于宋代（约10世纪）。
内容简要：《太平御览》是宋代李昉主编的类书，内容包括了天文、地理、历法、神话、风俗等多个领域。书中通过大量的文献整理与整理，展示了当时的学术成就和社会风貌，成为当时中国官员和学者的参考工具。全书被分为多卷，汇聚了大量关于中国古代各方面的知识，展现了宋代文化的广泛性和深度，是了解宋代社会、文化和知识体系的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷一百四-原文
《说文》曰：辩，(被免切。)治也。
《尚书》曰：君罔以辩言乱旧政。
《尔雅》曰：诸诸便便，辩也。
《论语》曰：便便言，惟谨尔。(郑玄曰：便便，辩也。)
又曰：孔子曰：’恶利口之覆邦家者。’
又曰：御人以口给。
《家语》曰：子夏问子贡何人，子曰：’辩人，丘弗及也。’
又曰：宰予，鲁人也，有口才，以言语著名。
又曰：孔子登农山，谓二三子各言尔志。子贡进曰：’赐愿使齐、楚合战於莽瀁之野，两垒相当，旗鼓相望，埃尘相接，挺刃交兵。赐着缟衣白冠，陈说其间，推论利害，二国释患，惟惟赐能之矣。’夫子曰：’辩哉！’
《史记》曰：子贡利口巧辞，孔子常绌其辩。田常欲为乱於齐，移兵欲伐鲁，孔子谓弟子曰：’夫鲁，坟墓所处，父母之国。国危，二三子何为莫出。’子贡请出，孔子许之，遂行。子贡壹出，存鲁，乱齐，破吴，强晋，霸越。
又曰：汉遣陆贾说项王，请太公，项王弗听。汉王复使侯公往说项王，乃与汉约，中分天下，割鸿沟以西者为汉，鸿沟以东者为楚。项王即归汉王父母妻子，军皆呼万岁。汉王乃封公为平国君，曰：’此天下辩士。’所居号为平国。
又曰：范睢欲事魏王，家贫无自资，乃先事魏中大夫须贾。为魏使齐，齐襄王闻雎辩有口，赐金印及牛酒。
又曰：上问上林诸尉禽兽，十馀，左右视不能对。虎圈啬夫从旁代尉对，上所问禽兽簿甚悉，次观其口对，响应无泅拢乃拜啬夫为上林令。
又曰：秦蔡泽游学於诸侯，大小甚众而不遇。因从唐举相，曰：’闻子相李兑，百日之内持国柄，有之乎？’曰：’有之。’泽曰：’今若臣者何如？’唐举熟视而笑曰：’先生揭鼻、戾唇、魋颜、蹙齃，吾闻圣人不相，殆先生乎？’蔡泽被唐举之戏，乃曰：’富贵吾所自有，吾不知者寿也，愿闻之。’举曰：’先生从今已往四十三岁。’泽笑谢去，谓其御者曰：’吾跃马，食肉，富贵四十三年亦足矣。’乃来入秦。使人宣言以感怒应侯范睢曰：’燕客蔡泽，天下俊雄弘辩智士也。彼一见秦王，必夺君位。’应侯使人召泽。泽入，揖应侯。应侯固不快矣，及见又倨，应侯因让之曰：’子尝宣言欲代吾相秦，岂有之乎？’对曰：’然。’应侯曰：’请闻其说。’泽曰：’吁，君何见之晚耶！夫四时之序，功成者去，未成者来。君禄位贵盛，私家之富皆已极矣，不退将危，臣之代君，不亦宜乎！’应侯善之，乃延入坐，为上客。后数日，入朝，言於王曰：’客有新从山东来者蔡泽，其人辩士。臣见人众，莫能及之，臣不如也。’王召见，与语，大悦之，拜为客卿。应侯因谢病请归相印。昭王许之，以泽为相，终如其志。
又曰：苏秦初与张仪俱事鬼谷先生十一年，皆通六艺，经营百家之言。鬼谷先生弟子五百馀人，为之土窟，窖深二丈。先生曰：’有能独下，说窖中，使我泣出者，则能分人主之地。’久，苏秦下说窖中，鬼谷先生泣下沾衿。次张仪下说窖中亦泣。先生曰：’苏秦词说与张仪一体也。’
又曰：楚陈轸，词辩之士也。初与张仪俱事秦惠王，惠王皆重之。仪恶轸於王曰：’陈轸重币轻信，秦使之楚，将为交也。今楚不善於秦而善於轸。王以仪言召轸问之，轸曰：’然。王闻楚有两妻者乎？’王曰：’不闻。’轸曰：’楚有两妻者，人挑其长者，长者骂之，挑其少者，少者复挑之。居无何，有两妻者死。客谓挑者曰：’谓汝娶长者乎，少者乎？’挑者曰：’娶长者。’客曰：’长者骂汝，少者复挑汝，何故娶长者？’对曰：’居人之所，则欲其挑我，为妻，则欲其骂人。今楚王明主，昭阳贤相，使轸为臣常以国情输楚，楚王将不留臣，昭阳将不与臣从事矣。臣必之楚，足以明臣为楚不与也。’轸出，张仪入问王曰：’轸果欲之楚不？’王曰：’然。轸，天下之辩士。寡人遂无奈何也。’惠王终相张仪，轸遂奔楚，楚用为上卿。后轸为楚使之秦，惠王见之，谓曰：’子去寡人之楚，寡人甚思子，子思寡人乎？’轸曰：’王闻越人庄舄乎？’王曰：’不闻。’轸曰：’越人庄舄仕楚执珪，有顷而病。楚王曰：’舄，越之鄙人。凡人之思。固在其病也。思越则越声，不思越则楚声。使人听之，犹尚越声。今臣虽弃逐之楚，能无秦声哉！’
《汉书》曰：郦食其有词辩，年六十，身长八尺，鬓发皓然。请见高祖，谒者曰：’上好嫚骂人，不喜儒生，有客冠而来者，辄解其冠而溺其中。’食其作色叱之曰：’我高阳酒徒，何儒生之有！’谒者股栗而见之，高祖乃踞床使两女子洗足。食其入，长揖不拜，曰：’欲助秦攻诸侯乎？将欲率诸侯攻秦乎？’高祖骂曰：’竖儒！夫天下同苦秦久矣，故诸侯相率攻秦，汝奚为助秦耶？’食其曰：’必欲聚合义兵诛无道秦，不宜踞见长者。’高祖懔然而起，拔足挥洗摄衣，延食其坐而谢之。食其因言六国纵横王霸之道。高祖大悦，问其计，食其曰：’足下起乌合之众，收散乱之兵，不满二旅，而欲鼓行入秦，所谓探虎口而喂饿狼也。夫陈留者，当天下之冲，四通五达之郊，城坚粟多，可以少留。臣知其令，请使命下之。如不听，可举兵攻之，臣为内应，不崇朝而拔之矣。’於是高祖乃遣食其说陈留令，高祖引兵随之，遂下陈留。
又曰：少府五鹿充宗贵幸，善梁丘氏《易》。玄帝好之，欲考其异同，令与诸家论《易》。充宗贵辩口，诸儒莫能与抗，皆称疾，不敢会。有荐朱云者，召入，摄齐登台，抗首而请，音动左右。既论难，连柱五鹿君，故诸儒为之语曰：’五鹿岳岳，朱云折其角。’
又曰：娄护为人短小，精辩，论议常依名节，听之者竦然。与谷永俱为五侯上客，长安号曰：’谷子云之笔札，娄君卿之唇舌’，言其见信用也。
又曰：晁错，颍川人也。为太子家令，以其辩得幸太子，太子家号曰：’智囊’。
又曰：田蚡贵幸，为中大夫，辩有口，学《盘盂》诸书。(应劭曰：黄帝史，孔甲所作名也。孔甲《盘盂》二十六篇。)
又曰：东方朔自公卿在坐，朔皆傲弄，无所屈。上以朔口谐给，尝问：’先生视朕何如主也？’朔对曰：’自唐、虞之隆，成、康之际，未足喻当世。臣朔伏观陛下功德，陈五帝之上，在三王之右。非若此而已，诚得天下贤士，公卿在位咸得其人。譬若以周、邵为丞相，孔丘为御史大夫，太公为将军，卞庄子为卫尉，皋陶为大理，后稷为司农，伊尹为少府，(应劭曰：伊尹善烹割，太官属少府，故令作。)子贡使外国，颜闵为博士，子夏为太常，孟子为右扶风，季路为执金吾，契为鸿胪，龙逢为宗正，伯夷为京兆，管仲为冯翊，鲁般为将作，山甫为光禄，申伯为太仆，延陵季子为水衡，百里奚为典属国，(晓其风俗，故令为之。)柳下惠为大长秋，史鱼为司直，蘧伯玉为太傅，(如淳曰：太傅傅人主使无过，伯玉欲寡其过也。)孔父为詹事，叔敖为诸侯相，子产为郡守，王子庆忌为期门，夏育为鼎官，羿为旄头，宋万为式道侯。’上乃大笑也。
又曰：终军，字子云，济南人。少好学，以辩博能属文闻於郡。年十八，选为博士弟子。至府，太守闻其有异才，召见军，甚奇之。及至长安上书言事，武帝异其文，拜军为谒者给事中。
又曰：蒯通知天下权在於韩信，欲令背汉，乃先微感信曰：’仆尝受相人之术，相君之面，不过封侯，又危而不安；相君之背，贵而不可言。’信曰：’何谓也？’通曰：’天下初作难也，俊雄豪杰建号壹呼，天下之士云合雾集，鱼鳞杂袭，飚至风起。当此之时，忧在亡秦而已。今刘、项分争，使人肝脑涂地，流离中野，不可胜数。今时两主悬命足下，足下为汉则汉胜，与楚则楚胜。臣愿披心腹，肝胆，效愚忠，恐足下不能用也。方今为足下计，莫若两利而俱存之，三分天下，鼎足而立。天下孰不听足下，愿图之。’信曰：’汉王遇我厚，吾岂可见利而背恩乎！’通曰：’臣闻勇略震主者身危，功盖天下者不赏。今足下挟不赏之功，载震主之威。归楚，楚人不信；归汉，汉人震恐。足下欲将安归乎？故猛虎犹预，不如蜂虿之致螫；孟贲狐疑，不如童子之必至。’信不忍背汉，遂谢通。通说不听，惶恐，乃佯狂为巫。天下既定，后信以罪废为淮阴侯，谋反被诛，临死叹曰：’悔不用蒯通之言。’高帝曰：’是齐辩士蒯通。’乃诏齐召蒯通。通至，上欲烹之，曰：’若教韩信反，何也？’曰：’狗各吠非其主。当彼时，臣独知韩信，非知陛下也。且秦失其鹿，天下共逐之，高材者得。天下汹汹，争欲为陛下所为，顾力不能，何惮诛耶！’上乃赦之。
又曰：淮南王黥布反，朱建谏之，不听。汉既诛布，闻建谏之，高祖赐建号’平原君’，家徙长安。为人辩有口，刻廉刚直，行不苟合，义不取容。
又曰：辩士曹丘生数招权顾金钱，(孟康曰：招金钱，事权贵，而求事也。)事贵人赵谈，窦长君等善。季布闻，寄书谏长君曰：’吾闻曹丘非长者，勿与通。’及曹丘归，欲得书谒布。窦长君曰：’季将军不说足下，足下无往。’固请，遂使书人先发书，布大怒。曹至，则揖布曰：’楚人谚曰：’得黄金百镒，不如得季布一诺。’足下何以得此声梁、楚之间哉！且仆与足下俱楚人，使仆游扬足下名於天下，顾不美乎？何足下之距仆深也！’布乃大悦，引入，留数日，为上客，厚送之。布名所以益闻者，曹丘扬之也。
范晔《后汉书》曰：黄琬，字子琰，琼之孙。早而辩慧。祖父琼为魏郡太守，建和玄年正月日蚀，京师不见而琼以状闻梁太后。太后诏问所蚀多少，琼思其对而未知所况。时琬年七岁，在旁，云：’何不言日蚀之馀，如月之初？’琼大惊，即以其言应诏。
又曰：孔融，字文举。孔子二十世孙也。李膺为河南尹，恃才倨傲，诫守门者：’非吾通家子孙不得辄通。’融年十二，入洛，欲以观其人，乃谓守门者曰：’吾与李君通家子孙耳。’守门者告膺，膺呼召，问曰：’卿与吾有何所故？’融曰：’臣先君孔子与公老君同德比义，则臣与公累代通家也。’膺大悦，引坐，谓曰：’卿欲食乎？’融曰：’须食。’膺曰：’教卿为客之礼，主人问食，但让不须。’融曰：’不然。教君为主之礼，但置于食，不须问客。’膺惭，乃叹曰：’吾将老死，不见卿富贵也。’融曰：’公殊未死。’膺曰：’如何？’融曰：’鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。向来公言，未有善也，故知未死。’膺甚奇之。后与膺谈论百家经史，应答如流，膺不能下之。
又曰：刘祐，字伯祖，中山安国人也。
祐初察孝廉，补尚书侍郎，闲悉故事，文札强辩，每有奏议，对应为侪类所归。
谢承《后汉书》曰：郭弘为郡上计吏。
正月朝觐，弘进殿下谢祖宗受恩，言辞辩丽，专对移时。
天子曰：’颍川乃有此辩士邪！子贡、晏婴何以加之？’
群公属目，卿士叹伏。
又曰：郭弘为郡上计吏，朝廷问弘颍川风俗所尚、土地所出、先贤将相儒林文学之士，
弘援经以对，陈事答问，出言如浮，引义如流。
<东观汉记>曰：班超，字仲叔，扶风平陵人，徐令彪之子也。
为人大志，不修细节。
然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱。
有口辩，而涉猎书傅。
<魏志>曰：黄初玄年，郭淮奉使贺文帝践祚，
而道路疾，稽留。
帝正色责之曰：’昔禹会诸侯於涂山，防风后至，便行显戮。今溥天同庆，而最留迟，何也？’
淮对曰：’臣闻五帝先教，道人以德，夏后政衰，始用刑辟。今臣遭唐虞之代，是以自知免於防风之诛也。’
帝悦之，擢领雍州刺史。
<魏典略>曰：邯郸之北有苏大侯者，
苏秦往说之，苏大侯送以百金。
家丞问其故，苏大侯曰：’客辩士也，立谈之间，再夺吾地而复归之，吾地虽小，岂直百金耶！’
又曰：韩宣，字景然，渤海人。
为人短小。
建安中，丞相召署军谋掾，冗散在邺。
尝于邺步行入宫，於东掖门内，与临淄侯植相遇。
时天新雨，地有泥潦，宣欲避之，阂潦不得去，
乃以扇自障住於道边。
植嫌既不去，又不为礼，乃驻车使其常从问宣何官，
宣云：’丞相军谋掾也。’
植又问：’应得唐突列侯不？’
宣又曰：’《春秋》之义，王人虽微，列於诸侯之上，未闻宰士而为下士诸侯之礼。’
植又曰：’即如所言，为人父吏见其子，应有礼不？’
宣又曰：’於礼，臣子一例也。’
植知其难穷，乃释去，以为辩也。
梁祚《魏国统》曰：黄权来降，
文帝从容谓权曰：’君舍逆效顺，欲追踪陈、韩邪？’
对曰：’臣过受刘氏殊遇，降吴不可，归蜀无路，是以归命。且败君之将，免死为幸，何古人之敢慕也！’
帝善之。
<吴志>曰：孙权问诸葛恪曰：’卿父与叔父孰贤？’
对曰：’臣父为优。’
权问其故，对曰：’父知所事，叔父不知，以是为优。’
权又大噱。
命恪行酒，至张昭前，先有酒色，不肯复饮，
曰：’此非养老之礼也。’
权曰：’卿其能令公辞屈，乃当饮之耳。’
恪难昭曰：’师尚父九十，秉旄伏钺，犹未告老也。今军旅之事，将军在后，酒食之事，将军在先，何谓不养老也？’
昭卒无辞，遂为尽爵。
又曰：孙权遣都尉赵咨使魏，
帝问曰：’吴王何等主？’
赵咨对曰：’聪明仁知，雄略之主也。’
帝问其状，答曰：’纳鲁肃於凡品，是其聪也；拔吕蒙於行军，是其明也；获于禁而不害，是其仁也；取荆州兵不血刃，是其智也；据三州而虎视於天下，是其雄也；屈身於陛下，是其略也。’
又曰：薛综，字仲文，沛郡人。
其先田文封薛，因以氏焉。
避地交州，士燮召为交阯太守。
及还都，蜀使张奉於权前嘲尚书阚泽，
泽不能答。
综曰：’有犬为独，无犬为蜀，横目狗身，虫入其腹。’
奉曰：’不当复别吴耶？’
综应声曰：’无口为天，有口为吴，君临万邦，天子之都。’
奉无以对焉。
韦昭《吴书》曰：吴使郎中令陈化使魏，
魏文帝因酒酣，问化曰：’吴魏峙立，谁将平壹海内者乎？’
化曰：’《易》称’帝出乎震’，化闻先哲知命，旧说’紫盖黄旗运於东南’。’
帝曰：’昔文王以西伯天下，岂复在东乎？’
化曰：’周之初基，大伯在东，是以文王能兴於西。’
帝笑，奇其辞。
又曰：沈珩，字仲山。
孙权以珩有知谋，能专对，乃使至魏。
魏文帝问曰：’吴嫌魏东向乎？’
珩曰：’不嫌也。’
曰：’何以言之？’
曰：’恃旧盟，言归於好，是以不嫌。’
又问：’太子当来，宁然乎？’
珩曰：’臣在东朝，朝不坐，宴不与，若此之议，无所闻也。’
文帝善之，乃引珩自近，谈语终日。
珩随事响应，无所屈服。
张勃《吴录》曰：吴兴沈友，字子正。
善属文，有口辩，每所至，众人皆默，
因号曰：’谧众’。
咸言其笔之妙、力之妙、舌之妙皆绝於人也。
<蜀志>曰：先是雍闿送张裔於孙权，
诸葛亮遣邓芝使吴，
亮令芝言次从权请裔。
裔自至吴数年，流徙伏匿，
权未知也。
许之遣裔。
临发，乃引见，问裔曰：’蜀卓氏寡女，亡奔司马相如，
贵土风俗何以乃尔？’
裔对曰：’愚以为卓氏之女，犹贤於买臣之妻。’
权又谓裔：’君还，必用事西朝，
终必不作田父於闾里也，将何以报我？’
对曰：’裔负罪而归，将委命有司。
若蒙侥幸得全首领，五十以前父母之年，
自此以后大王之赐也。’
又曰：伊籍，字几伯，阳人。
随先主入益州，
东使吴，孙权闻其才辩，
欲逆折以辞。
籍適入拜，
权曰：’劳事无道之君。’
籍即对曰：’一拜一起，未足为劳。’
又曰：吴遣使张温来聘，百官皆往饯焉。
温问秦密曰：’天有头乎？’
密曰：’《诗》云乃眷西顾，以此推之，头在西方。’
温曰：’天有耳乎？’
密曰：’《诗》云鹤鸣于九皋，声闻于天，若其无耳，何以听之？’
温曰：’天有姓乎？’
密曰：’姓刘。’
曰：’何以知之？’
密曰：’天子姓刘，故以此知之。’
温曰：’日生於东乎？’
密曰：’虽生於东而没於西。’
答问如响。
温服密之文辩，凡如此类也。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷一百四-译文
《说文》说：辩，读作‘被免切’，意思是治理。
《尚书》说：君主不要用巧辩的言辞扰乱原有的政治。
《尔雅》说：那些口才很好的人，就是辩士。
《论语》说：那些口才很好的人，只是说话谨慎而已。（郑玄注：便便，就是辩士。）
又记载：孔子说：‘讨厌那些伶牙俐齿却危害国家的人。’
又记载：孔子说：‘驾驭别人，用口才就能做到。’
《家语》记载：子夏问子贡是什么样的人，孔子说：‘他是辩士，我比不上他。’
又记载：宰予是鲁国人，有很好的口才，因言语而出名。
又记载：孔子登上农山，对身边的弟子们说各自谈谈自己的志向。子贡说：‘我愿意去让齐、楚在莽瀁的旷野上打仗，两军对峙，旗帜和战鼓相望，烟尘相接，双方刀剑相交。我穿着白衣，戴着白帽，在中间进行说辞，分析双方的利弊，使两国放下争端，只有我才能做到。’孔子说：‘真会辩论啊！’
《史记》记载：子贡口才好，言辞巧妙，孔子经常在辩论中输给他。田常想在齐国作乱，调动军队想要攻打鲁国，孔子对弟子们说：‘鲁国是祖先的坟墓所在地，是父母之国。国家有危难，你们为什么不出去？’子贡请求出去，孔子答应了他，于是出发。子贡一出去，就使鲁国免于灭亡，扰乱了齐国的计划，打败了吴国，使晋国强大，使越国称霸。
又记载：汉朝派陆贾去说服项羽，请求项羽交出太公，项羽不听。汉王又派侯公去说服项羽，项羽最终与汉王达成协议，平分天下，鸿沟以西归汉，鸿沟以东归楚。项羽交出汉王的父母妻子后，军队都欢呼万岁。汉王于是封侯公为平国君，称他为‘天下的辩士’。
又记载：范睢想要侍奉魏王，但家境贫寒，没有自资，于是先侍奉魏国中大夫须贾。范睢作为魏国的使者出使齐国，齐襄王听说范睢口才好，就赐给他金印和牛酒。
又记载：皇帝询问上林苑的官员有关禽兽的情况，有十几种，左右的人看后都不能回答。虎圈的管理员从旁边代替官员回答，皇帝所问的禽兽簿非常详细，再观察他的口才，回答得非常流利，于是皇帝拜他为上林令。
又记载：秦国的蔡泽在诸侯国游学，见过很多大小人物，但都没有遇到好的机会。后来他跟随唐举学习相术，问唐举：‘听说你给李兑相面，一百天内就能掌握国家大权，有这回事吗？’唐举说：‘有。’蔡泽问：‘像我这样的人怎么样？’唐举仔细地看着他笑着说：‘先生你鼻子朝天，嘴唇扭曲，脸色发黑，皱着眉头，我听说圣人是不相面的，难道先生就是圣人吗？’蔡泽被唐举戏弄后说：‘富贵是我自己有的，我不知道的是寿命，我想听听。’唐举说：‘先生从现在起已经四十三岁了。’蔡泽笑着告辞，对他的车夫说：‘我骑马，吃肉，富贵四十三年也足够了。’然后他来到秦国。他派人公开散布消息，激怒应侯范睢说：‘燕国的客人蔡泽，是天下英俊、能言善辩的智者。他一旦见到秦王，一定会取代你的相位。’应侯派人召见蔡泽。蔡泽进去，向应侯行礼。应侯本来就不高兴，等到见到蔡泽又傲慢无礼，应侯于是责备他说：‘你曾经公开宣称要取代我的相位，难道有这回事吗？’蔡泽回答说：‘是的。’应侯说：‘请听听你的说法。’蔡泽说：‘唉，您看事物怎么这么晚呢！四季的更替，功成的人就会离开，没有成就的人就会上来。您的俸禄和地位已经很高了，私人的财富也已经到了极点，如果不退位就会危险，我取代您，难道不是应该的吗？’应侯认为他说得对，于是邀请他坐下，待为上宾。几天后，蔡泽入朝，对秦王说：‘有一个新从山东来的客人叫蔡泽，他是辩士。我见到的人中，没有人能比得上他，我不如他。’秦王召见了他，和他交谈后，非常高兴，任命他为客卿。应侯因此假装生病，请求辞去相位。秦昭王答应了他，任命蔡泽为相，最终实现了他的愿望。
又记载：苏秦最初和张仪一起跟随鬼谷子先生学习了十一年，都精通了六艺，研究了百家的学说。鬼谷子先生有五百多个弟子，为他们建造了一个土窟，深达两丈。鬼谷子先生说：‘有谁能独自下去说服土窟中的人，使我流泪的，就能分割君主的地盘。’过了很久，苏秦下去说服土窟中的人，鬼谷子先生泪流满面。接着张仪也下去说服土窟中的人，也使他流泪。鬼谷子先生说：‘苏秦的言辞和张仪的一样。’
又记载：楚国的陈轸，是能言善辩的人。最初他和张仪一起侍奉秦惠王，惠王都很重视他们。张仪在惠王面前说陈轸的坏话：‘陈轸重视金钱轻视信誉，秦王派他去楚国，是为了交好楚国。现在楚国对秦王不好，却对陈轸好。’惠王听了张仪的话，召见陈轸询问。陈轸说：‘是的。大王听说过有两个妻子的楚国人吗？’惠王说：‘没听说过。’陈轸说：‘楚国有两个妻子的人，别人挑逗他的大老婆，大老婆骂他，挑逗他的小老婆，小老婆又挑逗他。没过多久，两个妻子都死了。有人问挑逗的人说：“你想娶大老婆还是小老婆？”挑逗的人说：“我想娶大老婆。”问的人说：“大老婆骂你，小老婆又挑逗你，为什么还想娶大老婆？”回答说：“住在别人家里，就希望她挑逗我；做妻子，就希望她骂人。现在楚王是明主，昭阳是贤相，派我去楚国，我经常用国情来投合楚国，楚王不会留下我，昭阳也不会和我一起做事。我一定要去楚国，足以证明我到楚国不是为了与楚国交好。”陈轸出去后，张仪进去问惠王说：“陈轸真的想去楚国吗？”惠王说：“是的。陈轸是天下能言善辩的人。我实在没有办法。”惠王最终让张仪担任相位，陈轸于是逃到楚国，楚国任用他为上卿。后来陈轸作为楚国的使者出使秦国，惠王见到他，对他说：“你离开我的楚国后，我很想念你，你想念我吗？”陈轸说：“大王听说过越国的庄舄吗？”惠王说：“没听说过。”陈轸说：“越国的庄舄在楚国做官，不久后生病了。楚王说：‘庄舄是越国的粗人。人们思念，总是在生病的时候。思念越国，说话就像越国的声音；不思念越国，说话就像楚国的声音。让人听他的声音，还是越国的声音。现在我虽然被楚国驱逐，能没有楚国的声音吗？’”
《汉书》记载：郦食其有很好的口才，六十岁，身高八尺，头发白白的。他请求见高祖，守门的人说：‘皇上喜欢骂人，不喜欢儒生，有客人戴着帽子来的，就摘下他的帽子往里面撒尿。’郦食其变了脸色，大声斥责说：‘我是高阳酒徒，哪里有儒生呢！’守门的人吓得腿软，去见高祖。高祖正坐在床上让两个女子洗脚。郦食其进去，长揖不拜，说：‘是想帮助秦朝攻打诸侯呢？还是想率领诸侯攻打秦朝呢？’高祖骂道：‘乡巴佬！天下人早就苦于秦朝的统治了，所以诸侯们一起攻打秦朝，你为什么要帮助秦朝呢？’郦食其说：‘如果一定要聚集义兵来讨伐无道的秦朝，不应该对长者这样无礼。’高祖惊恐地站起来，踢掉鞋子，挥挥手让洗脚的女子退下，让郦食其坐下并道歉。郦食其于是谈论了六国纵横和霸道之道。高祖非常高兴，问他有什么计策，郦食其说：‘您起兵的时候，聚集的是乌合之众，收编的是散乱的军队，不超过两旅，却想要鼓动军队攻打秦国，这就是所谓的探虎口喂饿狼。陈留地处天下要冲，四通八达，城池坚固，粮食充足，可以稍微停留一下。我知道那里的县令，请让我传达命令。如果不听，可以出兵攻打，我作为内应，不用一早晨就能攻下。’于是高祖派郦食其去说服陈留令，高祖率领军队随后跟进，于是攻下了陈留。
又说：少府五鹿充宗受到皇帝的宠爱，精通梁丘氏的《易经》。玄帝很欣赏他，想要考察他与其他学者对《易经》的不同理解，便让他与其他学者一起讨论《易经》。五鹿充宗口才了得，无人能与他抗衡，其他儒者都称病，不敢与会。有人推荐了朱云，朱云被召见后，整理好衣襟登上讲台，挺直脖子请求发言，声音震动了周围的人。讨论之后，连续反驳了五鹿充宗的观点，所以其他儒者给他起了个外号说：‘五鹿高高在上，朱云折了他的角。’
又说：娄护身材矮小，但口才极佳，议论时总是依据名节，听的人都会感到敬畏。他和谷永都是五侯的贵宾，长安人称赞他们说：‘谷子云的文笔，娄君卿的口才’，意思是他们都受到了极高的信任。
又说：晁错是颍川人。担任太子家令，因为他的口才得到了太子的喜爱，太子家中称他为‘智囊’。
又说：田蚡受到皇帝的宠爱，担任中大夫，口才很好，学习过《盘盂》等书籍。(应劭说：这是黄帝史官孔甲所著的，共有二十六篇。)
又说：东方朔自公卿在场时，他总是傲慢地戏弄他们，从不屈服。皇帝因为东方朔口才幽默，曾经问他：‘先生认为朕是什么样的君主呢？’东方朔回答说：‘从唐尧、虞舜的盛世，到成王、康王的时期，都不足以与现在相比。我东方朔看到陛下您的功德，超过五帝，在三王之上。不仅仅是如此，如果能够得到天下的贤士，所有的公卿都能得到合适的人选。比如让周公旦做丞相，孔丘做御史大夫，姜太公做将军，卞庄子做卫尉，皋陶做大理，后稷做司农，伊尹做少府，子贡出使外国，颜渊和闵子骞做博士，子夏做太常，孟子做右扶风，子路做执金吾，契做鸿胪，龙逢做宗正，伯夷做京兆，管仲做冯翊，鲁班做将作，山甫做光禄，申伯做太仆，延陵季子做水衡，百里奚做典属国，柳下惠做大长秋，史鱼做司直，蘧伯玉做太傅，孔父做詹事，子思做诸侯相，子产做郡守，王子庆忌做期门，夏育做鼎官，后羿做旄头，宋万做式道侯。’皇帝听后大笑。
又说：终军，字子云，是济南人。从小好学，以辩才和博学能写文章而闻名于郡中。十八岁时，被选为博士弟子。到了府上，太守听说他有非凡的才能，召见了他，非常惊奇。到了长安上书言事，武帝对他的文章感到惊异，任命终军为谒者给事中。
又说：蒯通知道天下的权力在韩信手中，想要让他背叛汉朝，于是先微妙的暗示韩信说：‘我曾经学习过相面之术，观察你的面相，不过封侯，而且危险而不安稳；观察你的背相，尊贵得无法用言语表达。’韩信问：‘这是什么意思？’蒯通说：‘天下初起事时，英雄豪杰纷纷建立旗帜，天下之士如同云雾聚集，如同鱼鳞般杂乱，如同暴风骤起。在那个时候，人们担忧的只是秦朝的灭亡而已。现在刘、项争霸，使得人们肝脑涂地，流离失所，不可胜数。现在两位君主都把生命寄托在你的手中，如果你为汉，汉就胜；如果你为楚，楚就胜。我愿意打开心扉，奉献我的忠诚，但我担心你不会接受。现在为您考虑，最好是双方都能得到利益，三分天下，形成三足鼎立的局面。天下有谁不听从您的呢？希望您能考虑一下。’韩信说：‘汉王待我很好，我怎么能因为利益就背叛他的恩情呢！’蒯通说：‘我听说勇敢而有谋略的人，常常会因为威胁到君主而自身危险，功勋盖世的人往往得不到奖赏。现在您手握无人能比的不赏之功，承载着震慑天下的威势。回到楚，楚人不会信任您；回到汉，汉人会因为您的威势而感到恐惧。您打算归向何方呢？所以猛虎还有犹豫的时候，不如蜂虿那样毫不犹豫；孟贲犹豫不决，不如小孩子那样坚决。’韩信不忍心背叛汉，于是拒绝了蒯通。蒯通劝说无效，感到惶恐，于是假装疯狂做巫师。天下安定后，韩信因为犯罪被废为淮阴侯，谋反被杀，临死时叹息说：‘后悔没有听蒯通的话。’高帝说：‘这是齐国的辩士蒯通。’于是下诏让齐国召回蒯通。蒯通到了，皇帝想要烹煮他，说：‘你教韩信反叛，是吗？’蒯通说：‘狗只会对着不是自己主人的东西吠叫。在那个时候，我只知道韩信，不知道陛下您。’并且说：‘秦朝失去了它的鹿，天下共同追逐，高材者得之。天下动荡，人们都想要做陛下您所做的事，只是力量不够，有什么可怕的！’皇帝于是赦免了他。
又说：淮南王黥布反叛，朱建劝阻他，但黥布不听。汉朝诛杀了黥布后，听说朱建曾经劝阻过黥布，高祖赐予朱建‘平原君’的称号，并将他的家迁往长安。朱建为人善于辩论，口才了得，廉洁刚直，行为不苟且，义不取容。
又说：辩士曹丘生多次为了权力和金钱而招摇撞骗，(孟康说：招揽金钱，巴结权贵，以求事成。)他侍奉赵谈、窦长君等人，季布听说后，写信给窦长君说：‘我听说曹丘不是君子，不要与他交往。’等到曹丘回去时，想要得到一封信去拜访黥布。窦长君说：‘季将军不喜欢你，你不要去。’曹丘坚持要见，窦长君便让送信的人先发信，黥布看到信后非常生气。曹丘到了，便向黥布行礼说：‘楚人有句谚语说：“得到一百两黄金，不如得到季布的一句承诺。”您为什么在梁、楚之间有如此名声呢！而且我与你都是楚人，我让您在天下扬名，这不是很好吗？您为什么如此坚决地拒绝我呢！’黥布听后非常高兴，将他引入家中，留了几日，待为上宾，送他时非常丰厚。黥布的名声之所以更加闻名，都是因为曹丘的宣扬。
范晔《后汉书》说：黄琬，字子琰，是黄琼的孙子。从小聪明伶俐。他的祖父黄琼担任魏郡太守，建和玄年正月发生日食，京师看不到，黄琼便把情况上报给了梁太后。太后下诏询问日食的情况，黄琼思考着如何回答，却不知道该如何表达。当时黄琬七岁，在一旁说：‘为什么不说是日食之后，就像月亮的形状一样呢？’黄琼非常惊讶，立即用他的话回答了皇后的询问。
又说：孔融，字文举，是孔子的第二十世孙。李膺担任河南尹，依仗自己的才华傲慢无礼，告诫守门人：‘不是我的同族子孙，不得随意通报。’孔融十二岁时来到洛阳，想要看看李膺是什么样子，就对守门人说：‘我和李君是同族子孙。’守门人告诉了李膺，李膺将他召见，问道：‘你与我有什么关系？’孔融说：‘我的先父孔子与公老君有相同的德行和义理，所以我和您是累代通家。’李膺非常高兴，让他坐下，问：‘你想吃东西吗？’孔融说：‘我饿了。’李膺说：‘我教你做客人的礼节，主人问你是否想吃东西，你应该推辞。’孔融说：‘不是这样的。你教我主人的礼节，应该是把食物放在那里，不需要问客人。’李膺感到羞愧，于是叹息说：‘我快要老了，看不到你富贵的那一天。’孔融说：‘您还没有老。’李膺问：‘为什么？’孔融说：‘鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话是善良的。刚才您的话，没有一句是善良的，所以我知道您还没有老。’李膺对他非常惊奇。后来孔融与他谈论百家经史，应对自如，李膺无法压倒他。
又说：刘祐，字伯祖，是中山安国人。刘祐最初被举荐为孝廉，后来被任命为尚书侍郎，他对历史典故非常熟悉，文笔犀利，善于辩论，每次上奏议政，都能得到同僚们的认同。
谢承的《后汉书》记载：郭弘是郡里的上计吏。正月朝见皇帝时，郭弘在殿下向祖宗表示感谢，他的言辞既辩丽又充满感情，连续对答了很长时间。皇帝说：‘颍川竟然有如此能言善辩的人！子贡、晏婴又怎能比得上他呢？’众官员都注视着他，文臣们也赞叹不已。
《东观汉记》记载：班超，字仲叔，是扶风平陵人，徐令彪的儿子。他为人有远大志向，不拘小节。然而他对父母非常孝顺，居家时总是勤奋劳作，不怕辛苦。他口才了得，广泛涉猎书籍。
《魏志》记载：黄初年间，郭淮受命出使祝贺文帝登基，但在路上生病，耽误了行程。皇帝严肃地责问他：‘以前大禹在涂山召集诸侯，防风氏迟到，就被处死了。现在天下同庆，你却最晚到，这是为什么？’郭淮回答说：‘我听说五帝时代，用道德来教化人民，夏朝政治衰落，才开始使用刑法。现在我在唐虞时代，所以认为自己能免于防风氏的惩罚。’皇帝很高兴，提升他为雍州刺史。
《魏典略》记载：在邯郸的北边有个叫苏大侯的人，苏秦去说服他，苏大侯送给他一百金。家丞问他为什么，苏大侯说：‘这个客人是辩士，一席话就两次夺取我的土地又还给我，我的土地虽然小，难道就只值一百金吗？’
《魏志》记载：韩宣，字景然，是渤海人。他身材矮小。建安年间，丞相曹操召他担任军谋掾，后来他在邺城闲居。他曾在邺城步行进入皇宫，在东掖门内遇到临淄侯曹植。当时天刚下过雨，地上有积水，韩宣想避开，但被积水阻挡，只好用扇子挡在路边。曹植既不离开，也不行礼，于是停下马车让他的随从问韩宣是什么官职，韩宣说：‘我是丞相的军谋掾。’曹植又问：‘你应该对列侯不礼貌吗？’韩宣说：‘《春秋》的义理是，即使是地位低微的王者，也排在诸侯之上，没听说过宰士要对下级诸侯行礼。’曹植又问：‘按照你说的，作为父亲看到儿子，不应该有礼节吗？’韩宣说：‘按照礼节，臣子和儿子是一样的。’曹植知道无法与他争辩，就离开了，认为他很有辩才。
梁祚的《魏国统》记载：黄权来投降，文帝曹丕从容地对黄权说：‘你放弃敌对，效忠我们，是想追随陈平、韩信吗？’黄权回答说：‘我过分受到刘氏的优待，降吴不可，归蜀无路，所以归顺。而且打败了我的将领，能免于一死就是幸运，哪里还敢羡慕古人呢！’曹丕认为他说得很好。
《吴志》记载：孙权问诸葛恪：‘你父亲和你叔父谁更贤明？’诸葛恪回答说：‘我父亲更优秀。’孙权问他为什么，诸葛恪回答说：‘我父亲知道应该侍奉谁，我叔父不知道，因此认为我父亲更优秀。’孙权又大笑。命令诸葛恪给张昭敬酒，张昭先有了酒色，不肯再喝，说：‘这不是敬养老人的礼节。’孙权说：‘你能让他词穷，就让他喝这杯酒。’诸葛恪难住张昭说：‘师尚父九十岁，手持旄节，还未来得及告老还乡。现在军事事务，将军在后，酒食之事，将军在前，怎么能说不是敬养老人的礼节呢？’张昭最终无话可说，只好喝完杯中酒。
《吴志》记载：孙权派遣都尉赵咨出使魏国，魏文帝问赵咨：‘吴王是什么样的君主？’赵咨回答说：‘聪明仁爱，有雄才大略的君主。’魏文帝问他具体情况，赵咨回答说：‘他能够从普通人中选拔鲁肃，这是他的聪明；能够从行军中提拔吕蒙，这是他的明察；获得于禁却不加害，这是他的仁爱；夺取荆州兵不费一兵一卒，这是他的智谋；占据三州，虎视天下，这是他的雄才；屈尊于陛下，这是他的谋略。
《吴志》记载：薛综，字仲文，是沛郡人。他的祖先田文被封在薛地，因此以薛为姓。他避难到交州，被士燮召为交阯太守。回到都城后，蜀国使者张奉在孙权面前嘲笑尚书阚泽，阚泽无法回答。薛综说：‘有犬为独，无犬为蜀，横目狗身，虫入其腹。’张奉说：‘你不应该再为吴国效力了吗？’薛综立即回答说：‘无口为天，有口为吴，你统治万邦，是天子之都。’张奉无言以对。
韦昭的《吴书》记载：吴国使者郎中令陈化出使魏国，魏文帝趁酒兴问陈化：‘吴魏对峙，谁将统一天下呢？’陈化说：‘《易经》说“帝出乎震”，我听说先哲知道天命，旧说“紫盖黄旗运于东南”。’魏文帝说：‘以前文王在西伯之地统治天下，难道天下还会在东方吗？’陈化说：‘周朝的初期，太伯在东方，所以文王才能在西方兴起。’魏文帝笑了，觉得他的话很奇特。
《吴志》记载：沈珩，字仲山。孙权认为沈珩有智谋，能言善辩，于是派他出使魏国。魏文帝问沈珩：‘吴国是否认为魏国向东进攻？’沈珩说：‘不认为。’魏文帝问：‘为什么这么说？’沈珩说：‘我们依赖旧有的盟约，言归于好，因此不认为魏国会向东进攻。’魏文帝又问：‘太子会来吗？’沈珩说：‘我在东吴，不参加朝会，也不参加宴会，关于这种议论，我没有听说过。’魏文帝认为他说得很好，于是让沈珩靠近自己，交谈了一整天。沈珩随事应答，没有屈服。
张勃的《吴录》记载：吴兴的沈友，字子正。他擅长写文章，口才了得，每次他出现时，众人都会默然，因此人们称他为‘谧众’。都说他的文笔、口才都绝妙非凡。
《蜀志》记载：在此之前，雍闿把张裔送到孙权那里，诸葛亮派遣邓芝出使吴国，诸葛亮让邓芝在谈话中向孙权请求归还张裔。张裔到了吴国几年后，流亡隐居，孙权不知道。同意归还张裔。临出发前，孙权接见张裔，问：‘蜀汉的卓氏寡女，逃奔到司马相如那里，贵地的风俗为什么这么开放？’张裔回答说：‘我认为卓氏的女儿，比朱买臣的妻子更有贤德。’孙权又对张裔说：‘你回去后，必定会在西朝担任重要职务，最终不会在乡里做农夫，你将如何报答我？’张裔回答说：‘我带着罪过回来，将把我的命运交给有司处理。如果侥幸能保全性命，在我五十岁之前，是父母的恩赐，在我五十岁之后，是您的恩赐。’
《蜀志》记载：伊籍，字几伯，是阳人。他随先主刘备进入益州，后来东使吴国，孙权听说他才华横溢，想用言辞使他屈服。伊籍正好进入拜见，孙权说：‘辛苦侍奉无道的君主。’伊籍立即回答说：‘一拜一起，不足以算是辛苦。’
又有人说：吴国派遣使者张温来访问，所有的官员都去为他送行。张温问秦密说：‘天有头吗？’秦密回答说：‘《诗经》中说“天眷顾西方”，从这个说法推断，天的头在西方。’张温又问：‘天有耳朵吗？’秦密回答：‘《诗经》中说“鹤鸣在九皋，声音传到天上”，如果天没有耳朵，那么声音是怎么被听到的呢？’张温再问：‘天有姓吗？’秦密回答：‘姓刘。’张温问：‘怎么知道的呢？’秦密回答：‘因为天子姓刘，所以据此推断天的姓也是刘。’张温又问：‘太阳是不是从东方升起？’秦密回答：‘虽然从东方升起，但最终会在西方落下。’张温对秦密的文采和辩论能力非常佩服，这类问题还有很多。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷一百四-注解
辩：善于辩论，有口才。
治：治理，指管理、处理事务。
便便：便便，形容言辞流畅、口才好。
君：君，指君主，国家的统治者。
罔：罔，没有，不。
旧政：旧政，指旧有的政治制度或政策。
诸：诸，众多，许多。
便便言：便便言，指流畅而有力的言辞。
谨尔：谨尔，谨慎的样子。
恶：恶，讨厌，不喜欢。
利口：利口，指口才好，善于辩论。
覆邦家：覆邦家，指颠覆国家。
御人：御人，指对待人，对人。
口给：口给，指口才敏捷，能够应对。
子贡：子贡是春秋时期鲁国的著名辩士，孔子的弟子之一。
农山：农山，指孔子与弟子们讨论的地方。
莽瀁之野：莽瀁之野，指广阔的平原。
埃尘：埃尘，指尘埃，比喻战争。
挺刃：挺刃，指拔刀。
缟衣白冠：缟衣白冠，指白色的衣服和帽子，表示哀悼。
推论利害：推论利害，指分析利弊。
齐、楚：齐、楚，指古代的两个国家。
鲁：鲁，指古代的一个国家。
坟墓所处：坟墓所处，指祖先的坟墓所在之地。
父母之国：父母之国，指自己的祖国。
二三子：二三子，指一些弟子。
莫出：莫出，没有人出来。
陆贾：陆贾，汉代著名的辞赋家。
项王：项王，指项羽，楚汉争霸时期的楚霸王。
太公：即姜子牙，周朝的贤臣。
鸿沟：鸿沟，古代的一条河流，也是楚汉分界的标志。
范睢：范睢，战国时期的秦国大臣。
雎辩：雎辩，指范睢的口才。
上林：上林，指上林苑，是古代皇家园林。
尉：尉，古代的官职，负责军事。
禽兽：禽兽，指鸟类和兽类。
啬夫：啬夫，古代的官职，负责管理园林。
上林令：上林令，上林苑的管理官。
蔡泽：蔡泽，战国时期的秦国大臣。
李兑：李兑，战国时期的赵国大臣。
相：相，指宰相，国家的最高行政长官。
鬼谷先生：鬼谷先生，战国时期的隐士，以传授纵横家学说著称。
六艺：六艺，指礼、乐、射、御、书、数，古代的六种基本教育内容。
百家之言：百家之言，指各种学派的思想。
陈轸：陈轸，战国时期的楚国辞赋家。
秦惠王：秦惠王，战国时期的秦国君主。
昭阳：昭阳，战国时期的楚国大臣。
执珪：执珪，古代的一种官职，相当于现在的宰相。
越人庄舄：越人庄舄，越国的人庄舄。
高祖：高祖，指汉高祖刘邦。
郦食其：郦食其，汉代初年的政治家。
高阳酒徒：高阳酒徒，指来自高阳的酒徒，这里指郦食其。
儒生：儒生，指儒家学者。
乌合之众：乌合之众，指没有组织纪律的群众。
陈留：陈留，古代的一个地名。
令：令，指县令，地方的行政长官。
少府：古代官名，掌管皇帝的私用钱粮。
五鹿充宗：汉代易学家，以精通《易》学而闻名。
梁丘氏《易》：《易》学的一种流派，由梁丘氏所传。
玄帝：指汉武帝，因其好道，故称。
易：指《易经》，是中国古代的一部占卜哲学书籍。
朱云：汉代文学家，以辩论能力著称。
五侯：指当时五个显赫的权贵。
娄护：汉代文学家，以口才和名节著称。
谷永：汉代文学家，以文才著称。
五侯上客：指受到五侯的重视和欢迎的客人。
长安：汉代都城，今西安。
智囊：指有智谋的人，此处指晁错。
田蚡：汉代文学家，以口才和学问著称。
中大夫：古代官名，掌管宫廷礼仪。
《盘盂》：古代的一部书籍，内容涉及礼仪。
孔甲：古代传说中的帝王。
东方朔：汉代文学家，以机智和幽默著称。
唐、虞：指唐尧和虞舜，古代传说中的圣贤帝王。
成、康：指周成王和周康王，周朝的两位贤王。
三王：指夏、商、周三代的帝王。
伊尹：商汤的贤臣，以善于烹饪著称。
太官属少府：太官是官名，属少府管辖。
颜闵：指颜回和闵子骞，孔子的弟子。
后稷：周朝的始祖，以农业著称。
子夏：孔子的弟子，以博学著称。
孟子：战国时期的思想家，儒家学派代表人物。
季路：孔子的弟子，以勇猛著称。
契：商汤的贤臣，以善于治理著称。
龙逢：古代传说中的贤臣。
伯夷：商汤的贤臣，以廉洁著称。
管仲：齐国的贤相，以善于治理著称。
鲁般：古代著名的工匠。
山甫：古代著名的工匠。
申伯：古代的贤臣。
延陵季子：春秋时期的贤人。
百里奚：秦穆公的贤臣。
柳下惠：春秋时期的贤人。
史鱼：春秋时期的贤人。
蘧伯玉：春秋时期的贤人。
孔父：春秋时期的贤人。
叔敖：春秋时期的贤人。
子产：春秋时期的贤人。
王子庆忌：春秋时期的贤人。
夏育：古代著名的勇士。
羿：古代著名的射手。
宋万：古代著名的将领。
式道侯：古代的侯爵。
终军：汉代文学家，以文才著称。
博士弟子：古代的学者，由博士培养。
太守：古代的地方行政长官。
武帝：指汉武帝，西汉时期的皇帝。
谒者给事中：古代官名，掌管皇帝的机密事务。
蒯通：汉代辩士，以善于游说著称。
韩信：西汉初年的名将，以善于用兵著称。
相人之术：相面术，通过观察人的面相来预测其命运。
封侯：古代的一种封赏，赐予侯爵。
汉王：指汉高祖刘邦。
楚：指楚汉争霸时期的楚国。
汉：指汉高祖刘邦建立的汉朝。
周、邵：指周公和召公，周朝的贤臣。
孔丘：即孔子，儒家学派的创始人。
卞庄子：春秋时期的勇士。
卫尉：古代官名，掌管宫廷警卫。
皋陶：古代的贤臣。
大理：古代官名，掌管司法。
淮南王黥布：西汉初年的诸侯王，后反叛。
朱建：汉代文学家，以辩才著称。
平原君：古代的一种封号，赐予有功之臣。
曹丘生：汉代辩士，以善于游说著称。
季布：汉代将领，以勇猛著称。
赵谈：汉代权贵。
窦长君：汉代权贵。
孟康：古代的注释家。
黄琬：东汉时期的文学家。
魏郡太守：古代的地方行政长官。
梁太后：东汉时期的皇后，后成为太后。
日蚀：日食，日食是日、月、地三者位置关系的一种特殊现象。
京师：古代对首都的称呼。
李膺：东汉时期的文学家，曾任河南尹。
通家：同宗族的人。
老君：道教传说中的始祖。
孔融：东汉时期的文学家，孔子二十世孙。
百家经史：指各种学派和经书的总和。
应答如流：形容回答问题非常迅速且准确。
刘祐：刘祐，字伯祖，中山安国人，是东汉时期的一位官员。他起初被举荐为孝廉，后来补任尚书侍郎，熟悉历史典故，文辞犀利，每次上奏议政都能得到同僚的认可。
孝廉：孝廉是古代中国的一种选拔官员的科目，主要考察候选人的品德和学问，孝廉即孝顺父母、廉正无私。
尚书侍郎：尚书侍郎是古代中国的官职，属于尚书省的官员，负责协助尚书处理政务。
故事：故事在这里指历史典故、旧例。
文札：文札指书札，即书信。
强辩：强辩指善于辩论，口才好。
侪类：侪类指同辈、同行。
郭弘：郭弘是东汉时期的一位辩士，因口才了得而被皇帝赞赏。
上计吏：上计吏是古代中国地方官员向上级报告地方情况的一种官职。
朝觐：朝觐指臣子前往朝廷觐见皇帝。
祖宗：祖宗指祖先。
辞辩丽：辞辩丽指言辞辩才出众，文采斐然。
专对：专对指专擅应对，善于辩论。
移时：移时指持续一段时间。
晏婴：晏婴是春秋时期齐国的政治家，以善于辞令著称。
颍川：颍川是古代中国的一个地名，位于今河南省。
班超：班超是东汉时期的一位著名将领和外交家，以出使西域著称。
扶风平陵：扶风平陵是古代中国的一个地名，位于今陕西省。
徐令彪：徐令彪是班超的父亲。
口辩：口辩指善于辩论，口才好。
书傅：书傅指书籍、传记。
郭淮：郭淮是三国时期魏国的一位将领。
文帝：文帝是三国时期魏国的皇帝曹丕的谥号。
践祚：践祚指登基即位。
稽留：稽留指停留、拖延。
显戮：显戮指公开处决。
溥天同庆：溥天同庆指天下共庆。
防风：防风是古代中国的一个部族。
唐虞：唐虞指古代中国的唐尧和虞舜，常用来象征理想的古代社会。
雍州刺史：雍州刺史是古代中国的官职，负责管理雍州地区的行政事务。
苏大侯：苏大侯是战国时期的一位人物。
苏秦：苏秦是战国时期的一位著名纵横家，以游说各国著称。
百金：百金指一百两黄金，古代货币单位。
家丞：家丞是古代中国的一种官职，负责管理家族事务。
辩士：辩士指善于辩论的人。
立谈：立谈指立即辩论。
再夺吾地而复归之：再夺吾地而复归之指两次夺取我的土地又归还。
短小：短小指身材矮小。
建安：建安是东汉末年汉献帝的年号，大约在196年至220年之间。
丞相：丞相是古代中国的官职，相当于宰相，负责辅助皇帝处理政务。
军谋掾：军谋掾是古代中国的官职，负责军事谋略。
冗散：冗散指闲散无所事事。
邺：邺是古代中国的一个地名，位于今河北省。
东掖门：东掖门是古代宫殿中的门。
临淄侯植：临淄侯植是曹操的儿子曹植的封号。
泥潦：泥潦指地面因雨而泥泞积水。
阂潦：阂潦指被积水阻挡。
扇自障：扇自障指用扇子遮住自己。
唐突：唐突指冒犯。
宰士：宰士指官员。
列侯：列侯是古代中国的一种爵位，相当于侯爵。
诸侯：诸侯指古代中国的诸侯国君主。
王人：王人指王室的人。
宰士而为下士诸侯之礼：宰士而为下士诸侯之礼指官员对下级诸侯国君主的礼节。
臣子：臣子指臣子和子嗣，这里指臣子和君主的关系。
黄权：黄权是三国时期蜀汉的一位将领。
舍逆效顺：舍逆效顺指放弃叛逆而效忠顺从。
陈、韩：陈、韩指陈胜和韩信用，这里比喻效仿他们。
刘氏：刘氏指蜀汉的刘姓皇室。
吴王：吴王指孙权，三国时期吴国的君主。
诸葛恪：诸葛恪是三国时期吴国的一位将领，诸葛亮的儿子。
张昭：张昭是三国时期吴国的一位大臣，以文学和辩才著称。
师尚父：师尚父是古代中国的一种官职，相当于太师，负责辅佐君主。
秉旄伏钺：秉旄伏钺指掌握军权。
告老：告老指辞官归隐。
养老之礼：养老之礼指尊敬老人的礼节。
纳鲁肃於凡品：纳鲁肃於凡品指将鲁肃这样的才能之人视为普通人。
拔吕蒙於行军：拔吕蒙於行军指在行军中提拔吕蒙。
获于禁而不害：获于禁而不害指俘获于禁却不加害。
取荆州兵不血刃：取荆州兵不血刃指不战而取荆州。
三州：三州指吴、蜀、魏三个州。
虎视於天下：虎视於天下指有雄心壮志，想要统一天下。
屈身於陛下：屈身於陛下指向皇帝低头。
雄略：雄略指雄才大略。
薛综：薛综是三国时期吴国的一位文学家。
沛郡：沛郡是古代中国的一个地名，位于今江苏省。
田文：田文是战国时期齐国的政治家。
交州：交州是古代中国的一个地名，位于今越南北部。
士燮：士燮是东汉末年交州的地方豪族。
交阯太守：交阯太守是交州的地方官职。
蜀使张奉：蜀使张奉指蜀汉的使者张奉。
嘲：嘲指嘲笑。
尚书阚泽：尚书阚泽是吴国的一位官员。
犬：犬指狗。
蜀：蜀指蜀汉。
横目狗身：横目狗身指狗的形象。
虫入其腹：虫入其腹指虫子进入狗的肚子，这里比喻内部有问题。
复别吴：复别吴指再次离开吴国。
无口为天：无口为天指没有口的天，即无字的天。
有口为吴：有口为吴指有口的吴，即吴字。
天子之都：天子之都指天子的都城，即吴国。
韦昭：韦昭是三国时期吴国的一位史学家。
吴书：吴书指记载吴国历史的书籍。
郎中令陈化：郎中令陈化是吴国的一位官员。
平壹海内：平壹海内指统一天下。
帝出乎震：帝出乎震指《易经》中的卦象，象征帝王的兴起。
紫盖黄旗运於东南：紫盖黄旗运於东南指传说中的帝王祥瑞之兆。
文王：文王是周文王的谥号，周朝的开国君主。
西伯：西伯指周文王，周朝的奠基人。
大伯：大伯是周文王的父亲，周武王的祖父。
孙权：孙权是三国时期吴国的君主。
优：优指优秀。
知所事：知所事指知道自己的职责。
叔父：叔父指父亲的弟弟。
师尚父九十：师尚父九十指太师九十岁。
军旅之事：军旅之事指军事事务。
将军：将军指军事将领。
在先：在先指排在前面。
何谓不养老也：何谓不养老也指怎么能说不尊敬老人呢？
卒无辞：卒无辞指最终无言以对。
都尉赵咨：都尉赵咨是吴国的一位官员。
聪明仁知：聪明仁知指聪明、仁爱、智慧。
雄略之主：雄略之主指有雄才大略的君主。
据三州而虎视於天下：据三州而虎视於天下指占据三个州而有雄心壮志，想要统一天下。
雄：雄指雄心壮志。
略：略指策略、计谋。
避地：避地指躲避战乱或政治迫害而迁移到其他地方。
有犬为独，无犬为蜀，横目狗身，虫入其腹：有犬为独，无犬为蜀，横目狗身，虫入其腹是一句谜语，用来说明蜀字的构成。
不当复别吴耶：不当复别吴耶是赵咨的回答，意思是难道不应该再次离开吴国吗？
无口为天，有口为吴，君临万邦，天子之都：无口为天，有口为吴，君临万邦，天子之都是一句回应谜语的话，意思是天无口，吴有口，吴国君临天下，是天子之都。
沈珩：沈珩是三国时期吴国的一位官员。
知谋：知谋指有智谋。
使至魏：使至魏指被派往魏国。
魏文帝：魏文帝是三国时期魏国的皇帝曹丕的谥号。
东向：东向指朝向东方。
归好：归好指恢复友好关系。
太子：太子指皇位的继承人。
宁然乎：宁然乎指是否如此。
朝不坐，宴不与：朝不坐，宴不与指不参加朝会，不参加宴会。
无所闻也：无所闻也表示没有听说过。
沈友：沈友是三国时期吴国的一位文学家。
子正：子正指沈友的字。
属文：属文指擅长文学。
谧众：谧众指使众人安静下来。
笔之妙、力之妙、舌之妙：笔之妙、力之妙、舌之妙指文学才华、辩论能力和口才。
绝於人：绝於人指超越常人。
雍闿：雍闿是三国时期蜀汉的一位将领。
张裔：张裔是三国时期蜀汉的一位官员。
诸葛亮：诸葛亮是三国时期蜀汉的一位著名政治家、军事家。
邓芝：邓芝是三国时期蜀汉的一位将领。
流徙伏匿：流徙伏匿指流亡并隐藏起来。
亡奔：亡奔指逃亡。
司马相如：司马相如是西汉时期的一位文学家，以辞赋著称。
贵土风俗：贵土风俗指地方的风俗习惯。
买臣之妻：买臣之妻指朱买臣的妻子，朱买臣是西汉时期的一位官员，以贫贱而最终显贵著称。
负罪而归：负罪而归指带着罪责归来。
委命有司：委命有司指将事情交给有关部门处理。
首领：首领指头颅，这里指生命。
五十以前父母之年：五十以前父母之年指在五十岁之前，父母还在世。
自此以后大王之赐也：自此以后大王之赐也表示从那时起，就是大王赐予的恩赐。
伊籍：伊籍是三国时期蜀汉的一位官员。
阳人：阳人指阳平人，阳平是古代中国的一个地名。
先主：先主指刘备，蜀汉的开国皇帝。
入益州：入益州指进入益州地区。
东使吴：东使吴指出使吴国。
逆折以辞：逆折以辞指用言辞来反驳或挫败对方。
一拜一起：一拜一起指一次跪拜和起身。
未足为劳：未足为劳指不足以算作劳累。
吴：指中国历史上的吴国，是春秋时期的一个诸侯国，位于今天的江苏、浙江一带。
遣使：派遣使者，指派代表出使。
张温：吴国的一位使者，具体的历史人物信息不详。
来聘：前来访问或求见。
百官：指朝廷中的所有官员。
饯：设宴款待，为送别而举行的宴会。
《诗》：指《诗经》，是中国最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌。
乃眷西顾：出自《诗经·小雅·车舝》，意思是太阳眷顾西方，比喻怀念远方。
以此推之：根据这个来推断。
头：指天空的顶端，这里用来比喻天空的方位。
鹤鸣于九皋，声闻于天：出自《诗经·小雅·鹤鸣》，意思是鹤在九皋之地鸣叫，其声能传到天上，比喻声音远传。
若其无耳，何以听之：如果天没有耳朵，那么声音如何被听到？
姓刘：指天子的姓氏为刘。
天子：古代对帝王的尊称，指国家的最高统治者。
日生於东：太阳从东方升起。
没於西：太阳在西方落下。
答问如响：回答问题非常迅速准确，如同回声一样。
泰始明昌国文-古籍-太平御览-人事部-卷一百四-评注
这段古文描绘了吴国使者张温与秦密之间的对话，通过对话展现了古人对宇宙、自然和天命的理解，以及当时的文化交流与碰撞。
首先，张温提出‘天有头乎’的问题，这是对宇宙结构的探讨。秦密以《诗经》中的‘乃眷西顾’作为回答，将‘头’指向西方，这不仅是对《诗经》的引用，也体现了古人认为天圆地方、西方为尊的观念。
接着，张温问‘天有耳乎’，秦密引用《诗经》中‘鹤鸣于九皋，声闻于天’的句子，以此说明天有耳，能够听闻鹤鸣之声。这里的对话体现了古人对自然现象的观察和解释，以及对《诗经》等经典文献的尊重。
当张温再问‘天有姓乎’时，秦密回答‘姓刘’，并解释说因为天子姓刘，所以推断天也有姓。这种回答巧妙地将人间与天界联系起来，体现了古代天人合一的思想。
最后，张温问‘日生於东乎’，秦密回答‘虽生於东而没於西’，这反映了中国古代的日升月落观念，即太阳从东方升起，从西方落下，这是对自然现象的直观描述。
整个对话中，秦密的回答机智而巧妙，不仅体现了他的博学多才，也展现了古人对宇宙、自然和天命的深刻理解。他的回答往往能够迅速回应问题，且引用经典，显示出深厚的文化底蕴。
此外，这段对话也反映了当时吴国与秦国的文化交流。张温作为吴国使者，其提问涉及宇宙和自然，这表明当时各国之间的文化交流不仅限于政治和军事，还包括对宇宙和自然哲学的探讨。
总体而言，这段古文不仅是对古人宇宙观和自然观的反映，也是对当时文化交流和哲学思考的记录，具有很高的历史和文化价值。
